不管是在生活中還是工作中，翻開(kāi)朋友圈會(huì)看到很多很多的句子。不同的句子蘊(yùn)藏著不同的深刻意義，有哪些句子讓我們始終無(wú)法忘懷呢？下面是小編為你精心整理的“赫爾曼·黑塞名言”，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

赫爾曼黑塞名言

1、你不是愛(ài)情的終點(diǎn)，只是愛(ài)情的原動(dòng)力。我將這愛(ài)情獻(xiàn)給路旁的花朵，獻(xiàn)給玻璃酒杯里搖晃著的晶亮陽(yáng)光，獻(xiàn)給教堂的紅色圓頂。因?yàn)槟�，我�?ài)上了這個(gè)世界。--赫爾曼黑塞《堤契諾之歌》

2、人生苦短，我們卻費(fèi)盡思量，無(wú)所不用其極地丑化生命，讓生命更為復(fù)雜。僅有的好時(shí)光，僅有的溫暖夏日與夏夜，我們當(dāng)盡情享受。玫瑰花及紫藤已開(kāi)開(kāi)落落了兩回；白日漸短，每個(gè)樹(shù)林、每片葉子都帶著惆悵，輕嘆著美景易逝。晚風(fēng)徐徐，拂過(guò)窗前樹(shù)梢，月光灑落在屋內(nèi)的紅色石板上。故鄉(xiāng)友人別來(lái)無(wú)恙？你們手中握著的是玫瑰或是槍彈？你們是否依然安好？你們寫(xiě)給我的，是友善的信，抑或是謾罵我的文章？親愛(ài)的朋友們，一切悉聽(tīng)尊便，但無(wú)論如何，請(qǐng)切記：人生苦短。--赫爾曼黑塞《堤契諾之歌》

3、如今， 我已不再如癡如醉，也不再想將遠(yuǎn)方的美麗及自己的快里和所愛(ài)的人分享，我的心已不再是春天；我的心，已是夏天。我不在雀躍地將帽子跑向空中，也不再歡唱�，F(xiàn)在，面對(duì)著香氣襲人的土地，我比當(dāng)年首次邂逅時(shí)更優(yōu)雅、更內(nèi)斂、更深刻、更洗練，也更心存感激。如今的我，比以前更融入這南國(guó)的一切；而且它也為我娓娓訴說(shuō)更豐富、更詳盡的故事。我的思念，不會(huì)再為朦朧的遠(yuǎn)方增添夢(mèng)幻的色彩。我的眼光滿足于所見(jiàn)的事物；因?yàn)閷W(xué)會(huì)了看，從此世界變美了。
世界變美了。我孤獨(dú)，但不為寂寞所苦。我別無(wú)所求。我樂(lè)于讓陽(yáng)光將我完全曬熱；我渴望成熟。我迎接死亡，樂(lè)于重生。
世界變美了。--赫爾曼黑塞《堤契諾之歌》

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黑塞簡(jiǎn)介_(kāi)赫爾曼黑塞資料介紹

黑塞簡(jiǎn)介年表

一八七七年七月二日 誕生

生于德國(guó)休瓦本的小鎮(zhèn)卡爾夫。那是沿著拿古魯特河的美麗鄉(xiāng)鎮(zhèn)，真正的含意則是黑塞的故鄉(xiāng)。黑塞是一輩子一直寫(xiě)著有關(guān)于自己境遇的作家，所以在許多作品中，都曾描寫(xiě)過(guò)卡爾夫及其周?chē)�風(fēng)景，且多用格爾巴斯奧這個(gè)地名來(lái)取代。他的父親約翰黑塞（一八四七～一九一六年）生于愛(ài)沙尼亞，十八歲時(shí)前往瑞士，加入巴塞爾教會(huì)。二十二歲時(shí)遠(yuǎn)渡印度，從事傳道的工作，但因?yàn)榻】挡患�，三年后回�?guó)。然后移居卡爾夫，幫助赫爾曼根德?tīng)柼氐男陆坛霭媸聵I(yè)。

母親瑪麗根德?tīng)柼兀ㄒ话怂亩�～一九。二年）生于印度，在瑞士度過(guò)少女時(shí)代。十五歲時(shí)去父母所在的印度，后來(lái)父親生病暫時(shí)回國(guó)，其間與英國(guó)傳教士查爾斯愛(ài)森巴克訂婚。第三次到印度時(shí)結(jié)婚，但丈夫病倒后，便與丈夫抱著兩個(gè)兒子返國(guó)卡爾夫。瑪麗二十八歲時(shí)，丈夫病逝。一八七四年與父親赫爾曼根德?tīng)柼氐闹�手約翰相識(shí)而再婚。當(dāng)時(shí)瑪麗是三十二歲，約翰為二十七歲。

兩人在翌年生下長(zhǎng)女阿德蕾。她是黑塞兄弟姊妹中，和他感情最好的一位。黑塞有《給阿德蕾的信》（一九四九）和《追憶阿德蕾》（一九四六）的文章，描寫(xiě)與姊姊的情感。

一八八。年三歲

妹妹瑪爾拉出生。一九五三年他曾寫(xiě)過(guò)《為了瑪爾拉》一文．以回憶不幸而死的妹妹。

一八八一年 四歲

黑塞一家搬到瑞士巴塞爾，父親在此擔(dān)任教會(huì)學(xué)校的老師。他以《乞丐》這篇文章，敘述在巴塞爾時(shí)代的事情。

一八八二年五歲

弟弟漢斯出生。美麗的青春的弟弟，是游戲天才，但不喜歡讀書(shū)，漸漸對(duì)生活失去自信而自殺�！蹲窇洕h斯》中，有詳細(xì)的記載。這一年，寫(xiě)出像詩(shī)的東西，記在母親的日記里。

一八八四年七歲

進(jìn)入巴塞爾的密遜小學(xué)。

一八八六年九歲

黑塞一家再次回到卡爾夫。到十三歲為止，就讀于卡爾夫小學(xué)和拉丁語(yǔ)學(xué)校�！盾�(chē)輪下》、《德密安》、《童心》、《回憶少年時(shí)》，皆以此四年的少年時(shí)代為小說(shuō)的題材。

一八九。年 十三歲

就讀哥賓根的拉丁語(yǔ)學(xué)校，是因?yàn)橐獪?zhǔn)備考神學(xué)校。拉丁語(yǔ)學(xué)校以拉丁語(yǔ)為主，相當(dāng)于中學(xué)乃至高中。描寫(xiě)此學(xué)校生活的作品有《拉丁語(yǔ)學(xué)校生》。

一八九一年十四歲

進(jìn)入毛布農(nóng)神學(xué)校。在《車(chē)輪下》詳細(xì)記載從拉丁語(yǔ)學(xué)校到神學(xué)校這一段生活。此外，關(guān)于毛布農(nóng)神學(xué)校的作品有《那魯奇斯和哥魯特蒙特》、《玻璃珠游戲》等。

一八九二年 十五歲

春，逃離神學(xué)校而遭退學(xué)。父母悲嘆萬(wàn)分，但祖父赫爾曼根德?tīng)柼貐s歡迎他說(shuō)：聽(tīng)說(shuō)你去天才旅行了。所謂天才旅行是學(xué)生用語(yǔ)，指的是學(xué)生的反抗行動(dòng)。其后，他被帶到牧師布魯姆哈魯特的身邊，因神經(jīng)衰弱自殺未遂。在哥賓根的巴奧教授、謝爾牧師的指導(dǎo)下逐漸恢復(fù)。

一八九三年 十六歲

祖父赫爾曼根德?tīng)柼厝ナ�。他受到祖父極大的精神感化，以《祖父》為題寫(xiě)了一篇文章。繼續(xù)入堪休塔特高中就讀，一年后又遭退學(xué)，然后去埃斯林根書(shū)店當(dāng)?shù)陠T，但持續(xù)不到三天，便一方面幫忙父親的出版事業(yè)，一方面熱衷于讀書(shū)。

一八九四年 十七歲

六月，成為卡爾夫的佩洛特鐘表工廠的學(xué)徒，其工作是磨鐘塔時(shí)鐘的齒輪。（參考《車(chē)輪下》）

一八九五年 十八歲

秋，辭去學(xué)徒的工作。十一月去杜賓根的赫肯豪爾書(shū)店當(dāng)?shù)陠T，喜歡讀歌德及德意志浪漫派文學(xué)，耽于寫(xiě)詩(shī)。此時(shí)所寫(xiě)的詩(shī)，收錄在以后的浪漫詩(shī)集中。

一八九九年 二十二歲

由德雷斯町的畢爾森自費(fèi)出版了處女詩(shī)集《浪漫詩(shī)集》，《我是星星》便是其中之一。接著由來(lái)比錫的第底利西斯發(fā)表散文集夜半后的一小時(shí)。銷(xiāo)路雖不佳，但深受有識(shí)者的好評(píng)，也受到利爾凱的贊賞。秋，轉(zhuǎn)往瑞士巴塞爾的來(lái)希書(shū)店任職，起先在販賣(mài)部，其后轉(zhuǎn)任舊書(shū)部。

一九。一年二十四歲

二月，訪問(wèn)故鄉(xiāng)卡爾夫。（參考《美麗的青春》）第一次到意大利旅行。由他所服務(wù)的來(lái)希書(shū)店出版了赫爾曼勞謝。起先以黑塞編赫爾曼勞謝的遺稿文和詩(shī)為題出版，但增補(bǔ)新版時(shí)，則改為上述的書(shū)名。一般評(píng)論都很好，賣(mài)得也不錯(cuò)。

一九。二年 二十五歲

他的《詩(shī)集》收錄在卡爾魯布塞編的叢書(shū)《新德意志抒情詩(shī)人》的第三卷，由古魯提出版。其后以單行本問(wèn)世，一九五。年改名為《青春詩(shī)集》�！对竭^(guò)原野》、《在霧之中》、《白云》即為此詩(shī)集中的作品。

四月二日母親瑪麗去世，寫(xiě)《給母親》-詩(shī)獻(xiàn)給她。

一九。三年二十六歲

辭掉來(lái)希書(shū)店的工作。第二次到意大利旅行。因瑞士作家鮑魯伊克的介紹，認(rèn)識(shí)柏林出版者S.裴謝，鼓勵(lì)他創(chuàng)寫(xiě)新作品。

一九。四年二十七歲

《鄉(xiāng)愁》由S.裴謝社出版，從一九。-年起寫(xiě)了三年，一九。三年在S.裴謝社《新評(píng)論》雜志上發(fā)表。就像黑塞自己所寫(xiě)的《我成功了》-樣，大獲好評(píng)，一躍而奠定新進(jìn)作家的地位。黑塞以后的作品，大部分都是由該社出版。八月，和攝影師的女兒瑪麗亞佩諾莉結(jié)婚。九月，新居定在波登湖畔的凱思赫芬最初的家，夫人是名鋼琴家。同年，由柏林的休斯塔溫特雷夫拉社出版兩篇傳記性小品《薄伽邱》、《圣芳濟(jì)》。

一九。五年 二十八歲

長(zhǎng)男布魯諾出生，長(zhǎng)大成為畫(huà)家。

《車(chē)輪下》在新蘇黎世報(bào)連載。其后還執(zhí)筆寫(xiě)了許多中篇、短篇、隨想，被整理在《寓言集》、《小世界》中�！多l(xiāng)愁》獲得包耶倫費(fèi)特獎(jiǎng)。

一九。六年二十九歲

《車(chē)輪下》由S.裴謝社出版，獲得很大的成功。

一九。七年 三十歲

和諷刺作家魯特維希脫瑪、新聞編輯庫(kù)特阿拉姆、出版家阿爾貝特蘭根，共同編輯了每月兩次的《三月》雜志，由阿爾貝特蘭根社出版，直到一九一二年為止。《美麗的青春》在此年發(fā)表于該雜志。

中短篇小說(shuō)集《北岸》，由S.裴謝社發(fā)行。收錄《從幼年時(shí)代起》、《大理石材工廠》、《枯草之月》、《拉丁語(yǔ)學(xué)校生》、《秋的徒步旅行》五篇。在凱思赫芬另筑新家。此事詳細(xì)記載于《回憶草》中的《遷移新居之際》。

一九。八年 三十一歲

短篇集《鄰人》由S.裴謝社出版，收錄了《婚約》、《加利巴爾第》、《瓦爾塔肯布》、《在以前的太陽(yáng)軒》、《愛(ài)哲南》五篇�！稁�(kù)奴魯布》第一個(gè)故事《早春》，由諾耶倫多夏社發(fā)表。

一九。九年 三十二歲

次男海納出生，以后成為室內(nèi)裝飾家。在布拉溫休維克拜訪維爾赫姆拉別，《回憶草》（一九三七年）中《訪問(wèn)某詩(shī)人》-文，即指此事。在布萊門(mén)演講《浮士德和查拉圖斯特拉》。

一九-。年 三十三歲

《貝魯特魯特》由阿爾貝特蘭根社出版，是以音樂(lè)家為主角的小說(shuō)。此時(shí)和音樂(lè)家們，尤其是瑞士作曲家?jiàn)W圖曼謝克締結(jié)深交。

一九一一年 三十四歲

三男馬爾丁出生，以后成為攝影家。

詩(shī)集《途上》由格歐爾克休拉社出版。編美利凱的詩(shī)集。夏，與畫(huà)家漢斯休脫爾沈耶格魯為伴去亞洲旅行。游歷了新加坡、南蘇門(mén)答臘、錫蘭，年底回國(guó)。旅行的動(dòng)機(jī)是想逃避歐洲、對(duì)東方的憧憬，打開(kāi)家庭生活的僵局等。此次旅行有蘇伊士運(yùn)河之夜等二十一篇短的游記、十一篇詩(shī)，小說(shuō)《羅巴特阿幾翁》，記錄在《印度紀(jì)行》（一九一三年）中。

一九一二年 三十五歲

借住畫(huà)家維爾提位于瑞士伯恩附近的家。短篇小說(shuō)集《迂回路》由S.裴謝社出版，收錄了《拉第格魯》、《歸鄉(xiāng)》、《世界改良者》、《耶密爾哥爾夫》、《馬提阿斯神父》五篇。

一九一三年 三十六歲

亞洲的旅行報(bào)告《印度紀(jì)行》由S.裴謝社出版。雖也有印度，但二十一篇短的游記，大部分是馬來(lái)亞、新加坡及南蘇門(mén)答臘的游記。

一九一四年 三十七歲

描寫(xiě)藝術(shù)家的家庭生活悲劇的《羅斯哈爾地》由S．裴謝社出版。第一次大戰(zhàn)爆發(fā)兩個(gè)月后，在新蘇黎世報(bào)發(fā)表《��！朋友停止這個(gè)調(diào)調(diào)吧！》的短文，由于反對(duì)極端的國(guó)家主義，被視為賣(mài)國(guó)奴，受到德國(guó)新聞雜志的排斥。在伯恩為德國(guó)俘虜慰問(wèn)事業(yè)局工作，從事壁報(bào)、圖書(shū)的編輯、出版、寄送等事務(wù)。

一九一五年 三十八歲

出版《庫(kù)奴魯布》（S.裴謝社）、詩(shī)集《孤獨(dú)者的音樂(lè)》（羅伊斯溫特伊塔社）、小品集《路旁》（查爾扎社）�！堵放浴肥珍浟恕读�月之夜》、《狼》、《美爾亨》等九篇。八月，羅曼羅蘭來(lái)訪，開(kāi)始了多年的友誼。（參考黑塞羅蘭往來(lái)書(shū)簡(jiǎn)）

一九一六年 三十九歲

《美麗的青春》由S.裴謝社出版，包括《旋風(fēng)》-文，全都是在凱思赫芬時(shí)寫(xiě)的。參加德意志扣留者新聞的編輯。三月，父親約翰黑塞去世。辦理煩雜的手續(xù)，越過(guò)國(guó)界參加葬禮。追憶父親收錄在《小庭院》中（一九一九年）。么子馬爾丁病重，妻子精神病嚴(yán)重入院。黑塞自己也苦于神經(jīng)衰弱，住進(jìn)魯柴倫近郊的松麻特療養(yǎng)院治療。

一九一七年 四十歲

發(fā)表了《給國(guó)務(wù)大臣的信》、《如果戰(zhàn)爭(zhēng)再繼續(xù)兩年》、《會(huì)達(dá)到和平嗎？》等評(píng)論、隨想。執(zhí)筆寫(xiě)《德密安》。

一九一八年 四十一歲

發(fā)表了《如果戰(zhàn)爭(zhēng)再繼續(xù)五年》、《歐洲人》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《世界史》、《國(guó)家》、《愛(ài)之道》等評(píng)論、隨想。全都收錄在《關(guān)于》（一九二八年）中。

一九一九年 四十二歲

以辛克萊的筆名發(fā)表《德密安》，引起戰(zhàn)后人心熱烈的反應(yīng)，獲頒新作家方達(dá)內(nèi)獎(jiǎng)。但很少人知道是黑塞的作品，所以辭獎(jiǎng)不受。次年從第九版起，改為黑塞所作�！恫槔瓐D斯特拉的重生》、《給德國(guó)青年的話》和《因?yàn)橐粋�(gè)德國(guó)人》由伯恩的休帖姆布利社出版，次年第二版起改為黑塞所作�！睹罓柡唷酚蒘.裴謝社出版，收錄《奧古斯特斯》、《詩(shī)人》、《別的星球來(lái)的不可思議的信息》、《愛(ài)麗絲》等七篇小品。隨筆《小庭院》由維也納的塔爾社出版。為了新德意志精神，和瓦爾帖雷克共同編《呼喚生存者》月刊，直到一九二三年為止。同年春天，和妻子分居，孩子則寄于他處。在梭連哥停留一陣子之后，移居到南瑞士魯卡諾夢(mèng)塔諾拉的卡查卡姆芝，專(zhuān)心創(chuàng)作《庫(kù)拉因和華格納》、《克林古蘇魯最后之夏》等。

一九二。年 四十三歲

《混沌中之透視》由杰魯特維拉社出版。收錄一篇論杜思妥也夫斯基�！镀�泊》由S.裴謝社出版，收錄了游記隨想、詩(shī)和水彩畫(huà)�！懂�(huà)家之詩(shī)》由杰魯特維拉社出版，收錄了詩(shī)和水彩畫(huà)。過(guò)了四十歲以后，開(kāi)始熱心于繪畫(huà)�！犊肆止盘K魯最后之夏》由S．裴謝社出版，收錄了小說(shuō)集《童心》、《庫(kù)拉因和華格納》。

一九二一年 四十四歲

《詩(shī)選集》由S.裴謝社出版�！短�欣的十一張水彩畫(huà)》出版。

一九二二年 四十五歲

釋尊傳《西達(dá)塔》由S．裴謝社出版，這是年輕時(shí)代開(kāi)始對(duì)印度的關(guān)心集大成之作�！豆殴值墓适隆废盗兄�，編輯了日本的故事出版。

一九二三年 四十六歲

九月和分居的太太瑪麗亞夫人正式離婚。為了治療坐骨神經(jīng)痛和風(fēng)濕病，常去巴登溫泉（參考《療養(yǎng)客》），取得瑞士國(guó)籍�！缎量巳R的備忘錄》由拉夏社出版，收錄了《歐洲人》、《任性》等從一九一七年以后的評(píng)論。

一九二四年 四十七歲

和女作家琍查維恩佳的女兒魯特維恩佳結(jié)婚。三年后離婚。

一九二五年 四十八歲

《療養(yǎng)客》由S．裴謝社出版，這是巴登溫泉的隨想記錄，前年曾以《溫泉場(chǎng)心理學(xué)、巴登溫泉場(chǎng)的諷刺》為書(shū)名自費(fèi)出版。童話《匹克托魯?shù)幕�身》由謝姆尼芝社出版。從一九二二年起，用自己繪的插圖，分發(fā)給希望得到的人。編輯了赫爾達(dá)林和諾瓦麗思的生活記錄出版。

秋，到南德演講旅行。在慕尼黑訪問(wèn)托馬斯曼（參考《紐倫堡游記》）（一九二七年）。到一九三一年為止的冬天都住在荻里希。

沒(méi)多久以前，有位年輕婦人寫(xiě)信給我，問(wèn)我荒野之狼，的魔幻劇場(chǎng)到底想談什么？她說(shuō)她對(duì)像吃鴉片而神智不清地嘲弄自己本身和一切的內(nèi)容，感到極度的失望。我回信請(qǐng)她再看一下那個(gè)地方，以及我以前曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)的文章。對(duì)我而言，沒(méi)有比那個(gè)魔術(shù)劇場(chǎng)更重要而神圣的東西，那是非常有價(jià)值的比喻和假托，希望她能了解。那位婦人以后還寫(xiě)信給我說(shuō)：這次我了解了。

一九二六年 四十九歲

《風(fēng)物帖》由S．裴謝社出版，是《波登湖》、《意大利》、《印度》、《帖欣》、《雜》五篇結(jié)集而成的簡(jiǎn)短印象記。

一九二七年五十歲

和魯特維思佳離婚。

《紐倫堡游記》由S．裴謝社出版�！痘囊爸�狼》由S．裴謝社出版。黑塞五十歲生日時(shí)，傅高巴爾發(fā)表了《黑塞傳》。沒(méi)多久巴爾就去世了，黑塞寫(xiě)了《追悼傅高巴爾》一文以為紀(jì)念。

一九二八年 五十一歲

《關(guān)于》由S．裴謝社出版，收錄了一九。四年以后的評(píng)論感想四十多篇�！段�機(jī)一篇日記》詩(shī)集，由S．裴謝社當(dāng)作限定版出版。

一九二九年五十二歲

詩(shī)集《夜的安慰》由S．裴謝社出版，收錄了一九一一年以后的詩(shī)�！妒澜缥膶W(xué)的圖書(shū)館》在雷克拉姆文庫(kù)刊行，是閱讀世界文學(xué)的入門(mén)書(shū)。

一九三。年五十三歲

《那魯奇斯和歌魯特蒙特》由S．裴謝社出版，出版前已登在新評(píng)論雜志上，加了友情的歷史這個(gè)副題。書(shū)中增加一九。七年出版的此岸中美麗的青春、旋風(fēng)、昔日的太陽(yáng)軒三篇的改稿，以決定版出版。

一九三一年五十四歲

自家詩(shī)集四季由弗雷芝社出版。收錄了十篇的詩(shī)。合西達(dá)塔、童心、庫(kù)拉因和華格納、克林古蘇魯最后之夏以朝向精神方面的道路為書(shū)名出版。

八月，搬到蒙塔紐拉的新居（參考《遷入新居之際》）。十一月和妮儂多爾賓（一八九五年）結(jié)婚，新夫人出生于羅馬尼亞，國(guó)籍為奧地利，主修美術(shù)史。

一九三二年 五十五歲

《東方之旅》小說(shuō)由S．裴謝社出版。關(guān)于歌德的兩篇評(píng)論，發(fā)表在《神學(xué)片斷》。前年發(fā)表《我的信仰》。

一九三三年 五十六歲

《小世界》由S.裴謝社出版。以《鄰人》、《迂回路》為書(shū)名，出版初期小說(shuō)集的決定版。希特勒政權(quán)成立。盡力于幫助逃亡者和籌措救濟(jì)資金。

一九三四年五十七歲

詩(shī)選集《從生命之樹(shù)》在因杰爾文庫(kù)出版�！恫Ａе橛螒颉返男蛘潞汀镀蛴陰煛钒l(fā)表于新評(píng)論雜志。被要求把《世界文學(xué)的圖書(shū)館》的猶太作家剔除掉，重出改訂版，但黑塞寧可希望它絕版。

一九三五年 五十八歲

《寓言集》由S.裴謝社出版。在新評(píng)論雜志上發(fā)表牧歌《庭院

中的時(shí)間》。十一月弟弟漢斯自殺（參考《追憶漢斯》）。寫(xiě)長(zhǎng)詩(shī)埋

葬之后悼念弟弟。

一九三六年 五十九歲

《庭院中的時(shí)間》由維也納的貝爾曼裴謝社出版，獻(xiàn)給姊姊阿德蕾作為六十歲的紀(jì)念。貝爾曼裴謝是S.裴謝的女婿，受到納粹政權(quán)的壓迫，到國(guó)外繼續(xù)其事業(yè)。寫(xiě)《追憶漢斯》。從一九一四年起，開(kāi)始寫(xiě)未完成的夢(mèng)之家由歐爾丁社出版。獲得瑞士最高文學(xué)獎(jiǎng)歌特弗利特凱勒獎(jiǎng)。

一九三七年 六十歲

隨想集《回憶草》、《新詩(shī)集》由伯恩的裴謝社出版�！缎略�(shī)集》主要是收錄一九三三年以后的詩(shī)。牧歌《佝僂病的少年》由弗雷芝社出版，作為他六十歲的紀(jì)念。

一九三八年 六十一歲

只發(fā)表《回憶克林古梭魯之夏》的短文。

一九三九年 六十二歲

到一九四五年為止，被列入德國(guó)不受歡迎的作家名單，斷了出版作品用紙的配給。自費(fèi)出版《十行詩(shī)》。

一九四一年六十四歲

黑塞的作品在德國(guó)已經(jīng)不可能出版，取得了S.裴謝社在德國(guó)的繼承人佩塔茲爾坎普的諒解，由荻里希的弗雷茲出版，第一本作品是《夜半過(guò)后的一個(gè)鐘頭》。

一九四二年 六十五歲

《全詩(shī)集》由弗雷茲社出版，幾乎收集了所有的詩(shī)。

一九四三年 六十六歲

《玻璃珠游戲，游戲名人約瑟夫尼克傳記的嘗試，克尼的遺稿》全二卷，由弗雷茲社出版。從一九三一年執(zhí)筆，寫(xiě)到一九四二年為止，是最后的一篇大作。

一九四五年 六十八歲

一九。七年所寫(xiě)的片段文章《貝爾特魯特》出版。詩(shī)選集《開(kāi)花的枝芽》出版，獻(xiàn)給姊姊阿德蕾（參考《利幾日記》）。新短篇和童話集《夢(mèng)之后》出版，全都由弗雷茲社出版。

一九四六年 六十九歲

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，黑塞的作品再次由S.裴謝社的后身茲爾坎普社重新出版�！陡兄x歌德》由克拉森社出版，合歌德論和歌德詩(shī)抄而成。八月，在法蘭克福獲得歌德獎(jiǎng)�！稇�(zhàn)爭(zhēng)與和平》由弗雷茲社出版，是一九一四年以后戰(zhàn)爭(zhēng)和政治的評(píng)論集。秋，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但因病而未親臨頒獎(jiǎng)會(huì)場(chǎng)。《晚年之詩(shī)》自費(fèi)出版。

一九四七年 七十歲

安德魯紀(jì)德來(lái)訪。接受伯恩大學(xué)名譽(yù)博士的稱(chēng)號(hào)。發(fā)表了

《給日本年輕同事的信》。

一九四八年 七十一歲

整理了《夜半過(guò)后的一個(gè)鐘頭》、《諾瓦麗思》、《赫爾曼勞謝》三篇，以《初期的散文》為書(shū)名，由弗雷茲社出版。

一九四九年七十二歲

編輯了與故鄉(xiāng)卡爾夫有關(guān)的小說(shuō)兩卷，以《格爾巴斯奧》為書(shū)名，由溫達(dá)利希社出版。

一九五。年七十三歲

在布朗休外克市獲贈(zèng)拉貝獎(jiǎng)，慶祝托馬斯曼七十五歲的

生日。

一九五一年七十四歲

從裴謝社出來(lái)自立門(mén)戶的茲爾坎普社，開(kāi)始出版黑塞全集�！逗笃诘纳⑽摹酚善潬柨财丈绯霭�，收錄了《被偷的皮箱》、《乞丐》、《幸福論》等。收集了一九二七年～一九五九年的書(shū)信而成《織簡(jiǎn)集》，由茲爾坎普社出版。

一九五二年 七十五歲

茲爾坎普社出版了六卷全集。在德國(guó)和瑞士銀行舉行了盛大的七十五歲慶祝會(huì)。在休圖特卡爾特舉行的慶典中，黑塞所做的演講整理成《感謝黑塞》一書(shū)�！秲墒啄粮琛罚ㄒ殉霭娴摹敦�僂病的少年》和《庭院中的時(shí)間》）紀(jì)念出版。

一九五三年 七十六歲

妹妹瑪爾拉去世，寫(xiě)追悼文《為了瑪爾拉》。

一九五四年七十七歲

《黑塞羅蘭往來(lái)書(shū)簡(jiǎn)》由弗雷茲社出版，是一九一五年～一九四。年書(shū)信的往來(lái)。獲得西德侯伊斯總統(tǒng)頒贈(zèng)勛章。

一九五五年七十八歲

獲得德意志出版社的和平獎(jiǎng)。晚年的散文續(xù)刊《喚回過(guò)去》，由茲爾坎普社出版。以《帖欣的水彩畫(huà)》為書(shū)名的水彩畫(huà)及水彩畫(huà)論，由克來(lái)田社出版。

一九五六年 七十九歲

卡爾斯?fàn)栆�設(shè)立了赫曼黑塞獎(jiǎng)。

一九五七年 八十歲

慶祝第八十次的生日。茲爾坎普的全集（六卷）增補(bǔ)觀察書(shū)簡(jiǎn)

等合為七卷。

一九五九年 八十二歲

出《書(shū)簡(jiǎn)集》的增補(bǔ)版。

一九六。年 八十三歲

《黑塞紀(jì)念冊(cè)》由茲爾坎普社出版，是搜集了黑塞所有照片而

成的照片集。

一九六一年八十四歲

新詩(shī)選《階段》由茲爾坎普社發(fā)行。

一九六二年八月九日 結(jié)束了八十五年的生涯。

赫爾曼·黑塞經(jīng)典語(yǔ)錄

1.愛(ài)不必請(qǐng)求，也不可要求。愛(ài)必須成為自己明確肯定的力量。它便不再是被牽引，而是去牽引�！兜旅装病�

2.不幸福就是一種恥辱，不能向別人敞開(kāi)你的生活、遮遮掩掩就是恥辱。《羅斯哈爾德》

3.蒼穹中我是一顆星，將這世界打量，將這世界鄙夷，在自身灼燒中燃盡�！段沂且活w星》

4.聰明話沒(méi)有任何價(jià)值，只能讓人遠(yuǎn)離自己的內(nèi)心。而遠(yuǎn)離自己是一種罪過(guò)。人必須像烏龜一樣，能完全蜷進(jìn)自己的內(nèi)心世界。《德米安：埃米爾辛克萊的彷徨少年時(shí)》

5.當(dāng)一個(gè)人能夠如此單純，如此覺(jué)醒，如此專(zhuān)注于當(dāng)下，毫無(wú)疑慮的走過(guò)這個(gè)世界，生命真是一件賞心樂(lè)事�！断み_(dá)多》

6.對(duì)每個(gè)人而言，真正的職責(zé)只有一個(gè)：找到自我。然后在心中堅(jiān)守其一生，全心全意，永不停息。所有其它的路都是不完整的，是人的逃避方式，是對(duì)大眾理想的懦弱回歸，是隨波逐流，是對(duì)內(nèi)心的恐懼《德米安》

7.凡是竭盡全力趨向中心的人，凡是努力趨向真實(shí)的存在、趨向完善境界的人，外表看來(lái)總比熱情者要平靜得多，因?yàn)槿藗儾⒉豢偰芸匆?jiàn)他們灼熱的火焰。《玻璃球游戲》

8.假如他在跳躍的一瞬間具有堅(jiān)信愿望會(huì)實(shí)現(xiàn)的心靈力量，他就飛上天空和星星結(jié)合在一起了�！秹�(mèng)系青春》

9.覺(jué)醒的人只有一項(xiàng)義務(wù)，找到自我，固守自我。沿著自己的路向前走，不管它通向哪里《德米安》

10.絕大多數(shù)人在會(huì)游泳之前都不愿意游泳！人是為大地而降生的，不是為水而降生的。他們當(dāng)然也不愿意思考，因?yàn)樗麄兪菫樯�活而誕生的，不是為思考而誕生的！《荒原狼》

11.恐懼中，我感到，他已經(jīng)完全進(jìn)入了自身中。我從來(lái)沒(méi)有感到如此孤獨(dú)，我不是他的一分子，無(wú)法觸及他，天涯海角也沒(méi)有他離我的距離那般遙遠(yuǎn)。《德米安》

12.每一個(gè)人的一生代表他向自己擬定的道路，代表在這樣一條路上走的努力，代表一條路途的啟示�！夺葆迳倌陼r(shí)》

13.你不是愛(ài)情的終點(diǎn)，只是愛(ài)情的原動(dòng)力。我將這愛(ài)情獻(xiàn)給路旁的花朵，獻(xiàn)給玻璃酒杯里搖晃著的晶亮陽(yáng)光，獻(xiàn)給教堂的紅色圓頂。因?yàn)槟悖�我�?ài)上了這個(gè)世界�！兜唐踔Z之歌》

14.年輕人不依賴(lài)批判和負(fù)面的東西而生活 他們靠感情和理想《朝圣者之歌》

15.鳥(niǎo)要掙脫出殼。蛋就是世界。人要誕于世上，就得摧毀這個(gè)世界�！兜旅装病�

16.人的尊嚴(yán)之得以存在并起作用于實(shí)踐，因?yàn)樗�能知其不了為而為之，而他的悲劇也存在于此，因�(yàn)樗麑⑹艿绞赖莱Ｇ榈姆纯古c阻撓。《荒原狼》

17.人類(lèi)是一個(gè)遙遠(yuǎn)的未來(lái)，我們大家都在走向這個(gè)未來(lái)的途中，誰(shuí)也不知道這個(gè)未來(lái)是什么樣子，哪兒也沒(méi)有記載這個(gè)未來(lái)的法則。《夢(mèng)系青春》

18.人們?cè)绞巧钊攵鴱氐椎厝ヌ接懸粋�(gè)命題，結(jié)果卻越是不可抗拒地陷入于反命題的誤區(qū)之中�！恫Ａ�球游戲》

19.人生十分孤獨(dú)。沒(méi)有一個(gè)人能讀懂另一個(gè)人，每一個(gè)人都很孤獨(dú)�！鹅F中》

20.如此瀟灑，如此尊嚴(yán)，如此謹(jǐn)飭，如此坦誠(chéng)，如此單純而又如此神秘。一個(gè)人只有探入了自己的最深處才能有如他一樣的神態(tài)和舉止。我也必須探入自己的最深處�！断み_(dá)多》

21.世界上任何書(shū)籍，都不會(huì)給你帶來(lái)幸福，但它們會(huì)悄悄教育你，讓你成為你自己《詠書(shū)》

22.世上并沒(méi)有偶然，如果一個(gè)人務(wù)必要得到什么，并最終得到了，這就不是偶然，而是他自己的功勞，他的意愿將他領(lǐng)向了那里。《德米安》

23.天才經(jīng)常孤立地降生，有著孤獨(dú)的命運(yùn)。天才是不可能遺傳的，天才經(jīng)常有著自我摒棄的傾向。

24.偉大的藝術(shù)家在生活上都是不幸的。當(dāng)藝術(shù)家饑餓的時(shí)候，打開(kāi)他的袋子，袋子里始終是不能充饑的珍珠�！渡�命之歌》

25.我除了要想按照我內(nèi)心自然產(chǎn)生的愿望去生活之外，別無(wú)他求，這為什么如此艱難？《夢(mèng)系青春》

26.我就像一棵秋天的樹(shù)，樹(shù)葉從它身邊飄落，但它毫無(wú)知覺(jué)，雨水從它一旁滴落，還有太陽(yáng)和嚴(yán)寒，生命已緩緩縮進(jìn)了它內(nèi)部最私密幽深之處。它沒(méi)有死，它在等待。《德米安》

27.我渴求的，無(wú)非是將心中脫穎欲出的本性付諸生活。為什么竟如此艱難呢？《德米安》

28.我樂(lè)于讓陽(yáng)光曬熟。我的眼光滿足于所見(jiàn)事物,我學(xué)會(huì)了看,世界變美了。《堤契諾之歌》

29.我們不能讓我們的心遠(yuǎn)離生活，但可以塑造我們的心去超越偶然，從而不屈不撓地去凝視痛苦�！渡�命之歌》

30.我們的使命是在世界中展示一個(gè)島，也許是一個(gè)榜樣，至少是用生活去預(yù)示另一種可能性的來(lái)臨�！秹�(mèng)系青春》

31.我深信那句話：人對(duì)自己才是最殘忍的。但是，人只應(yīng)服從自己內(nèi)心的聲音，不屈從任何外力的驅(qū)使，并等待覺(jué)醒那一刻的到來(lái)，這才是善的和必要的行為，其他的一切均毫無(wú)意義。《悉達(dá)多》

32.嚴(yán)肅認(rèn)真是由于過(guò)高估計(jì)時(shí)間的價(jià)值而產(chǎn)生的。我也曾過(guò)高估計(jì)時(shí)間的價(jià)值，正因?yàn)槿绱�。我想活一百歲，而在永恒之中，你要知道，是沒(méi)有時(shí)間的，永恒只是一瞬間，剛好開(kāi)一個(gè)玩笑《荒原狼》

33.一個(gè)人若要完全理解另一個(gè)人，大概必須有過(guò)類(lèi)似的處境，受過(guò)類(lèi)似的痛苦，或者有過(guò)類(lèi)似的覺(jué)醒體驗(yàn)，而這卻是非常罕見(jiàn)的�！恫Ａ�球游戲》

34.有的人認(rèn)為堅(jiān)持會(huì)讓我們變得更強(qiáng)大，但有時(shí)候放手也會(huì)。

35.在沙漏和枯葉之間，我不想同精神打交道，我要的是無(wú)常，我想做孩子和花�！稖厝�療養(yǎng)客》

36.在幸福中，我又時(shí)時(shí)被深沉的哀傷所縈繞，因?yàn)槲液苊靼祝�這些不會(huì)持久�！兜旅装玻横葆迳倌陼r(shí)》

37.這個(gè)世界想要重新改變自己，彌漫了死亡的氣息。因?yàn)樗�有東西的誕生，都要伴隨著死亡�！兜旅装病�

38.真正厭惡的不是金錢(qián)本身，而是人們對(duì)于金錢(qián)的欲望�！兜唐踔Z之歌》

39.只要?jiǎng)游锘蛉祟?lèi)把自己全部的意志集中在特定事物上，他們就能達(dá)到目標(biāo)！事情就是這樣，你只要仔細(xì)觀察一個(gè)人夠久，你就會(huì)比他自己更了解他！《德米安――彷徨少年時(shí)》

黑塞名言_黑塞經(jīng)典語(yǔ)錄賞析

赫爾曼黑塞名言【一】
⊙一朵花或路上的一只蟲(chóng)，比圖畫(huà)室所有的書(shū)，蘊(yùn)含著更多的內(nèi)涵�！赌囚斊嫠购透梏斕孛商亍�

⊙大多數(shù)的人嘴上常說(shuō)：喜愛(ài)自然。那是意味著：有時(shí)不拒絕欣賞自然所提供的樂(lè)趣。到戶外去，以欣賞地上美景為名踐踏牧場(chǎng)，最后竟攀折很多的花朵、枝椏，立即棄置于途，或是帶回家中任其枯萎他們以這樣的方式喜愛(ài)自然；而星期日天氣晴朗時(shí)，就想起這份愛(ài)，又一次贊許自己善良的心�！多l(xiāng)愁》

⊙就像花有虛幻的美，黃金有不變的單調(diào)，自然界生命的一切運(yùn)動(dòng)，都是虛幻的美；而精神則是不變的單調(diào)�！动燄B(yǎng)客》

⊙不管是自己的一生或是別人的一生，經(jīng)�；仡欉@件事，與秋天相應(yīng)合。歷史的秋景，回憶也是秋情。《秋的體驗(yàn)》

⊙對(duì)我們的靈魂而言，沒(méi)有比微明的刺激，更能帶來(lái)收獲�！蛾P(guān)于日記》

⊙從小開(kāi)始，我總喜歡凝視大自然的奇形怪狀。那不是觀察，而是投注在其獨(dú)特的魅力，以及其所顯示曲折的深僻言語(yǔ)中。長(zhǎng)而木質(zhì)的樹(shù)根、有色彩石頭的條紋、浮在水上油的花樣、玻璃的裂縫這些東西對(duì)我而言，有時(shí)具有很大的魅力。尤其是水、火、云、塵埃，這些閉上眼睛都看得見(jiàn)的有色漩渦�！兜旅馨病�

⊙你是詩(shī)人啊！少女說(shuō)著�！� 我皺一下眉頭�！� 我說(shuō)的不是這樣的意思。她繼續(xù)說(shuō)：不是因?yàn)槟銓?xiě)小說(shuō)，而是因?yàn)槟懔私庾匀�、�?ài)自然的緣故。樹(shù)被風(fēng)吹動(dòng)的沙沙聲、太陽(yáng)映照下的山峰，像這類(lèi)的事，對(duì)別人并沒(méi)什么意義，可是對(duì)你而言，其中卻存在著能夠與你一起生活下去的生命�！多l(xiāng)愁》

⊙我要寫(xiě)一部大杰作，告訴今日的人類(lèi)，偉大而沉默的大自然之生命，并且希望他們能愛(ài)它，要人們聆聽(tīng)大地心臟的鼓動(dòng)聲，參與渾然一體的生命。在自己微不足道的命運(yùn)抗?fàn)幹�，我們本身不是神，也并非自己所�?chuàng)造，而是大地和宇宙渾然之物的一部分。我要讓人類(lèi)想起像河川、大海、流云、山風(fēng)、詩(shī)人之歌或我們每夜的夢(mèng)一樣，那個(gè)憧憬的象征以及責(zé)任的承擔(dān)者；那個(gè)憧憬展翼于天、地之間，以擁有確切不疑的市民權(quán)和不滅性為目標(biāo)，所有生命的肉在核心，是確實(shí)擁有北市民權(quán)，是神的寵兒，沒(méi)有任何不安而憩息在永遠(yuǎn)的懷中。與此相反的，是寄居在我們心中的所有邪惡，那是病態(tài)、墮落之物，反抗自然而相信死亡�！多l(xiāng)愁》

⊙群山聳立空中，山谷間寂靜無(wú)風(fēng)，白樺樹(shù)微黃的葉片從枝椏間滑落，小鳥(niǎo)結(jié)隊(duì)掠晴空。這些情景對(duì)我而言，總是不可思議、難以理解，比日常的或人類(lèi)精神的所有問(wèn)題和行為，更令人覺(jué)得迷惑�！� 只要看到這些景象，被永遠(yuǎn)之謎輕易掌握深以為恥的人心，或在敘述平常難以說(shuō)明之事時(shí)的傲慢態(tài)度，都會(huì)予以舍棄，而且不是屈服于它的神奇，而是以感謝萬(wàn)物之心接受，謙虛而榮耀地自覺(jué)是世界的游客�！肚锏耐讲铰眯小�

⊙山、湖、山風(fēng)和太陽(yáng)都是我的朋友，教導(dǎo)、告訴我各種事物。長(zhǎng)久以來(lái)，不但喜歡人類(lèi)的命運(yùn)，也已極其熟悉。但比起輝耀的湖光、悲涼的銀松、日光映照的山巖，我較喜歡浮云。◆ 在此廣大的世界上，有比我更了解云或比我更愛(ài)云的人，希望能一睹芳采。或者，在此世界上，有比云更美的東西，希望能展現(xiàn)給我看。云的游戲是眼睛的安慰，祝福是神的賜物，生氣是死的力量�！� 云也可形成幸福的島形、祝福天使的身姿；也和威脅的手相似，或像飄揚(yáng)的帆、飛渡天空的鶴。云處于神住的天和凄涼的大地間，而隸屬于天、地，被比喻為所有人類(lèi)的憧憬。大地之夢(mèng)，想和洗凈污濁之心的天相配合；云是所有的飄泊和探取、欲求和鄉(xiāng)愁的永遠(yuǎn)象征。就好像云在地和天之間游移徘徊，人類(lèi)的靈魂也在有限和永遠(yuǎn)之間游移徘徊�！多l(xiāng)愁》

⊙我站在山崗上眺望浮云，白云悠悠，有的迅速飄過(guò)來(lái)，有的如泅泳，有的舞姿曼妙，簡(jiǎn)直就像奇跡一樣�；蛟S是神的口中吐出的言語(yǔ)或歌曲，還是撫慰人心的笑語(yǔ)，而云向往著遙遠(yuǎn)的世界，在冷冽微藍(lán)的天空飄蕩而行。那比書(shū)本所記載的任何歌謠，還要美還要?jiǎng)尤��！蛾P(guān)于歲暮》

⊙看吧！在天空描繪條紋花樣的云彩，在第一眼看到時(shí)，總會(huì)認(rèn)為最黑暗的地方是最深的地方。但那黑暗而柔軟之處完全是云，宇宙的真正深度從云脈的邊緣和彎曲之處開(kāi)始，沉入無(wú)限之中。◆ 我們立刻可以發(fā)覺(jué)，其中有許多星辰對(duì)我們?nèi)祟?lèi)而言，是澄澈和秩序的最高象征，正嚴(yán)肅地輝耀著。世界和其秘密的深度，不在云的黑影之處，而在澄明之處有其深度。《玻璃珠游戲》

⊙更能深深地觸動(dòng)我的心的是樹(shù)木的豐姿。我看到每棵樹(shù)都過(guò)著孤獨(dú)的生活，都形成獨(dú)自的形態(tài)，映照著獨(dú)特的影子。他們是與山有密切關(guān)系的隱士和戰(zhàn)士。因?yàn)槿魏我豢脴?shù)，尤其是山上的樹(shù)，為了生存生長(zhǎng)，必須和風(fēng)、天候、巖石作沉靜的長(zhǎng)期苦戰(zhàn)。每棵樹(shù)都緊緊支撐自己的體重，因此才有獨(dú)自的形體，承受獨(dú)特的傷痕�！� 其中有些銀松被風(fēng)侵襲，只有一側(cè)生長(zhǎng)樹(shù)枝。有的樹(shù)干像蛇一般糾纏在突出的巖石周?chē)�，和巖石相互緊抱支撐。他們像戰(zhàn)士般凝視著我，喚起我畏懼和崇敬之心。《鄉(xiāng)愁》

⊙樹(shù)對(duì)我而言，是叫我最感謝的說(shuō)教者。我在為形成國(guó)家或家族及培育森林而活時(shí)，尊敬樹(shù)，但一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，更尊敬樹(shù)。樹(shù)像孤高的人，它不是懦弱逃世的隱遁者，而是像貝多芬或尼采那樣偉大孤立的人；在那樹(shù)梢中，世界沙沙作響，而其根柢則憩息在無(wú)限之中。但樹(shù)不會(huì)在當(dāng)中迷失自我，不只如此，還以生命所有的力量，以實(shí)現(xiàn)寄寓在自我本身的法則，完成自己本來(lái)的身姿。那么美麗堅(jiān)強(qiáng)的樹(shù)，只有神圣足以規(guī)范�！� 樹(shù)是神圣之物。懂得和樹(shù)交談、聽(tīng)樹(shù)呢喃的人，就了解真理。樹(shù)不談?wù)摻塘x或處方，也不受個(gè)別事件所掌握，只談?wù)撋�的根本法則�！� 在我悲痛欲絕時(shí)，樹(shù)大概會(huì)對(duì)我們這么說(shuō)：冷靜吧！看看我，生存雖不輕松，但也不是很困難。你那種想法是幼稚的。你可以向你心中之神傾訴，如此，那樣的想法就會(huì)沉默下來(lái)。你是否正擔(dān)心你的路途遠(yuǎn)離母親和故鄉(xiāng)？但我正一步一步、一天一天再一次把你帶回母親的身邊。故鄉(xiāng)不在哪里，而是在你心中，除此之外，不存在任何地方�！镀�泊的靈魂》

⊙朋友！河川有很多聲音。那是王者之聲、戰(zhàn)士之聲、牧牛之聲、夜鳥(niǎo)之聲、產(chǎn)婦之聲、嘆息者的聲音，此外還有無(wú)數(shù)的聲音。若能同時(shí)聽(tīng)到此河川幾萬(wàn)種的聲音，那大概便是河川所發(fā)出的言辭吧！《西達(dá)塔》

⊙在河川的秘密之中，他今日僅知一種，它緊握住他的靈魂。他所看到的是流動(dòng)不絕的水，而且常在那里，不管什么時(shí)候一樣存在著，并且時(shí)時(shí)更新。《西達(dá)塔》

⊙我愛(ài)任何東西，更何況是這條河。有時(shí)我傾聽(tīng)它，有時(shí)看那只眼睛看得出神。而總是向它學(xué)習(xí)，從河川中學(xué)到各種事物�！段鬟_(dá)塔》

⊙在蝶類(lèi)之中，有種蛾雌的比雄的少得很多。你現(xiàn)在如果抓到一只這種雌蛾，一到夜晚，雄蛾就會(huì)飛到雌蛾的地方來(lái)，而且是從需要飛行數(shù)小時(shí)的地方而來(lái)。請(qǐng)想想看，是從那么遠(yuǎn)的地方來(lái)的喲！所有的雄蛾，在數(shù)公里外之處，都可嗅到那只雌蛾的氣味。雖想試著用各種方式來(lái)說(shuō)明，卻相當(dāng)困難。在自然界中，到處都有這類(lèi)的事物，并且任何人都無(wú)法說(shuō)明清楚�！兜旅馨病�

⊙我看到森林，想到買(mǎi)它、砍伐它。在森林打獵或抵押森林借錢(qián)時(shí)，所看到的不是森林，而只是我的企圖、計(jì)劃、考慮、錢(qián)包等和森林之間的關(guān)系。此時(shí)，森林只是由樹(shù)木而生，有年輕的、年老的、元?dú)馔�盛的及柔弱的。但�?dāng)我對(duì)森林不拒絕任何希望時(shí)，思想沒(méi)有妨礙所看到的是綠色的殿堂。此時(shí)開(kāi)始，森林是森林、是自然、是生存之姿，是美麗的存在。《關(guān)于靈魂》

⊙我越發(fā)貪婪地窺探事物的深?yuàn)W處，聆聽(tīng)風(fēng)吹葉動(dòng)的復(fù)雜廬音，傾聽(tīng)滑落山峽的溪流聲，靜聽(tīng)沉靜的大河悠然地流過(guò)平野。我知道這些聲音是神的言語(yǔ)，如能了解這個(gè)隱晦、具有原始美的言語(yǔ)，就可再次發(fā)現(xiàn)樂(lè)園。這樣的事，書(shū)上幾乎沒(méi)有記載，只有圣經(jīng)可以看到被造物的難以言喻之嘆息這類(lèi)可驚嘆的言語(yǔ)。但我認(rèn)為，不管任何時(shí)代，總有和我相同的人，醉心于此不可理解之物，而放棄了日常的工作，以尋求靜寂的生活，專(zhuān)心傾聽(tīng)創(chuàng)造之歌、觀察云的飄浮，懷著無(wú)盡的憧憬，把祈禱之手伸向永恒。這些人大致上是隱士、贖罪者和圣人�！多l(xiāng)愁》

⊙農(nóng)夫的生活雖充滿勤勉和勞苦，但那里沒(méi)有焦躁，也沒(méi)有本來(lái)的愛(ài)苦，因?yàn)榇松�活的根本是虔敬，是�?duì)隱藏于地、水、空氣中的神性，亦即對(duì)四季、植物、動(dòng)物生命的信賴(lài)�！短�欣的秋日》

⊙從以前起，只以大地和大地的動(dòng)植物為對(duì)象的人，一向培養(yǎng)不出處世的能力。遺憾的是，就是現(xiàn)在在夢(mèng)中，也覺(jué)得自己愛(ài)戀著純動(dòng)物性的生活，這是毫不混淆的證明。+亦即，我經(jīng)常夢(mèng)到自己變成了動(dòng)物，隨意躺在海濱，大都化身為海豹，而且有說(shuō)不出的愉快�！� 當(dāng)夢(mèng)醒后，一點(diǎn)也不覺(jué)得快樂(lè)、驕傲，只有悲哀。《鄉(xiāng)愁》

⊙我所熟知、被不安攫住的靈魂��！你不一定可回到生長(zhǎng)的故鄉(xiāng)，而且你沒(méi)有食物、飲料，也欠缺睡眠。在這里，只有環(huán)圍你的海浪聲。你是波浪也是森林，沒(méi)有內(nèi)外之分。你化身為鳥(niǎo)在空中飛翔，變幻為魚(yú)在海里泅泳；你吸收光亮，同時(shí)也是光的本身；品嘗黑暗，同時(shí)也是黑暗的自己�！秹�(mèng)的畫(huà)卷》

⊙真正的旅懷，和想從所有事物、人類(lèi)、現(xiàn)象中求得解答的危險(xiǎn)欲望相同，那是把世界放在自己頭上的無(wú)畏思想。絕沒(méi)有比那更容易的。《關(guān)于旅懷》

⊙難道沒(méi)有狂暴激烈地冒所有的危險(xiǎn)、破滅，去追逐金錢(qián)、男歡女愛(ài)、王侯恩寵的人嗎？同樣地，我們?cè)诼猛局械你裤剑�是想體驗(yàn)緊緊抓住大地之母的感覺(jué)，而與大地合而為一�！蛾P(guān)于旅懷》

⊙你是不是對(duì)你的故鄉(xiāng)不滿足？是不是知道有更美、更豐沃溫暖的土地，所以才為了追尋憧憬而步上旅途？你飄泊到更美、陽(yáng)光更普照的外國(guó)，你的心胸為之?dāng)U大。溫和的天空包覆著你嶄新的幸�！，F(xiàn)在，那邊是你的樂(lè)園，但隔不了多久，在你最初的喜悅和珍愛(ài)消失后，登上高山找尋你故鄉(xiāng)方向的時(shí)刻就會(huì)來(lái)臨。那時(shí)候，你就會(huì)體悟出，原來(lái)故鄉(xiāng)的山丘是那么柔軟和青蔥。那里有你童年嬉戲的屋宇、庭園，那里飄蕩著你青春時(shí)期神圣的思想，而你母親也長(zhǎng)眠在那里�！蛾P(guān)于碧藍(lán)的彼方》

⊙你到底想做什么？這是我想知道以及經(jīng)常思考的一件事。◆ 如此，你的生活當(dāng)然過(guò)得不愉快。你必定是想成為詩(shī)人，希望能夠絕美地表現(xiàn)出你所擁有的幻想和夢(mèng)想。你是在世界中飄泊吧？所有的女人都愛(ài)你吧？但你仍然是一個(gè)孤獨(dú)的人�！赌囚斊嫠购透梏斕孛商亍�

⊙你非常漂亮，看起來(lái)很開(kāi)朗。但你眼睛的深處只有悲哀，沒(méi)有開(kāi)朗。你的眼睛簡(jiǎn)直沒(méi)有幸福，好像知道美麗、摯愛(ài)的事物，不會(huì)長(zhǎng)久停駐在我們跟前一樣。你有世上最漂亮的眼睛，以及最悲哀的眼睛。我認(rèn)為那是你沒(méi)有故鄉(xiāng)的緣故。你從森林而來(lái)，不知何時(shí)又要離去。你躺在苔上而眠，毫無(wú)目標(biāo)地飄泊�！赌囚斊嫠购透梏斕孛商亍�

⊙毫無(wú)悲傷，就要夜幕低垂。◆ 在青帷蔽覆下的原野上，冷冽的月亮上升。◆ 是否正在竊笑？◆ 那么讓我們牽手休息吧！◆ 毫無(wú)悲傷，就要休息了�！� 兩支小十字架，為了我倆，并佇在明亮的路旁�！� 然后下雨、降雪，風(fēng)來(lái)又飄去�！� 飄泊的途中《回憶庫(kù)奴魯布》

⊙我想成為詩(shī)人就成了詩(shī)人；我想要一個(gè)家，就建立了家園；我想要妻和子就得到；我想和人們交談、工作，就能實(shí)行。但是，我漸漸厭倦我的愿望和所實(shí)現(xiàn)的事情。我忍受不了我的充實(shí)感。我懷疑我做的詩(shī)，我覺(jué)得家過(guò)于狹窄。所達(dá)到的目標(biāo)已不是目標(biāo)，不管走哪條路都繞道而行，不管任何休息都產(chǎn)生新的憧憬�！讹h泊的靈魂》

⊙就像一天是在早和晚之間度過(guò)，我的生活也在對(duì)旅行的沖動(dòng)和對(duì)故鄉(xiāng)的憧憬中度過(guò)�！讹h泊的靈魂》

⊙我的生活沒(méi)有中心，在許多正極和負(fù)極之間搖擺。一方面想留在家中，另一方面又對(duì)旅行充滿憧憬；一方面想尋求孤獨(dú)和修道院，另一方面又被愛(ài)和俗世所吸引�！讹h泊的靈魂》

⊙你不是正直的市民，也不是希臘人。你無(wú)法與人調(diào)和，也支配不了自己。你是暴風(fēng)中的鳥(niǎo)，被風(fēng)吹得兜轉(zhuǎn)不休�！讹h泊的靈魂》

⊙以純粹的觀想、目的追求和意欲，在我們之中，洗練毫不含糊的觀察力，滿足自我的眼、耳、鼻、觸覺(jué)之訓(xùn)練。這是懷抱鄉(xiāng)愁的樂(lè)園，而能夠以最優(yōu)美、最純粹的方式沉溺于此的，是在旅途之中。◆ 人生是一匹輕快勇猛的馬。人如騎在它身上的騎士般，必須大膽且細(xì)心。《大理石工廠》

⊙人生必須藉著分裂和矛盾，才能開(kāi)出錦簇的花朵。不知陶醉的理性和冷靜到底是什么？不覺(jué)得在死背后的喜悅是什么？?jī)尚詻](méi)有永遠(yuǎn)的敵意，那么愛(ài)又是什么？《那魯奇斯和歌魯特蒙特》

⊙我喜歡人生給予的嚴(yán)肅和深刻的感動(dòng)，同時(shí)也喜歡其所帶來(lái)的滑稽生活�！多l(xiāng)愁》

⊙人生是游戲。因?yàn)槭敲蓝�幸福，所以是游戲！《東方之旅》

⊙我們過(guò)著多么痛苦的人生��！◆ 一方面知道人生苦短而空虛，同時(shí)也思索重大的問(wèn)題�！对�(shī)集報(bào)告》

⊙只要有選擇的自由，從人生搜出最美之物，也不是頂困難的。《大理石工廠》

⊙人類(lèi)的生活必定勝過(guò)我所知道的。如果不是的話，談?wù)撍�或在其間生活，就沒(méi)有任何價(jià)值�！敦愻斕佤斕亍�

⊙他突然覺(jué)得可以一眼遙望自己截至目前的生活，那是很久以前就不斷粉碎、變成完全細(xì)小、無(wú)意義的碎片。他試著回溯自己過(guò)往走過(guò)的路，回顧自己全部的婚姻生活。覺(jué)得那條路很長(zhǎng)、很煩，就像寂靜的街道一樣，只有一個(gè)男子全身污垢，孤獨(dú)地拖著沉重的行李。青春的光輝、被山風(fēng)吹得沙沙作響的翠綠樹(shù)梢，消失在塵埃的盡頭。原來(lái)如此，他也曾有過(guò)年輕。不像一般的年輕人，他擁有偉大的夢(mèng)想，對(duì)人生和自己有許多的期許。但此后，除了塵埃和沉重的行李、漫長(zhǎng)的街道、酷暑、疲倦的雙腿外，一無(wú)所有。只有在干涸的胸中，隱藏著尚未清醒、陳舊的鄉(xiāng)愁那就是他的人生�！稁�(kù)拉因和華格納》

⊙我在賭博中看到人生的寫(xiě)照。即使在人生中，也有和賭博完全相同的事，超越難以查究的道理之真覺(jué)，給予我們最強(qiáng)的魔法，釋放出最大的力量。但此卓絕的直覺(jué)一麻痹起來(lái)，就會(huì)干涉到判斷力和悟性。不久，雖然會(huì)找藉口加以抵抗，但其結(jié)果必然完全無(wú)視于我們的存在�！动燄B(yǎng)客》

⊙人生在失去所有的意思和意義之瞬間，是意味最深長(zhǎng)的。《庫(kù)拉因和華格納》

⊙我也和你一樣，毫無(wú)辦法、意氣消沉地站在這個(gè)殘酷的人生之前，而且對(duì)我的生活那種一再重復(fù)的意義，抱持著能夠克服這種無(wú)意義的信念。生活是否有意義，不是我的責(zé)任，我自己本身認(rèn)為，如何過(guò)只有一次的人生，才是我的責(zé)任。我想你們年輕人，非常想放棄這個(gè)責(zé)任�！稌�(shū)筒》

⊙你的義務(wù)是成為一個(gè)人盡可能成為有用、善良、對(duì)自己的能力有自信的人。你的義務(wù)在于成就一個(gè)人格、一種性格，其他也就沒(méi)什么了。你如果在可能、規(guī)定的范圍內(nèi)做得到，那么得以顯示自己真正價(jià)值的任務(wù)，自然會(huì)降臨在你身上。在尚未獨(dú)立前，幾乎是還不能讀懂書(shū)的少年，就要穿制服、戴帽子、宣誓自己是某黨的成員，熱心地參與公眾的生活，這是德國(guó)現(xiàn)在的習(xí)慣。他們高聲吶喊拖下祖國(guó)，嘲笑自己和國(guó)民；他們每一個(gè)都是政治犯，因?yàn)樗麄兊『隽嗽撟龅氖�、該學(xué)的事，及成為一個(gè)男人所必須學(xué)習(xí)的獨(dú)創(chuàng)與思考性這種當(dāng)然的義務(wù)，卻多管閑事，一味追求與自己無(wú)關(guān)的任務(wù)�！稌�(shū)簡(jiǎn)，一九三二年》

⊙你們自己要努力賦予生活上的意義。光是適應(yīng)努力，本身就是種意義。《書(shū)簡(jiǎn)》

⊙什么是真實(shí)？人生原是由什么方式組成？這是每個(gè)人自己應(yīng)該去思考的事，而不是從書(shū)本學(xué)得到的�！稁�(kù)奴魯布》

⊙重要的只是專(zhuān)心一意往自己的目標(biāo)之路前進(jìn)，而不要和別人的道路相比較�！恫Ａе橛螒颉�

⊙我們必須過(guò)自己的生活。對(duì)我們每個(gè)人而言，意味著新的自我雖常有困難仍有美的存在。沒(méi)有所謂人生的規(guī)范，人生是課以每個(gè)人各自不同的一次任務(wù)。所以，沒(méi)有生而無(wú)能事這件事，即使最沒(méi)有能力的人，也能過(guò)著有價(jià)值的真正生活。接受賦予自己的生活情境和特別的任務(wù)，而且嘗試去實(shí)現(xiàn)它，對(duì)其他的人而言，就能擁有某種意義。這才是真正的人性，經(jīng)常綻放高貴、救濟(jì)的光芒�！稌�(shū)筒》

⊙人類(lèi)不可悲觀地看待自己。首先要照原樣地接受得自于上帝的才能和缺點(diǎn)，加以肯定，而且應(yīng)該試著發(fā)展至最善的境界。上帝針對(duì)每個(gè)人給予試煉，如果我們不接受，不協(xié)力促其實(shí)現(xiàn)，就會(huì)成為上帝的敵人。《書(shū)簡(jiǎn)》

⊙我沒(méi)有悠閑度日的智慧。人生絕不輕松。即使如此，我們也不可斷定人生是輕松與否�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙我不覺(jué)得死比活好，而認(rèn)為克服痛苦和不安是內(nèi)在的覺(jué)醒�！� 亦即我贊成古代賢者的想法感覺(jué)之世界和外在事象，與其說(shuō)是認(rèn)識(shí)，不如說(shuō)是因體驗(yàn)出其如夢(mèng)似幻的非本質(zhì)之物而產(chǎn)生的。◆ 還有，從人生的瑣碎和憂慮中解放，不是得自于投入人生或禁欲性的生活；而是不斷地反復(fù)洞察體驗(yàn)，在多層面包覆著的人生背后，由上帝的統(tǒng)一這種想法來(lái)獲得的�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙恐怕任何人都像被投擲的球一樣，有其一定的飛行軌道，縱使想扭轉(zhuǎn)、嘲弄命運(yùn)，還是必須遵行早就決定的路線�？傊�，命運(yùn)不在外部，而存在于我們內(nèi)部。所以，人生的表面，即肉眼看得到的部分，并不太重要。我們認(rèn)為重要，或稱(chēng)之為悲劇性的，常是瑣碎無(wú)聊的事情。人在心中重要的事，沒(méi)有辦法讓別人分擔(dān)。如果不和自己鬧翻，愛(ài)自己、信賴(lài)自己而活，那么任何事都做得到。《庫(kù)拉因和華格納》

⊙像屈膝于悲劇之外觀的人，事實(shí)上也是因沒(méi)有覺(jué)察自我的存在而憂苦、滅絕�！肚锏耐讲铰眯小�

⊙人能深刻體認(rèn)良善計(jì)劃的美和正確，在心中又有如此的感覺(jué)，就能革除因循惡習(xí)，而克服所有卑俗、無(wú)聊的事情�！锻�心》

⊙人生就像深切悲秋的夜晚一樣，如果偶爾不來(lái)一陣閃電，大概會(huì)令人難以忍受吧！閃電數(shù)秒的明亮，可除去數(shù)年的黑暗，其所給我們的安慰和喜悅已足為報(bào)償�！肚啻褐�歌》

⊙我一嗅到花的香味，我的心必定重回過(guò)往的自我，以后的事情就消逝得無(wú)影無(wú)蹤。那絕美和珍貴的追憶，和此香味結(jié)合在一起。音樂(lè)或詩(shī)，有時(shí)也是如此。也就是說(shuō)，突然瞬間的閃動(dòng)，故鄉(xiāng)便出現(xiàn)在腳下的山谷，然而立刻就會(huì)消失，我也為之忘懷。我們?yōu)榱舜四康�，而傾耳搜求失去的遙遠(yuǎn)之音；為了使思想驅(qū)馳，而來(lái)到此世上。我相信，在此聲音的背后，有我們真正的故鄉(xiāng)。在你過(guò)去的生涯中，追求了很多東西。名譽(yù)、幸福、知識(shí)，還有我你的小愛(ài)麗絲。但這些東西都只是美麗的圖畫(huà)而已，就像我現(xiàn)在離開(kāi)你一樣，全都會(huì)離你遠(yuǎn)去。我也擁有這樣的東西，也不斷搜求過(guò)，而這些可愛(ài)、美麗的圖畫(huà)，總是凋謝隕落。我已不再相信任何圖畫(huà)，一幅都不再追求了�，F(xiàn)在我只想回故鄉(xiāng)。再踏前一步，就可回到故鄉(xiāng)了�！稅�(ài)麗絲》

⊙在人的一生中，從外部來(lái)眺望自己，可以說(shuō)是沒(méi)有昨日的存在，即使有，突然發(fā)覺(jué)到尚未察知的特征時(shí)，是一輩子最難以忘懷的時(shí)刻。自己總認(rèn)為是形體己定、永遠(yuǎn)不變的存在，但一發(fā)覺(jué)自己并非如此時(shí)，我們便會(huì)身體悚懼，稍感驚訝。我們從天真的迷夢(mèng)中剎那間覺(jué)醒，發(fā)覺(jué)自己在成長(zhǎng)，同時(shí)也在退化在發(fā)展同時(shí)也在萎縮的這種變化。而不管是驚是喜，瞬間之際，也見(jiàn)到自己在不盡的發(fā)展和變化之流中漂浮，而有所體悟。我們非常清楚無(wú)常之流，但通常在自己本身和自己所抱持的理想上有幾個(gè)例外，因?yàn)槿绻�我們完全蘇醒，或數(shù)秒鐘、數(shù)小時(shí)乃至于數(shù)月、數(shù)年，大概就會(huì)無(wú)法生活下去。即使可以，也難以忍受生活這種事。總之，大多數(shù)的人并不懂得瞬間的洞察，以及數(shù)秒鐘的覺(jué)醒。就像乘坐方舟的諾亞一樣，守在看不到變化的自我之塔中，度過(guò)一生，看到生死之流急 速地通過(guò)，他人和熟人被它席卷而去，雖向他們呼叫，為他們哭泣，但自己腳并不離地，只是從岸邊眺望，從未想要過(guò)與他們同流共逝�！蹲窇洕h斯》

⊙人不管是誰(shuí)都是世界的中心，世界就好像在他的四周任意旋轉(zhuǎn)。任何入每天也是世界史的終點(diǎn)和頂點(diǎn)，他的背后橫亙著幾千年的民族興亡，而其前方只有虛無(wú)、素樸的人。自己是中心，當(dāng)他看到別人被河流卷去而只有自己站在岸邊時(shí)，會(huì)覺(jué)得受到恐嚇，便拒絕啟示教誨。也感到醒悟必須透過(guò)現(xiàn)實(shí)，精神則是可憎之物，而本能地對(duì)處在覺(jué)醒狀態(tài)的人覺(jué)悟者、提起問(wèn)題的人、天才、預(yù)言者、神靈附體者，充滿怒意，以背相向。《追憶漢斯》

⊙責(zé)難而嘆說(shuō)：生活無(wú)法忍受，是對(duì)生命之愛(ài)的錯(cuò)亂形態(tài)。《追悼克里斯多福休連布夫》

⊙人如果沒(méi)有什么快樂(lè)，就無(wú)法活下去�！赌�術(shù)師的略傳》

⊙人生就像我們的觀念一樣簡(jiǎn)單，不可像可憐的白癡所說(shuō)的話那般粗劣�！痘囊爸�狼》

⊙人生短暫，而在此短暫的人生中，勞苦、策術(shù)、浪費(fèi)，大多成為無(wú)用之物。在稍微快樂(lè)的時(shí)候、稍微溫暖的夏日與夏夜，至少要盡情品嘗其樂(lè)趣�！短�欣》

⊙就像按月訂購(gòu)的讀者，只大致瀏覽一下報(bào)紙，就覺(jué)得已經(jīng)了解二十四小時(shí)的世界局勢(shì)，而熱衷于享受除了禮拜四的報(bào)紙。賢明的主筆部分性的預(yù)言外，什么事情都沒(méi)有發(fā)生錯(cuò)覺(jué)。道德家借格言之力、宗教家借信仰之力、技工借計(jì)算器之力、畫(huà)家借調(diào)色板之力、詩(shī)人借典型和理想之力，每天每小時(shí)將世界之神秘原始林，以一角隅的美麗庭園，描繪在平面地圖上來(lái)欺騙自己。但在這當(dāng)中，突然某處堤防崩潰，或者受到可怕的啟示，真實(shí)以強(qiáng)迫、美得令人懼怕、讓人毛骨悚然的姿勢(shì)向自己襲擊而來(lái)，死命地抱住自己，逃都逃不掉。《秘密》

⊙人不可后悔走出去的步伐、失去的東西�！豆枢l(xiāng)》

⊙在陰郁的日子里所作的回憶，是美麗神圣的所有物�！恫ǖ呛�》

⊙未成熟就摘下的水果，一點(diǎn)用處都沒(méi)有�！讹L(fēng)景》

⊙她最喜歡的生活，是過(guò)著有花、有音樂(lè)，帶著一、兩本書(shū)在身邊，于寂靜中等待別人來(lái)造訪的方式，而世俗的事情則任憑自然�！稅�(ài)麗絲》

⊙暗夜，沒(méi)有慰藉的黑暗，那是每天生活的恐怖循環(huán)。人為何早上起來(lái)，接著飲食，然后又上床就寢？小孩、野蠻人、健康的年輕人、動(dòng)物，都不會(huì)為這種漠不關(guān)心的事情和行動(dòng)的循環(huán)苦惱，而以早上的起床和飲食為樂(lè)，在此得到滿足而別無(wú)所求。但不這么認(rèn)為的人，卻在每天的步調(diào)中，想要求得片刻真正生活。那片刻大概可稱(chēng)為創(chuàng)造性的剎那，因?yàn)槟潜徽J(rèn)為是與創(chuàng)造主合一的情感、平常被當(dāng)做偶然的事，都會(huì)令人覺(jué)得充滿著熱情和欲求。那是和神秘主義風(fēng)所說(shuō)的與神合一相同。其他一切瞬間被認(rèn)為如此黑暗，是因?yàn)檫@個(gè)片刻格外明朗的緣故�！肚啻褐�歌》

⊙我看到枯葉常常悲傷起來(lái)，同時(shí)也覺(jué)得好笑。我也像此枯葉一樣，有股沖動(dòng)想脫離苦惱，延長(zhǎng)死期，即使短短的數(shù)分鐘也無(wú)所謂。我今天到慕尼黑，明天又去蘇黎世，然后才回家。當(dāng)我問(wèn)自己為何用這種方式來(lái)抵抗呢？就悲傷起來(lái)。但當(dāng)我回答因?yàn)檫@是人生的游戲嘛！就笑出聲來(lái)�！都~倫堡游記》

⊙最好能夠直接去體會(huì)必須知道的事情。我們?cè)趦和瘯r(shí)代就學(xué)過(guò)，世俗的快樂(lè)和財(cái)富并不是好東西，但直到現(xiàn)在才真正體會(huì)到�！� 現(xiàn)在我已了解了，不是用頭腦，而是用我的雙眼，用我的心靈，用我的胃去了解。��！能知道這一點(diǎn)真幸運(yùn)！《西達(dá)塔》

⊙他看到世上是多么的悲慘，而人類(lèi)是多么快樂(lè)地生活，沒(méi)有一天不感到驚訝，并且在苦惱中有嬉笑聲，在葬禮的鐘聲里也可聽(tīng)到孩子的合唱。他越是看到窮困和卑賤之鄰有殷勤、機(jī)智、安慰和笑意，就不能不覺(jué)得這世上還是美妙、令人感動(dòng)的�！栋�烏古斯托斯》

⊙清晨是清新的時(shí)刻，新的一日的開(kāi)始，年輕快樂(lè)富有沖勁的時(shí)辰；但對(duì)我而言，卻是無(wú)可奈何，令人生氣、討厭的時(shí)候。清晨和我無(wú)法相愛(ài)，它使我的生活變得沉重、難以處理。丑惡的每一件事情都在清晨開(kāi)始，大大地阻擋在我的面前。只有從正午開(kāi)始，生活才變得可以忍受！而運(yùn)氣好一點(diǎn)的時(shí)候，到了午后及夜晚，生活就美妙起來(lái)。若隱若現(xiàn)、飄忽的景象，似乎溶于上蒼的柔和光線里。它充滿了秩序與調(diào)和，充滿魅力與音樂(lè)。它為不愉快的時(shí)辰，帶來(lái)了最寶貴的補(bǔ)償。《療養(yǎng)客》

⊙在無(wú)法入眠的夜里，總是非常棘手，但只要想到善，就可忍受這件事。躺著睡不著，只會(huì)生氣、想些不愉快的事，所以可以壓抑自己，只想些善事�！睹利惖那啻骸�

⊙就像光線從鏡里反射到黑暗的房間中，我屢次站在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)刻，想到一些無(wú)意義的事。尤其是已經(jīng)遺忘的過(guò)去那一段生活，突然閃現(xiàn)在眼前，令我驚嚇、不愉快�！肚锏耐讲铰眯小�

⊙命運(yùn)在角落張望，像是有什么事情要發(fā)生。這樣的日子里，自己心中的紊亂反映在周?chē)�的世界，而覺(jué)得世界好像是扭曲的。不愉快和不安橫梗的胸懷，我們?nèi)我獾卦谏硗馓剿鬟@個(gè)原因，覺(jué)得這個(gè)世界是惡意造成的，到處都遭受抵抗�！锻疞》

⊙在煩惱的人們和厭惡的事之間，應(yīng)該確實(shí)考慮、擔(dān)心各種事情，使自己的生活方式正正當(dāng)當(dāng)。非常困難，然而這也是絕對(duì)重要的事，如果不這樣，又如何生活下去�！讹h泊的靈魂》

⊙你認(rèn)為必須思考言外之意的話語(yǔ)。如果是那樣，你大概也知道，你所想的事情并不可能全部實(shí)踐。這并非好事，因?yàn)橹挥心軌驅(qū)嵺`的想法才有價(jià)值�！兜旅馨病�

⊙我曾經(jīng)想過(guò)，自己努力、堅(jiān)信的事，完全是無(wú)益、愚蠢；也想過(guò)自己和自己的生活雖非常勞苦，卻也完全正當(dāng)、成功，而感到滿足�！稌�(shū)筒》

⊙我們將所犯的罪予以擱下，在短暫之間，如果不再累積新罪，不也是可喜可賀嗎？《療養(yǎng)客》

⊙我們都知道夢(mèng)像美酒一樣，多么誘人和甘美，所以不要互相破壞彼此的美夢(mèng)。《克林古蘇魯最后之夏》

⊙我們過(guò)著多么悲慘、寒酸的生活，��！我們必須過(guò)別的生活方式，成為別種類(lèi)型的人，在更藍(lán)的天空下，靠在樹(shù)旁休憩；必須自己一個(gè)人，接近更美妙和偉大的秘密�！蛾P(guān)于古典音樂(lè)》

