現(xiàn)今社會(huì)很多人都喜歡運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，句子在生產(chǎn)生活當(dāng)中的作用非常大。句子的精煉是他的主要特征，你是句子“狂熱”收集者嗎？以下由小編為大家精心整理的“民間諺語(yǔ)俗語(yǔ)-諺語(yǔ)大全-”，希望能幫助到你，請(qǐng)收藏。

民間諺語(yǔ)俗語(yǔ)-諺語(yǔ)大全-

【友誼】

朋友當(dāng)面說(shuō)你的短處，敵人當(dāng)面說(shuō)你的長(zhǎng)處

朋友易得，知己難交；交友越濫，知己越少

財(cái)富不是朋友，朋友才是財(cái)富

貧病識(shí)朋友，亂離識(shí)愛(ài)情

友誼是無(wú)翼的愛(ài)情，平等是交友的前提

結(jié)交不嫌貧，嫌貧交不成

澆樹(shù)澆根，交友交心

卑鄙與狡詐的開(kāi)始，就是友誼的終結(jié)

交友莫交財(cái)，交財(cái)兩不來(lái)

歲寒知松柏，患難是交情

忠誠(chéng)是友誼的橋梁，欺騙是友誼的敵人

要想朋友好，銀錢(qián)少打擾

春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難

樹(shù)直用處多，人直朋友多

一個(gè)朋友一條路，一個(gè)冤家一堵墻

在家靠父母，在外靠朋友

寧喝朋友水，不吃敵人蜜

損友敬而遠(yuǎn)，益友敬而親

友誼要用真理來(lái)鞏固

以勢(shì)交者，勢(shì)盡則疏：以利合者，利盡則敬

交友在賢德，豈在富與貧

結(jié)有德之朋，絕無(wú)義之交

欲遠(yuǎn)是非，慎交為先

非親有義須當(dāng)敬，是友無(wú)情不可交

結(jié)交要像長(zhǎng)流水，莫學(xué)楊柳一時(shí)青

相逢好似初相識(shí)，到老終無(wú)怨恨心

勸善規(guī)過(guò)是真友，忠誠(chéng)老實(shí)是好人

甘泉知于口渴時(shí)，良友識(shí)于患難日

酒肉朋友朝朝有，患難之交一世稀

有福同享，有難同當(dāng)

黃金萬(wàn)兩容易得，知心一個(gè)也難求

易漲易退山溪水，易反易覆小人心

廣交不如擇友，投師不如訪友

朽木不可為柱，壞人不可為伍

【愛(ài)情】

身無(wú)彩風(fēng)雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通

海之寬填不下愛(ài)，天之大裝不滿情

生離死別，悲哀最痛

歲久情越真，旱久水越貴

愛(ài)情不是箱子里的財(cái)寶，而是靈魂深處的珍珠

愛(ài)情不是一顆心去敲打另一顆心，而是兩顆心共同撞擊的火花

愛(ài)情的天平加上金錢(qián)的砝碼，就會(huì)失去幸福的平衡

愛(ài)情是感情的融洽，不是金錢(qián)的交換

愛(ài)情要像青松，莫像曇花一現(xiàn)紅

愛(ài)是一把琴，同撥兩心弦

黃金越煉越光亮，愛(ài)情越久越深沉

鮮花終久會(huì)凋謝，惟有愛(ài)情永長(zhǎng)存

愛(ài)情可以使弱者變得勇敢

有愛(ài)情的生活是幸福的，為愛(ài)情而生活是愚蠢的

愛(ài)情是理想的一致、意志的融合；而不是物質(zhì)的代

名詞、金錢(qián)的奴仆

缺乏了解和尊敬，愛(ài)情難以長(zhǎng)久

仇恨把花看成疤，愛(ài)情把疤看成花

撒謊的開(kāi)始，就是愛(ài)情的終結(jié)

戀愛(ài)是開(kāi)啟人生秘密的鑰匙，感情是掌握鑰匙的守門(mén)人

有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面手難牽

人之相愛(ài)，貴在知心；知心合心，情愛(ài)才深

千金難買(mǎi)心中愿，無(wú)油燈盞枉費(fèi)心

有情哪怕隔千里，無(wú)情哪怕門(mén)對(duì)門(mén)

美麗的鮮花要經(jīng)常灌溉，真正的愛(ài)情要互相珍愛(ài)

有情吃水都甜，無(wú)情吃糖也淡

貧病知朋友，離亂識(shí)愛(ài)情

真正的愛(ài)情是無(wú)價(jià)的，標(biāo)價(jià)的愛(ài)情是虛假的

愛(ài)情的火焰，需要不斷添加忠誠(chéng)的干柴

忠誠(chéng)的胸懷是愛(ài)情的港口

情人之間情誼深，莫學(xué)露水一年晨

熔化時(shí)需要旺火，相戀時(shí)需要真心

【鄉(xiāng)情】

好家難舍，熟地難留

水流千里歸大海，人行千里歸故鄉(xiāng)

樹(shù)高干丈，葉落歸根

倦鳥(niǎo)思林，人老思家

利刀難斷東流水，天涯難隔家鄉(xiāng)情

在家千日好，出門(mén)一時(shí)難

在家不是貧，路貧愁殺人

百里不同風(fēng)，千里不同俗

金窩銀窩，不如自己的窮窩

一方水土養(yǎng)一方人

人不辭路，虎不辭山

兔子沿山跑，還來(lái)歸舊窩

送親的路短，還鄉(xiāng)的路長(zhǎng)

窮家難舍，熱土難離

傘把背行囊，處處是家鄉(xiāng)

不戀故鄉(xiāng)生處好，受恩深處便為家

見(jiàn)鞍思駿馬，淌淚思親人

木不離根，水不脫源

【健康】

有健康就有希望，有希望就有一切

清潔是健康之本，健康是事業(yè)之本

精力是最大的財(cái)富，健康是最大的幸福

有愁者苦海，無(wú)病即神仙

不要用珍寶裝飾自己，而要用健康武裝自己

生命的幸福在身體，身體的強(qiáng)壯在健康

有才萬(wàn)事易，無(wú)病一身輕

今年筍子來(lái)年竹，少壯體強(qiáng)老來(lái)福

勞其身者長(zhǎng)命，安其樂(lè)者短命

要想身體健，食物要新鮮

人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌，

三天不吃餓成病，十日無(wú)餐送了命

吃不俗的老米飯，穿不俗的粗布衣

早上多吃一口是良藥，晚上多吃一口得疾病

不要極饑而食，不要極渴而飲

心則不競(jìng)，何憚?dòng)诓?/p>

病從口入，禍從口出

鋤頭能壯筋骨，汗水能治百病

以財(cái)為草，以身為寶

窮人無(wú)病抵半富

體弱病欺人，體強(qiáng)人欺病

【鍛煉】

運(yùn)動(dòng)是健康的源泉

鍛煉是健康的基礎(chǔ)，衛(wèi)生是健康的保證

墻靠基礎(chǔ)堅(jiān)，身強(qiáng)靠鍛煉

活動(dòng)好比靈芝草，何必若把仙方找

樹(shù)木就怕軟藤纏，身體就怕不鍛煉

常使用，鐵不生銹；常鍛煉，人不生病

刀愈磨愈銳利，人愈練愈強(qiáng)壯

枯坐損身，運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)勁

流水不腐，戶樞不蠹

鐵不冶鐵不成鋼，人不運(yùn)動(dòng)不健康

藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)不如動(dòng)骨

水停百日生毒，人閑百日生病

冬練三九，夏練三伏

要練功，不放松；要練武，不怕苦

坐如鐘，立如松，臥如弓，走如風(fēng)

飲食貴在節(jié)，鍛煉貴在恒

凍凍曬曬身體強(qiáng)，捂捂蓋蓋臉發(fā)黃

【樂(lè)觀】

笑口常開(kāi)，青春常在

人逢喜事情神爽，悶上心來(lái)瞌睡多

樹(shù)大傷根，氣大傷身

氣惱成病，歡樂(lè)長(zhǎng)命

氣氣惱惱成了病，嘻嘻哈哈活了命；

笑笑呵呵散了心，憋憋悶悶傷了身

憂愁煩惱，催人衰老

勿盛怒多言，免動(dòng)火傷肝

傲不可長(zhǎng)，志不可滿，樂(lè)不可極

得之不為喜，失之不為憂

黃金不為貴，安樂(lè)值千金

知足常樂(lè)，自得其樂(lè)，助人為樂(lè)

只圖快活，定無(wú)快活；能耐苦勞，才有快活

得放手時(shí)須放手，得閉口時(shí)須閉口：

若能放手和閉口，百歲安寧有八九

勿爭(zhēng)閑是非，免勞神傷氣

心地善良是快樂(lè)之源，胸襟開(kāi)闊是長(zhǎng)壽之本

愛(ài)笑者心不衰，善保養(yǎng)身不老

高興能把小病治愈；憂愁能使小病加重

一天笑一笑，賽似吃補(bǔ)藥

歡笑使人年輕，愛(ài)情使人變美

胡思亂想易得病，貪得無(wú)厭會(huì)丟命

休爭(zhēng)三寸氣，白了少年頭

淡茶一杯，無(wú)是無(wú)非

心病要用心法醫(yī)，解鈴還需系鈴人

忘掉不該記住的東西是一種快樂(lè)

娛樂(lè)提精神，樂(lè)觀長(zhǎng)壽命

悲觀的人雖生猶死，樂(lè)觀的人永生不老

動(dòng)則不衰，樂(lè)則長(zhǎng)壽

胸襟誠(chéng)篤是長(zhǎng)壽之本，心地善良是快樂(lè)之源

即使是身遭痛楚，心也要泰然堅(jiān)強(qiáng)

【因果】

冰厚三尺，非一日之寒

金石有聲，不扣不鳴；簫管有音，不吹不聲

水漲船高，泥多佛大

種谷得谷，種麻得麻

有風(fēng)方起浪，無(wú)潮水自平

鐘不扣不鳴，鼓不打不響

水有源，樹(shù)有根

行得春風(fēng)必有夏雨

亂麻必有頭，事業(yè)必有因

有因必有果，有利必有害

有車(chē)就有轍，有樹(shù)就有影

水源渾濁，河水難清

泉水不息，井水不枯．

飛瀑之下，必有深潭

雞蛋不裂縫，蒼蠅不下蛆

開(kāi)多少井，得多少水；讀多少書(shū)，知多少事

日有所思，夜有所夢(mèng)

良醫(yī)之門(mén)疾者多

水頭不渾水尾清，水頭不清水尾渾

菜花不開(kāi)蜂不采，灶頭無(wú)食蟻不來(lái)

沒(méi)有高山，不顯平原

天不嚴(yán)寒水不凍，人不傷心淚不流

上梁不正下梁歪，下梁不正塌下來(lái)

來(lái)到花樹(shù)下，必是采花人

不餓不知糧食之可貴，不累不知駿馬之功勞

藕發(fā)蓮生，必定有根

什么樹(shù)開(kāi)什么花，什么藤結(jié)什么瓜

水底有暗礁，水上打漩渦；

水底有泥鰍，水面上冒泡

【條件】

巧婦難為無(wú)米之炊

魯班無(wú)木難做屋

沒(méi)土打不成墻，沒(méi)苗不能打糧

太陽(yáng)雖暖不當(dāng)衣，墻上畫(huà)馬人難騎

舊的不去，新的不來(lái)

紅花還得綠葉扶

沒(méi)有太陽(yáng)，月亮發(fā)不出光來(lái)

沒(méi)橋過(guò)不去河，沒(méi)梯上不去樓

好石磨刀也要水

人靠衣裳，佛靠金塑

燈盞無(wú)油枉費(fèi)心

斷線風(fēng)箏飛不遠(yuǎn)

淺水難養(yǎng)魚(yú)，水清無(wú)大魚(yú)

鯉魚(yú)跳龍門(mén)，全憑水作本

碟子里養(yǎng)魚(yú)長(zhǎng)不大，大海里一夜長(zhǎng)八尺

大樹(shù)一倒，猢猻亂跑

離開(kāi)了山的老虎無(wú)能為力，離開(kāi)了水后魚(yú)兒難以生存

金燈也好，銀燈也好，裝上油才會(huì)發(fā)亮

雄獅要雪山來(lái)保，猛虎要森林來(lái)護(hù)

打鐵先要本領(lǐng)硬

騎馬需要鞍，釣魚(yú)需要竿

非針不行線，無(wú)水不渡船

鷹飛千里靠翅膀，貓捉老鼠靠眼力

唱戲要嗓子，拉弓要膀子

【聯(lián)系】

牽一發(fā)而動(dòng)全身

近朱者赤，近墨者黑

跟著好人學(xué)好人，跟著巫婆跳假神

挨金似金，挨玉似玉，挨著木匠會(huì)拉鋸

撥亮一盞燈，照紅一大片

物以類聚，人以群分

蓬生麻中，不扶而直；白沙在泥中，與之皆黑

窮有好時(shí)，富有倒時(shí)

長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人勝舊人

房子不掃灰塵滿，大路不走變荒地

久分必合，久合必分

衰為盛之終，盛為衰之始

囚鳥(niǎo)不望飛，系馬常念馳

禍與福同門(mén)，利與害為鄰

門(mén)內(nèi)有君子，門(mén)外君子至；

門(mén)內(nèi)有小人，門(mén)外小人至

路平也會(huì)跌死馬，水淺也會(huì)淹死人

【本質(zhì)】

灰塵蒙不住寶石的光彩

銅盆爛了斤兩在

如果是夜明珠，放在哪里也閃光

純真的金子，光澤永遠(yuǎn)不變

天下烏鴉一般黑

江山易改，本性難移

狼走千里吃人，狗到天邊吃屎

弓箭彎了不變質(zhì)，月亮缺了不改色

哪有貓兒不吃腥

鹽在哪里也咸，醋在哪里也酸

冰雪壓不倒青草，烏云遮不住太陽(yáng)

草不遮人眼，水不遮魚(yú)眼

帶刺的玫瑰都是芳香的

好事沒(méi)人夸也香，壞事沒(méi)有人咒也臭

烏鴉插上美麗的羽毛，也變不成鳳凰

泥土污染不了金子

夜越黑珍珠越亮，天越冷梅花越香

白的易黑，黑的難白

【書(shū)畫(huà)】

書(shū)是昨天的記載，今天的鏡子，明天的見(jiàn)證

黃金有價(jià)書(shū)無(wú)價(jià)

一世勸人以口，百世勸人以書(shū)

書(shū)籍好比河流，使人四通八達(dá)

書(shū)中自有黃金屋

書(shū)中自有顏如玉

書(shū)無(wú)盡言，言無(wú)盡意

盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)

欲知天下事，須讀古今書(shū)

人生不讀書(shū)，有眼似無(wú)珠

家有萬(wàn)金，不如藏書(shū)萬(wàn)卷

書(shū)籍是瞭望世界的窗口

描龍難在點(diǎn)睛，作文難在起頭

讀書(shū)須用心，一字值千金

好鐵要經(jīng)三回爐，好書(shū)要經(jīng)百回讀

壯士窮途不賣(mài)劍，秀才餓死不賣(mài)書(shū)

山外青山樓外樓，學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)沒(méi)盡頭

不踏進(jìn)深山，不能得寶；不鉆進(jìn)書(shū)本，不能獲益

畫(huà)人難畫(huà)手，畫(huà)樹(shù)難畫(huà)柳，畫(huà)馬難畫(huà)走，畫(huà)獸難畫(huà)狗

畫(huà)蛇添足，弄巧成拙

畫(huà)花多一筆，繡花多一日

為求一字精，耐得半宵寒

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諺語(yǔ)俗語(yǔ)大全_民間俗語(yǔ)

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【給力】給力一詞，意思是很有幫助、很有作用，很得力。在實(shí)際使用中也可以加一個(gè)否定前綴，如不給力，表示某事件或某個(gè)人帶給自己一種很失望的感覺(jué)。 給力原屬網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，最早出現(xiàn)于日本搞笑動(dòng)漫《西游記旅程的終點(diǎn)》。它從網(wǎng)絡(luò)到社會(huì)應(yīng)用是在20xx年11月10日，一向以嚴(yán)肅和嚴(yán)謹(jǐn)著稱的《人民日?qǐng)?bào)》竟以《江蘇給力文化強(qiáng)省》為頭版頭條標(biāo)題，立刻引發(fā)如潮熱議。文章介紹了江蘇從文化大省向文化強(qiáng)省的華麗轉(zhuǎn)變。如此給力的標(biāo)題，被細(xì)心的網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)并截圖發(fā)布在微博上后，引發(fā)了強(qiáng)力圍觀，網(wǎng)友們紛紛大呼標(biāo)題給力，與年輕人接軌。網(wǎng)友們笑了，正規(guī)媒體開(kāi)始接納網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。自此，給力一詞頻繁出現(xiàn)，并被人們接受。

【除夕】除夕是農(nóng)歷一年最后一天的晚上，即春節(jié)前一天晚上，因常在夏歷臘月三十，故又稱該日為大年三十。那么，除夕這一名稱是怎么來(lái)的呢？據(jù)《呂氏春秋季冬記》記載，古人在新年的前一天用擊鼓的方法來(lái)驅(qū)逐疫癘之鬼，這就是除夕節(jié)令的由來(lái)。最早提及除夕這一名稱的，是西晉周處撰著的《風(fēng)土記》等史籍。除是除舊布新。一年的最后一天叫歲除，那天晚上叫除夕。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。蘇軾有《歲守》兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩之詩(shī)句。除夕是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最隆重的節(jié)日之一。除夕這一天，家里家外不但要打掃得千干凈凈，還要貼門(mén)神、對(duì)聯(lián)、掛燈籠等，晚上吃餃子放鞭炮，供神靈，達(dá)到高潮。

【結(jié)束】事情到了最后階段稱之為結(jié)束。如快開(kāi)學(xué)了，暑假即將結(jié)束。 結(jié)束一詞，源自古代少女結(jié)婚�，F(xiàn)在只要看到女子的左手無(wú)名指上戴了戒指，就表示她已經(jīng)訂婚或結(jié)婚了。而在我國(guó)古代，女子把頭發(fā)束起來(lái)也就意味著她已經(jīng)訂婚或嫁為人婦了。結(jié)束一詞的由來(lái)跟古代婦女結(jié)婚有密切的關(guān)系。結(jié)束就是把頭發(fā)盤(pán)結(jié)束起來(lái)．結(jié)發(fā)夫妻也是來(lái)源于此。我國(guó)儒家傳統(tǒng)認(rèn)為身體發(fā)膚，受之父母，因此，頭發(fā)也被認(rèn)為是人體最珍貴、最神圣的一部分，古代女子一生是不能剪發(fā)的，頭發(fā)也就越長(zhǎng)越長(zhǎng)。大約到十五歲的時(shí)候，就必須把頭發(fā)盤(pán)起來(lái)，要舉行笄禮，也就是成年禮。這時(shí)候家里人會(huì)把及笄女子的頭發(fā)盤(pán)成發(fā)髻，再插上簪子，表示此女子成年了。而且一般來(lái)說(shuō)，女子在及笄之前，父母就已經(jīng)給她訂下了婚事，到及笄那一年出嫁。束發(fā)結(jié)簪就表示女子已為人婦，為閨閣之女的完結(jié)，為之結(jié)束，這就是結(jié)束一詞的由來(lái)。同時(shí)，又是該女子新生活的開(kāi)始。

