在這個(gè)不斷向前的社會(huì)條件下，每逢節(jié)假日，我們都會(huì)收到一些節(jié)日句子。內(nèi)心想法可以寄托在句子上，分享過(guò)的句子哪些印象深刻呢？經(jīng)過(guò)收集并整理，小編為你呈上佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄人生_經(jīng)典佛語(yǔ)，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄人生_經(jīng)典佛語(yǔ)_

1、 藏識(shí)海常住，境界風(fēng)所動(dòng)，種種諸識(shí)浪，騰躍而轉(zhuǎn)生�！独阗そ�(jīng)》卷一

2、 既知意矣，即思量義，思量義矣，即見真實(shí)�！秳偬焱醢闳艚�(jīng)》卷一

3、 萬(wàn)緣放下，一念單提，如救頭燃，如喪考妣，如雞抱卵，如龍養(yǎng)珠，不期小效，不求速成。但只一心常恁么念，是名無(wú)上深妙禪門。此則根身器界，密隨其心念念轉(zhuǎn)變�！稄匚蚨U師語(yǔ)錄》

4、 在尋找愛情的過(guò)程中，一旦遇到了命中注定的那個(gè)人，我們一定不要被猶豫和怯懦絆住腳步，不要害怕去愛，將愛大膽說(shuō)出口，才能收獲幸福的愛情。

5、 多么美麗的感傷，唯有你，可以完成禪意與詩(shī)意的無(wú)痕綰結(jié)，唯有你，可以把經(jīng)卷當(dāng)做情書來(lái)念。

6、 花草樹木的枯榮與太陽(yáng)的東升西落，如晝夜的交替、四季的轉(zhuǎn)換一樣，是自然界里極其平常的事情，而一旦與個(gè)人際遇相聯(lián)系，人們便會(huì)生發(fā)出無(wú)限感慨。大多數(shù)人會(huì)因?yàn)槊篮檬挛锏氖湃ザ�感傷慨嘆，但實(shí)際上大可不必如此。

7、 古人說(shuō)：思而得，慮而中，盡名鬼家活計(jì)。又謂：凡是透過(guò)思索，回答別人問話的，叫黑山鬼窟里作活計(jì)。耕云先生

8、 生活如此美好，睿智的人從來(lái)不會(huì)慨嘆。我們隨著快速流逝的生命朝前奔跑，從來(lái)沒有時(shí)間和精力去擔(dān)心衰老。沒有時(shí)間老，每一秒鐘都可能創(chuàng)造一個(gè)奇跡，每一天都會(huì)是一個(gè)嶄新的開始，不必傷春悲秋，把握佳時(shí)間，就能把握住生命。

9、 第四種是卑劣慢，是出于對(duì)他人的嫉妒而產(chǎn)生的畸形的鄙視心理。

佛語(yǔ)禪心，心靈禪語(yǔ)【一】

10、 靈魂決不可放縱，肉體卻可以放逐。欲望是火，這種火若將 靈魂燃成灰燼，那是萬(wàn)萬(wàn)要不得的邪火；若能夠使靈魂涅槃，那它就 是熊熊烈焰。這是個(gè)度的問題，需用心把握。

11、 以智慧力知塵數(shù)，劫數(shù)兆載不可稱，書疏數(shù)業(yè)意不亂，此名智度不應(yīng)棄。諸法甚深論空理，難明難了不可觀，將來(lái)后進(jìn)懷狐疑，此菩薩德不應(yīng)棄�！对鲆话⒑�經(jīng)》卷一，序品

12、 無(wú)盡法界，性海圓融，緣起無(wú)礙，相即相人，如因陀羅網(wǎng)，重重?zé)o盡。（唐）澄觀《華嚴(yán)經(jīng)大疏》卷二

13、 當(dāng)我不小心被熱水燙疼的時(shí)候，就會(huì)感到自己業(yè)障重，還會(huì)憶念起地獄的熱苦。由于業(yè)障太重，就會(huì)受到熱水的影響。業(yè)障清凈會(huì)表現(xiàn)為不受地水火風(fēng)的影響。祖師密勒日巴尊者，地不能埋，水不能淹，火不能燒，風(fēng)不能摧，能超越和戰(zhàn)勝一切！既然我們已經(jīng)業(yè)障夠重，還可以再傷害動(dòng)物嗎？難道真的不怕罪業(yè)加重嗎7

14、 施勞于人，而欲望佑，殃咎歸身，自遘廣怨。《法句經(jīng)》卷下，廣衍品

15、 雖有多聞，若不修行，與不聞等。如人說(shuō)食．終不能飽。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷四

16、 別人對(duì)自己好或不好，不要求，不拒絕。別人的態(tài)度是自己的一面鏡子，強(qiáng)求別人對(duì)自己好，討厭別人對(duì)自己不好，如同模樣不好怪鏡子。

17、 一切隨緣隨緣消舊業(yè)，隨緣度眾生，隨緣了生死。

18、 世間所有力，游在天、人中，福力最為勝，由福成佛道�！对鲆话⒑�經(jīng)》卷三十一，力品

19、 缽中遺余持與人者，其福難量，以清凈之心著凈水中，普生斯念：斯中有形之類蒙佑無(wú)量，何況人形。施畜生之類其福難量，況復(fù)人身乎？《增一阿含經(jīng)》卷五十，大愛道般涅槃品

20、 醒覺并非刻意追求而能得到的，它和人的思維習(xí)慣、內(nèi)心的清凈程度相關(guān)。我們的心像是一個(gè)小小的宇宙，卻并非如天地宇宙一樣蒼茫而無(wú)法填滿。只要真正尋找到了與自己的人生價(jià)值相契合的點(diǎn)，就能夠擺脫愚癡，于清醒之時(shí)尋到自己生命的意義。

21、 對(duì)朋友，應(yīng)不念舊惡；對(duì)自己，要不忘初心。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

22、 不出惡言，不罵惡人 惡口永遠(yuǎn)不要出自于我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你罵他， 你的心就被污染了。

23、 人見歡喜者，前生見人歡喜故；人見不歡喜者，前生見人不歡悅故�！斗鹫f(shuō)輪轉(zhuǎn)五道罪福報(bào)應(yīng)經(jīng)》

24、 同道，是指同修間若有錯(cuò)誤的行為，可彼此更正、相互惕厲之意。

25、 自求心安就有平安，關(guān)懷他人就有幸福。（當(dāng)代）圣嚴(yán)《108自在語(yǔ)》

26、 做人當(dāng)有溫，就是做人要有溫度，為人要有暖意。生活的實(shí)踐告訴人們：世上萬(wàn)物，無(wú)溫不生；人間萬(wàn)事，無(wú)溫難和。正因?yàn)槿绱�，人見人喜的溫和、溫順也好，有口皆碑的溫厚、溫良也罷，都以溫領(lǐng)先�？梢哉f(shuō)，世無(wú)溫，難美；人無(wú)溫，難惠。

27、 破除貪念，需要奉獻(xiàn)精神。

28、 一切挫折，一切委屈，一切不幸，甚至災(zāi)難，都是因緣成就。該來(lái)的就來(lái)，該去的就去，這叫該來(lái)當(dāng)來(lái)，該去當(dāng)去。既無(wú)須等待，無(wú)須期盼，也無(wú)須逃避，無(wú)須畏懼，當(dāng)然，更無(wú)須妄想多多了。千里長(zhǎng)江幾多曲？人生不可能沒有曲折，不可能沒有挫折，不可能沒有意外的打擊。早點(diǎn)遇到這些，可能是你的福氣。它可以幫助你積累勇氣，儲(chǔ)備資糧，總結(jié)自己，學(xué)會(huì)上路，日后才能贏得成功。一覺真法師

29、 有一種緣分叫相遇，有一種奇跡叫相知，有一種快樂叫相 依。人生那么短，相遇已不易，相知更難得，相依太珍稀，緣分你沒 有理由不珍惜，奇跡你沒有理由去拒絕，快樂你沒有理由不接受。緣 是快樂的種子，緣是奇跡的蓓蕾，人世間沒有常開不敗的花，卻有常 在常新的緣。

30、 說(shuō)話，誰(shuí)都會(huì)，但是做到，就未必人人都能了。但是做事情，重要的偏 偏是做，而不是說(shuō)。人們做不到很多事情，原因就是把太多的時(shí)間浪費(fèi)在說(shuō) 上，去空談，去空想，卻不舍得動(dòng)一下手。世間的事情都是一樣，做永遠(yuǎn)比 說(shuō)強(qiáng)。

31、 心觀六分塵，析為十方已，此明了法義，心凈最無(wú)垢。過(guò)去未來(lái)心，如是無(wú)所得，無(wú)二無(wú)無(wú)二，虛空亦無(wú)住。如是觀察已，一切眾生空。是無(wú)垢瑜伽，想自心無(wú)體�！督饎偳f嚴(yán)續(xù)》

32、 船子和尚一連幾槳，棒打夾山省悟，悟什么？就是悟佛法真諦，教外別傳，心心相印，不落文字。一旦江波釣盡，遇上可傳之人，即金鯉魚，船子和尚便死而無(wú)憾。從中可看出禪宗悟道的艱辛和悟道的風(fēng)格。

33、 【禪語(yǔ)悟道】不殺害生命，不欺蒙眾生，只愿利益有情。輪回中的一切蕓蕓眾生，皆是往昔曾做過(guò)我們的大恩父母。

34、 來(lái)者不歡喜，去亦不憂戚，不染亦無(wú)憂，二心俱寂靜�！峨s阿含經(jīng)》卷三十八

35、 禍患藏于隱微，發(fā)于人之所忽。（宋）大覺懷璉禪師《禪林寶訓(xùn)》卷一

36、 天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。然而不到真正的大草原，很少有人能透徹地領(lǐng)悟到這詩(shī)畫一般的境界，草原這幅天禪之畫，竟然就這樣被大自然地信手勾勒出來(lái)，讓我如醉如癡。草原之美于婀娜，美于遼闊，是色彩，是自由，是奔放。

37、 【天天禪語(yǔ)】疼惜大地，要從人人的足下起步。

38、 寬恕由愛而起，是人間最動(dòng)人的篇章。

39、 愛人自愛、自愛愛人，就是佛心、菩薩心。

40、 【花樹人】一盆鮮花，很可愛，放在室內(nèi)，滿屋飄香；移到庭院，賞心悅目。然而她卻不能長(zhǎng)得高大長(zhǎng)遠(yuǎn)，只要幾天不照護(hù)她，不給她澆水，她就開始耍脾氣、擺臉色；再不理她，她就要枯萎了。也真是難為她了，她不自在，只能這樣。一棵樹，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有花那樣鮮艷好看，放出芳香，讓人依戀。他樸素，默默無(wú)聞，靜靜地佇立在地角路邊，永遠(yuǎn)不會(huì)貿(mào)然邁步跨入主人的臥室、客廳；但他卻能長(zhǎng)得高大長(zhǎng)遠(yuǎn)，扎根大地，昂首藍(lán)天，沐日月雨露，壽百年千年。尤其是他自立，一年四季不給他澆一次水，他也不會(huì)耍脾氣，依然生機(jī)盎然。主人出門，他在背后輕輕揮手相送；主人回來(lái)，他迎面招枝相迎。而主人多數(shù)時(shí)候并沒注意到他的存在，他也就這樣在主人遺忘當(dāng)中日日生長(zhǎng)，年年生長(zhǎng)，成了參天大樹。一個(gè)健康而敏感的心靈，一定會(huì)追求佛法解脫，逃避無(wú)窮生死，證悟完美涅槃。

41、 【佛心禪語(yǔ)】 痛苦和忍耐是人生不可或缺的調(diào)劑品，是通往幸福的必由之路。一個(gè) 人如果不畏苦難，一定能走出困境，贏得更大的成功。強(qiáng)者正是憑借著 永不失望，更不絕望，還有希望的生存意志取得了人生的成功。