黑塞名言賞析【二】
⊙蠟燭熄后，夜色從敞開(kāi)的窗戶溜進(jìn)來(lái)。◆ 夜溫柔地抱住我，成為我的朋友兄弟�！� 我們同受鄉(xiāng)愁所惱，做著各式各樣關(guān)于故里的夢(mèng)；低聲談?wù)撝�，在家中度過(guò)的歲月�！肚啻褐�歌》

⊙夜風(fēng)在窗前的樹(shù)梢沙沙作響，月光照在紅色的石床。故鄉(xiāng)的朋友�。∧銈冋�在做什么？你們手上拿著花呢？還是拿著手榴彈？你們?nèi)曰钪鴨幔渴菫槲覍?xiě)懷念的書(shū)信呢？還是誹謗的記事？◆ 朋友��！你們最好做喜歡做的事，不管什么，只要片刻時(shí)間也好，因?yàn)槿松�是多么短暫��！《帖欣�?/p>

⊙認(rèn)為大事面面俱到，小事大而化之是理所當(dāng)然的，這卻常是衰敗的開(kāi)始。尊敬人類(lèi)卻虐待仆人，認(rèn)為祖國(guó)、教會(huì)、黨是神圣的，但日常的工作卻草率、不經(jīng)心，常是組織崩壞的開(kāi)始。《讀某小說(shuō)》

⊙要突破自己的生活，必須一步一步往前進(jìn)。就像音樂(lè)由主旋律和拍子接連不斷地交替進(jìn)行，一曲結(jié)束完成后還有余韻，絕不疲倦、令人想睡覺(jué)。我覺(jué)得自己的生活，也必須接連不斷走過(guò)各種場(chǎng)所，留有余韻�！恫Ａе橛螒颉�

⊙所謂現(xiàn)實(shí)對(duì)我而言，并不扮演著那么重大的角色。在我心中，過(guò)去和現(xiàn)在常常相同，反而覺(jué)得現(xiàn)在有無(wú)限的遙遠(yuǎn)。我也和一般人一樣，無(wú)法截然區(qū)分未來(lái)和過(guò)去。也就是說(shuō)，大部分時(shí)間我都生活在未來(lái)之中�！赌�術(shù)師的略傳》

⊙今天我已非常了解名聲和成功有何意義。我們今日的名聲，不是針對(duì)人或畢生的作品而被給予，而是投注于再版記錄和流行的成功。昨日一躍而成，被讀者爭(zhēng)相搶閱的作家，后天即使再寫(xiě)詩(shī)，遺憾地并不會(huì)受昨天蜂擁而至，要求惠予合作的同一群編輯所采用，而遭到被退稿的命運(yùn)�！栋菰L某詩(shī)人》

⊙在名聲中，沒(méi)有什么成功的希望。不被嫉妒也不孤立的名聲，是最甜美的。《青春之歌》

⊙我不曾愛(ài)過(guò)世俗的事。在以名字和記號(hào)認(rèn)識(shí)我的人之間生活，從未有過(guò)快樂(lè)。我的生活不管有多少的隱私都嫌不夠�！栋菰L某詩(shī)人》

⊙故鄉(xiāng)的街道對(duì)我而言，現(xiàn)在仍是街道的原始形態(tài)和典型。還有，在那里的人和歷史，也是所有人類(lèi)的故鄉(xiāng)和人類(lèi)命運(yùn)的典型及原始形態(tài)。我知道在異鄉(xiāng)有新的事物、小巷、門(mén)庭、老人、家族等，但這些新的事物對(duì)我而言，真正能讓我感到生氣勃勃的，是附隨在這些讓我回憶起故鄉(xiāng)和從前的事情。【摩爾先生》

⊙步行在九月的草原，搜尋伊奴撒弗蘭，終于找到一朵。在它前面還有一朵、兩朵突然發(fā)現(xiàn)很多、超過(guò)一百株的伊奴撒弗蘭�！� 回憶也一樣，想要搜尋時(shí)，什么都找不到，等到發(fā)現(xiàn)最初的一、兩個(gè)時(shí)，突然就出現(xiàn)數(shù)也數(shù)不盡的回憶，而像鳥(niǎo)群一樣，被回憶層層包圍住。《歐伊根-吉格魯》

⊙從人生或朋友處所得到的，比我能夠給人的多，這可說(shuō)是我的命運(yùn)�！多l(xiāng)愁》

⊙如果有朋友，和朋友喝葡萄酒，一起度過(guò)快樂(lè)時(shí)光，不含惡意地談?wù)摯似婷畹娜松�，那是�?shí)際上人所擁有最善的事。《青春之歌》

⊙我大抵都和有魅力的朋友在一起，有時(shí)和小鳥(niǎo)在一起，有時(shí)在花和蝴蝶的地方。到了晚上，就喝上等的白蘭地酒�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙比名聲、美酒、戀情和知性更能給我尊貴和幸福的是友情。改掉我生而具有的憂郁性格，沒(méi)有浪費(fèi)青春時(shí)代，而能像朝陽(yáng)般生氣勃勃，只有友情才做得到。就是今天，我仍認(rèn)為除了男人之間那種譏笑、高尚的友情之外，在此世上什么都不存在。而在寂寞的日子里，若能像鄉(xiāng)愁般讓我回憶起青春時(shí)代，完全是學(xué)生時(shí)代的友情�！多l(xiāng)愁》

⊙失戀的創(chuàng)痛，使我養(yǎng)成喝酒的習(xí)慣。酒，對(duì)我的人生而言，比任何事物更具重要的意義。強(qiáng)烈甘美的酒神成為我忠實(shí)的朋友，即使現(xiàn)在也沒(méi)改變。有什么比酒神更有強(qiáng)大的力量，比酒神更美妙、更具有幻想力與熱狂？有什么比酒神更樂(lè)觀、更了解憂愁？他是英雄、是魔術(shù)師；他是誘惑者，是羅斯神的兄弟。他能化不可能為可能，使哀苦的人心靈充滿美妙的詩(shī)篇酒就是那樣的東西�！� 但酒也有與其他高貴的賜物和藝術(shù)相同的地方。酒是大家所喜愛(ài)、需求、理解、勞苦之后所要獲得之物，但能夠做得到的人并不多。酒也毒殺了許多人，促使人衰老，扼殺或消滅胸中的精神熱焰，但每每為赴喜宴的寵兒，搭一座通往幸福之島的虹橋�！多l(xiāng)愁》

⊙你不可嘗試和別人比較。如果自然將你做成蝙蝠，你不可想成為鴕鳥(niǎo)。你偶爾把自己當(dāng)做奇異的人，責(zé)備自己和大多數(shù)人背道而馳。你一定要忘記這件事�？纯椿鸢�！看看云吧！如果產(chǎn)生預(yù)感，你的靈魂開(kāi)始向你傾訴便委身于此，不要問(wèn)是否符合父親或上帝的旨意，否則反而毒害身心，成為冥頑不靈的人�！兜旅馨病�

⊙巧妙的言辭全然毫無(wú)價(jià)值，只會(huì)遠(yuǎn)離自己本身。遠(yuǎn)離自己是罪惡，必須像烏龜一樣，整個(gè)進(jìn)入自己本身之中�！兜旅馨病�

⊙知道存在于我們內(nèi)部，有了解萬(wàn)物的本質(zhì)，是非常奇妙的事�！兜旅馨病�

⊙我們自己是否擁有世界，和是否意識(shí)到所擁有的世界，其間有很大的差別�？袢擞袝r(shí)也產(chǎn)生像柏拉圖那樣的想法，但卻什么意識(shí)都沒(méi)有。只要無(wú)意識(shí)，就是木頭或石子，充其量不過(guò)是動(dòng)物而已。然而，此意識(shí)的最初火花只要朦朧出現(xiàn)時(shí)，便開(kāi)始是人類(lèi)了。◆ 即使是你，能以兩腳直立走路，并不是因?yàn)樵谔ブ芯艂�(gè)月起，就被當(dāng)做人。在他們之中，有很多是魚(yú)、羊、蟲(chóng)和蛭，有很多是螞蟻、蜜蜂就像你現(xiàn)在所看到的。所以，在他們每個(gè)人之中，都潛藏著成為人類(lèi)的可能性。但必須預(yù)想其可能性，漸漸累積意識(shí)的練習(xí)，才能成為人�！兜旅馨病�

⊙人類(lèi)的生活，是通往自己本身的道路。是一條嘗試的路途、一條暗示的小徑。不管任何人都不曾有完全自我的經(jīng)驗(yàn)，但每個(gè)人都努力在完成它，有的含混，有的清楚，各自適應(yīng)其本身的能力�！� 人至死都帶著誕生的殘滓、原始世界的粘液和蛋殼。如果沒(méi)有成為人，有的就以青蛙、蜥蜴、螞蟻的狀態(tài)活著，也有的上半身是人而下半身是魚(yú)。但每個(gè)人都是自然投往人類(lèi)之靶的鏢槍。我們的來(lái)歷、母親都相同，我們都出自同一洞穴。各人都朝著自己本來(lái)的目標(biāo)而努力著。我們能夠相互了解，卻只能以個(gè)人自己本身來(lái)說(shuō)明�！兜旅馨病�

⊙在你之中有個(gè)寂靜的場(chǎng)所一個(gè)避難所。不論何時(shí)都可進(jìn)入里面，和自己本身交談。能夠做到這點(diǎn)的人很少，盡管任何人都該做到�！段鬟_(dá)塔》

⊙我不過(guò)是想要從我自己中，生成自然之物，為何那么難以達(dá)成？《西達(dá)塔》

⊙各位每人的胸中，有一只且惟一必須傾聽(tīng)的自我之鳥(niǎo)。《所羅亞斯德的再生》

⊙大部分的人都像被風(fēng)吹落、隨風(fēng)飄舞、掉于地上的樹(shù)葉一樣。◆ 但也有與星星相似的人，他們行走在固定的軌道上，多強(qiáng)的風(fēng)都吹不倒他們。他們本身?yè)碛凶约旱姆▌t和自己的軌道�！段鬟_(dá)塔》

⊙人各有其靈魂，無(wú)法和別人的靈魂相混合。兩人可以并肩而行、依偎談心，然而其靈魂就像花草般，被種在固定的地方，無(wú)法走到對(duì)方那邊。如果要勉強(qiáng)而行，除了挖下樹(shù)根，別無(wú)其他方法。因此，實(shí)際上這是不可能的�；ㄈ粝胂嗷ソ煌�，可互相遞送香味和花粉�？墒腔ǚ垡�到達(dá)適當(dāng)?shù)膱?chǎng)所，不是靠花本身的力量，必須靠風(fēng)來(lái)實(shí)行。風(fēng)可以按照自己的意愿，到達(dá)任何地方�！稁�(kù)奴魯布》

⊙畢竟每個(gè)人都有他自己的世界，無(wú)法與他人共有。《庫(kù)奴魯布》

⊙父親不只將容貌留給自己的孩子，甚至頭腦也可作為遺產(chǎn)留下來(lái)。但靈魂是不能轉(zhuǎn)讓的，而是以新的風(fēng)貌賦予每個(gè)人�！稁�(kù)奴魯布》

⊙你像一棵樹(shù)、一座山、一頭野獸，或是一顆星一樣，完全只有你獨(dú)自存在。不論善惡，你似乎不想成為自己以外的任何人。《庫(kù)拉因和華格納》

⊙當(dāng)人感到必須確定自己生活的意義時(shí)，不是客觀性地評(píng)定自己的功績(jī)，而是自問(wèn)自己被賦予的本質(zhì)，能否完全地、純粹地表現(xiàn)在生活和行為之中�！稌�(shū)筒》

⊙所有誘惑中最強(qiáng)烈的誘惑，是想要追求和本來(lái)的自我完全不同、自己無(wú)法達(dá)到的模范和理想。這個(gè)誘惑對(duì)資質(zhì)優(yōu)異的人更加強(qiáng)烈，比單純的自我主義更危險(xiǎn)，只因?yàn)樗�有高貴和道貌岸然的外表�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙每一位少年朋友都曾一度想當(dāng)車(chē)夫、獵人、將軍或歌德、唐璜之類(lèi)的人。這是完成自然發(fā)展、自我教育的一部分，因?yàn)榭障肟捎|及將來(lái)的可能性。但人生無(wú)法滿足這些愿望，少年或青年的夢(mèng)，就這樣幻滅。盡管如此，人們還是反復(fù)地把不適合自己的愿望、動(dòng)搖自己本性的要求，加諸身上而深自痛苦。但在這當(dāng)中，也有內(nèi)在覺(jué)醒的時(shí)刻，也會(huì)反復(fù)思索。并沒(méi)有一條路能夠讓我們走出自己，進(jìn)入別人心中。我們必須帶著自己的才能和缺點(diǎn)步過(guò)人生，然后一步一步前進(jìn)，將自己以前做不到的事，逐漸進(jìn)行起來(lái)。◆ 即使是片刻時(shí)間，也能毫無(wú)疑問(wèn)地肯定自己、滿足自我。這當(dāng)然不會(huì)延續(xù)太久，但在我們專(zhuān)心努力時(shí)，會(huì)感到我們心中最深?yuàn)W的東西，自然地成長(zhǎng)、成熟起來(lái)。而只有這個(gè)時(shí)候，人是和世界相調(diào)和的�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙你要盡一切力量，以使你心中獨(dú)特、美妙的本質(zhì)成熟為目標(biāo)。◆ 盡量舍棄和人相同的部分，至少不要相信它，才會(huì)覺(jué)得快樂(lè)，否則毫無(wú)價(jià)值。《書(shū)簡(jiǎn)》

⊙以前，人類(lèi)不論是誰(shuí)，對(duì)我而言總括一句還是人類(lèi)，和我一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。但最近，漸漸地以研究個(gè)體的人類(lèi)來(lái)代替抽象的人類(lèi)，開(kāi)始了解不論多麻煩，還是有價(jià)值的�！多l(xiāng)愁》

⊙當(dāng)我們精密的觀察一個(gè)人時(shí)，通常都會(huì)比他本人更了解他�！兜旅馨病�

⊙誰(shuí)能夠了解別人。不！即使自己本身，又有幾個(gè)人知道？《東方之旅》

⊙人總希望對(duì)自己方便，而且賦予自己正當(dāng)?shù)慕蹇�。《德密安�?/p>

⊙人不管是誰(shuí)，并非只有自身，而是和世界諸現(xiàn)象交錯(cuò)在一起�！� 但無(wú)法重復(fù)第二次，是完全特殊、重要且值得注目的一個(gè)點(diǎn)�！兜旅馨病�

⊙現(xiàn)在的人確實(shí)不像以前的人，能知道活在現(xiàn)實(shí)中的人是什么？◆ 每個(gè)人都是自然中貴重、無(wú)法被取代的人，卻可能被厲害的子彈殺死�！兜旅馨病�

⊙人類(lèi)不是固定、永遠(yuǎn)的形成體，是一種試煉一座渡橋連接自然和精靈的狹窄、危險(xiǎn)的橋。內(nèi)心深處的法則使他前往精靈和神之處，切實(shí)的憧憬又把它喚回自然和母親的懷抱。人類(lèi)的生活就在這兩種力量之間，不安地交戰(zhàn)動(dòng)搖�！痘囊爸�狼》

⊙所謂人類(lèi)，不是已經(jīng)創(chuàng)造完成之物，而是靈魂的要求，只能在遙遠(yuǎn)的將來(lái)實(shí)現(xiàn)，而且有實(shí)現(xiàn)和充滿危險(xiǎn)的可能�！痘囊爸�狼》

⊙實(shí)際上，自我并不存在，極單純的統(tǒng)一體也不存在。那是非常復(fù)雜的世界，是一個(gè)小天體，是各種形式、階梯、狀態(tài)、傳承、可能性的混沌界。想要以一元性來(lái)歸納這個(gè)混沌，以單純、確定的形式來(lái)?yè)碛凶晕业�，這些使輪廓清晰的現(xiàn)象，是不論誰(shuí)都難以避免的妄想。事實(shí)上，這是必要之事，和呼吸、吃飯一樣，是生活上必須的要求�！痘囊爸�狼》

⊙即使是未開(kāi)化的黑人或白癡，既然是人，他的本性就不是那么單純地可用兩三個(gè)要素來(lái)做綜合性的說(shuō)明�！痘囊爸�狼》

⊙把自己當(dāng)做一個(gè)統(tǒng)一體來(lái)考慮，是所有人類(lèi)不得不做的必然要求。《荒野之狼》

⊙他具備人和狼兩種性質(zhì)，這是他的命運(yùn)，不足為奇。即使現(xiàn)在，不也是有很多人身上具備著狐、犬、魚(yú)、蛇的性質(zhì)，而沒(méi)有什么特別的麻煩。在此情形下，無(wú)論人與狐、人與魚(yú)都和平相處，不但不互相殘害，甚至還相互合作。許多因成功受別人羨慕的人，使他們成功的，毋寧說(shuō)是得自于狐性和猿性�！痘囊爸�狼》

⊙一在高深的意義上，瘋狂是所有智慧的開(kāi)始，精神分裂是所有技術(shù)和空想的開(kāi)始。《荒野之狼》

⊙所謂人類(lèi)這個(gè)概念的定義，往往是暫時(shí)性、市民性協(xié)商的結(jié)果。根據(jù)此協(xié)定，若干極原始的本能被排除、禁止，而要求少量的自覺(jué)、良好風(fēng)氣和教化。這些極為渺小的精神，不單是被允許，而且被認(rèn)為是必要的。根據(jù)此協(xié)定的人類(lèi)，和所有市民的理想相同，欺騙了自然和精神。脫離此嚴(yán)格的要求，是毫不妨礙想要位于此兩者之間的一種妥協(xié)，懦弱無(wú)知且狡猾的一個(gè)嘗試�！痘囊爸�狼》

⊙追求權(quán)勢(shì)者死于權(quán)勢(shì)；玩弄金錢(qián)者死于金錢(qián)。阿諛者死于屈從；追求享樂(lè)者死于逸樂(lè)。同樣地，荒野之狼為了自由死于自由�！痘囊爸�狼》

⊙市民是人類(lèi)社會(huì)恒存的狀態(tài)。他們嘗試著在人類(lèi)行為的極端和對(duì)立間取得平衡。譬如圣人和放蕩者就是其中一個(gè)對(duì)立的例子。人類(lèi)在精神上可以試著去接近神，熱衷于神圣的理想；相反的，也可傾全力去耽溺于本能的肉體生活，求得短暫的享樂(lè)。一方面可以獻(xiàn)身給神，成為圣者、殉教者；另一方面，又可墮落而成為放蕩者、肉欲的犧牲者。而市民就是想要在此兩者之間生活。市民絕不肯舍身于肉體或成為殉教者，他的理想不是獻(xiàn)身而是自我保存，不想成為圣者也不愿墮落。絕對(duì)對(duì)他來(lái)講是難以忍受之物�！痘囊爸�狼》

⊙所謂市民，其本質(zhì)上是缺乏沖勁、懼怕自我犧牲。因此，以多數(shù)制代替權(quán)力，以法律代替暴力，以采點(diǎn)法代替必須承擔(dān)的責(zé)任�！痘囊爸�狼》

⊙擁有崇高原則的人，即使沉浸在人生苦斗的混沌中，身上沾滿了灰塵和血，也不會(huì)卑小，也不會(huì)扼殺心中的神性。即使迷失于深暗之地，其心靈深處的神性光芒和創(chuàng)造力也不會(huì)消失。《那魯奇斯和歌魯特蒙特》

⊙經(jīng)常在我們之中而不離去的心中和平，早已不存在了。由于心中和平不斷地反復(fù)交戰(zhàn)，必須天天投入新的戰(zhàn)斗。心中和平就像所有公正的生活一樣，是戰(zhàn)斗也是犧牲�！赌囚斊嫠购透梏斕孛商亍�

⊙人類(lèi)不論是誰(shuí)，即使是禁欲者，對(duì)自己本身懷疑的人，都有虛榮心�！都~倫堡游記》

⊙不管是什么樣的人，都不斷地以不可能的事為其目標(biāo)。最丑的男子以美男子為理想，最笨的人以賢者為理想，最貧窮的人以大富豪為理想。沒(méi)有不把自己當(dāng)做拿破侖的少尉，沒(méi)有不把自己當(dāng)做猴子，把自己的成功視為賭博的不義之財(cái)，把自己的目標(biāo)看做幻影的拿破侖之類(lèi)的人�！秹�(mèng)之后》

⊙人類(lèi)在體驗(yàn)的欲望之后，恐怕沒(méi)有比忘卻的欲望更強(qiáng)的東西了�！稏|方之旅》

⊙人生雖充滿掙扎、煩惱、丑惡。但除此之外，還有一個(gè)東西那是人類(lèi)使自己面對(duì)上帝的能力和良心。良心在我們煩惱和死的不安之中，在殘酷和罪惡之中引導(dǎo)我們，從寂寞、無(wú)意義的世界中帶出我們。良心和道德或法律一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。良心比怠惰、利己心、虛榮心更強(qiáng)，即使在悲慘的谷底、迷惘的盡頭，也能顯示出一條敞開(kāi)的大道，那不是回返死的世界，而是超越它，到達(dá)上帝之處。《關(guān)于杜思妥也夫斯基》

⊙不管任何人，常在煩惱和絕望的對(duì)岸，開(kāi)辟一條讓生有意義，死也容易的靜謐之道。有人踐踏自己的良心，無(wú)惡不作、全身沾滿血跡。結(jié)果，深自嘆息悔悟自己的迷誤，而體驗(yàn)了蛻變之期。還有一些人，開(kāi)始就和自己的良心保持親密的關(guān)系而過(guò)活，他們是少數(shù)幸福的圣人。對(duì)他們而言，不管發(fā)生什么事，只是外部受到侵襲、內(nèi)心卻毫無(wú)所損，經(jīng)常保持清明，他們臉上永遠(yuǎn)帶著微笑�！蛾P(guān)于杜思妥也夫斯基》

⊙絞盡腦汁來(lái)思考，一點(diǎn)價(jià)值都沒(méi)有。人類(lèi)并非按照思想來(lái)實(shí)行計(jì)劃。實(shí)際上，不如說(shuō)是不經(jīng)過(guò)深思遠(yuǎn)慮，只按照心之所欲來(lái)行動(dòng)。《庫(kù)奴魯布》

⊙人類(lèi)的行動(dòng)，百分之九十九都不是出自于合理性的思考。不論是誰(shuí)都是一樣。盡管非常清楚某行為的不合理，還是極為狂熱地做下去�！稇�(zhàn)爭(zhēng)與和平》

⊙作為人類(lèi)的我們，有個(gè)課題，就是在我們只有一次幸運(yùn)的個(gè)人生涯中，從動(dòng)物往人類(lèi)之路，邁前一大步�！度辏�勿殺》

⊙人類(lèi)不是動(dòng)物。換言之，人類(lèi)不是固定模式或已完成之物，也不是一次或一層意義之物，而是繼續(xù)生長(zhǎng)、嘗試之作，一種預(yù)感、未來(lái)。對(duì)新的形式和可能性而言，是自然的構(gòu)想、憧憬�！稇�(zhàn)爭(zhēng)與和平》

⊙我們兩人的相似點(diǎn)，就是偶爾都能完成自己心中的事。這是非常珍貴的事，是一般人完全不知道的，我也不知道，只是談?wù)摗⑺伎肌⒎钚蟹亲约罕旧碇�事及�?xí)得之事、善良公正之事，而生活下去�！� 但有一天，突然覺(jué)得做不下去，想要逃避善良的事已成為不善，公正的事也成為不正，人生再也無(wú)法忍受了。然而，我仍想忍耐下去，不管多么痛苦，我還是愛(ài)人生�！稁�(kù)拉因和華格納》

⊙不要說(shuō)感情無(wú)聊、沒(méi)有價(jià)值。任何感情都是好的、非常有益的，不論憎惡、羨慕、嫉妒、不慈悲。我們都是靠著我們的貧乏、凄美、熱烈的感情而活。如果不恰當(dāng)?shù)靥幚砦覀兊母星�，那么星光就消失了�！犊肆止盘K魯最后之夏》

⊙人類(lèi)并沒(méi)有同一種綱領(lǐng)。比起意見(jiàn)和我們相同的人，從公然與我們敵對(duì)者的身上，更能得到較大的喜悅，學(xué)到更多有益的事�！稌�(shū)筒》

⊙我?guī)缀醪幌嘈�，成為像狗那樣的懶惰、像豬那么肥胖的享樂(lè)者，是無(wú)須造作的�！动燄B(yǎng)客》

⊙就像肉眼看不到丑惡的東西，譬如一片糞，放在顯微鏡下，看起來(lái)就如同壯觀的星空般靈魂不管多么細(xì)微的動(dòng)作，不管多壞、多笨、多瘋狂，在心理學(xué)的顯微鏡之下，看起來(lái)也是神圣、虔敬之物。因?yàn)樵诋?dāng)中所呈現(xiàn)的，是我們所知最神圣的東西。亦即是人生的一個(gè)例子、一種寫(xiě)照�！动燄B(yǎng)客》

⊙古代中國(guó)典籍中，惟賢人和印度或蘇格拉底的喜人，是同一類(lèi)型的人。那種人所具備的力量本質(zhì)，不是準(zhǔn)備來(lái)虐殺別人，而是為被虐殺而產(chǎn)生的�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙我知道人類(lèi)是被像黏狀膠質(zhì)的謊言所包覆，尤其不像其他自然之物，感到驚訝！我立刻發(fā)覺(jué)到我所有的朋友，都有相同的現(xiàn)象。一方面被要求以明確的形象來(lái)表示出一個(gè)活生生的人類(lèi)，而實(shí)際上，誰(shuí)都不知道自己的本質(zhì)。我自己也一樣，在證實(shí)同樣一件事時(shí)，受到異樣感覺(jué)的撞擊，而放棄了通往人類(lèi)核心的嘗試。對(duì)大部分的人而言，包覆他的膠質(zhì)，遠(yuǎn)比任何東西都重要�！多l(xiāng)愁》

⊙人類(lèi)能體驗(yàn)自身的敏銳感和清新，只有在極年輕的時(shí)候，至少在十三或十四歲前。以后的一生，只能一點(diǎn)一點(diǎn)地品嘗生活�！读_斯哈魯?shù)凇?/p>

⊙對(duì)被宣告死刑的人、被崩落的山石所困的人、好不容易才逃生的人而言，美或調(diào)和又有何用？《魔術(shù)師的略傳》

⊙不管什么樣的水壺，如果溢不出來(lái)，就不算大�！动燄B(yǎng)手記》

⊙有像上帝胸懷的人、了解各國(guó)文字或幾千年智慧的人，即使對(duì)自己不是直接有用的東西，都能以美的感覺(jué)，賦予其被欣賞的能力。對(duì)人類(lèi)之美的喜悅，以精神和感覺(jué)同等程度來(lái)參與。即使處在生活的苦難或危險(xiǎn)之中，也能欣賞自然或繪畫(huà)中色彩的揮灑，和海嘯及人類(lèi)創(chuàng)作的音樂(lè)。也能在表面上的利害或困窮的陰 影下，以涵蓋性的眼光來(lái)感知世界。在此世界中，從小貓游戲中擺動(dòng)的頭，到奏鳴曲的變調(diào)；從狗可憐的眼神，到某詩(shī)人的悲劇，所有的事物都有關(guān)聯(lián)。在此永遠(yuǎn)流動(dòng)的言辭中，使聽(tīng)者得到喜悅、智慧、笑談和感動(dòng)。就這樣，人類(lèi)就能反復(fù)征服自己的問(wèn)題，給予自己存在的意義，或者至少是統(tǒng)一和調(diào)和此混亂世界的預(yù)感能力�！缎腋Ｕ摗�

⊙在從前的大學(xué)里，是具有浮士德性格的年輊人風(fēng)起云涌的時(shí)期。他們張滿了帆，在學(xué)問(wèn)和大學(xué)的自由大海中乘風(fēng)破浪。但因?yàn)榉乓莸臉I(yè)余藝術(shù)愛(ài)好，不得不慘遭海難。浮士德本身是天才的業(yè)余藝術(shù)愛(ài)好和其悲劇的原型�！恫Ａе橛螒颉�

⊙你是西方人，我是中國(guó)人。我們各說(shuō)各的方言，但只要我們是善意的話，我們必能交換意見(jiàn)。《玻璃珠游戲》

⊙地上的人不論是誰(shuí)，原則上都能和其他人交談；在此世上，能夠毫無(wú)隔閡，親密傳達(dá)彼此意見(jiàn)的人，幾乎不存在這兩種主張都是真的�！恫Ａе橛螒颉�

⊙一個(gè)人終其一生必須不斷地尊敬精神、輕蔑自然，必須永遠(yuǎn)是革命家而非保守派。我雖非常有節(jié)操，有堅(jiān)定的性格、毅然的態(tài)度，但另一方面，我卻認(rèn)為這種態(tài)度簡(jiǎn)直令人受不了、厭惡和瘋狂，就好像一個(gè)人活著只是為了吃飯或睡覺(jué)一樣。《療養(yǎng)客》

⊙從寂靜溫馨的幸福中，我學(xué)到其次的智慧。亦即，不要取掉與所有事物隔離的毛絮，不要將日常事物放于冷酷的光線中。就像貼著金箔的東西，要悄悄的照料、輕輕的觸摸。《關(guān)于碧藍(lán)的彼方》

⊙沒(méi)有比得到明智、掃落所有時(shí)間和個(gè)人束縛的人更高貴。如果知道有人達(dá)到此境地，就會(huì)對(duì)他產(chǎn)生無(wú)比的興趣。而當(dāng)我們對(duì)所有信仰、所有睿智開(kāi)始感到絕望時(shí)，只要追溯賢者走過(guò)的路，知道他們有時(shí)也有較軟弱無(wú)力那種人類(lèi)的弱點(diǎn)，確實(shí)可說(shuō)是一種肷慰�！秾�(duì)葛鐵的感謝》

⊙我把人類(lèi)分成兩種主要類(lèi)型，即理性人和虔敬人�！渡駥W(xué)片斷》

⊙虔敬人的信仰和生活感情的基礎(chǔ)是敬畏。其中有兩個(gè)主要的特征，即對(duì)自然強(qiáng)烈的感受性和超理性的世界秩序之信仰。虔敬人雖承認(rèn)理性大致有優(yōu)異的才能，但不認(rèn)為理性足以認(rèn)識(shí)、進(jìn)而支配世界�！渡駥W(xué)片斷》

⊙理性人最懼怕的敵人是死亡，是對(duì)生活和行為之無(wú)常的想法�！� 他極力避免想到死亡，如果無(wú)法逃脫此想法，就從行動(dòng)之中來(lái)逃避。以對(duì)財(cái)貨、認(rèn)識(shí)、法則、世界的理性支配之努力，來(lái)對(duì)抗死亡�！� 他的不死之信仰是進(jìn)步的信仰，相信進(jìn)步是永遠(yuǎn)之鎖鏈的一環(huán)，可以遠(yuǎn)離完全的消滅�！渡駥W(xué)片斷》

⊙理性人相信進(jìn)步。他注意到現(xiàn)在的人比以前的入擅于射擊，可以縮短旅行的行程。即使不愿知道，也會(huì)發(fā)現(xiàn)到無(wú)數(shù)的退步與這些進(jìn)步相對(duì)立的情況�！渡駥W(xué)片斷》

⊙理性對(duì)自然和藝術(shù)經(jīng)常感到不安，有時(shí)輕視它，有時(shí)則對(duì)它評(píng)價(jià)過(guò)高�？蠟槊佬g(shù)、骨董花巨萬(wàn)之資，狂熱的保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)、野獸、印第安人者是理性人。《神學(xué)片斷》

⊙智慧是行為，智慧是經(jīng)驗(yàn)，智慧是瞬間性之物，并不永遠(yuǎn)繼續(xù)�！渡駥W(xué)片斷》

⊙天才是被過(guò)分抬舉的生命，很容易陷入死亡和瘋狂。因?yàn)樘觳攀菓峙伦晕疑�存的不幸例子，雖是偉大而大膽的嘗試，但不是自然的圓滿之作。大家一致公認(rèn)的人類(lèi)，也未曾被賦予繁殖的方法�！� 天才是人世的燈塔、憧憬，卻又必須窒息在世俗的沉悶空氣中。天才生而具有這樣的命運(yùn)�！栋菰L諾瓦利斯》

⊙精神上獨(dú)立的人們，其異常的命運(yùn)，常惹起后世的關(guān)心。這些人的命運(yùn)，不單是精神史上的天才，而且應(yīng)該視為生物學(xué)上的問(wèn)題。近世的德國(guó)精神史上，有高貴英挺之姿的是赫魯達(dá)林、尼采和諾瓦利斯。赫魯達(dá)林、尼采難耐俗世的生活時(shí)，就進(jìn)入瘋狂的世界，而諾瓦利斯則回返死的世界�！栋菰L諾瓦利斯》

⊙天才不管想要在什么場(chǎng)所出現(xiàn)，不是被環(huán)境絞殺，就是克服環(huán)境。天才一方面被眾人認(rèn)為是人類(lèi)之花，同時(shí)又在他所到的地方，引起苦難和混亂。天才常孤立而生，擁有孤獨(dú)的命運(yùn)。天才不會(huì)有遺傳，卻總是有自我放棄的傾向�！陡璧潞拓惗喾摇�

⊙天才和老師們之間，從以前開(kāi)始，就有很深的鴻溝。天才在學(xué)校里的表現(xiàn)，是教授們?cè)鲪旱哪繕?biāo)。對(duì)教授而言，所謂天才是不尊敬教授、十四歲抽煙、十五歲談戀愛(ài)、十六歲出入酒吧、讀禁書(shū)、寫(xiě)不遜的文章、不時(shí)嘲弄老師的壞學(xué)生。老師們與其希望在班上有個(gè)天才，不如鄉(xiāng)一些蠢物。我們仔細(xì)想想，確實(shí)如此，教師的任務(wù)不是在培養(yǎng)突破形式的人，而是培養(yǎng)出拉丁語(yǔ)通、計(jì)算家、愚笨而可靠的人�！盾�(chē)輪下》

⊙所謂天才，是能夠持有愛(ài)的力量、渴望表現(xiàn)自己的心。《書(shū)簡(jiǎn)》

⊙英雄是超乎個(gè)人的產(chǎn)物。正因?yàn)槿绱�，我們可以看到具有偉大天賦的人們，常毀于常人都可毫不費(fèi)力就解決的矛盾之中�！蛾P(guān)于赫魯達(dá)林》

⊙只要走在自己的路上，不管誰(shuí)都是英雄。一生奉行自己應(yīng)為之事，也是英雄�？v使只在嘴上談?wù)撝鴫衙赖睦硐�，想要做�?dāng)時(shí)被認(rèn)為愚蠢或不合時(shí)宜之事的人，也比其他什么事都不做的千面人，還算是個(gè)英雄。能夠因?yàn)殛惛�、古舊的諸神而高貴戰(zhàn)死的人，恐怕會(huì)給人一種唐吉訶德的印象。但唐吉訶德是不折不扣的英雄，完全高貴的人�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙所謂英雄，并非指順從、老實(shí)的市民及履行義務(wù)者。只有將自己的心、自己崇高的天性當(dāng)做自己的命運(yùn)者才是英雄；只有具肩負(fù)自己命運(yùn)的勇氣之人，才是英雄。《關(guān)于任性》

⊙人類(lèi)的群居精神，首先要求人類(lèi)要順從。但最高的榮譽(yù)并不是給溫柔者，而是賜予任性者、英雄們�！蛾P(guān)于任性》

⊙有件非常奇妙的事輕視人類(lèi)任意訂立的慣例，而遵從自己本身自然之規(guī)律的極少數(shù)人，曾經(jīng)被宣告有罪，被人扔石頭；但時(shí)移境遷，這些人卻被其他人當(dāng)做英雄、解放者，永遠(yuǎn)受到崇拜�！� 在萬(wàn)神廟受人祭祀的，不是對(duì)自己不忠誠(chéng)的人，而是選擇舍棄生命的人。《關(guān)于任性》

⊙精神的法則和自然的法則，同是不變之物、不可廢棄之物。《書(shū)的魔術(shù)》

⊙精神只有順從真理時(shí)才有益、才高貴。背棄真理、舍棄畏敬之念，受金錢(qián)賄賂，精神就會(huì)成為潛在性的惡魔稟性，比動(dòng)物的、本能的野蠻性還要壞。因?yàn)樵谝靶灾�，仍殘留著幾分自然天真�！恫Ａе橛螒颉?/p>

⊙有秩序的世界絕非必然的產(chǎn)物。以世俗和精神之間的某種調(diào)和為前提，或許在什么時(shí)候就會(huì)崩壞�？傊�，世界史并不是以追求希望、理性和美來(lái)推進(jìn)的。有的話，不過(guò)是偶爾容許這些例外罷了�！恫Ａе橛螒颉�

⊙我不認(rèn)為精神是永遠(yuǎn)的生命，而是永遠(yuǎn)的死亡、僵硬、不可捉摸之物。亦即必須舍棄其不死性，才能得到有形體的生命。為了能夠得到生命之物，必須使黃金成為花，精神成為肉體、靈魂�！动燄B(yǎng)客》

⊙精神乃固定、已形成愛(ài)之物，其記號(hào)是追求可信賴(lài)的事情。愛(ài)的不是生長(zhǎng)之物而是存在之物。精神不能生在自然之中，精神只有違反自然、成為自然的反對(duì)物才能生存。《那魯奇斯和歌魯特蒙特》

⊙認(rèn)為感覺(jué)性之物欠缺精神，必須取得補(bǔ)償，是高估了感覺(jué)性之物。感覺(jué)性之物并不比精神有價(jià)值。反之亦然。一即萬(wàn)物、萬(wàn)物即一，萬(wàn)物皆善。你想抱女人和想寫(xiě)詩(shī)，是相同的一件事。只要是重要的，只要是充滿愛(ài)、熱情和感動(dòng)的，不管你是阿圖斯山頂?shù)男薜朗炕虬屠璧臄〖易佣家粯��！犊肆止盘K魯最后之夏》

⊙在老年和青春、巴比倫和柏林之間，在善和惡、給與共取之間惟一之物；及使世界充滿差別、評(píng)價(jià)、苦惱、斗爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)的惟一之物，是人類(lèi)精神。人類(lèi)精神產(chǎn)生對(duì)立，創(chuàng)出名稱(chēng)。稱(chēng)某些東西為美某些東西為丑，說(shuō)那是善這是惡；生的一面稱(chēng)為愛(ài)，其他一面稱(chēng)為殺人。《庫(kù)拉因和華格納》

⊙我們總是把個(gè)性的界限縮得非常狹窄，以屬于個(gè)體的質(zhì)性，枚舉出與他人不同的地方。但，我們不管是誰(shuí)，都是由構(gòu)成整個(gè)世界的要素而來(lái)，并且我們?nèi)怏w的進(jìn)化圖，可以追溯到魚(yú)類(lèi)為止，甚至達(dá)到更遠(yuǎn)之處。同樣地，我們的精神也包含了過(guò)去之人類(lèi)的精神中，所產(chǎn)生的一切�！兜旅馨病�

⊙如果說(shuō)保存現(xiàn)狀是正常的工作，那么不使揭橥的理想殞滅，就是精神人的任務(wù)了。人類(lèi)的生活，就是在保持既有物和放棄既有物，展開(kāi)新的追求，在此兩極間演進(jìn)�！蛾P(guān)于任由思想馳騁》

⊙為了學(xué)習(xí)愛(ài)真理，把真理當(dāng)做生命中不可欠缺的要素．必須要有非常的覺(jué)悟。因?yàn)槿祟?lèi)不管怎么說(shuō)都是被造物，完全與真理為敵。所謂實(shí)際真理，并非人類(lèi)所希望，因那經(jīng)常是冷酷無(wú)情之物�！蹲窇洕h斯》

⊙不管什么樣的真理，其相反也是真理，不管什么樣的精神立場(chǎng)，都是一個(gè)極端；而另一個(gè)極端，同樣地也是精彩絕倫的�！蛾P(guān)于讀書(shū)》

⊙將某個(gè)真理反過(guò)來(lái)看，常會(huì)覺(jué)得其實(shí)也不錯(cuò)；將心中某幅畫(huà)倒掛片刻，也會(huì)覺(jué)得還不壞。如此一來(lái)，思考就變得容易、迅速，而我們的小舟就能輕輕滑行在浮世中�！锻�爾赫爾姆謝發(fā)的一個(gè)主題的變奏曲》

⊙與真理相反的同樣也是真理。換言之，真理能夠用美麗的言辭，做片面的掩飾�！段鬟_(dá)塔》

⊙如果某件事是真理，那么與此相反的必然也是真理。因?yàn)樗�有的真理，是從某一方面�?duì)世界觀察，所得到的簡(jiǎn)潔公式，沒(méi)有所謂不對(duì)立的存在�！锻�爾赫爾姆謝發(fā)的一個(gè)主題的變奏曲》

⊙我在此世上最相信的，是比其他一切觀念都要神圣的統(tǒng)一觀念。亦即整個(gè)世界是神性的統(tǒng)一，所有的苦惱、罪惡的根源，一個(gè)一個(gè)并不難從自己身上解除，這是一種重視自我的觀念�！动燄B(yǎng)客》

⊙智慧原本是什么？永遠(yuǎn)的探究目標(biāo)又在哪里？在生活的漩渦中，除了隨時(shí)追求統(tǒng)一思想，感覺(jué)統(tǒng)一、呼吸統(tǒng)一的氣息外，別無(wú)他物�！段鬟_(dá)塔》

⊙我在各種事物背后所看到的統(tǒng)一，不是無(wú)聊、灰色、思想性、理論性的統(tǒng)一。那是真實(shí)的生命，充滿游戲、充滿苦痛、充滿笑意；那是濕婆神將世界踏成微塵的舞蹈，和其他各種象征的描繪。它不拒絕任何描寫(xiě)和比喻，你隨時(shí)都可進(jìn)入其中。在你毫無(wú)所知的瞬間，在你脫出因循的瞬間；由于你的愛(ài)和獻(xiàn)身，使你屬于所有神祗、所有人、所有的世界、所有時(shí)代的瞬間時(shí)，它是你的。在這些瞬間，你可同時(shí)體驗(yàn)統(tǒng)一和各種事物，你可以看到佛陀和耶穌從你身旁通過(guò)，可以和摩西對(duì)談；你的肌膚感覺(jué)得到錫蘭島的太陽(yáng)，你的眼睛可以看到極地的凍冰�！动燄B(yǎng)客》

⊙你們難道沒(méi)有在心中隱約地感到自己是否正在做正當(dāng)?shù)氖�？�?難道沒(méi)有夢(mèng)過(guò)在理性和秩序的支配下，人類(lèi)相互寬容、快活地過(guò)著那種美妙的生活？難道沒(méi)有想過(guò)世界是一個(gè)整體，崇拜那個(gè)整體，奉獻(xiàn)出愛(ài)，是一種幸福、解救？《某個(gè)星球來(lái)的不可思議的信息》

⊙古代印度人雖是受難、瞑想、懺悔和禁欲的民族，但其精神所最后展現(xiàn)的是明朗、華麗�？朔�現(xiàn)世者和佛陀的微笑，以及出現(xiàn)在深刻神話中的人物，都是明朗、華麗。這些神話所描繪的世界，最初以神圣、充滿幸福、光輝、美麗的黃金時(shí)代開(kāi)始，然后這個(gè)世界生病，逐漸衰弱、野蠻而悲慘，在舞蹈的濕婆神踐踏下，逐漸下沉毀滅。但并沒(méi)有就這樣的結(jié)束，重新地以夢(mèng)幻的維休奴神之微笑開(kāi)始。維休奴以她輕柔的手，創(chuàng)造出嶄新、年輕、美妙和光輝的世界。《玻璃珠游戲》

⊙我開(kāi)始覺(jué)得，真正有趣和值得的生活、能讓我們的心充實(shí)、投入的東西，并不假外求，而是在我們的心中。我并不了解這些，只是讀有此感覺(jué)的哲學(xué)者所寫(xiě)的書(shū)，而開(kāi)始浸透于喜歡自由思索之詩(shī)人的心中。這才是我的路，朝向我本身的路，此外再也沒(méi)有我必須前進(jìn)的路。我不知道這種狀態(tài)、生活方式是否比其他道路卓越，我只知道這樣的狀態(tài)、生活方式，對(duì)宗教和詩(shī)人而言，是絕對(duì)必要的。《世界史》

⊙并沒(méi)有單純?cè)谕饣騿渭冊(cè)趦?nèi)的事物。因?yàn)樵谕獾臇|西同時(shí)也是在內(nèi)的東西�！蛾P(guān)于歐洲的沒(méi)落》

⊙地上所有的現(xiàn)象，皆是一個(gè)比喻。各個(gè)比喻是一道被開(kāi)啟的門(mén)，如果準(zhǔn)備好的話，靈魂就能通過(guò)這道門(mén)。你、我、白晝黑夜、所有萬(wàn)物，都可進(jìn)入統(tǒng)一的世界內(nèi)部。這道被開(kāi)啟的門(mén)，在我們一生中隨處出現(xiàn)。所有人類(lèi)曾經(jīng)看到的一切都是比喻，那個(gè)比喻之后，是精神和永遠(yuǎn)之生命的棲息處。當(dāng)然，因?yàn)橥ㄟ^(guò)此門(mén)而進(jìn)入內(nèi)部世界、舍去美麗外貌的人，實(shí)在是微乎其微�！稅�(ài)麗絲》

⊙將美麗的小竹園帶入世界之中，確實(shí)辦得到。但園丁是否能將世界建立在自己的竹園中，我覺(jué)得這似乎是個(gè)問(wèn)題�！恫Ａе橛螒颉�

⊙所有小孩，只要是屬于自然秘密的一部分，在其靈魂中，只有一件重要的事，亦即不斷忙碌地為自己本身，以及周遭世界和他們獨(dú)自存在的個(gè)體，那種難解的關(guān)系而生活。《愛(ài)麗絲》

⊙人類(lèi)的思考有其界限，即使極有思想和教養(yǎng)的人，也常戴上非常單純而不正確、像公式般的眼鏡，來(lái)觀察世界和自己�！痘囊爸�狼》

⊙所謂象征，不論什么樣的象征，都有百種以上的解釋?zhuān)�而且每種解釋可能都有道理�！蛾P(guān)于卡拉馬助夫兄弟》

⊙不管邏輯或正義，在外表上無(wú)可厚非、符合法則者，全部都是人類(lèi)的仿造品，在自然中并不存在。然而神所預(yù)定的事，亦即人類(lèi)所謂的偶然，這才是真正的法則�！敦愻斕佤斕亍�

⊙所謂學(xué)問(wèn)，就是專(zhuān)心致志于發(fā)現(xiàn)差異。此外，再也沒(méi)什么可說(shuō)明學(xué)問(wèn)的本質(zhì)。對(duì)參與學(xué)問(wèn)者而言，沒(méi)有比察明相異處更重要的事了。所謂學(xué)問(wèn)就是識(shí)別之術(shù)，譬如發(fā)現(xiàn)某人和其他人不同的特征，亦即認(rèn)識(shí)某人�！赌囚斊嫠购透梏斕孛商亍�

⊙只要一次就好，以偉大的信賴(lài)之念，將自己委諸于命運(yùn)之手者，就可被解放。他已不用遵從地上的法則，而落到宇宙與群星共舞�！稁�(kù)拉因和華格納》

⊙所有的苦惱不都是從時(shí)間而來(lái)的嗎？所有的自我折磨和恐懼，不都是在時(shí)間里嗎？如果能克服時(shí)間，擺脫時(shí)間的觀念，不就可以克服世上所有的困難、所有的障礙了嗎？《西達(dá)塔》

⊙克服時(shí)間、擺脫現(xiàn)實(shí)，此外，還有你們?nèi)我赓x予名稱(chēng)的憧憬，不過(guò)是你想掙脫自我個(gè)性的希望。你本身已成為你的牢獄。《荒野之狼》

⊙人類(lèi)無(wú)法同時(shí)行動(dòng)和瞑想。這是自不待言的，就好像醫(yī)生不必特別證實(shí)人類(lèi)無(wú)法同時(shí)吸氣和吐氣一樣。所謂人生，就是做完一件事后，緊接著再做另一件，很有節(jié)奏地在兩極之間搖擺。我們實(shí)際在最近二三十年內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了為了緊張的行動(dòng)而輕視觀察的結(jié)果，那就是崇拜空虛的力學(xué)；有時(shí)甚至還贊美危險(xiǎn)的生活，亦即導(dǎo)向希特勒和墨索里尼的思想。所以，行動(dòng)是吸氣，觀察是吐氣，沒(méi)有同時(shí)擁有這兩項(xiàng)的人，不能算是完全的人�！稌�(shū)筒》

⊙包圍我們的機(jī)械世界和野蠻且貧乏無(wú)生氣的空氣，使我們窒息。但我們無(wú)法使自己從全體分離，那是我們屬于這世界命運(yùn)的一部分，我們的使命和試煉，應(yīng)該樂(lè)而受之。我們不相信這個(gè)時(shí)代的理想只有一個(gè)，但相信人類(lèi)是不死的。人類(lèi)可以從所有的歪曲再次痊愈，可以從地獄再次凈化。我們不能隱蓋住人類(lèi)的靈魂正瀕臨危機(jī)、將近沒(méi)落這件事，但我們也不許隱蓋住相信靈魂不死的思想�！对�(shī)人的使命》

⊙昨天我遺失了一把刀子。當(dāng)時(shí)我覺(jué)得對(duì)我的哲學(xué)和命運(yùn)的覺(jué)悟，是站在多么脆弱的基礎(chǔ)上。因?yàn)槟切⌒〉倪z失物使我悲傷，同時(shí)我也笑沉溺于那種感傷的自己，而我也忘不了那把遺失的刀子�！哆z失的刀子》

⊙我非常愛(ài)的德行只有一個(gè)，它的名字叫任性。《關(guān)于任性》

⊙我們心中靈魂所希望的東西，不受任何事物所阻撓�！兜旅馨病�

⊙你還是沒(méi)有覺(jué)悟到什么事被允許，什么事被禁止。不論誰(shuí)，被自己禁止的事，必須由自己發(fā)現(xiàn)。雖然不做被禁止的事，也可能是大壞蛋。相反也一樣。那原是非常單純的問(wèn)題，擁有太輕而易舉的心情。不想自己思考、自我裁奪的人，就遵從世上一般的禁制，因?yàn)槟菢颖容^輕松。也有人感到自我本身中的規(guī)律。對(duì)那樣的人而言，都允許做高尚紳士平常被禁止和普通人所嚴(yán)禁的事情。總之，我們對(duì)自己本身必須負(fù)責(zé)任�！兜旅馨病�

⊙在今天有約束力的一般性道德，幾乎消滅殆盡。但從陋習(xí)中解放出來(lái)者，卻得不到內(nèi)在的自由�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙在我們滑稽、復(fù)雜奇怪的道德上，在某個(gè)德行給予其擁有者利益和快感時(shí)，總會(huì)被人以懷疑的眼光來(lái)看待。《關(guān)于任性》

⊙我認(rèn)為虔敬才是我們能夠擁有的最善美德，比一切才能還要有價(jià)值。所謂的虔敬，并非個(gè)人靈魂中所培養(yǎng)的嚴(yán)肅感情，而是對(duì)整個(gè)世界，對(duì)自然，對(duì)人類(lèi)畏敬、尊敬的心情。自己也是其中的一員，必須分擔(dān)其責(zé)任的感情�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙所謂感恩，不是我能夠信賴(lài)的德行。尤其以此來(lái)要求小孩，更是大錯(cuò)特錯(cuò)。《德密安》

⊙不能不相信善、善的意義和其全部的價(jià)值。善是很難破壞的東西，和惡、卑俗同樣是確實(shí)存在而且正發(fā)生作用。但這是否可以稱(chēng)之為勝利？不！像吹奏勇猛的喇叭一樣，必須靠年輕人才行�！逗魡具^(guò)去》

⊙宗教與信仰，重新界定善和惡，不是永遠(yuǎn)的造物者德米爾克的工作。那是從人類(lèi)和人類(lèi)的想法產(chǎn)生出來(lái)，比較小的諸神之工作�！蛾P(guān)于卡拉馬助夫兄弟》

⊙太古的德米爾克《造物主》是神同時(shí)也是惡魔，是宇宙創(chuàng)造前就已存在的神。祂超乎各種對(duì)立之外，不知晝夜也不知善惡，是虛無(wú)也是一切。是我們無(wú)法認(rèn)知的，因?yàn)槲覀冎荒軕{藉對(duì)立來(lái)認(rèn)知�！� 我們是個(gè)人，受晝和夜、冷和暖的束縛，而且需要神和惡魔。《關(guān)于歐洲的沒(méi)落》

⊙在我們心中活動(dòng)的神和自然之中活動(dòng)的神，是同一不可分離的神。萬(wàn)一外部的世界遭到毀滅，我們之中的某個(gè)人，也能夠重新建立世界。因?yàn)樯胶痛�、�?shù)和葉、根和花，自然中一切的組成，其原型都在我們心中。而從我們靈魂產(chǎn)生出來(lái)的靈魂本質(zhì)是永遠(yuǎn)。我們對(duì)它不是很清楚，但它經(jīng)常以愛(ài)的力量、創(chuàng)造力出現(xiàn)，使我們也能感覺(jué)得到�！兜旅馨病�

⊙舊約和新約中那位全能的神，確實(shí)有著高尚的形象，但那不是神應(yīng)該展示的形貌。神是至善、高貴、人類(lèi)之父、美妙而又高超多感的不管怎么說(shuō)都可以。然而，世界也是由其他的東西所構(gòu)成。世界的一半，被人們所隱蔽和抹殺。他們一方面以所有的生命之父來(lái)贊美神，卻又完全抹殺掉所有生命之基礎(chǔ)的性生活，動(dòng)輒就說(shuō)那是罪惡，是惡魔的行為。我不反對(duì)人們崇拜耶和華，但我們必須崇拜整個(gè)世界，而不應(yīng)只是將萬(wàn)物以人為的方式分成兩部分，而崇拜其中的一部分。因此，我們?cè)谑谭钌裰�同時(shí)，也要事奉?lèi)耗�，我認(rèn)為這才是正確的。或者應(yīng)該說(shuō)是必須創(chuàng)造出一位含有惡魔性質(zhì)的神才對(duì)，那是在世上行其所當(dāng)行而不用佯裝不知的神�！兜旅馨病�

⊙神，有人稱(chēng)為光，有人稱(chēng)為夜，有人稱(chēng)為父，有人稱(chēng)為母，有人贊美神為安憩，有人贊美神為運(yùn)動(dòng)，或是火、冷淡、審判者、創(chuàng)造者、破壞者、宥恕者、復(fù)仇者。神不自稱(chēng)為神，祂希望被人命名、被人愛(ài)贊、被人詛咒、被人憎恨、被人祈禱。因?yàn)橛扇�世界�?gòu)成的合唱團(tuán)之音樂(lè)，是神住的神殿、神的生命�！稁�(kù)拉因和華格納》

⊙所有的個(gè)人性之物背后，有非個(gè)人性之物及神性之物的存在，在那里開(kāi)始著實(shí)在生命的活動(dòng)�！稌�(shū)筒》

⊙打從一開(kāi)始就沒(méi)有純潔和單純。所有被造物即使乍見(jiàn)極其單純，但已經(jīng)并非純潔，而有其矛盾的存在，因?yàn)橐呀?jīng)被投入生長(zhǎng)的污濁河流中，無(wú)法再回到潔凈的上流。通往純潔、原始、神之路，不是走向后方，而是往前直行�！痘囊爸�狼》

⊙對(duì)神的愛(ài)不見(jiàn)得和對(duì)善的愛(ài)一致。啊！如果那么簡(jiǎn)單就好了。我們都知道善是什么，在戒律上也明白記載著，但神不只在戒律之中，戒律不過(guò)是神極小的部分，嚴(yán)守戒律，只會(huì)離神越來(lái)越遠(yuǎn)�！赌囚斊嫠购透梏斕孛商亍�

⊙世界的創(chuàng)造和沒(méi)落如同兩軍對(duì)峙，不斷地相互鼓動(dòng)，永遠(yuǎn)在過(guò)程中，絕沒(méi)有完成。世界一方面繼續(xù)在生長(zhǎng)一方面繼續(xù)死亡。所有的生都是神吐出來(lái)的一口氣，所有的死都是神吸進(jìn)去的一口氣�！稁�(kù)拉因和華格納》

⊙誕生即是從萬(wàn)有分離、被限定，而與神隔離。那是一種充滿苦惱的新生。返回萬(wàn)有，充滿苦惱的自我否定和達(dá)于神的境界，是再次擴(kuò)張靈魂，直到包容萬(wàn)有�！痘囊爸�狼》

⊙對(duì)真正的人類(lèi)、健全未殘廢的人而言，有無(wú)數(shù)的奇跡，可以證實(shí)世界和上帝。亦即像黃昏工作結(jié)束時(shí)愉快的心情，夕陽(yáng)染紅了天空，從玫瑰色變化為紫羅蘭色；像夕空一樣，人類(lèi)浮上微妙笑靨；像大寺院的禪房和窗檻一樣的東西；像花萼中雄蕊有秩序的排列；像從木板做成有音階的小提琴一樣；像語(yǔ)言一樣微妙且不可理解；從自然和精神之中產(chǎn)生，既是理性同時(shí)又超越理性的小孩；那種美和驚奇、那個(gè)謎和永遠(yuǎn)不變的姿影，以及所有人類(lèi)無(wú)可避免的脆弱、無(wú)法預(yù)防的病癥和危險(xiǎn)這些事物對(duì)上帝的仆人和弟子的我們而言，那是地上最神秘最應(yīng)該尊敬的一種現(xiàn)象�！缎腋Ｕ摗�

⊙神只有一位，祂住在你的心中。你必須在那里祈求神，在那里和神交談。《關(guān)于給一位德國(guó)青年的信》

⊙拯救之道不在左也不在右，而是在你自身的心中，那里才有神、才有和平�！讹h泊》

⊙真理是存在的，但并非是你所希望的教義，也不是賢者那種完全絕對(duì)的教誨。你不可憧憬那種完全的教誨，而必須去完成你本身。神在你心中，而不在書(shū)本或概念之中。真理是被體驗(yàn)而非被講授的�！恫Ａе橛螒颉�

⊙命運(yùn)不是從別處來(lái)的，而是在我們心中長(zhǎng)成的�！稁�(kù)拉因和華格納》

⊙鳥(niǎo)想掙脫蛋殼而出。卵即世界，想要出生者，必須破壞世界。◆ 鳥(niǎo)是朝著神的住處而飛去。《德密安》

⊙不管多辛勞、愚蠢、丑惡的事，都可視為上帝所生。如果可以追求到達(dá)悲喜善惡之遙遠(yuǎn)彼岸的最盡頭，這些事物都會(huì)改變成完全相反之物�！稁�(kù)拉因和華格納》

⊙我充滿虛榮心和小孩般的喜悅、曾經(jīng)視為自己使命的任務(wù)，已經(jīng)不存在了。從很久以前起，我在抒情詩(shī)或哲學(xué)中，或某些專(zhuān)家的話中，就已經(jīng)看不到解救之道，何況是自我的使命。只專(zhuān)心在其中看到，自己心中所培育出真正生氣勃勃的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性，以及活躍于心中可完全感覺(jué)出的忠實(shí)那是生命和上帝�！赌�術(shù)師的略傳》

⊙上帝不是為了殘殺我們才送給我們絕望，而是為了喚醒我們的新生命，才給我們絕望�！恫Ａе橛螒颉�

⊙惟一的神住在我們的心中。地上任何的場(chǎng)所都是我們的故鄉(xiāng)，所有的人類(lèi)，都是我們血緣的兄弟。如果知道世界萬(wàn)物是由神來(lái)統(tǒng)一，那么因人種或國(guó)家、貧富、信仰、政黨的分裂，不過(guò)是幻影和妄想。不管是令人恐懼的苦難或溫柔的感動(dòng)，只要使我們傾耳以聽(tīng)，使我們胸中充滿愛(ài)的力量時(shí)，總是我們回返的地點(diǎn)�！兑痪潘牧�年年初的話》

黑塞名言賞析【三】
⊙我們不管誰(shuí)，都有兩個(gè)自我。若有人知道其中一個(gè)自我是從哪里開(kāi)始，另一個(gè)自我是到哪里結(jié)束的話，那個(gè)人可以說(shuō)是無(wú)可厚非的賢人。◆ 如果稍微觀察我們主觀性、經(jīng)驗(yàn)的、個(gè)人的自我，可以了解到，那是依存于外部，很容易受到各種影響。因此，這是無(wú)法讓人確實(shí)地信賴(lài)。何況，對(duì)我們而言，并不能從中得到標(biāo)準(zhǔn)和意見(jiàn)。至于另外那個(gè)自我，隱藏在第一個(gè)自我之中而與之相混。然而，第二個(gè)自我和第一個(gè)自我絕不混為一談，那個(gè)崇高神圣的自我不是個(gè)人之物，是與上帝、生命、宇宙、超乎個(gè)體之物緊密相連。按照第二個(gè)自我來(lái)行事就不會(huì)出錯(cuò)。宗教一部分是關(guān)于上帝和自我的認(rèn)識(shí)，另一部分則是與反復(fù)無(wú)常、自私的自我脫離。那是為了接近我們心中神性的自我，所做的精神訓(xùn)練和修行制度�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙所謂本來(lái)的聰明睿智或可能的救贖，不是為了教誨或話題而做，而是為了被水淹至脖子的人而做的�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙殺人或通奸聽(tīng)起來(lái)像是罪大惡極，或者是不得了的事。然而，實(shí)際上做這些事的世俗人，也不能說(shuō)是真正的罪人。每當(dāng)我為他們著想時(shí)，覺(jué)得他們就像小孩子一樣，并非正直的善人，也不是崇高純潔，而是利己、好色、傲慢、易怒的人。但如果溯及本源，他們并非是罪人；就像小孩子們無(wú)罪一樣，他們也不是罪人�！恫Ａе橛螒颉�

⊙信仰，不論采取什么形式或表現(xiàn)，其內(nèi)容經(jīng)常相同。亦即，我們必須盡力為善，但對(duì)不完全的世界或自己本身并無(wú)責(zé)任。我們無(wú)法支配自我而是受到支配。超越我們的認(rèn)識(shí)之地，有神的存在，我們必須侍奉祂、奉獻(xiàn)出自己�！渡駥W(xué)片斷》

⊙人類(lèi)的成長(zhǎng)過(guò)程，是從無(wú)垢清凈的階段開(kāi)始《樂(lè)園、幼年時(shí)代、沒(méi)有責(zé)任以前的階段》

⊙，然后被導(dǎo)入罪惡、有關(guān)于善和惡的知識(shí)，以及對(duì)知識(shí)、文化、道德、宗教、人類(lèi)之理想的要求中。孤立的個(gè)人想要通過(guò)此階段，不管愿不愿意都會(huì)到達(dá)絕望之境。亦即，道德的實(shí)行、完全的順從、完善的服務(wù)都是不可能的。此絕望接下來(lái)是不見(jiàn)蹤影、是精神第三之國(guó)、是道德和法律之狀態(tài)的體驗(yàn)、恩寵和救濟(jì)，及新的崇高責(zé)任狀態(tài)。簡(jiǎn)單而言，引導(dǎo)著進(jìn)入信仰之路。《神學(xué)片斷》

⊙信仰和懷疑是相互呼應(yīng)、相互彌補(bǔ)的。沒(méi)有懷疑的地方，就沒(méi)有真正的信仰�！蹲返靠死锼苟喔Ｐ葸B布夫》

⊙沒(méi)有毫無(wú)形式的信念，沒(méi)有不以絕望為前提的信念，沒(méi)有不以混亂的知識(shí)為前提的信念�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙朝向信仰之道，每個(gè)人都不同也無(wú)所謂。對(duì)我而言，那條路是超越許多的過(guò)錯(cuò)和苦惱、許多的自我虐待和狂妄的愚行。因?yàn)槲以�是自由思想家，認(rèn)為信心是靈魂的疾病；我曾是苦行者，所以把鐵釘釘進(jìn)肌膚里。因?yàn)槲也粫缘K信心是健康和快活的意思。《飄泊》

⊙信心無(wú)非是信賴(lài)。單純、健康、天真的人及小孩和野蠻人才有信賴(lài)。像我們這種既不單純又不天真的人，想要尋找信賴(lài)必須繞道而行，對(duì)自己本身的信賴(lài)，就是這條路的起點(diǎn)。在審判、罪、良心、禁欲和供物上，是得不到信仰的，這些東西屬于住在我們外部諸神所有，我們必須信仰的神卻住在我們心中。對(duì)自己本身說(shuō)不的事，也不能向神說(shuō)是�！讹h泊》

⊙祈禱像歌曲一樣神圣，是人們的救助。祈禱是信賴(lài)、肯定。真正的祈禱不是愿望，只是敘述自己的境遇和痛苦，就像小孩子歌唱一樣，吟哼著苦惱和感謝�！讹h泊》

⊙你大概逐漸了解沒(méi)有信仰就無(wú)法活下去，因?yàn)橹�識(shí)幾乎什么用處都沒(méi)有。就像平常那些認(rèn)為自己無(wú)所不懂的人，所顯示出知識(shí)的毫無(wú)用處一樣，最后還是要對(duì)人類(lèi)信賴(lài)放心。所以，與其去教授、神父或誰(shuí)那邊，不如去救世主的地方比較好。為什么？我問(wèn)道：即使關(guān)于救世主，我們也不是知道得很清楚，對(duì)不對(duì)？哪里！哪里！我們非常清楚。經(jīng)過(guò)那么長(zhǎng)的時(shí)間，也有具備自信、心無(wú)不安而死去的人，就像蘇格拉底和其他一些人。但那樣的人并不多，毋寧說(shuō)是少之又少。那樣的人能夠安靜、毫無(wú)不安的死去，不是因?yàn)槁斆�，而是情緒和良心清明的緣故。總之，那幾個(gè)人各個(gè)都很正直。但我們當(dāng)中有些人，可能也想和他們相同。相對(duì)于這些少數(shù)人而言，其他還有幾千幾萬(wàn)可悲、平凡的人。這些人盡管平凡、可悲，但只要相信救世主，就能夠欣喜、安心的死去。你的叔叔在去世前，有十四個(gè)月躺在悲慘的苦楚中。但因?yàn)閺木仁乐髂沁叺玫桨参�，所以毫不抱怨地忍受痛苦和死亡。最后，母親就說(shuō)：我知道雖然講了這番話，你還是無(wú)法理會(huì)�！� 信仰和愛(ài)相同，不能靠思維來(lái)加以區(qū)別。然而，有一天你會(huì)明白，只靠思慮分別是不夠的。到那個(gè)時(shí)候，你就可能涉及你覺(jué)得困惑欣慰的所有事物。也許那個(gè)時(shí)候，你就會(huì)理會(huì)我今天所講的話了�！睹利惖那啻骸�

⊙他的良心有時(shí)因無(wú)法平息而感到有沉重的負(fù)擔(dān)，并不是因?yàn)橥�奸或快�?lè)，而是還有別的東西，且無(wú)法舉其名號(hào)。那不是犯的罪，是生而具有的罪之情感，在神學(xué)上或許就是所謂的原罪。實(shí)際上，生存之物的本身，其內(nèi)部就含有罪惡�！赌囚斊嫠购透梏斕孛商亍�

⊙所謂虔敬，是擁有犧牲生命也無(wú)悔那種信心的侍奉和誠(chéng)實(shí)，所以在任何宗派、任何階段都有可能�！恫Ａе橛螒颉�

⊙我相信人類(lèi)擁有難以想像的可能性，那就是不管在多污濁之中都不會(huì)被消滅，不管在多嚴(yán)重的墮落之中，也會(huì)被解救出來(lái)。這種可能性真的很強(qiáng)而且又有魅力，所以不斷地被希望、被要求、被感覺(jué)，而使人類(lèi)夢(mèng)見(jiàn)更高的可能性，反復(fù)掙脫動(dòng)物性的力量。不管今天稱(chēng)為宗教，明天稱(chēng)為理性，后天又有什么名稱(chēng)，其本質(zhì)都一樣。◆ 現(xiàn)實(shí)的人類(lèi)與可能的人類(lèi)、能夠想像的人類(lèi)間的鐘擺運(yùn)動(dòng)，與各種宗教在人類(lèi)和神之間所設(shè)定的相同�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙我想任何宗教都是相同的，相信這點(diǎn)的人，不能不成為賢者，同時(shí)也不能不墮入愚蠢的偶像崇拜中�？傊�，在宗教中，尤其是神話的部分，幾乎聚集了一切的實(shí)際性知識(shí)。如果不以虔敬的心情來(lái)看，任何神話都是錯(cuò)誤。但我領(lǐng)會(huì)了所有的神話是朝向世界之心臟的鑰匙，也是把自己的偶像崇拜變成侍奉神的道路�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙不管任何宗教都是美的。宗教重視的是精神，不論是接受基督教的圣餐，或到麥加去朝圣，在本質(zhì)上都相同。《德密安》

⊙耶穌的教誨、老子的教誨、吠陀經(jīng)的教誨、歌德的教誨，在其中都含有永遠(yuǎn)的人性。教誨只有一個(gè)，宗教只有一個(gè)，幸福也只有一個(gè)。眾多的形式、眾多的預(yù)言者，結(jié)果不過(guò)是一句叫聲、一種聲音而已。上帝的聲音不是來(lái)自于錫奈山，更不是在圣經(jīng)上看得到的�！� 愛(ài)、美、圣的本質(zhì)，不在基督教之中，也不在古代人、歌德、托爾斯泰中。那是在你之中，你的自我之中，我們每個(gè)人之中。只有這個(gè)，才是惟一永遠(yuǎn)準(zhǔn)確的真理。那是我們心中擁抱之天國(guó)的教誨�！妒フQ節(jié)》

⊙所有民族的智慧都是同一性質(zhì)的，沒(méi)有兩個(gè)或兩個(gè)以上的東西。如果我必須對(duì)各種宗教或社會(huì)抗議，那只有一個(gè)，就是他們不寬容的傾向。也就是說(shuō)，不管基督徒或回教徒，都認(rèn)為自己的信仰才是正確、神圣，而不想承認(rèn)其他的信仰�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙我覺(jué)得，千百年來(lái)，宗教、教義、宗派一直力圖明示善與惡、是與非的學(xué)說(shuō)，且不斷以更微妙更嚴(yán)格的方式，對(duì)正義與服從做更高的要求。其結(jié)果，在上帝面前的九十九個(gè)正義之士，不及一位瞬間悔改的罪人�！动燄B(yǎng)客》

⊙孤獨(dú)的宗教仍不是真正之物。宗教必須是共通的，必須擁有禮拜和陶醉、祝祭和秘法�！兜旅馨病�

⊙不能因后悔而彌補(bǔ)恩寵，所謂恩寵是不能彌補(bǔ)的。《東方之旅》

⊙所謂樂(lè)園，是從那里被放逐后，才知道是樂(lè)園�！秮唫愃固啬�爾根塔拉》

⊙苦于我們這個(gè)時(shí)代的可怕混亂，不只是你們年輕人，我們老年人亦然。我們老年人也可輕易斷言，人類(lèi)的生活是不名譽(yù)且值得懷疑。我們嘗試凸顯這個(gè)絕望，試著使其成為有意識(shí)的東西，但也試著賦予看似無(wú)意義、殘酷的人生以意義，把這個(gè)人生與超越某時(shí)代、超越個(gè)人之物結(jié)合在一起。這樣一來(lái)，我的一生便與宗教結(jié)合在一起了�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙縱使我對(duì)我的時(shí)代和我自己必須感到絕望，我還是嚴(yán)守自己的立場(chǎng)，不舍棄對(duì)人生所存有的敬畏之念。我之所以如此，不是因?yàn)槭澜绾臀胰杂懈纳频南Ｍ�，而是覺(jué)得不能沒(méi)有一點(diǎn)敬畏之心和歸依上帝的念頭�！稌�(shū)筒》

⊙在不得已的情況下選擇與其殺人不如被殺這一點(diǎn)，我是基督徒。《書(shū)簡(jiǎn)》

⊙我不能沒(méi)有宗教而活下去，就是一天都不行。但我一生和教堂卻一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。《我的信仰》

⊙我不屬于任何教堂，因?yàn)槟抢锴啡背绺叩木�神和自由，而且每人都以自己為最善和惟一的信仰，認(rèn)為不屬于自己的信仰者都是迷信�！稌�(shū)筒》

⊙如果人類(lèi)只是一個(gè)人的話，大概就可以被純粹的基督教所拯救，而去除掉獸性和魔性。但實(shí)際上并非如此，純粹的宗教，只屬于上層階級(jí)中極少人所擁有，一般民眾則需要魔術(shù)和神話�！� 在人類(lèi)的污濁大海中，雖接連不斷出現(xiàn)想純粹的人們和救世主，但他們是被釘在十字架上、被崇拜以后才開(kāi)始受到尊敬�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙我覺(jué)得在信條上、政治上分離的獨(dú)立教會(huì)，就好像在戰(zhàn)爭(zhēng)中，國(guó)家主義的諷刺畫(huà)一樣；而超越信條，沒(méi)有統(tǒng)一力量的新教各宗派，對(duì)德國(guó)人的統(tǒng)一而言，是無(wú)力和可憐的象征�！段业男叛觥�

⊙我以前，多多少少以尊敬和羨慕的心情來(lái)凝視著羅馬天主教，現(xiàn)在我雖對(duì)新教堅(jiān)定又具體的實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)精神充滿憧憬，卻有助于維持我對(duì)西洋最大文化殿堂的尊敬。但我發(fā)覺(jué)只有遠(yuǎn)離那令人贊美的天主教會(huì)，才會(huì)認(rèn)為它值得尊敬，因?yàn)槿绻�走近前去看，就�?huì)嗅出人為的血腥和權(quán)力、政治和卑俗的氣味。即使如此，有時(shí)我也會(huì)羨慕天主教徒在小房間、祭壇之前祈禱，或者是在神父的窗前懺悔，做孤獨(dú)的自我批判�！段业男叛觥�

⊙人類(lèi)所創(chuàng)作出來(lái)的信條中，我最尊敬的是古代中國(guó)入和天主教會(huì)的信條�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙我對(duì)圣母瑪利亞有一份特別的崇敬。在我心中的神殿中，祂是擺在維那斯和訖哩什那神的旁邊，但把祂作為靈魂的象征時(shí)，卻在世界的兩極及自然的精神之間左右搖擺。然則，將之比喻為用愛(ài)火點(diǎn)燃的救世火炬時(shí)，我認(rèn)為圣母是所有宗教中具有最神圣的身姿；而把圣母當(dāng)做正統(tǒng)信仰的人，也不輸給任何朝圣者就像我一樣，是尊敬公正且做最大獻(xiàn)身的人�！短�欣》

⊙從小我被教導(dǎo)以基督教的優(yōu)美，主要是在于不崇拜偶像。但長(zhǎng)大后，越是懂事就越覺(jué)得除了圣母瑪利亞外，不崇拜其他神祗的觀點(diǎn)，是基督教的缺點(diǎn)。這是什么道理呢？《療養(yǎng)客》

⊙在西洋的歷史中，我認(rèn)為最有歷史價(jià)值的，首推基督教的教會(huì)和服務(wù)于此的宗教團(tuán)體。對(duì)冒險(xiǎn)家幸而成功的征服王國(guó)或建立一個(gè)國(guó)家，能綿亙二十年、五十年或一百年；或一位好心的理想家成為國(guó)王、皇帝，推行善政，或者追求實(shí)現(xiàn)一種文化的美夢(mèng)，我均不感興趣。我的嘗試是要研究我們教團(tuán)的組織。我的嘗試結(jié)果，要能夠保持一二十年的價(jià)值這才是我最感興趣的事�！恫Ａе橛螒颉�

⊙圣經(jīng)的神話和人類(lèi)所有的神話相同。對(duì)我們而言，除非以我們本身和我們的時(shí)代來(lái)解釋?zhuān)�否則毫無(wú)價(jià)值�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙我不采取新約圣經(jīng)中你要做這個(gè)那個(gè)這種命令式的道德性強(qiáng)制語(yǔ)言，而習(xí)慣于接受真正的賢者一邊向你擠眉弄眼一邊向你作親切的暗示：你按照字面來(lái)實(shí)行這一句格言看看，對(duì)你會(huì)有令人覺(jué)得驚訝的幫助喲！我深深了解，這些格言不只包含著最高的道德要求，也涵蓋住最崇高、最賢明、充溢著精神的幸福論。而新約圣經(jīng)整個(gè)愛(ài)的理論，除了其他一切的意義外，也擁有經(jīng)過(guò)深思熟慮后的精神性技術(shù)的意義�！动燄B(yǎng)客》