【結(jié)婚】結(jié)婚的由來(lái)，大致有兩種說(shuō)法。一種是民俗說(shuō)。早在原始社會(huì)，人類沒(méi)有固定的婚姻，每當(dāng)黃昏，便自由結(jié)合擇偶而居，這種婚俗，至今還有保留，如云南省的摩梭人現(xiàn)在還實(shí)行走婚。所以，漢民族把最早的黃昏夫妻稱之為結(jié)昏。隨著一夫一妻制的實(shí)行，語(yǔ)言學(xué)家便把曾經(jīng)標(biāo)志混亂婚姻的結(jié)昏改為結(jié)婚�；樽值难茏�，是混亂婚姻向文明婚姻過(guò)渡的見(jiàn)證。另一種說(shuō)法是陰陽(yáng)說(shuō)�！抖Y記昏義》孔穎達(dá)疏說(shuō)：娶妻之禮，以昏為期，因名焉。必以昏者，取其陰來(lái)陽(yáng)往之義。這就是說(shuō)，把婚禮安排在昏時(shí)進(jìn)行，是取其陰來(lái)陽(yáng)往的意思。陰來(lái)陽(yáng)往包含兩層意思：一是白天即將過(guò)去，夜晚即將來(lái)臨，陰陽(yáng)交替之時(shí)，即是黃昏。另一層意思是，新郎在白天去親迎新娘，新娘在臨近夜晚時(shí)來(lái)到夫家。這種自然的陰陽(yáng)和人事的陰陽(yáng)相結(jié)合，正好體現(xiàn)了古代天人合一的哲學(xué)思想。在古人看來(lái)，一切人事都要合乎天意，婚禮這一重要禮儀更不能例外。以人的陰來(lái)陽(yáng)往和天的陰來(lái)陽(yáng)往相配合，這種婚禮就合乎天意，婚姻就會(huì)獲得美滿幸福，同時(shí)也會(huì)給通婚的兩個(gè)家族帶來(lái)福澤。所以婚禮必須在昏時(shí)舉行。這是結(jié)婚一詞的原意，現(xiàn)在結(jié)婚儀式不據(jù)泥于黃昏，吉時(shí)在中午居多。

【結(jié)發(fā)夫妻】結(jié)發(fā)夫妻是指原配夫妻，為什么叫結(jié)發(fā)夫妻呢？ 結(jié)發(fā)又叫束發(fā)。我國(guó)古代講究身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷．此為孝行必須做到的基本要求。因此，男女皆要蓄留頭發(fā)。男子二十而冠，即到二十歲把頭發(fā)盤(pán)成發(fā)髻，再戴上冠（帽子），表示已經(jīng)成年；女子十五而笄，即到十五歲也要把頭發(fā)盤(pán)成發(fā)髻，再插上簪子，表示長(zhǎng)大成人。這里的結(jié)發(fā)即表示初成年。成年之后，男女可以建立婚姻關(guān)系，在結(jié)婚之夜，由新郎把束在新娘發(fā)髻上的絲纓解開(kāi)，這是結(jié)發(fā)夫妻的一項(xiàng)重要儀式。據(jù)宋代孟元老《東京夢(mèng)華錄娶婦》記載：凡娶婦，男女對(duì)拜畢，就床，男左女右，留少頭發(fā)，二家出匹緞、釵子、木梳、頭須之類，謂之合髻。此外，新婚夫妻，在飲交杯酒前各剪下一綹頭發(fā)，綰在一起表示同心。婚禮之夜，夫妻二人要對(duì)鏡結(jié)紐，即對(duì)著鏡子把頭發(fā)束好。唐宋時(shí)期婚禮中的這些禮儀，就是由結(jié)發(fā)演變而來(lái)。由此，人們稱首次結(jié)成的夫妻為結(jié)發(fā)夫妻。倘若再婚，就沒(méi)有資格稱為結(jié)發(fā)夫妻了，男方稱為續(xù)弦，娶二房稱為納妾，女方則稱再醮了。

【結(jié)婚戒指】戴上戒指，美觀大方，且顯示富貴。然而，戴戒指是有講究的，不能瞎戴，如果隨意戴上，很可能會(huì)鬧出笑話。戒指自古以來(lái)具有很強(qiáng)的象征意義，因此它的戴法頗有講究。一般而言，從大拇指到小拇指的順序，戴戒指的意義分別是：生、死、定、嫁、離。按照我國(guó)的習(xí)慣，訂婚戒指一般戴在左手的中指；結(jié)婚戒指戴在左手的無(wú)名指；若是未婚姑娘應(yīng)戴在右手的中指或無(wú)名指，否則，就會(huì)令許多追求者望而卻步了；離異單身女人會(huì)把戒指戴在小拇指上，以引起別人的注意。為什么結(jié)婚戒指必須戴在左手的無(wú)名指上呢？相傳無(wú)名指與心臟相連，最適合發(fā)表神圣的誓言，用戒指套住了所愛(ài)的人的無(wú)名指，就可以留住他（她）的心了，戴在上面的戒指可以是心心相印。而且無(wú)名指上有重要穴道，戒指戴其上可以適度按壓肌肉，有安定情緒之效。按西方的傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)說(shuō)，左手上顯示的是上帝賜給你的運(yùn)氣，它是與心相連的，因此，將戒指戴在左手上是有意義的。通常把戒指戴在左手上，也是因?yàn)橐话爿^少的勞作，不會(huì)碰壞戒指。

【結(jié)為秦晉之好】這句話的意思是兩家聯(lián)姻，結(jié)為親家。此俗語(yǔ)出自春秋時(shí)期。春秋時(shí)期，秦晉一直交好，而且以婚姻來(lái)促進(jìn)秦晉之間的關(guān)系。那個(gè)時(shí)候，秦國(guó)與晉國(guó)不僅是相交之邦、禮儀之邦，也是婚姻走得最頻繁的兩個(gè)國(guó)家，兩國(guó)王室之間常會(huì)出現(xiàn)秦晉聯(lián)姻事件，后來(lái)秦晉就被稱為親人關(guān)系，一直沿用到今天。結(jié)秦晉就是促成男女雙方，使之交好，暗含結(jié)婚之意。

【陛下.殿下、閣下】這三個(gè)詞都是敬辭，陛下指皇帝，殿下指太子，閣下一般指宰相。這三個(gè)詞最早出現(xiàn)在《漢書(shū)高帝紀(jì)下》，其中有大王陛下的說(shuō)法。顏師古注引漢應(yīng)劭的話：若今稱殿下、閣下、侍者、執(zhí)事，皆此類也。 古人的尊稱有陛下、殿下、閣下、足下。這四種稱呼共同的一個(gè)意思就是：表示對(duì)對(duì)方的尊重，不敢正視對(duì)方，因?yàn)閷?duì)方地位太高。陛下。見(jiàn)到皇帝，不能正視，只能站到臺(tái)階之下，更不能直接與皇帝說(shuō)話，寶座上面有臺(tái)階，那個(gè)臺(tái)階叫做陛，因此陛下代指皇帝，表示對(duì)皇帝的尊稱。殿下。見(jiàn)到太子或王子，也不能正視他們，只看他們的宮殿之下，因此，用殿下代指太子、王子，表示對(duì)他們的尊重。閣下。見(jiàn)到宰相，也不敢正視，只能看到他的樓閣之下，于是稱之為閣下。閣下可解釋為在你的閣樓之下。到了明代，才有了真正意義上的政府機(jī)構(gòu)內(nèi)閣。到了明朝中后期，內(nèi)閣才成為權(quán)力的中樞，內(nèi)閣成員稱為閣老。在這時(shí)，閣下又增加了一層意思，就是對(duì)內(nèi)閣大臣的尊稱�，F(xiàn)在閣下多用于外交場(chǎng)合，如：首相閣下、大使閣下。陛下、殿下、閣下是對(duì)他人的敬稱，以自稱的在下地位來(lái)襯托出他們的高貴地位。

【既來(lái)之，則安之】這個(gè)詞語(yǔ)的意思是，在某種不太情愿的情況下，既然已經(jīng)來(lái)了，就應(yīng)該安下心來(lái)或者安頓下來(lái)。 既來(lái)之，則安之語(yǔ)出《論語(yǔ)季氏》，其原文是：夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。意思是，如果能做到這樣，那么遠(yuǎn)方的人如果不歸順我們．我們就要倡導(dǎo)文教德化來(lái)吸引他們，他們已經(jīng)來(lái)到我們這里，我們就要好好安排他們，不能撒手不管。提倡的是以德服人。它的原意是對(duì)內(nèi)說(shuō)的，勸自己的人。而現(xiàn)在的意思是勸外來(lái)的人。這個(gè)詞語(yǔ)的原意與我們今天使用的意思已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)了。

【屋漏更遭連夜雨】此語(yǔ)比喻禍不單行，事事不順。典出《醒世恒言》：這等苦處，分明是：屋漏更遭連夜雨，船遲又遇打頭風(fēng)。 明朝天順年間，官居吏部給事中的馬萬(wàn)群，單生一子名叫馬德稱，德稱聰明好學(xué)，卜二歲中了秀才。鄰人黃勝把妹妹六瑛許與德稱為妻，由于德稱用心讀書(shū)，年過(guò)二十尚未成婚。誰(shuí)知馬萬(wàn)群彈劾奸宦乇振，反被王振誣告貪污，削職追贓，家產(chǎn)被官方賣(mài)空。萬(wàn)群氣不過(guò)一病身亡，留下德稱在墳堂中棲身，生活沒(méi)有著落。于是他便去杭州投奔表叔，表叔十日前死了。再到南京訪故，則故舊或升、或轉(zhuǎn)、或死，或罷了官，一個(gè)也沒(méi)投著。盤(pán)纏用盡，不得不寄食佛寺。家鄉(xiāng)學(xué)官因他誤了考，把他秀才頭銜也申黜了，真是屋漏更遭連夜雨，船遲又遇打頭風(fēng)。你猜怎的，自此命運(yùn)更不順了：運(yùn)糧趙指揮請(qǐng)他做門(mén)館先生，糧船沉沒(méi)了；劉千戶請(qǐng)他教八歲兒子，兒子出痘死了；龍侍郎薦他去陸總兵處幫忙，陸總兵兵敗被押解來(lái)京問(wèn)罪。所以人們傳說(shuō)：馬德稱所到之處，一定會(huì)有災(zāi)殃，給他取名鈍秀才。人們和他狹路相逢，一個(gè)個(gè)口吐唾沫，叫聲吉利便走。光陰易過(guò)，德稱已是三十二歲。這年王振勢(shì)敗，新皇帝訪知馬萬(wàn)群冤屈，復(fù)其原官，追加三級(jí)，抄沒(méi)田產(chǎn)發(fā)還，準(zhǔn)許馬德稱恢復(fù)秀才資格，落實(shí)政策。從此，鈍秀才一洗晦氣，連考連中，殿試二甲，選為庶吉士，方與六瑛完婚。正是十年落魄少知音，一日風(fēng)云得稱心。

【秦】秦字是人們很熟悉的一個(gè)字。然而，它的來(lái)歷非同一般。傳說(shuō)在秦朝之前，是沒(méi)有秦這個(gè)字的，秦朝的國(guó)號(hào)當(dāng)時(shí)寫(xiě)做菜。據(jù)說(shuō)，秦這個(gè)字是秦始皇造出來(lái)的。他造的秦字流傳千古，武則天造的墨字，卻是曇花一現(xiàn)。秦始皇滅六國(guó)之后，倨傲得意。他覺(jué)得王已經(jīng)不能適應(yīng)自己的功德，還要再找一個(gè)比王更高大的詞，來(lái)標(biāo)榜自己，于是取三皇五帝之皇帝二字作為自己的稱號(hào)。國(guó)家也是一樣，他覺(jué)得國(guó)號(hào)琹字不好，一塊木席上坐兩個(gè)王，這怎么行？要找一個(gè)同音的字代替栗才好！但他左思右想，也沒(méi)想出個(gè)好字。突然，他瞥見(jiàn)案頭的史書(shū)《春秋》，心想，《春秋》里寫(xiě)的是秦朝以前的歷史，而歷史的后半截就是秦朝的天下，秦要占春秋的一半。想到這里，秦始皇便用春和秋的各半邊字合在一起，寫(xiě)出一個(gè)秦字，然后傳令下去，將國(guó)號(hào)栗改為秦。從此栗國(guó)就成了秦國(guó)。然而，秦始皇雖然造出了秦字，想天下的春秋永遠(yuǎn)是秦朝的，但他的春秋夢(mèng)很快就破滅了，秦朝僅傳兩代便被起義軍滅掉了。秦朝雖短，不影響秦始皇千古一帝。

【娘】娘是對(duì)母親的稱呼。但娘字產(chǎn)生時(shí)，卻不是指母親。南朝蕭齊的《玉篇》解釋說(shuō)：娘，女良切，少女之號(hào)。當(dāng)時(shí)該字并非母親的代稱，而是指年輕女子。作為母親的稱謂，當(dāng)時(shí)習(xí)用孃字。娘、孃讀音相同。清代著名學(xué)者段玉裁指出：唐人此二字分用畫(huà)然，故耶?huà)�字�(jǐn)酂o(wú)有作娘者。今人乃罕知之矣。意思是在當(dāng)時(shí)，人們把娘、孃二字區(qū)分得非常嚴(yán)格，沒(méi)有用娘字作為母親代稱的�？疾焯拼�小說(shuō)詩(shī)詞，確實(shí)如此。娘字基本上用于年輕女子的名字，如武媚娘、杜十娘、謝秋娘等�；蛘哂媚镒拥茸鳛槟贻p女子的泛稱。涉及母親代稱，則用孃字。如杜甫《兵車(chē)行》：耶?huà)�妻子走相送�?不過(guò)，由于娘、孃兩字發(fā)音相同，后來(lái)人們逐漸用娘字代指母親了。到了明清時(shí)期，甚至超過(guò)孃的用法。新中國(guó)建立后，國(guó)家對(duì)漢字進(jìn)行簡(jiǎn)化改革，干脆用娘字取代孃字，娘字代指年輕女子的意思便廢棄不用了。但姑娘仍舊指年輕女子，應(yīng)是古意的延續(xù)。

【捉刀】捉刀，現(xiàn)在指代替別人做文章。源出南朝劉義慶主編的《世說(shuō)新語(yǔ)容止》，而發(fā)明捉刀的人就是三國(guó)時(shí)期的曹操。東漢末年，群雄逐鹿，曹操滅掉袁紹平定北方后，聲威大振，晉封魏王，許多少數(shù)民族部落紛紛歸附，匈奴也派使者拜見(jiàn)曹操。但在高大的匈奴使者面前，曹操覺(jué)得自己長(zhǎng)得有些呵磣，不足雄遠(yuǎn)國(guó)，弄不好會(huì)損害國(guó)家形象。決定找大臣崔琰做自己的替身。崔琰是當(dāng)時(shí)有名的美男子，身材高大。曹操把自己的想法告訴了崔琰，崔琰也滿口答應(yīng)了。于是，曹操讓崔琰假扮自己接見(jiàn)使者，而他自己卻捉刀扮成護(hù)衛(wèi)站在崔琰旁邊。等朝見(jiàn)完畢，曹操派人向匈奴使者打聽(tīng)他對(duì)魏王的印象，匈奴使者回答說(shuō)：魏王看起來(lái)很有威嚴(yán)，但是站在座榻旁邊的那個(gè)拿著刀的人，才是真正的英雄啊！看來(lái)這個(gè)使者真是慧眼識(shí)英雄，崔琰雖然帥氣，但還是敵不過(guò)曹操的霸氣。其實(shí)，曹操是多慮了，據(jù)《魏氏春秋》記載：武王姿貌短小，而神明英發(fā)。 曹操的捉刀演變成代人寫(xiě)文章或頂替別人做事的意思了�，F(xiàn)在，捉刀的含義又有所發(fā)展，槍手是不是從捉刀變化來(lái)的呢？

【泰山】妻子的父親被稱為泰山。這一稱呼從何而來(lái)？出處有三。一說(shuō)認(rèn)為稱妻父是泰山，是由于泰山頂上有丈人峰的緣故�！短屏�典》記載：泰山周一百六十里，高四十余里，群峰得名者甚多，而丈人峰在山頂，特出群峰之表。由此可見(jiàn)，泰山頂上確有丈人峰。這一說(shuō)法到宋代又被確認(rèn)，宋代晁說(shuō)之在《晁氏客語(yǔ)》中也說(shuō)：泰山中丈人峰兀然特立，人言泰山必然想起丈人峰，故而日之天長(zhǎng)，泰山也成為妻父的尊稱。這是唐宋資料所載，非傳說(shuō)，后世便稱妻父為泰山。二說(shuō)泰山之稱源自晉朝。清代趙翼著《陔余叢考》一書(shū)，其卷三十七說(shuō)，晉人樂(lè)廣為衛(wèi)瑜妻父，衛(wèi)瑜尊其為樂(lè)丈，樂(lè)、岳諧音，樂(lè)訛為岳，樂(lè)丈訛為岳丈。其實(shí)，衛(wèi)瑜尊其妻父樂(lè)廣為樂(lè)丈，名副其實(shí)，無(wú)可厚非。樂(lè)丈訛為岳丈是后人之事，也未尚不可，符合約定俗成規(guī)律。后又從岳丈變?yōu)樵栏�。岳又使人�?lián)想到五岳之首的東岳泰山，因而妻父又被稱為泰山。為了與岳父相并稱，人們將妻母尊稱為岳母。為了與泰山相并稱，便將妻母稱為泰水。這圈子兜得也太遠(yuǎn)了，不過(guò)，它的軌跡是樂(lè)丈岳丈泰山，落腳點(diǎn)還是泰山。三說(shuō)是源自唐朝。唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎》記載，唐玄宗李隆基于開(kāi)元十四年（726年）到泰山封禪，命中書(shū)令張說(shuō)為封禪使，前往泰山修廟筑路。張說(shuō)順便將女婿鄭鎰也帶了去，把修廟筑路的任務(wù)交給鄭鎰辦理。鄭鎰是個(gè)貪官，偷工減料，趁機(jī)大撈一把，贓銀翁婿二人平分。這當(dāng)然得到張說(shuō)的歡心，于是張說(shuō)給鄭鎰破格提拔。按照唐代官制，去泰山封禪后，丞相以下的官吏都可以升一級(jí)。鄭鎰卻像坐直升機(jī)一樣一下子升了四級(jí)，從九品芝麻官一下子成了五品大員，綠衫換成了大紅袍。工程完畢，唐明皇領(lǐng)朝廷文武百官前往泰山舉行封神大典。他見(jiàn)工程質(zhì)量很糟糕，心中十分不悅，正好又看見(jiàn)負(fù)責(zé)施工的鄭鎰的官服突然換了顏色，氣不打一處來(lái)，指著侍立在一旁的鄭鎰問(wèn)群臣：諸位愛(ài)卿，爾等可知鄭鎰官升五品靠的是什么？群臣懾于張說(shuō)的權(quán)勢(shì)，不敢直言。此時(shí)，一個(gè)叫黃幡綽的伶人靈機(jī)一動(dòng)，當(dāng)即用手指了指腳下的泰山，并用眼睛瞄著張說(shuō)，一語(yǔ)雙關(guān)地說(shuō)：此泰山之力也！唐玄宗心中明白，因礙于張說(shuō)的面子，不便發(fā)作。此言一下子傳遍朝野，聽(tīng)者無(wú)不掩面失笑。后人因此戲稱他人妻父為泰山。不料久而久之，戲稱變?yōu)樽鸱Q。