42、 對(duì)憤怒的人，以憤怒還擊是愚蠢的，那樣只會(huì)給自己帶來(lái)更大的憤怒。而且兩虎相斗必有一傷。所謂逢強(qiáng)智取，如果保持冷靜，態(tài)度更平和些，讓對(duì)方心平氣和地接受，對(duì)雙方都有益。

43、 如果你是為今天的事而煩惱，那你不夠明智，因?yàn)槟侵粫?huì)自亂方寸，與事無(wú)補(bǔ)，更沒有好處，只有樂觀應(yīng)對(duì)才是上上策。如果你是為明天的事而煩惱，那你大可不必，因?yàn)槲磥?lái)的事本無(wú)定數(shù)，町望而不可即，與其望洋興嘆，不如早為舟楫！

44、 身體有病，要靠醫(yī)生來(lái)診療；心靈有病，要靠自己來(lái)醫(yī)治。（當(dāng)代）星云《佛光菜根譚》

45、 證嚴(yán)法師說(shuō)：天堂和地獄是用心和行為造作的。不要怕天堂和地獄， 要怕的是心的偏向。洪應(yīng)明說(shuō)：立百福之基，只在一念慈祥；開萬(wàn)善之 門，無(wú)如寸心挹損。做人一旦嚴(yán)重偏離道義標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)遭到現(xiàn)實(shí)的懲罰。

46、 禪者曾說(shuō)：人人都不想吃苦，但卻自找苦吃；人人都向往幸�？鞓�，但與自我為敵，破壞自己的幸福和快樂。其實(shí)，都是慈悲心不夠造成的。當(dāng)然了，慈悲也要有智慧。慈悲不是一時(shí)的惻隱之心，而是透過(guò)如法的感動(dòng)助人；慈悲不是熱鬧的隨眾起舞，而是心存正念的服務(wù)濟(jì)人；慈悲也不是私心的利益親友，更不是有所求的惠施于人，慈悲的最高境界是怨親平等、是無(wú)我無(wú)私。

47、 十二、慈悲喜舍愿一切有情皆得具足樂及樂因，愿一切有情皆得遠(yuǎn)離苦及苦因，愿一切有情皆得不離無(wú)苦之樂，愿一切有情皆得住離親疏愛憎之平等舍。《密答喇百法主尊像》

48、 一切諸世間，生者皆歸死；壽命雖無(wú)量，要必當(dāng)有盡。夫盛必有衰，合會(huì)有別離。壯年不久停，盛色病所侵。命為死所吞，無(wú)有法常者。諸王得自在，勢(shì)力等無(wú)雙，一切皆遷動(dòng)，壽命亦如是。眾苦輪無(wú)際，流轉(zhuǎn)無(wú)休息；三界皆無(wú)常，諸有無(wú)有樂。此身苦所集，一切皆不凈，扼縛癰瘡等，根本無(wú)義利。上至諸天身，皆亦復(fù)如是�！洞蟀隳鶚劷�(jīng)》卷二，壽命品

49、 能令親去惡為善，奉持五戒，執(zhí)三自歸，朝奉而暮終者，恩重于親乳哺之養(yǎng)，無(wú)量之惠。若不能以三尊之道化其親者，雖為孝養(yǎng)，猶為不孝�！斗鹫f(shuō)孝子經(jīng)》卷一

50、 【用智慧和贊美的眼看世界】 不要用貪婪、嗔怒、愚癡的眼光看這個(gè)世界，別忘了你還有美麗、智 慧、悲憫、寬恕的另一雙眼。

51、 個(gè)時(shí)身心廣大如法界，究竟等虛空，的的分曉便知道，金枝敲玉戶，韻出碧霄。《宏智禪師廣錄》

52、 【佛心慧語(yǔ)】1逆來(lái)順受，順來(lái)忍受。2執(zhí)著近于迷惑。3大貧亦是大富，一無(wú)所有、了無(wú)牽掛，寧?kù)o談泊、恬然自得。4什么是空？難舍能舍，看得破，放得下即是空，空是自在安詳義。5善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。6若心有定，說(shuō)你好，說(shuō)你壞，都一樣。7舉世盡從忙里過(guò)，誰(shuí)人肯向死前休。

53、 淡泊名利，而只有超越了功名利祿之心，才有成就人生的最高境界，這便是莊子人生世界里的逍遙游。

54、 問：色身敗壞，如何是堅(jiān)固法身？師日：山花開似錦，澗水湛如藍(lán)�！洞簖堉呛橄槎U師》

55、 癡癡戀戀的角落里，落葉成泥，清香尤存，那些靈魂的葉子即使飛得再遠(yuǎn)，上面依然有你的名子，習(xí)慣用沉默執(zhí)守一份潛藏在心里的對(duì)白，習(xí)慣用感觀做著自己喜歡的事，習(xí)慣守候在心有靈犀的墨點(diǎn)，淺淺的問候，淡淡的思，不必問，也不須懂；是否此刻你也陷入沉默，緣在無(wú)話可說(shuō)，化云水禪心，入人間煙火，一切有為，緣法自然。

56、 生命猶如一株花，我們時(shí)刻精心地對(duì)它照料：翻土、施肥、澆水、陽(yáng)光、給氧無(wú)論怎樣，最終它仍然將會(huì)鮮花調(diào)落，莖葉干枯。人的一生更是如此，身體衰老、精神糊涂，最終面臨死亡、離開人世。誰(shuí)都逃脫不了死亡的大關(guān)，也改變不了無(wú)常的事實(shí)。

57、 不在乎一朵花，怎能祈求滿地花開？不在意一棵樹，怎能奢望一片森林？任何偉大，都源自平凡。做平凡人，理平凡事，將每一件平凡的事做到極致，才有可能不平凡。

58、 見他受苦心戰(zhàn)動(dòng)，處在地獄不覺痛。為諸眾生受大苦，是故無(wú)勝無(wú)有量�！洞蟀隳鶚劷�(jīng)》卷三十二，獅子吼菩薩品

59、 菩提心者，猶如種子，能生一切諸佛法故�！度A嚴(yán)經(jīng)》卷七十八，入法界品

60、 事物的變化需要一種能量來(lái)推動(dòng)，生命也不例外，需要靈性能量來(lái)推動(dòng)，這種靈性能量用中國(guó)智慧的老祖宗的語(yǔ)言叫德，即陰德、功德。

61、 在這個(gè)世界上，成就的機(jī)會(huì)最高的是人類，墮落的可能性最大的也是人類；對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)最大的是人類，對(duì)社會(huì)破壞最強(qiáng)的也是人類；對(duì)眾生利益最大的是人類，對(duì)眾生傷害最慘的也是人類。想成為什么樣的人，完全取決于自己的心。心善人便善，心惡人便惡；心正人便正，心邪人便邪。人類既偉大，又可怕。

62、 在人的成長(zhǎng)中，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，今天的優(yōu)勢(shì)，明天有可能就成為劣勢(shì)，所以，你必須能夠跟上時(shí)代，讓優(yōu)勢(shì)更優(yōu)。

佛語(yǔ)禪心，心靈禪語(yǔ)【二】

63、 人的一生，很難保證永遠(yuǎn)相安無(wú)事。盡管先人們創(chuàng)造了祈禱、祝福一類的吉祥詞，但災(zāi)難和痛苦還是免不了降臨人間。天災(zāi)從生命誕生初始便如影隨形，人禍則與每個(gè)人的一生緊緊相伴，不可分離。

64、 佛說(shuō)：世間人民，父子兄弟，夫婦親屬，應(yīng)當(dāng)互相尊敬愛護(hù)，不可彼此憎恨忌妒；互相幫助，互通有無(wú)，不要貪婪吝嗇；言語(yǔ)態(tài)度要常常保持寬厚溫和，不要互相違逆?zhèn)�害�?/p>

65、 善多的人，以他人為中心，時(shí)時(shí)想著關(guān)懷幫助別人，將好話、好東西慷慨地送給他喜歡的人或需要幫助的人，并以此為樂。一時(shí)沒有好話和好東西，可以暫時(shí)不送，并不欠著別人什么，心里沒有壓力；有好話、好東西，想送就送，主動(dòng)權(quán)完全掌握在自己手里，心情也可以由自己左右。即使是窮人，拿不出好東西，好話總是說(shuō)不盡，讓別人高興的同時(shí)自己也開心，所以，善多的人歡樂也多。

66、 一切眾生從無(wú)始來(lái)，靡不曾作父母親屬，易生鳥獸，如何忍食！夫食肉者，歷劫之中生于鳥獸，食他血肉，展轉(zhuǎn)償命。《佛說(shuō)師子素馱娑王斷肉經(jīng)》

67、 如果能夠靜心抬頭，為自己開一扇窗，便看得見廣闊晴朗的天，心中的煩惱也好似天邊浮云，轉(zhuǎn)瞬便會(huì)消逝。生活有了繁雜才顯真實(shí)，不煩惱，不疾不徐地對(duì)待紛擾才能身心舒坦。

68、 的確，何必為了那些錢財(cái)而絞盡腦汁，你爭(zhēng)我搶呢？懂得布施，懂得 舍棄，也許你會(huì)得到更多。

69、 一個(gè)人如果擁有財(cái)富、健康，卻獨(dú)獨(dú)缺少快樂，生命便失去了意義。如果希望自己快樂，就要調(diào)整觀念，將繁雜的心念轉(zhuǎn)移到放松

70、 佛家對(duì)僧人的培養(yǎng)與管理方法，頗有可借鑒之處，用于俗家的教育與管理，也無(wú)不宜，例如，父母管孩子，老師管學(xué)生，領(lǐng)導(dǎo)管員工，都只能根據(jù)對(duì)象的接受程度，提出對(duì)象能達(dá)到的要求，一步步加以引導(dǎo)，而不能求全責(zé)備，一下子就要求對(duì)象達(dá)到自己期望的水準(zhǔn)，否則，便無(wú)異于揠苗助長(zhǎng)，結(jié)果必定會(huì)讓自己大失所望。

71、 內(nèi)不見有我，則我無(wú)能；外不見有人，則人無(wú)過(guò)。一味癡呆，深自慚愧，劣智慢心，痛自改革。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之五

72、 咸淡都是滋味，如果不用世俗的觀點(diǎn)加以分別，都是自然的滋味，吃到嘴里，都能找到親近自然的感覺，那么，吃什么東西都是一種享受。相反，有的人強(qiáng)調(diào)好吃，總想吃好吃的東西，到頭來(lái)，嘗過(guò)百味后，已經(jīng)找不到好味了，吃什么都沒滋沒味，接下來(lái)還能享受到吃飯的樂趣嗎？

73、 煩惱名眾生，悟解名菩提，亦不一不異，只隔其迷悟耳。迷時(shí)有世間可出，悟時(shí)無(wú)世間可出，平等法中，不見凡夫異于圣人。《少室六門》

74、 問：如何是雙峰境？師日：夜聽水流庵后竹，晝看云起面前山�！峨p峰意欽禪師》

75、 有一個(gè)人常常覺得生活沒有任何意義，除了悲傷就是煩惱，所以，他越來(lái)微笑如水般柔婉，帶給他人的心靈安慰和享受。微笑是一種力量，是幸�？鞓飞�活的必需。微笑能夠使煩惱得到解脫，使疲勞得到安適，使頹唐得到鼓勵(lì)，使悲傷得到安慰。

76、 人的心量非常廣大，如同虛空一樣，沒有邊際，沒有方圓，沒有大小，也沒顏色，沒有上下長(zhǎng)短，沒有怒喜，沒有善惡是非，也沒頭尾。像這樣超越對(duì)立，融化矛盾，不執(zhí)著、不貪愛，就是般若與禪定。

