1、《高山流水覓知音》

2、來(lái)如今，往如今，高山流水覓知音

3、彩云追月得知己，高山流水覓知音。

4、后來(lái)有一日伯牙在江邊有感而發(fā)彈奏起來(lái)，來(lái)了一個(gè)樵夫?qū)Σ�牙的琴藝贊嘆不已，兩人結(jié)為兄弟，并相約明年再會(huì)，沒(méi)想到第二年伯牙如期而至，子期卻已離他而去。

5、春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。

6、俞伯牙心里想到流水，鐘子期，說(shuō)：“彈得真好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河流過(guò)我的心中！”

7、俞伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅于欣賞琴藝。俞伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“好啊！這琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”

8、鐘子期去世后，伯牙覺(jué)得世界上再也沒(méi)有比鐘子期更了解自己的知音了。于是，他把自己最心愛(ài)的琴弦撥斷，把琴摔碎,終生不再?gòu)椙佟?/p>

9、春秋時(shí)代,有個(gè)叫俞伯牙的人,精通音律,琴藝高超,是當(dāng)時(shí)著名的琴師.俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué),曾拜高人為師,琴技達(dá)到水平,但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受.伯牙的老師知道他的想法后,就帶他乘船到東海的蓬萊島上,讓他欣賞大自然的景色,傾聽(tīng)大海的波濤聲.伯牙舉目眺望,只見(jiàn)波浪洶涌,浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛,鳴聲入耳；山林樹(shù)木,郁郁蔥蔥,如入仙境一般.一種奇妙的感覺(jué)油然而生,耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè).他情不自禁地取琴?gòu)椬?音隨意轉(zhuǎn),把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲,伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界.老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)會(huì)了.”

10、高山流水遇知音是指潺潺流水順著高山一路歡歌笑語(yǔ)相互陪伴向前走去，形容二者相遇很美流水懂得高山的巍峨壯大，高山懂得流水的美妙音符。

11、傳說(shuō)先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”.伯牙驚曰：“善哉,子之心與吾同.”子期死后,伯牙痛失知音,摔琴斷弦,終身不操,故有高山流水之曲.

12、摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈。

13、伯牙相遇鐘子期二人就彈奏了一曲美麗的高山流水遇知音的神話曲目，鐘子期走后，伯牙絕弦，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)。

14、俞伯牙與鐘子期是一對(duì)千古傳誦的至交典范

15、伯牙不作鐘期逝，千古令人說(shuō)破琴。

16、傳說(shuō)先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚曰：“善哉,子之心與吾同。”子期死后,伯牙痛失知音,摔琴斷弦,終身不操,故有高山流水之曲。　。

17、前一句是天馬行空無(wú)盡處

18、勢(shì)利交懷勢(shì)利心，斯文誰(shuí)復(fù)念知音。

19、不管俞伯牙心里想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地說(shuō)出他的心意。

20、高山流水遇知音出自《列子.湯問(wèn)》。高山流水比喻知己和知音，也比喻樂(lè)曲優(yōu)雅精妙。伯牙是春秋時(shí)期楚國(guó)人，愛(ài)好琴藝并且精通。伯牙從小就跟連城先生學(xué)琴，雖天資聰穎卻很難捕捉樂(lè)曲的神韻，老師就帶他去找一個(gè)仙師點(diǎn)化，后來(lái)被大自然點(diǎn)化。

21、這是一個(gè)典故，就是說(shuō)遇到志同道合的好朋友。

22、一夜伯牙乘船游覽.面對(duì)清風(fēng)明月,他思緒萬(wàn)千,于是又彈起琴來(lái),琴聲悠揚(yáng),漸入佳境.忽聽(tīng)岸上有人叫絕.伯牙聞聲走出船來(lái),只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊,他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船,興致勃勃地為他演奏.伯牙彈起贊美高山的曲調(diào),樵夫說(shuō)道：“真好!雄偉而莊重,好像高聳入云的泰山一樣!”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí),樵夫又說(shuō)：“真好!寬廣浩蕩,好像看見(jiàn)滾滾的流水,無(wú)邊的大海一般!”伯牙興奮極了,激動(dòng)地說(shuō)：“知音!你真是我的知音.”這個(gè)樵夫就是鐘子期.從此二人成了非常要好的朋友.