【泰斗】人們常用泰斗來(lái)比喻那些眾人所敬仰的人。如說(shuō)魯迅是中國(guó)文壇泰斗，牛頓是美國(guó)科學(xué)泰斗。泰斗原意是泰山和北斗。 泰即泰山，為五岳之首。古代帝王曾多次到這里舉行封禪大典，祭告天地，更使它蒙上一層神秘的色彩。 斗即北斗星。它屬大熊座七顆明亮的星，都排列在北天，名稱是天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光。古人把它們聯(lián)系起來(lái)想象成為古代舀酒的斗形。天樞、天璇、天璣、天權(quán)組成斗身；玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光組成斗柄。北斗七星常用來(lái)辨別方向，定季節(jié)：斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。泰山，古人認(rèn)為是高山的代表；北斗星能用來(lái)辨別方向，在眾星中又是最亮的。因此，古人把兩者聯(lián)系起來(lái)，用來(lái)比喻為眾人所尊崇的偉大人物。那么，此比喻源自何處？出自《新唐書(shū)韓愈傳》：自愈沒(méi)其言大行，學(xué)者仰之如泰山北斗云。也就是說(shuō)韓愈是被稱為泰斗的第一個(gè)人，他當(dāng)之無(wú)愧，韓愈是唐宋八大家之首�？梢�(jiàn)，只有學(xué)問(wèn)和威望極高的人才能被稱為泰斗。

【耗子】耗子即老鼠。那么，為什么把老鼠稱為耗子呢？五代時(shí)，封建軍閥割據(jù)，爭(zhēng)戰(zhàn)頻繁。統(tǒng)治者為了自己窮奢極欲地享受和籌集戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)費(fèi)，變本加厲地搜刮百姓，他們給苛捐雜稅立了許多稀奇古怪的名目。據(jù)《舊五代史食貨志》記載，賦稅除正項(xiàng)之外，還有許多附加稅，如農(nóng)家吃鹽要上鹽稅，釀酒要交酗稅，養(yǎng)蠶要交蠶稅等。不僅如此，附加稅之外還有附加稅，名為雀鼠耗。官府規(guī)定：每交糧食一石，加損耗兩斗。連絲、棉、綢、線、麻、皮這些雀鼠根本不吃的東西，也要加雀鼠耗，每交銀十兩加耗半兩。到后漢隱帝時(shí)，雀鼠耗由納糧一石加耗兩斗，增加到四斗，百姓更是苦不堪言，但又不敢公開(kāi)抱怨皇帝，便將一肚子的怨氣發(fā)泄到老鼠身上，咒罵老鼠是耗子。其實(shí)，老鼠是小耗子，官府才是大耗子。

【超市】超市在我國(guó)起步比較晚，不過(guò)，超市的優(yōu)越性很快顯現(xiàn)，大大方便了顧客，人們現(xiàn)在已經(jīng)離不開(kāi)超市了。 超市是超級(jí)市場(chǎng)的簡(jiǎn)稱，它指大型的商品銷(xiāo)售市場(chǎng)。這個(gè)概念最先產(chǎn)生于西方國(guó)家，世界上第一家真正的超級(jí)市場(chǎng)于1930年8月在美國(guó)的紐約誕生。超市經(jīng)營(yíng)的商品主要是食品以及與日常生活密切相關(guān)的用品，外面有停車(chē)場(chǎng)，免費(fèi)為遠(yuǎn)來(lái)的顧客提供方便。超市門(mén)口有推車(chē)和提籃，供顧客選購(gòu)商品使用。超市的特點(diǎn)是貨物齊全，購(gòu)物方便，出門(mén)集中收款，因此深受顧客歡迎。在我國(guó)，不僅引進(jìn)了大超市的經(jīng)營(yíng)模式，獨(dú)具創(chuàng)意又開(kāi)辦了許多小超市，使超市概念擴(kuò)展，凡進(jìn)店自由選購(gòu)的都自稱超市。

【桃李】桃李現(xiàn)在常用喻指學(xué)生。桃李本是兩種果樹(shù)，是誰(shuí)把它們移栽到一起呢？桃李合用最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》中有華如桃李的詩(shī)句，不過(guò)，它還不是比喻學(xué)生。桃李一詞用于比喻學(xué)生，則是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。魏國(guó)有個(gè)大臣叫子質(zhì)，他得勢(shì)的時(shí)候，曾培養(yǎng)和保舉過(guò)不少人，后來(lái)因得罪了魏文侯，他曾經(jīng)幫助過(guò)的人沒(méi)有一個(gè)給他幫助的，他便獨(dú)自一人跑到北方去了。在北方，子質(zhì)遇到一個(gè)叫子簡(jiǎn)的人，就向他抱怨，埋怨自己培養(yǎng)保舉的人在自己有難時(shí)，怕被連累不肯為自己說(shuō)句公道話。子質(zhì)感到很傷心。子簡(jiǎn)聽(tīng)后笑著說(shuō)：春天種下桃樹(shù)和李樹(shù)，夏天可以在樹(shù)下休息納涼，秋天還可以吃到果子；可是你春天種下的是蒺藜（一種帶刺的蔓生植物），不僅不能利用它的種子，秋天長(zhǎng)出的刺還會(huì)刺人。所以，君子培養(yǎng)人才，要像種樹(shù)一樣，應(yīng)該先選準(zhǔn)對(duì)象，然后再加以培養(yǎng)。 從此，人們就把培養(yǎng)人才比作樹(shù)人，把學(xué)生比作桃李。如唐代狄仁杰推薦了姚崇等數(shù)十人，這些人后來(lái)皆為名臣，時(shí)人對(duì)狄仁杰說(shuō)：天下桃李，悉在公門(mén)。桃李指代學(xué)生，流傳至今。

【桃花運(yùn)】常形容某男子很受女人喜歡或情事順暢謂之走桃花運(yùn)。那么，為什么把男女情事與桃花連在一起？古人在贊美或祝賀某人婚姻時(shí)，常用既和周公之禮，又符桃天之詩(shī)這樣的句子，其出處是《詩(shī)經(jīng)》，在《詩(shī)經(jīng)周南桃天》中有這樣的描寫(xiě)：桃之天天，灼灼其華，之子于歸，宜其室家這首詩(shī)描寫(xiě)了一個(gè)姑娘出嫁的情景，對(duì)她進(jìn)行全面贊美，在桃花盛開(kāi)的日子，有個(gè)女子的容貌像桃花一樣艷麗，她能生兒育女，可以使新郎家的子孫像桃樹(shù)果實(shí)一樣繁茂累累，她嫁給這個(gè)新郎，非常適合做他的妻子。詩(shī)中借用桃花的嬌美和艷麗，形象而又貼切地贊美了這個(gè)美貌多情的女子。從此，桃花就和女人結(jié)下不解之緣，如唐詩(shī)人面桃花相映紅。現(xiàn)在有時(shí)甚至把緋聞和桃色聯(lián)系起來(lái)，叫桃色新聞。弄清挑花與女人的緣分，這桃花運(yùn)又從何說(shuō)起呢？原來(lái)，桃花運(yùn)一詞是傳統(tǒng)的算命術(shù)語(yǔ)，源于中國(guó)傳統(tǒng)命理學(xué)中重要的支派紫微斗數(shù)，桃花運(yùn)就是出于命理學(xué)中所謂的運(yùn)程。人生的運(yùn)程，又叫大運(yùn)，每十年便行一個(gè)干支；人生的歲數(shù)運(yùn)程（流年）。這兩個(gè)結(jié)合起來(lái)便叫運(yùn)，也就是人們常說(shuō)的運(yùn)氣好壞。命理中的桃花運(yùn)是根據(jù)生辰八字中的五行所處長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)的位置而言。如果大運(yùn)和流年行運(yùn)到沐浴階段就是行桃花運(yùn)。算命術(shù)認(rèn)為遇到子午卯、酉就是桃花人命，也就是交了桃花運(yùn)。 桃花運(yùn)帶有迷信色彩，不可信以為真。當(dāng)然，得遇窈窕淑女，還是君子好逑，不要放過(guò)機(jī)會(huì)。

【桃李不言，下自成蹊】這句話的本意是桃樹(shù)李樹(shù)不會(huì)說(shuō)話，從不自我宣傳，但開(kāi)出的花艷麗動(dòng)人，結(jié)出的果實(shí)甘甜可口，所以大家就會(huì)經(jīng)常來(lái)欣賞，時(shí)間久了，樹(shù)下自然就會(huì)踏出一條小路來(lái)。它的寓意是比喻為人真誠(chéng)，踏實(shí)自律，成就突出而不炫耀，自然就會(huì)贏得別人的尊敬，朋友和學(xué)生就會(huì)多起來(lái)。此語(yǔ)典出司馬遷《史記李將軍列傳》。西漢名將李廣，為人謙恭謹(jǐn)慎但不善言辭，以驍勇善射、智謀超群著稱。因在一次戰(zhàn)斗中飛身奪得敵人馬匹，射殺追騎無(wú)數(shù)，被匈奴人稱為漢之飛將軍。李廣一生跟匈奴打過(guò)七十幾次仗，戰(zhàn)功卓著，雖然身居高位，但他從不居功自傲，始終和士兵同甘苦，深受廣大官兵和百姓的愛(ài)戴。他的事跡，有詩(shī)為證：林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒(méi)在石棱中。但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山。前是唐代詩(shī)人盧綸的《塞下曲》，后是唐代大詩(shī)人王昌齡的《出塞》，都描寫(xiě)了李廣將軍的傳奇故事。大史學(xué)家司馬遷在《史記李將軍列傳》中稱贊道：諺日：桃李不言，下自成蹊，此言雖小，可以喻大也。此典就來(lái)源于此。李廣雖然戰(zhàn)功赫赫，但命運(yùn)多舛，始終未能封侯，有一成語(yǔ)日：李廣難封。盡管如此，他能忍辱負(fù)重，用桃李不言，下自成蹊來(lái)盛贊他，非常貼切。不是嗎？朝廷不封，后人自有公論。

【熱狗】現(xiàn)在，熱狗在城市小吃市場(chǎng)上很流行，這種吃法簡(jiǎn)單方便，很受市民特別是小朋友們的歡迎。但它卻是地地道道的進(jìn)口貨。據(jù)說(shuō)，最早出售熱狗的人是一位叫特瓦洛的德國(guó)巴伐利亞移民。他在19世紀(jì)80年代中期擺賣(mài)香腸，因?yàn)閯偪镜南隳c燙手，他便用兩片面包把它包起來(lái)，以方便顧客拿著吃。約20年之后，一個(gè)賣(mài)這種夾香腸面包的小販在馬球場(chǎng)上高聲叫賣(mài)一種德國(guó)小臘狗香腸，一位漫畫(huà)家靈機(jī)一動(dòng)，畫(huà)了一幅兩條人物化的香腸，樣子好像兩只狗在相互對(duì)吠，非常有趣。他的這幅名為熱狗的漫畫(huà)在報(bào)上發(fā)表后，人們便開(kāi)始把這種夾香腸面包叫做熱狗了。

【班房】現(xiàn)在人們稱被司法部門(mén)拘留或坐監(jiān)獄為蹲班房。它源自哪里呢？考其源，是來(lái)自明清兩代的三班八房。所謂三班是指皂班、隸班、快班，屬于差役組織，分掌維系治安、偵察、捕緝、提刑、解押、傳呼訴訟等事務(wù)。八房是指吏房、禮房、兵房、工房、刑房、倉(cāng)房和承發(fā)房，屬于封建國(guó)家地方政權(quán)中的胥吏機(jī)構(gòu)，分掌地方民政、財(cái)政、教育、水利、建設(shè)等事務(wù)。古代衙門(mén)不僅管行政事務(wù)，還管審判。故此，根據(jù)三班八房的性質(zhì)和職能，人們就把封建衙門(mén)、監(jiān)獄簡(jiǎn)稱為班房。

【哥哥】哥哥現(xiàn)指兄長(zhǎng)，但在古代，哥開(kāi)始同歌，后同父，再后才同兄。要論哥哥的來(lái)歷真是說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)。哥字其實(shí)是歌的本字，在晉代以前的文獻(xiàn)中常常出現(xiàn)，如晉傅玄《節(jié)賦》中就有黃鐘唱哥，九韶興舞的句子。清人段玉裁也說(shuō)：《漢書(shū)》多用哥為歌�？梢�(jiàn)，哥與兄弟沒(méi)有關(guān)系，真正表達(dá)這種關(guān)系的字是兄。那么，現(xiàn)在常說(shuō)的哥哥又是從哪里來(lái)的呢？古代漢語(yǔ)專家王力先生曾經(jīng)指出：漢語(yǔ)中哥哥一詞可能是外來(lái)語(yǔ)，據(jù)學(xué)者研究，哥哥的來(lái)歷恐怕與胡語(yǔ)有關(guān)：古代鮮卑族把兄長(zhǎng)喚作阿干，隨著鮮卑族與漢族的融合，鮮卑語(yǔ)中的阿干一詞被漢語(yǔ)諧音借用，逐漸演變?yōu)楦绺纾�并最終定格為哥哥。自唐代開(kāi)始，哥哥越來(lái)越多地出現(xiàn)在文獻(xiàn)記載中，這也許和李唐王朝的鮮卑血統(tǒng)有關(guān)。但那時(shí)的哥哥常常作為父對(duì)子的自稱，如《淳化閣帖》中有唐太宗寫(xiě)給唐高宗手跡，就自稱哥哥敕。到元人白樸的《墻頭馬上》中，仍舊將父親稱為哥哥。元明以后，哥哥逐漸固定指同父母的兄長(zhǎng)或親戚中年長(zhǎng)的男性同輩，如《紅樓夢(mèng)》里的寶哥哥。不是探源，誰(shuí)也想不到哥哥的來(lái)歷這么復(fù)雜。

【桂冠】在各種各樣的比賽中奪得第一名的人，常常被人們稱為奪得桂冠。桂冠這個(gè)詞是怎么來(lái)的呢？它是個(gè)舶來(lái)品，源自古希臘。古希臘人認(rèn)為月桂樹(shù)是太陽(yáng)神阿波羅的神木，他們用月桂樹(shù)的枝葉編成冠，授給在祭祀太陽(yáng)神阿波羅的節(jié)日賽跑中的勝利者。戴桂冠者有極高的榮譽(yù)。后來(lái)，人們用月桂樹(shù)的枝葉編成冠冕，獻(xiàn)給最有才華的詩(shī)人和各種比賽中的勝利者，成為一種慣例，流傳下來(lái)。特別是古希臘又是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)祥地，奧運(yùn)會(huì)的勝利者也會(huì)得到一頂桂冠，于是桂冠一詞隨著奧運(yùn)會(huì)傳向世界。大家對(duì)2004年第28屆雅典奧運(yùn)會(huì)記憶猶新，在那屆奧運(yùn)會(huì)上，獲獎(jiǎng)?wù)叱�得到金、銀、銅獎(jiǎng)牌外，發(fā)獎(jiǎng)官員還將桂枝編的花冠戴在他們頭上。無(wú)獨(dú)有偶，在中國(guó)還有一個(gè)和桂冠詞義相近的詞，叫折桂，也來(lái)自一個(gè)和桂樹(shù)有關(guān)的美麗神話故事，在這個(gè)故事中稱科舉考試登科為蟾宮折桂，又引申為各種考試與比賽的第一名叫折桂。桂冠和折桂，這兩者同義不同源，一個(gè)為西，一個(gè)為中，中西合璧，珠聯(lián)璧合。

【砸鍋】砸鍋這一俗語(yǔ)常用來(lái)比喻把事辦壞了。如把事辦砸了。 砸鍋源自戲劇不同劇種的聯(lián)合演出。清末民國(guó)初年，我國(guó)北方的京劇曾同直隸梆子（今河北梆子）同臺(tái)演出，而劇目、表演等又仍舊各自保持原狀不相混同。人們就將這種班社俗稱兩下鍋或雙下鍋班社。后來(lái)，唐山地方戲評(píng)劇后來(lái)居上，登上京津舞臺(tái)，成為北方影響力較大的劇種之一。有時(shí)出現(xiàn)了京、評(píng)、梆同臺(tái)演出的場(chǎng)景，人們稱之為三下鍋。另外，京劇演員為了扮演自己所不會(huì)的角色而臨時(shí)去鉆研、排練，拓寬戲路，本行也俗稱為鉆鍋。在這里，鍋已經(jīng)成了戲的代名詞。舊時(shí)，人們常用砸鍋飯來(lái)喻失業(yè)，而戲要是唱得不好演不下去，自然也就砸鍋了。如果演砸了，兩下鍋也好，三下鍋也好，自然又得另起鍋灶。

【挽歌】現(xiàn)在，人死后在追悼會(huì)上放哀樂(lè)，古人怎么表達(dá)哀悼之情呢？當(dāng)然是唱挽歌。那么，挽歌是怎么來(lái)的呢？傳說(shuō)漢初齊王田橫死后，其部下非常悲痛，就作了喪歌，這便是挽歌的源頭。崔豹《古今注》云：《薤露》、《蒿里》，并喪歌也。本出田橫門(mén)人。橫自殺，門(mén)人傷之，為作悲歌。到漢武帝時(shí)，在音樂(lè)家李延年的加工制作下，《薤露》、《蒿里》二歌定了曲調(diào)，其歌詞分別為：《薤露》：薤上露，何易唏！露唏明朝更復(fù)落，人生一去何時(shí)歸！《蒿里》：蒿里誰(shuí)家地！聚斂魂魄無(wú)賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕！從此以后，《薤露》歌就適用于王公貴族，《蒿里》歌就適用于士大夫和庶人。使挽柩著歌之，亦呼為挽歌。但據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有人們唱挽歌的記錄。比如《左傳哀公十一年》記載吳國(guó)伐齊國(guó)將戰(zhàn)，公孫夏命其徒歌《虞殯》。杜預(yù)注：《虞殯》，送葬歌曲也。公孫夏示必死，故命其徒而歌之。孔穎達(dá)疏說(shuō)：蓋以啟殯將虞之歌謂之虞殯。歌者，樂(lè)也；喪者，哀也。舊說(shuō)，挽歌漢初田橫之臣為之，據(jù)此，挽歌之有久矣。由此可見(jiàn)，杜預(yù)認(rèn)為《虞殯》是送葬歌曲，博學(xué)的孔穎達(dá)更直接指出挽歌早于田橫之死。只不過(guò)到了漢代，國(guó)家正式規(guī)定挽歌成為喪禮內(nèi)容，漢武帝時(shí)指定的官方挽歌就是紀(jì)念田橫的《薤露》、《蒿里》。盡管后世挽歌的內(nèi)容在不斷變換，但挽歌這種形式卻流傳至今。