77、 【天天禪語(yǔ)】到德是本分事，禮儀是做人的規(guī)則。

78、 想到幾十年后就要去成佛，人生幾十年無(wú)論如何都是一場(chǎng)戲，何必當(dāng)真，不過(guò)演好自己的角色而已。

79、 不管你喜歡不喜歡，許多事你必須去做；不管你愿意不愿， 許多話你必須去說(shuō)；不管你為不為難，許多人你必須去交。這是生活 的常態(tài)，人生的必經(jīng)，以什么樣的心境去對(duì)待，你得到的就是什么樣 的心境。我選擇樂觀地面對(duì)，你呢？

80、 蕓蕓眾生處在這個(gè)婆娑世界上，每個(gè)人都希望生活得很幸福、很快樂，但是事實(shí)上不如意的事經(jīng)常會(huì)發(fā)生；唯有多行善事、多結(jié)善緣、多講好話、多撒播歡喜的種子，才能少計(jì)較、少煩惱、少發(fā)脾氣，才會(huì)得到幸福和快樂。

81、 這就好比同樣多的事情，有人為世事所煩擾，忙得焦頭爛額，有人卻能泰然自若地悉數(shù)處理完畢。生活的智者總是懂得在忙碌的生活之外存一顆閑靜淡泊之心。生活中的智者雖因忙碌而身體勞累，卻因?yàn)闀r(shí)時(shí)有著一顆清靜、灑脫而無(wú)求的心，很容易找到自己的快樂。

82、 光明，希望和愛，是這個(gè)世界上最不缺，也最稀缺的元素，缺或不缺， 全看你是否良善。

83、 【天天禪語(yǔ)】愛是致富的妙方。

84、 生命總是欲得必失，有失有得，了卻塵緣方能一心向佛。

85、 什么事是重要的呢？什么事都不重要，只要你想得開。不能在小事上糾 纏，該過(guò)去的就要讓它過(guò)去，尤其是不愉快的事情。

86、 慈悲，是一種悲天憫人的情懷，一份至死不渝的信念，一種有所為有所不為的氣概，舉手投足的瀟灑來(lái)源于日久天長(zhǎng)的積淀，殺伐決斷的果敢來(lái)源于冷靜細(xì)致的分析，真正的慈悲來(lái)自于內(nèi)心深處、理智約束下的鎮(zhèn)定和智慧。

87、 【天天禪語(yǔ)】家庭是永久的學(xué)校，父母是終生的老師。

88、 【心有煩惱不得樂】 無(wú)法去除內(nèi)心的煩惱，縱然遍游世界，也得不到快樂。

89、 諸佛眾生，本來(lái)平等。一《宏智禪師廣錄》

90、 立身行己之道，志欲剛，氣欲柔。志不剛不足成千古品格，氣不柔不足陶多生習(xí)氣。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之一

91、 春節(jié)即將結(jié)束，大家歡聚的情形仿佛昨夜一夢(mèng)，轉(zhuǎn)瞬即逝。開心被留在回憶里，美食只能成為回味，五彩煙花也只曾是天空的一瞬而已。除了業(yè)力，沒有什么能跟隨我們到永遠(yuǎn)。孝敬父母，關(guān)愛生命，懷有善念地度過(guò)春節(jié)，還是煩惱多多，大魚大肉，自私自利地享受假日，都將會(huì)產(chǎn)生不同的善惡果報(bào)。

92、 淡泊以清心，日日是好日 善知識(shí)，心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒 心，如是等心，盡是眾生。各須自性自度，是名真度。

93、 【面對(duì)現(xiàn)實(shí)】 面對(duì)現(xiàn)實(shí)，逆境也會(huì)變?yōu)轫樉�，總有機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)機(jī)。逃避現(xiàn)實(shí)，雖暫時(shí)偷 安，但沒有翻身余地。

94、 愛心一啟發(fā)，行善有信心。

95、 【天天禪語(yǔ)】隨分隨力，涓滴愛心可累積成就大業(yè)。

96、 唯我獨(dú)尊，不是狂妄，而是注重體驗(yàn)、過(guò)程的一種心態(tài)。

97、 想得明白的，不一定說(shuō)得明白；說(shuō)得明白的不一定做得明 白。所謂知易行難，動(dòng)嘴不如動(dòng)腿，由此可見一斑。

98、 真學(xué)以解行雙到為宗趣，非開解無(wú)以趨道，非力行無(wú)以證道。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之二，示真學(xué)

99、 我們學(xué)佛修行的目的是為普度眾生而證得佛果。佛果源于菩薩的福德資糧與智慧資糧。福德資糧依靠眾生而積累，智慧資糧依靠諸佛菩薩而圓滿。對(duì)于追求解脫、成就佛果的人而言，眾生給我們帶來(lái)的恩德是與諸佛菩薩同等的。我們應(yīng)當(dāng)對(duì)眾生懷著感恩之心去傳遞佛法的真理，并使大家從輪回的沉迷中共同早日覺醒。

100、 當(dāng)于一切有情住平等心，當(dāng)于一切有情起恭敬心，不應(yīng)起僑慢心；當(dāng)于一切有情起質(zhì)直心，不應(yīng)起諂詐心；當(dāng)于一切有情起調(diào)柔心，不應(yīng)起剛強(qiáng)心；當(dāng)于一切有情起利益心，當(dāng)于一切有情起安樂心�！洞蟀闳艚�(jīng)》卷三二四，真如品

101、 我們應(yīng)該珍惜時(shí)光，活在當(dāng)下，而不要因一些小事擾亂了內(nèi)心的寧?kù)o，以至于心浮氣躁，郁氣滿腔；所以，我們不妨學(xué)點(diǎn)佛學(xué)智慧，學(xué)點(diǎn)不生氣的智慧。

102、 人，只能自救。而自救最有效的方法就是修行不斷地修正自己的想念和行為。耕云先生

103、 佛言：夫?yàn)榈勒撸�譬如持炬火入冥室中，其冥即滅，而明猶在。學(xué)道見諦，愚癡都滅，得無(wú)不見�！端氖�二章經(jīng)》

104、 人生煩惱時(shí)，切記忍耐。處事紛擾處，切記心靜。人生失意處，切記看淡。聰明人時(shí)時(shí)動(dòng)用心機(jī)，智慧人日日月月隨緣。聰明人對(duì)命運(yùn)怨天尤人，智慧人對(duì)命運(yùn)守心問心。

105、 信念能夠產(chǎn)生巨大的力量。在生活中，想想積極的事，有助于心態(tài)的改變。凡事若不從好的方面去想，很可能還沒有做某件事，就失去了信心，結(jié)果就很有可能朝著不利的方向發(fā)展。所以，做什么事，都要有積極的信念，都要從好的方面去想。從好的方面想，才會(huì)有好的結(jié)果，當(dāng)你想象自己會(huì)成功時(shí)，信心就會(huì)增強(qiáng)，你就會(huì)想方設(shè)法地獲得成功。有成功的信念，瞄準(zhǔn)方向努力前行，成功就離我們不遠(yuǎn)了。

106、 為大乘人，不應(yīng)一向說(shuō)厭離法，不應(yīng)一向說(shuō)于速證涅槃之法，應(yīng)當(dāng)為說(shuō)慈喜相應(yīng)甚深微妙無(wú)染之法、遠(yuǎn)離憂悔無(wú)系著法、無(wú)障無(wú)礙性空之法。菩薩聞已，于生死中而無(wú)厭倦，決定圓滿無(wú)上菩提�！洞髮毞e經(jīng)》卷九十，優(yōu)波離會(huì)

107、 其實(shí)，心安處便能找到意義。做自己喜歡的事，就是人生最大的富有。發(fā)財(cái)，是一般人共同的愿望。大家都希望發(fā)財(cái)，但是假如錢財(cái)多了，是不是真的就很幸福、快樂呢？不盡然也！有很多人錢財(cái)越多，煩惱越多，是非越多。其實(shí)財(cái)富不要完全從金錢上去看，人生應(yīng)該追求的，除了金錢以外，還有更多的財(cái)富，更究竟的財(cái)富。什么是究竟的財(cái)富呢？一、身體的健康。二、生活的如意。三、前程的美好。四、眷屬的平安。五、合法的錢財(cái)。六、內(nèi)心的能源。

108、 若無(wú)世間愛念者，則無(wú)憂苦塵勞患。一切憂苦消滅盡，猶如荷蓮不著水�！峨s阿含經(jīng)》卷三十二，第913經(jīng)

109、 【管策與商策】 做官之人應(yīng)知進(jìn)退之策，不知?jiǎng)t官危；大富之人應(yīng)知施舍善舉之策， 不知?jiǎng)t命危。

110、 佛教的本質(zhì)是慈悲。慈悲無(wú)敵無(wú)敵人，無(wú)敵對(duì)，沒有任何事物會(huì)挑戰(zhàn)慈悲。無(wú)敵，因?yàn)闊o(wú)害；無(wú)害，因?yàn)闊o(wú)我。有我，必定有害；有害，必定有敵。慈悲必然要求無(wú)我。

111、 做人修行，做一件善事或做一天善事并不難，難的是一輩子行善。在佛家看來(lái)，前者是布施積福，后者才是真正的覺悟。大愛無(wú)私，至善無(wú)痕，一個(gè)人倘若擁有這樣的品質(zhì)，便與圣人無(wú)異了。

112、 做生活的智者，獲取知識(shí)的甘霖，需要心系一處，達(dá)摩靜坐參禪石壁為之感化。它是人生的一種定力，沒有堅(jiān)強(qiáng)的韌性、持續(xù)的耐力，很難達(dá)到；它是一種無(wú)堅(jiān)不摧的力量，任何艱難或者困苦，在它面前都會(huì)變得微不足道。能夠心系一處，這才是一種人生的大智慧。這種智慧不是一意孤行的固執(zhí)，而是繁華過(guò)后的覺醒；不是缺乏思想的單純，而是一種去繁就簡(jiǎn)的境界。在人的一生中，只有那些真正智慧的人，才能夠站在人生的最高處。

113、 雖然一切顯現(xiàn)都來(lái)自于自己的內(nèi)心，但這絕不等同于唯心主義。根據(jù)佛教的觀點(diǎn)，心的本性是空性，心的自性是光明。唯心主義既不提倡心的本性是空性，也不主張心的自性是光明。我們絕不能將大乘佛法的觀點(diǎn)與唯心主義混為一談。《金剛經(jīng)》里說(shuō)得很清楚，過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。082。

114、 家庭的幸福，從孝開始。

115、 佛說(shuō)：眾生為了不斷地滿足自己的欲望，已經(jīng)迷失了本性，母親與兒子相爭(zhēng)，兒子與母親相爭(zhēng)，父子、兄弟、姊妹、親族彼此相爭(zhēng)，國(guó)王與國(guó)王、梵志與梵志、居士與居士、百姓與百姓、國(guó)家與國(guó)家之間也是如此，這都是現(xiàn)世的苦難。

116、 風(fēng)過(guò)葉蔬，云逝難找，世事如是紛沓往復(fù)，許多物情也便于這無(wú)息年歲里，漫然地被撕裂得支離破碎，不堪回首。但眾生萬(wàn)相，各有其貌，就如這人間百態(tài)，當(dāng)中總攜帶著許多不可言說(shuō)難以參透的玄機(jī)。然，也許正是這些禪索，才讓人們更為靈動(dòng)而又熱愛著生命地探找下去。

117、 煙雨織紗，瑤柳輕裊花照影的靜水湄岸，隱約見著，著素衣的塵外女人，不寵不媚，孤芳冷艷，不問蓮夢(mèng)誰(shuí)為同，倚琴翠寰一路瑤歌，寄心清風(fēng)明月，自淡然的穿行在那朵花開的從容里，聆聽紅塵深處?kù)o了的禪因。

