家訓(xùn)是長(zhǎng)輩一生的閱歷和經(jīng)驗(yàn)濃縮，家訓(xùn)的影響力是巨大的，它能夠啟迪并規(guī)范著家族的后人。那么大家的家風(fēng)家訓(xùn)是什么呢？下面是勵(lì)志的句子小編為大家整理的經(jīng)典家訓(xùn)句子，希望能對(duì)您有所幫助，請(qǐng)收藏。

著名家訓(xùn)家規(guī)經(jīng)典短語【篇一】

1.與人為善，與鄰為友，嚴(yán)己寬人，既往不咎。

2.人如失去了誠(chéng)實(shí)，也就失去了一切�！�—黎里

3.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

4.遵紀(jì)守法永牢記，與時(shí)俱進(jìn)興人生。

5.讀少則身暇，身暇則邪間，邪間則過惡作焉，憂患及之。

6.待人以真誠(chéng)，求學(xué)有始終，持恒修心，葆真求善。

7.不要夫妻千擔(dān)糧，只要夫妻好商量。

8.和睦友善，勤儉節(jié)約，科技致富，讀書為先。

9.手持正義，肩挑道義，君子愛財(cái)，取之有道。

10.團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)。

11.做人講道德，做事講良心，種田不怕累，打工不怕苦。

12.枯木逢春猶再發(fā)，人無兩度再少年。

13.勤儉為本，自必豐亨（古同烹），忠厚傳家，乃能長(zhǎng)久。

14.丈失一生，廉恥為重。

15.為人父母要涵養(yǎng)天性，懂得必先克己，方能教化兒女，

16.堅(jiān)持自己的準(zhǔn)則，不盲從，不浮夸，實(shí)實(shí)在在。

17.父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。

18.提倡勤儉持家，節(jié)約光榮，浪費(fèi)可恥。

19.俗話說，家和萬事興。小至國(guó)家之強(qiáng)盛，社會(huì)之祥和，小至個(gè)人生活之幸福，事業(yè)之興旺，身體之健康，均有賴和諧的家庭為基礎(chǔ)。

20.家和萬事興，齊力共斷金。

著名家訓(xùn)家規(guī)經(jīng)典短語【篇二】

21.上敬下睦，夫唱婦隨，勤善和美，崇善孝敬。

22.平生不作皺眉事，世上應(yīng)無切齒人。

23.廉潔奉公，勤政為民，兩袖清風(fēng)，浩氣長(zhǎng)存。

24.家里不管誰有錯(cuò)，不管發(fā)生什么災(zāi)難和是非，都不外揚(yáng)家丑。

25.自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。

26.愛子宜有度，不得任其求。久而成習(xí)慣，長(zhǎng)大不易收。導(dǎo)之以禮儀，督其仁德修；立志成大業(yè)，服務(wù)人民周。

27.越努力，越幸運(yùn)；越擔(dān)當(dāng)，越成長(zhǎng)；越感恩，越有福報(bào)！

28.道德是天地的規(guī)律，本分是個(gè)人的規(guī)律，我們違背了規(guī)律，人就有災(zāi)難了。

29.天道酬勤。也許你付出了不必須得到回報(bào)，但不付出必須得不到回報(bào)。

30.瓜田李下，各別嫌疑，不愛小財(cái)，不占便宜。

31.毋以己長(zhǎng)而形人之短，毋固己拙而忌人之能。

32.每事寬一分即積一分之福。

33.少壯不努力，老大被人譏；少壯不立業(yè)，老大徒傷悲。

34.不安排老人做事，他們喜歡什么就做點(diǎn)什么，但要多關(guān)心老人，常勸他們多休息。

35.鄉(xiāng)黨和而爭(zhēng)訟息，夫婦和而家道興。

36.貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

37.我今僅守讀書業(yè)，汝勿輕捐少壯時(shí)。

38.是非面前不含糊，原則問題守底線。

39.才能知恥，即是上進(jìn)。

40.祖國(guó)如有難，汝應(yīng)作前鋒。

著名家訓(xùn)家規(guī)經(jīng)典短語【篇三】

41.有道才有德，無道便無德，有德才有福，無德便無福。

42.夫妻和睦，一家之福，簡(jiǎn)單分享，知足常樂。

43.無瑕之玉，能夠?yàn)閲?guó)器；孝悌之子，能夠?yàn)閲?guó)瑞。

44.以義為重，以鄰為里，寬大為懷，約人周己。

45.刻薄成家、驕奢淫逸，就是敗家相。

46.治家嚴(yán)，家乃和；居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦。

47.不因群疑而阻獨(dú)見，勿任己意而廢人言。

48.應(yīng)知學(xué)問難，在乎點(diǎn)滴勤。

49.贍養(yǎng)父母，教育子女，創(chuàng)業(yè)致富，勤儉持家。

50.勤儉節(jié)約，艱苦奮斗的精神，任何時(shí)候都就應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大。

51.重資財(cái)，薄父母，不成人子。

52.子孝父嚴(yán)，母慈媳敬，兄友弟尊，婦溫夫愛，睦鄰親友，家道始興。

53.為人講誠(chéng)信，不怕家不富。

54.早把甘旨當(dāng)奉養(yǎng)，夕陽光景不多時(shí)。

55.如果男人做到位，則家中少災(zāi)難；如果男人做不到位，則家中多災(zāi)多難。

56.奉先思孝，處下思恭；傾己勤勞，以行德義。

57.婦女奢淫者敗；子弟驕怠者��；兄弟不和者��；侮師慢客者敗。

58.人悔不要埋怨，人羞不要數(shù)說。

59.別人有災(zāi)我去救，自己遇難有人幫，別人有事不去幫，自己有事難求人。

60.家庭和氣福運(yùn)開，家中吵鬧災(zāi)禍生。

J458.更多句子大全擴(kuò)展閱讀

家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)簡(jiǎn)介_經(jīng)典家訓(xùn)介紹

【家訓(xùn)是我們珍貴的文化遺產(chǎn)】

家訓(xùn)可以說是具有濃郁中國(guó)特色的一種文化存在。遺子干金，不如遺子一經(jīng)。歷史已經(jīng)證明，許多大家族的興旺，并不是靠財(cái)富的積累，而是靠家族理念的傳承。中國(guó)這個(gè)具有五千年光輝歷史的文明古國(guó)，一直以重視家教著稱于世。古人進(jìn)行家教的各種文字記錄，包括散文、詩歌、格言等，通常被稱為家訓(xùn)，這是古人留給我們的珍貴文化遺產(chǎn)。

一、不以規(guī)矩，不成方圓家訓(xùn)，又稱家誡、家范、庭訓(xùn)等，指家庭或家族對(duì)子女教導(dǎo)或訓(xùn)誡的話。家訓(xùn)被許多人特別是知識(shí)分子拿來在立身、處世、為學(xué)等方面作為教育后輩的家庭教育讀物。如果說中華傳統(tǒng)文化是浩瀚的大海，家訓(xùn)就是大海中出產(chǎn)的一顆明亮的珍珠。中國(guó)家訓(xùn)內(nèi)容之豐富、涉及面之廣博、影響之深刻是世界各國(guó)文化所不及的。