【破天荒】破天荒有開(kāi)天辟地頭一回的意思，意為打破常規(guī)，首先出現(xiàn)的事物。源出五代王定保《唐摭言》和宋朝孫光憲《北夢(mèng)瑣言》等文獻(xiàn)。據(jù)記載，唐代的荊州南部地區(qū)（今湖北），雖然文人書(shū)生很多，但每年解送（即選送）舉人進(jìn)京赴考，很少有考中成名的，因而被人稱為天荒解，即解送的考生沒(méi)有一個(gè)考中。意同現(xiàn)在某中學(xué)高考無(wú)人考上戲稱剃光興一樣。唐宣宗大中四年，終于有一個(gè)名叫劉蛻的舉人考中了進(jìn)士，這才破了天荒。當(dāng)時(shí)魏國(guó)公崔鉉鎮(zhèn)守荊南，他感謝劉蛻為荊南爭(zhēng)了光，贈(zèng)給劉蛻破天荒錢(qián)70萬(wàn)以示資助。劉蛻從不輕易接收別人饋贈(zèng)，遂謝絕了崔鉉的好意，并回信感謝說(shuō)：五十年來(lái)，自是人廢；一千里外，豈日天荒。大意是說(shuō)，五十年來(lái)是人們荒廢學(xué)業(yè)造成荊南地區(qū)的文化落后，以地理概念而言，荊南一千多里的地域又怎能稱得上是天荒之地呢？言外之意是對(duì)破天荒之說(shuō)有意見(jiàn)，不能接受。由于劉蛻脫穎而出的破天荒壯舉，使人們改變了對(duì)荊南地區(qū)的偏見(jiàn)，而破天荒也成為一個(gè)典故流傳下來(lái)。

【惡作劇】惡作劇的意思是故意捉弄他人，使他人難堪的行為。 惡作劇這個(gè)詞最早出現(xiàn)在唐代。唐段成式《酉陽(yáng)雜俎盜俠》：僧始捫中處，徐日：郎君莫惡作劇。講的是唐德宗建中初年，有個(gè)叫韋生的人搬家到汝州，在搬家途中遇到一個(gè)僧人。韋生與這個(gè)僧人交談甚歡，感覺(jué)非常投機(jī)。僧人問(wèn)韋生：我住的寺院就在前邊不遠(yuǎn)的地方，到我那里坐坐，怎么樣？韋生爽快答應(yīng)了。韋生跟著僧人走了十多里地，還沒(méi)有走到。他懷疑僧人是盜賊，就偷偷地從鞋子里取出彈弓，彈射僧人的腦袋。開(kāi)始時(shí)僧人好像沒(méi)有感覺(jué)，韋生一連射了五次，他才摸著被射中的地方慢聲說(shuō)道：郎君莫惡作�。�你不要這樣開(kāi)玩笑）。 惡作劇之風(fēng)一開(kāi)，至今還有人變著法效仿，甚至還走出國(guó)門(mén)，專門(mén)設(shè)了一個(gè)愚人節(jié)。

【枸杞子】枸杞子既是良藥，又是保健食品，很受人們的青睞。我國(guó)寧夏枸杞子馳名中外。那么，枸杞子之名是怎么得來(lái)的呢？相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)，在秦國(guó)境內(nèi)黃河南岸有一青年農(nóng)夫，乳名狗子，以農(nóng)耕為業(yè)。娶妻杞氏，杞氏勤而賢惠。時(shí)秦吞并六國(guó)，傾國(guó)之男丁，拓疆征戰(zhàn)，狗子被召戍邊。一晃十年過(guò)去了，狗子命大戍邊歸來(lái)。路見(jiàn)家鄉(xiāng)正鬧饑荒，田園荒蕪，路人乞討，餓殍遍野，眾鄉(xiāng)鄰面帶菜色，孩子嗷嗷待哺。狗子甚為恐慌，不知老母與妻子現(xiàn)狀如何。到家以后，發(fā)現(xiàn)老母發(fā)絲如銀，神采奕奕，妻子面色紅潤(rùn)，不像路人饑餓之狀，感到非常驚訝，問(wèn)妻子是怎么回事。妻子回答說(shuō)，自己采摘山間紅果和老母充饑，才免于挨餓。老母也說(shuō)，如果不是兒媳采紅果，自己就見(jiàn)不到兒子了。狗子喜極而泣，對(duì)妻子更加敬重。鄰居聽(tīng)說(shuō)后，都爭(zhēng)相采食紅果，并稱之為枸杞食，諱狗妻杞氏之不雅。后人發(fā)現(xiàn)狗妻杞氏所采山間紅果有滋陰補(bǔ)血養(yǎng)肺健胃之功效，特別補(bǔ)腎效果更佳，民間醫(yī)生采之入藥，改其名為枸杞子，簡(jiǎn)稱枸杞。

【撈油水】撈油水指貪圖便宜獲得額外好處。源出一個(gè)民間傳說(shuō)。據(jù)傳，從前有一戶人家，夫妻生活比較拮據(jù)。一天早上丈夫出門(mén)干活去了，妻子到街上肉店去買(mǎi)肉，要付錢(qián)時(shí)才想起家里已經(jīng)是分文沒(méi)有了，只好對(duì)肉店老板撒謊：老板，對(duì)不起，我忘帶銀兩了，肉我先拿回去，馬上來(lái)付錢(qián)，你等著。 肉拿到家后，她知道老板是不肯賒賬的，眼睜睜看著肥得流油的豬肉買(mǎi)不到手，總不甘心。她想來(lái)想去，想出一個(gè)辦法：把這刀肥肉放鍋里去洗，洗來(lái)洗去，水面浮起了一層油。她就用這一鍋油水來(lái)煮飯吃，那塊肥肉仍舊退還給肉店。中午，她丈夫回來(lái)吃飯時(shí)覺(jué)得奇怪：咦，今天飯?jiān)趺催@么好吃呢？你放什么東西了？丈夫話音剛落，妻子就破口大罵：你個(gè)窮鬼，家里窮得分文沒(méi)有，哪里還有肉吃�。∪绻�不是我想辦法，哪里有這么好吃的飯呢？ 丈夫被罵得莫名其妙，妻子把買(mǎi)肉的事說(shuō)了一遍，等著他表?yè)P(yáng)自己。誰(shuí)知丈夫脾氣更加暴躁，罵個(gè)不停：你這傻婆娘，你怎么不把這刀肥肉拿到水缸里去洗呢？假使放到缸里洗，不就有十來(lái)天好吃的嗎？ 夫妻倆的吵罵聲驚動(dòng)了四鄰，鄰居們聽(tīng)了之后，感到非常可笑，于是故意說(shuō)：天下怎么會(huì)有這么笨的女人？怎么不把肥肉放到河里去洗？假如放到河里洗，我們大家舀河水煮飯，那么全村人不是都可以吃到油飯嗎？ 后來(lái)，舀油水煮飯的事情傳開(kāi)啦，人們把那些貪便宜的人都以舀油水作比方，慢慢地舀油水變成了撈油水。

【逐客令】逐客令一詞源自戰(zhàn)國(guó)后期的秦國(guó)。起因是韓國(guó)派了一個(gè)水利工程師，名叫鄭國(guó)，他幫助秦國(guó)修建了一項(xiàng)水利工程鄭國(guó)渠。其目的是讓秦國(guó)把人力物力消耗在工程上，沒(méi)有力量對(duì)外用兵。這個(gè)陰謀被揭穿后，秦王大怒，下令把別國(guó)在秦國(guó)做官的人一律驅(qū)逐出境，即驅(qū)逐客卿。李斯是楚國(guó)人，當(dāng)然也在被驅(qū)逐之列，于是李斯就寫(xiě)下了著名的文章《諫逐客令》，文章寫(xiě)得有理有據(jù)，終于感動(dòng)了秦王，收回了逐客令，并提拔李斯做了廷尉，相當(dāng)于最高法院院長(zhǎng)。后來(lái)，李斯又幫助秦王統(tǒng)一了六國(guó)，秦王才改王稱帝。

俗語(yǔ)諺語(yǔ)_民間俗語(yǔ)

俗語(yǔ)諺語(yǔ)_民間俗語(yǔ)_

【官人、死鬼】官人怎么能和死鬼放在一塊相提并論呢？而且都是指古代女子的丈夫或相好。直到現(xiàn)在有的女人對(duì)丈夫或相好既愛(ài)又恨時(shí)還會(huì)說(shuō)：你個(gè)死鬼。那么，這種奇怪的稱呼是怎么形成的呢？有兩種說(shuō)法：一種認(rèn)為古人常有通假字之說(shuō)，官同管，古代是種男尊女卑的社會(huì)形態(tài)，男人在外要管財(cái)，在內(nèi)要管好家中的妻妾，這個(gè)管字就諧音而來(lái)了，官人就是管人之人。另一種說(shuō)法是：這種稱呼源自陰陽(yáng)五行。根據(jù)五行理論，生我者為父母，我生者為子孫，比我者為兄弟，克我者為官鬼，我克者為妻財(cái)。古人由于男尊女卑觀念，把嫁后女子列入我克者，相對(duì)于男人是妻財(cái)（妻子和財(cái)物）；娶后男人處于支配地位，相對(duì)于女人是克我者，是官鬼。所以女人為了表示接受支配，通常稱丈夫?yàn)楣偃�；有些比較厲害的女人稱丈夫?yàn)樗拦�。意為丈夫在生前是妻子的官，死后是妻子的鬼。所以官人、死鬼都是�?duì)丈夫的稱呼，其根源是克我者為官鬼。死鬼多在女人與丈夫或相好打情罵俏時(shí)使用。

【炒魷魚(yú)】炒魷魚(yú)怎么成了解雇的同義詞呢?它源自南方沿海一帶，舊時(shí)有這樣一個(gè)風(fēng)俗，老板要解聘雇員，并不采用口頭或書(shū)面通知，而是客客氣氣地請(qǐng)你吃一頓飯，如果最后一道菜是炒魷魚(yú)，就等于下了最后通牒：你被解雇了。被請(qǐng)者立即心知肚明，拍拍屁股走人。就像馬三立說(shuō)的相聲離婚上哪吃飯狗不理。請(qǐng)人吃魷魚(yú)有兩層意思。第一，炒魷魚(yú)是檔次較高的菜肴，最后款待你，聊盡主雇之誼。其實(shí)，這時(shí)候再好吃的飯菜還有什么味。第二，炒魷魚(yú)熟后呈卷筒狀，暗示你應(yīng)該卷起行李另謀高就，就像北方人把被解雇說(shuō)成卷鋪蓋卷兒一樣，蠻形象的。

【學(xué)而優(yōu)則仕】學(xué)而優(yōu)則仕是流行很廣、影響很深的一句話，很多人把它理解成學(xué)習(xí)優(yōu)秀就應(yīng)該當(dāng)官，是一種典型的讀書(shū)做官論。其實(shí)這是犯了望文生義和斷章取義的嚴(yán)重錯(cuò)誤。那么，學(xué)而優(yōu)則仕源自哪里，又怎樣正確理解它呢？ 學(xué)而優(yōu)則仕出自《論語(yǔ)子張》，原文為仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。有人常常把它當(dāng)成孔子的話，其實(shí)這話并非出自孔子之口，而是他的弟子子夏的高論。按《辭�！返慕忉�，優(yōu)字的含義其中有一條為充足、富裕；仕字的含義其中有一條為通事。如果按此理解，仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕的本意應(yīng)該是做事有充足的空閑時(shí)，應(yīng)該學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)尚有富裕時(shí)間，應(yīng)該做事。這才是這句話的真正含義�？磥�(lái)，仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕的本義就是知行合一，即實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一，這和我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的工學(xué)結(jié)合，處理好工學(xué)矛盾是相似的。南宋大儒朱熹就持這種觀點(diǎn)。他在《論語(yǔ)集注》中說(shuō)：優(yōu)有余力也。仕與學(xué)理同而事異，故當(dāng)其事者，必先有以盡其事，而后可及其余。然仕而學(xué)，則所以資其仕者益深；學(xué)而仕，則所以驗(yàn)其學(xué)者益廣。顯然，朱熹也把學(xué)而優(yōu)解釋為學(xué)有余力，并認(rèn)為仕與學(xué)同等重要。對(duì)此，北京大學(xué)一教授解釋說(shuō)，學(xué)是理論總結(jié)，仕是運(yùn)用理論到實(shí)踐。學(xué)可以增加仕的深度，仕可以增加學(xué)的廣度�！墩撜Z(yǔ)集注》是南宋以來(lái)官方認(rèn)定的權(quán)威版本，它的解釋無(wú)疑是最正確的。

【駙馬】駙馬是皇帝的女婿。這一稱謂是怎么來(lái)的呢？歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，主要有兩種說(shuō)法。其一。相傳，楚漢相爭(zhēng)時(shí)，每當(dāng)兩軍交戰(zhàn)時(shí)，劉邦便會(huì)專門(mén)坐在一輛由兩人駕馭的馬車(chē)上指揮戰(zhàn)斗。馬車(chē)上共有三個(gè)座位，劉邦坐在后面的位置，前面設(shè)兩個(gè)座位，為車(chē)夫所坐，分為正馬與副馬，一正一副，輪流駕駛馬車(chē)，儼然現(xiàn)在的火車(chē)司機(jī)，一正一副。有一日，劉邦與項(xiàng)羽激戰(zhàn)，劉邦大敗，落荒而逃，項(xiàng)羽乘勝追擊。此時(shí)，劉邦左右只剩下了兩個(gè)車(chē)夫和十幾名將士。不料，正馬被亂箭射死，在這危急關(guān)頭，副馬頓生一計(jì)，他把自己的紅袍脫下，與劉邦的黃袍對(duì)換了一下，讓劉邦從馬車(chē)上跳下來(lái)，自己繼續(xù)揮舞馬鞭，趕車(chē)向前方奔去。項(xiàng)羽的人馬都把穿黃袍的當(dāng)做劉邦，拼命追趕，當(dāng)趕上馬車(chē)時(shí)，車(chē)上已空無(wú)一人，只留下一件黃袍。原來(lái)副馬早已跳車(chē)逃跑了。后來(lái)劉邦當(dāng)了皇帝，把此事一直記在心上，為了報(bào)答副馬的救命之恩，便四處張貼皇榜尋找副馬。找到后，官封都尉，劉邦還將小女兒許配于他，人稱副馬都尉，后因副馬一詞不雅，人們便將其改成駙馬都尉。自此，駙馬便成了歷代皇婿的代稱了。其二，據(jù)歷史記載，駙馬是駙馬都尉的簡(jiǎn)稱，駙馬都尉本是漢代官職，是皇帝的近衛(wèi)侍從官之一。這個(gè)官職從漢武帝時(shí)開(kāi)始設(shè)立，起初多由外戚和王公大臣的子弟擔(dān)任。史書(shū)記載，真正將公主的丈夫?qū)７Q為駙馬是魏晉以后。曹魏時(shí)的何晏，因?yàn)榕c公主結(jié)婚，所以憑借公主夫婿的身份加授了駙馬都尉一職。還有晉代注《左傳》的杜預(yù)娶司馬昭的妹妹高陸公主為妻，是司馬懿的女婿。后來(lái)司馬炎稱帝，追尊司馬懿為晉宣帝，授杜預(yù)為駙馬。東晉的劉惔、桓溫是明帝的女婿，也都做了駙馬。從此以后，皇帝的女婿照例加以封號(hào)，一律稱駙馬，自然也就不再是官職了，而成了皇帝女婿的代稱。

【降半旗】降半旗是當(dāng)今世界上通行的一種致哀方式。一個(gè)國(guó)家的重要人物逝世或發(fā)生重大人員傷亡，通常都要把懸掛在旗桿上的國(guó)旗下降到距頂端1/3或一半處，表示對(duì)死者的哀悼。降半旗致哀的方式，據(jù)說(shuō)是在1612年由英國(guó)海船哈茲伊斯號(hào)首創(chuàng)的。哈茲伊斯海船在北美海岸探尋通向太平洋的航道時(shí)，船長(zhǎng)不幸遇難。為了表示對(duì)船長(zhǎng)的敬意和哀悼，船員提議下半旗。后來(lái)，發(fā)生不幸事故的船只也都效仿，下半旗致哀的方式便逐漸流行開(kāi)來(lái)。陸地上首先采用這種致哀方式的是英國(guó)，隨后，其他國(guó)家相繼仿效，成為世界各國(guó)通行的致哀方式。

【孟婆湯】孟婆湯是一種迷信的說(shuō)法。古人信奉人是可以生生世世輪回反復(fù)的，轉(zhuǎn)世前喝了盂婆湯就可以忘掉前世恩怨。孟婆湯、孟婆湯，人口前世即可忘，前世恩仇前世罪，黃泉陌路孟婆湯。這是我國(guó)民間發(fā)喪時(shí)經(jīng)常唱的一首歌。從這首歌中不難發(fā)現(xiàn)，人們認(rèn)為孟婆湯是一種遺忘藥，喝了它之后，可以讓人喪失記憶，忘卻所有煩惱，忘掉所有愛(ài)恨情仇。 孟婆湯是怎么來(lái)的呢？相傳，漢朝有個(gè)姓孟的女子，從小研讀儒家書(shū)籍，長(zhǎng)大后開(kāi)始念經(jīng)誦佛，后來(lái)人山修行。她平時(shí)食素，致力于勸人向善，不要?dú)⑸�。她在世時(shí)，從不回憶過(guò)去，也絕不設(shè)想未來(lái)，一直到八十一歲，還是處女之身，世人稱她為孟婆老奶。上天看重她的為人和特點(diǎn)，任命孟婆負(fù)責(zé)去除投胎鬼魂的前世記憶，因?yàn)楫?dāng)時(shí)人間有知前世因者，往往會(huì)泄露天機(jī)。接任后孟婆常駐在地府的奈何橋邊，她在池塘、溪流采集草藥，熬制成如酒一般的有甘、苦、辛、酸、咸五種口味的湯，即孟婆湯，服用后會(huì)立即喪失全部記憶。因此，孟婆湯也被叫做迷魂湯或忘情水。但凡準(zhǔn)備投生的鬼魂，都會(huì)被押到孟婆所掌管的醚忘臺(tái)灌孟婆湯，以忘卻前世和地府里的一切。