118、 人道為罪福、圣凡戶樞。（民國(guó)）太虛《優(yōu)婆塞戒經(jīng)講錄》

119、 為什么日食和月食出現(xiàn)時(shí)行善功德大呢？按藏傳佛教的說(shuō)法，人身上有業(yè)氣和智慧氣兩種。一般情況下，人每天呼吸兩萬(wàn)多次，其中多數(shù)都是業(yè)氣，智慧氣幾乎沒有。日食和月食出現(xiàn)時(shí)，大部分呼吸是智慧氣，由于智慧氣的正面力量的牽引，修法、行善的功德及加持力不可思議。因此藏傳佛教很重視日食和月食等殊勝日！

佛語(yǔ)禪心，心靈禪語(yǔ)【三】

120、 生活就是如此，有的時(shí)候，痛苦和煩惱不是由于得到的太少，而是因?yàn)閾碛械奶�多。擁有太多，就�?huì)感到沉重、擁擠、膨脹，就會(huì)患得患失。

121、 就算每天只吃一碗白飯，喝一杯水，住在簡(jiǎn)陋的小地方，也不會(huì)失去樂觀的心態(tài)，心境依然恬淡而不受物質(zhì)環(huán)境的影響，始終保持頂天立地的氣概與內(nèi)心的快樂，這種安貧樂道的精神，確實(shí)震撼人心。

122、 佛祖慧命，只有八個(gè)字包括無(wú)余：所謂三界唯心、萬(wàn)法唯識(shí)。（明）憨山《夢(mèng)游集》卷四，示周錫孺

123、 若多少有聞，自大以僑人，是如盲執(zhí)炬，照彼不自明�！斗ň浣�(jīng)》卷上，多聞品少學(xué)或心高，易滿如牛跡，如鼠手持物，自謂己能多。智海廣難量，不測(cè)反增謗。四十華嚴(yán)卷十二

124、 劉直齋云：存心養(yǎng)性，須要耐煩耐苦，耐驚耐怕，方得純熟。

125、 恒愚法師禪語(yǔ)人生順其自然，是一種心靈的灑脫；人生是一場(chǎng)旅行，我們不能總是生活在自己的想象之中，幻想解決不了任何問題，更重要的是把思想轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，腳踏實(shí)地，一步一步地到達(dá)理想的彼岸。

126、 所謂天堂、凈土其實(shí)就在我們自己的心中，參禪修行的目的就是把我們 與生俱來(lái)的善良本性顯現(xiàn)出來(lái)，就是常說(shuō)的明心見性。《六祖壇經(jīng)》中的 無(wú)相頌最后一句說(shuō)：聽說(shuō)依此修行，西方就在目前。說(shuō)的就是這個(gè) 道理。

127、 你不能嘲笑別人，但可以自嘲；你不能損別人，但可以自損。

128、 凡事順其自然，不必刻意強(qiáng)求。

129、 真正的法喜，是做了之后的歡喜。

130、 受諸飲食，當(dāng)如服藥，于好于惡，勿生增減�！斗疬z教經(jīng)》

131、 王欲理人，先自理身。四十華嚴(yán)卷十

132、 有缺乏的人，才能顯出知足者的人格；有需求的人，才能顯出無(wú)所求者的偉大。所以，應(yīng)該時(shí)時(shí)感恩那些接受我們布施的人。

133、 人們喜歡向外追求幸福，這樣得到的只能是幸福的幻象，稍縱即逝，因?yàn)橥庠诘臇|西是變化無(wú)常的。

134、 慢慢地你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)人的欲望總是無(wú)止境的，有了好的，我們會(huì)想要更好的，卻始終不懂珍惜和放下的意義。假若你再次淪為身無(wú)分文的乞丐時(shí)，你還會(huì)想著去拉斯維加斯豪賭一番嗎？不會(huì)，你此時(shí)只會(huì)想著怎么填飽你的肚子，此時(shí)生存才是首要的條件。而當(dāng)你從乞丐變成富翁，又從富翁淪為乞丐時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人生原來(lái)轉(zhuǎn)了一個(gè)欲望的圈，最后又回到了原點(diǎn)。而我們辛辛苦苦，蠅營(yíng)狗茍，追求了一輩子的東西，不過(guò)是受著欲望的驅(qū)使，不斷地前行產(chǎn)生的一種虛妄而已，我們真正感受到的幸福卻是微乎其微。

135、 什么是共業(yè)和不共業(yè)？共業(yè)是大家共同造作的善業(yè)或惡業(yè)，不共業(yè)是獨(dú)自造作的善業(yè)或惡業(yè)。打個(gè)比方，大家為了奔小康，不注意保護(hù)環(huán)境，結(jié)果空氣質(zhì)量變壞了，河流污染了，全球變暖了，資源枯竭了，森林減少了，這是共業(yè)。亂丟垃圾，隨地大小便，這純屬個(gè)人修養(yǎng)，屬于不共業(yè)。由于共業(yè)的存在，使報(bào)應(yīng)變得更加微妙。打個(gè)比方，因競(jìng)爭(zhēng)激烈，失業(yè)人口增多，必然導(dǎo)致犯罪率上升，小偷、強(qiáng)盜隨時(shí)會(huì)冒出來(lái)。對(duì)這種結(jié)果，每一個(gè)參與競(jìng)爭(zhēng)的人都該分一點(diǎn)責(zé)任，但報(bào)應(yīng)卻不是均勻分配，到時(shí)候落到誰(shuí)頭上，沒有一定。好比天上下冰雹，應(yīng)該砸在誰(shuí)的頭上，應(yīng)該砸出幾個(gè)包，誰(shuí)說(shuō)得清呢？無(wú)論是誰(shuí)，假設(shè)遇到犯罪分子的侵害，都是共業(yè)所感，不需要想：我沒干過(guò)壞事，為什么遭這報(bào)應(yīng)？一般而言，自我保護(hù)意識(shí)強(qiáng)的人較少受傷害，不謹(jǐn)慎的人更容易為共業(yè)承擔(dān)責(zé)任。

136、 【一句禪語(yǔ)一種人生】我們的快樂源于我們一直都祈望他人得到快樂，我們的痛苦源于我們一直只祈望自己得到快樂。

137、 普賢法身遍一切，能為世間自在主，無(wú)始無(wú)終無(wú)生滅，性相常住等虛空�！督饎傢斀�(jīng)》

138、 【禪語(yǔ)感悟】 盲人提燈籠是多此一舉嗎？在別人看來(lái)，盲人提燈籠確實(shí)是瞎子點(diǎn)燈 白費(fèi)蠟，可對(duì)迎面而來(lái)的人來(lái)說(shuō)卻很有用。正是盲人的燈籠帶來(lái)了光亮， 才使人們?cè)诤诎抵胁恢劣谒�跤，同時(shí)，盲人自己也不至于挨碰。

139、 有些奇跡會(huì)不期而遇地發(fā)生在你身上，你或許感到意外，甚 至覺得悴不及防。其實(shí)大可不必這樣，倘若世上真有奇跡，奇跡就注 定要發(fā)生，發(fā)生在你身上也是一種注定。造化早已安排的事情，不會(huì) 事先告訴你，要不然，奇跡就變得稀松平常了。

140、 心安才能身安，安貧就是一個(gè)人在不利條件下，也能夠保持心靈的安寧。

141、 誰(shuí)拒絕承擔(dān)組織和團(tuán)隊(duì)中所應(yīng)負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，誰(shuí)就會(huì)被淘汰出局。而承擔(dān)起自己的責(zé)任就能全心全意，全力以赴，與團(tuán)隊(duì)共同成長(zhǎng)。

142、 所以我們覺得這個(gè)世界開始變了，變得物欲橫陳而雜亂無(wú)緒。人人為財(cái)，心哪得片刻清凈？心已蒙塵，談何身康體健。

143、 健康的人，要照顧不健康的人；平安的人，要照顧有災(zāi)難的人。

144、 世界好像在進(jìn)步，世界卻又在飛速地倒退。我們對(duì)自身開始有越來(lái)越多的疑惑和迷惘，我們甚至不知道生存之于我們還有什么價(jià)值。但是我們?cè)诎l(fā)問的同時(shí)卻忘了檢討自己：人類的貪婪，幾時(shí)才能休止？那些作惡的人幾時(shí)才能意識(shí)到，他們是在害人害己？

145、 【天天禪語(yǔ)】通過(guò)一生的努力，我們或許能得到名車豪宅等令人羨慕的世間利益。我們?cè)�以為擁有這些，就會(huì)擁有幸�？鞓返纳�活�？墒钦嬲龘碛绣X財(cái)之后，才發(fā)現(xiàn)因此而付出的代價(jià)過(guò)于沉重。更令人沮喪的是，現(xiàn)在擁有的幸福未必比以前多，而健康的身體卻一去不返，純凈的思想已被染污，快樂幸福已消失不見。

146、 天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬(wàn)法全。慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆?jiǎng)泳盘�。說(shuō)一會(huì)道，講一會(huì)禪，三家配合本如然。開明一字皈誠(chéng)理，指引無(wú)生了性玄。

147、 說(shuō)好不熬夜，又過(guò)十二點(diǎn)。說(shuō)好的或許做不好，多少人因此糾結(jié)？

148、 【佛學(xué)大師經(jīng)典語(yǔ)錄】將一份善意珍藏于心，為身邊的人送上祝福怎樣讓內(nèi)心充滿陽(yáng)光？佛日：菩薩在家，當(dāng)愿眾生：知家性空，免其逼迫。孝事父母，當(dāng)愿眾生：善事于佛，護(hù)養(yǎng)一切。妻子集會(huì)，當(dāng)愿眾生：怨親平等，永離貪著�！洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)》

149、 一切眾生皆有念心、慧心、發(fā)心、勤精進(jìn)心、信心、定心。如是等法雖念念生滅，猶故相似相續(xù)不斷，故名修道�！洞蟀隳鶚劷�(jīng)》卷二十九，獅子吼菩薩品

150、 快樂與幸福來(lái)自真理。真理并不在于外境，而在于自己的內(nèi)心。然而，內(nèi)在的真理，并非人人都能靠自己得到體認(rèn)，而是要依止有緣的善知識(shí)，才能體認(rèn)到內(nèi)在心的本來(lái)面目。我們具備追求真理的條件，若不追求真理的話，失去了生為人類的高級(jí)思維的價(jià)值，豈不是非常可惜的事？這跟其他的動(dòng)物有什么兩樣呢？

151、 疼惜大地，要從人人的足下起步。

152、 懺悔。懺悔則清凈，清凈則能去除煩惱。

153、 清代紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記》當(dāng)中說(shuō)，有一位侍奉他的小妾， 講她祖母很會(huì)罵人，后來(lái)祖母沒有任何疾病，忽然舌頭爛到喉嚨處， 不能飲食、說(shuō)話，痛得翻來(lái)覆去，幾天之后便死去。這位祖母唯獨(dú)舌 頭會(huì)爛，可見她惡語(yǔ)業(yè)很重，她罵人的時(shí)候，能以勢(shì)壓人，別人都怕 她，但是這個(gè)女強(qiáng)人最后壞在自己的舌頭上。舌根和語(yǔ)業(yè)關(guān)系很大， 譬如口不妄語(yǔ)，說(shuō)誠(chéng)實(shí)話語(yǔ)，舌可以覆面；如果說(shuō)惡語(yǔ)，說(shuō)妄語(yǔ)，舌 會(huì)萎縮、糜爛。

154、 為什么會(huì)累？心念妄動(dòng)。不知隨順因緣，沒有倚靠彌陀，心不甘情不愿，放不下，要面子，對(duì)人不放心。

155、 一個(gè)有覺悟了的人，他今天做功德今天就得到，今天持戒或禪修，今天就得到結(jié)果，通通都不須等到死后。

156、 空是突破、超越、發(fā)展、轉(zhuǎn)變的意思，而不是空無(wú)的空：不是消滅一個(gè)東西，而是不斷地超越。

157、 禪是清涼自在的享受，是超越一切對(duì)立的圓滿，是脫離生死的大自在，是不住生死不住涅槃的究竟自由。

158、 一切因緣法，隨根欲所行，如其所有愿，得如是果報(bào)�！洞髮毞e經(jīng)》卷五十九，文殊師利授記會(huì)于眾生田中，下佛種子，是故能令佛種不斷�！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十八，明法品