家訓(xùn)是治家之儀軌，修身之準(zhǔn)則，堪為一家之法。在任何歷史時(shí)期，家訓(xùn)對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)秩序都產(chǎn)生過積極作用，也是國(guó)法之外的重要補(bǔ)充與輔助手段。國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，一個(gè)國(guó)家有一個(gè)國(guó)家的法律，一個(gè)家庭有一個(gè)家庭的規(guī)矩。孟子曰：不以規(guī)矩，不成方圓。一個(gè)家庭要想興旺發(fā)達(dá)．

做人做事都要懂得講規(guī)矩。

家訓(xùn)萌芽于三皇五帝時(shí)期，初步產(chǎn)生于西周，成形于兩漢，成熟于魏晉南北朝，繁榮于隋唐、宋元，明清時(shí)期達(dá)到鼎盛，至清末與民國(guó)時(shí)期，傳統(tǒng)家訓(xùn)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變與西風(fēng)漸進(jìn)、時(shí)代變革有關(guān)。

中國(guó)流傳至今比較有名的家訓(xùn)大多是帝王將相、仕宦之家和士大夫的各種作品，至于更多的平民家庭的家訓(xùn)，有的可以從各種族譜、家譜中找到，而絕大多數(shù)只能通過家庭、家族內(nèi)部口口相傳而被人們所了解。但不管是那種形式的家訓(xùn)，都可以找到許多共通的內(nèi)容。這共通的內(nèi)容主要分為三類：修身齊家為人處世讀書勉學(xué)。

【1．關(guān)于修身齊家】

家庭，是社會(huì)的基本單位，是社會(huì)的細(xì)胞，處理好家庭關(guān)系，對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展有重要意義。中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)認(rèn)為，在家庭里，首先要處理好夫妻關(guān)系，做到夫妻和順，夫唱婦隨，相敬如賓；其次要處理兄弟關(guān)系，做到兄友弟恭；再次要處理好長(zhǎng)少關(guān)系，做到父慈子孝，為人父持家要寬嚴(yán)有度，有家主風(fēng)范，而為人子要恪盡孝道；家主要善于持家，要勤勉、節(jié)儉、仁厚，家庭要和睦友愛，齊心協(xié)力；等等。

除了齊家，還需修身，中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)認(rèn)為，人生在世，總要有所作為如果胸?zé)o大志，三心二意，就會(huì)虛度年華，無所作為。人生需有志，用正確的目標(biāo)引領(lǐng)人生歷程，因此要強(qiáng)調(diào)人生中立志的重要作用。三國(guó)時(shí)期的諸葛亮曾說：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。晉人嵇康曾說：人無志，非人也。明人楊繼盛曾說：人須要立志。立志，對(duì)于修身是十分重要的。要做一個(gè)有德行的人，還要志在圣賢，矢志不渝地追求遠(yuǎn)大理想，并時(shí)刻砥礪自己。

【2．關(guān)于為人處世】

中國(guó)家訓(xùn)中講如何為人處世的比比皆是，其中講得最多的是寬厚交友謙恭和助人等。在為人處世方面，傳統(tǒng)家訓(xùn)認(rèn)為，要謙和誠(chéng)實(shí)，以禮相待；要戒除驕狂傲慢的作風(fēng)；要善于揚(yáng)人之長(zhǎng)；戒己之短；要設(shè)身處地，善于留有余地，靈活機(jī)智；等等。如宋人袁采說：處己接物，而常懷慢心，偽心，妒心，疑心者，皆自取輕辱于人，盛德君子所不為也。明人楊繼盛說：與人相處之道，第一要謙下誠(chéng)實(shí)。這些看法，對(duì)于人們?cè)鰪?qiáng)自我修養(yǎng)，在處世為人上樹立好的德行，是有積極的啟發(fā)性的。

中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)還認(rèn)為，人生在世，難免同人打交道，有時(shí)還少不了有交友的需求。交友，是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。在交友中，人與人是互相影響的，所謂近朱者赤，近墨者黑，因此要慎交友、擇友務(wù)賢。漢末魏初名士劉虞說：交友之美，在于得賢，不可不詳。他們將交友看成人生中的大事，所以強(qiáng)調(diào)慎重對(duì)待。

【3．關(guān)于讀書勉學(xué)】

中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)認(rèn)為，人非生而知之，人非生而圣賢，所謂知識(shí)和圣賢，都是勤學(xué)的結(jié)果。人必須向社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)，向古人學(xué)習(xí)，向書本學(xué)習(xí)。如果離開了學(xué)習(xí)，是不可能立身處世的。他們認(rèn)為，知識(shí)只屬于那些勤奮學(xué)習(xí)的人，學(xué)習(xí)的志趣越高，學(xué)習(xí)的動(dòng)力就越大，取得的成就也就越突出。

宋人歐陽修說：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義。關(guān)于學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)勤、恒、苦、知、行和終生不渝，等等，如唐人韓愈說：詩書乃勤有，不勤腹中空。清人章學(xué)誠(chéng)說：夫?qū)W貴專門，識(shí)須堅(jiān)定。陸游認(rèn)為：古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

這些傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，至今仍具有指導(dǎo)意義。

關(guān)于家訓(xùn)的形式，大致可以分為五種：一是引用儒家經(jīng)典，結(jié)合自己的人生經(jīng)驗(yàn)，對(duì)子孫進(jìn)行教育，《顏氏家訓(xùn)》。是這類家訓(xùn)的代表。

二是不做理論上的論證，不進(jìn)行陳述鋪染，而是直接定出家訓(xùn)條款，讓家人共同遵守。

三是利用書信的形式，經(jīng)常對(duì)子孫進(jìn)行教育，久而集成冊(cè)子，這種形式的家訓(xùn)以曾國(guó)藩的《曾文正公治家全書》。為代表。

四是陳述家主以及祖先的經(jīng)歷，使子孫感悟人生的艱難，啟發(fā)子孫懂得出世居家的道理。

五是用詩歌、格言及警句等形式對(duì)子孫進(jìn)行訓(xùn)誡：歷代家訓(xùn)中反映的內(nèi)容，尤其是在教育子女方面的經(jīng)驗(yàn)和方法，責(zé)己處人的心得，都值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。當(dāng)然，古代家訓(xùn)由于受時(shí)代的局限，不可避免地帶有一些消極思想，這是我們應(yīng)該加以揚(yáng)棄的。

建設(shè)和諧社會(huì)和和諧文化，也可以從中華家訓(xùn)中得到深厚、有益的文化滋養(yǎng)，促成中華文化的現(xiàn)代化，構(gòu)建中華家訓(xùn)與和諧社會(huì)、和諧文化的良性互動(dòng)關(guān)系。這是很有意義的。

一、中華家訓(xùn)的源起按照《尚書》。和《史記五帝本紀(jì)》。的說法，早在黃帝、堯、舜、禹時(shí)期，就有家庭訓(xùn)導(dǎo)。嚴(yán)格來說，家訓(xùn)源流起自西周，周文王就十分注意對(duì)太子姬發(fā)和子孫的訓(xùn)導(dǎo)，在《尚書酒誥》。《逸周書》。的《文傲解》�！段膫鹘狻贰Ｓ卸鄺l記載。武王為警示成王姬誦，在其席、盆、幾案、鏡子、門柱以及窗戶等各種顯眼的物品上刻寫諸多銘文，內(nèi)容包括：提醒成王記住殷鑒、謙虛謹(jǐn)慎、敬天保民等。西周家訓(xùn)以周公最為突出。在我國(guó)歷史上，最早的、正規(guī)的、有文字記載的家訓(xùn)是西周的《姬旦家訓(xùn)》。。姬旦，史稱周公，是西周初年杰出的政治家，周文王的兒子、周武王的弟弟、周成王的叔父和老師。他幫助武王伐紂滅商，開國(guó)有功，是西周的開國(guó)重臣。周武王死后，其子成王年幼，由周公攝政。周公在攝政期間，以其卓越的政治才能和超凡的治理能力，使西周的政治、思想、文化和教育有了很大的發(fā)展，受到世人的贊譽(yù)。周公在身體力行、勤勉從政的同時(shí)，諄諄教誨侄子成王、兒子伯禽必須養(yǎng)成勤政愛民、謙恭自律、禮待賢才的作風(fēng)。周公教誡子侄有《戒子伯禽》。和《戒侄成王》。兩部家訓(xùn)傳世，這兩部家訓(xùn)合稱為《姬旦家訓(xùn)》。。