⊙如果我們不把新約圣經(jīng)中的各種格言當(dāng)作神的命令，而當(dāng)作有關(guān)人類(lèi)靈魂秘密的異常深刻知識(shí)，那么在舊約圣經(jīng)中也找得到�！� 那就是直到目前為止，最具智慧的一句話，有關(guān)于生活藝術(shù)和幸福論的簡(jiǎn)潔陳述愛(ài)鄰如己。如果一個(gè)人不能愛(ài)鄰如己的話，那么他便是自我主義者、榨取者、資本家、資產(chǎn)階級(jí)。即使他能夠積聚金錢(qián)與權(quán)勢(shì)，他也無(wú)法獲得靈魂深處最微妙、最甜美的喜悅�！� 相反地，如果愛(ài)鄰人甚于自己的話，他便是一個(gè)充滿自卑感的可憐蟲(chóng)。他渴望著去愛(ài)每一種東西，但對(duì)自己卻充滿怨懟與不滿，而每日生活在地獄中，受地獄之火的焚燒。而另一方面，能夠采取平衡的愛(ài)，不假他求，而能愛(ài)自己，不壓抑自我而能愛(ài)他人一切的幸福、一切福澤的秘密，皆存于這句名言里�！动燄B(yǎng)客》

⊙你不可殺這句話，當(dāng)時(shí)被提出來(lái)講時(shí)，是毫無(wú)道理的要求，差不多和你不可呼吸同義，一看就知道不可能，是荒謬絕倫、遭致毀滅的事。但這句話，幾百年來(lái)都沒(méi)有湮滅，仍然通用于現(xiàn)在�！� 這句話創(chuàng)造出法律、世界觀、倫理學(xué)，從根本上改變了人類(lèi)的生活而成績(jī)斐然。其他的格言，還沒(méi)有這么偉大的功績(jī)。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

⊙今日所謂的有教養(yǎng)者，不是一年僅有一次才想到耶穌的教義，也不是按照教義而生活，是一種沉溺于少年時(shí)代圣誕夜的情景、充滿膚淺信心的感情。就好像一年看一、兩次馬太受難劇一般，久了雖會(huì)忘懷，但偶爾也會(huì)屈服于這個(gè)充滿壓力、令人害怕的世界�！妒フQ節(jié)》

⊙政治家引用圣經(jīng)里的話，不是件好的嘗試�！稌�(huì)達(dá)到和平嗎？》

⊙坦白地說(shuō)，你們年輕人給人的印象是處理事情太過(guò)輕率�！� 你們不管做什么事都急急躁躁，對(duì)宗教和世界觀也一樣，稍微涉獵一點(diǎn)佛陀或尼采的思想．就妄下評(píng)論。我不得不告訴你們，這種做《書(shū)簡(jiǎn)》

⊙法一點(diǎn)價(jià)值也沒(méi)有�！� 愛(ài)的道路真是寸步難行，因?yàn)槭郎舷嘈艕?ài)的人很少，到處都碰到不信任�！稅�(ài)之道》

⊙不求報(bào)償?shù)膼?ài)，是我們靈魂中最崇高、最可喜的境地。《關(guān)于靈魂》

⊙一個(gè)人是否愛(ài)人類(lèi)，從他是不是愛(ài)軟弱的人、無(wú)用的人來(lái)判定�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙世界絕非是所謂的天國(guó)，但也沒(méi)變成地獄。世界永遠(yuǎn)都是不圓滿、充滿污穢。為了忍受這點(diǎn)而使其有價(jià)值，必須要有愛(ài)和信念。《荒野之狼》

⊙誠(chéng)實(shí)是高尚的德目，但如果沒(méi)有愛(ài)的話，就毫無(wú)價(jià)值。愛(ài)是一種在悲傷中也能堅(jiān)毅地露出微笑的能力。對(duì)我們本身的愛(ài)，對(duì)我們自己命運(yùn)的愛(ài)，即使是茫無(wú)所知，我們也能由衷地贊成自然的要求與安排這是我們的目標(biāo)�！稅�(ài)之道》

⊙命運(yùn)常常就是愛(ài)�！恫剪斎麪柕耐ら俊�

⊙施比受更幸福，愛(ài)比被愛(ài)更美，這使人倍覺(jué)幸福�！睹利惖那啻骸�

⊙愛(ài)這個(gè)東西，從最初開(kāi)始就不是縮頭縮尾、見(jiàn)不得人的動(dòng)物性沖動(dòng)；也不是像但丁捧著貝德麗采的照片，那種精神上虔敬的崇拜。愛(ài)具有這兩者的性質(zhì)而且超乎其上。愛(ài)有天使同時(shí)也有惡魔的形象，是男與女混合為一的，是人類(lèi)與動(dòng)物、至善和極惡。生活在其中是我的定數(shù)，品嘗這點(diǎn)是我的命運(yùn)。我一方面憧憬我的命運(yùn)，一方面也感到恐懼。《德密安》

⊙在學(xué)校的最后一年時(shí)，我暗戀上一位我所認(rèn)識(shí)的可愛(ài)文孩�！� 沒(méi)有常常見(jiàn)面，也沒(méi)有很想見(jiàn)她的念頭，完全像做夢(mèng)一樣，品嘗初戀的甜美悸動(dòng)，也深為所苦。另一方面，像戀愛(ài)般的音樂(lè)，讓我興奮地夜不成眠。當(dāng)時(shí)，我捕捉住浮上心頭的旋律，試著寫(xiě)出兩首短歌。雖覺(jué)有點(diǎn)不好意思，但整個(gè)身心浸透著一股快感，幾乎忘掉戀愛(ài)的煩惱。不久，聽(tīng)說(shuō)她去學(xué)聲樂(lè)，很想聽(tīng)聽(tīng)她唱的歌。過(guò)了幾個(gè)月，我的希望總算達(dá)成，那是傍晚時(shí)分在我家餐會(huì)時(shí)聽(tīng)到的�？蓯�(ài)的女孩被要求唱歌時(shí)，雖再三推辭，結(jié)果還是不得不同意，而我卻懷著異常緊張的心情等待著這一刻的來(lái)臨。一位紳士以箱型的小鋼琴伴奏，當(dāng)他彈了兩、三節(jié)時(shí)，她開(kāi)始歌唱。唉！她的歌聲實(shí)在難聽(tīng)，難聽(tīng)得為她感到可悲。在她唱歌時(shí)，我的困惑苦惱變?yōu)橥�情，然后變�(yōu)槌聊�。此后，我便解除了此戀情而心胸舒坦。《青春之歌�?/p>

⊙關(guān)于我的情人嘛！還有什么事？你什么時(shí)候去告訴那個(gè)巴貝特，或是故鄉(xiāng)的令尊還是老師。我真的很喜歡你，沒(méi)有什么惡意。但如果要成為你的情人，在這之前首先必須獨(dú)立，能夠自己賺錢(qián)。然而，要做到這一點(diǎn)還真不容易喲！現(xiàn)在，你只是個(gè)學(xué)生，就在談戀愛(ài)。如果我對(duì)你不懷好意，就不會(huì)和你談這些話。因此，你不要頹喪，一頹喪什么事都做不成了。那么，我該怎么做呢？你不是喜歡我嗎？唉！小朋友。不要說(shuō)那種話，那是不同的。不可對(duì)你的年紀(jì)所不能得到的東西懷著希望。讓我們等待成為好朋友的時(shí)刻來(lái)臨吧！時(shí)間一過(guò)，凡事都會(huì)有結(jié)果的�！睹利惖那啻骸�

⊙這仍是你一個(gè)羅曼蒂克的想法吧！在這夜黑風(fēng)高的港上，常會(huì)使女孩子表露愛(ài)的自白我愛(ài)上一個(gè)已婚的男人，而他愛(ài)我不亞于愛(ài)他的妻子，結(jié)果我們都不知道何時(shí)才能一起生活，只是彼此寫(xiě)信，偶爾見(jiàn)面而已對(duì)不起，請(qǐng)問(wèn)這樣的戀愛(ài)會(huì)給你幸福嗎？還是帶給你不幸？◆ 或者兩方都會(huì)遭到傷害？��！所謂戀愛(ài)并非是為我們的幸福才有的東西，而是為了向自己顯示戀愛(ài)在我們痛苦和忍耐服從中，是多么強(qiáng)而存在的�！多l(xiāng)愁》

⊙如果可以的話，我也想那么做。哦！那么請(qǐng)聽(tīng)我說(shuō)。我也和你一樣，也有所愛(ài)的人，但卻無(wú)可奈何。然而，到了那個(gè)時(shí)候，友情和其他可以得到的良善、快樂(lè)的東西，不是必須加倍地掌握住嗎？所以讓我們永遠(yuǎn)成為好朋友�！� 至少最后一天，也要互相以開(kāi)朗的面貌相見(jiàn)。好嗎？我小聲地說(shuō)好。彼此拉著手，就這么約定�！睹利惖那啻骸�

⊙十七歲時(shí)，我愛(ài)上一位律師的女兒，她是個(gè)美人。而我這一生特別自豪的是，我只愛(ài)美麗的女性。《鄉(xiāng)愁》

⊙我現(xiàn)在就要咽下最后一口氣，她大概不知道，也不會(huì)詢問(wèn)，不會(huì)悲傷吧！◆ 但我也不特別想讓她承認(rèn)我的存在。只想為她做奇妙的事，或送她不尋常的禮物。而她似乎也不知道到底是誰(shuí)為她做的。◆ 就算沒(méi)有花、沒(méi)有音樂(lè)，我也活得下去，沒(méi)有其他的東西，我也做得下去。但，有個(gè)東西是不可欠缺，我也不想缺少的如果我忽視存在于我心中的音樂(lè)，我一天也活不下去。如果我以某人為夫和他一起生活，他心中的音樂(lè)必須和我的音樂(lè)達(dá)到絕美的調(diào)和；而那人的音樂(lè)必須是純粹的，且一心一意企求與我的音樂(lè)調(diào)和�！稅�(ài)麗絲》

⊙使情人或丈夫吃醋也是件好事��！和愛(ài)差不多一樣，也許也不錯(cuò)。《貝魯特魯特》

⊙很想成為她的情人，就算是短短的一小時(shí)也心滿意足。她是一切，是母親同時(shí)也是小孩，是情人、野獸，同時(shí)也是圣母。《克林古蘇魯最后之夏》

⊙果然，你并不愛(ài)我。你任誰(shuí)都不曾去愛(ài)，不是嗎？或許是，你和我全都一樣，你也不愛(ài)誰(shuí)。若非如此，為何你可以把愛(ài)當(dāng)做一種技術(shù)來(lái)運(yùn)用。像我們這種人，恐怕無(wú)法愛(ài)別人，世上的人卻可以，那是他們的秘密�！段鬟_(dá)塔》

⊙��！她怎會(huì)想和那無(wú)聊的男子結(jié)婚？世界就是那么一回事�！多l(xiāng)愁》

⊙為何想忘記那個(gè)夜晚在港畔昏暗的長(zhǎng)椅上，那個(gè)暖和的六月之夜。我們天南地北的閑聊，還有初吻�！恫ǖ呛�》

⊙我不會(huì)說(shuō)謊，我是愛(ài)你的。我不知想過(guò)幾次，如果你是我的丈夫的話因?yàn)槟闶俏掖蛐难劾锍鯌俚膶?duì)象。直到現(xiàn)在，我未曾想去愛(ài)不純情、不善良的人。但，我在丈夫的身邊，卻覺(jué)得比什么都好。并非是那么愛(ài)我丈夫，然而他是位紳士，了解你不知道的名譽(yù)和品格。��！請(qǐng)你不要再說(shuō)下去�！栋�烏古斯托斯》

⊙我不是愛(ài)你一個(gè)人，你知道這一點(diǎn)，我也不是只愛(ài)珍一個(gè)人�！� 明天、后天，還會(huì)愛(ài)別的人，描繪不同的姿影。不管這是聰明或是愚笨的作法，我都不后悔。我喜歡你，或許是因?yàn)槟阆裎业年P(guān)系�！� 至于為何會(huì)愛(ài)別的女性，那是因?yàn)樗齻兒臀也幌嗨频木壒�。《克林古蘇魯最后之夏》

⊙如果戀愛(ài)是一方殘酷另一方忍受屈辱的話，那么不戀愛(ài)的人，可以生活得較好�！肚啻褐�歌》

⊙年輕人的愛(ài)和長(zhǎng)期婚姻生活的愛(ài)不同�！肚啻褐�歌》

⊙兩人即使想緊密地結(jié)合在一起，在他們之間還是會(huì)有鴻溝的存在。所以，必須無(wú)時(shí)不刻架上備急的浮橋，在上面放置愛(ài)。《庫(kù)奴魯布》

⊙愛(ài)有時(shí)是虛假之物，彼此雖互有好感，但各自生活在不可理解的命運(yùn)中，而無(wú)緣且對(duì)面不相逢。即使多么想接近、互相幫助，卻像無(wú)意義、悲傷的夢(mèng)境一樣，想幫也幫不了�！肚啻褐�歌》

⊙他認(rèn)為女人的愛(ài)是奇妙的東西。女人的愛(ài)確實(shí)不需語(yǔ)言，只有在提到幽會(huì)的地方，她才說(shuō)一句話，此外則只字不談。那么要用什么來(lái)訴說(shuō)呢？用眼睛，然后是從肌膚發(fā)散出來(lái)的微妙味道。男和女互相愛(ài)慕時(shí)，彼此都覺(jué)察出來(lái)發(fā)散的東西，就像微妙的隱語(yǔ)一般，真是奇妙�！赌囚斊嫠购透梏斕孛商亍�

⊙為了一剎那的原因，可以把自己豁出去。為了一個(gè)女孩的微笑，可以犧牲幾年的歲月，那就是幸福�！肚锏耐讲铰眯小�

⊙談到愛(ài)情，我在這方面似乎一輩子都像小孩。我對(duì)女性的愛(ài)總是凈化心靈的崇拜、從憂愁中猛然燃燒的火焰，是向碧空伸出的祈禱之手。由于母親的表現(xiàn)，也由于自己淡漠的態(tài)度，我對(duì)女性，這種我所無(wú)法了解既美又像謎一般的動(dòng)物，始終保持敬意。因?yàn)樗齻兠蕾|(zhì)出自天生，又能保持內(nèi)在的調(diào)和，比我們男性還要優(yōu)越。◆ 就像星星、遙遠(yuǎn)的青蔥山脈，看起來(lái)更接近神，使我不禁把她們視為神圣�！多l(xiāng)愁》

⊙我仍不相信，女人對(duì)迷戀自己的男人那種絕望的痛苦，擁有殘酷的喜悅�！多l(xiāng)愁》

⊙愛(ài)可哀求而得到，也可買(mǎi)得到，也可當(dāng)做禮物而收受，也可在路上拾得到，但就是不能奪取而得�！段鬟_(dá)塔》

⊙她進(jìn)一步教他情侶在愛(ài)的饗宴之后，如果不向?qū)Ψ奖磉_(dá)愛(ài)慕之情，不向?qū)Ψ奖硎菊鞣�與被征服的歡欣，就不該彼此分手�！� 這樣子才不會(huì)產(chǎn)生既滿足又失落的感覺(jué)，也不會(huì)產(chǎn)生玩弄?jiǎng)e人或被人玩弄的不愉快之感�！段鬟_(dá)塔》

⊙沒(méi)有她就活不下去的女人并不存在；還有，沒(méi)有和她在一起就活不下去的女人也不存在�！稁�(kù)拉因和華格納》

⊙愛(ài)就是這么一回事。愛(ài)戴來(lái)痛苦，但接不接受痛苦都無(wú)所謂�！� 只要具備與生命共有的堅(jiān)強(qiáng)意念，只要能感到一切生物和我們系上密切的活結(jié)，而愛(ài)心不冷卻，則痛不痛苦都沒(méi)有什么關(guān)系�！多l(xiāng)愁》

⊙他常自愛(ài)之歡樂(lè)的虛幻中，產(chǎn)生悲哀和倦怠的心情。快樂(lè)的短暫易逝和希望的容易破滅，是他體驗(yàn)的核心、人生所有歡喜和悲哀的象征。那種悲哀和無(wú)常感，和他對(duì)愛(ài)的感覺(jué)一樣，深深的綰住他的心。這個(gè)憂愁同時(shí)也是愛(ài)、歡喜。就像最崇高、最幸福的愛(ài)之歡喜，隨著下次呼吸而消失死亡。深切的孤獨(dú)和憂愁，也會(huì)突然受到愿望的籠罩，而開(kāi)創(chuàng)人生新的光明面。死和快樂(lè)是一體的兩面。生命之母雖可稱(chēng)為愛(ài)和喜悅，但也可稱(chēng)為墓和腐敗�！� 她是夏娃，是幸福之泉同時(shí)也是死亡之泉；她永遠(yuǎn)在生育，同時(shí)也永遠(yuǎn)在殺伐。在生命之母中，愛(ài)和殘虐是一體的兩面�！赌囚斊嫠购透梏斕孛商亍�

⊙沒(méi)有母親沒(méi)有兄弟，尤其是沒(méi)有姊妹而長(zhǎng)大的少年，可以說(shuō)是只有一半的童年時(shí)代。如果完全沒(méi)有和其他女孩親近的機(jī)會(huì)，那么一半都不到。不論對(duì)女性是否有崇高的評(píng)價(jià)，她都是小孩的保護(hù)者、守護(hù)者，這一點(diǎn)是任何人都無(wú)法取代的�！敦愻斕佤斕亍�

⊙我曾在魯莽的少年時(shí)代想過(guò)對(duì)人生有所期待是我們當(dāng)然的權(quán)利，而當(dāng)中只有極少數(shù)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。即使如此，人生依然是美好的，每天都有神圣的力量感動(dòng)了我們的心。我想可憐的女人她們的愛(ài)也是這樣，人們告訴她們神話中的森林或月光輝映之庭院的故事，但她們以后看到的卻是一片荒蕪的土地；在那里 并沒(méi)有芬郁的薔薇，而是叢生的雜草，她們各自做成花束放在窗邊。在薄暮時(shí)分，萬(wàn)物失去顏色，從遠(yuǎn)處飄來(lái)風(fēng)的歌聲，她們撫摸著那個(gè)花束，面帶微笑，讓人覺(jué)得那是薔薇，而外面的旱田則是仙境�！恫ǖ呛�》

⊙我們逐漸年長(zhǎng)，成為大人，雖然穩(wěn)重多了卻失去純潔。那些曾經(jīng)被我們憧憬追求，首次給我們愛(ài)之曙光的女孩們不知怎么啦？◆ 當(dāng)我們陸陸續(xù)續(xù)離開(kāi)時(shí)，她們不知有什么感覺(jué)？當(dāng)充滿崇高美夢(mèng)的青春時(shí)代結(jié)束，接受最后一位男人的追求時(shí)，不知有什么感覺(jué)？◆ 我們男孩創(chuàng)造、研究、勞作，什么事都可以做，有工作和職業(yè)，有很多小喜悅和小的惡行但只生活在愛(ài)之中，只對(duì)愛(ài)充滿期待的女孩們，不知懷抱些什么？第一個(gè)年輕人，那對(duì)自己有時(shí)大膽有時(shí)又有點(diǎn)羞怯的崇拜者們，他們的約定、歌聲、笑談，最后一個(gè)男人是很少能夠給予的�！恫ǖ呛�》

⊙那不是悲劇。獲得自己所愛(ài)的東西，或不能占為已有，是人類(lèi)命運(yùn)中常有的事。把對(duì)自己的愛(ài)所擁有多余的熱情和獻(xiàn)身，從那個(gè)對(duì)象身上轉(zhuǎn)移到其他的目標(biāo)上。譬如工作、社會(huì)公益或藝術(shù)等，那才算是愛(ài)的真諦這就是使你的愛(ài)情富有深切意義之路�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙愛(ài)和喜悅，我們稱(chēng)為幸福的神秘之物，不是到處都有，而是存在于我們的心中�！妒フQ節(jié)》

⊙我在今天覺(jué)得，幸福完全是客觀性的東西，亦即是整體、沒(méi)有時(shí)間的存在，是世界永遠(yuǎn)的音樂(lè)，其他人則稱(chēng)為天體的調(diào)和或上帝的微笑。這個(gè)精髓，這個(gè)無(wú)限的音樂(lè)，這個(gè)嘹亮的聲響、光輝燦爛的永遠(yuǎn)，是純粹而完全的現(xiàn)在，并不知道時(shí)間、歷史、過(guò)去和未來(lái)。人類(lèi)、世代、國(guó)民、國(guó)家有興替更迭，但世界永遠(yuǎn)綻放著光輝的笑容，生命永遠(yuǎn)演奏著音樂(lè)，永遠(yuǎn)跳著圓舞曲。如果暴露在危險(xiǎn)中，無(wú)常又空虛的我們，尚存喜悅、安慰和笑意的話，那是從那里產(chǎn)生的光輝、充滿光明的雙眼、充滿音樂(lè)的雙耳�！缎腋Ｕ摗�

⊙所謂幸福，就我們而言，是在完全的現(xiàn)在中呼吸，在天體的合唱中一同歡唱，在世界的圓舞中一同跳舞，在上帝永遠(yuǎn)的微笑中一同歡笑。大多數(shù)的人，只有一次或兩三次這種經(jīng)驗(yàn)。但有此經(jīng)驗(yàn)的人，并非只有剎那間的幸福，而是得到永恒喜悅的光輝愛(ài)世界的人為我們帶來(lái)愛(ài)，藝術(shù)家為我們帶來(lái)安慰和快樂(lè)。經(jīng)過(guò)幾世紀(jì)之后，仍像當(dāng)初那樣鮮明光耀的所有事物，就是從這里產(chǎn)生的。《幸福論》

⊙所謂幸福，就是指擁有希望的入�！堵逅构�魯?shù)凇?/p>

⊙現(xiàn)代人所實(shí)踐的宗教，本質(zhì)上都是在贊美自我和自我的斗爭(zhēng)�！� 但只有樸直的人，才能熱衷于自我的情感和斗爭(zhēng)而感到幸福。對(duì)有知識(shí)的人、精明的人、開(kāi)辟獨(dú)自境地的人而言，是被禁止在這種斗爭(zhēng)中找到幸福的。就他們來(lái)說(shuō)，幸福是存在于自我和體驗(yàn)統(tǒng)一之中。《療養(yǎng)客》

⊙不管是誰(shuí)，都認(rèn)為自己遭遇的不幸，是最大的不幸�！痘囊爸�狼》

⊙不論誰(shuí)都不能說(shuō)不幸。內(nèi)心沒(méi)有狼棲息其間的人，不見(jiàn)得就是幸福。只有在非常不幸的生活中，在炙熱的太陽(yáng)下，在飛沙走石間，才會(huì)綻放出幸福的花朵�！痘囊爸�狼》

⊙常說(shuō)人生的幸與不幸，終究是無(wú)用的。因?yàn)樵谝簧�中最不幸的日子里，也有過(guò)難以忘懷的快樂(lè)日子�！肚啻褐�歌》

⊙螞蟻也有戰(zhàn)爭(zhēng)，蜜蜂也有國(guó)家，老鼠也能積聚財(cái)富，但你的靈魂卻在追求別人的道路。如果你的靈魂在中途跌倒，犧牲了靈魂而獲取成功，你也不會(huì)幸福。因?yàn)楦杏X(jué)幸福的是靈魂，而不是悟性、胃腸、頭腦和錢(qián)包�！蛾P(guān)于靈魂》

⊙不是因?yàn)橄氲叫〕蠖�悲傷，是因�(yàn)橄氲阶非髩?mèng)想而犧牲現(xiàn)在幸福的人而痛苦�！豆适录�解說(shuō)者》

⊙我覺(jué)得人類(lèi)不管是過(guò)自己的生活或過(guò)別人的生活，都沒(méi)有自主的能力。人可以獲得金錢(qián)、名譽(yù)或勛章，但不能為自己或?yàn)閯e人獲得幸福以及不幸。《青春之歌》

⊙人類(lèi)總是對(duì)幸福充滿憧憬，但幸福卻無(wú)法讓人忍受太久。《一九四六年年初的話》

⊙一到秋天，我就覺(jué)得悲傷。雖不至于心碎，卻被深深的鄉(xiāng)愁所籠罩。一方面在令人感傷的氣氛中幻想，一方面又凝想我所失去的東西。我想如果能夠住在一片土地上，成為樸實(shí)的農(nóng)夫或牧人，且深?lèi)?ài)著那片土地，而不只是眺望、描繪而已，對(duì)我而言，將是美妙、值得羨慕的命運(yùn)。我自己也曾享有那種命運(yùn)，但我知道要使自己幸福，那些東西還是不夠的。《帖欣的秋日》

⊙不論是什么樣的生活，在生活之中，總會(huì)有幸福的降臨�；蛟S這是件好事幸福不能持續(xù)太久�！短�欣的秋日》

⊙年老的人在想要感受到強(qiáng)烈的幸福時(shí)，總會(huì)回憶起童年時(shí)代，這是極其自然的事。為了體驗(yàn)幸福，最好不要受時(shí)間的左右，同時(shí)也不能受恐怖和希望所支配。而大部分的人，在隨著年齡的增加后，便失去這份能力�！缎腋Ｕ摗�

⊙人一上了年紀(jì)，就比青春時(shí)代更容易滿足。我不想去責(zé)備青春時(shí)代，因?yàn)榍啻菏撬�有�?mèng)中最精彩的歌曲，在現(xiàn)實(shí)中是一段清純的曲調(diào)。《青春之歌》

⊙��！青春時(shí)代真美。那時(shí)當(dāng)然也隱藏著罪惡和悲傷，但那確實(shí)是幸福的歲月。當(dāng)時(shí)像我那樣盡興飲酒、盡情跳舞、每夜歌詠戀曲的人，大概不多吧？但那時(shí)候在那里，真的就是個(gè)結(jié)束。此后，那樣幸福的日子，再也不會(huì)來(lái)臨。是的，那是最后一次了！《庫(kù)奴魯布》

⊙幼年時(shí)代生活過(guò)的地方，全都是美而神圣的�！睹利惖那啻骸�

⊙花雖美，但青春美麗的人更美�！� 艾葛蒂那樣的女孩，和花很相似而且比花還美。不管到哪一國(guó)，都有一兩位那么美的女孩，而只要見(jiàn)到那樣的女孩時(shí)，就會(huì)很愉快。她們就像大孩子一樣，有點(diǎn)羞怯也有些不怕生。在那澄澈的眼眸中，有美麗的動(dòng)物或林中之泉的光輝。如果看到她們，就會(huì)毫無(wú)邪念地愛(ài)上她們，在凝視她們時(shí)總會(huì)覺(jué)得悲傷，因?yàn)檫@種青春和人類(lèi)之花的優(yōu)美身姿，有一天也會(huì)年老而死亡�！肚锏耐讲铰眯小�

⊙年輕或年老，只存在于凡庸人之間。杰出的天才們，有時(shí)變年老有時(shí)變年輕，就好像有時(shí)快樂(lè)有時(shí)悲傷一樣。《書(shū)簡(jiǎn)》

⊙年輕人不是靠著批判或否定而活，乃是靠著感激和理想而生�！妒澜缡贰�

⊙小孩子所做的事，難道不比大人做的事公正、善良和重要嗎？◆ 其實(shí)大人也和小孩子一樣，只是他們有權(quán)力，能命令、支配別人�！� 他們也做消防隊(duì)和軍隊(duì)的游戲，去俱樂(lè)部也去酒館，而偏偏做什么事都裝出理所當(dāng)然的表情，甚至還做出崇高、神圣的姿態(tài)。《魔術(shù)師的幼年時(shí)代》

黑塞名言賞析【四】
⊙青年的任務(wù)、憧憬和義務(wù)是生成；成熟人的任務(wù)是舍棄自我，即德國(guó)神秘主義者所說(shuō)的減生。人為了奉獻(xiàn)出入格，首先必須成為充實(shí)的人，擁有真正的人格，以及經(jīng)歷過(guò)成為獨(dú)特個(gè)性的苦難�！稌�(shū)筒》

⊙我開(kāi)始產(chǎn)生已經(jīng)和青春時(shí)代告別的感覺(jué)。任何事都進(jìn)展得不順利，除了幻滅外，什么經(jīng)驗(yàn)都沒(méi)有。夜深時(shí)刻在小房間內(nèi)寫(xiě)哀愁的詩(shī)，并沒(méi)想到過(guò)在這個(gè)奇妙的憂愁中，品嘗最純粹的青春喜悅�！尔惥_日記》

⊙��！我對(duì)你蒼老的心感到好奇。青春是種蒙騙，完全受報(bào)紙或書(shū)本夸贊的蒙騙。人生哪時(shí)才是最幸福的時(shí)刻？只有老人才給人非常幸福的印象。青春時(shí)代是人生最苦的時(shí)代，譬如自殺。人一上了年紀(jì)，幾乎不會(huì)有自殺這個(gè)念頭。《青春之歌》

⊙符合人類(lèi)應(yīng)有的狀態(tài)而成長(zhǎng)，每次都能擁有適合我們年齡的態(tài)度和智慧，并不是件容易的事。一般而言，我們的精神不是先于肉體就是晚于肉體而成長(zhǎng)。更正此不均衡現(xiàn)象的，往往是在我們閑暇或生病時(shí)，那種襲擊我們內(nèi)在情感的震撼，或生命根本的震顫和不安�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙人一上了年紀(jì)，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的體驗(yàn)和艱苦，由于更加了解人類(lèi)的嘴臉和精神，對(duì)歷史就有年輕時(shí)未曾有的感覺(jué)。雖非有意如此，但老人最后全都被認(rèn)為是歷史性的產(chǎn)物。《秋的體驗(yàn)》

⊙作為一個(gè)老人，為了符合其意義和任務(wù)，必須了解年紀(jì)老大所帶來(lái)的所有事情，而且不要不服老。如果不服老，也就是說(shuō)，如果不服從自然對(duì)我們的要求，不論我們現(xiàn)在是年老或年輕，都會(huì)失去每天的價(jià)值和意義，而欺騙了生命。《關(guān)于老年》

⊙記憶或遺忘都是有趣的事。人生每個(gè)階段都有其狀態(tài)和光景，隨著老年的開(kāi)始，年輕時(shí)對(duì)我們非常重要的各種情狀，雖然好像都已經(jīng)忘得一干二凈，但在遙遠(yuǎn)黑暗的彼方還會(huì)再次出現(xiàn)，靜悄悄地突出在后來(lái)所累積的影像之上。《克拉森先生》

⊙我是老人而喜歡年輕人，但如果說(shuō)對(duì)年輕人有強(qiáng)烈的興趣，那就是在說(shuō)謊，尤其在這樣困難的時(shí)代里。對(duì)老人而言，只對(duì)一個(gè)問(wèn)題感到興趣，那就是精神和信仰的問(wèn)題，能夠證明不輸于苦惱和死的心情以及虔敬的問(wèn)題。所謂不輸于苦惱和死，是老年人應(yīng)做的課題，而感激、震顫和興奮是年輕人的心情。兩者可以相互肯定，成為好朋友，但各自說(shuō)的卻是不同內(nèi)容的話。《書(shū)簡(jiǎn)》

⊙他現(xiàn)在突然覺(jué)悟到什么是不安，不但看穿了不安的真面目，而且能克服它。人對(duì)許多事都覺(jué)得不安，對(duì)痛苦、審判者、自己的心覺(jué)得不安；對(duì)睡眠、蘇醒、冷淡、瘋狂、死尤其是對(duì)死更覺(jué)不安，但那些事情全都是戴著面具偽裝的。實(shí)際上，令人覺(jué)得不安的東西只有一種，那就是投身于未知之境，而超出所有的安全保證。《庫(kù)拉因和華格納》

⊙這世上真教人乏味，明天又要起床，又要吃飯，又要生活下去，多么令人受不了。到底為何而生？為什么別人會(huì)留戀無(wú)聊的人生？《飄泊》

⊙不管你多么愛(ài)她，當(dāng)她不掩飾、沉默或睡眠時(shí)，她的臉就現(xiàn)出原形丑惡扭曲，給你一種殘酷的刺激。人只要看到那張張臉的底層，就發(fā)現(xiàn)不到一點(diǎn)愛(ài)，在那里就只有生命的欲望和不安而已。而為了掙脫生命的欲望和不安，為了用掉像小孩般對(duì)冷酷、孤獨(dú)和死亡那種愚昧的不安，就互相依偎、接吻、擁抱、耳鬢廝磨、疊肩交股，然后在此世上，又有新的人誕生。《庫(kù)拉因和華格納》

⊙人的目標(biāo)是上帝，回返上帝之處、棲息在上帝的懷里，而這個(gè)目標(biāo)令人產(chǎn)生不安，因?yàn)槟鞘清e(cuò)誤的。人是無(wú)法棲息在上帝的懷里，也沒(méi)有所謂安歇的存在，只有不斷地繼續(xù)著形成和解體、誕生和死亡、出發(fā)和返回；所以，只有惟一的秘法、惟一的秘教、唯一的秘密即舍棄自我，不違逆上帝的意志，凡事不執(zhí)著、不拘泥于善與惡。這樣的話，人才會(huì)被拯救，才會(huì)超越苦惱和不安。《庫(kù)拉因和華格納》

⊙光是想到?jīng)]有不安的生活，就很了不起。克服不安即是幸福、救贖�！稁�(kù)拉因和華格納》

⊙各位！我不知道向各位進(jìn)一步談?wù)摴陋?dú)，是不是一件好事�！� 但愿能引領(lǐng)各位走上那條路，使各位唱出像宇宙之冰那樣冷冽的歡喜之歌。然而我知道，只有少數(shù)的人，才能平安無(wú)事地走上那條道路。我親愛(ài)的各位，在那里我們必須離開(kāi)母親的懷抱，那將會(huì)很難度日。沒(méi)有故鄉(xiāng)、沒(méi)有祖國(guó)、沒(méi)有國(guó)民、沒(méi)有光榮，甚至連共同生活的樂(lè)趣也沒(méi)有，所以很難度日。那邊很寒冷，生活很困難，所以走上那條路的人，大都會(huì)殞命身亡。《查拉圖斯特拉的復(fù)生》

⊙從兒童變成大人，不過(guò)只是一步、一個(gè)跨越而已。變成孤獨(dú)、完全自我、離開(kāi)雙親，那是從兒童到大人的一步！《查拉圖斯特拉的復(fù)生》

⊙一到夜晚，習(xí)以為常的群居生活之感就逐漸遠(yuǎn)離。看不到燈光、聽(tīng)不見(jiàn)人聲而仍清醒未眠的人，就會(huì)深深地感到孤獨(dú)。惟有那時(shí)才知道，遠(yuǎn)離他人必須依賴(lài)自己。而那種必須自己去品嘗、忍受生活及痛苦、恐怖、死亡的感覺(jué)，就悄悄地滲入心中，成為健康的人和年輕入的陰影和警告，使怯懦的入戰(zhàn)栗起來(lái)。《美麗的青春》

⊙我有好幾次因絕望成為恩寵而脫胎換骨的經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)槟闶俏业木�神分析家，我想將這個(gè)經(jīng)驗(yàn)作以下的定義當(dāng)我認(rèn)真地接受文化和精神的要求，想要遵從此要求來(lái)生活時(shí)，卻陷入絕望之境；但我也因而了解，我把主觀的經(jīng)驗(yàn)和狀態(tài)過(guò)于客觀化了。從這里便產(chǎn)生了救贖�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙動(dòng)物大部分都是悲哀的。人類(lèi)在悲傷時(shí)，不是因?yàn)檠劳椿蚴�去金錢(qián)，而是體悟到人生一切真相。在感到悲傷時(shí)，有某些地方便和動(dòng)物相似。即使當(dāng)時(shí)露出的是一張悲傷的表情，看起來(lái)也比平常真實(shí)而富有美感。《荒野之狼》

⊙痛苦讓你覺(jué)得苦惱的，只是因?yàn)槟銘峙滤�、�?zé)怪它；痛苦會(huì)緊追你不舍，是因?yàn)槟阆胩与x它。所以，你不可逃避，不可責(zé)怪，不可懼怕。你自己知道，在心的深處完全知道世界上只有一個(gè)魔術(shù)、一種力量和一個(gè)幸福，它就叫做愛(ài)。因此，去愛(ài)痛苦吧！不要違逆痛苦，不要逃避痛苦，去品嘗痛苦深處的甜美吧！《關(guān)于日記》

⊙不要尋求榜樣。沒(méi)有榜樣這種東西的存在，那是你為自己而設(shè)的。痛苦只有痛苦地喝盡杯中酒。怯懦的人，把命運(yùn)當(dāng)做毒藥來(lái)喝，但你必須把命運(yùn)當(dāng)做葡萄酒來(lái)喝，在那個(gè)時(shí)候，那種味道才會(huì)變得甜美�！蛾P(guān)于日記》

⊙一般說(shuō)來(lái)，我對(duì)英雄以及斯多亞學(xué)派，抱著懷疑的態(tài)度。在我自己的生活中，除了非常少有的例外之外，我認(rèn)為通過(guò)苦惱正中央的道路，是通過(guò)痛苦世界最短的道路。也就是說(shuō)，將自己委諸于比痛苦更高的力量，不問(wèn)其結(jié)果，只是全心全意的奉獻(xiàn)�！稌�(shū)筒》

⊙即使你的痛苦多么令人吃不消，也不可認(rèn)為那是加諸在你身上的侮辱和不公平。你應(yīng)該敞開(kāi)心胸來(lái)了解想要用安慰和義務(wù)來(lái)逃避苦惱，是毫無(wú)益處的。不如把你的苦惱當(dāng)作是一種榮譽(yù)，一個(gè)表彰你的勛章；把它視為朝向更崇高人性的覺(jué)醒而接納之�！� 你不必厭惡、逃避苦惱，就像必須去愛(ài)人生一樣。如此一來(lái)，你才可以看到與苦惱完全不同的面貌�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙最大的痛苦和最大的快樂(lè)，擁有完全相似的表情�！赌囚斊嫠购透玺斕孛商亍�

⊙我開(kāi)始了解，苦惱、幻滅和憂愁，不是使我們怠惰、沒(méi)有價(jià)值、沒(méi)有品格的原因，而是使我們成熟、單純化之物。《鄉(xiāng)愁》

⊙有些人不從文學(xué)性、審美的厭世觀念來(lái)審視整個(gè)人生，而認(rèn)為人生是肉體上具體的煩惱和痛苦的命運(yùn)，而將之扛起。很遺憾的，我就是其中之一。這種人對(duì)痛苦的感覺(jué)能力比感覺(jué)快樂(lè)的情感還豐富。像呼吸、睡眠、吃飯、消化那種單純的動(dòng)物性本能，與其說(shuō)能夠給人滿足，毋寧就會(huì)帶來(lái)痛苦和疲勞。盡管如此，在心中卻能感到遵從自然的意志，肯定人生，承認(rèn)痛苦，不在絕望之余放棄一切的沖動(dòng)。所以，即使微乎其微，也能使自己高興、快活而感到溫暖和幸福感，那是一般健康、正常、勤奮的人，所體會(huì)不到的價(jià)值�！都~倫堡游記》