159、 佛門有五戒：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語(yǔ)，不飲酒。這五戒是 佛門四眾弟子的基本戒，不論出家在家皆應(yīng)遵守。五戒之一的妄語(yǔ)就是說(shuō) 假話、欺騙人，所謂見說(shuō)不見，不見說(shuō)見；聞?wù)f不聞，不聞?wù)f聞；不懂 說(shuō)懂，懂說(shuō)不懂；知說(shuō)不知，不知說(shuō)知，這就是妄語(yǔ)。出家人不打誑語(yǔ)， 修行的人不說(shuō)謊話，這就是守戒。

160、 兩個(gè)聰明人商量，就會(huì)想出更好的主張，姜黃和硼砂配在一起，就會(huì)變出另一種色彩。（宋末元初）貢噶堅(jiān)贊《薩迦格言》

161、 一個(gè)人，你看他好、說(shuō)他好，他就好，不好也會(huì)慢慢變好；看他壞、說(shuō)他壞，他就壞，好的也會(huì)變壞。心念、語(yǔ)言，是神妙的工具，可以雕塑人。

162、 恩重父母如丘山，應(yīng)當(dāng)孝敬恒在心，知恩報(bào)恩是圣道。《大乘本生心地觀經(jīng)》卷三，報(bào)恩品下

163、 【大徹大悟的佛學(xué)智慧】我們以八心來(lái)孝敬父母，回報(bào)恩德。八心是：一，經(jīng)常問候，給父母舒心；二，少說(shuō)多做，給父母省心；三，誠(chéng)實(shí)守信，給父母放心；四，勤奮上進(jìn)，給父母開心；五，虛心好學(xué)，給父母稱心；六，寬容豁達(dá)，給父母順心；七，誠(chéng)實(shí)坦蕩，給父母真心；八，持之以恒，給父母安心。

164、 苦不言是一種智慧，人生在世，往往會(huì)因這樣或那樣的傷害而心痛不已。累累傷痕是生命給你的最好禮物。與其喋喋抱怨，不如靜下深思，流年似水，青春的灼痛終將沉淀為一種經(jīng)歷，成為蘊(yùn)藏在靈魂深處的暗夜精靈。與其苦形于色，不如苦過(guò)之后，輕輕拭去眼角的殘淚，用燦爛的笑臉遮掩憂傷，將暗涌深藏。正是這些刻骨銘心的痛讓我們懂得了，珍惜生活，珍惜身邊的人！

165、 問：夜半正明，天曉不露。如何是不露的事？師日：滿船空載月，漁父宿蘆花�！盾饺氐揽�禪師》

166、 回歸當(dāng)下就是與生命相接觸。生命只能從當(dāng)下發(fā)現(xiàn)，因?yàn)檫^(guò)去事已滅，未來(lái)尚未到。佛性、解脫、覺悟、安寧、快樂和幸福只能在當(dāng)下發(fā)現(xiàn)。我們與生命的約會(huì)就在當(dāng)下。我們約會(huì)的地點(diǎn)就在此地，能夠停止追逐未來(lái)，給了我們時(shí)間和空間，使我們能夠認(rèn)識(shí)到，我們所追尋的所有這些美好的事物，就存在于我們的心中，存在于當(dāng)下。生命不是一個(gè)地址，不是一處我們要到的地方，不是一個(gè)目的地，生命是一條路。一一行禪師

167、 婚姻是愛情的歸宿，同時(shí)也是一生相守的承諾。結(jié)婚時(shí)要認(rèn)清愛情和婚姻中存在種種的不完美。男人在結(jié)婚的時(shí)候需要想清楚，自己愛的是對(duì)方的模樣還是品行；女人在結(jié)婚的時(shí)候也要想清楚，追求的是一時(shí)激情，還是永恒的廝守。如果只是一晌貪歡，不如趁早放手。如果愛的是彼此之間的舉手投足的默契，憐惜對(duì)方每個(gè)不完美的瞬間，那么，婚姻便是一種理性而清醒的選擇。

168、 一個(gè)人在世間做了多少事，就等于壽命有多長(zhǎng)。因此，必須與時(shí)日競(jìng)爭(zhēng)，切莫使時(shí)日空過(guò)。一生要為善競(jìng)爭(zhēng)，分秒必爭(zhēng)。

169、 過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。我們無(wú)須為了注定的悲劇，選擇感傷。但也不能為了將來(lái)的圓滿，停止修行在無(wú)塵的凈水中徹悟禪意。讓我們不為表象迷惑，早日抵達(dá)清靜的彼岸。

170、 不必強(qiáng)求完美，要豁達(dá)地對(duì)待人生。我們什么時(shí)候能看清和正確對(duì)待自己不如人的地方，那就是對(duì)生命有真正信心的時(shí)候。

171、 如秋滿月，處空顯露，清凈無(wú)翳，人皆睹見，如來(lái)之言亦復(fù)如是，開發(fā)顯露，清凈無(wú)翳�！洞蟀隳鶚劷�(jīng)》卷五，如來(lái)性品

172、 是故諸佛子，宜發(fā)大勇猛，于諸佛凈戒，護(hù)持如明珠�！惰缶W(wǎng)經(jīng)》卷上

173、 【平常心】以平常心觀不平常事，則事事平常。

174、 物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆由心生，活著一天，就是有福氣，就該珍 惜。當(dāng)我哭泣我沒有鞋子穿的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒有腳。只有換一種心態(tài) 去面對(duì)這世界，你才會(huì)感到其美好。

175、 身體原是一具皮囊，坐禪也不過(guò)是一種修禪的方式。打坐無(wú)法成佛，就像磨磚不能成鏡一樣。

176、 世間上什么力量最大？忍辱的力量最大。佛說(shuō)：修道的人不能忍受毀謗、惡罵、譏諷如飲甘露者，不名為有力大人。世間上的拳頭刀槍，使人畏懼，不能服人，唯有忍辱才能感化頑強(qiáng)。一切都會(huì)過(guò)去的，這是非常智慧的話。人生如流水，無(wú)論好事、壞事，令人高興的事還是讓人感到不愉快的事，都會(huì)如流水一般靜靜地過(guò)去。真正的布施，是把煩惱、憂慮、分別、執(zhí)著、通通放下。

177、 心集無(wú)邊業(yè)，莊嚴(yán)諸世間�！度A嚴(yán)經(jīng)》卷七十一，入法界品

178、 人應(yīng)該為了什么而行善，做善事并不是為了引起別人的關(guān)注，而是為了自己內(nèi)心的富足。

179、 【天天禪語(yǔ)】微笑是最祥與的語(yǔ)言。

180、 【天天禪語(yǔ)】用心凝聚愛的力量，創(chuàng)造愛的循環(huán)。

181、 恭敬、贊美、包容，是待人處世的三部曲。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

182、 無(wú)著賢菩薩生病，示現(xiàn)圓寂的征兆。弟子詢問f：師會(huì)投生到什么凈土？大師開示：過(guò)去也有噶當(dāng)派的大師發(fā)愿投生地獄。因此若是能夠利益他人，投生地獄我也高興。若是不能利益他人，我也不想投生到凈土。無(wú)論如何，我雖然沒有自主的能力，但我發(fā)愿投生為一個(gè)能夠利益他人的生命。

183、 忍不可忍者，萬(wàn)福之源。《六度集經(jīng)》卷五

184、 沒有我，就沒有偏見，就沒有了物欲，就沒有心機(jī)，就能淡泊名利。這時(shí)所看、所聽、所聞、所品味的樣樣都是真實(shí)無(wú)妄，那就是真心的自在。《金剛經(jīng)》說(shuō)：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來(lái)。

185、 不必回頭看咒罵你的人是誰(shuí) 根本不必回頭看咒罵你的人是誰(shuí)。如果有一條瘋狗咬你一口，難道你 也要趴下去反咬它一口嗎？

186、 一切所有及其果，盡施于人舍心生。說(shuō)名布施波羅蜜，是故彼唯心體性。（古印度）月稱《入菩薩行論》

187、 調(diào)飲食、調(diào)睡眠、調(diào)身、調(diào)息和調(diào)心都可以幫助人入定。

188、 【慧心禪語(yǔ)】開口不說(shuō)他人非，閉目心中生蓮花。能吃苦乃為志士，肯吃虧不是癡人。敬君子方顯有德，怕小人不算無(wú)能。退一步天高地闊，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜�？跔�(zhēng)得無(wú)常煩惱，讓三分心平氣與。知足之人心常樂，能忍氣者身自安。

189、 歲月有情，歷史因歲月有了厚度；人生因歲月有了高度；生 命因歲月有了硬度，愛情因歲月有了溫度。朋友，請(qǐng)珍惜，珍惜每一 縷念想，珍惜每一份真實(shí)，珍惜每一種感覺。在珍惜中放縱勇氣，在 珍惜中笑傲心靈，在珍惜中綻放人生。

190、 謂向須陀洹、得須陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿羅漢、得阿羅漢，如是四雙八士，是名世尊弟子僧，具足戒定慧、解脫、解脫知見，供養(yǎng)、恭敬、尊重之處，堪為世間無(wú)上福田�！峨s阿含經(jīng)》卷二十，第554經(jīng)

191、 人們常常為名譽(yù)、錢財(cái)?shù)壬硗庵�物奔波勞碌，殊不知，身外的堆積越多，離生活最本真的清靜就越遠(yuǎn)。心浮氣躁、患得患失之間，人很難得到沉靜的安寧。與其讓浮躁影響我們正常的思維，不如放開胸懷，靜下心來(lái)，默享生活的原味。

192、 夫婦相敬如賓，視妻室為相濟(jì)繼祖之恩人，不敢當(dāng)作彼此行樂之欲具。《印光法師文鈔復(fù)高劭麟書》

193、 補(bǔ)血養(yǎng)顏四物湯當(dāng)歸、熟地、川芎、白芍各15克。在所有藥材里先加入適量的酒，再加水煎煮即可，早晚空腹飲用。注意：藥材煮過(guò)之后最好不要放置隔夜再煮。功效：補(bǔ)血調(diào)血，不僅能改善面色蒼白、肌膚粗糙，還能使發(fā)質(zhì)變得潤(rùn)澤。(by:禪一)此方需辨證使用，非所有體質(zhì)適合。

194、 我寧愿過(guò)著艱苦樸素的日子，也不愿意自己的幸福和快樂建立在他人的痛苦之上。

195、 人生亦應(yīng)如此，在生活強(qiáng)迫我們付出慘痛的代價(jià)以前，主動(dòng)放棄局部利益而保全整體利益是最明智的選擇。智者日：兩弊相衡取其輕，兩利相權(quán)取其重。

196、 人起一念善，造一分福，可以匯聚為福氣，消弭災(zāi)殃。

197、 【禪，最高境界】緣于放下。放下類同于得與失的智慧。失即是得，是一種痛苦，也是幸福。因?yàn)橹挥惺�去，空下的雙手，才能拾起新的幸福。放不下自己是沒有智慧，放不下別人是沒有慈悲，每一個(gè)人都要懂得放自己一馬，也要放別人一馬，不要把生命浪費(fèi)在鉆牛角尖上。生命的路很長(zhǎng)很寬敞，放下才能如詩(shī)如畫。

198、 要做到提放自如，首先，要把去惡行善的心提起，把爭(zhēng)名逐利的心放下。諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。去惡行善是佛教的基本教義之一，行善是分內(nèi)事，止惡也是該主動(dòng)承擔(dān)的責(zé)任。真正的智者應(yīng)該子然一身，不受虛名牽絆，也不為富貴誘惑。其次，要把成己成人的心提起，把成敗得失的心放下。成就自己的目的是為了成就別人，只有充實(shí)自己，才有足夠的能力去幫助別人。在充實(shí)自己的過(guò)程中，失敗是難免的，要能夠在失敗中汲取教訓(xùn)，在成功中積累經(jīng)驗(yàn)，而不只是沉浸在收獲的快樂或者失敗的痛苦中不能自拔。最后，要把淡定的心提起，把浮躁的心放下。無(wú)論進(jìn)退，都不躁進(jìn)沖動(dòng)，都不喜不憂，不沉醉不迷失，專注于自身，如此方能收獲心靈的平和與充足。