在《戒子伯禽》。一書中，周公殷殷告誡代其治理魯國(guó)封地的兒子伯禽說：我是文王之子，武王之弟，成王的叔父，我的身份、地位是很高的，可是為了求得賢才我朝思暮想，以至到了洗頭的時(shí)候都在思考國(guó)家大事，吃飯時(shí)如有士人來訪也要幾次吐出口中的飯，趕緊接待他們，唯恐失去賢才。你到魯國(guó)后，一定不能因?yàn)樽约菏菄?guó)君了，就慢待了士人和民眾。要禮待賢才，勤政愛民，把魯國(guó)治理好，做諸侯國(guó)的榜樣。伯禽沒有辜負(fù)父親的期望，沒過幾年就把魯國(guó)治理成民風(fēng)淳樸、務(wù)本重農(nóng)、崇教敬學(xué)的禮儀之邦。

在《戒侄成王》。一書中，周公一再告誡成王要修己敬德，防止驕奢淫逸、重蹈殷商失德亡國(guó)的覆轍�！都У┘矣�(xùn)》。對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響，曹操在其名篇《短歌行》。里高度贊揚(yáng)了周公吐哺，天下歸心的理政治國(guó)風(fēng)范。

西周經(jīng)歷了文、武、成、康諸王的統(tǒng)治，逐漸走向衰落。周平王即位后，東遷洛邑，是為東周，中國(guó)歷史進(jìn)入春秋時(shí)期。周天子已失去天下宗主的威儀，各諸侯國(guó)之間互相攻伐，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷；諸侯國(guó)內(nèi)部臣弒君、子弒父，紛爭(zhēng)不已；奴隸制急劇衰落，逐漸被封建制所取代，中國(guó)進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

這一時(shí)期，天下大亂，禮崩樂壞，各國(guó)經(jīng)過拼殺、分裂、兼并，最后由春秋時(shí)的周、魯、齊、晉、秦、楚、宋、衛(wèi)、陳、燕、吳、越等國(guó)，演化為韓、趙、魏、齊、秦、楚、燕七大強(qiáng)國(guó)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著士階層的崛起、私學(xué)驟興，以及用士養(yǎng)士之風(fēng)的盛行，家庭教育受到廣泛的重視。伴隨著家庭教育地位的提高，家訓(xùn)也有了很大的發(fā)展，并流傳下來很多膾炙人口的故事。比如首創(chuàng)私學(xué)、以詩禮傳家的孔子的《庭訓(xùn)》。，清廉正直、世稱賢相的孫叔敖的《臨終戒子》。遺文，世稱賢母的敬姜的家訓(xùn)，素有母儀風(fēng)范的孟母仉氏三遷其居斷機(jī)教子的母訓(xùn)，以及《韓非子》。中所記述的《曾子殺彘》。

的家教故事，都充分地顯示了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期家訓(xùn)的發(fā)展及成就。

孔子教子的《庭訓(xùn)》。散見于《論語》。中，據(jù)《論語》。記載，有一天孔子在庭院中沉思，其子孔鯉快步從他身邊走過，孔子突然叫住孔鯉問：學(xué)《詩》。乎？孔鯉回答：未也�？鬃咏虒�(dǎo)他：不學(xué)《詩》。，無以言。

孔鯉退而學(xué)《詩》。。又有一天，孔子在庭院見到孔鯉，問：學(xué)《禮》。乎？孔鯉對(duì)日：未也�？鬃咏逃�他：不學(xué)《禮》。，無以立。孔鯉退而學(xué)《禮》。�？鬃釉诩彝ソ逃�中要求兒子孔鯉努力學(xué)習(xí)中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)社會(huì)的典章制度和倫理道德規(guī)范，使之在學(xué)業(yè)和道德上能夠有所建樹，將來成就一番偉業(yè)。所謂不學(xué)《詩》。，無以言，不學(xué)《禮》。，無以立，強(qiáng)調(diào)的就是讀書與做人的結(jié)合，治學(xué)與修身的統(tǒng)一，這是自孔子開始形成的中國(guó)家訓(xùn)的突出特色。在中國(guó)古代歷史上，孔子對(duì)中國(guó)古代文化的發(fā)展可謂功勛卓著�？鬃釉诩彝ソ逃�中所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)對(duì)后世影響很大。

世稱賢母的敬姜的《論勞逸》。是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期家訓(xùn)的代表作。敬姜是魯國(guó)大夫公文伯的母親，有一天，公文伯朝見魯君后回家，看到母親正在績(jī)麻，就對(duì)母親說：像我們這樣高貴富裕的家庭，您還要親自績(jī)麻，季孫看了會(huì)生氣的，以為我沒伺候好您老人家哪！敬姜聽罷兒子的抱怨，訓(xùn)誡道：夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。

她認(rèn)為，上自天子、諸侯、三公、九卿，下至黎民百姓，都必須勞動(dòng)，或勞心，或勞力，才能政清人和、國(guó)泰民安，這是治國(guó)安邦的基礎(chǔ)和前提。

在此敬姜闡發(fā)了一個(gè)最樸素的真理：勤勉不怠國(guó)則興，逸樂怠慢國(guó)則敗。

敬姜的誡子家訓(xùn)是載于《國(guó)語》。上的有名的家訓(xùn)，敬姜因這篇出色的《論勞逸》。成為有名的賢母。

《曾子殺彘》。的故事載于《韓非子外儲(chǔ)說左上》。，故事中說，曾子的夫人去集市上買東兩，他的兒子哭著也要跟著去。曾子的夫人對(duì)兒子說：你只要在家待著，我回來就殺豬給你吃。曾子的夫人從集市上回來，就看見曾子要捉小豬去殺。她就勸止說：我只不過是跟孩子開玩笑罷了。

曾子說：這可不能開玩笑啊！小孩子沒有思考和判斷能力，要向父母親學(xué)習(xí)，聽從父母親給予的正確教導(dǎo)�，F(xiàn)在你欺騙他，這就是教孩子騙人�。�

母親欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母親了，這不是正確教育孩子的方法啊！于是把豬殺了，煮肉給兒子吃。教育兒童言行一致，家長(zhǎng)不能信口開河，有言必信。只有言傳身教，才能使孩子誠(chéng)實(shí)無欺。曾子為了不失信于小孩，竟真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在于用誠(chéng)實(shí)守信的態(tài)度去教育后代、影響后代。