【掛羊頭賣(mài)狗】肉這一俗語(yǔ)，家喻戶曉，人人明白，看似比喻商業(yè)行為，廣告吹得天花亂墜，而實(shí)際上以次充好，以假充真，以售其奸。實(shí)指政治手段，一些所謂得道高人，不厭其煩講經(jīng)說(shuō)法，混淆視聽(tīng)，欺騙群眾，以達(dá)到不可告人的目的。也指世俗之間弄虛作假、以賴充好，愚弄人、糊弄人。總之，這一俗語(yǔ)運(yùn)用十分廣泛。那么，它源于哪里呢？原來(lái)，它出自兩千五百多年前的春秋時(shí)代，最早不叫掛羊頭賣(mài)狗肉，而叫掛牛頭賣(mài)馬肉，后轉(zhuǎn)為掛羊頭賣(mài)狗肉。典出《晏子春秋內(nèi)篇雜下》，據(jù)載：齊靈公喜歡看宮內(nèi)女人著男裝，齊國(guó)女人皆效法。但靈公有點(diǎn)葉公好龍，卻討嫌宮外女子著男裝，便下令官府制止，有女子著男裝者撕衣斷帶，但還是制止不了。靈公便問(wèn)齊相晏子，這是為什么。晏子回答說(shuō)：您喜歡官內(nèi)女人穿男裝，卻禁止宮外女人穿，這如同在門(mén)上掛牛頭，而在門(mén)里賣(mài)馬肉。你如果先禁宮內(nèi)女子，則宮外女子莫敢再穿。 齊靈公采納晏子的建議，果然在一月之內(nèi)沒(méi)有女人再穿男裝。后世，掛牛頭賣(mài)馬肉逐漸轉(zhuǎn)為掛羊頭賣(mài)狗肉。

【藥方】藥方是為治病而組合起來(lái)的寫(xiě)著若干種藥物的名稱、劑量加用法的紙張。人吃五谷雜糧，沒(méi)有不得病的，治病拿藥就得找大夫開(kāi)藥方。那么，它為什么叫藥方呢？這得從古代的書(shū)寫(xiě)材料說(shuō)起。中國(guó)古代有一部書(shū)《儀禮聘禮》說(shuō)百名以上書(shū)于策，不及百名書(shū)于方。這里的名指文字，策是冊(cè)的通假字。方是牘的別名，是長(zhǎng)方形的木板。這句話是說(shuō)，如果文字長(zhǎng)達(dá)百字以上就用簡(jiǎn)冊(cè)書(shū)寫(xiě)；如果不到百字，就用方（木牘）來(lái)書(shū)寫(xiě)。由于藥方一般不超過(guò)一百個(gè)字，用一塊木牘很方便（漢代出土的木牘，大約一尺左右，寬度一般為三到十厘米），所以，醫(yī)生看病開(kāi)藥方，一劑藥也可以用一塊牘寫(xiě)完。甘肅省武威漢墓中就有把藥方寫(xiě)在木牘上的實(shí)例。據(jù)專家考證，藥方之所以叫方，正是因?yàn)楣糯��?xí)慣把它寫(xiě)在木牘上，因?yàn)槟緺┯纸蟹剑�藥方之名由此而�?lái)。

【春節(jié)】春節(jié)，俗稱過(guò)年，是一年當(dāng)中最隆重的節(jié)日。國(guó)人不管天南海北，都要趕回家團(tuán)聚，吃年夜飯，因而形成中國(guó)獨(dú)有的景觀春運(yùn)，火車(chē)站、汽車(chē)站、飛機(jī)場(chǎng)人山人海，一票難求。春節(jié)的主調(diào)是慶豐收，除邪氣，求得來(lái)年吉祥如意。春節(jié)的時(shí)間是每年農(nóng)歷的正月初一，古時(shí)稱元旦或元日。辛亥革命后，改用公歷紀(jì)年，定公歷1月舊為元旦，將舊歷元旦改稱春節(jié)。傳統(tǒng)意義的春節(jié)時(shí)間較長(zhǎng)，一般是從臘月初八的臘祭（俗稱臘月）或臘月二十三的祭灶一直到正月十五元宵節(jié)為止。其中除夕（大年三十）和正月初一為高潮。春節(jié)期間民俗活動(dòng)很多，如祭祖、拜年、走親戚，貼春聯(lián)、掛燈籠、放鞭炮等。各地還有多種娛樂(lè)活動(dòng)，如舞龍燈、耍獅子、踩高蹺、跑旱船、扭秧歌、唱大戲等，現(xiàn)在又增加了中央電視臺(tái)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，過(guò)年的歡樂(lè)氣氛更加濃了。

【春秋】春秋本意是春天和秋天。其實(shí)在古代，春秋也指季節(jié)，但并非和現(xiàn)在一樣，古代所說(shuō)的春秋，本指一年。中國(guó)商代及西周前期的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期，一年只分春秋兩季，沒(méi)有冬夏，所以，春秋就是一年。而一個(gè)個(gè)的春秋就成為歷史了，引申義即歷史。說(shuō)起作為歷史含義的春秋，它的起源與孔子有關(guān)。古代，朝廷設(shè)有不少史官，史官又分成左史官和右史官。右史官負(fù)責(zé)詳細(xì)記載帝王的談話言論，例如《尚書(shū)》即這類著作，可以說(shuō)是帝王的語(yǔ)錄。左史官則負(fù)責(zé)記載國(guó)家之事，他們把重要大事記人策中，小事寫(xiě)在簡(jiǎn)里。魯國(guó)的那部《春秋》就是策和簡(jiǎn)合編而成的一套編年史。據(jù)說(shuō)，《春秋》是由孔子親自修訂的。后世則把《春秋》記載的這段歷史時(shí)期稱為春秋時(shí)代了。這部《春秋》影響很大，如果閱讀《春秋》，可能會(huì)覺(jué)得概括而簡(jiǎn)單，猶如一份大事記，不過(guò)，它對(duì)研究古代歷史有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。后來(lái)出現(xiàn)左丘明的《左傳》、公羊高的《公羊傳》、谷梁赤的《谷梁傳》，合稱春秋三傳，即為解說(shuō)極其概括簡(jiǎn)約的《春秋》而作，傳即解說(shuō)之意�！洞呵铩返膶�(xiě)作方法還被后人稱為春秋筆法，成為后世效法的典范。

【春聯(lián)】過(guò)年貼春聯(lián)，這春聯(lián)的來(lái)歷還有個(gè)故事呢！據(jù)說(shuō)上古時(shí)候，東海度朔山上有一棵巨大的桃樹(shù)，蟠屈千里，桃樹(shù)北邊是鬼門(mén)關(guān)，陰間鬼魂都從這里出入。玉帝派神荼、郁壘兩兄弟守候門(mén)前，他們身穿甲胄，一手持長(zhǎng)矛，一手拿蘆葦繩，立在桃樹(shù)下審查百鬼，抓壞鬼出來(lái)喂虎，不讓轉(zhuǎn)世騷擾民間。這是桃木能辟邪的來(lái)歷，人們據(jù)此每逢過(guò)年過(guò)節(jié)就用桃木板刻成兩尊神像，或刻上神荼、郁壘兩神的名字，掛在大門(mén)的兩邊以求平安。這就是民間最初的春聯(lián)，也叫桃符。到了五代的時(shí)候，后蜀的國(guó)君叫孟昶，在桃符上題了兩句詞新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春，掛在門(mén)的兩邊，這就是我國(guó)第一副聯(lián)語(yǔ)對(duì)聯(lián)。后來(lái)，明太祖朱元璋在南京建都時(shí)曾下令，除夕之日，各個(gè)公卿家門(mén)上都要加貼春聯(lián)一幅。這時(shí)的春聯(lián)已經(jīng)是寫(xiě)在紅紙上了。起初，春聯(lián)只限于官府門(mén)第，后來(lái)，一般平民百姓家也都張貼起來(lái)了。從那以后，春節(jié)貼春聯(lián)便成為我國(guó)人民的一種風(fēng)俗，一直傳到現(xiàn)在。

【胡同】城鎮(zhèn)、村子的巷子、小街道，在北方叫胡同。據(jù)明朝末年出版的《正字通》說(shuō)：街也，今京師巷叫衙衙。衚衙乃胡同的異體字。明朝沈榜《宛署雜記》說(shuō)：元人呼街巷為胡同�？梢�(jiàn)，胡同一詞產(chǎn)生于元代。據(jù)考證，胡同一詞源于女真族的霍通一詞。元朝是蒙古族建立的王朝，蒙古語(yǔ)和女真語(yǔ)同屬于阿爾泰語(yǔ)系，語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)音都很接近，女真族叫霍通、火瞳都指聚族而居的意思。后來(lái)漢族人把火瞳譯為胡同，成為漢字化的外來(lái)語(yǔ)詞。城市里的小街道大多直呼胡同，如李家胡同、于家胡同等。胡床人們常在古代文獻(xiàn)或詩(shī)詞中見(jiàn)到胡床或床字，有時(shí)誤解為是睡覺(jué)的臥具，即現(xiàn)在的床。其實(shí)，古時(shí)候，床并不是專指臥具，而大部分作為坐具使用。漢朝人許慎在《說(shuō)文》中稱床為安身之幾坐也，明確說(shuō)是坐具。至遲到唐代時(shí)，床仍然是胡床（即馬扎，一種坐具），而不是指我們現(xiàn)在睡覺(jué)的床（寢具）。 胡床亦稱交床、交椅、繩床，是古代一種可以折疊的輕便坐具，類似于現(xiàn)在的馬扎。胡床早期系用于軍旅之中，相傳大約是公元二世紀(jì)的漢靈帝從北方游牧民族中引入，故稱胡床�？梢�(jiàn)，床在前，胡床在后，床與胡床是兩種不同的坐具，胡床更加小巧靈活。胡床若用繩繃扎，則稱繩床，又因其形制可以轉(zhuǎn)動(dòng)折疊，故又稱交床�！堆莘甭丁吩疲航裰�交床，制本自虜來(lái)，始名胡床，隋以讖有胡，改名交床�？磥�(lái)這種坐具非常便于攜帶，因而常為戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)將軍出征所帶，所以后來(lái)便發(fā)展為權(quán)力的象征交椅。

【胡床】的使用始于兩漢。《太平御覽風(fēng)俗通》載：靈帝好胡床。裴注《三國(guó)志》引《曹瞞傳》云：公將過(guò)河，前隊(duì)適過(guò)，超等奄至，公猶坐胡床不起。唐代胡床的使用普遍起來(lái)，民間已不少見(jiàn)。李白的《寄上吳王三首》提到去時(shí)無(wú)一物，東壁掛胡床。杜甫的《樹(shù)間》詩(shī)云：幾回沾葉露，乘月坐胡床。白居易《詠興》詩(shī)云：池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，獨(dú)酌還獨(dú)嘗。由此佐證李白的床前明月光，疑是地上霜中的床是坐具。

【胡說(shuō)八道】胡說(shuō)八道指那些沒(méi)有根據(jù)的或沒(méi)有道理的話。這一俗語(yǔ)的來(lái)歷與胡人有關(guān)。我國(guó)自先秦時(shí)起，就把北方邊地和西域各民族稱為胡人，后來(lái)這種稱呼也擴(kuò)大到外國(guó)人。東晉之后，不斷有胡人人主中原，建立自己的政權(quán)。由于當(dāng)時(shí)他們的文化比較落后，加之風(fēng)俗習(xí)慣也不一樣，說(shuō)話辦事迥異于漢民族所尊奉的孔孟之道，不講究禮法典制，也沒(méi)有中原人的規(guī)矩，尤其是對(duì)他們直言無(wú)忌的講話非常反感，稱其為胡說(shuō)。至遲在南宋明代就有胡說(shuō)這個(gè)詞了。朱熹《朱文公集答柯國(guó)材》中就有不知當(dāng)時(shí)如何敢胡說(shuō)的記載。所謂八道，即八正道，又稱八圣道，為佛教三十七道品中的一類。要想達(dá)到佛教的最高境界，就需要采用八種方法和途徑修行，即正見(jiàn)、正思、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。這就是八正道的主要內(nèi)容。佛教傳人中國(guó)后，印度和西域來(lái)傳經(jīng)的僧人沒(méi)有幾個(gè)高僧，對(duì)佛教教義理解的不深不透，講解佛經(jīng)經(jīng)常出錯(cuò)誤，中原漢人懂梵文的人又很少，就是聽(tīng)他們講錯(cuò)了也不知道，于是出現(xiàn)了亂說(shuō)佛經(jīng)的現(xiàn)象。這樣講解的佛經(jīng)當(dāng)然會(huì)有很多錯(cuò)誤，有些簡(jiǎn)直是無(wú)稽之談。從而認(rèn)為胡人講解的佛法八圣道是胡說(shuō)八道，是毫無(wú)根據(jù)地亂說(shuō)一氣，以后就不再輕信胡人講解佛經(jīng)。唐僧取經(jīng)便是例證。

【拜年】新春佳節(jié)，家人團(tuán)聚，親朋好友互相走訪拜年，這是中國(guó)千百年來(lái)的節(jié)日傳統(tǒng)習(xí)慣。關(guān)于拜年習(xí)俗的由來(lái)，傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代有一種怪獸，頭頂長(zhǎng)獨(dú)角，口似血盆，人們叫它年，每逢臘月三十晚，它便出來(lái)掠食噬人。人們只好備些肉食放在門(mén)外，然后把大門(mén)關(guān)上，躲在家里，直到初一早晨，年飽餐后揚(yáng)長(zhǎng)而去，人們此時(shí)開(kāi)門(mén)相見(jiàn)，作揖道喜，互相祝賀未被年吃掉，于是拜年之風(fēng)從此流傳至今。久而久之，增加了拜年的厚重含義。拜年可知尊長(zhǎng)愛(ài)幼，此序不亂；拜年可使矛盾、過(guò)節(jié)兒一磕而消，提供和好的機(jī)會(huì)；拜年可使鄰里、親朋之間溝通信息，增強(qiáng)感情，和睦相處。拜年之意義諸多，所以，歷經(jīng)千年而不衰。

【拜天地】在民間的結(jié)婚典禮上，一對(duì)新人要一拜天地，二拜高堂，夫妻對(duì)拜，送人洞房。那么，拜天地是怎么回事呢？拜天地的習(xí)俗，來(lái)源于民間神話。相傳，女?huà)z造人的時(shí)候，開(kāi)始只造了俊俏的后生，這后生雖說(shuō)有吃有穿，逍遙自在，但孤孤單單一個(gè)人，總覺(jué)得很悶，所以常唉聲嘆氣。一天晚上，小伙子望著天空?qǐng)A圓的月亮，自言自語(yǔ)地對(duì)月亮說(shuō)：月老月老你細(xì)聽(tīng)，給我找個(gè)知心人，我世世代代領(lǐng)你情。他剛說(shuō)完，忽然月亮一閃，一個(gè)白眉長(zhǎng)須老人領(lǐng)著一個(gè)姑娘飄悠悠地來(lái)到小伙子面前，對(duì)小伙子說(shuō)：我又讓女?huà)z造了一個(gè)女的，給你領(lǐng)來(lái)。你們先認(rèn)識(shí)一下，一會(huì)兒，我給你們辦喜事。說(shuō)完，老人就不見(jiàn)了。小伙子見(jiàn)姑娘臉腮緋紅，像月季一般，不禁喜上眉梢，愁容云消霧散。姑娘見(jiàn)小伙子眼睛明亮，誠(chéng)實(shí)坦白，也覺(jué)得情投意合。二人四目相對(duì)，一見(jiàn)鐘情。正在這時(shí)，長(zhǎng)須老人領(lǐng)著兩個(gè)白發(fā)白須的老人站在兩人面前，指著兩個(gè)老人說(shuō)：這是天公和土地，你們以后的生活都離不開(kāi)他倆�，F(xiàn)在，我給你們辦喜事，首先，給養(yǎng)育你們的天公、土地拜三拜。小伙子和姑娘對(duì)天地拜了三拜。隨后，月下老人笑著說(shuō)：我給你們牽紅線，你們還得給我拜拜哩！于是小伙子和姑娘又對(duì)著月下老人拜了三拜。剛拜完，三位老人就不見(jiàn)了。從此以后，人們?cè)诮Y(jié)婚時(shí)必須一拜天地，二拜月老，三拜父母。習(xí)俗遂成，拜天地一詞也隨之出現(xiàn)了�，F(xiàn)在稍有不同，媒人不拜了，換成了夫妻對(duì)拜。

【草根】草根現(xiàn)在比喻生活在社會(huì)下層的群體。草根，世界各地除沙漠海洋外遍地都是，但作為一個(gè)比喻，它卻源于英文，產(chǎn)生于19世紀(jì)的美國(guó)尋金熱流行時(shí)期，盛傳有些山脈土壤表層、草根生長(zhǎng)的地方就蘊(yùn)藏著黃金。從廣義上看，草根有兩層含義。一是指和政府或者決策者相對(duì)的勢(shì)力，這層含義和意識(shí)形態(tài)聯(lián)系緊密一些。我們平常說(shuō)的一些民間組織、非政府組織等等一般都可以看做是草根階層。有學(xué)者就把非政府、非官方組織稱作草根性人民組織。另一種含義就是和主流的或者說(shuō)是精英的文化階層相對(duì)應(yīng)，弱勢(shì)階層群體。所以，草根化也就是平民化、大眾化。 草根有兩個(gè)特點(diǎn)：一是頑強(qiáng)，二是廣泛。草根性具有強(qiáng)大的凝聚力，更具有強(qiáng)大的生命力、獨(dú)立性和大眾性。從草根的喻義和特點(diǎn)來(lái)看，西方的草根和中國(guó)的草民很相似，都是下層弱勢(shì)群體。如中國(guó)古代的貪官污吏把百姓看做草民，把農(nóng)民起義稱作草寇。老百姓有時(shí)也自稱草民，這是長(zhǎng)期受奴化的結(jié)果。至于草根的頑強(qiáng)生命力，唐代的大詩(shī)人白居易作出了高度概括：野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。要真正理解草根的含義，追究淵源，恐怕將中西、古今結(jié)合起來(lái)更全面。 草根一詞，在20xx年春節(jié)像春風(fēng)一樣傳遍中國(guó)大地，傳向世界。因?yàn)樵?0xx年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上出現(xiàn)了許多草根演員，如農(nóng)民工旭日陽(yáng)剛組合、西單女孩等，一夜成為草根明星。

【草綠色軍服】草綠色的軍服是用血的代價(jià)換來(lái)的。20世紀(jì)初，英國(guó)人為了掠奪非洲南部的財(cái)富，派軍隊(duì)進(jìn)攻非洲的布爾人。當(dāng)時(shí)，布爾人的武器不如英國(guó)軍隊(duì)。為了戰(zhàn)勝數(shù)量比自己多出五倍的英軍，布爾人便根據(jù)非洲的山地特點(diǎn)，穿上草綠色的衣服，并把武器也涂上了與草木相似的顏色。他們悄悄地躲在叢林里，敵人簡(jiǎn)直看不出叢林里有人。而當(dāng)時(shí)的英軍卻穿著很顯眼的紅色軍服，暴露得十分清楚。由于英軍目標(biāo)太明顯，布爾人老遠(yuǎn)就可以用武器射擊，英軍被打死打傷七萬(wàn)多人。后來(lái)，英國(guó)軍隊(duì)接受了這個(gè)教訓(xùn)，將紅色軍服改為暗綠色。以后，各國(guó)的軍隊(duì)也相繼把軍服改成了黃色或草綠色。