199、 人脫去了身上的偽裝和雕飾，以一顆最簡(jiǎn)單的初心面對(duì)世界，面對(duì)自我。人在世俗社會(huì)中熏染得越久，就會(huì)越來(lái)越世故，這種天性流露的片刻也會(huì)變得越來(lái)越稀少，心靈的泉水也會(huì)接近干涸。因此，那些能夠保持自己自然天性的人往往會(huì)擁有別人想象不到的幸福。

200、 有這樣一個(gè)微博，每篇博文都唯美純粹，仿佛葉尖的晨露晶 瑩欲滴。博主是一位商務(wù)人士，每天奔波于都市的紅塵。該博主的博 文大多完成于工作中的小憩，寧?kù)o的深夜，甚至紅綠燈前的等候。博 主說(shuō)自己是詩(shī)意控，行者凝思：當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，詩(shī)意控是個(gè)多么 陌生又何等令人神往的境界！

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佛語(yǔ)人生經(jīng)典語(yǔ)錄

佛語(yǔ)人生經(jīng)典語(yǔ)錄

【1】、 不要試圖解釋一切。面對(duì)諸佛境界，任何的解釋都是乏力蒼白的，而且會(huì)關(guān)了真理的門。直接說(shuō)：我也不知道，但我就這樣信了。讓有疑的人直接去面對(duì)他所無(wú)知的境界吧。

【2】、 有錢人總是追著錢跑，佛菩薩總是追著功德跑。名號(hào)是總功德，當(dāng)我們稱念時(shí)，一切佛菩薩都追著跑來(lái)。

【3】、 阿彌陀佛自己并不度眾生，他是靠名號(hào)度眾生；正如富翁自己不能救濟(jì)人，而是用他的財(cái)富救濟(jì)人；又如艄公用船度人，并非自己一個(gè)個(gè)背人過(guò)河。

【4】、 天下受人誤解最多的，是佛。佛能受一切人誤解，故能為一切人歸依。

【5】、 水所流經(jīng)之地，一切洼坎坑穴先行填滿，然后前行。德人所行，上善若水，一切利益就近所需，先以慈心令得滿足，然后致遠(yuǎn)。

【6】、 有人喜歡說(shuō)進(jìn)山修行，其實(shí)修行在心不在山。在日常繁忙事務(wù)中最好修行，困難如山大，就在困難大山中調(diào)伏自心。不做事，逃避眾生，如何成就修行？那只是偷懶而已。刀逃避磨石，只在空中揮，是不可能鋒利的。人心不經(jīng)過(guò)種種事境的磨煉，不可能有脫胎換骨的成熟。

【7】、 世間人只要與有名望的人交上朋友，拉上關(guān)系，便覺得自豪；我加了阿彌陀佛的盟，與觀音、勢(shì)至合作共事，參與菩薩海眾功德分紅，怎么不歡喜自豪。

【8】、 我們絲毫沒有為彌陀做事時(shí)，彌陀尚且不虧待我，全力救度我；我能為彌陀做一點(diǎn)點(diǎn)事，彌陀豈不更要大大地犒賞我嗎？平靜的心、喜樂的心、利他的心，這些都是彌陀的犒賞。

【9】、 平靜的心最有力，喜樂的心最有營(yíng)養(yǎng)，利他的心能成就一切事業(yè)。

【10】、 【人生實(shí)相】佛說(shuō)人生實(shí)相，即是生、老、病、死苦。佛法的目的，正是要從根本上解決此生老病死苦。世人既然沒有一個(gè)不厭患老病死苦、希求平安快樂的，那么也就是人人都有佛緣，人人心底都有追求佛法的原動(dòng)力，人人的本性天良都不會(huì)拒絕佛法。如自覺挨餓的人不會(huì)拒絕救命的食品，真想學(xué)習(xí)的人不會(huì)拒絕渴求的知識(shí)。只不過(guò)眾生在迷，既不認(rèn)識(shí)佛法的作用，也不知道自己的真正所求。

【11】、 【三種父母三種孝】眾生皆有佛性，生于天地之間，稟受父母精血，故有三種父母，須盡三種孝順。（一）生身父母雙親，為小。只及一生，唯限我身故。（二）造化父母天地，為中。長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物，天長(zhǎng)地久故。（三）法身父母如來(lái)，為大。無(wú)量光壽，充遍法界故。此三父母，恩德極大，孝順積大福，忤逆有大罪。人皆知不孝父母為罪惡，不知不孝天地罪過(guò)更大。在天地所生一切萬(wàn)物中，人類最為不孝：不知敬畏天地，對(duì)大自然掠奪性開發(fā)，滅絕物種，污染空氣、土地、水源人類因?yàn)樽约旱牟恍ⅲ�正遭受種種可怕的災(zāi)難報(bào)應(yīng)。欲求悔改，必須提倡護(hù)生、惜福、環(huán)保，是為孝順天地父母。誹謗佛法，忤逆法身父母，罪過(guò)又更超過(guò)不孝天地?zé)o量倍。因佛性者，眾生本有，誹謗佛法為自斷其根，復(fù)斷一切眾生根本。孝順雙親，為小孝；孝順天地，為中孝；孝順于佛，方是大孝。孝順父母的人，未必知道孝順天地、佛菩薩；但不孝父母的人，肯定不會(huì)孝順天地，也難信佛。若能孝順于佛，自能孝順天地、父母。經(jīng)言：若有慈敬于佛者，實(shí)為大善。信順彌陀救度，專稱彌陀佛名，愿生彌陀凈土，廣度十方眾生，便是對(duì)十方諸佛最大的孝順。父母慈悲，不及天地；天地慈悲，不及佛菩薩。唯其慈悲廣大深遠(yuǎn)故，小民難以體會(huì)。一般人皆知雙親于己有恩，至于天地大恩大德，則雖日日受之而冥然不知不覺，更不必說(shuō)佛菩薩的慈悲了。

【12】、 【時(shí)間是心念之覺動(dòng)】時(shí)間，科學(xué)之解釋，似與運(yùn)動(dòng)有關(guān)；以佛教來(lái)看，時(shí)間乃是心念之覺動(dòng)。這就常人之經(jīng)驗(yàn)也可明一二，如靜坐時(shí)心較專注凝定，少躁動(dòng)，一小時(shí)亦如一小會(huì)兒；急切等人時(shí)，心念波動(dòng)甚大，則一小時(shí)如很長(zhǎng)時(shí)間�？傊�，心動(dòng)故有時(shí)間，心若完全寂止，則時(shí)間消失；時(shí)間消失，即沒有先后次序等概念，三世一切頓然全現(xiàn)。比如放掌于空中，則有掌上掌下；抽掌則無(wú)上下，渾然虛空，渾然虛空故，一切上下左右皆在其中。阿彌陀佛之無(wú)量壽，實(shí)是無(wú)生無(wú)滅之無(wú)時(shí)間之無(wú)量壽，非有生有滅之有時(shí)間而時(shí)間長(zhǎng)之無(wú)量壽。

【13】、 【樹的聯(lián)想】他是詩(shī)人，無(wú)言成趣，嘆詠不盡。他是畫家，春畫嫩綠，夏畫濃蔭，秋畫成熟，冬畫蒼勁。他是舞蹈家，隨風(fēng)起舞，柔態(tài)多姿。他是音樂家，一葉一舌，妙匯和聲。他是養(yǎng)生家，隨順?biāo)臅r(shí)，不違天心。他是偉大的菩薩行者，為他人奉獻(xiàn)自己的一切。根靜止而冠搖動(dòng)，他是動(dòng)與靜的統(tǒng)一。干堅(jiān)實(shí)而枝柔軟，他是剛與柔的統(tǒng)一。葉面晶晶，樹下郁郁，他是光與影的統(tǒng)一。根系泥壤，葉凈明空，他是凈與穢的統(tǒng)一。

【14】、 【修行人當(dāng)如樹】樹與佛有大因緣。釋迦牟尼佛出生在無(wú)憂樹下，修行在苦行林中，成道在菩提樹下，涅槃?dòng)阪读_雙樹林中；佛陀的一生未曾離開過(guò)樹，乃至佛寺道場(chǎng)稱為叢林。樹是智者，隨土壤、水分、空氣、陽(yáng)光、空間諸種因緣，分分生長(zhǎng)，不多也不少，不急也不慢，一切恰到好處。樹是仁者，或高或低，或粗或細(xì)，或直或斜，每棵樹都一樣美麗，安靜自處，無(wú)競(jìng)無(wú)訟�？匆姌渚椭�道什么是和平。他有柔軟的身段，隨順八面來(lái)風(fēng)。他有堅(jiān)定的立場(chǎng)，寧可折斷枝葉，決不放棄根本。他時(shí)刻向往光明，從黑土地中出生，一直向著明空。他獨(dú)處不孤寂，群居不喧鬧。他不卑不亢�；蛄⑸巾�，或臥谷底，對(duì)他都一樣。他遠(yuǎn)離寵辱。萬(wàn)人矚目，無(wú)人問津，對(duì)他了無(wú)差別。他保持水土，凈化空氣，抵擋烈日，調(diào)節(jié)氣溫，吸附塵埃，隔離噪音；為蟲獸提供家居，為人類提供各種有益的材料，乃至生時(shí)撐起陰涼，死后燃放光明。他徹底奉獻(xiàn)了自己的一切，天地間無(wú)有一物不受他的恩惠。

【15】、 【花樹人】一盆鮮花，很可愛，放在室內(nèi)，滿屋飄香；移到庭院，賞心悅目。然而她卻不能長(zhǎng)得高大長(zhǎng)遠(yuǎn)，只要幾天不照護(hù)她，不給她澆水，她就開始耍脾氣、擺臉色；再不理她，她就要枯萎了。也真是難為她了，她不自在，只能這樣。一棵樹，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有花那樣鮮艷好看，放出芳香，讓人依戀。他樸素，默默無(wú)聞，靜靜地佇立在地角路邊，永遠(yuǎn)不會(huì)貿(mào)然邁步跨入主人的臥室、客廳；但他卻能長(zhǎng)得高大長(zhǎng)遠(yuǎn)，扎根大地，昂首藍(lán)天，沐日月雨露，壽百年千年。尤其是他自立，一年四季不給他澆一次水，他也不會(huì)耍脾氣，依然生機(jī)盎然。主人出門，他在背后輕輕揮手相送；主人回來(lái)，他迎面招枝相迎。而主人多數(shù)時(shí)候并沒注意到他的存在，他也就這樣在主人遺忘當(dāng)中日日生長(zhǎng)，年年生長(zhǎng)，成了參天大樹。一個(gè)健康而敏感的心靈，一定會(huì)追求佛法解脫，逃避無(wú)窮生死，證悟完美涅槃。

【16】、 【善與惡】貧窮困乏的人最渴慕財(cái)富，饑寒交迫的人最盼望溫飽，自知罪惡的人最向往善行。知道餓才想吃飽，知道窮才會(huì)掙錢，知道惡才會(huì)行善。知惡是行善的第一步。自覺愚惡的人，比自認(rèn)為賢善的人更渴慕善義，如同饑餓的人比腹脹的人更有食欲一樣。自覺愚惡，才能生起明辨善惡的智慧，向往善義的渴慕，以及止惡行善的勇氣與力量。這個(gè)世界，唯惡無(wú)善。自覺愚惡，便是大善。自覺愚惡的人最真實(shí)，自覺賢善的人最虛偽。自覺愚惡的人，只想念佛，不想談善，因?yàn)樗麩o(wú)善可談，只有佛念。自覺愚惡，貴在自覺。覺愚覺惡，便已離愚離惡。說(shuō)善惡，很累，很無(wú)聊，很沒意思，不如南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛說(shuō)善惡，便是說(shuō)是非。以善的面目出現(xiàn)的惡，比以惡的面目出現(xiàn)的惡，更惡；包裹善衣的惡，比不包善衣的惡，更有殺傷力。