總體而言，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的家訓(xùn)尚未獨(dú)立成文，一般都是夾雜在古籍文獻(xiàn)中的只言片語；這些家訓(xùn)也不是家訓(xùn)執(zhí)行者自己撰寫成文，而多為后人追憶而成，往往以家教故事的方式流傳下來。盡管如此，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的家訓(xùn)卻為后世家訓(xùn)的發(fā)展規(guī)定了基本格調(diào)、奠定了發(fā)展的基礎(chǔ)。

三、名家諸多的秦漢魏晉家訓(xùn)秦王朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)制的封建王朝，也是中國(guó)歷史上最短命的王朝，僅存在了15年。秦始皇廢分封，行郡縣，統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，積極進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各方面的改革，為漢及漢以后中國(guó)封建專制政權(quán)的鞏固與發(fā)展開辟了道路。但由于秦朝實(shí)施禁私學(xué)，以吏為師的政策，私學(xué)曾一度中斷，家學(xué)的發(fā)展受到限制，家訓(xùn)的發(fā)展呈沉寂狀態(tài)。秦代較有影響的家訓(xùn)只有孔鮒的家訓(xùn)。

孔鮒，名甲，字子魚，是孔子的第八代孫，他參加過秦末農(nóng)民起義，陳涉兵敗，孔鮒慷慨赴死�，F(xiàn)存家訓(xùn)就是孔鮒臨終戒子（也包括他的學(xué)生）遺言�？柞V家訓(xùn)里有句蘊(yùn)含深刻的警世BBB：處濁世而清其身，學(xué)儒術(shù)而知權(quán)變。這是經(jīng)歷了人生的大波大浪之后的徹底頓悟�？柞V家訓(xùn)中所流露的明哲保身思想，反映出了中國(guó)古代家訓(xùn)的另一個(gè)共性：中國(guó)古代的家訓(xùn)多是先哲們經(jīng)歷了諸多磨難之后有感而發(fā)，很多家訓(xùn)都是他們一生經(jīng)驗(yàn)的最后總結(jié)與升華。

漢繼秦興，兩漢興盛時(shí)間延綿達(dá)400余年，有大量家訓(xùn)問世，僅名家名作就有：劉邦的《手敕太子書》。，孔臧的《誡子書》。，司馬談的《遺訓(xùn)》。，劉向的《誡子歆》�！短ソ獭�。，張奐的《戒兄子書》。，鄭玄的《戒子益恩書》。，蔡邕的《女訓(xùn)》。，等等。這些名家名作博涉人生世事的方方面面，極大地豐富了中國(guó)古代家訓(xùn)的內(nèi)容。

劉邦臨終留下《手敕太子書》。，追悔自己長(zhǎng)于亂世、不喜歡讀書的遺憾，告誡劉盈：勤學(xué)書法，與諸弟敬重老臣。

西漢太史令司馬談的家訓(xùn)《命子遷》。成就了其子司馬遷的歷史巨著《史記》。，于是便有了沒有《命子遷》。就沒有《史記》。的說法。司馬談在臨終之時(shí)，灑淚告誡兒子司馬遷一定要完成續(xù)寫《史記》。的歷史重任。后來司馬遷在《報(bào)任少卿書》。中，詳盡地?cái)⑹隽俗约好稍┦芮鼞K遭酷刑的經(jīng)過，同時(shí)也衷心傾吐忍辱茍活、著述《史記》。的內(nèi)在動(dòng)力。正是由于父親家訓(xùn)的鞭策和激勵(lì)，才使司馬遷忍辱負(fù)重，置個(gè)人榮辱、生死于度外，出色地完成了續(xù)寫《史記》。的宏圖偉業(yè)。

論處世之道，以疏廣的《告兄子言》。和樊宏的《戒子言》。為代表。

論為人之道，以馬援的《誡兄子嚴(yán)敦書》。和張奐的《戒兄子書》。為代表。

論胎教，則以劉向的《胎教》。最為著名。劉向在《列女傳周室三母》。

里，以托古改制的方式闡述了胎教的意義和方法。

東漢班昭為訓(xùn)示女兒恭守禮教，著《女誡》。，被尊為女圣人。這是第一部針對(duì)女性的家訓(xùn)，雖然其中關(guān)于男尊女卑、夫?yàn)槠蘧V的思想并不合理，但是教育女性修持美德、儀態(tài)端莊、勤儉持家、和睦家族等是無可厚非的。

魏晉南北朝時(shí)期，被史學(xué)家們稱為中國(guó)歷史上的離亂年代、繼漢開唐年代。在這360余年的動(dòng)蕩歲月里，國(guó)家不統(tǒng)一，政治不安定，戰(zhàn)爭(zhēng)連綿，政權(quán)頻繁更迭，人民生活朝不保夕；也是因?yàn)槟甏鷦?dòng)蕩，新事物不斷萌生，新思想、新觀念不斷涌現(xiàn)，僅就家訓(xùn)而言，名家名作如雨后春筍，如魏主曹操的《諸兒令》。

《戒子植》�！哆z令》。，蜀主劉備的臨終《遺詔敕后主》。，顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。，等等，作為不同時(shí)期家訓(xùn)的代表作，均既有極高的文學(xué)價(jià)值和史學(xué)價(jià)值，也有相當(dāng)深遠(yuǎn)的教育意義，它們?cè)谥袊?guó)家訓(xùn)史上宛若群星燦爛，至今仍歷久彌新。

曹操在家訓(xùn)中，以烈士暮年、壯心不已的悲壯情懷告誡兒子：一要恪守以法持軍之宗旨，注意牽情制怒；二要以國(guó)事為重，在其身后節(jié)儉治喪，在其墓穴中無藏金玉珍寶，充分表現(xiàn)了他移風(fēng)易俗、探索革新、至死不渝的執(zhí)著精神。

劉備在吳蜀彝陵之戰(zhàn)大敗后，久病不起，自知將不久于人世，留遺囑給后主劉禪，告誡劉禪努力讀書、嚴(yán)謹(jǐn)修身，做一個(gè)有德有才的君子。但令人遺憾的是，劉禪這個(gè)扶不起來的阿斗，辜負(fù)了父親的期望，不僅沒能成為明主，反而把國(guó)家丟了。

嵇康是魏晉南北朝時(shí)期杰出的玄學(xué)家、出色的詩人和文學(xué)家，是曹操的曾孫女婿。作為竹林七賢的主要代表人物，他深諳世態(tài)炎涼，其《家誡》。屢屢將君子與凡夫俗子相比相照，并以后者為戒，告訴子女立身、行事、做人、治學(xué)的道理：一告誡后輩要立志，志之必堅(jiān)。他說：人無志，非也，若志之所志，則口與心誓，守死不二，恥躬不逮，期于必濟(jì)。否則立志不堅(jiān)，中道而廢，功敗垂成，將抱恨終生。為此，他特別注重良好意志的培養(yǎng)，告誡子女要堪近患忍小情，不牽于外物，不累于內(nèi)欲。

二告誡后輩要見義而作，賑災(zāi)濟(jì)貧。他告誡后輩不要做那些微不足道的互贈(zèng)禮品的交往，而應(yīng)把錢財(cái)贈(zèng)予那些確實(shí)需要救助的人們。

三告誡后輩要慎言。他說：夫言語君子之機(jī)，機(jī)動(dòng)物應(yīng)，則是非之行著矣，故不可不慎。

四告誡后輩要少欲，要寬容謙恭，要涵養(yǎng)臨朝讓官，臨義讓生的忠臣烈士之節(jié)。

五告誡后輩不要打探他人隱私。他說：凡人自有公私，慎勿強(qiáng)知人知。

六告誡后輩不要受人之饋。他說：匹帛之饋，車服之贈(zèng)，當(dāng)深絕之，因?yàn)槌Ｈ私员×x而重利，別人主動(dòng)向你破財(cái)獻(xiàn)禮，則必有所求，必圖回報(bào)，這是君子之所大惡也。