【�；�槍】現(xiàn)在指那些巧言花語(yǔ)、光說(shuō)不練或只會(huì)擺花架子的行為。它的由來(lái)得從槍說(shuō)起。中國(guó)古代軍隊(duì)里有一種在長(zhǎng)桿上裝上銳利尖頭的武器，叫做槍，屬于十八般兵器之一，是實(shí)戰(zhàn)之利器。歷史上槍使得最好的要屬三國(guó)的趙云和南宋的岳飛。而花槍并不是一種武器，它是中國(guó)傳統(tǒng)戲劇中使用的一種道具之一，槍桿大約有五尺長(zhǎng)，槍頭像梭，通常全是木質(zhì)，槍頭染成銀色，猛一看跟真家伙一樣。在槍頭下面系著紅纓，耍弄的時(shí)候借助著纖細(xì)的槍桿，槍頭會(huì)抖動(dòng)起來(lái)，紅纓亂舞，使人眼花繚亂，故此得名花槍。傳統(tǒng)戲曲表演中，經(jīng)常會(huì)有角色舞動(dòng)花槍，動(dòng)作嫻熟優(yōu)美，給人視覺(jué)感官上美的享受。有一出京劇名字就叫《對(duì)花槍》，京劇老旦新秀袁慧琴演唱該劇，不僅唱功極好，對(duì)花槍一折武打也十分精彩，深得票友戲迷喜歡。不過(guò)，�；�槍的動(dòng)作大多是花拳繡腿的假動(dòng)作，這些好看不中用的虛招，在真實(shí)的打斗中是不管用的。所以，在實(shí)際工作中，要踏踏實(shí)實(shí)，就就業(yè)業(yè)，不能�；�槍。

【趙公元帥】民間認(rèn)為趙公元帥是財(cái)神爺，供奉該神可以發(fā)財(cái)致富。 趙公元帥原為道教崇奉的神仙，也叫財(cái)神爺。名字叫趙公明，晉代時(shí)已出現(xiàn)。在《搜神記》中他是個(gè)冥神，在隋唐兩代，他是個(gè)瘟神，當(dāng)時(shí)人們唯恐躲之不及。到了明代，趙公明被封為正一玄壇元帥，這是他又稱趙玄壇、趙公元帥的來(lái)歷。這時(shí)趙公明的面目已煥然一新了，他不再是冥神、瘟神，而是能幫助做買(mǎi)賣(mài)者求財(cái)盈利的財(cái)神爺了。趙公明成為財(cái)神爺初期，知名度并不高，他是靠了明代通俗小說(shuō)《封神演義》的大肆渲染描繪，才成為家喻戶曉的人物。此后，趙公元帥手下便有了四位正神：招寶、納珍、招財(cái)、利市，聽(tīng)從他的差喚。招財(cái)進(jìn)寶一詞便始于此。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，人們又把財(cái)神爺請(qǐng)回來(lái)了，在大小飯店的顯著位置，多有供奉財(cái)神的，以求好運(yùn)發(fā)大財(cái)。但不要忘記誠(chéng)信為本。

【趙錢(qián)孫李】張王李趙遍地劉是中國(guó)的五大姓氏，為什么《百家姓》不把他們列在篇首，而讓趙錢(qián)孫李開(kāi)篇呢？ 趙姓在《百家姓》中為什么居于第一位？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，宋人王明清已經(jīng)作出了考證。他認(rèn)為，《百家姓》中的姓氏排序問(wèn)題，和編輯者及其所處時(shí)代有關(guān)�！栋偌倚铡烦鲎晕宕�十國(guó)吳越國(guó)的一個(gè)儒者之手，之所以將趙排在第一位，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)吳越國(guó)是宋的附屬國(guó)，奉宋為正朔，而趙姓是宋朝的國(guó)姓，故將趙列為第一姓。趙姓之后的錢(qián)孫李及周吳鄭王排序也是類似的原因：吳越國(guó)的國(guó)王姓錢(qián)，其正妃姓孫，李是南唐國(guó)姓，周吳鄭王四姓都是吳越開(kāi)國(guó)者錢(qián)镠寵妃們的姓氏。

【標(biāo)點(diǎn)符號(hào)】中文原來(lái)是沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，所以，要讀古書(shū)先要學(xué)習(xí)句讀，自己去給文章斷句（加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。不只中文是這樣，英文、法文、拉丁文、希臘文古代也都沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的流行，只是近兩三百年間的事情，它其實(shí)是一個(gè)商業(yè)行為的結(jié)果。歐洲工業(yè)革命前，出現(xiàn)了古登堡印刷術(shù)，書(shū)籍出現(xiàn)并成為最古老的工業(yè)產(chǎn)品，進(jìn)入市場(chǎng)成為商品。出于成本考慮，印刷商也就是書(shū)商就想做大量印刷來(lái)攤薄成本，于是，他們聯(lián)手語(yǔ)言文字學(xué)家發(fā)明了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，讓書(shū)變得更容易讀，讀得更快。這還不夠，還要分段。分段產(chǎn)生了很大的影響。以前歐洲人讀不分段的《圣經(jīng)》每次都老老實(shí)實(shí)從開(kāi)篇讀起，《圣經(jīng)》分段后，人們開(kāi)始認(rèn)為不同段落重要程度不同，分歧就產(chǎn)生了。所以，英國(guó)大哲學(xué)家約翰洛克說(shuō)：《圣經(jīng)》分段印刷是無(wú)恥商人釀制的悲劇，他們?yōu)榱俗尅妒ソ?jīng)》更暢銷(xiāo)強(qiáng)行分段，分段以后我們的信仰將四分五裂。后來(lái)的結(jié)果被洛克不幸言中基督教分裂成一大堆教派、教會(huì)。不管商業(yè)行為也好，政治目的也好，不可否認(rèn)，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)確實(shí)給人們讀書(shū)帶來(lái)極大的方便，并且成為語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)有機(jī)組成部分。

【指桑罵槐】指桑罵槐是用來(lái)比喻看似在罵一個(gè)人或數(shù)落一件東西，實(shí)際上暗中在罵另一個(gè)人或數(shù)落另一件東西。那么，指桑罵槐與桑樹(shù)和槐樹(shù)有關(guān)嗎？傳說(shuō)在古代的時(shí)候，文武百官晉見(jiàn)皇帝得先穿過(guò)宮廷的庭院，因?yàn)槭驱埻�，多栽有帶龍字的龍爪槐，這種龍爪槐的樹(shù)枝，經(jīng)常把他們的烏紗帽勾落。官員心中有氣，可樹(shù)的名字中帶有龍字，若對(duì)它唾罵便是犯上，只好對(duì)著一旁長(zhǎng)得類似的桑樹(shù)大罵出氣。據(jù)說(shuō)，這便是指桑罵槐的由來(lái)。

【樹(shù)倒猢猻散】樹(shù)倒猢猻散比喻以勢(shì)力（利）相聚合的人，為首者一倒，跟從的人一哄而散，含有貶義。它源自南宋。宋龐元英《談藪曹詠妻》記載：宋曹詠依附秦檜，官至侍郎，顯赫一時(shí)。依附者甚眾，獨(dú)其妻兄厲德新不以為然。詠百端威脅，德新卒不屈。及秦檜死，德新遣人致書(shū)于曹詠，啟封，乃《樹(shù)倒猢猴散賦》一篇。這段話的意思是說(shuō)，宋高宗時(shí)，有個(gè)侍郎叫曹詠，他善于逢迎拍馬，深得奸相秦檜的歡心，所以官運(yùn)亨通，當(dāng)了侍郎。曹詠當(dāng)了大官以后，有很多人來(lái)巴結(jié)他，獨(dú)有他的大舅子厲德新卻從不向他獻(xiàn)殷勤。厲德新知道曹詠并非憑真才實(shí)學(xué)，而是靠依順秦檜才得以升官的，所以料定曹詠這種人沒(méi)有好下場(chǎng)。對(duì)此，曹詠耿耿于懷，一心想找個(gè)茬整整厲德新。后來(lái)，秦檜死了，那些依附秦檜的家伙一個(gè)個(gè)倒臺(tái)了，曹詠也被貶到了新州。厲德新得到消息后，非常高興，就寫(xiě)了一篇《樹(shù)倒猢猻散賦》寄給曹詠。文中說(shuō)如今大樹(shù)一倒，猢猻四散，于國(guó)于家，真是可喜可賀。將秦檜比作一棵大樹(shù)，把曹詠等人比作樹(shù)上的猴子。這篇賦很快便在臨安傳開(kāi)，遂成俗語(yǔ)。

【相思樹(shù)，連理枝】相思樹(shù)和連理枝比喻男女愛(ài)情忠貞不移。典出晉干寶《搜神記卷十一》。據(jù)載，宋康王偶見(jiàn)一美貌女子，原來(lái)，此女是宋康王的舍人韓憑的老婆何氏。宋康王不顧君臣關(guān)系，硬是把何氏弄到手。韓憑不滿，宋康王就給他定罪，并發(fā)配邊境修筑城墻。韓憑的老婆何氏寫(xiě)了一封信，偷偷送給勞改的丈夫。信中寫(xiě)道：其雨淫淫，河大水深，日出當(dāng)心。意思是說(shuō)，她的幽怨很多，雖思念丈夫，可河水太深，不能見(jiàn)面，對(duì)夫發(fā)誓，要死的決心下定了。后被宋康王發(fā)現(xiàn)，韓憑自縊身亡。盡管丈夫已死，何氏還是不肯屈從宋康王，她又寫(xiě)了一首《烏鵲歌》表明志向，歌日：南山有烏，北山張羅。烏自高飛，羅當(dāng)奈何！烏鵲雙飛，不樂(lè)鳳凰。妾是庶人，不樂(lè)宋王。意思是說(shuō)，南山有烏鵲，你在北山布羅網(wǎng)，你拿我有什么辦法，烏鵲不羨鳳凰，妾身不靠宋王。有一天，宋康王與她登高吹風(fēng)，她縱身一跳，左右侍從伸手一抓，只抓住了衣服碎片，那些衣服碎片，立刻化作了五彩斑斕的蝴蝶，仿佛是從何氏靈魂里飛出的驚艷幻影。后世梁�；�蝶的創(chuàng)作靈感或許是從這里來(lái)的吧。何氏當(dāng)場(chǎng)摔死，衣袋內(nèi)有一份遺書(shū)，要求宋康王賜她與韓憑合葬。宋康王看罷暴跳如雷，叫人分離新舊兩墳，讓兩墳隔路相對(duì)，還狠狠地說(shuō)：你們夠恩愛(ài)的，看你們能合在一起！ 沒(méi)過(guò)多久，兩座墳?zāi)股隙奸L(zhǎng)出梓樹(shù)，十來(lái)天竟有一抱之粗，而且樹(shù)干彎曲，互相靠攏，不但地下樹(shù)根交錯(cuò)纏繞，樹(shù)上枝Y也慢慢糾合難分。不知哪來(lái)的兩只鴛鴦，每天棲于樹(shù)上，依偎哀鳴，仿佛在控訴宋康王的暴虐，嘲笑他的無(wú)能。宋國(guó)人可憐韓憑夫妻，把這兩棵樹(shù)叫做相思樹(shù)。相思樹(shù)，連理枝典出于此。

【省油燈】不是省油燈比喻某人心地不善，浪費(fèi)折騰，不讓人放心。 省油燈源自宋代，當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中還真有省油燈，可見(jiàn)，節(jié)能意識(shí)不是現(xiàn)代人的專利，古已有之。現(xiàn)在的節(jié)能燈，可能是受了省油燈的啟發(fā)。陸游最早記述了這種燈具，《齋居記事》云：書(shū)燈勿用銅盞，唯瓷盞最省油，蜀有夾瓷盞，注水于盞唇竅中，可省油之半�！独蠈W(xué)庵筆記》亦云：《宋文公集》中有《省油燈盞詩(shī)》，今漢嘉有之，蓋夾燈盞也。一端作小竅，注清水于其中，每夕一歷之。尋常盞為所灼而燥，故速干，；此燭不然，其省油幾半。這種燈為瓷制，燈具內(nèi)有夾層，一端有孔可注入清水，用水冷法使油免于蒸發(fā)，可省油近半。 省油燈最先在四川地區(qū)流行，漢嘉在今雅安市以北。當(dāng)時(shí)陸游客居四川，曾擔(dān)任邛州天臺(tái)山崇道觀主管。由于陸游的推崇和宣傳，省油燈傳播到全國(guó)。1999年考古隊(duì)在三峽庫(kù)區(qū)的涪陵石沱墓地，發(fā)掘出土一盞宋代省油燈，它的碟壁是一個(gè)中空的夾層，碟壁側(cè)面有一小圓嘴，用來(lái)向夾層中注水。這與宋代大詩(shī)人陸游的描述完全一樣�？脊抛C明，省油燈并非杜撰。后用不是省油燈轉(zhuǎn)喻某些人品行不端。

【點(diǎn)心】點(diǎn)心指糕餅之類的食品�！短茣�(shū)》記載：唐鄭傪為江淮留后，家人備夫人晨饌，夫人謂其弟日：治妝未畢，我未及餐，爾且點(diǎn)心。同書(shū)又引周暉《北轅錄》云：洗漱冠飾畢，點(diǎn)心已至。唐書(shū)說(shuō)明點(diǎn)心為饅頭、餛飩、包子等，由此可知點(diǎn)心古時(shí)亦指晨饌。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，吃早飯一般叫吃早點(diǎn)，顯然還保留著點(diǎn)心與早晨的飲食有關(guān)的意義。清顧張思的《土風(fēng)錄》卷六點(diǎn)心條下云：小食日點(diǎn)心可見(jiàn)，清時(shí)點(diǎn)心與今接近。那么，點(diǎn)心源自哪里呢？相傳東晉時(shí)期有一大將軍（一說(shuō)是南宋時(shí)期的梁紅玉），見(jiàn)到戰(zhàn)士們?nèi)找寡獞?zhàn)沙場(chǎng)，英勇殺敵，屢建戰(zhàn)功，甚為感動(dòng)，隨即傳令烘制民間喜愛(ài)的美味糕餅，派人送往前線，慰勞將士，以表點(diǎn)點(diǎn)心意。從那以后，人們便將美味糕餅統(tǒng)稱為點(diǎn)心，并且一直沿用至今�，F(xiàn)在我們所說(shuō)的點(diǎn)心雖仍以糕餅為主，但已不限于此，一些隨意的小零食也包括在這個(gè)范圍內(nèi)了。

【點(diǎn)卯】什么是點(diǎn)卯，就是舊時(shí)官員的考勤。點(diǎn)卯來(lái)源于古代朝廷的早朝制度。古代朝廷每天早晨都要進(jìn)行朝會(huì)，也就是常說(shuō)的早朝，朝會(huì)時(shí)一般定在黎明時(shí)分，也就是卯時(shí)。卯時(shí)即清晨五時(shí)至七時(shí)。所謂點(diǎn)卯即源于此。地方官署也是卯時(shí)開(kāi)始辦公，官員吏役按時(shí)到位，按名冊(cè)一一點(diǎn)名或者核查，即例行的點(diǎn)卯，其名冊(cè)叫卯冊(cè)。吏役每晨卯時(shí)到衙署聽(tīng)候點(diǎn)名，叫做應(yīng)卯。古代朝廷和地方官署都是卯時(shí)上班，可見(jiàn)中國(guó)歷史上的考勤制度還是比較先進(jìn)和勤政的，比現(xiàn)在國(guó)家規(guī)定的早八點(diǎn)上班還提前一個(gè)多小時(shí)。

【點(diǎn)天燈】在古代，點(diǎn)天燈是一種慘無(wú)人道的死刑刑罰。它是借用了天燈這個(gè)民俗活動(dòng)作為刑罰名稱。古代漢族有一種節(jié)日風(fēng)俗，元旦夜晚，每家每戶在屋樓上用長(zhǎng)竿懸掛燈盞，通宵達(dá)旦，稱天燈。一為烘托節(jié)日氣氛，二為祈求五谷豐登（燈），歲歲平安。后來(lái)，酷吏們竟受到天燈的啟發(fā)，發(fā)明了點(diǎn)天燈的酷刑。點(diǎn)天燈也叫倒點(diǎn)人油蠟，把犯人衣服扒光，用麻布包裹，再放進(jìn)油缸里浸泡，入夜后，將他頭朝下腳朝上拴在高桿上，從腳上點(diǎn)燃，直到將人體燒完方滅。史載唐代叛賊安祿山就是被這種刑罰處死的。據(jù)此，點(diǎn)天燈的刑罰最遲出現(xiàn)在唐代。在新中國(guó)成立前的舊時(shí)代，川湘一帶還存在點(diǎn)天燈的酷刑，這種點(diǎn)天燈不同于古代的點(diǎn)天燈，為當(dāng)?shù)赝练怂鶆?chuàng)，在所謂的人犯的腦袋上鉆個(gè)小洞，倒人燈油并點(diǎn)燃，讓人犯在極度痛苦中被燒死。他們稱此為點(diǎn)天燈。解放初期，中國(guó)人民解放軍西南剿匪，才徹底消滅了這種慘無(wú)人道的酷刑。

【哈巴狗】哈巴狗是人類最忠實(shí)的朋友，它乖巧、玲利又聽(tīng)話，能通人性，深受人們的喜愛(ài)。正因如此，有時(shí)把巴結(jié)上司的人稱為哈巴狗，頗為恰當(dāng)和形象。那么哈巴狗的故鄉(xiāng)在哪里呢？它產(chǎn)自東羅馬，唐代中國(guó)史料稱其為拂菻。據(jù)《舊唐書(shū)高昌傳》載：武德七年（624年），高昌王麴文泰獻(xiàn)狗雌雄各一，高六寸，長(zhǎng)尺余，性甚慧，能曳馬銜燭，云本出拂菻國(guó)。中國(guó)有拂菻狗，自此始也。文中這種聰慧的拂菻狗屬于尖嘴絲毛犬，曾經(jīng)是希臘妓女和羅馬主婦的寵物，而高昌所獻(xiàn)這對(duì)拂菻狗則成為中國(guó)哈巴狗的小祖宗。從唐朝起，國(guó)內(nèi)逐漸有人豢養(yǎng)哈巴狗，最初一兩百年間，這種時(shí)髦而且昂貴的寵物，只限于宮廷喂養(yǎng)。大約在唐朝后期，哈巴狗開(kāi)始流人民間，隨著哈巴狗一窩一窩地成倍繁殖，后來(lái)也進(jìn)入尋常百姓家。