【17】、 【穿不起名牌】衣服合體、保暖、樸素、整潔就好，不要穿名牌，因?yàn)槲覀兇┎黄�。羨慕名牌的人，不是人在穿衣服，而是衣服在穿人，經(jīng)濟(jì)上被它賺，觀念上被它套，為它掙錢辛苦，為它炫耀廣告。做了衣的奴隸，反而自鳴得意，偷樂的當(dāng)然是制造商。穿得起意味著，無(wú)論如何普通的衣物，經(jīng)他一穿，立即有名，價(jià)值無(wú)限。比如有偉大德行的人，點(diǎn)滴遺物都永受后人尊重、頂戴，有什么名牌可以相比？要靠衣服來(lái)支撐自己的價(jià)值，而不能賦予衣服以價(jià)值，自然是穿不起、穿倒了。要保持身心自在，不受物累，不被衣穿倒。

【18】、 【苦水澆灌信仰花】信仰的花，要苦痛的水來(lái)澆灌，這可能是唯一的辦法。錢買不來(lái)信仰，知識(shí)教不出信仰，軟言贈(zèng)送不了信仰，厲言灌輸不進(jìn)信仰，順境更是直接埋葬了信仰。只有苦，才是信仰的營(yíng)境似苦而心有信仰，雖苦不足嘆。境似安樂而沒有信仰，才真可嘆息。所謂苦人，并非衣食不濟(jì)；住別墅，開豪車，不知信佛念佛，也是苦人。

【19】、 【信仰與智慧】智慧我沒有，信仰我是有的。信仰算不算智慧？我不知道，我有信仰，我滿足。信佛，不需要智慧的標(biāo)簽，貼上智慧可以，即使貼上愚癡也可以。

【20】、 【土氣】被人說(shuō)成土氣，是很值得恭喜的。土代表生長(zhǎng)，土氣說(shuō)明生命力旺盛；土是安定，土氣讓人覺得穩(wěn)定可靠；土最低，最實(shí)在，土氣表示謙虛、厚道、樸實(shí)；土代表傳統(tǒng)、根本，等于健康、自然、綠色、環(huán)保，雖然有時(shí)候也被認(rèn)為落后、笨拙。洋氣代表現(xiàn)代、時(shí)潮，但也可能是浮躁、浮華、浮動(dòng)、浮淺。洋氣可有可無(wú)，土氣不得不有。住高樓洋氣，可是因?yàn)榻硬坏降貧馊菀咨�病�?/p>

【21】、 【新年談新】心新，年才新；心好，年才好。若要新年好，需是新心好。心若是舊的，年年過(guò)年，只是舊年，何來(lái)新年？心若新，則分分秒秒皆新，何必等待過(guò)年？獵奇、搜新聞、學(xué)知識(shí)，并不能讓心新；若能念佛，與佛心相通，便如濁溪得活水源頭，清清汩汩，無(wú)時(shí)不新。

【22】、 【面子】自己看得最重、別人最不看重的，是面子。死要面子活受罪。死要面子的人，結(jié)局往往是沒面子。極度顧面子的人，內(nèi)心極度虛弱。缺乏自信、缺少內(nèi)涵，才覺得面子很重要。太顧面子的人，如易碎品，難打交道。靠面子活命的人，面子不能破，如雞蛋；表里如一的人，無(wú)所謂面子不面子，如石頭。真好面子的人，請(qǐng)從里子做起。有里子自然有面子。十五六歲的少年，皮膚光潔柔軟，即使不洗臉，也比五六十歲的人化了妝好看。

【23】、 【架子】架子，在別人只是看著累，在自己卻是時(shí)時(shí)背負(fù)著的累，連看的人都覺得累了，何況背的人；但還是放不下。無(wú)論如何裝架子、拿架子、擺架子、撐架子，最后一定倒架子。

【24】、 【凡夫知見】凡夫認(rèn)為自己就是道，合于我者即是，不合我者即非。不是以佛知見為自知見，而是以自知見為佛法知見。對(duì)于這樣的眾生，菩薩來(lái)化，必現(xiàn)凡夫之身，不然即令尊貴的佛法自取其辱，眾生于菩薩、圣人無(wú)敬信故。如帝王大人，于無(wú)敬人前不露身份，既不失尊嚴(yán)，也免使小民有罪。

【25】、 【一葉之舟】人生之舟，亦如水上一葉。春風(fēng)得意時(shí)，便覺得自己有能力掌控一切。而人類自傲的科技之舟，總在地震、海嘯中瞬間傾覆。愛與情】愛是仁愛、慈愛，情是情執(zhí)、情欲。愛是升華的力量，情是墮落的根源。愛是佛，情是魔。愛是靈，情是肉。愛無(wú)私，情自私。愛永恒，情短暫。愛以奉獻(xiàn)為快樂，情以占有為滿足。愛是平和，情是波動(dòng)。愛是清凈，情是染污。愛是光明，情是陰暗。愛是幸福，情是痛苦。愛是解脫，情是纏縛。愛做主，自利利他；情做主，自害害人。愛很好，情不好。情惹是生非，卻讓愛來(lái)背黑鍋。

【26】、 【藝術(shù)與凈土】藝術(shù)是什么？藝術(shù)是美。發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，表現(xiàn)美。凈土是純美、絕美、無(wú)限美，經(jīng)中說(shuō)無(wú)量莊嚴(yán)。所以藝術(shù)家應(yīng)該求生凈土。

【27】、 【迷航】人一墮地，人生的飛機(jī)便起航了。即使還有四十年、五十年，也不過(guò)如飛機(jī)上的油量，只減不增，很快耗盡。請(qǐng)問：人生的著陸點(diǎn)在哪里呢？在沒有找到著陸點(diǎn)之前，你可以安心地享受人生嗎？權(quán)位、金錢、事業(yè)、婚姻、家庭，這一切是生命的最終著陸點(diǎn)嗎？如果有人認(rèn)為這些就是人生的目的，就如同迷航的飛機(jī)把空中的白云當(dāng)作安全的降落場(chǎng)一樣。

【28】、 【談讀書】死讀書者不知活讀其書，讀書的人是死的，也就是僅用大腦讀書，而不是用心讀書，人成為讀書的機(jī)器。讀死書者，不會(huì)讀活書。書是有生命的，書如其人，有精神，有靈魂。讀書只讀到一大堆知識(shí)，卻讀不到它的精神，是謂讀死書把書讀死了，而不是讀活了。讀書死者，讀書本來(lái)是要吸收其精神養(yǎng)分，以長(zhǎng)養(yǎng)我們的靈性；但死讀書、讀死書的人，最后卻扼殺了自己那一顆活潑的心，變成了書呆子、書匠，腦中儲(chǔ)存了一大堆的概念，受制于這些概念，以致成為所知障，以記憶、知識(shí)、學(xué)問自驕自慢；實(shí)則在靈性生命方面，一點(diǎn)透氣也沒有。

【29】、 【說(shuō)道理】人類空虛的心需要道理來(lái)作為它的食品；其實(shí)真正有智慧的人知道，種種的道理、理論、說(shuō)辭，不過(guò)是讓我們的心過(guò)得去而已。諂曲的心需要道理的賄賂，正直的心并不需要。念佛有道理嗎？沒道理。念佛需要道理嗎？不需要。那豈不是迷信？念佛，沒道理，不需要道理，也說(shuō)不出道理，自然被認(rèn)為是迷信，可那又何妨呢？窮人才要掩飾窮相，富人并不怕人家說(shuō)他窮。我曾以為自己懂得了念佛的道理，現(xiàn)在才知道一點(diǎn)也不懂。曾經(jīng)需要懂得道理才能安心念佛，現(xiàn)在已不需要，反而更安心。有人來(lái)問念佛的道理，我當(dāng)然還會(huì)告訴他他以為是的道理，但我心里明白，那不過(guò)是止啼之黃葉。一般來(lái)說(shuō)，理明信深道理越明白，信心就越深，但這是對(duì)驕慢心重的鈍根人不得已的；真正謙卑的人，真正虛心的人，善根深厚的人，并不需要。

【30】、 【談無(wú)知】承認(rèn)自己的無(wú)知，并不可恥；以為自己懂得很多，反而可恥。對(duì)真理，我們一無(wú)所知；真理之外，我們倒懂得很多，但那又有什么用呢？而今我們夸耀這些無(wú)意義的學(xué)問，又以此驕慢于人，所以可恥。真理是一面鏡子，當(dāng)我們面對(duì)這面鏡子時(shí)，立即照見了自己的無(wú)知。夸夸其談、喋喋不休的人，是因?yàn)樗麄冞�沒有站在真理的鏡子前。哪怕是一剎那地瞥見真理，我們也會(huì)立即覺得自己是多么無(wú)知。大言不慚的人，只能說(shuō)他們連一剎那瞥見真理，乃至真理的余光，都沒有看到。見過(guò)大海的人，不會(huì)夸耀自家的水缸裝的水真多。

【31】、 【驕傲的人類】城市，大清早便如此喧囂；不，她一夜未曾休息。忙碌的人群，忙碌的城市，忙碌的人類，晝夜不停的腳步，你要走向何處呢？哪里是盡頭？哪里可以歇息？何時(shí)可以恢復(fù)日是日、夜是夜的生活？只要人類還不能避免戰(zhàn)爭(zhēng)，它還只是幼稚的群類，未脫荒野與野蠻；只要個(gè)人還有貪嗔癡，他依然是一個(gè)罪惡生死凡夫。

【32】、 【多愁善感】詩(shī)人、菩薩、小資情調(diào)的人都有一點(diǎn)多愁善感。菩薩因?yàn)椴蝗瘫娚�苦，深具同情心而多愁善感，故成就慈悲。�?shī)人因心思敏銳，觸景生情，詩(shī)興大發(fā)，故多愁善感，能豐富靈思。小資情調(diào)的人則因?yàn)榍榫w不穩(wěn)定，不能理性對(duì)待，自我控制，往往胡思亂想，顧影自憐，多愁善感，然帶來(lái)煩惱。

【33】、 【問路】向人問路，獲得對(duì)方指點(diǎn)，自然心懷感激，順著指引，順利到達(dá)目的地。不會(huì)無(wú)端地懷疑，更不會(huì)向指路人爭(zhēng)辯：為什么你說(shuō)的路是正確的？你如何能讓我相信你的指引正確？我要明白你指路的道理才愿上路，否則決不上路。人生路上，我們都是迷客，遇到佛的指引，有人卻要明白道理，才肯相信，才愿上路，豈是智者？何時(shí)能到涅槃家鄉(xiāng)？

【34】、 【知錯(cuò)不能改】常見一車領(lǐng)頭，眾車隨后，浩浩蕩蕩。當(dāng)前車發(fā)覺路不對(duì)，想調(diào)轉(zhuǎn)車頭，卻被眾車擁堵，勢(shì)不可能。一個(gè)出家人有了年齡，有了資歷，有了學(xué)問，有了地位，特別是有廣大的名聲、眾多的信眾，即使知道自己走在錯(cuò)誤的道路上，想回頭，往往也回不了頭，因?yàn)楸娙瞬辉S他回頭。