嵇康的《家誡》。絮語平實(shí)親切，多有感而發(fā)，它是中國(guó)家訓(xùn)逐漸走向成熟的重要標(biāo)志。

繼嵇康之后，徐勉的家訓(xùn)也很有特色。徐勉(466-535)，一生為官清廉，家無積蓄，他留給兒孫的只有兩袖清風(fēng)的為官志節(jié)和勤奮讀書的樂學(xué)精神。徐勉說，自古以來，很多父母為了使孩子生活得安逸、幸福，都拼命聚斂財(cái)富，看似愛子，實(shí)則害之，最終只能使子女由于過分依仗父母之家資而喪失獨(dú)立創(chuàng)業(yè)的志氣、膽量和能力，坐吃山空。這種父母是愚蠢的、不明智的。在徐勉看來，遺子黃金滿嬴（竹籠），不如一經(jīng)，他認(rèn)為做一個(gè)合格的父親，留給子孫的不應(yīng)是物質(zhì)財(cái)富，而應(yīng)是樂善向?qū)W的人格風(fēng)范。這對(duì)今天某些不知教子只知斂財(cái)?shù)母改溉杂兴鶈⑹尽?/p>

魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)家訓(xùn)發(fā)展的關(guān)鍵期，也是成熟期。這個(gè)時(shí)期的家訓(xùn)不僅數(shù)量超前，而且內(nèi)容豐富，尤其是出現(xiàn)了獨(dú)立成篇的家訓(xùn)專著《顏氏家訓(xùn)》。。

南北朝思想家、教育家、文學(xué)家顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。，是傳統(tǒng)家訓(xùn)的集大成者，被后人譽(yù)為家教典范，有人贊嘆古今家訓(xùn)，以此為祖�！额伿霞矣�(xùn)》。不僅在家庭倫理、道德修養(yǎng)方面對(duì)我們今天有著重要的借鑒作用，而且對(duì)研究古文獻(xiàn)學(xué)和南北朝歷史文化有著很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。《顏氏家訓(xùn)》。

的確是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)真正走向了成熟。

從總體上看，秦漢魏晉之際的家訓(xùn)，尤其是兩漢時(shí)期的家訓(xùn)在數(shù)量上大大超過了前代，其內(nèi)容也較為豐富，但其形式依然率由舊章，沒有大的突破。

四、靈活多樣的唐宋家訓(xùn)隋唐和宋元時(shí)期，是中國(guó)家訓(xùn)的繁榮期。這一時(shí)期，家訓(xùn)在進(jìn)一步成熟的過程中走向繁榮。唐宋家訓(xùn)特點(diǎn)是內(nèi)容更加豐富，形式更加靈活多樣，可讀性更強(qiáng)，教育意義更大，涉及范圍更廣。

【1．唐代家訓(xùn)】

在唐代家訓(xùn)中，帝王家訓(xùn)占有特殊地位，其代表作是唐太宗李世民的《誡吳王恪書》�！督浠蕦佟��！兜鄯丁贰�。封建帝王撰寫家訓(xùn)的目的顯然是讓子孫后代永葆一家一姓之王朝永久不衰，其內(nèi)容也主要是告誡其后代遵守封建社會(huì)的各項(xiàng)道德規(guī)范，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，掌握其治國(guó)馭民乏木。

在唐代，另一部有代表意義的家訓(xùn)是宋若莘仿《論語》。而作的《女論語》。。

宋若莘，唐代貝州清河（今河北省邢臺(tái)市清河縣）人，著名才女，著有《女論語》。20章，為四言韻文。書中全面闡發(fā)了女子立身處世的原則和應(yīng)具備的能力�！杜�論語》。在我國(guó)影響頗大，對(duì)我國(guó)古代女性溫柔賢良品性的形成具有不可忽視的影響。宋若莘在《女論語》。中主張女子要善女工，會(huì)操持家務(wù)，熟知禮節(jié)，懂得孝敬雙親、輔佐丈夫、教育子女。

唐代家訓(xùn)中行文最美、對(duì)后世影響頗大的是唐末柳玼的《柳氏家訓(xùn)》。。

柳玼，唐朝官吏，其祖父、父親皆以理家嚴(yán)謹(jǐn)聞名，有言家法，世稱柳氏之譽(yù)。在《柳氏家訓(xùn)》。中，作者告誡子孫不要倚仗門第高而驕傲自大，勸貴族后裔修己不得不懇，為學(xué)不得不堅(jiān)。否則，以己無能而望他人用，以己無善而望他人愛是不可能的。

【2．宋代家訓(xùn)】

宋代是家訓(xùn)大發(fā)展時(shí)期，宋代幾位君主趙匡胤、趙光義、趙恒、趙禎等皆有家訓(xùn)遺世。宋代很多文人、學(xué)者、政治家、思想家在繼承前代重視家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，通過誡子詩、家誡、家范等多種形式，寫出了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前朝的家訓(xùn)，其名作成百上千篇。司馬光撰有《家范》。《居家雜議》。《訓(xùn)儉示康》。三篇家訓(xùn)，其中《家范》。引經(jīng)據(jù)典，以德、禮為中心，包羅廣泛。范仲淹的《義莊規(guī)矩》。和《續(xù)訂規(guī)矩》。很有特色，對(duì)封建家族的財(cái)產(chǎn)管理、分配和使用做了多條規(guī)定。南宋最著名的家訓(xùn)是袁采的《訓(xùn)俗》。

三卷（其好友劉鎮(zhèn)將其改名為《袁氏世范》。）。陸游的《放翁家訓(xùn)》。重視處世之道、愛國(guó)保族，歌頌耕讀傳家。

宋代注重道德教育，倡導(dǎo)父慈、子孝、兄友、弟悌、夫正、婦順，即通過對(duì)家庭生活成員的言行舉止的規(guī)范，將儒家思想貫徹其中。這些內(nèi)容在司馬光的《家范》�！朵乘�家儀》。和陸九韶的《居家正本》。中尤多。除了道德教育外，宋人還重視參加科舉考試以人仕的教育及其他知識(shí)教育，以提高子孫的素質(zhì)。宋人家訓(xùn)中也涉及許多教育原則，其中教育貴早、寬嚴(yán)相濟(jì)這兩點(diǎn)在當(dāng)今仍有一定的借鑒意義。

在唐宋家訓(xùn)中，我們最為熟悉的當(dāng)屬包拯家訓(xùn)和《袁氏世范》。。北宋時(shí)的包拯有包公包青天之美譽(yù)，以剛直不阿、執(zhí)法如山著稱于世，他的家訓(xùn)只有37個(gè)字，卻字字干鈞，擲地有聲：后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。并讓其子包珙刊石，豎于堂屋東壁，以照后世。其人其訓(xùn)，躍然碑上，讓人肅然起敬。南宋時(shí)的袁采，雖只是個(gè)小縣令，但他同樣以廉明剛直著稱于世，而且很重視教化一方。他撰寫的《袁氏世范》。是中國(guó)家訓(xùn)史上與《顏氏家訓(xùn)》。相提并論的一部家訓(xùn)著作，被稱為亞訓(xùn)，傳世之后，很快便成為私塾學(xué)校的訓(xùn)蒙課本。歷代士大夫都十分推崇該書，將它奉為至寶。