⊙我們?cè)谕纯�、絕望，對(duì)生命感到極度的厭惡時(shí)，如果只有一剎那的時(shí)間，聽(tīng)到對(duì)生命意義的肯定回答，縱使下一個(gè)剎那就被濁流所吞噬，我們也會(huì)覺(jué)得滿足；而且在短暫的時(shí)間內(nèi)，還會(huì)繼續(xù)活下去。那不單只是忍受痛苦地活下去而已，而是愛(ài)生命、贊美生命！《紐倫堡游記》

⊙我們最感到好奇的就是死，那是生存到最后，最勇敢的體驗(yàn)�！� 因?yàn)槲艺J(rèn)為在所有認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)中，只有能讓我們豁出生命的東西，才值得追求，才能給予我們滿足�！蛾P(guān)于旅情》

⊙我不相信彼岸，彼岸并不存在；枯木永遠(yuǎn)是死的，凍死的鳥(niǎo)也不會(huì)再蘇醒。人的死亡也一樣。人不在時(shí)，短暫間會(huì)惦起那個(gè)人，但不會(huì)持續(xù)太久�，F(xiàn)在我對(duì)死有興趣，是因?yàn)樗�可以讓我回到母親的身邊，而這只不過(guò)是我永不改變的信仰和夢(mèng)而已。我認(rèn)為死是極大的幸福，和初戀的成就一樣。令我無(wú)法斷念的是，再次引領(lǐng)我進(jìn)入無(wú)知純潔之中的不是自殺身亡，而是母親�！赌囚斊嫠购透梏斕孛商亍�

⊙確實(shí)有被完成的人，被稱(chēng)為神人、佛陀、耶穌、蘇格拉底的存在。但他們被完成，成為無(wú)所不知時(shí)，就是死亡的那一剎那。他們的死，是智慧的最后滲透、最后獻(xiàn)身的成功。或許萬(wàn)物的死亡，都含有這種意義；或許臨終的人，全都是自我完成，舍棄死的迷妄和奉獻(xiàn)出自己，已經(jīng)不再希望能夠擁有什么了�！秹�(mèng)之后》

⊙不管多么痛苦，我都笑得出來(lái)，因?yàn)閷?duì)我而言，死是有意義的事。只要一死，就可以和這個(gè)傴僂病、短腳和無(wú)法自由行動(dòng)的腰告別。但我想你一定會(huì)很悲傷吧！因?yàn)槟銚碛心敲葱蹅サ募绨蚝兔利悺⒔】档碾p腳。《鄉(xiāng)愁》

⊙并不輕松哦！不管多么吃不消的工作，都會(huì)比死還吃不消，但總得設(shè)法擺脫它才行�！多l(xiāng)愁》

⊙如果你為了什么理想或善而戰(zhàn)，認(rèn)為必定可以達(dá)到那個(gè)目的，那就非常愚蠢了。所謂理想，難道是為了達(dá)到它而存在的嗎？◆ 我們?nèi)祟?lèi)難道是為了除去死亡而活下去的嗎？不！因?yàn)橛兴劳�，才�?huì)在短暫的人生中，不時(shí)放出美麗的光輝�！痘囊爸�狼》

⊙我突然體會(huì)出死是公正的時(shí)刻，覺(jué)悟到它是我們可以信賴(lài)、聰明又善良的兄弟�！多l(xiāng)愁》

⊙你最好學(xué)習(xí)死亡和獻(xiàn)身死是神圣的知識(shí)，最好事先準(zhǔn)備死亡�！� 這樣一來(lái)，即使被死神奪去生命，也能進(jìn)入更崇高的境界�！对�(shī)集十一月》

⊙想要獲得新生，必須先準(zhǔn)備死亡。《故事集內(nèi)和外》

⊙死不在任何地方，而在路上�！� 我們是否違背生命？◆ 死在你之中，也在我之中�！对�(shī)集逐漸年老》

⊙他奉獻(xiàn)出生命，不見(jiàn)得要投入水中、死亡之中，同樣也可以投身于生命之中。生或死并不重要，假使自殺后又再次活到這個(gè)世界，那么已經(jīng)沒(méi)有自殺的必要了，沒(méi)有必要去走這個(gè)奇妙的迂回路，去嘗試這種痛苦艱辛的愚行，因?yàn)樗�已�?jīng)克服了不安。《庫(kù)拉因和華格納》

⊙所謂自殺，是在完成此行為后開(kāi)始覺(jué)得不悲傷�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙自殺者對(duì)我而言，是一輩子值得尊敬的，即使感到黑暗也勝過(guò)一切。《書(shū)簡(jiǎn)》

⊙在我的想法中，對(duì)某些人而言，自殺從其性質(zhì)、教育、命運(yùn)來(lái)看，如果是不可能、被禁止的話，縱使他有時(shí)會(huì)想到這條逃避的路，他也不會(huì)去實(shí)行。反之，某些人如果決心放棄他所無(wú)法忍受的生命的話，那么我認(rèn)為他和其他人對(duì)自然死擁有權(quán)利一樣，也擁有對(duì)自殺的權(quán)利。事實(shí)上，我覺(jué)得自殺者的死，比其他人自然的死，更自然更有意義�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙在形而上方面，自殺者顯得被與生俱來(lái)的罪惡所撥弄。他們發(fā)現(xiàn)生命的目的不是塑造自我使之完美，而是開(kāi)脫自身，使之返回母性、返回上帝、返回萬(wàn)物。這許多天性并不是求助于自殺就能夠解決的。因?yàn)榧偈惯@么做，他們會(huì)產(chǎn)生湛深的罪惡感。不過(guò)，對(duì)我們而言，他們依舊是自殺者，因?yàn)樗麄冇X(jué)得死亡才是開(kāi)脫之途，而生命并不是。他們隨時(shí)可以放棄自己、毀滅自己，回到太初�！痘囊爸�狼》

⊙自殺者的特異之處，在于別人總能把他當(dāng)做特別的危機(jī)、可疑與命定的天然病菌；而他自己卻總是面臨九死一生，仿佛佇立在峭壁的尖頂上，只要有那么一瞬間的虛弱，便會(huì)使他跌落深淵之中。◆ 這種人都一致相信他們最可能的死亡方式便是自殺�！痘囊爸�狼他是自殺者之一。在這里必須先予說(shuō)明，只稱(chēng)呼自殺的人為自殺者，實(shí)際上是錯(cuò)誤的。在這類(lèi)人中，有很多是為了逃避人世才自殺，他們并不屬于真正的自殺者。沒(méi)有個(gè)性、強(qiáng)烈特征和強(qiáng)有力的命運(yùn)之人，亦即非常平凡的人當(dāng)中，也有人自殺。其實(shí)在整體性的特征和性格上，很多都不屬于自殺者的類(lèi)型。但另一方面，本質(zhì)上應(yīng)該屬于自殺者的人，事實(shí)上很多都不是親自動(dòng)手自殺的人�！� 恐怕大部分的自殺者都是如此。《荒野之狼》

⊙文化與政治人類(lèi)所創(chuàng)作的所有形式，亦即文化、文明、秩序這些東西，是基于何者被允許何者被禁止的協(xié)定。位于動(dòng)物和未來(lái)人之間的我們?nèi)祟?lèi)，在共同社會(huì)中，為了擁有社會(huì)性，必須進(jìn)行無(wú)限多的壓抑、隱蔽和克己。人類(lèi)充滿了動(dòng)物性、原始性、野獸性殘酷的利己心，而且充滿著不想做巨大矯正的沖動(dòng)。這些沖動(dòng)經(jīng)常存在，但文化、協(xié)定、文明則將之隱蔽，而使人類(lèi)不把它表現(xiàn)出來(lái)。《關(guān)于卡拉馬助夫兄弟》

⊙古代文化，即歐洲文化最初的光輝史跡，不會(huì)因尼祿大帝而消滅，也不會(huì)被斯巴達(dá)人或日耳曼民族所滅。但從亞洲傳來(lái)的思想，那種單純、古樸的思想，卻被當(dāng)時(shí)耶穌的教義所消滅�！蛾P(guān)于卡拉馬助夫兄弟》

⊙我們稱(chēng)為文化、心靈、精神、美、圣的東西，不過(guò)是亡靈，很早以前就滅亡了。只有少數(shù)的愚人才會(huì)認(rèn)為那是真的、活生生的東西。《荒野之狼》

⊙當(dāng)我們?nèi)允切�學(xué)生或剛剛離開(kāi)學(xué)校時(shí)，聽(tīng)到世界史這個(gè)名詞，就有一種華麗壯闊的感覺(jué)，對(duì)它充滿了很大的希望。在我們童年時(shí)，總憧憬著能夠?qū)嶋H去體驗(yàn)和創(chuàng)造，那只從書(shū)或繪畫(huà)上得知的精彩世界史。��！那種憧憬如今已不存在我們之中。實(shí)際上的世界史，和學(xué)校的教科書(shū)以及繪有插圖的精裝本不同，不是用偉大行為來(lái)裝飾的真珠首飾，而是苦惱之海的痛苦體認(rèn)�！兑痪潘牧�年年初的話》

⊙世界史與人生以及一般人并沒(méi)什么兩樣。就像人們認(rèn)為世界史中，最不受歡迎的時(shí)代是最美的時(shí)代一樣。我們?cè)趥�(gè)人生活中，比起暴風(fēng)雨的時(shí)代，寧可選擇安靜調(diào)和的時(shí)代來(lái)學(xué)習(xí)。此時(shí)，我們?cè)u(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)，并不是什么哲學(xué)，而是個(gè)人的幸福。那不是英雄式的，而是非常平凡的，但在一般的尺度上，至少是正直的�！兑痪潘牧�年年初的話》

⊙我認(rèn)為導(dǎo)致人類(lèi)今天這種狀態(tài)，有兩個(gè)精神病，即技術(shù)的夸大妄想和國(guó)家主義的夸大妄想。這兩個(gè)精神病創(chuàng)造了今日世界的面貌和自我意識(shí)，引發(fā)了兩次的世界大戰(zhàn)。我們至今仍身受其害，而在平息這種妄想之前，仍會(huì)引起好幾次類(lèi)似的騷亂�！陡兄x和道德性的考察》

⊙我和羅曼羅蘭的共通點(diǎn)，是我們兩人和多數(shù)的德國(guó)青年隔絕。我們完全背離所有的國(guó)家主義。從正在進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們認(rèn)為國(guó)家主義是落伍的感傷主義，是當(dāng)今世界最大的危險(xiǎn)。全國(guó)有四分之三的青年，醉心于希特勒和他愚蠢的口號(hào)中；我們能直接行動(dòng)的道路，幾乎完全被關(guān)閉�；蛟S時(shí)間會(huì)帶來(lái)改變。就像羅蘭因特別反國(guó)家主義而背離了法國(guó)同胞，我對(duì)德國(guó)現(xiàn)在這種國(guó)家主義的形態(tài)，感到厭惡。我認(rèn)為那是德國(guó)政治上的愚昧、虛偽和不成熟，勢(shì)必引發(fā)第二場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)�！稌�(shū)簡(jiǎn)一九三二年》

⊙在重病中茍延殘喘的歐洲，于完全放棄指導(dǎo)性主動(dòng)的角色后，或許會(huì)再次肩負(fù)著崇高價(jià)值的概念，成為平靜的貯水池、高貴回憶的寶庫(kù)、靈魂的避難所。我和我的朋友到現(xiàn)在為止，一直期望能在東洋，那種魔術(shù)性語(yǔ)言的意義上發(fā)揮作用�！陡兄x和道德性的考察》

⊙我只相信一件事，那就是沒(méi)落。我們乘著車(chē)走在深淵之上，馬一膽怯，我們就處在沒(méi)落的正中央。我們必須死，然后轉(zhuǎn)世。偉大的轉(zhuǎn)換期來(lái)了，不管什么地方都一樣。大戰(zhàn)爭(zhēng)、美術(shù)的大變化、西歐各國(guó)的大崩潰在古歐洲中有益于我們和我們本身的東西全都滅亡。我們即將沒(méi)落�！犊肆止盘K魯最后之夏》

⊙記得有一次，我們大家都穿著莫扎特時(shí)代的裝扮，舉行盛大的宴會(huì)。我的女朋友突然淚眼汪汪，我驚異地問(wèn)她原因，她說(shuō)：為什么現(xiàn)在的一切都是那么丑陋。于是我就這么安慰她：和以前時(shí)代人們的生活相比，現(xiàn)在是自由、豐裕和偉大。從前在美麗的假發(fā)下有著頭虱，在華麗的化妝臺(tái)和燭臺(tái)之后，有著被壓抑的饑民。我們只回憶從前那個(gè)時(shí)代明朗、光輝的一面，所以覺(jué)得什么都好。即使如此，我們也不一定隨時(shí)都作出理性的思考。《療養(yǎng)客》

⊙為了使新的文化成為可能，首先必須在戰(zhàn)爭(zhēng)中打開(kāi)一條血路，毀滅掉近代國(guó)家以及背離上帝、精神之現(xiàn)代人的感傷主義�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙我一點(diǎn)也不支持斗爭(zhēng)、行動(dòng)和反抗。因?yàn)槲艺J(rèn)為想要改造世界的所有意志，都會(huì)導(dǎo)入戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力。因此，我無(wú)法參與反對(duì)的行動(dòng)，我不能承認(rèn)簡(jiǎn)單就下結(jié)論的想法，也不認(rèn)為地上的不正和邪惡消滅得了。我們能改變且必須改變的是我們本身，我們的急躁、利己主義《包括精神上》

⊙、翻臉無(wú)情、欠缺愛(ài)和寬容。除此之外，世界一切的改革，不管其出發(fā)點(diǎn)是多么的善良，我覺(jué)得都毫無(wú)益處�！稌�(shū)筒》

⊙如果世界會(huì)被某些人改革過(guò)的話，亦即如果世界被改造成更有生命、更快樂(lè)、更有冒險(xiǎn)心、更愉快的話，那不是因?yàn)楦母镎邆兯�致，而是由真正追求利己心的人們所造成的。那是不知有目�?biāo)、毫無(wú)目的、只滿足生活和自己本身、真誠(chéng)去追求利己心的人們�！恫槔瓐D斯特拉的復(fù)生》

⊙把人性和道德導(dǎo)入政治中，是全世界的人所熱切盼望的，但該用什么方法去達(dá)成，我們都不知道�，F(xiàn)在只要在政壇上看到幾個(gè)像人似的臉和心，那么膽怯和疲倦的世界也會(huì)感到喜悅而洋溢著希望吧！《書(shū)簡(jiǎn)》

⊙今日的世界對(duì)人類(lèi)有特別的要求黨派、國(guó)家和世界道德的教師們，都在宣傳這一點(diǎn)。根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)，人必須舍棄自我，完全放棄人有個(gè)性、只來(lái)世上一遭的想法，而去適應(yīng)未來(lái)理想人性的規(guī)范。亦即人是機(jī)器中的小齒輪，是數(shù)百萬(wàn)形狀完全相同的建筑石材之一。我不想否認(rèn)此要求的道德上之價(jià)值，那擁有英雄式、壯大的另一面，但我不相信這一點(diǎn)。統(tǒng)制即使出自善意，也違反自然；那不會(huì)帶來(lái)光明的和平，而會(huì)導(dǎo)致狂信和戰(zhàn)爭(zhēng)。總之，那是對(duì)僧侶的要求，而不是對(duì)一般人的看法�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙比一般人稍有遠(yuǎn)見(jiàn)的我們，厭惡任何形式的暴力主義，討厭對(duì)人類(lèi)施加暴力的各種態(tài)度。盡管如此，我們并沒(méi)有把希特勒和斯大林、法西斯主義和共產(chǎn)主義混為一談。法西斯主義是倒行逆施、無(wú)用、愚劣、卑鄙的嘗試，但共產(chǎn)主義是人類(lèi)還沒(méi)進(jìn)行的試驗(yàn)，還沒(méi)有陷入可悲的非人性之中。它不是為了實(shí)現(xiàn)愚蠢的無(wú)產(chǎn)階級(jí)獨(dú)裁，而是為了反復(fù)地實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的正義和親密。由于法西斯主義和共產(chǎn)主義活動(dòng)的方法很相似，所以往往被忽視掉，但這一點(diǎn)卻是不允許被忘記的�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙需要領(lǐng)導(dǎo)者的入，要對(duì)自己負(fù)責(zé)，也要舍棄自己的想法�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙我并沒(méi)說(shuō)，任何人都不可隸屬于某個(gè)黨派，但太年輕時(shí)就加入黨派的話，很容易受朋友的影響，而失去自我的判斷力�！稌�(shū)筒》

⊙在我的經(jīng)驗(yàn)中，人類(lèi)最大、最危險(xiǎn)的敵人，就是自己懶得思考，而投身于宗教、政治性之團(tuán)體的沖動(dòng)。在今天這種絕望的時(shí)代中，可以看到很多老知識(shí)分子，由于對(duì)自己的工作厭倦，而變更主義逃向教會(huì)、政黨、天主教和共產(chǎn)主義中�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙大部分像我們這種年紀(jì)的年輕人，很遺憾地都想受到某些思想上的統(tǒng)御，哪怕是羅馬教堂、路德教會(huì)、共產(chǎn)主義都可以。有無(wú)數(shù)的人，已經(jīng)接受其統(tǒng)御而放棄了自己。每次我的老同事轉(zhuǎn)向教會(huì)或其他的集團(tuán)時(shí)，我就覺(jué)得疲倦、絕望。每次那些不負(fù)責(zé)任的同事離開(kāi)時(shí)，像我們這樣的人，就覺(jué)得越來(lái)越貧乏，而難以繼續(xù)活下去�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙不管多么勇猛的人，都會(huì)失去勇氣。如此一來(lái)，就想借助某政黨的綱領(lǐng)，和要求自己的安全或保證。勇氣需要理性，但它不是理性的兒子。勇氣是從更深的一層產(chǎn)生出來(lái)的。《書(shū)簡(jiǎn)》

⊙從藝術(shù)、自然，或者從學(xué)問(wèn)產(chǎn)生對(duì)質(zhì)的感覺(jué)，以為質(zhì)工作為任務(wù)的我們，不管是用西歐式的方法，或是用東洋式的方法，都不可能去為量工作，去助長(zhǎng)用數(shù)學(xué)的問(wèn)題來(lái)解決人類(lèi)問(wèn)題的謬誤�！� 我們必須為實(shí)際上所相信的價(jià)值而工作，即使其工作范圍非常狹窄，即使只能在自己的生活中或小的共同體中，我們也不為其他價(jià)值工作。就算被車(chē)輪碾死，也不推卸責(zé)任�！稌�(shū)筒》

⊙我以藝術(shù)家的眼光來(lái)看世界。雖以民主的方式來(lái)思考，但感覺(jué)上還是貴族式的。因?yàn)椴还苋魏畏N類(lèi)的東西，可以愛(ài)質(zhì)，卻不能愛(ài)量�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙在社會(huì)歷史中，形成此社會(huì)之貴族的嘗試，經(jīng)常是個(gè)問(wèn)題，也是社會(huì)歷史的先端。這種貴族政治，是形成社會(huì)所有的嘗試中，原有的目標(biāo)和理想�！恫Ａе橛螒颉�

⊙我一輩子是個(gè)人和個(gè)性的支持者，而我不認(rèn)為有屬于個(gè)體的一般法則或方法。相反地，法則或方法不是為了個(gè)人的緣故，而是為了多數(shù)人、大眾、國(guó)民和團(tuán)體才有的。真正有個(gè)性的人，大都在此世上受苦受難，但偶爾也會(huì)有快樂(lè)。他們不接受人群的庇護(hù)，而享受自己想像力的喜悅。當(dāng)過(guò)了青年時(shí)代后，他們就必須肩負(fù)著重大的責(zé)任�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙認(rèn)識(shí)即精神的覺(jué)醒，在圣經(jīng)上被當(dāng)作是罪惡的表示《在伊甸園中的蛇為代表》

⊙；到了人類(lèi)，則成為由群體走向個(gè)人之路。從道德和習(xí)慣來(lái)看，總被人懷疑。年輕人和家人之間、父親和兒子之間的沖突，雖然從古皆然，但不管哪位父親，都會(huì)認(rèn)為這是前所未聞的叛逆行為�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙我也曾年輕過(guò)。對(duì)我而言，斗爭(zhēng)這個(gè)字眼，曾讓我雀躍萬(wàn)分，而有高貴的感覺(jué)。但斗爭(zhēng)對(duì)我漸漸失去魅力，我變得喜歡所有非戰(zhàn)斗性的事物、所有具備高尚煩惱的人、所有沉穩(wěn)卓越的人。于是我從斗爭(zhēng)走向忍耐之路，那絕對(duì)不是單純消極的忍耐概念，而是從孔子到蘇格拉底和基督教，一貫相同的德之概念�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙西洋人，尤其是最愚蠢、最野蠻、最喜歡斗爭(zhēng)的浮士德性質(zhì)的人《亦即由于自卑感而喜歡說(shuō)大話，創(chuàng)造道德規(guī)范的德國(guó)人》那些西洋人非常喜歡斗爭(zhēng)，而且極力贊美斗爭(zhēng)。互毆是他們的美德�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙就連歐洲的理想，也不會(huì)成為我的理想只要人們互相殘殺，就算他們是接受歐洲理想的指導(dǎo)，我也不相信。我不相信歐洲，只相信人類(lèi)，只相信在地上的精神王國(guó)。其最高貴的具體表現(xiàn)，則在亞洲�！逗谌�羅蘭往來(lái)書(shū)簡(jiǎn)》

⊙或許極端悲慘和恐怖的時(shí)代就要來(lái)臨。但如果在悲慘之中，仍想找到幸福的話，除了精神上的幸福外，別無(wú)他物。此幸福是在往前拯救上一代的教化，往后是恐怕會(huì)返回物質(zhì)之手的時(shí)代中，而明朗、有耐性地主張精神上的幸福�！恫Ａе橛螒颉�

⊙現(xiàn)代的特征是渾沌，西方的沒(méi)落正在進(jìn)行當(dāng)中。除非是屬于逐漸滅亡的世界，否則每個(gè)人都不知道自己心中的渾沌，不知道善惡、美丑、明暗的分別。那是沒(méi)有法治的世界。重新賦予善惡、明暗的區(qū)別，重新決定其范疇，是每個(gè)人今天的工作。因此，在今天的藝術(shù)和文學(xué)上，到處都可看到渾沌和造物主。因?yàn)闇嗐缭诒痪幦胄轮刃蛑�前，必須承認(rèn)和實(shí)際體驗(yàn)它的存在�！蛾P(guān)于約翰保羅》

⊙當(dāng)今覺(jué)醒的人，全都生活于絕望之中，而被置于上帝和虛無(wú)之間。我們?cè)谏系酆吞摕o(wú)間呼吸，像鐘擺一樣，在兩者間擺動(dòng)；我們每天都有舍命的心情，被少數(shù)超越個(gè)人和時(shí)代的人所支配。因?yàn)槲覀兊那优碂o(wú)法成為英雄，為了變成勇敢，就必須繼承上一代的信念�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙今天的生活真的是在工廠、交易所、賭場(chǎng)、大都市的酒吧或舞廳中嗎？那種生活，真的比建造巴卡華特吉達(dá)或哥德大寺院的入的生活，來(lái)得更好、更成熟、更聰明、更有希望嗎？不用說(shuō)，今天的生活和今天的方式，有其當(dāng)然的權(quán)利，那是朝向好的、新的變化和嘗試。但認(rèn)為從耶穌基督到舒伯特或柯羅，那些原有的事物是愚蠢、骯臟、可笑、必須克服的，真的是正確而必要的嗎？對(duì)先于我們這個(gè)新時(shí)代的所有事物，這種激烈、粗暴、病態(tài)的憎惡，真的可以證明新時(shí)代的堅(jiān)強(qiáng)嗎？采取這么過(guò)度的防衛(wèi)措施，難道不是弱者、飽受威脅、感到不安的人嗎？《某個(gè)工作之夜》

⊙現(xiàn)代的人，不管是德國(guó)人或者誰(shuí)，都學(xué)會(huì)了一種可憎的技術(shù)一切事情進(jìn)行得不順利，就將罪過(guò)推給別人�！蛾P(guān)于給一位德國(guó)青年的信》

⊙德國(guó)怠于思考，承認(rèn)對(duì)世界大戰(zhàn)和歐洲的現(xiàn)狀，自己也有重大的責(zé)任《雖說(shuō)如此，也不能否認(rèn)敵人也有重大的責(zé)任》

⊙，也不企求做道德上的凈化和良心的革新。德國(guó)為了掩飾對(duì)世界和自己本身的罪惡，利用了不合道理、苛酷的和平條件，不思考自己的過(guò)失和罪惡在哪里，從而改過(guò)向善，反而與一九一四年完全一樣，宣傳自己處于不合道理的賤民狀態(tài)，將所有的罪惡推給法國(guó)人、共產(chǎn)黨員或猶太人�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙淘氣的小孩之所以會(huì)淘氣，是因?yàn)樵谒麄冞`抗處罰時(shí)，我們還邊微笑邊準(zhǔn)備立刻原諒他。和淘氣的小孩完全一樣，我們德國(guó)人在悲慘的戰(zhàn)爭(zhēng)中，還不斷地主張我們的敵人一點(diǎn)也不比我們優(yōu)越�！稅�(ài)之路》

⊙能愛(ài)自己本身、憎恨敵人的樸實(shí)人真是幸福��！祖國(guó)的不幸和悲慘，自己一點(diǎn)責(zé)任都沒(méi)有，責(zé)任當(dāng)然是法國(guó)人或蘇俄人或猶太人那些所謂敵人的。從來(lái)不懷疑自己的愛(ài)國(guó)者，真是幸福��！《療養(yǎng)客》

⊙即使到今天，我們也只承認(rèn)歷史真正的動(dòng)脈和神性的光輝，而且衷心地想生活在其間。對(duì)我們的敵人皇帝也一樣。如果他們以偉大、像皇帝般的做法來(lái)退位的話，我們大概也會(huì)寄予深切的同情吧！我們還喜歡那些受瘋狂、盲目的祖國(guó)愛(ài)和皇帝崇拜所驅(qū)使，而舍棄生命的年輕士兵，甚于責(zé)罵這些士兵愚蠢的最聰明的民主主義雄辯家。對(duì)我們而言，不管民主國(guó)、聯(lián)邦國(guó)家或國(guó)家聯(lián)邦都相同。因?yàn)槲抑粏?wèn)如何而不問(wèn)為何�！妒澜缡贰�

⊙我們知道有兩種人，而根據(jù)這點(diǎn)來(lái)判斷人。亦即想要有自己的主義而生活的人，和把自己的主義放在胸中行走的人。不能忍受時(shí)代的變遷，懷著騎士般的夢(mèng)想，盡忠于德國(guó)皇帝的人們，絕不會(huì)認(rèn)為那是榜樣。但我們喜愛(ài)那樣的人，了解他們的心情。另一方面，我們輕視那些昨天還滿口吐出忠于王室的愛(ài)國(guó)言辭，今天卻高喊革命口號(hào)的人�！妒澜缡贰�

⊙我們常認(rèn)為只有在人類(lèi)心中進(jìn)行的事才偉大，認(rèn)為從皇帝信仰轉(zhuǎn)向民主主義信仰，不過(guò)是更換旗幟而已。如果在多數(shù)人中，有人覺(jué)得這個(gè)轉(zhuǎn)向超乎旗幟的更換之上，那就很幸運(yùn)了。《世界史》

⊙我覺(jué)得德國(guó)偉大的思想家對(duì)國(guó)民沒(méi)有直接的影響，那是德國(guó)國(guó)民的宿命之一�！栋哺耵斔刮骼准獮跛埂�

⊙關(guān)于德國(guó)的政治，不用說(shuō)，在很早以前我便全心全意地投入，而不覺(jué)得憂慮。我在第一次大戰(zhàn)的時(shí)候體悟了很多，因而提出許多結(jié)論，此后，我便把自己當(dāng)做中立的外國(guó)人，來(lái)凝視著德國(guó)的命運(yùn)。我不再積極地參與，不是表示我討好德國(guó)漠不關(guān)心。關(guān)系疏遠(yuǎn)，只因德國(guó)是我的根，是我生長(zhǎng)的地方。我無(wú)法和德國(guó)很多重要的人分離，也不能斷絕與德國(guó)的語(yǔ)言和文化休戚相關(guān)的生活。就好像使自己成為不是自己一樣，根本是不可能的�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙我自己無(wú)法判斷，我的思想和行為是不是德國(guó)式的，然而我相信，我渾身都是德國(guó)人的氣質(zhì)。我對(duì)個(gè)人主義和某種德國(guó)式的舉動(dòng)或口頭禪，產(chǎn)生抗拒和憎惡，不是因?yàn)槲易约�，而是為了救命于我的民族而造成的�！稌?shū)簡(jiǎn)》

⊙曾有一夜我無(wú)法成眠，只因希特勒的殘虐行為，給我的印象太深刻所致。我寫(xiě)了一首詩(shī)，在詩(shī)中我想抵抗戰(zhàn)栗，訴說(shuō)我的信條，最后幾行是這樣：所以對(duì)我們迷失的兄弟們，即使在分裂中也有愛(ài)的可能�！� 不只是審判或憎恨，而是堅(jiān)忍的愛(ài)�！� 一邊愛(ài)一邊忍耐，使我們接近神圣的目標(biāo)《一九四六年年初的話》

⊙整個(gè)來(lái)說(shuō)，我無(wú)法相信我們的愛(ài)。我想人性快要式微、干枯。◆ 但正因?yàn)槿绱�，我覺(jué)得拯救人類(lèi)的沒(méi)落不是革命，而是愛(ài)的魔術(shù)�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙我不相信我們的學(xué)問(wèn)、政治，我們的想法、信仰和滿足的方式�！� 對(duì)我們這個(gè)時(shí)代的理想，我一點(diǎn)也不贊同。雖說(shuō)如此，我也不是沒(méi)有信念，我相信亙延數(shù)千年的人性法則。此法則，超越我們這個(gè)時(shí)代的一切混亂，而靜靜地存續(xù)下去�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙我曾幾次慷慨激昂地訴說(shuō)，在我們的時(shí)代和其精神中，完全不可能有純粹、誠(chéng)實(shí)、值得生存的方法。我無(wú)條件地相信這件事。雖說(shuō)如此，我卻能活下去而不受這個(gè)時(shí)代的虛偽、金錢(qián)欲、狂信和粗暴的氣氛所扼殺。這主要是仰賴(lài)兩件事：其中之一是在我身上有著自然和親和性的大遺產(chǎn)；另外一個(gè)是我雖是這個(gè)時(shí)代的控訴者、反對(duì)者，但在工作上，我還不是個(gè)不事生產(chǎn)的人。《書(shū)簡(jiǎn)》

⊙我推測(cè)這種事情有可能發(fā)生，就是希特勒的崇拜者，經(jīng)過(guò)短暫時(shí)間之后，會(huì)從黨派的陶醉中覺(jué)醒，對(duì)這種低劣的趣味感到可恥，而覺(jué)得自己和豬一樣愚昧。《書(shū)筒》

⊙就我們?nèi)祟?lèi)的命運(yùn)而言，戰(zhàn)爭(zhēng)是經(jīng)常存在的。相信戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)在會(huì)消滅的理由，一個(gè)也沒(méi)有。蒙蔽我們雙眼的是習(xí)慣于長(zhǎng)久的和平。戰(zhàn)爭(zhēng)存在于無(wú)法住在歌德式精神之國(guó)的多數(shù)人當(dāng)中。戰(zhàn)爭(zhēng)恐怕會(huì)永續(xù)不絕吧！盡管如此，克服戰(zhàn)爭(zhēng)依然是我們最高貴的目標(biāo)，是西歐基督教文化的最終結(jié)果。和地上的和平充滿相同善意的人類(lèi)之友愛(ài)，是我們停止不了的最高理想�！栋�！朋友停止這個(gè)調(diào)調(diào)吧！》

⊙人類(lèi)文化是由動(dòng)物性的沖動(dòng)凈化為精神的升華而產(chǎn)生的，亦即因羞恥、想象和認(rèn)識(shí)而生的。人生之所以有生存的意義，在于所有藝術(shù)最終的內(nèi)容和安慰。雖然贊美生命的人全部難逃一死，但只有遭遇到不幸的戰(zhàn)爭(zhēng)后，我們的感覺(jué)才比以前更深刻，才會(huì)體會(huì)出愛(ài)比恨更崇高、了解勝于憤怒、和平比戰(zhàn)爭(zhēng)高貴。《��！朋友停止這個(gè)調(diào)調(diào)吧！》

⊙戰(zhàn)爭(zhēng)全都是因?yàn)槲覀兲�過(guò)于懶惰，太過(guò)于安逸，太過(guò)于怯弱而引起的。因?yàn)槲覀內(nèi)阅�認(rèn)、容許戰(zhàn)爭(zhēng)，每次都是因輕視精神或心情，假借上帝之名，蠻橫不講理而引起的�！稌�(huì)達(dá)到和平嗎？》

⊙戰(zhàn)爭(zhēng)不是任何人的責(zé)任。戰(zhàn)爭(zhēng)就像暴風(fēng)雨和打雷，是自然發(fā)生的，而我們必須要有戰(zhàn)爭(zhēng)。我們都不是發(fā)起人，而是戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品�！秳e的星球來(lái)的不可思議的信息》

⊙國(guó)王說(shuō)：只有戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)才允許殺人。戰(zhàn)爭(zhēng)不是因?yàn)樵鲪骸⒓刀驶蜃约旱睦�益而殺人，而是基于全體人類(lèi)的要求。但如果你認(rèn)為我們?cè)撊魺o(wú)其事地死去，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。只要你看到死人的表情，應(yīng)該就能夠了解，他們是痛苦而死，心不甘情不愿而痛苦死去�！秳e的星球來(lái)的不可思議的信息》

⊙冥想和睿智雖是好的、尊貴的東西，但那不過(guò)是人生側(cè)面、片斷的光耀。在人生之流中泅泳，與潮流戰(zhàn)斗的行為和苦惱，和那個(gè)睿智一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。那是無(wú)奈的宿命，我們不得不去做，不得不去煩惱。就是神也不是生活在永遠(yuǎn)的睿智之中，袍們也懂得危險(xiǎn)和恐怖、斗爭(zhēng)和殺戮�！恫Ａе橛螒颉�

⊙國(guó)境并不是那么可憎和愚蠢的。只要受理性、人性和平的支配，人們就不會(huì)覺(jué)得有國(guó)境的存在，也不會(huì)取笑它。但戰(zhàn)爭(zhēng)和精神錯(cuò)亂一爆發(fā)，國(guó)境馬上會(huì)成為重要、神圣的東西。《飄泊》

⊙我從以前開(kāi)始，絲毫都沒(méi)有想要去責(zé)備，在自己的世界上分清國(guó)界的人。不過(guò)，聽(tīng)別人贊美法國(guó)人的畫(huà)就討厭、一聽(tīng)到外國(guó)話就勃然大怒的人，在此不予討論。這種人從古至今，而今而后都會(huì)有。然而，曾經(jīng)有所自覺(jué)，幫助了人類(lèi)文化那種超乎國(guó)家之上的建設(shè)，到了今天卻突然想把戰(zhàn)爭(zhēng)帶入精神領(lǐng)域之中這種人的想法非常不正確。他們相信服務(wù)人類(lèi)且超乎國(guó)家之人類(lèi)理念的存在，是因?yàn)槟莻�(gè)理念和戰(zhàn)爭(zhēng)不矛盾。但，如今一旦必須遭受折磨、危險(xiǎn)，處于生死關(guān)頭，才能保持那個(gè)理念時(shí)，他們悄悄地臨陣脫逃，而隨波逐流�！栋�！朋友停止那樣的調(diào)調(diào)吧！》

⊙曾在光明普照的剎那中，相信人類(lèi)的理念，相信藝術(shù)之美超越世界性學(xué)問(wèn)和國(guó)境的人，全都被可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)嚇破膽，而舉旗投降，竟不分青紅皂白地把那至上的東西，扣入毀滅的深淵。那是件愚蠢而錯(cuò)誤的事�！栋�！朋友停止那樣的調(diào)調(diào)吧！》

⊙如果抗議世界上的藝術(shù)家，把美麗的建筑物，暴露在危險(xiǎn)中，可以說(shuō)只有法國(guó)獲利嗎？如果德國(guó)人不讀法國(guó)和英國(guó)的書(shū)，可以說(shuō)德國(guó)占了便宜嗎？如果法國(guó)的作家以卑鄙的言辭怒罵敵人、煽動(dòng)軍隊(duì)，想要做出像動(dòng)物般那么粗暴的行為，可以說(shuō)世界會(huì)變得更好、更健全、更正確嗎？《�。∨笥淹Ｖ鼓菢拥恼{(diào)調(diào)吧！》

⊙歌德在一八一三年沒(méi)有寫(xiě)過(guò)一首愛(ài)國(guó)詩(shī)，卻不能說(shuō)他絕不是個(gè)愛(ài)國(guó)者。對(duì)歌德而言，他喜愛(ài)人類(lèi)甚于德意志主義。他是思想、精神的自由及知性的良心那個(gè)國(guó)際世界中的市民和愛(ài)國(guó)者。《�。∨笥淹Ｖ鼓菢拥恼{(diào)調(diào)吧！》

⊙我們堅(jiān)決地排斥戰(zhàn)爭(zhēng)，原子彈也和戰(zhàn)爭(zhēng)相同，制造、改良、貯藏原子彈的是，除了聲稱(chēng)為了在世界大戰(zhàn)獲勝，而自己遭受損害；必須發(fā)展更精良軍備之外，什么都不學(xué)的當(dāng)今的列強(qiáng)。大國(guó)的黨領(lǐng)袖和將領(lǐng)們不曾學(xué)過(guò)什么，也不想學(xué)什么。他們獲得可悲的勝利以來(lái)，幾乎不是為了和平，甚至可能引發(fā)新的戰(zhàn)爭(zhēng)。他們以及幫助制造原子彈的物理學(xué)家，是我們的敵人和平與人類(lèi)的敵人�！稌�(shū)簡(jiǎn)回信》