【哈密瓜】哈密瓜外形金黃燦燦，肉質(zhì)豐厚，芬芳誘人，香甜滿口，揚(yáng)名四海。新疆正好有個(gè)地方叫哈密，所以人們以為哈密瓜的故鄉(xiāng)在哈密。其實(shí)這是一種誤解，哈密瓜的故鄉(xiāng)可不是哈密。哈密瓜的種植歷史超過(guò)千年，它的故鄉(xiāng)確實(shí)在新疆，但不是哈密，而是鄯善。鄯善地區(qū)具有得天獨(dú)厚的種植條件，綠水環(huán)繞，晝夜溫差大，極適合甜瓜生長(zhǎng)。鄯善瓜之所以變成哈密瓜，源于人們張冠李戴的誤傳。清代時(shí)，康熙皇帝封賞統(tǒng)治哈密的額貝都拉為哈密王。額貝都拉對(duì)清廷賜予他封號(hào)感激涕零，他親自率領(lǐng)一個(gè)使團(tuán)前來(lái)京城，以叩謝皇帝賜予的榮耀。出發(fā)前，特意從鄯善帶了一大批鄯善甜瓜，當(dāng)做送給皇帝的貢品。因?yàn)楣糯�交通不便，那么遙遠(yuǎn)帶來(lái)的瓜果自然非常珍貴，這種瓜果從來(lái)沒(méi)有在京城出現(xiàn)過(guò)。康熙帝第一次吃鄯善甜瓜，感覺(jué)芳香撲鼻，味甘如蜜，于是贊不絕口，龍顏大悅。便問(wèn)大臣：這瓜享何貴名，產(chǎn)于何地？大臣們從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這種瓜，哪里知道它的名稱呢。有一個(gè)大臣靈機(jī)一動(dòng)，立刻回復(fù)皇帝說(shuō)：這瓜是哈密王上貢的，就是哈密瓜了。自此之后，鄯善甜瓜便更名改姓，變成了哈密瓜。

【星期】星期已經(jīng)和我們的工作、學(xué)習(xí)、生活聯(lián)系得非常緊密，調(diào)節(jié)著我們的生活節(jié)律。那么，星期是怎么來(lái)的呢？原來(lái)，星期是從國(guó)外引進(jìn)的。星期這一名稱的由來(lái)，可追溯到古代的七曜。古人把日、月和金、木、水、火、土五星聯(lián)系起來(lái)，稱為七曜，曜，即耀，七曜就是七顆明亮的星。公元前七世紀(jì)，巴比倫人即以七曜記日，七天為一周，依次名為日曜（星期日）、月曜（星期一）、火曜（是期二）、水曜（星期三）、木曜（星期四）、金曜（星期五）、土曜（星期六）。并把這些星視為星神輪流值班，每個(gè)星神值一日，所以星期就是星神值班的日期。八世紀(jì)時(shí)，摩尼教徒從中亞康居國(guó)將七曜記日法傳人我國(guó)。我國(guó)稱星期為曜日，即日曜日（星期日）、月曜日（星期一）、火曜日（星期二）、水曜日（星期三）、木曜日（星期四）、金曜日（星期五）、土曜日（星期六）。漸漸的，和人們的生活日益緊密，特別是近代工業(yè)的發(fā)展，和國(guó)外聯(lián)系越來(lái)越廣泛，用星期安排工作、生活已成習(xí)慣。

【哄堂大笑】哄堂大笑源自唐代。據(jù)唐代趙磷《因話錄》所載，唐代御史有臺(tái)院、殿院、察院，其中由臺(tái)院一位御史專管雜事，稱作雜端。凡是公堂食飯，大家都不準(zhǔn)談笑，猶如僧人齋飯一樣，是為有修養(yǎng)。但有時(shí)雜端實(shí)在憋不住而大笑，這在當(dāng)時(shí)稱之為烘（哄）堂。由此可見(jiàn)，此記載烘（哄）堂只限于官吏食飯的公堂。到了宋代，烘（哄）堂的場(chǎng)合擴(kuò)大。歐陽(yáng)修《歸田錄》卷一載：馮陽(yáng)、和相同在中書(shū)，一日，和問(wèn)馮：公靴新買(mǎi)，其直幾何？馮舉左足示和日：九百。和性偏急，遽回顧小吏云：吾靴何得用一千八百？因詬責(zé)久之，馮徐舉其右足日：此亦九百。于是烘（哄）堂大笑。自此，凡人多的地方有人發(fā)端引起眾人大笑，皆可日哄堂大笑。

【秋后問(wèn)斬】在影視劇或者小說(shuō)當(dāng)中，我們往經(jīng)�？吹�，對(duì)死刑犯人宣判之后，多數(shù)都要加上一句秋后問(wèn)斬。這是為什么呢？古代處決犯人一般都在秋后問(wèn)斬，為什么不在其他季節(jié)執(zhí)行死刑呢？這與古人的自然神權(quán)觀念有關(guān)，順應(yīng)天意。春夏是萬(wàn)物生長(zhǎng)的季節(jié)，而秋冬是樹(shù)木凋零的季節(jié)，象征肅殺。人的行為包括政治活動(dòng)都要順應(yīng)天時(shí)，否則要受到天神的懲罰。因此執(zhí)行死刑也是選在肅殺的季節(jié)里，認(rèn)為萬(wàn)物都要在這個(gè)季節(jié)面臨死亡，所以處死犯人也是順應(yīng)了天意。到漢朝時(shí)，將死刑的執(zhí)行以及重要訴訟活動(dòng)限制在秋冬舉行，不僅僅是一種觀念，而且已經(jīng)被人們普遍接受了。

【秋后問(wèn)斬】也不是一成不變的，也有特例，根據(jù)不同的犯人，不同的犯罪性質(zhì)，進(jìn)行不同處理。秋后算賬秋后算賬比喻事后等待時(shí)機(jī)進(jìn)行報(bào)復(fù)或清算。它的本義是，到秋后，農(nóng)作物收獲了，有了經(jīng)濟(jì)收入，那么在這一年當(dāng)中欠下的費(fèi)用就可以在秋后結(jié)賬了。因?yàn)楣糯�我�?guó)的農(nóng)民沒(méi)有其他收入，只好等秋后賣(mài)了農(nóng)產(chǎn)品，有了錢(qián)才能與人結(jié)算。至于秋后算賬的含義（比喻），是與原意的相關(guān)聯(lián)才形成喻體。秋天，還是個(gè)肅殺的季節(jié)，秋字加個(gè)心就是個(gè)愁字。秋后算賬蘊(yùn)含著新賬舊賬一起算，最后清算總賬的意思，它來(lái)源于明清秋后斬殺犯人的慣例，民間口頭相傳，秋天這么多事，便得出了秋后算賬這一今義的俗語(yǔ)來(lái)。

【鬼子】中國(guó)人為什么把侵略我國(guó)的日本兵叫做日本鬼子，把侵略朝鮮的美國(guó)兵叫美國(guó)鬼子，把八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京的外國(guó)軍隊(duì)稱作洋鬼子。有人說(shuō)鬼在我國(guó)是丑惡的形象，當(dāng)年的外國(guó)人在中國(guó)土地上作惡多端且面目丑陋，故被稱為鬼子。此說(shuō)可以理解，因?yàn)榍致源_實(shí)可恨。但為什么不用魔、妖、怪來(lái)形容侵略者呢？因?yàn)槟А⒀�、怪這些詞代替不了鬼的原意。分析起來(lái)，子字是各種稱呼之后的詞尾，沒(méi)有什么實(shí)際意義，如靶子、爐子甚至驢子等，它不同于敬辭的子。關(guān)鍵是對(duì)于鬼字的理解。許多古代文獻(xiàn)資料都記載，鬼，多指遠(yuǎn)國(guó)蠻夷或異族外國(guó)之人。陸德明《經(jīng)典釋文》引《倉(cāng)頡篇》日：鬼，遠(yuǎn)也。毛傳日：鬼方，遠(yuǎn)方也。朱熹集注：鬼方．遠(yuǎn)夷之國(guó)也。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：鬼方本遠(yuǎn)方之通稱，故凡西方、北方之遠(yuǎn)國(guó)可通稱鬼方。張銑注：鬼方，蠻夷遠(yuǎn)國(guó)也。古人泛稱遠(yuǎn)方之國(guó)為鬼方，稱遠(yuǎn)方之國(guó)的人為鬼子，自然為題中之意。漢語(yǔ)常以洋字表示外來(lái)事物，如洋火、洋槍、洋油、洋釘?shù)鹊�，洋與鬼連用，當(dāng)為同義復(fù)用，所以洋鬼子即鬼子。這樣解釋鬼子，太便宜了侵略者，有傷國(guó)人感情，既然鬼子干盡壞事，確實(shí)惡魔，中國(guó)人恨之，視侵略者為魔鬼，恰如其分。所以，以上兩種理解合起來(lái)才更全面、更貼切，遠(yuǎn)方的鬼與魔鬼的鬼同音同字，鬼子是來(lái)自遠(yuǎn)方的魔鬼。

【鬼話】鬼話，指的是騙人的謊話。鬼話一詞，源自一百多年前的穗、港、澳一帶，與今日詞義不同。那時(shí)的鬼話曾指鬼佬之話英語(yǔ)。約一百六十年前，廣州出版過(guò)英語(yǔ)學(xué)習(xí)讀本，封面大字標(biāo)明書(shū)名是《鬼話》。如當(dāng)時(shí)已有今義，斷然不會(huì)將英語(yǔ)學(xué)習(xí)讀本命名為《鬼話》。那樣，誰(shuí)還敢學(xué)習(xí)英語(yǔ)呀！這本早年英語(yǔ)課本《鬼話》很有趣，是中文英語(yǔ)書(shū)。如在球后面用漢語(yǔ)注音為波，所以后來(lái)粵語(yǔ)干脆不說(shuō)球了，改用鬼話之波了�！豆碓挕窌�(shū)已罕見(jiàn)，美國(guó)有本《廣州番鬼錄》對(duì)此有較多介紹。何以稱英語(yǔ)為鬼話呢？許多文獻(xiàn)記載，鬼多指遠(yuǎn)國(guó)蠻夷或異族外國(guó)之人。如朱熹集注：鬼方，遠(yuǎn)夷之國(guó)也。鬼話顯然來(lái)自古代中國(guó)對(duì)外國(guó)的稱謂，無(wú)貶義。鬼話轉(zhuǎn)義為今義，顯然是中文特點(diǎn)一詞多義之故，國(guó)人又極善于聯(lián)想，鬼在古代許多小說(shuō)中是壞東西，能妖言惑眾，借《鬼話》為鬼話。