五、從頂峰到低谷的明清家訓(xùn)明清時(shí)期，是中國(guó)家訓(xùn)的鼎盛期。明清兩代撰寫家訓(xùn)的風(fēng)氣更濃，家訓(xùn)不僅在數(shù)量上超過了以往，內(nèi)容也更加豐富，形式更加多樣，領(lǐng)域也有所擴(kuò)大既有一般的家訓(xùn)，也有專門訓(xùn)誡商賈的家訓(xùn)；作者既有王公貴族、學(xué)究名士，也有大商大賈、普通百姓；形式上既有長(zhǎng)篇鴻作，也有箴言、歌訣、訓(xùn)詞、銘文、碑刻；方式上既有循循善誘的說理激勵(lì)，也有家訓(xùn)族法的懲罰條文；等等。中國(guó)家訓(xùn)的發(fā)展由此達(dá)到頂峰。

在明代諸多家訓(xùn)中，以下幾部是頗具特色和影響力的。

《寄從子希哲》。是明宣宗朱瞻基寫給兒子希哲的家信。朱瞻基在位期間任賢納諫、發(fā)展生產(chǎn)、與民休養(yǎng)生息，政治較為清明，所以在歷史上有明有宣宗，猶周有成康、漢有文景之論。

作為比較開明的封建帝王，朱瞻基嚴(yán)謹(jǐn)治家，對(duì)兒子處事、做人、交友嚴(yán)格指導(dǎo)，要求兒子行好事、做好人、交好友。

明代官至禮部尚書的霍韜，所作《霍渭涯家訓(xùn)》。反映出一個(gè)受到儒家思想滲透的基層社會(huì)家族，在經(jīng)濟(jì)上升期，特別是出現(xiàn)高官引起朝野重視的家族，如何保持不敗，如何從經(jīng)濟(jì)富有家族轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕�家族，或者說努力向舊望族轉(zhuǎn)變的過程�；繇w的家訓(xùn)將勞動(dòng)教育作為家庭教育的重要內(nèi)容和形式�；繇w認(rèn)為孩子從小參加勞動(dòng)，可以體驗(yàn)到農(nóng)夫種田的辛苦，知道一粥一飯來之不易，就會(huì)養(yǎng)成節(jié)儉、敦厚的品性；否則，不勞而食，久享富貴，必至衰落貧窮。

《勉諭兒輩》。是明嘉靖進(jìn)士周怡寫給兒子的家訓(xùn)。在這篇簡(jiǎn)短的家訓(xùn)中，周怡主要談的是節(jié)儉持家的道理：由儉入奢易，由奢返儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費(fèi)用；酒肉一餐，可辦粗飯幾日；紗絹一匹，可辦粗衣幾件；不饞不寒足矣，何必圖好吃好穿？常將有日思無日，莫等無時(shí)思有時(shí)，則子子孫孫常享溫飽矣。周怡在這篇家訓(xùn)中所闡發(fā)的勤儉持家思想，確是持家格言。

明朝大臣龐尚鵬的《龐氏家訓(xùn)》。，范圍包括務(wù)本業(yè)、考?xì)q用、遵禮度、嚴(yán)約束、崇厚德、慎典守、端好尚等。明代思想家袁黃為訓(xùn)示兒子寫了《訓(xùn)子言》。（即著名的《了凡四訓(xùn)》。），包括立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四部分。另一位明代思想家高攀龍的《家訓(xùn)》。，提倡愛人敬人、寬待他人、改過遷善等。

清代家訓(xùn)集大成之作頗多，語言接近白話，易讀易知，每個(gè)家訓(xùn)都獨(dú)立成篇，涉及面廣，論理深刻，形式新穎，這是中國(guó)古代家訓(xùn)發(fā)展的又一個(gè)高峰期。清代是一個(gè)名家名訓(xùn)迭相輝映的特殊年代，比如張履祥的《訓(xùn)子語》�！妒緝骸�。，王夫之的《示侄孫生蕃》�！妒咀又丁贰�，康熙的《圣諭廣訓(xùn)》�！锻ビ�(xùn)格言》。，鄭板橋的《諭麟兒》�！队种I麟兒》。，曾國(guó)藩的《曾文正公家訓(xùn)》。，左宗棠的《致孝威孝寬》。等皆是中國(guó)古代家訓(xùn)的上乘之作，是家訓(xùn)中的精品。

《圣諭廣訓(xùn)》�！锻ビ�(xùn)格言》。是康熙帝口錄，雍正演繹、注釋編輯而成的。

經(jīng)雍正帝親定的《圣諭廣訓(xùn)》。，意取顯明，語多直樸，曾頒行全國(guó)二朱柏廬的《朱子治家格言》。，俗稱《朱子家訓(xùn)》。，是清代流傳很廣的家訓(xùn)。由于它薈萃了中國(guó)歷史上幾千年積累而成的治家教子的BBB警句，所以一經(jīng)問世，就成為官宦紳、殷實(shí)富戶以及書香門第津津樂道、傾心仰慕的治家良策，成為清代各個(gè)不同階層的家庭端正門風(fēng)、振爍家聲、垂詢后代的家訓(xùn)范例。

清代后期，家訓(xùn)文化開始衰落，不過也出現(xiàn)過局部開新的情況？例如洋務(wù)派的曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章、張之洞、鄭觀應(yīng)、嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊�、孫中山等一批能夠開眼看世界的人，他們接受了兩方資本主義的一些新思想、新觀念，表現(xiàn)在對(duì)子弟家人的教育指導(dǎo)上，從而為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化帶來一股新風(fēng)。近代以來，家族傳統(tǒng)觀念被看成是一種桎梏，加上受西方思想和現(xiàn)代文化的沖擊，家訓(xùn)文化逐漸淡出人們的視野。

六、今天，我們還需要家訓(xùn)嗎在一段歷史時(shí)期，家族傳統(tǒng)觀念曾經(jīng)被看成是一種思想和道德桎梏，加上受西方思想和現(xiàn)代文化的沖擊，家訓(xùn)文化的影響力曾呈逐漸減弱態(tài)勢(shì)。

在當(dāng)代中國(guó)，雖然家訓(xùn)仍然廣泛存在，普通老百姓沒有一天不對(duì)自己的子弟訓(xùn)誡的，大到遵紀(jì)守法，小到讓座洗手，幾乎無所不包；但實(shí)質(zhì)上，這些所謂的家訓(xùn)大多是社會(huì)公德、社會(huì)共識(shí)和法律法規(guī)、政策政令等的重復(fù)與具體化，是學(xué)校教育、社會(huì)教育的附會(huì)，多數(shù)情況下大家并沒有太把它當(dāng)回事。

歷史在前進(jìn)，時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步。有人提出，隨著現(xiàn)代家庭模式的改變，像以往那樣關(guān)在一個(gè)院門里的大家庭已不多見，家訓(xùn)究竟還有多少現(xiàn)實(shí)教育意義？今天我們還需要家訓(xùn)嗎？不可否認(rèn)，一些家訓(xùn)是封建專制主義在家庭教育中的反映，是維護(hù)封建等級(jí)秩序的工具。但是對(duì)于傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，應(yīng)當(dāng)淘沙揀金，批判接受，為我所用。