⊙暴力確實(shí)是罪惡的，非暴力才是覺(jué)醒的惟一之路。這條路絕不是萬(wàn)人之路，不是創(chuàng)造世界史、進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的人之路。所以，地上無(wú)法成為樂(lè)園，人類(lèi)也無(wú)法與神合而為一；世界才會(huì)被壞人所支配、榨��；對(duì)世事漠不關(guān)心的人，才會(huì)把歡呼和痛恨當(dāng)作一回事。◆ 而少數(shù)覺(jué)醒的人，則在旁等待機(jī)會(huì)，反復(fù)地從事解救這個(gè)罪惡和權(quán)力世界的嘗試，就好像佛陀、蘇格拉底、耶穌、原始基督教、教反派、甘地的精神一樣�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙我認(rèn)為世界大戰(zhàn)可以避免，不是用新的軍備和破壞手段，而是靠理性和協(xié)調(diào)。我不相信世界各國(guó)用軍備和戰(zhàn)爭(zhēng)獲得長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，可以保持自己的尊嚴(yán)和自由。全人類(lèi)分為兩個(gè)陣營(yíng)，我徹底反對(duì)用惡魔手段相互煽動(dòng)的瘋狂信仰�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙世界充滿了危險(xiǎn)和戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性。共產(chǎn)黨絕不是惟一的威脅，他們同樣是被迫的。恐怕大多數(shù)的人和我們一樣，不喜歡殺人也不喜歡被殺。威脅著我們世界和平的，是希望戰(zhàn)爭(zhēng)、準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)的人及漠視和平協(xié)定，或?qū)ν鈹城址父械讲话�，想要我們幫助他們完成�?jì)劃的人。在當(dāng)今的世界列強(qiáng)中，想必都有好戰(zhàn)派的存在吧！◆ 但因戰(zhàn)敗而被解除武裝的國(guó)家中，不要說(shuō)明天，就是今天也不缺乏愿意接受戰(zhàn)爭(zhēng)任務(wù)的人。把和平和真理當(dāng)作朋友的我們，不可傾聽(tīng)或幫助這些商人和野心家，我們必須不斷地堅(jiān)持炸彈和戰(zhàn)爭(zhēng)以外，還有朝向和平之路的信念�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙我在一九一四～一九一八年的戰(zhàn)爭(zhēng)中，曾有過(guò)幾乎喪命的強(qiáng)烈經(jīng)驗(yàn)。此后，我便擁有一個(gè)完整且堅(jiān)決的信念。也就是說(shuō)，以我個(gè)人而言，我完全拒絕以暴力所做的世界改革，縱使它是社會(huì)主義，或看起來(lái)是我們所祈求的正當(dāng)制度。《書(shū)簡(jiǎn)》

⊙將近十年的時(shí)間，我把抗議戰(zhàn)爭(zhēng)、抗議人類(lèi)的粗暴貪婪愚行《尤其是宣說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)的精神性的人們》

⊙，當(dāng)作必要而不可缺的義務(wù)�！� 只要這些事情成為我的問(wèn)題，我就追根究底。那是為了明確我的立場(chǎng)，和表示我也犯了同樣罪行的緣故�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙在一九一四年時(shí)，對(duì)已經(jīng)成為大人的人而言，除非擁有悟性和良心，否則很不容易去觀察、判斷而加入戰(zhàn)爭(zhēng)。那種痛苦絕不是如唱著歌、懷著遠(yuǎn)大理想奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的年輕人的苦惱。但戰(zhàn)敗時(shí)，年輕人會(huì)突然想到，那不是自己進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是自己父親引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)。這個(gè)時(shí)代的人，到底想給他們的后代什么？想留給他們什么？《書(shū)簡(jiǎn)》

⊙一旦發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)而來(lái)，那些從古以來(lái)德國(guó)作家的經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題，在德國(guó)的生活中、精神和言辭上悲劇性的命運(yùn)，比以前顯示出更深一層的痛切。不負(fù)責(zé)任、沉醉于激動(dòng)或出賣(mài)自己的似是而非的文學(xué)出現(xiàn)了；雖然是愛(ài)國(guó)卻愚劣的、虛偽的、粗糙的、不適合德國(guó)國(guó)民的文學(xué)出現(xiàn)了。連著名的學(xué)者和作家，也寫(xiě)出像下士官那種拙劣的文章。我覺(jué)得不只是精神和國(guó)民之間的橋梁掉落．而是精神已經(jīng)不存在了�！陡兄x歌德》

⊙我們文學(xué)家，在反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)中能夠做的事太少了。就連強(qiáng)有力的羅馬教會(huì)，雖不只為和平祈禱，也實(shí)際上去幫助和平的實(shí)現(xiàn)，但卻沒(méi)有成功。盡管如此，精神、言辭中卻含有取之不盡的力量。因此，文學(xué)家也擁有無(wú)盡的責(zé)任。《回信》

⊙對(duì)世事有共同責(zé)任感的人，很想用覺(jué)醒之良心和崇高人性的標(biāo)記，來(lái)解釋他們這個(gè)感覺(jué)。但那不過(guò)是病態(tài)的天真和欠缺信仰而已。最優(yōu)秀的人，不會(huì)認(rèn)為自己對(duì)人世間的惡德和病態(tài)、惰性的和平和野蠻的戰(zhàn)爭(zhēng)，必須負(fù)責(zé)任，或者是對(duì)世間的煩惱和罪惡能夠有所增減，也不會(huì)驕傲地認(rèn)為自己很偉大�！对�哥町的體驗(yàn)》

⊙現(xiàn)在人們漸漸開(kāi)始意識(shí)到，德國(guó)和世界所蒙受的損失有多大；故鄉(xiāng)、美、回憶的寶庫(kù)和幻想的源泉的損失有多大。而在此難以忍受的貧困中，有新的欲求時(shí)，必須向至今尚源源不絕，仍可興之所至去試喝的泉水尋求，亦即向輝煌時(shí)代的德國(guó)詩(shī)人索求�！独锲嫒沼洝�

⊙不管誰(shuí)，在事前都不會(huì)知道，當(dāng)他被迫聲稱(chēng)是為了祖國(guó)而殺人時(shí)，有拒絕的勇氣；也不能說(shuō)他為了承認(rèn)自己的公正，而準(zhǔn)備做最后的犧牲。還有，不管誰(shuí)也沒(méi)有做那種犧牲的義務(wù)。每個(gè)人只要做出符合自己能力的事就可以。你在危急的時(shí)候，是否能公然抵抗殺人，或者是否能滿足于默然地表面服從，應(yīng)該由你本身內(nèi)部的指導(dǎo)者感情和良心來(lái)決定。我們不只要問(wèn)理性和道德，也必須問(wèn)我們本身的性質(zhì)�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙所謂和平，也有生命的存在。所有生命都毫無(wú)例外，既充足又欠缺，必須順應(yīng)、忍受試煉，經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)變。《玻璃珠游戲》

⊙和平存在所有人的心中，不論它是屬于思想、愿望、提議、秘密的行動(dòng)力量中哪個(gè)范疇，如果每個(gè)人對(duì)和平敞開(kāi)心胸，每個(gè)人有助于和平，成為具有和平之思想、和平之預(yù)感的人；如果抱著想成為領(lǐng)袖的堅(jiān)強(qiáng)意志，以及所有志行高潔的人們?cè)诙虝旱默F(xiàn)在，能專(zhuān)心一致地為和平做出貢獻(xiàn)，而不受到任何障礙的話惟有這個(gè)時(shí)候，和平才是屬于我們的�！稌�(huì)達(dá)到和平嗎？》

⊙有人說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)是人類(lèi)原始的狀態(tài)、自然的狀態(tài)。誠(chéng)如所言，因?yàn)槿祟?lèi)是動(dòng)物，靠著斗爭(zhēng)而生、犧牲他人而生，并且恐懼憎惡別人，所以生存亦即戰(zhàn)爭(zhēng)。沒(méi)有比為和平下定義更困難的事。和平不是天國(guó)的原始狀態(tài)，也不是依照協(xié)議而賦予秩序的共同生活方式。◆ 和平是我們了解不透徹，只是單純地探求和預(yù)感的東西。和平是一個(gè)理想。它是言語(yǔ)難以形容，復(fù)雜、不安定、經(jīng)常受威脅的東西，只要吹一口氣，就能將它破壞�；ハ嘈刨�(lài)的兩人，生活在真正的和平中，比其他倫理性或知性的工作還要困難。盡管如此，作為思想和愿望的和平，作為目標(biāo)和理想的和平，從遠(yuǎn)古開(kāi)始便存在。從幾千年前起，累積了幾千年經(jīng)驗(yàn)的強(qiáng)而有力的金玉良言你不可殺人這句話，比人性其他特質(zhì)，更能賦予人類(lèi)特色。這是區(qū)別人類(lèi)和動(dòng)物的東西，人類(lèi)遠(yuǎn)離自然的原因�！稇�(zhàn)爭(zhēng)與和平》

⊙我不是區(qū)分?jǐn)澄业哪欠N和平論者。我不相信用合理的方法如說(shuō)教、組織、宣傳，可以帶來(lái)世界和平，就好像不相信在化學(xué)家會(huì)議上，可以發(fā)現(xiàn)賢者之石一樣�！� 那么，將來(lái)真正的和平會(huì)降臨到地球上嗎？從戒律、物質(zhì)上的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看都不可能。真正的和平和人類(lèi)的進(jìn)步一樣，是從認(rèn)識(shí)乏中產(chǎn)生。一般而言，一切的認(rèn)識(shí)都無(wú)類(lèi)型，如果是充滿生命之物，則只有一個(gè)對(duì)象。雖然被幾千人經(jīng)過(guò)幾十次的認(rèn)識(shí)，用幾千種不同的方法來(lái)表現(xiàn)，但真理只有一個(gè)。那是我的、你的、每個(gè)人心中生命的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)魏稳怂鶕碛械拿孛苣ЯΑ⒚孛艿纳裥哉J(rèn)識(shí)�！� 從這深?yuàn)W的一點(diǎn)，永遠(yuǎn)拋棄了一切的對(duì)立現(xiàn)象，而認(rèn)識(shí)了全部的白變成黑、一切的惡變成善、所有黑夜變成白晝的可能性。印度人稱(chēng)它為真我，中國(guó)人稱(chēng)為道，基督教徒稱(chēng)為恩寵�！� 在這種最高認(rèn)識(shí)存在的地方，跨過(guò)一個(gè)門(mén)檻，對(duì)面就是奇跡的開(kāi)始。此時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)和憎惡都消失不見(jiàn)了�！稇�(zhàn)爭(zhēng)與和平》

⊙隨著最近西部的休戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)四年的戰(zhàn)爭(zhēng)終于閉幕了，但任何地方都不能慶祝。我們這里慶祝專(zhuān)制主義的崩潰，對(duì)方慶祝戰(zhàn)勝。完全愚蠢的對(duì)打、相殺，經(jīng)過(guò)四年恐怖的歲月，好不容易才結(jié)束。然而，任何人都沒(méi)有被此事實(shí)所感動(dòng)，這實(shí)在是奇妙的世界�！妒澜缡贰�

⊙戰(zhàn)敗者有戰(zhàn)敗者的角色和課題。這個(gè)課題，是地上所有不幸者從古以來(lái)的神圣課題。那是對(duì)自己命運(yùn)的忍耐，不僅只是忍耐而已，而是全面的接受、理解命運(yùn)而與之合而為一。那個(gè)不幸并不像從遠(yuǎn)云降下的霰般，那種未知的命運(yùn)，而是浸透到我們身體中，成為我們的不幸，直到引導(dǎo)我們的思想為止�！稅�(ài)之道》

⊙人類(lèi)對(duì)真實(shí)的感覺(jué)、秩序的欲求，是在于內(nèi)心而無(wú)法破壞的這個(gè)信念好不容易才支撐著我。不論如何，我覺(jué)得今日的世界，像精神病院或低級(jí)庸俗迎合時(shí)尚的戲劇，有時(shí)讓人覺(jué)得很想嘔吐。但就像看到瘋子或醉漢時(shí)一樣，一旦他們清醒后，大概也會(huì)用不好意思的眼神看著我們吧！《書(shū)簡(jiǎn)》

⊙任何民族都把語(yǔ)言和文字當(dāng)做神圣、魔術(shù)性的東西。命名和記錄原本就是魔術(shù)性行為，擁有精神自然的魔術(shù)性、征服寫(xiě)字的才能，在各地都被贊美為源自于上帝。大多數(shù)的民族都把讀和寫(xiě)，當(dāng)做神圣的秘術(shù)，只有祭師階級(jí)才取得到。年輕的男子想要學(xué)得這個(gè)有權(quán)威的技術(shù)，是很費(fèi)力、異于尋常的工作。那不是輕而易舉的事，只有少數(shù)的人才被允許，而且必須透過(guò)獻(xiàn)身和犧牲才能學(xué)到。◆ 如果從現(xiàn)代民主的文明來(lái)看，在當(dāng)時(shí)所謂的精神，要比今天珍貴，因此被認(rèn)為是高貴、神圣的東西。我們?cè)诮虣?quán)、貴族式的文化中，對(duì)透過(guò)文學(xué)之秘密儀式的東西到底意味著什么，只能模糊地去想象。那意味著卓越和權(quán)力、白和黑的魔術(shù)，是護(hù)符和魔法之杖。《書(shū)的魔術(shù)》

⊙只要不是在沒(méi)有語(yǔ)言的原始世界，或因機(jī)械化而失去語(yǔ)言的世界中，言語(yǔ)對(duì)每個(gè)人而言，是個(gè)人的財(cái)產(chǎn)。對(duì)語(yǔ)言有感受性的人，亦即對(duì)健康的人而言，毫無(wú)例外都能了解字母、拼字、字形、文句的價(jià)值和意義。所有真正的語(yǔ)言，都是由有理解、使用語(yǔ)言之才能的人，去感受和體驗(yàn)來(lái)的，縱使當(dāng)事人毫無(wú)所覺(jué)。這完全是個(gè)人式的，而且就算只體驗(yàn)過(guò)一次都無(wú)所謂�！缎腋Ｕ摗�

⊙對(duì)說(shuō)話的人而言，語(yǔ)言中有喜歡的言語(yǔ)、沒(méi)有關(guān)系的言語(yǔ)、偏愛(ài)的言語(yǔ)和忌諱的言語(yǔ)。而使用千遍也不怕?lián)p耗的日常語(yǔ)，就是莊重的語(yǔ)言。不管如何喜歡它，卻只有在很少的特別機(jī)會(huì)中，才能慎重地說(shuō)、寫(xiě)出適合此莊重程度的語(yǔ)言�！缎腋Ｕ摗�

⊙語(yǔ)言對(duì)作家而言，意思就像畫(huà)家調(diào)色板上的畫(huà)具一樣。語(yǔ)言有無(wú)數(shù)多的辭匯，而且新的辭匯不斷地被創(chuàng)出。但好的辭匯、真正的辭匯并不是那么多，畫(huà)具雖也可以用濃淡和混合顏料來(lái)產(chǎn)生無(wú)數(shù)的色彩，但也并不是隨意就可畫(huà)得出來(lái)。《幸福論》

⊙語(yǔ)言對(duì)詩(shī)人而言，不是表現(xiàn)的手段或機(jī)能，而是神圣的實(shí)體�！� 就像音樂(lè)家的音、畫(huà)家的色一樣。《感謝歌德》

⊙如同有些音樂(lè)家特別喜歡或討厭、疏遠(yuǎn)某樂(lè)器或某音域一樣�！� 大部分的人只要有語(yǔ)言的感覺(jué)，對(duì)某種字和音，以及對(duì)母音和字母的排列，就會(huì)有獨(dú)特的喜好或討厭。某些人特別喜好某詩(shī)人，那是因?yàn)槟俏辉?shī)人的語(yǔ)言趣味和聽(tīng)覺(jué)，與讀者相似。反之，則是與讀者無(wú)緣。《幸福論》

⊙如果研究歌德、布達(dá)塔諾、雷辛或霍夫曼的散文結(jié)構(gòu)和格調(diào)，可以推測(cè)出比文章本身所要表現(xiàn)的，關(guān)于作者的特性、肉體上和精神上之素質(zhì)更多的東西�！缎腋Ｕ摗�

⊙言語(yǔ)就像母親或祖母一樣，我們?cè)娙耸撬�忠�?shí)勤勉的仆人、保護(hù)者、改革者，與她共生，分享她的煩惱，觀察其健康情形予以幫助，經(jīng)常以新嘗試和游戲賦予她勇氣�？雌饋�(lái)像是我們的工具、助手的語(yǔ)言，實(shí)際上是我們的女主人。《里奇日記》

⊙語(yǔ)言有隱晦的意思。不論什么語(yǔ)言，說(shuō)出來(lái)便與原來(lái)的意思有點(diǎn)不同，有點(diǎn)曲解，有點(diǎn)愚蠢。但我卻很高興看到，也認(rèn)為是對(duì)的。某人認(rèn)為有價(jià)值、有智慧的事，在另一個(gè)人眼里，常會(huì)覺(jué)得愚蠢無(wú)比�！段鬟_(dá)塔》

⊙隨事情的增加，語(yǔ)言會(huì)讓詩(shī)人覺(jué)得不自由和束縛。有時(shí)，也會(huì)從心里憎恨、責(zé)備、詛咒語(yǔ)言毋寧說(shuō)那是詛咒天生靠著這種貧乏方法來(lái)工作的自己�！蛾P(guān)于語(yǔ)言》

⊙越是長(zhǎng)年賣(mài)力工作，就越覺(jué)得靠語(yǔ)言工作的困難，也越產(chǎn)生懷疑。《原哥町的體驗(yàn)》

⊙達(dá)到真正教養(yǎng)的重要途徑之一，就是研究世界文學(xué)。研究世界文學(xué)可以讓我們慢慢地親近許多民族的詩(shī)人與思想家，他們?cè)谄渲�作中遺留下極其龐大的寶藏思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、空想及理想。這條道路是永無(wú)止境的，任何人都無(wú)法走到終點(diǎn)。僅僅完全研究一個(gè)文化性民族的全部文學(xué)，也不可能完全研究精通，更何況是人類(lèi)的全部文學(xué)。但了解、體會(huì)第一流思想家、藝術(shù)家的作品，其本身就是一種實(shí)現(xiàn)幸福的體驗(yàn)不是對(duì)死知識(shí)，而是對(duì)生氣勃勃之意識(shí)與理解的體驗(yàn)。盡可能不要廣泛地閱讀，而在閑暇時(shí)能夠自由選擇。讓我們沉溺其中的名作，以了解被人類(lèi)所思考、所追求的寬廣與豐盈，對(duì)整個(gè)人類(lèi)的生命與振動(dòng)產(chǎn)生多彩的共鳴。這一切生活的意義，絕不只是僅僅為了滿足實(shí)用的需求而已�！妒澜缥膶W(xué)的圖書(shū)館》

⊙真正的教養(yǎng)并不是為了什么目的的教養(yǎng)，它和一切以完美為目標(biāo)的努力一樣，其本身就具有意義。為了增強(qiáng)體力、技能和美而做的努力，并不見(jiàn)得可以使我們富裕、有名或強(qiáng)壯，但它提高了我們的生活情趣與自信，讓我們覺(jué)得更快樂(lè)、更幸福，并賜予我們心靈上的自信與健康。因此，與此相同的教養(yǎng)，也就是說(shuō)，并不是努力追求精神上的完美，以及以某些有限目標(biāo)的艱辛道路，卻能激勵(lì)我們、愉悅我們，擴(kuò)大我們的意識(shí)范圍，增加我們生活與幸福的可能性。所以，真正的教養(yǎng)如同真正的體育，是實(shí)踐亦是刺激，從任何方向出發(fā)都可達(dá)到目的，但任何地方都不能停息。真正的教養(yǎng)存在于無(wú)限世界中任何一處的旅途上，與宇宙一起呼吸振動(dòng)，在超越時(shí)間的時(shí)間中搖蕩。它的目標(biāo)不是為了提高人們的能力與成就，而是幫助我們賦予生活意義，解釋過(guò)去，更以無(wú)畏的心面對(duì)未來(lái)。《世界文學(xué)的圖書(shū)館》

⊙讀書(shū)絕對(duì)不是只為了使我們心情愉快，而應(yīng)集中我們的精神來(lái)讀。讀書(shū)并不是要打發(fā)無(wú)趣的生活，用外在的慰藉來(lái)麻痹自己；相反的，是在幫助我們漸漸提升并充實(shí)自己的生活�！妒澜缥膶W(xué)的圖書(shū)館》

⊙讀書(shū)要走愛(ài)的道路，而并非義務(wù)之路。如果只因?yàn)槟硶?shū)非常著名，不認(rèn)識(shí)它是一種羞恥，而勉強(qiáng)自己去閱讀，這實(shí)在是錯(cuò)誤的�！� 所有的人都應(yīng)該從最適合自己的地方開(kāi)始閱讀、認(rèn)知，并且愉悅自己。有些入在學(xué)生時(shí)代初期，已經(jīng)發(fā)覺(jué)自己特別偏愛(ài)美麗的詩(shī)句；有人則喜愛(ài)歷史或故鄉(xiāng)傳奇；也有人喜好民謠；另一些人精研探求自己的感情，并藉卓越的知性來(lái)加以解釋。他們一定都會(huì)覺(jué)得讀書(shū)有種令人心悅神怡的魅力。閱讀之路有數(shù)不清的方面，可從學(xué)校的教科書(shū)、日歷出發(fā)，而終止于莎士比亞、歌德或孔子。他人推薦給我們的作品、想讀又引不起興趣的作品、與自己意見(jiàn)相左，且無(wú)法融入其中的作品，我們應(yīng)該放棄，不必勉強(qiáng)忍耐去閱讀�！妒澜缥膶W(xué)的圖書(shū)館》

⊙不要過(guò)分鼓勵(lì)孩子或太年輕的人，專(zhuān)門(mén)去閱讀某一范圍的書(shū)。◆ 否則，年輕人會(huì)終生嫌惡精美的作品，甚至厭惡讀書(shū)�！妒澜缥膶W(xué)的圖書(shū)館》

⊙有人一生只讀過(guò)十二本書(shū)，仍然是真正的讀書(shū)人。也有人走馬看花般閱覽許多作品，對(duì)任何事物都能頭頭是道地表示意見(jiàn)，但這些人的一切努力是白費(fèi)了，因?yàn)樗�謂教養(yǎng)必須以一些可被教養(yǎng)的事物為前提，性格與人格即屬之。如果沒(méi)有這些，教養(yǎng)沒(méi)有實(shí)體，只在空虛中進(jìn)行，那么也許可以獲得知識(shí)，但卻無(wú)法產(chǎn)生愛(ài)與生命。沒(méi)有愛(ài)的讀書(shū)、沒(méi)有敬畏的知識(shí)、沒(méi)有心的教養(yǎng)是戕害精神的最大罪惡之一�！妒澜缥膶W(xué)的圖書(shū)館》

⊙不僅是讀書(shū)還必須買(mǎi)書(shū)。對(duì)經(jīng)驗(yàn)豐富的愛(ài)書(shū)者，或已經(jīng)擁有不少藏書(shū)的人，我可以憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)斷言買(mǎi)書(shū)不單對(duì)書(shū)店和作者有益，而且可以獲得特別的喜悅與獨(dú)右的適應(yīng)觀。譬如在阮囊最羞澀的時(shí)期，仔細(xì)研究各種圖書(shū)目錄，克服一切困難，靈敏、堅(jiān)忍、緩慢地利用最廉價(jià)的普及本，創(chuàng)出小而精美的藏書(shū)庫(kù)，這就是一種喜悅，一種有魅力的競(jìng)賽。《世界文學(xué)的圖書(shū)館》

⊙凡最古老的作品，一點(diǎn)也不會(huì)陳舊。今天流行的暢銷(xiāo)書(shū)，也許到明天就會(huì)被淘汰；今天新奇有趣的事物，后天也許就成了明日黃花。幾世紀(jì)來(lái)，始終維持其生命，至今仍未被遺忘、湮滅的作品，其評(píng)價(jià)在我們活著的時(shí)候，也許仍然不會(huì)有太大的變化。《世界文學(xué)的圖書(shū)館》

⊙一度超越某一時(shí)期繼續(xù)發(fā)揮作用，以顯示其真正價(jià)值的精神瑰寶，都是屬于全人類(lèi)的既存寶藏，而且會(huì)隨不同時(shí)代潮流與精神要求，而再度被提出、檢討，并使之復(fù)活。《世界文學(xué)的圖書(shū)館》

⊙從報(bào)紙或眼前所見(jiàn)的現(xiàn)代文存中，我們無(wú)法學(xué)習(xí)崇高范疇定義下的閱讀，只有靠讀真正的杰作才能達(dá)成。大多數(shù)名作都不像流行讀物那樣甜美，那么富于刺激性。名作需要人們認(rèn)真地接受與獵取。接受動(dòng)作鮮明的舞蹈，比接受拉辛戲劇鋼鐵般嚴(yán)肅而富彈力的修辭要容易得多，也比接受史特恩與尚保羅等人節(jié)奏微 妙、豐富有韻致的幽默容易得多�！妒澜缥膶W(xué)的圖書(shū)館》

⊙今日社會(huì)似乎頗有輕視書(shū)籍的傾向。年輕人往往認(rèn)為，舍朝氣蓬勃的生活而沉湎書(shū)本，是可笑而且沒(méi)有價(jià)值的事。這類(lèi)的年輕人為數(shù)甚多，他們認(rèn)為人生太短暫、可貴，因此不能耗費(fèi)在書(shū)本上。他們往往一星期六次泡在咖啡館的音樂(lè)或舞會(huì)中．浪費(fèi)了許多光陰�，F(xiàn)實(shí)世界的大學(xué)、工作場(chǎng)所、交易所與娛樂(lè)場(chǎng)所，也許極為靈動(dòng)而富有生氣，可是終日停留在這些地方，難道比每日為古圣先賢、文士詩(shī)人留下一兩小時(shí)，更接近真實(shí)的人生嗎？的確，過(guò)分耽讀有害無(wú)益，書(shū)本有時(shí)也會(huì)與生活作不純的競(jìng)爭(zhēng)，但我仍然勸告人們應(yīng)獻(xiàn)身于書(shū)籍。《世界文學(xué)的圖書(shū)館》

⊙在我們證明古今名作的真正價(jià)值之前，我們先要靠名作來(lái)證明自己的真正價(jià)值。《世界文學(xué)的圖書(shū)館》

⊙當(dāng)今我們世界的危機(jī)，是即使不至于沒(méi)落，也和沒(méi)落相似。如果再繼續(xù)下去，很多書(shū)也要和其他值得愛(ài)的東西一起被消滅。昨天依然神圣，今天仍受部分著重精神生活的人所尊敬，那些重要的書(shū)，明后天完全被埋葬而被人遺忘�！妒澜绲奈�機(jī)和書(shū)》

⊙書(shū)雖然在美學(xué)上、文學(xué)上沒(méi)有價(jià)值，但卻有很大的影響。這些影響很多看起來(lái)都是合理可計(jì)算，可預(yù)期、估計(jì)的東西。但事實(shí)上，世上的現(xiàn)象，完全是不合理，無(wú)法則可循。《秘密》

⊙人類(lèi)非得自自然的賜予，而是從自己的精神中所創(chuàng)造出來(lái)的許多世界里。書(shū)籍的世界是最大的一個(gè)，當(dāng)孩子們把他的最初文字涂抹在黑板上，第一次試著去閱讀什么時(shí)開(kāi)始。自此，孩子們雖窮其一生精力，也未必能完全了解如何去運(yùn)用那些法則或游戲的規(guī)則�！� 他們向人工的、極度復(fù)雜的世界，跨出了第一步�！稌�(shū)的魔術(shù)》

⊙沒(méi)有語(yǔ)言，沒(méi)有文字和書(shū)籍，便沒(méi)有歷史，也不會(huì)有人類(lèi)這個(gè)概念了。要是想在家中或在一間房間里，在那些幽靜之處，壓縮人類(lèi)的歷史作為已有，惟有依照精選書(shū)籍的方式來(lái)做�！稌�(shū)的魔術(shù)》

⊙今日，文字和精神的世界，已為千千萬(wàn)萬(wàn)人打開(kāi)了。不僅如此，今日如有人逃避那個(gè)世界，也會(huì)被強(qiáng)制著拖進(jìn)去。時(shí)至今日，能讀能寫(xiě)，已等于吾人之能呼吸，至多也僅等于能騎馬一般罷7。◆ 今天的文字和書(shū)，似乎已被剝奪一切的特別價(jià)值、魅力和魔術(shù)，善的神秘性業(yè)已消逝，任何人都能親近了。這種想法，從民主的自由主義立場(chǎng)來(lái)看，是一種進(jìn)步、一種澄清，但從另一角度來(lái)說(shuō)，那是精神的價(jià)值損失，是通俗化而已�！稌�(shū)的魔術(shù)》

⊙愈是隨著娛樂(lè)上的需要或民眾教化上的需要，有了其他的發(fā)明物足以滿足時(shí)，書(shū)籍必能回復(fù)它的價(jià)值與權(quán)威。因?yàn)槲淖峙c書(shū)籍有著不朽的作用，雖是極端幼稚的，醉心于進(jìn)步的人們，也會(huì)很快地不容他們不知道。藉語(yǔ)言的表現(xiàn)、藉文字以傳達(dá)，不僅是輔助手段，而且是人類(lèi)保有歷史和自己的持續(xù)意識(shí)之惟一方法。這點(diǎn)是行將更明確了�！稌�(shū)的魔術(shù)》

⊙真正能夠讀一位詩(shī)人的詩(shī)亦即不問(wèn)什么、不期待知性或道德上的結(jié)論，準(zhǔn)備老老實(shí)實(shí)地接受詩(shī)人所給予的東西的人，詩(shī)人的作品即是他本身的語(yǔ)言，同時(shí)也能給予他所希望的所有答案�！犊ǚ蚩ń忉尅�

⊙當(dāng)你在欣賞花、聞花香時(shí)，不要有想把花摘下，放在顯微鏡底下，探測(cè)花為什么會(huì)有那種形狀和香味的念頭。你應(yīng)該靜靜地以謎樣的眼光，去品味花的顏色、形狀、香味和花的整體。而你的花的經(jīng)驗(yàn)是否豐富，決定于靜靜投入觀賞之程度的深淺。◆ 你對(duì)詩(shī)人所寫(xiě)的書(shū)，也必須和對(duì)花的態(tài)度一樣�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙詩(shī)的成立是非常簡(jiǎn)單明了的。那是一種爆發(fā)、一句叫聲、一個(gè)嘆息、一種靈魂的激動(dòng)；是想要反抗某個(gè)經(jīng)驗(yàn)，或是想要自我覺(jué)醒的行為、反作用�！蛾P(guān)于詩(shī)》

⊙詩(shī)是詩(shī)人的叫聲、夢(mèng)、掙扎和微笑。《關(guān)于詩(shī)》

⊙只讀別人的詩(shī)，談不上有什么本事。不是每個(gè)人都會(huì)寫(xiě)詩(shī)嗎？◆ 如果是那樣就好了。就算寫(xiě)的詩(shī)非常拙劣，也比讀好詩(shī)，帶給人更多的幸福�！蛾P(guān)于詩(shī)》

⊙寫(xiě)作就好像其他所有的藝術(shù)一樣，乍一看是不可能，即使寫(xiě)得多順，也不可能符合或類(lèi)似作者原定的目標(biāo)。有時(shí)就像凝結(jié)在冬天房間窗戶上的小花一樣漂亮、有趣，帶給我們安慰。我們從窗戶上的冰花看到的，不是兩種溫度的交戰(zhàn)，而是內(nèi)在的心靈和夢(mèng)中的森林�！动燄B(yǎng)手記》

⊙詩(shī)人表達(dá)出來(lái)的東西，不及想要表達(dá)的十分之一或百分之一�！� 詩(shī)人對(duì)自己所說(shuō)的內(nèi)容，只要被人大致地了解，至少在重要的觀點(diǎn)上不受太大的誤解，就覺(jué)得很滿足。但能夠得到此結(jié)果，則微乎其微�！蛾P(guān)于語(yǔ)言》

⊙如果你不著迷于詩(shī)的精神，不認(rèn)為放棄做詩(shī)人會(huì)立即死亡的話，你就不要想成為詩(shī)人�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

黑塞名言賞析【五】
⊙我不敢說(shuō)你是否能夠成為詩(shī)人。沒(méi)有十七歲的詩(shī)人現(xiàn)在比從前更可以這么說(shuō)。如果你擁有天分的話，那是天生的，從小便擁有了。但從這個(gè)天分是否可以產(chǎn)生什么？是否能夠用你的嘴巴來(lái)證明？那不只是你天分的問(wèn)題，而在于你是否能認(rèn)真地思考你自己本身和人生，誠(chéng)實(shí)地生活，而斥退因才能而受到的誘惑。亦即在于你能做出多少的行為、犧牲和貢獻(xiàn)�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙我現(xiàn)在所從事的文學(xué)，幾乎不是靠著理想、意志、勤勉就做得來(lái)的工作。新的作品對(duì)我而言，是在一段時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和思考凝鑄而成的象征人物，浮現(xiàn)在我眼前的剎那時(shí)誕生。這些神話性人物的出現(xiàn)，都在創(chuàng)造性的瞬間完成。我寫(xiě)的散文作品，大致上都是我內(nèi)心的自傳。其事件情節(jié)的錯(cuò)綜緊張，不是問(wèn)題的核心，而是在世界和自我的關(guān)系中，觀察神話性人物的獨(dú)白�！赌硞�(gè)工作之夜》

⊙我再次經(jīng)驗(yàn)?zāi)嵌虝骸⒚利�、艱辛，但令人雀躍的時(shí)期。那是一個(gè)作品超越危機(jī)的時(shí)期，是關(guān)于神話性人物之所有思考，和生活感情敏銳、清晰、強(qiáng)烈地經(jīng)過(guò)我面前的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期是完成一本書(shū)所有題材：經(jīng)驗(yàn)和思想融合的狀態(tài)。錯(cuò)過(guò)現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期，必?zé)o法捕捉此素材而形諸筆墨。這樣的時(shí)期中，有尚未完成的書(shū)，也有尚未付梓的書(shū)。如果錯(cuò)過(guò)收獲時(shí)期，作品中的人物和問(wèn)題，就會(huì)突然遠(yuǎn)離我，而失去迫切性和重要性，就如同那個(gè)卡門(mén)欽德、庫(kù)奴魯布和德密安。今天對(duì)我而言，已經(jīng)不再具有現(xiàn)實(shí)性了。《某個(gè)工作之夜》

⊙文學(xué)的工作必須集中全部的精神，在創(chuàng)作沖動(dòng)極度緊張時(shí)，才能克服外部的妨礙和干擾。我無(wú)法相信那些要有舒適桌椅、充足光線、慣用的文具、特殊的紙才能工作的作家�！动燄B(yǎng)客》

⊙對(duì)我們作家而言，寫(xiě)作經(jīng)常是充滿瘋狂、令人興奮的事。就像乘著一葉扁舟橫渡大海，或獨(dú)自飛行宇宙一樣。字斟句酌，同時(shí)將寫(xiě)就的整篇文章，充滿感情地吟唱出來(lái)。推敲文章、潤(rùn)飾辭句，同時(shí)用神秘的方法使整篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、感情充沛這是緊張而令人雀躍的工作�！动燄B(yǎng)客》

⊙商業(yè)顧問(wèn)官遇到詩(shī)人，問(wèn)他今天的工作也做完了嗎？詩(shī)人非常正經(jīng)地說(shuō)：當(dāng)然！上午我把昨天寫(xiě)的東西看過(guò)一遍，最后再修改一處文章。顧問(wèn)官問(wèn)：那下午呢？詩(shī)人說(shuō)：下午再一次仔細(xì)研究整篇文章，把修改過(guò)的地方再改回來(lái)。這是我在修圖特哥魯特牙醫(yī)那邊讀過(guò)的文章，我一次也忘不了�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙不管什么樣的生活、什么樣的作品，都無(wú)法符合當(dāng)事者的理想要求。決定自己的存在和行為是否有價(jià)值，不是人類(lèi)可以辦得到的�！蛾P(guān)于一位詩(shī)人為選集作序》

⊙我認(rèn)為作家應(yīng)編輯部的要求寫(xiě)作，而不是因?yàn)樽约合雽?xiě)才寫(xiě)，根本上就是錯(cuò)誤�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙能否使精神病者恢復(fù)正常這個(gè)問(wèn)題，亦即在某時(shí)代和文化的狀況下，精神病者是否比犧牲所有的理想而順應(yīng)時(shí)勢(shì)的人更正確、更崇高、更值得尊敬？這種令人恐懼、震撼心靈的問(wèn)題，原是我所有著作中的主題�！动燄B(yǎng)客》

⊙我很想找出可以表現(xiàn)二元性的辭句；很想寫(xiě)出同時(shí)可以不斷地看到旋律和反旋律的章句，這樣不斷統(tǒng)一、詼諧又不斷表現(xiàn)出正經(jīng)的章句。因?yàn)閷?duì)我而言，生存是在世界兩極之間搖擺，也就是往來(lái)于兩極世界基礎(chǔ)的支柱之間�！动燄B(yǎng)客》

⊙我現(xiàn)在突然徹底的覺(jué)悟，而感到心灰意冷我的小說(shuō)不是小說(shuō)，我完全不是個(gè)小說(shuō)家；盡管如此，每個(gè)人卻都以為我在寫(xiě)小說(shuō)，這是我真正的罪惡和弱點(diǎn)�！蛾P(guān)于一位詩(shī)人為選集作序》

⊙我有兩三部作品不受人賞識(shí)、被一般人誤解，但多年以來(lái)，成為我一種夸耀和竊喜。這些是我最好的作品，屬于我的親友所有。◆ 那是我的庭院而不是公園，我可以一個(gè)人在當(dāng)中散步。《書(shū)簡(jiǎn)》

⊙到了七十三歲，仍然樂(lè)見(jiàn)談?wù)撟约汉妥约鹤髌返奈恼�，而希望自己的讀者增加，提高自己對(duì)讀者的影響力。事實(shí)上那也是一種悲哀，我老早以前就舍棄這個(gè)希望，連我對(duì)自己的著作能帶給世人道德性影響的自滿，也已消失《書(shū)簡(jiǎn)》

⊙我對(duì)有人宣傳和翻譯我的著作，并不感興趣。如果我死了五十年，在世界上某處，仍然有人關(guān)心我的著作的話，不論哪一國(guó)人，在我的作品中選擇適當(dāng)?shù)奈木鋼?jù)為已有也沒(méi)關(guān)系；但如果過(guò)了五十年，已經(jīng)沒(méi)有人記得我的作品，就這么銷(xiāo)聲匿跡也無(wú)妨。《書(shū)簡(jiǎn)》