民間諺語(yǔ)俗語(yǔ)大全

民間諺語(yǔ)俗語(yǔ)大全_

1、 愛(ài)情的道路是崎嶇的。

2、 最初的印象是深刻的。

3、 意會(huì)傳神 心心相印。

4、 愛(ài)情不能用常識(shí)衡量。

5、 愛(ài)情能化陋室為宮殿。

6、 謹(jǐn)慎之人擇勤儉之妻。

7、 愛(ài)情為錢(qián) 萬(wàn)惡之源。

8、 愛(ài)情是美德的試金石。

9、 真正的愛(ài)情永不變心。

民間俗語(yǔ)諺語(yǔ)大全【一】

10、 最美的花不一定最香。

11、 健康的身體就是財(cái)富。

12、 酒鬼唯一財(cái)富是酒杯。

13、 疾病與睡眠背道而馳。

14、 過(guò)分的睡眠就是痛苦。

15、 飲食有度可無(wú)求于醫(yī)。

16、 從石頭里擠不出黃油。

17、 用谷殼騙不了老麻雀。

18、 沒(méi)有高于智慧的財(cái)富。

19、 智慧的價(jià)值勝于珍珠。

20、 智慧是命運(yùn)的征服者。

21、 智慧在市場(chǎng)上買(mǎi)不到。

22、 智慧是恐懼的解毒藥。

23、 不屈不撓，能勝百難。

24、 誠(chéng)實(shí)人的話等于契約。

25、 老實(shí)人是不會(huì)吃虧的。

26、 心靈美優(yōu)于黃金之帶。

27、 唯有心靈能使人高貴。

28、 不要為魔鬼掌燈照明。

29、 蛇并不憐憫熟睡的人。

30、 沒(méi)有寶劍的人受欺侮。

31、 扔掉刀子，自己吃虧。

32、 腳踏兩凳者終墮于地。

33、 廚子多了炒不出好菜。

34、 你不能同時(shí)走兩條路。

35、 不經(jīng)苦難，難得王冠。

36、 獅子沒(méi)有畫(huà)上的兇猛。

37、 勇氣減輕命運(yùn)的打擊。

38、 困難是人生的教科書(shū)。

39、 一個(gè)手指握不成拳頭。

40、 一個(gè)士兵還不是軍隊(duì)。

41、 蜜蜂釀蜜，不為己食。

42、 自然有它發(fā)展的規(guī)律。

43、 參天大樹(shù)，始于種籽。

44、 秋菊春桃，物各有時(shí)。

45、 不睡覺(jué)， 就沒(méi)有夢(mèng)。

46、 暖得快的屋子冷得早。

47、 沒(méi)有風(fēng)， 樹(shù)不會(huì)搖。

48、 火山爆發(fā)是擋不住的。

49、 不合理的事不會(huì)長(zhǎng)久。

50、 壞人得志，當(dāng)時(shí)不久。

51、 沒(méi)有永遠(yuǎn)不裂的象牙。

52、 乘著順風(fēng)，就該扯帆。

53、 喜悅正是健康的花朵。

54、 煩惱是心里的一根刺。

55、 快樂(lè)，增進(jìn)人的健康。

56、 沒(méi)有集體就沒(méi)有勇氣。

57、 孝順的兒女不嫌娘丑。

58、 主婦是家里的頂梁柱。

59、 母親之愛(ài)，春天常在。

60、 模范比教訓(xùn)更有力量。

61、 人言非劍，但可傷人。

62、 劍傷肉體，話傷靈魂。

63、 播下美德，收獲名望。

64、 傷人名譽(yù)，等于殺人。

65、 憤怒會(huì)吹熄智慧之燈。

66、 沒(méi)有不可救藥的惡習(xí)。

67、 謹(jǐn)慎是勇敢的一部分。

68、 箭未搭好，先別拉弓。

69、 從容穩(wěn)重，無(wú)往不利。

70、 萬(wàn)仞高山，始足于穩(wěn)。

71、 嚴(yán)謹(jǐn)慎重，智慧之母。

72、 灰燼之中，仍有火星。

73、 矯木趁幼，育人趁小。

74、 胸有成算，獲勝已半。

75、 智慧與年齡一起成長(zhǎng)。

76、 上一次當(dāng)，學(xué)一次乖。

77、 華美的籠子喂不飽鳥(niǎo)。

78、 空話一場(chǎng)，莊稼不長(zhǎng)。

79、 空話之上蓋不起房子。

80、 這只烏鴉偏說(shuō)那只黑。

81、 大腹便便，頭腦空空。

82、 游手好閑，容易墮落。

83、 游手好閑是萬(wàn)惡之源。

84、 近路不走也會(huì)感到長(zhǎng)。

85、 懶惰中有永恒的絕望。

86、 睡著的鳥(niǎo)兒容易射中。

87、 睡著的狐貍捉不到雞。

88、 懶漢吃飯，比誰(shuí)都快。

89、 年壽雖短，名譽(yù)無(wú)窮。

90、 最好的鏡子就是朋友。

91、 勉強(qiáng)施惠不值得感謝。

92、 河水愈深，喧鬧愈小。

93、 太陽(yáng)越高，影子越短。

94、 謙虛者可以走遍天下。

95、 常用的鑰匙是光亮的。

96、 常汲水的井里水最甜。

97、 技藝多，隨處能生活。

98、 工作雖苦，其果甜蜜。

99、 世無(wú)老而不能學(xué)之理。

民間俗語(yǔ)諺語(yǔ)大全【二】

100、 成功是由勤奮分娩的。

101、 注意力是智慧的門(mén)戶。

102、 書(shū)籍和朋友應(yīng)少而精。

103、 誰(shuí)要知識(shí)，誰(shuí)就得問(wèn)。

104、 靜止的水是最危險(xiǎn)的。

105、 最好是在白天捉黑手。

106、 已經(jīng)逝去，追不可及。

107、 歲月既往，不可挽回。

108、 圣誕節(jié)每年只有一次。

109、 時(shí)間是最公正的法官。

110、 送紅雞蛋要趕復(fù)活節(jié)。

111、 狐貍說(shuō)教，意在偷雞。

112、 狼在夢(mèng)中也想著羊群。

113、 露水不能同太陽(yáng)共事。

114、 最好的預(yù)言者是過(guò)去。

115、 常走的路不需要路標(biāo)。

116、 食品好壞，一嘗便知。

117、 未嘗苦難，不知甜蜜。

118、 貪得無(wú)厭會(huì)失去一切。

119、 財(cái)富是迷惑人的東西。

120、 貪不義之財(cái)沒(méi)有好處。

121、 黃金的枷鎖是最重的。

122、 吹號(hào)角的未必是獵人。

123、 不是每塊烏云都下雨。

124、 見(jiàn)到利爪而知其為獅。

125、 失去的東西不能復(fù)得。

126、 過(guò)去的事情無(wú)可挽回。

127、 一箭易斷，十箭難折。

128、 團(tuán)結(jié)一致，勝券在手。

129、 沒(méi)有希望就沒(méi)有熱情。

130、 快樂(lè)的人不相信奇跡。

131、 每件東西各有其反面。

132、 沒(méi)有不生雜草的花園。

133、 多數(shù)事物有兩種解釋。

134、 天下沒(méi)有純粹的快樂(lè)。

135、 至哀無(wú)淚，兩極相通。

136、 否極泰來(lái)，樂(lè)極生悲。

137、 諾言象生命一樣重要。

138、 自信為英雄品質(zhì)之本。

139、 愚蠢是虛榮心的影子。

140、 永不放棄，絕不屈服。

141、 擁有耐性即擁有一切。

142、 慢而堅(jiān)持，獲得勝利。

143、 走得慢點(diǎn)，走得遠(yuǎn)些。

144、 小斧頭也能砍倒大樹(shù)。

145、 大雪深深，雪花積成。

146、 巴黎不是一天建成的。

147、 一刀砍不倒一棵大樹(shù)。

148、 誰(shuí)作了惡就自食其果。

149、 沒(méi)有播種就沒(méi)有收獲。

150、 大王外出，嘍羅跳梁。

151、 利己心是最壞的顧問(wèn)。

152、 施詭計(jì)者，自食其果。

153、 自己釀的酸酒自己喝。

154、 理想和勇敢是親兄弟。

155、 勇敢與成功如形隨影。

156、 勇氣在逆境中是光輝。

157、 勇敢的人會(huì)言行一致。

158、 怕火花的不是好鐵匠。

159、 劍已出鞘，唯有戰(zhàn)斗。

160、 怕?lián)�風(fēng)險(xiǎn)者不會(huì)成功。

161、 飲食不足以鞏固友誼。

162、 友誼要用真理來(lái)鞏固。

163、 烏鴉爭(zhēng)食，猴子得利。

164、 話若不精，不如閉口。

165、 好的寶石不需要修飾。

166、 真理不需要任何外衣。

167、 真正的象牙不怕蟲(chóng)蛀。

168、 暴力決不能摧毀正義。

169、 獵戶家的小狗不怕虎。

170、 不受誘惑就免于罪惡。

171、 走正路，不會(huì)扭歪腳。

172、 只要心正，不怕責(zé)難。

173、 持己端正，不怕議論。

174、 問(wèn)心無(wú)愧，高枕無(wú)憂。

175、 慈悲永存，容貌易變。

176、 愚昧無(wú)知是一個(gè)惡魔。

177、 知識(shí)可羨，勝于財(cái)富。

178、 過(guò)分的行為導(dǎo)致災(zāi)禍。

179、 獨(dú)眼者在盲人中稱雄。

180、 井底之蛙，不識(shí)大海。

181、 凡是水鳥(niǎo)，都夸沼澤。

182、 烏鴉要跟黃鶯比歌聲。

183、 滿瓶不響，半瓶叮當(dāng)。

184、 自我吹噓算不得自薦。

185、 命運(yùn)是由自己決定的。

186、 著手一千，完事一半。

187、 世界上沒(méi)有萬(wàn)能的人。

188、 世上無(wú)一貫明智的人。

189、 滾動(dòng)的石頭不生苔蘚。

190、 改過(guò)遷善，永不嫌晚。

191、 公開(kāi)認(rèn)錯(cuò)，心靈才美。

192、 近而看不見(jiàn)的是睫毛。

193、 志同道合是愛(ài)情的基礎(chǔ)。

194、 只愿和所喜愛(ài)的人接吻。

195、 胸懷忠誠(chéng)比漂亮有錢(qián)強(qiáng)。

196、 互相信賴是幸福的根源。

197、 愛(ài)能使草屋變成黃金窩。

198、 愛(ài)之勿狂， 愛(ài)之要長(zhǎng)。

199、 道德中最大的秘密是愛(ài)。

民間俗語(yǔ)諺語(yǔ)大全【三】

200、 愛(ài)情的舌頭是在眼睛里。

201、 樣兒好，比不上心眼好。

202、 酒杯比大海淹死的人多。

203、 休息是我們的天然保姆。

204、 睡眠只要六小時(shí)就夠了。

205、 喝酒會(huì)使你的錢(qián)包破洞。

206、 玉石碎了， 還是玉石。

207、 大海永遠(yuǎn)不怕染上灰塵。

208、 疑神疑鬼， 自找麻煩。

209、 羊踩起的灰塵擋不住狼。

210、 思想之美勝過(guò)表面的美。

211、 豬前投珠， 對(duì)牛彈琴。

212、 積蓄智慧勝于積蓄金錢(qián)。

213、 機(jī)智是隨著智慧而來(lái)的。

214、 與智者言， 一語(yǔ)已足。

215、 文化是智慧放出的異彩。

216、 頭腦冷靜的人目光銳利。

217、 智慧愈寡， 臆斷愈多。

218、 自信是成功的第一秘訣。

219、 覬覦一切， 失去一切。

220、 誠(chéng)實(shí)人的眼睛就是天平。

221、 說(shuō)真話是人的崇高義務(wù)。

222、 人必須對(duì)自己的臉負(fù)責(zé)。

223、 羞恥心是人的第二內(nèi)衣。

224、 千年做賊， 總有敗日。

225、 無(wú)縫的石頭流不出水來(lái)。

226、 失去美德就是失去一切。

227、 重傷可治， 惡名難去。

228、 貓不在， 老鼠就稱王。

229、 恕一惡而萬(wàn)惡隨之而生。

230、 美是道德上的善的象征。

231、 如果你一輩子追求時(shí)髦。

232、 播下美德， 收獲名望。

233、 老貓被殺， 老鼠高興。

234、 饒了豺狼， 害了山羊。

235、 毒蛇健在， 則蛙遭殃。

236、 香腸做的鏈子鎖不住狗。

237、 以狼牧羊， 何能長(zhǎng)久。

238、 睡著的鳥(niǎo)， 容易射中。

239、 一日放敵， 十年不安。

240、 行至江心， 不要拋漿。

241、 無(wú)路可走的老鼠會(huì)咬貓。

242、 人急造反， 狗急跳墻。

243、 打蛇，一定要把它打死。

244、 刻刻留心， 時(shí)時(shí)不懈。

245、 打狗要拿出打虎的本領(lǐng)。

246、 要和平，就得準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。

247、 不用獵槍，趕不走豺狼。

248、 一個(gè)人不能腳踏兩只船。

249、 一根針上引不得兩股線。

250、 一心一意， 滴水穿石。

251、 樣樣都抓， 門(mén)門(mén)不精。

252、 樣樣都會(huì)， 全部換掉。

253、 量力砍樹(shù)， 量才辦事。

254、 占卜者不知自己的死日。

255、 斗爭(zhēng)是掌握本領(lǐng)的學(xué)校。

256、 受到輕視，危險(xiǎn)會(huì)變大。

257、 機(jī)會(huì)往往因躊躇而失去。

258、 不是什么事情都如人意。

259、 人人都有不如意的時(shí)刻。

260、 蜜蜂口有蜜。而腹有刺。

261、 小心恭維你的人欺騙你。

262、 奉承是無(wú)形的殺人之劍。

263、 嘴似甜菜， 心似辣椒。

264、 一只燕子叫不出春天來(lái)。

265、 不要用拳頭向山嶺示威。

266、 一朵花做不成一個(gè)花環(huán)。

267、 誰(shuí)失了群就象瞎子一樣。

268、 誰(shuí)也不愿在獅吼下舞蹈。

269、 小雞都是雞蛋孵出來(lái)的。

270、 天亮不是雄雞啼出來(lái)的。

271、 人生百年， 終有一死。

272、 死亡來(lái)臨時(shí)，無(wú)可挽回。

273、 最堅(jiān)硬的石山也要風(fēng)化。

274、 愈入森林， 愈見(jiàn)大樹(shù)。

275、 聚舌成刀， 聚口成雷。

276、 妒忌，是小事的放大鏡。

277、 夫妻和睦， 一家之福。

278、 結(jié)婚太早， 怨恨到老。

279、 結(jié)婚之后，以溫和為貴。

280、 一件小事，能平息狂怒。

281、 父母的愛(ài)，為諸德之基。

282、 母親的心是兒女的天堂。

283、 讒言是煽起爭(zhēng)論的惡魔。

284、 時(shí)代不同，習(xí)慣也不同。

285、 節(jié)儉本身就是一宗財(cái)產(chǎn)。

286、 量才而用， 量人而出。

287、 節(jié)儉兩字，為富之秘訣。

288、 乞丐的口袋是無(wú)底的洞。

289、 奢侈是民族衰弱的起點(diǎn)。

290、 繩子總在不結(jié)實(shí)處斷掉。

291、 小船應(yīng)當(dāng)靠近海岸行駛。

292、 三寸之舌可殺五尺之軀。

293、 一點(diǎn)火星能燒光整條街。

294、 千里之堤潰于螻蟻之穴。

295、 事后之諫，猶死后之藥。

296、 經(jīng)驗(yàn)包涵著珍貴的學(xué)問(wèn)。

297、 真正的知識(shí)就在經(jīng)驗(yàn)中。

298、 馬走過(guò)的地方牛也能走。

299、 過(guò)慮的人， 成就無(wú)多。

民間俗語(yǔ)諺語(yǔ)大全【四】

300、 經(jīng)驗(yàn)就是犯錯(cuò)誤的總和。

301、 用寓言是喂不飽夜鶯的。

302、 一鳥(niǎo)在手勝于兩鳥(niǎo)在林。

303、 傻瓜決不認(rèn)為自己愚蠢。

304、 輕浮的印象最容易飛揚(yáng)。

305、 空中的汽球好看不好用。

306、 叫得多的雞，下的蛋少。

307、 米麥不出于饒舌者之手。

308、 懶惰者的道路充滿荊棘。

309、 偷閑不是良藥而是毒劑。

310、 懶散能磨去才智的鋒芒。

311、 懶惰是世間最大的奢侈。

312、 懶惰一時(shí)， 損失一生。

313、 懶惰等于把一個(gè)人活埋。

314、 磨在睡時(shí)，水仍然在流。

315、 睡著的貓哪能捉到老鼠。

316、 無(wú)所事事就是招惹禍害。

317、 不朽的名譽(yù)，獨(dú)存于德。

318、 生命可奪，名譽(yù)不可奪。

319、 危難來(lái)到， 好友報(bào)到。

320、 交友莫急，換友更別忙。

321、 老酒味醇， 老友情深。

322、 樹(shù)敵過(guò)多固然不是明智。

323、 心胸偉大，如乘全鞍馬。

324、 缺少謙虛就是缺少見(jiàn)解。

325、 最大的安全莫過(guò)于戒懼。

326、 不織網(wǎng)的蜘蛛捉不到蟲(chóng)。

327、 祈神求佛， 不如干活。

328、 勤勞可以戰(zhàn)勝一切困難。

329、 成績(jī)是用雙手做出來(lái)的。

330、 自力更生勝過(guò)上帝的手。

331、 雙手是大自然的統(tǒng)治者。

332、 書(shū)籍是口望世界的窗口。

333、 幼時(shí)不學(xué)， 壯時(shí)無(wú)為。

334、 成功是辛勤勞動(dòng)的報(bào)酬。

335、 人的一生， 須終生學(xué)。

336、 重復(fù)練習(xí)是知識(shí)的母親。

337、 旅行是知識(shí)的偉大源泉。

338、 長(zhǎng)的旅途， 必有崎嶇。

339、 生活，而不為生命俘虜。

340、 被踩折的青草還會(huì)生長(zhǎng)。

341、 絕望是走向死亡的疾病。

342、 而看不見(jiàn)眼淚化成彩虹。

343、 耐心雖苦， 成果卻甜。

344、 不幸是一所最好的大學(xué)。

345、 爭(zhēng)取時(shí)間就是爭(zhēng)取一切。

346、 無(wú)人能喚回已去的時(shí)辰。

347、 無(wú)人能喚回已逝的昨日。

348、 沒(méi)有任何人能喚回昨天。

349、 珍惜生命就是珍惜今天。

350、 節(jié)約時(shí)間就是延長(zhǎng)壽命。

351、 陽(yáng)光照耀時(shí)應(yīng)趁機(jī)運(yùn)用。

352、 欲打成鉤，須及時(shí)彎曲。

353、 今天曬網(wǎng)，明天要打漁。

354、 狐貍說(shuō)教，當(dāng)心鵝被偷。

355、 狼為了吃羊就偽裝成羊。

356、 豹不能換去身上的斑點(diǎn)。

357、 欲知海洋， 當(dāng)問(wèn)漁夫。

358、 不經(jīng)長(zhǎng)途， 不知馬駿。

359、 風(fēng)并不按船的要求吹拂。

360、 泡沫冒處， 必是淺灘。

361、 不撒大網(wǎng)， 不得大魚(yú)。

362、 一人發(fā)財(cái)， 萬(wàn)人破產(chǎn)。

363、 財(cái)富往往是自己的陷阱。

364、 不受誘惑， 免于罪惡。

365、 不義之財(cái)， 必招至禍。

366、 以利相誘， 必有所謀。

367、 光憑人言， 不足為據(jù)。

368、 兩個(gè)人不見(jiàn)得就是一對(duì)。

369、 鳥(niǎo)以聲聞， 人以言知。

370、 每只蜜蜂各有自己的刺。

371、 思索，就是跟自己爭(zhēng)論。

372、 討論能使問(wèn)題看得清楚。

373、 要吃果子， 就得上樹(shù)。

374、 要抓魚(yú)就別怕弄濕自己。

375、 入林越深， 木柴越多。

376、 走得越遠(yuǎn)， 所得越多。

377、 羊群和睦， 狼不敢捉。

378、 希望大了， 勇氣就大。

379、 希望是憂愁的最佳音樂(lè)。

380、 放棄信念， 無(wú)異死亡。

381、 無(wú)希望如度無(wú)味的生活。

382、 懷有希望者，便有一切。

383、 河有兩岸， 事有兩面。

384、 每個(gè)問(wèn)題都有兩個(gè)方面。

385、 每朵烏云背后都有陽(yáng)光。

386、 黑暗之中總有一線光明。

387、 任何壞事都有好的一面。

388、 快樂(lè)之中往往含有煩憂。

389、 沒(méi)有神的地方就沒(méi)有鬼。

390、 須聽(tīng)兩面之詞才下定論。

391、 盛者必衰， 聚者必離。

392、 隨著花環(huán)而來(lái)的是絞索。

393、 寧可失錢(qián)， 不可失信。

394、 含糊其詞是謊言的近親。

395、 遭拒絕比被欺騙可容忍。

396、 每一顆心都有它的秘密。

397、 忍耐是創(chuàng)造希望的技術(shù)。

398、 堅(jiān)持是取得勝利的保證。

399、 最遠(yuǎn)的路都從近處開(kāi)始。

民間俗語(yǔ)諺語(yǔ)大全【五】

400、 堅(jiān)韌是意志的最好助手。

401、 自強(qiáng)不息，乃幸運(yùn)之母。

402、 播下邪惡， 收獲仇恨。

403、 惡有惡報(bào)， 善有善報(bào)。

404、 壞人作惡， 自作地獄。

405、 貓兒不在， 老鼠成精。

406、 決定得快， 反悔得快。

407、 沒(méi)有人的地方就沒(méi)有神。

408、 多聞增智， 多言招禍。

409、 野雞不叫， 不會(huì)挨打。

410、 叫嚷絕不是實(shí)力的象征。

411、 誰(shuí)怕狼就不要到山上去。

412、 在暴風(fēng)雨中才識(shí)好船長(zhǎng)。

413、 經(jīng)過(guò)風(fēng)雨的人不怕露水。

414、 無(wú)畏的人的面前才有路。

415、 絕對(duì)盡責(zé)的人無(wú)所畏懼。

416、 怕狼， 就采不到蘑菇。

417、 心眼比肉眼看得更清楚。

418、 接受愚昧就是出售自由。

419、 回答得快的人錯(cuò)得也快。

420、 真理并不需要許多言詞。

421、 壞話是惡意之人的快樂(lè)。

422、 在饒舌者嘴里沒(méi)有真理。

423、 挫折是通向真理的橋梁。

424、 偏見(jiàn)比無(wú)知離真理更遠(yuǎn)。

425、 美麗的大理石不用修飾。

426、 真理經(jīng)得起經(jīng)驗(yàn)的考驗(yàn)。

427、 泥土埋不了寶石的光彩。

428、 烏云遮不住太陽(yáng)的微笑。

429、 走正路，不怕迷失方向。

430、 生命有限， 學(xué)問(wèn)無(wú)涯。

431、 無(wú)知使畸胎有孕育之所。

432、 宇宙無(wú)邊， 知識(shí)無(wú)際。

433、 你的志向就是你的機(jī)會(huì)。

434、 每粒種籽都是一個(gè)渴望。

435、 好的忠告永遠(yuǎn)不會(huì)嫌晚。

436、 忠告是朋友的最好禮物。

437、 良藥苦口， 忠言逆耳。

438、 凡事都是有一定的分寸。

439、 要求過(guò)高， 反難成功。

440、 七個(gè)保姆的孩子無(wú)人管。

441、 少說(shuō)為金， 多說(shuō)為銅。

442、 廚師總愛(ài)稱贊自己的湯。

443、 無(wú)知的人常說(shuō)什么都懂。

444、 高貴的事業(yè)非幻想可得。

445、 偉大的事業(yè)非旦夕可成。

446、 娛樂(lè)是花， 務(wù)實(shí)是根。

447、 不自作聰明便是最聰明。

448、 山雖高還是在日月之下。

449、 肚子能裝多少自己知道。

450、 再好的射手也有脫靶時(shí)。

451、 坦白等于減去一半懲罰。

452、 堅(jiān)持錯(cuò)誤是魔鬼的伎倆。

453、 愛(ài)是自然界的第二個(gè)太陽(yáng)。

454、 在情人眼里，麻坑成酒窩。

455、 久經(jīng)考驗(yàn)的愛(ài)情不會(huì)生銹。

456、 時(shí)間往往是愛(ài)情的試金石。

457、 心中所愛(ài)的人總是美貌的。

458、 沒(méi)有愛(ài)情可千萬(wàn)不要結(jié)婚。

459、 最大的恨產(chǎn)生于最大的愛(ài)。

460、 肚子八分飽，不用請(qǐng)醫(yī)生。

461、 過(guò)度的睡眠使得心靈生銹。

462、 適量的勞動(dòng)大有益于健康。

463、 泥土埋沒(méi)不了寶石的光輝。

464、 殺了公雞，阻止不了天亮。

465、 沒(méi)有人懷疑的事無(wú)須證實(shí)。

466、 投杯水于大海，徒勞無(wú)功。

467、 把船推到陸地是白費(fèi)力氣。

468、 法律總是服從帝王的心愿。

469、 智慧起源于愚蠢的廢墟上。

470、 缺乏智慧的蠻力沒(méi)有價(jià)值。

471、 理智是人生的向?qū)�與光輝。

472、 人類的智慧是快樂(lè)的源泉。

473、 沒(méi)有比成功更能導(dǎo)致成功。

474、 好的開(kāi)頭就是成功的一半。

475、 成功是不回頭的大膽孩童。

476、 繩子總是在不結(jié)實(shí)處斷掉。

477、 每一樣好處都有它的負(fù)擔(dān)。

478、 誰(shuí)笑到最后，誰(shuí)笑得最美。

479、 易于許諾的人也易于忘記。

480、 坦白是誠(chéng)實(shí)與勇敢的產(chǎn)物。

481、 心里沒(méi)有的，眼里也沒(méi)有。

482、 對(duì)人要誠(chéng)實(shí)，對(duì)事要認(rèn)真。

483、 誠(chéng)實(shí)不欺，可以遍行天下。

484、 說(shuō)謊是上斷頭臺(tái)的第一步。

485、 缺刃的斧子砍什么壞什么。

486、 冷雨是不會(huì)使花朵開(kāi)放的。

487、 沒(méi)有正義的和平就是暴虐。

488、 賢者常以愚人為前車(chē)之鑒。

489、 兩個(gè)錯(cuò)加不出一個(gè)正確來(lái)。

490、 美麗的面孔是一半的好運(yùn)。

491、 不朽之名譽(yù)， 獨(dú)存于德。

492、 為仇敵所妒忌是一種光榮。

493、 和熊打交道，斧頭要握緊。

494、 不要把雞毛和母雞一同炒。

495、 幸運(yùn)從未使一個(gè)人有智慧。

496、 災(zāi)難是勇敢精神的試金石。

497、 客套話猶如隔著面紗接吻。

498、 狗和狗都恭維對(duì)方是獅子。

499、 莫把人諂媚的話當(dāng)作忠告。

500、 奉承的話比殺人的手還狠。

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