中國(guó)家訓(xùn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)極具特色的有機(jī)組成部分，對(duì)傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？毛澤東同志為我們開出的良方是：取其精華，去其糟粕；批判地繼承：古為今用。

中國(guó)家訓(xùn)是中國(guó)人教誨子孫的教育讀本。那些流傳下來的家訓(xùn)名作，包含了豐富、深刻的人生哲理和中國(guó)人固有的孝親敬長(zhǎng)、睦鄰齊家、立志修身、勉學(xué)讀書、勤儉持家等可貴的品德與精神。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)、了解、吸取傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的精華，批判地繼承，做到古為今用。

中國(guó)歷史上許多影響深遠(yuǎn)的家訓(xùn)總是與歷史深遠(yuǎn)的家庭、家族聯(lián)系在一起的。每一篇家訓(xùn)，幾乎就是一個(gè)家庭、一個(gè)家族的一首家教史詩。今天的學(xué)校教育，大多還是知識(shí)與技能教育，但有知識(shí)、有技能不一定就有修養(yǎng)，文化高不一定性情好，而性情教育往往是得益于家庭日積月累的熏陶。因此，現(xiàn)代社會(huì)的家庭仍不失為基本的家教場(chǎng)所，所以在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合各家各戶的實(shí)際情況，嘗試創(chuàng)造一些獨(dú)具特色的家訓(xùn)，對(duì)于促進(jìn)現(xiàn)代家教、陶冶孩子性情、培養(yǎng)高素質(zhì)青少年后代，是一件富有意義、富有情趣的事情。

中國(guó)家訓(xùn)的道德價(jià)值本源來自孔子及其創(chuàng)立的儒學(xué)。習(xí)近平同志曾在孔子的故鄉(xiāng)曲阜說：對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。國(guó)無德不興，人無德不立。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望。

家風(fēng)和家訓(xùn)對(duì)一代又一代人的影響是非常深刻而久遠(yuǎn)的。據(jù)說，美國(guó)康涅狄克州有個(gè)叫嘉納塞愛德華的人，由于他所建立的講究道德注重修養(yǎng)的家風(fēng)，使得他的家族在長(zhǎng)達(dá)200年的時(shí)間里，八代人中沒有一個(gè)被關(guān)、被捕、被判刑的。而同一時(shí)期，在紐約州的馬克思朱安家族．由于家風(fēng)敗壞，100年時(shí)間里的八代人中，竟有300多人成了乞丐，400多人酗酒而亡，63人被判徒開0，7人被判死刑。可見家風(fēng)和家訓(xùn)具有一定的傳承性，它有時(shí)甚至要影響幾代人。所以，要想進(jìn)行家庭教育，不可不建立起一個(gè)良好的家風(fēng)和家訓(xùn)。

有人說，詩書傳家是好的家風(fēng)；有人說，尊老愛幼應(yīng)成為家訓(xùn)。無論怎么說，我們的社會(huì)需要的就是清白、正面的家風(fēng)，需要嚴(yán)而有情的家訓(xùn)。

不過，家訓(xùn)重在言傳身教、耳濡目染、潛移默化，長(zhǎng)輩只有以身作則，樹立榜樣，晚輩才能效仿，家訓(xùn)才能落到實(shí)處。

告訴你做人道理的著名家訓(xùn)【最新】

家訓(xùn)是長(zhǎng)輩一生的閱歷和經(jīng)驗(yàn)濃縮，一個(gè)家庭如果有好的家訓(xùn)，孩子未來走再遠(yuǎn)，也不怕害怕迷路。您知道中國(guó)哪些著名的家訓(xùn)呢？以下是勵(lì)志的句子小編收集整理的經(jīng)典家訓(xùn)句子，僅供參考，大家一起來看看吧。

告訴你做人道理的著名家訓(xùn)【最新】(篇一)

1.毋以己長(zhǎng)而形人之短，毋固己拙而忌人之能。

2.一頭白發(fā)催將去，萬兩黃金買不回。

3.一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。——蕭絳

4.少壯不努力，老大徒傷悲。

5.活到老學(xué)到老躺在棺材里不算巧。

6.學(xué)會(huì)放棄，懂得珍惜。

7.遵紀(jì)守法永牢記，與時(shí)俱進(jìn)興人生。

8.人如失去了誠(chéng)實(shí)，也就失去了一切�！�—黎里

9.做人要做老實(shí)(遵紀(jì)守法)、誠(chéng)實(shí)(表里如一)、善良人，多做好事，終有好事。

10.一念不慎，壞敗身家有余。

11.成功的開端，在于年幼之時(shí)，而年幼的優(yōu)秀，則在于家訓(xùn)端正。

12.不造是非，不說是非，不傳是非，不聽是非，要擔(dān)當(dāng)是非，不怕是非。調(diào)和一家不生是非，不然老人就是缺失。

13.刻薄成家、驕奢淫逸，就是敗家相。

14.少壯不努力，老大被人譏；少壯不立業(yè)，老大徒傷悲。

15.每事寬一分即積一分之福。

16.上要尊老，下要愛幼，用感恩的心去完善一切，讓家庭上下和睦。

17.才不宜露，勢(shì)不宜恃，享不宜過。能含蓄退遜，留有余不盡，自有無限受用。

18.欲高門第須為善，要好兒孫必讀書。

19.毋令長(zhǎng)者疑，毋使父母怒。

20.妻賢夫禍少，子孝父心寬。

告訴你做人道理的著名家訓(xùn)【最新】(篇二)

21.位之得不得在天，德之修不修在我。毋棄其在我者，毋強(qiáng)其在天者。

22.翻身不忘本，重利不忘義，明理要讀書，致富靠科技。

23.鄉(xiāng)黨和而爭(zhēng)訟息，夫婦和而家道興。

24.家有一心，有錢買金；家有二心，無錢買針。

25.親不過父母，近不過夫妻。

26.匿怨而用暗箭，禍延子孫。

27.尊老敬賢，愛幼樂施，舉止穩(wěn)重，語言文明。

28.刻苦拼搏，自強(qiáng)不息，信譽(yù)至上，質(zhì)量第一。

29.誠(chéng)實(shí)守信，開明勤儉，低調(diào)做人，高調(diào)做事。

30.兒童是創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)的人，不是繼承遺產(chǎn)的人。

31.傳家兩字讀與耕，興家兩字儉與勤。

32.光陰似箭，日月如梭。

33.盡孝敬祖，盡忠報(bào)國(guó)，盡情交友，盡職創(chuàng)業(yè)。

34.做老實(shí)人、做誠(chéng)信人、做善良人。

35.教育孩子，全憑德行感化。不嬌、不溺、不打、不罵，根據(jù)個(gè)性，幫他砍小枝、留大枝，多鼓勵(lì)，�？隙�，少批評(píng)，不用物質(zhì)誘惑。

36.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

37.凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶能夠成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成。

38.器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。

39.憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。

40.吃不窮，穿不窮，人不讀書一世窮。

告訴你做人道理的著名家訓(xùn)【最新】(篇三)

41.父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一所學(xué)校。

42.富貴是無情之物，你看得他重，他害你越大。

43.進(jìn)家門前丟掉不愉快的情緒，讓家只存放快樂的記憶。

44.男人無志，家道不興。女人不柔，把財(cái)趕走。

45.肩擔(dān)道義，胸懷天下，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，四海為家。

46.為家長(zhǎng)者當(dāng)以誠(chéng)待下，一言不可妄發(fā)，一行不可妄為，庶合古人以身教之之意。臨事之際，毋察察而明，毋昧昧而昏，須以量容人，常視一家如一身可也。