⊙文學(xué)只有在真正是文學(xué)的地方產(chǎn)生。亦即文學(xué)只產(chǎn)生于創(chuàng)造象征之處，并且由此發(fā)生作用�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙文學(xué)不是精神上沒(méi)有也無(wú)所謂的附屬品，文學(xué)是精神上最強(qiáng)而有力的機(jī)能之一�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙形式上華麗、有價(jià)值的音樂(lè)或繪畫(huà)，非常年輕的作者也作得出來(lái)。但流傳后世有價(jià)值的文學(xué)，幾乎毫無(wú)例外，只有成熟、有豐富經(jīng)驗(yàn)的人才寫(xiě)得出來(lái)。對(duì)詩(shī)人而言，無(wú)所謂可以具體學(xué)會(huì)的技術(shù)。◆ 年輕的詩(shī)人乍看文學(xué)似乎是很容易，結(jié)果卻變得比成為其他藝術(shù)家還難�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙真正的文學(xué)大致上具有兩種價(jià)值，亦即和大眾、單純的讀者一樣，也能使少數(shù)上層階級(jí)知識(shí)人興奮、熱衷和感動(dòng)。這件事不一定同時(shí)進(jìn)行。擁有復(fù)雜、嶄新技巧的文學(xué)，在使大家對(duì)它著迷之前，總是需要一段時(shí)間的。還有，被有教養(yǎng)的高尚人士認(rèn)為太單純低俗的文學(xué)，也有的到了后來(lái)才開(kāi)始被發(fā)現(xiàn)到其真正的價(jià)值。也就是說(shuō)，有教養(yǎng)的人，只是有教養(yǎng)而已，并不見(jiàn)得比一般大眾聰明�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙文學(xué)所具有的根本價(jià)值，亦即關(guān)于其語(yǔ)言上的力量，一般大眾的判斷，比用語(yǔ)言學(xué)或美學(xué)來(lái)分析、判斷的人，更正確無(wú)誤。尤其是在下否定性判斷時(shí)，一般大眾的批判，要比有知識(shí)的人更痛切�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙在歌德時(shí)代也有很多娛樂(lè)性讀物，并有固定的讀者。和今天一樣，娛樂(lè)性讀物受到讀者和書(shū)評(píng)家的閱讀和批評(píng)，其作者也不會(huì)認(rèn)真地接受而滿足他們的要求；人們花錢(qián)閱讀通俗作家和其書(shū)評(píng)家的作品，讀完之后立刻忘記。另一方面，我認(rèn)為真正的文學(xué)是為了流傳久遠(yuǎn)而寫(xiě)的，所以我覺(jué)得對(duì)娛樂(lè)性讀物沒(méi)有表示關(guān)切的義務(wù)。《好的書(shū)評(píng)家和壞的書(shū)評(píng)家》

⊙就像任何時(shí)代都必須要有該時(shí)代的政治、理想、流行樣式一樣，文學(xué)也必須是該時(shí)代的文學(xué)�！都~倫堡游記》

⊙文藝作品即使采用世界史中最輝煌時(shí)代的題材，也可能毫無(wú)價(jià)值；即使采用像遺失的別針、燒焦的湯那種無(wú)價(jià)值的題材，也可能成為真正的文學(xué)�！蹲x某本小說(shuō)》

⊙只從詩(shī)和小說(shuō)中抽取其思想、傾向、教育性和教化性的內(nèi)容，而感到滿足的人，實(shí)在是太容易滿足了。他們看不見(jiàn)藝術(shù)作品所具有的秘密和其本質(zhì)。《卡夫卡解釋》

⊙所有的文藝作品，不是只靠其內(nèi)容就可創(chuàng)造出來(lái)。毋寧說(shuō)內(nèi)容并不是絕對(duì)重要的，作者的意圖同樣地也不重要。對(duì)我們藝術(shù)家而言，重要的是能否以意圖、意見(jiàn)和思想契機(jī)，以語(yǔ)言為材料創(chuàng)造出作品。這個(gè)不可估計(jì)的價(jià)值，比內(nèi)容上測(cè)得到的價(jià)值，還要高明�！动燄B(yǎng)手記》

⊙解釋文學(xué)作品，是一種智性的游戲、非常有趣的游戲，對(duì)沒(méi)有研究藝術(shù)的聰明人而言，也不是件壞事。這種人可以閱讀、寫(xiě)作有關(guān)于黑人的雕刻和十二音階音樂(lè)，卻找不到進(jìn)入藝術(shù)作品內(nèi)部的通道。他們經(jīng)過(guò)門(mén)前，想要用各種鑰匙來(lái)打開(kāi)門(mén)鎖，但完全沒(méi)有發(fā)覺(jué)門(mén)事實(shí)上是打開(kāi)的，根本就沒(méi)有上鎖�！犊ǚ蚩ń忉尅�

⊙成為聰明人和講機(jī)智的話，與文學(xué)一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙你所呼叫、閱讀，或者是你所喜愛(ài)、責(zé)問(wèn)的那個(gè)黑塞，是你自我的一個(gè)身影。黑塞是你的鏡子，而你呼喚他不論好壞都是在呼喚你自己�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙直到目前為止，專(zhuān)家和有識(shí)之士在文學(xué)上，對(duì)戲劇有著最高的評(píng)價(jià)，那是理所當(dāng)然的事。因?yàn)椴还茉趺凑f(shuō)，在戲劇中有很多以多元性表現(xiàn)自我的可能。《荒野之狼》

⊙在浮士德書(shū)中，聚集了浮士德、魔鬼、華格納和其他的人物，而成為一個(gè)統(tǒng)一體，亦即超乎個(gè)人的集合體。靈魂本質(zhì)不是從每個(gè)人物之中產(chǎn)生，而是在更高層次的統(tǒng)一體中得到暗示�！痘囊爸�狼》

⊙我們必須讀杜思妥也夫斯基的作品，是在我們?cè)馐鼙瘧K情況時(shí)，是在我們呼吸著絕望，看不到希望之光時(shí)。而當(dāng)我們?cè)诒瘧K中，獨(dú)自凝視著生命的姿影，受到那種強(qiáng)烈又凄美的殘酷打擊，已經(jīng)無(wú)法掌握生命的意義，已經(jīng)不想?yún)⑴c生活上任何事情，我們會(huì)對(duì)著詩(shī)人非常精彩的音樂(lè)張開(kāi)雙耳。這個(gè)時(shí)候，我們已經(jīng)不是觀眾也不是讀者和書(shū)評(píng)家。這個(gè)時(shí)候，我們是他作品中可憐人類(lèi)的兄弟，憂慮著他們的苦惱，和他們一起被逼到角落喘氣，注視著生的漩渦和死亡永遠(yuǎn)的石磨。就在同時(shí)，我們也傾聽(tīng)杜思妥也夫斯基的音樂(lè)、他的安慰、他的愛(ài)，而開(kāi)始體會(huì)出他那個(gè)令人毛骨悚然，仿佛屢屢看到地獄情況的世界不可思議的意義�！蛾P(guān)于杜思妥也夫斯基》

⊙歐洲的青年，尤其是德國(guó)青年，認(rèn)為偉大的作家不是歌德也不是尼采，而是杜思妥也夫斯基。這件事我覺(jué)得對(duì)我們歐洲人的命運(yùn)，有決定性的意義�！蛾P(guān)于歐洲的沒(méi)落》

⊙過(guò)渡期的文學(xué)、有問(wèn)題的不安定文學(xué)，坦白、率直地陳述其本身和該時(shí)代的窘境這一點(diǎn)是它的價(jià)值所在�！都~倫堡游記》

⊙我們現(xiàn)代人所寫(xiě)的文章，其價(jià)值不在于為現(xiàn)代和長(zhǎng)久將來(lái)創(chuàng)出一種形式、一種古典的可能，而在于在困窮當(dāng)中，盡可能去追求率直。率直、坦白地對(duì)自己最終投入之工作的要求，和對(duì)自己年輕時(shí)所嫻熟親近的美之表現(xiàn)的要求我們這個(gè)時(shí)代的所有文學(xué)，都在此兩個(gè)要求之間，做絕望的搖擺�！都~倫堡游記》

⊙現(xiàn)代的德國(guó)文學(xué)，是短暫、絕望的東西，是在沒(méi)有耕作的貧瘠地上培育的幼苗。雖有趣味，充滿著問(wèn)題性，但欠缺結(jié)出圓熟、充實(shí)、持久之果實(shí)的能力�！都~倫堡游記》

⊙現(xiàn)代的德國(guó)文學(xué)，百年以來(lái)充滿著不見(jiàn)小說(shuō)的小說(shuō)，和不是小說(shuō)家而裝出像小說(shuō)家的詩(shī)人�！蛾P(guān)于一個(gè)詩(shī)人為選集作序》

⊙我絕不認(rèn)為電影是惡魔的行為，電影至少不反對(duì)和文學(xué)、書(shū)本競(jìng)爭(zhēng)。但是經(jīng)過(guò)純粹思考制作出的電影，和把完成的文學(xué)作品當(dāng)做自己的東西為了自我目的而利用的電影，有極大的差異；前者是書(shū)本正當(dāng)?shù)臉I(yè)績(jī)，而后者則是剽竊，講體面一點(diǎn)是借用。在我的想法中，純粹地用文學(xué)的方法，亦即純粹地使用言語(yǔ)而發(fā)揮效力的文學(xué)作品，是不能被當(dāng)做材料，被擁有別的方法的其他藝術(shù)所盜用。不管在什么場(chǎng)合中，那是一種侮辱和野蠻的行為，譬如罪和罰、包法利夫人等文學(xué)作品拍成電影，不管多么別出心裁，拍攝得多么細(xì)膩，也負(fù)了最大的道義責(zé)任，這部文學(xué)作品真正最深的含意，也遭致破壞了。做得最好，充其量也只能獲得把這些作品翻成世界語(yǔ)的成果而已�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙把創(chuàng)作和制作電影視為完全相同，或者認(rèn)為兩者之間，擁有許多共通點(diǎn)，只是一個(gè)謬誤。我在這個(gè)狀況下，絕不想袒護(hù)詩(shī)人，那和我的意思差很遠(yuǎn)。但想用語(yǔ)言和文字來(lái)敘述故事的人，和想用攝影來(lái)表達(dá)同一故事的人，在根本上完全差異。就像照相不會(huì)傷害繪畫(huà)一樣，電影也不會(huì)帶給文學(xué)損害�！稌�(shū)的魔術(shù)》

⊙詩(shī)人是讀取周?chē)�世界之良心狀態(tài)的指針和地震儀�！稌�(shū)筒》

⊙有所愛(ài)這件事，對(duì)詩(shī)人而言，是意味著將它攬入自己的空想之中，在空想中將它抱緊取暖，而予以玩弄；將自己的靈魂滲入于此，而給予其生命。《療養(yǎng)客》

⊙詩(shī)人的工作具有很多意義，并非只決定所謂重要的事。要成為以后讀者的保護(hù)人，并非只在混沌的世界中，選擇有價(jià)值、真正重要的東西來(lái)傳達(dá)給讀者。正好相反的是詩(shī)人的工作是在反復(fù)說(shuō)明、傳達(dá)所有瑣細(xì)的事中，有永遠(yuǎn)偉大之物存在，上帝無(wú)所不在，是在所有事物之中�！锻�廉謝發(fā)的一個(gè)主題的變奏曲》

⊙我的使命不是客觀地寫(xiě)出最好的東西，而是盡可能純粹、誠(chéng)實(shí)地寫(xiě)出我自己的東西，不管痛苦或嘆息�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙詩(shī)人的任務(wù)，至少像我這類(lèi)詩(shī)人的任務(wù)，不是思考出理想、虛構(gòu)、完美、模范的形象，以此做教化的模仿手段，呈現(xiàn)在讀者的面前。詩(shī)人他應(yīng)該是非常嚴(yán)謹(jǐn)，忠實(shí)地想表達(dá)出含有純粹空想體驗(yàn)，和自己所體驗(yàn)得到的東西�！稌�(shū)筒》

⊙我一點(diǎn)也不認(rèn)為我的任務(wù)是令人想到一般人和自己生活中有無(wú)數(shù)的深淵，而那是無(wú)害的。我覺(jué)得我的任務(wù)是用文字表達(dá)出入類(lèi)宿命中有著煩惱和痛苦，承認(rèn)它今天所顯示于世人面前的面貌，而與之共同煩惱�！稌�(shū)筒》

⊙我認(rèn)為詩(shī)人帶給人們的正面意義，是某些讀者短時(shí)間內(nèi)喜歡上詩(shī)人所寫(xiě)的書(shū)，然后予以拋棄。但他們的生活卻藉此有了變化、強(qiáng)化、凈化的經(jīng)驗(yàn)。《書(shū)簡(jiǎn)》

⊙我心中認(rèn)定的詩(shī)人，他的任務(wù)不是在區(qū)別地面上有意義和無(wú)意義的事。我認(rèn)定的詩(shī)人正好相反，他擔(dān)負(fù)的神圣任務(wù)是在告訴我們：意義無(wú)不過(guò)是個(gè)字眼。地上任何東西都沒(méi)意義或者所有的東西都有意義，用不著認(rèn)真思考，也不可不認(rèn)真思考這些發(fā)人深省的事�！锻�廉赫爾姆謝發(fā)一個(gè)主題的變奏曲》

⊙我是詩(shī)人、探討者、坦白者，我必須為真理和誠(chéng)實(shí)效力《美也屬于真理，美是真理的一個(gè)現(xiàn)象、形式》

⊙。我有一個(gè)任務(wù)，就是我必須幫助其他的探討者了解世界，即使只給他們并不孤獨(dú)的安慰也無(wú)所謂�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙我們?cè)娙俗詈笥钟惺裁春锰帲肯胍�以�?shī)人的身份，將復(fù)雜的世界和自己的關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的人，除了用知性的方法外，還有更適合的方法�！逗谌�羅蘭往來(lái)書(shū)簡(jiǎn)》

⊙從魚(yú)、鳥(niǎo)和猴子的階段，進(jìn)化到現(xiàn)代的武力動(dòng)物人，這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程上；從我們現(xiàn)在進(jìn)化到未來(lái)真正人類(lèi)或神的漫長(zhǎng)過(guò)程上，使我們一步一步往前進(jìn)的，不是正常人。正常人是保守的，安于現(xiàn)狀的。正常的蜥蜴絕不會(huì)想嘗試飛到天空；正常的猴子不會(huì)想從樹(shù)上下來(lái)，在地上直立行走。嘗試夢(mèng)見(jiàn)在地上走路的第一只猴子，是猴子中的幻想家、怪物、詩(shī)人和改革者，而不是正常的猴子�！蛾P(guān)于憑空想象》

⊙詩(shī)人的虛榮心，比一般具有思想家素質(zhì)的人所想象的還大�！� 但認(rèn)為思想家的才能和虛榮心可以相互抗衡的見(jiàn)解，卻是錯(cuò)誤的。◆ 實(shí)際狀況與此相反。注重精神性生活的人，很少有虛榮心去在意別人的反應(yīng)和喝彩。《紐倫堡游記》

⊙生來(lái)就具有職業(yè)上才能的人，不論何時(shí)看起來(lái)就令人快樂(lè)，但偏偏就不多見(jiàn)。譬如天生的花匠、天生的醫(yī)師、天生的教育家，還有最卓越的天生詩(shī)人。天生的詩(shī)人縱使看起來(lái)和他的天賦才能不配，或只滿足自己的才能，而沒(méi)有開(kāi)始顯示將才能化為作品的那些忠實(shí)、勇氣、忍耐和勤奮的能力，卻經(jīng)常使人著迷。他經(jīng)常是自然的寵兒，擁有忠實(shí)勤奮工作而善良的人所無(wú)法取代的稟賦�！逗玫臅�(shū)評(píng)家和壞的書(shū)評(píng)家》

⊙就算連一個(gè)人物都描寫(xiě)不出來(lái)，一個(gè)人的狀況都無(wú)法明確地表示出來(lái)，最愚劣的詩(shī)人，也有一件事他沒(méi)想過(guò)卻做得很好就是常在他的作品中，暴露自己本身�！逗玫臅�(shū)評(píng)家和壞的書(shū)評(píng)家》

⊙向真正的文學(xué)家問(wèn)道：選擇別的題材不是更好嗎？和醫(yī)師向肺炎患者說(shuō)：不如感冒算了！完全一樣�！逗玫臅�(shū)評(píng)家和壞的書(shū)評(píng)家》

⊙以冷靜的眼光來(lái)看，所謂詩(shī)人對(duì)一般大眾而言，是可有可無(wú)珍貴的例外。但書(shū)評(píng)家卻是新聞業(yè)發(fā)達(dá)的結(jié)果，是公共生活不可欠缺的要素，是一種職業(yè)，一個(gè)經(jīng)常的機(jī)構(gòu)。對(duì)批評(píng)的需要，似乎是存在于現(xiàn)實(shí)當(dāng)中不管是否符合對(duì)文藝作品的需要和對(duì)文學(xué)的要求，社會(huì)必須要有個(gè)機(jī)關(guān)來(lái)接受專(zhuān)家對(duì)時(shí)事問(wèn)題的理性解釋�！逗玫臅�(shū)評(píng)家和壞的書(shū)評(píng)家》

⊙好的書(shū)評(píng)家具有強(qiáng)烈的個(gè)性，能敏銳地表達(dá)自我，所以讀者可以清楚的知道或感覺(jué)出，自己現(xiàn)在在讀什么樣的人的文章？映入自己眼簾的光芒，是透過(guò)哪種感覺(jué)？因此，天才的書(shū)評(píng)家可能一輩子排斥、輕蔑和攻擊天才的詩(shī)人，但從他對(duì)詩(shī)人反映的方式，也能得到關(guān)于詩(shī)人本質(zhì)的正確觀念�！逗玫臅�(shū)評(píng)家和壞的書(shū)評(píng)家》

⊙看不見(jiàn)我們的特色，不知道我們所要表達(dá)的是什么，或者是由我們不重視的人所做的書(shū)評(píng)，不論是最高的贊辭，或最激烈的責(zé)難，一點(diǎn)效果也沒(méi)有。《好的書(shū)評(píng)家和壞的書(shū)評(píng)家》

⊙受到有力量的書(shū)評(píng)家之判定、診斷，就好像受到名醫(yī)的診察一樣，有時(shí)驚訝有時(shí)傷感。和騙子的饒舌全然不同，即使被下了死亡的宣告，自己也知道能夠認(rèn)真的接受�？墒菑男牡咨钐帲�絕不會(huì)全面地相信�！逗玫臅�(shū)評(píng)家和壞的書(shū)評(píng)家》

⊙沒(méi)有虛幻就沒(méi)有美麗的東西。美和死、歡喜和無(wú)常，是互相追求、相互制衡的�！动燄B(yǎng)客》

⊙人在看到最美的東西時(shí)，在喜悅之外經(jīng)常懷有悲哀感和不安。《庫(kù)奴魯布》

⊙只要同意，即使非常漂亮的少女，她的美麗也有其限度，如果超過(guò)此限度，她必須衰老死亡。那么真的會(huì)認(rèn)為那少女美麗嗎？◆ 假使美麗永遠(yuǎn)不衰弛，開(kāi)始時(shí)或許會(huì)覺(jué)得快樂(lè)，然后逐漸地就會(huì)以冷淡的心情眺望她，最后也許就會(huì)想說(shuō)，反正什么時(shí)候看都和今天一樣，一點(diǎn)也不新鮮。相反地，對(duì)脆弱、容易變遷的東西，不只是眺望它，感到喜悅而已，也抱著同情的念頭。《庫(kù)奴魯布》

⊙沒(méi)有比發(fā)射到夜空中的火花更美的東西。那個(gè)模糊、魅惑、多彩多姿的火花，在黑暗中被發(fā)射到天空，眼看著被吸入暗夜之中�！� 越美的東西就越短暫、渺茫，就像人類(lèi)所有喜悅的象征一樣�！稁�(kù)奴魯布》

⊙要求的眼光是不純的，事物的形貌是扭曲的。到了我們一無(wú)所求，用純粹的眼神來(lái)觀賞事物時(shí)，事物的靈魂，亦即美的姿容，才開(kāi)始現(xiàn)身�！蛾P(guān)于靈魂》

⊙恐怕所有藝術(shù)的根本和所有精神的根本，都是基于對(duì)死的恐怖。我們恐懼死亡，害怕無(wú)常，我們經(jīng)常悲傷地遠(yuǎn)望著花謝葉落，在心中感到我們也是短暫，沒(méi)有多久就要衰老。我們的藝術(shù)家之所以要繪畫(huà)，思想家之所以要尋求法則，使思想公式化，是因?yàn)橄霃乃郎竦奈璧钢�，至少救出某些東西，和樹(shù)立比自己長(zhǎng)壽的某些事�！赌囚斊嫠购透梏斕孛商亍�

⊙藝術(shù)帶給我的是無(wú)常的克服。我知道在人生滑稽戲和死神的舞蹈中，某些東西可以繼續(xù)生存、流傳后世，那就是藝術(shù)品。盡管說(shuō)藝術(shù)品也會(huì)產(chǎn)生變化，被燒毀打碎，但藝術(shù)品也可流傳好幾個(gè)時(shí)代，在瞬間之際創(chuàng)出形象和神圣的寂寥之國(guó)。我認(rèn)為創(chuàng)造藝術(shù)品是一種安慰人心的好工作，因?yàn)樗�使無(wú)常接近永遠(yuǎn)。《那魯奇斯和歌魯特蒙特》

⊙藝術(shù)的特質(zhì)不只是藉石頭、樹(shù)木、顏色，把現(xiàn)存但死滅的東西，從死神手中奪回，而使其存續(xù)更久。《那魯奇斯和歌魯特蒙特》

⊙優(yōu)良藝術(shù)品原來(lái)的形式，不是實(shí)際上的人物，實(shí)際的人物是藉著藝術(shù)品才能成立。原來(lái)的形式不是肉和血，那是屬于精神上之物，那是藝術(shù)家靈魂中所擁有故鄉(xiāng)的姿態(tài)�！赌囚斊嫠购透梏斕孛商亍�

⊙藝術(shù)的形體在具體化，擁有現(xiàn)實(shí)性之前，其形貌已經(jīng)存在于藝術(shù)家的靈魂之中。那個(gè)形貌亦即原來(lái)的形式，和從前的哲學(xué)稱(chēng)為理念的東西完全一致。《那魯奇斯和歌魯特蒙特》

⊙藝術(shù)是父親世界和母親世界的精神和血的統(tǒng)一。藝術(shù)能從最富感覺(jué)性的事物開(kāi)始，而與最具抽象性的事物相通；或者從純粹的觀念世界開(kāi)始，而能結(jié)束于肉體感官的世界。不僅是真正崇高、單純巧妙的魔術(shù)，也充滿永遠(yuǎn)之秘密的藝術(shù)作品，擁有笑里藏刀的雙重面目，即男性和女性、本能和純粹精神之物。《那魯奇斯和歌魯特蒙特》

⊙你用錢(qián)買(mǎi)得到的東西，隨時(shí)都可以拿到手。但遺憾的是，你必須要知道，最善、最美、最可喜的東西，不是用錢(qián)可以買(mǎi)到的，就像用錢(qián)買(mǎi)不到愛(ài)一樣。世上最美、最可喜的東西，只有付出自己的心，才拿得到�！蛾P(guān)于給某俗人的信》

⊙是畫(huà)！萬(wàn)物只不過(guò)是畫(huà)像�！稅�(ài)麗絲》

⊙藝術(shù)是人類(lèi)機(jī)能的一種，關(guān)懷著人道和真理是否永遠(yuǎn)存續(xù)下去，不希望全世界和全人類(lèi)的生活，因憎恨和黨派而分裂為希特勒派和斯大林派。藝術(shù)家愛(ài)人類(lèi)，和人類(lèi)一起煩惱，比政治家和企業(yè)家更了解人類(lèi)�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙如果我沒(méi)有記正確的話，教育畢竟不是昂貴的經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)槲铱偸菍?duì)教育是否能變化人類(lèi)氣質(zhì)這件事，感到強(qiáng)烈的懷疑。比起這個(gè)，我更信賴(lài)美、藝術(shù)、文學(xué)所具有的溫和性說(shuō)服力。我自己年輕的時(shí)候，受到它們的熏陶，比任何公、私立教育還深，而且還引發(fā)了我對(duì)精神世界的好奇心�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙在我的詩(shī)作中，經(jīng)常被認(rèn)為見(jiàn)不到對(duì)現(xiàn)實(shí)的普遍尊敬是件美中不足的事。繪畫(huà)時(shí)，樹(shù)有各種面貌，大部分的人都分不清那是梨樹(shù)或是栗樹(shù)，所以這個(gè)責(zé)難我不得不心甘情愿地接受。坦白地說(shuō)，就連我本身的生活，也經(jīng)常被認(rèn)為和童話一模一樣。我自始至終看到和感覺(jué)到，外界和我的內(nèi)部，存在于魔術(shù)性的關(guān)系和調(diào)和之中�！赌�術(shù)師的略傳》

⊙我經(jīng)常被認(rèn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)欠缺感覺(jué)，就是說(shuō)我寫(xiě)的詩(shī)、我繪的畫(huà)，都不合乎現(xiàn)實(shí)。實(shí)際上，我在寫(xiě)詩(shī)時(shí)常常忘記，有教養(yǎng)的讀者對(duì)正當(dāng)讀物的要求。真的，對(duì)現(xiàn)實(shí)的尊敬，我特別缺乏，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)非常令人厭煩地存在任何地方。我們所要注意和關(guān)懷的，是比現(xiàn)狀更美、更重要的東西�，F(xiàn)實(shí)是在任何情況下，都無(wú)法被滿足的東西；在任何情況下，都不受到崇拜和尊敬的東西；在任何情況下，都不受到崇拜和尊敬的東西，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)即偶然和遠(yuǎn)離生命。而這個(gè)丑惡、經(jīng)常給人幻滅落寞的現(xiàn)實(shí)，除了我們否定它，表示堅(jiān)強(qiáng)的一面之外，是不會(huì)改變的�！赌�術(shù)師的略傳》

⊙詩(shī)人贊美生命的美好與恐怖于詩(shī)句的節(jié)奏中；音樂(lè)家演奏歌頌純粹現(xiàn)在的曲調(diào)，引導(dǎo)我們行走在淚水和緊張之中，都是給予世界喜悅和贈(zèng)予明朗之人。用詩(shī)句吸引我們的詩(shī)人，事實(shí)上或許是悲哀孤獨(dú)的詩(shī)人；而音樂(lè)家或許是憂郁的夢(mèng)想家，但他的作品，可說(shuō)是神與星辰光明的一部分，他給我們的不是黑暗、煩惱、不安，是一點(diǎn)清澈的光明，永遠(yuǎn)的愉悅�！恫Ａе橛螒颉�

⊙想同時(shí)成為圣者與放蕩者，但因?yàn)榍优撑c怠惰，無(wú)法躍入自由、無(wú)垠的世界，而永遠(yuǎn)被拘限于大地上，過(guò)著一般的市民生活。這是他在地上的狀態(tài)，也是命運(yùn)。大多數(shù)的知識(shí)分子和藝術(shù)家，都是屬于此類(lèi)型�！痘囊爸�狼》

⊙大多數(shù)的藝術(shù)家，兼?zhèn)鋬蓚�(gè)靈魂和兩種性質(zhì)。在他們身上有上帝與魔鬼、父親的血液和母親的血液、享受幸福的能力和接受痛苦的能力、兩種存在的對(duì)峙糾纏。所以，這些人無(wú)法過(guò)寧?kù)o的生活，但偶爾在極少的幸福時(shí)刻里，也會(huì)體驗(yàn)到強(qiáng)烈難以形容之美。◆ 當(dāng)此之時(shí)，幸福升高濺起眩目的飛沫，因此這個(gè)短暫輝煌的幸福，吸引了被煩惱大洋遮蔽的人們。在煩惱大洋中，被風(fēng)翻騰的珍貴短暫幸福泡沫，就是所有藝術(shù)作品的誕生�！痘囊爸�狼》

黑塞最有名的名言名句
⊙我們思想家，藉著使世界與上帝分離，而力求接近神。你們藝術(shù)家愛(ài)上帝的創(chuàng)造物，藉著重新將之創(chuàng)造，而力求接近神我們的思索是抽象的，無(wú)視于感覺(jué)而嘗試建設(shè)純粹的精神世界。你正好與此相反，取材自最易變的生命虛幻之物，而宣稱(chēng)存在于無(wú)常之中的世界之意義。你太過(guò)熱衷而無(wú)法漠視無(wú)常。你藉著 獻(xiàn)身，使其成為最崇高而接近永恒�！赌囚斊嫠购透梏斕孛商亍�

⊙思想家用邏輯學(xué)，想要試著去認(rèn)識(shí)、表達(dá)世界的本質(zhì)，然而他知道我們的智慧和作為工具的邏輯學(xué)，是不完美的器械。同樣地，聰明的藝術(shù)家也非常了解自己的畫(huà)筆和鑿子，絕對(duì)無(wú)法完全表達(dá)出天使和圣者光輝的本質(zhì)。但是，思想家和藝術(shù)家仍藉著各自的做法，試著去表達(dá)。他們除了這么做，別無(wú)他法。因?yàn)槿祟?lèi)藉著天賦才能實(shí)現(xiàn)自我，可以達(dá)到自己能完成的最崇高且惟一的意義。《那魯奇斯和歌魯特蒙特》

⊙所謂藝術(shù)家，遺憾的是不像世俗人所想的一樣，是隨著興致偶爾丟開(kāi)藝術(shù)品的快樂(lè)紳士，而大部分都是被無(wú)用的財(cái)富所窒息，而耐不住想發(fā)抒自我理念的可憐人。所謂幸福的藝術(shù)家是個(gè)謊言，是癡人說(shuō)夢(mèng)話。很顯然地，藝術(shù)家的生活一定是非常不幸的。藝術(shù)家在饑腸轆轆打開(kāi)袋子一看時(shí)，袋子中放著的總是珍珠而已�！肚啻褐�歌》

⊙真正的創(chuàng)作使人孤獨(dú)，要求犧牲人生的樂(lè)趣�！肚啻褐�歌》

⊙我對(duì)我的生涯、生活繼續(xù)懷有憧憬。那不是規(guī)格化、機(jī)械化的生活，而是真實(shí)的、個(gè)人的、充滿力量的生活。和別人一樣，我為了獲得更多個(gè)人的自由，也不得不犧牲很多，因此我必須做出更好的成績(jī)來(lái)。詩(shī)人這個(gè)職業(yè)，不只是接近我生活理想的輔助，我自我的目的也幾乎都是由此產(chǎn)生的。我成為一個(gè)詩(shī)人，而不是一個(gè)人，只達(dá)到部分的目的，還未達(dá)到主要的目的。我在中途已遭受挫折�！� 我的詩(shī)作是個(gè)人式集中性的，對(duì)我本身而言，常是高興的事。但我的生活并不如此，我的生活，不過(guò)是工作的準(zhǔn)備而已，但我透過(guò)非常孤獨(dú)的生活所付出的犧牲，不是為了生活的緣故，而是為了文學(xué)。我的生活價(jià)值在創(chuàng)作文學(xué)時(shí)，在我訴說(shuō)自己不完美而絕望的生活時(shí)�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙即使任何人都明了那是不可能，我們也要完成義務(wù)，就算最后必須殉教也無(wú)所謂《按照情形可以得到最有效果的犧牲》

⊙。我們必須努力用盡所有方法，去達(dá)成那件不可能的事。因?yàn)樽鳛樵?shī)人，要人真正了解我，為了影響少數(shù)人，在此以金錢(qián)和戰(zhàn)爭(zhēng)為架構(gòu)的世界中，必須努力維持精神化的生活，至少對(duì)那樣的生活，要保持憧憬�！� 在大炮和擴(kuò)音器的聲音中，吹奏小橫笛，接受我們沒(méi)有希望和可憐的行為，是我們必須要有的勇氣�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙不管哪位藝術(shù)家，在他們的作品中所表現(xiàn)出高貴、崇高、理想的情況，在他們自己的生活中，完全或幾乎無(wú)法實(shí)現(xiàn)。那是多么奇妙而恐怖的事。《關(guān)于憑空想象》

⊙藝術(shù)家為了自己的藝術(shù)而辛苦，越是認(rèn)真越能接近目標(biāo)，透過(guò)所有的藝術(shù)可以尋覓出最極致的境界，也可以稱(chēng)為對(duì)人生之意義的信念，或賦予人生之意義的勇氣。到達(dá)此境界的道路有很多階段，既蜿蜒又難行，但卻是有意義的道路�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙藝術(shù)家和思想家的道路，是值得做任何獻(xiàn)身的美麗道路。對(duì)真理和美的愛(ài)，擁有想要進(jìn)入美之國(guó)度的熱望，心中強(qiáng)烈愿望承受此光芒的人，在日常生活中可能經(jīng)常孤獨(dú)，不被理解而終其一生�！� 或許有好幾次回返少年時(shí)代反抗和毫無(wú)責(zé)任的態(tài)度，但他的命運(yùn)仍是高貴，意義深遠(yuǎn)，付出任何犧牲也在所不惜。《書(shū)簡(jiǎn)》

⊙對(duì)藝術(shù)家而言，除完成自己的藝術(shù)之外，并沒(méi)有向什么事挑戰(zhàn)的意義。當(dāng)然，有的藝術(shù)家有時(shí)是世界改良者、斗士、傳教者�！� 但其努力是否成功，不在于其信念與熱望，而在于作為藝術(shù)家之業(yè)績(jī)的本質(zhì)上�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙我不只感覺(jué)敏銳，也是個(gè)藝術(shù)家。我用素描、旋律、詩(shī)，努力于嘗試著把得自于世界的影像和經(jīng)驗(yàn)，重新創(chuàng)造成為獨(dú)自的作品�！� 喜愛(ài)生命甚于死亡，是藝術(shù)家的喜悅和好奇心�！稌�(shū)簡(jiǎn)》

⊙年輕人！如果想成為畫(huà)家，首先不要忘了要吃飽；第二，要注意消化、排泄要正常；第三，經(jīng)常要有個(gè)漂亮、可愛(ài)的女朋友。《克林古蘇魯最后之夏》

⊙在現(xiàn)世中如同離群索居，遵守法律也超越法律，擁有也如同一無(wú)所有，放棄也如同不放棄喜好高明的處世術(shù)，得以實(shí)現(xiàn)正道者，只不過(guò)是幽默�！痘囊爸�狼》

⊙幽默，是苦惱的人為了忍受痛苦的人生，或想要贊美痛苦的人生，而有的產(chǎn)物�！都~倫堡紀(jì)行》

⊙幽默，自古以來(lái)就是理想和現(xiàn)實(shí)的中介者。《紐倫堡游記》

⊙幽默家們不管想寫(xiě)什么，他們的書(shū)名和主題，全都只是個(gè)藉口，實(shí)際上總是只有一個(gè)主題而已。那是人類(lèi)生活的奇妙悲哀，和想要原諒這種悲哀的情況。人類(lèi)的生活沾滿糞尿，盡管如此，對(duì)這個(gè)可悲的人生中，仍有可能存在著美麗、貴重之物，還是會(huì)覺(jué)得訝異的�！都~倫堡游記》

⊙悲劇和幽默絕非對(duì)立。換句話說(shuō)，悲劇只有在切實(shí)地追求幽默時(shí)，才會(huì)有對(duì)立�！都~倫堡游記》

⊙只有笑，只有認(rèn)真地不拘泥于現(xiàn)實(shí)，只有永遠(yuǎn)知道現(xiàn)實(shí)是易碎的，才能耐得住現(xiàn)實(shí)�！都~倫堡游記》

⊙越偉大的喜劇演員，越能將我們?nèi)祟?lèi)的愚蠢表達(dá)出來(lái)。越能用喜劇的方式來(lái)表現(xiàn)煩惱的命運(yùn)，越能惹我們大笑不止�！都~倫堡游記》

⊙�。∫魳�(lè)！心中浮現(xiàn)某個(gè)旋律，不出聲音只在心中歌唱，將整個(gè)身心浸淫其中。旋律控制了所有的力量和動(dòng)作在心中盤(pán)旋的數(shù)秒間，一切的偶然、壞的、粗野、悲哀的事全消失蹤影，使世界產(chǎn)生共鳴，重物變輕，不會(huì)飛的東西也添加羽翼。《青春之歌》

⊙柔和的音樂(lè)啊！所有游戲中最幸運(yùn)的東西��！◆ 音樂(lè)的森林啊！旋律的蔓草啊！◆ 除你之外，從其他任何女神身上，得不到那么多的安慰和充滿痛苦及真理的喜悅。《詩(shī)集熱病》

⊙我只聽(tīng)音樂(lè)，喜歡聽(tīng)像你彈的這種沒(méi)有束縛的音樂(lè)。一聽(tīng)到這種音樂(lè)，就覺(jué)得人在天堂和地獄之間搖擺。我喜歡音樂(lè)，不是音樂(lè)具有道德性，乃因其他的東西具有道德性。所以，我想追求沒(méi)有道德的東西，但我總是被道德性的東西所折磨�！兜旅馨病�

⊙我一聽(tīng)到巴哈的馬太受難曲，充滿神秘世界之黑暗堅(jiān)強(qiáng)的苦難光輝，以所有神秘性的戰(zhàn)栗，滲透入我的心�，F(xiàn)在我仍可在音樂(lè)之上，或上帝是至上之中，看到所有詩(shī)，所有藝術(shù)表現(xiàn)的神髓�！兜旅馨病�

⊙像我們這樣的人，一輩子走在絕望的迂回道上，使用世上復(fù)雜的隱語(yǔ)，想要獲得一些愛(ài)和了解，結(jié)果是絕望和失敗。盡管如此，我心中仍抱有一個(gè)信念我們作的音樂(lè)具有某種意義，是得自天上之物。《書(shū)簡(jiǎn)》

⊙兩個(gè)人沒(méi)有比在演奏音樂(lè)時(shí)，更容易成為朋友�！恫Ａе橛螒颉�

⊙沒(méi)有比在黃昏時(shí)分，一個(gè)人行走在原野的道路上，聽(tīng)到從某間孤寂的屋中傳來(lái)的音樂(lè)，那么悠美、令人向往。《關(guān)于古典音樂(lè)》

⊙��！人生為何這么混亂、離譜、充滿虛偽。為何人類(lèi)之間只有謊言、惡意、嫉妒和憎恨。我不是明白的告訴你，不管多么短的歌、多么恭謹(jǐn)?shù)母�，只要演奏澄澈、和諧的樂(lè)音，就能開(kāi)啟天國(guó)之門(mén)。《青春之歌》

⊙貝多芬具有關(guān)于幸福、智慧和調(diào)和的知識(shí)，但那并不能發(fā)現(xiàn)平坦的道路，而是在沿著深淵的道路上綻放花朵。人們不能微笑地摘下花朵，只能噙著淚水，苦惱而疲乏地摘取。在他的交響樂(lè)和四重奏中，從真正悲慘和絕望中，有著某個(gè)東西充滿無(wú)限地感動(dòng)、天真柔和與光輝。那個(gè)東西是對(duì)意義的期待和關(guān)于救贖的知識(shí)。《關(guān)于杜思妥也夫斯基》

⊙蕭邦！充滿鄉(xiāng)愁、憧憬和回憶的音樂(lè)。其背后是巴黎，不是今天的巴黎，是更諷刺感傷的另一個(gè)巴黎，有別的桌布和衣服的蕭邦和海涅存在的巴黎�！恫ǖ呛�》

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