47.無瑕之玉，能夠?yàn)閲?guó)器；孝悌之子，能夠?yàn)閲?guó)瑞。

48.實(shí)愛無成見，真信須勿疑。

49.家和萬事興。

50.善欲人知，不是真善，惡恐人知，便是大惡。

51.愛是和諧的緣起，也是和諧的總綱，沒有愛不可能建立和諧的家庭。

52.家里不管誰有錯(cuò)，不管發(fā)生什么災(zāi)難和是非，都不外揚(yáng)家丑。

53.人有喜慶，不可生妒忌心。

54.勤儉節(jié)約，艱苦奮斗的精神，任何時(shí)候都就應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大。

55.少年不知勤學(xué)苦，老來方悔讀書遲。

56.贍養(yǎng)父母，教育子女，創(chuàng)業(yè)致富，勤儉持家。

57.與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤。

58.寧讓人，勿使人讓我，寧吃虧，勿使人吃虧。

59.是非面前不含糊，原則問題守底線。

60.有毒物莫吃，違法事莫做。

家訓(xùn)家規(guī)家教勵(lì)經(jīng)典格言

家訓(xùn)家規(guī)家教勵(lì)經(jīng)典格言精選
1) 惡不在大，心術(shù)一壞，即入禍門。(家誡要言)
2) 少年不知勤學(xué)苦，老來方悔讀書遲。
3) 黃金非寶書為寶，萬事皆空善不空。
4) 宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。(治家格言)
家訓(xùn)家規(guī)家教勵(lì)經(jīng)典格言
5) 上要尊老，下要愛幼。用感恩心去完善一切，讓家庭上下和睦。
6) 維祖卓識(shí)圖遷，艱難風(fēng)雨肇云，世系移蕃，各省籍貫他州;欲報(bào)之德，昊天罔極焉。
7) 枯木逢春猶再發(fā)，人無兩度再少年。
8) 一念不慎，壞敗身家有余。(家誡要言)
9) 官長(zhǎng)之前，止可將敬，不可逐膻。(家誡要言)
10) 我今僅守讀書業(yè)，汝勿輕捐少壯時(shí)。
11) 奉先思孝，處下思恭;傾己勤勞，以行德義。
12) 我們不能按照自己的觀念和期望去塑造孩子,應(yīng)該讓他們走有利于身心健康成長(zhǎng)和自我發(fā)展之路!
13) 有了好家風(fēng)，才有好民風(fēng),家風(fēng)正則民風(fēng)純，家風(fēng)正則政風(fēng)清，家風(fēng)正則黨風(fēng)端,家風(fēng)清則社風(fēng)清，家風(fēng)濁則社風(fēng)濁。
14) 自己的事自己干，自己的天地自己闖，靠天靠地靠祖宗不如靠自己。
15) 隨時(shí)莫起趨時(shí)念，脫俗休存矯俗心。
16) 教育孩子五步曲：養(yǎng)、育、教、領(lǐng)、導(dǎo)，但不許管。重點(diǎn)要培德，把道德教育好。
17) 讀書須用意，一字值千金。
18) 行軍打仗，兵最怕驕，驕兵必?cái)?兒女也最怕嬌慣，一嬌慣，那一定出現(xiàn)問題。
19) 淺水留不住大魚，籠里養(yǎng)不出雄鷹，把屬于孩子的都給他吧，別總在后面嘮嘮叨叨，他自己的路，終歸得自己走。
20) 廣積聚者，遺子孫以禍害;多聲色者，殘性命以斤斧。
21) 家里不管誰有錯(cuò)，不管發(fā)生什么災(zāi)難和是非，都不外揚(yáng)家丑。
22) 妻賢夫禍少，子孝父心寬。
23) 人而無信，百事皆虛。
24) 成功的開端，在于年幼之時(shí)，而年幼的優(yōu)秀，則在于家訓(xùn)端正。
25) 一個(gè)詞，一句話，一個(gè)家里的故事，一段家庭的記憶，都是家風(fēng)的載體
26) 以直報(bào)怨，以義解仇。
27) 既愛其才，宜略其小節(jié)。
28) 儉以養(yǎng)廉。(家誡要言)
29) 一戒晚起;二戒懶惰;三戒奢華;四戒驕傲。一宜勤讀;二宜敬師;三宜愛眾;四宜慎食。
30) 吾子之修身，內(nèi)正其心，外正其容
31) 待人要寬和，世事要練達(dá)。(家誡要言)
32) 肝腸煦若春風(fēng)，雖囊乏一文，還憐煢獨(dú)。
33) 能做到這些，就會(huì)家和萬事興。
34) 愛的標(biāo)準(zhǔn)：真愛無私，覺愛無架(價(jià))，博愛無條件，實(shí)愛無成見。真愛無私：尊重對(duì)方，不給對(duì)方添麻煩。
35) 信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。
36) 凡是不愛已的人，實(shí)在欠缺做父母的資格。
家訓(xùn)家規(guī)家教勵(lì)經(jīng)典格言大全
1) 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
2) 成家后，男人若不能把女人領(lǐng)到道上，不能上孝公婆，中悌兄弟姐妹，下慈兒女，就是自己十分盡孝，老人也不放心。女子婚后若不能助夫成德，就是自己孝敬公婆，老人也不安心。
3) 覺愛無架(價(jià))：不抬高身份，不把愛當(dāng)作買賣。明白對(duì)方好處，贊嘆對(duì)方好處;理解對(duì)方的難處，原諒對(duì)方的過。如對(duì)方有過，能啟蒙指導(dǎo)對(duì)方改過。
4) 博愛無條件：不管人，不束縛對(duì)方。給對(duì)方自由權(quán)。
5) 多一分關(guān)心，少一分溺愛。多一分勉勵(lì)，少一分縱容。多一點(diǎn)表揚(yáng)，少一點(diǎn)責(zé)罵。
6) 具備文明禮儀是做人做事成功的前提。
7) 輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思;因事相爭(zhēng)。焉知非我之不是，需平心暗思。(治家格言)
8) 寬容樂觀才能交到更多的朋友，勤勞自強(qiáng)才能創(chuàng)造美好生活
9) 重道德修養(yǎng)，嚴(yán)情操品性;扶正義，斥邪惡。
10) 暴夫則非打即罵，不講道理。不明白自己責(zé)任所在，所以才敢胡作非為。
11) 每事寬一分即積一分之福。(家誡要言)
12) 媳婦的意思是平息一家的不和，做和睦一家的吉祥使者，對(duì)人人平等、和氣，齊滿一家的福氣。
13) 老人性如灰，溫和無火氣，少說話，不嘮叨，不說家人長(zhǎng)短，帶頭緣起一定互相看好處，還得要兜滿家。
14) 善欲人知，不是真善，惡恐人知，便是大惡。(治家格言)
15) 祖國(guó)如有難，汝應(yīng)作前鋒。(陳毅《示兒女》詩)
16) 立身無愧，何愁鼠輩。(家誡要言)

讀了“著名家訓(xùn)家規(guī)經(jīng)典短語 【收藏】”，您get到快樂和感悟了嗎？這些短句很有收藏的價(jià)值，值得您發(fā)發(fā)朋友圈。小編推薦您閱讀經(jīng)典家訓(xùn)句子，希望您喜歡。