【35】、 【我們是地球人】我們是地球人。地球一半陰，一半陽(yáng)，陰陽(yáng)互轉(zhuǎn)，日夜交替，決定了每一個(gè)個(gè)體的人，以及由個(gè)體所組成的人類群體，必然是善一半，惡一半；好一半，壞一半；苦一半，樂一半；男一半，女一半；生一半，死一半。善惡、苦樂、生死、男女互相轉(zhuǎn)換，從不停息。地球是我們共同生存的大環(huán)境，是我們共同的母親，是陶鑄萬(wàn)靈的模型。環(huán)境塑造人，一母所生的兄弟，形貌氣質(zhì)還能相差多遠(yuǎn)呢？一模所鑄造的物品又有多大差別呢？其實(shí)大家都差不多，不可高慢地認(rèn)為我比別人優(yōu)秀，也不必卑劣地以為我差人家許多。

【36】、 【光與時(shí)間】最快的是光嗎？不，是時(shí)間。光速雖快，可預(yù)測(cè)，可計(jì)算，固定不變。時(shí)間之快，不可測(cè)，不可算，瞬息多變。光速以秒為單位，每秒三十萬(wàn)公里。時(shí)間以啊為單位：啊的一聲，十年；啊的一聲，大半輩子；啊的一聲，一輩子。人類歷史數(shù)千年，不過(guò)啊一聲。宇宙變遷億萬(wàn)年，也不過(guò)數(shù)個(gè)啊相連。光的運(yùn)行，有起點(diǎn)，有終點(diǎn)，從此往彼。時(shí)間運(yùn)行，幾乎沒有起點(diǎn)，只有終點(diǎn)，因?yàn)楫?dāng)你覺察時(shí)，你已經(jīng)到了終點(diǎn)。只要能覺察過(guò)程，從起點(diǎn)到終點(diǎn)，不能算快；不能覺察過(guò)程，起點(diǎn)即是終點(diǎn)，才真正是快。人一旦成為觀念的奴隸，便不知道自己真正需求什么，聽不到心靈深處痛切的哀喚。

【37】、 【智慧】只追求飲食男女的人，智慧是動(dòng)物級(jí)的。以錢財(cái)名利為命根孜孜以求者，是下劣人的智慧。追求人類平安、福利、仁愛，是高尚人的智慧。追求佛菩薩的凈土，智慧就是佛菩薩級(jí)的。

【38】、 【孤獨(dú)的人】為了避免孤獨(dú)，人們組成家庭，結(jié)成社會(huì)，結(jié)成團(tuán)體，共同從事活動(dòng)。然而，孤獨(dú)卻是內(nèi)心的。如同太陽(yáng)雖亮，照不破內(nèi)心里面的黑暗；外在的接觸無(wú)論如何也驅(qū)散不了內(nèi)心的孤獨(dú)，反而增加無(wú)窮的紛爭(zhēng)沖突。人啊，可憐的人，在一起也不行，不在一起也不行，這就是你的智慧嗎？

【39】、 【人不當(dāng)人看】看人，不要當(dāng)作獨(dú)立具體的個(gè)人。他只是一堆因緣的聚合體，是一個(gè)因緣團(tuán)，如同一團(tuán)煙霧，不自在，不能自主。雖然他口口聲聲說(shuō)我，我，但他并沒有我，所以不要上當(dāng)。既然都是因緣，就會(huì)理性不情緒。難道我們可以對(duì)一團(tuán)因緣的煙霧怒吼嗎？指著它說(shuō)就是你，才這樣嗎？

【40】、 【最后】曠劫輪回到如今，今生一定要解脫，今生已是最后。今晚脫下鞋和襪，不知明天穿不穿，今天即是最后。一踩油門上了路，誰(shuí)能保證定回家，下一刻即是最后。足不出戶山海震，瞬間吞噬數(shù)萬(wàn)人，現(xiàn)在即是最后�，F(xiàn)在即是最后，念念皆是臨終，一息不來(lái)，魂往何處？再向誰(shuí)去討要最后？所以，專修念佛，現(xiàn)在開始。有凈土才有得退，沒有凈土即沒得退。凈土與此世，只在一步。

【41】、 【有佛一切皆美】春芽嫩黃，夏葉老綠，秋葉紅而有斑，皆不失其美；人臉上有了老年斑，便覺得不美。的確，人不如葉。人若能如葉，便能一生皆美。心中有佛常憶念，人生何必羨少年？有佛一切皆美，無(wú)佛一切不美，與年齡無(wú)關(guān)。

【42】、 【低頭人生】低頭人生，是成熟的人生，谷子成熟了都是低頭的。只要還有證明自己的心，就是幼稚。不能坦然地承認(rèn)失敗，即不夠成熟。能夠感恩一切逆順因緣，才算老實(shí)。凡夫要證明自己，都是造業(yè)現(xiàn)丑。除了證明自己是罪惡生死凡夫，什么也證明不了。無(wú)量劫來(lái)我們現(xiàn)丑太多，這一生就不要再現(xiàn)丑了。

【43】、 【掃帚涅槃】我是掃帚，因?yàn)楸M力掃塵除垢，同時(shí)也渾身藏污納垢，成為世上最不干凈的器具。有人替我委屈，說(shuō)我初生時(shí)也是干干凈凈，為了讓客廳干凈、房間干凈、大地干凈，奉獻(xiàn)犧牲一切，結(jié)果卻戴上不干凈的帽子。但我一點(diǎn)也不介意，因?yàn)檫@就是我的職責(zé)，也是我的價(jià)值體現(xiàn)。只要能讓地干凈，我臟一點(diǎn)是值得的。

【44】、 【掃地】各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜，這雖是批評(píng)的話，但有時(shí)也是事實(shí)，比如：自己的煩惱必須自己打點(diǎn)，人家?guī)筒簧厦�，所謂生老病死誰(shuí)替得，酸甜苦辣自承當(dāng)。好在我們有一把南無(wú)阿彌陀佛的掃帚，可以時(shí)常拿來(lái)掃一掃。這把掃帚，不要只是掛在墻上；掃地時(shí)，也要落地，若只在半空揮舞，地上塵�？萑~依舊。即使用海水灌滿浴缸，也還是浴缸，不是大海。要想成為大海，必須把浴缸打破，讓水流人大海；或者干脆連浴缸一同扔進(jìn)大海。學(xué)佛卻不打破自我，即使?jié)M肚子都是佛法，也還不是佛。

【45】、 【信心】信，從人、從言，即以他人所說(shuō)的話為信。信，是放下自己的主觀判斷，而以對(duì)方所說(shuō)為準(zhǔn)。信，以聞信為主，而非眼見為實(shí)：主觀感受上明明有我，可是佛說(shuō)無(wú)我，信佛就要信無(wú)我；肉眼沒見到極樂，耳聞佛說(shuō)有極樂，則信有極樂。

【46】、 【說(shuō)信心】以真實(shí)的存在作為我們的信心。對(duì)真實(shí)存在的如實(shí)認(rèn)定即是信。信，不多不少多則諂曲，少則有疑。信是智慧，如實(shí)知故，明信佛智。人難有信慧。信佛大智慧，不信佛沒智慧。小智之人難信佛，如蟲蟻不能信人。信是清凈。信心清凈者，花開即見佛。朋友、夫妻，無(wú)論何人何事，疑則心渾濁，信即心清凈。雜行之人，于彌陀有疑故，根本上已失清凈心；專修不疑之人，根本上已具清凈心。信是謙卑，無(wú)主觀故，無(wú)成見故。信折我慢，信他故。驕慢弊懈怠，難以信此法。信趨無(wú)我；無(wú)我方能起信故，不執(zhí)我見。信是勇氣。疑的人，因其心中失去了信的勇氣，故不敢信人，不敢取信、采信膽小的人沒有信。信為道源功德母，長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善根。信有十義：澄凈，決定，歡喜，無(wú)厭，隨喜，尊重，隨順，贊嘆，不壞，愛樂。

【47】、 【信】對(duì)佛法有信心的人，他的世界、生活廣大精彩豐富，乃是不具信心的凡夫所不能比的。信仰佛法的人，當(dāng)初也是從不信開始的，所以他完全了解并洞視不信者的內(nèi)心世界；不信的人卻無(wú)法窺視信者的內(nèi)心。要讓感情聽佛法的話，真的不是那么容易，因?yàn)槲覀兊母�性太頑劣，太自以為是，太愚癡而又太驕慢，越愚癡就越驕慢。感情就是我，我不能死，我千萬(wàn)不能死，佛法死了沒關(guān)系，我不能死。這是我們心里的真聲音。但我們不敢承認(rèn)，所以我們偽裝，偽裝成好的佛弟子，其實(shí)愚癡、顛倒的眾生怎么可能成為好的佛弟子？除非我死了。

【48】、 【人法與佛法】學(xué)佛，而囿于善惡觀念，是初機(jī)，或門外漢。人有是非，佛沒有是非；人有善惡，佛沒有善惡。善惡是人法，非佛法。佛法超越善惡。超越是：雖然存在著，卻無(wú)障礙。譬如在地面行走，即有山河的障礙，不能超越；乘上飛機(jī)，地面山河依舊，但卻無(wú)障礙。

【49】、 【看人看根本】看人看根本。佛看一切眾生皆有佛性，所以不計(jì)一切而救度之。佛性是金，罪垢是塵，不因塵而棄金。有人看人，只要看到一個(gè)缺點(diǎn)，其他再多優(yōu)點(diǎn)也看不見，這樣不好。母不嫌子丑，阿彌陀佛看我們都是好的，很可愛。

【50】、 【人的尺與佛的尺】人人心中都有一把尺，標(biāo)著好壞、對(duì)錯(cuò)、利弊的雙面刻度，遇到事情，是好是壞？是對(duì)是錯(cuò)？是有利還是不利？時(shí)時(shí)在心中衡量著。但不論怎么衡量，好的、對(duì)的、有利的這一面刻度永遠(yuǎn)向著自己，而壞的、錯(cuò)的、不利的一面自然永遠(yuǎn)向著別人。就像不倒翁一樣，再怎樣晃蕩，總是回到設(shè)定的原位。人們心中的尺再怎么旋轉(zhuǎn)，對(duì)的一面總是朝著我。為什么我是對(duì)的？因?yàn)槟闶清e(cuò)的。為什么你是錯(cuò)的？因?yàn)槲沂菍?duì)的。隨著時(shí)間、環(huán)境的改變，知識(shí)、閱歷的增長(zhǎng)，這把尺子也是不斷地更新?lián)Q代，昨是而今非，昔恩而今仇，一點(diǎn)也不會(huì)讓使用它的人認(rèn)為不便，反而正是它的便當(dāng)呢。因?yàn)樗�有著精妙的不倒翁原理，永遠(yuǎn)正確。有人學(xué)了佛之后，尺也自動(dòng)升級(jí)，標(biāo)簽變?yōu)榉鸾膛屏�，最明顯的是增加了佛教戒律的精度。不過(guò)標(biāo)簽雖改，性質(zhì)不改，依然是對(duì)的向我、錯(cuò)的向人，永遠(yuǎn)我對(duì)你錯(cuò)。

【51】、 【鏡子】鏡子可以照出人的美丑。美人常愿照鏡，丑人不愿照鏡。年輕人愛照鏡，老年人不愛照鏡。如若有一面鏡子，不僅能照出美丑，還能變丑為美，返老還童，越照越美，青春永駐，想必人人都要把它帶在身上，隨時(shí)拿來(lái)照照。佛法就是這樣一面鏡子。不過(guò)由于這面鏡子太分明，而凡夫的形象太丑陋，一照之后，原形畢露，連自己也嫌惡恐怖，故此不愿再照，干脆回避了事。若能經(jīng)常拿出來(lái)照照，不愁照不出三十二相、八十種好。

【52】、 【剽竊】雖然是他人的觀點(diǎn)、見解，我們?nèi)绻�深深認(rèn)同，就是我們的；反過(guò)來(lái)，我們的主張見解，他人深深認(rèn)同，也就是他的。這之間并沒有誰(shuí)抄襲誰(shuí)。

【53】、 【真理無(wú)私】真正的美是屬于所有人的，任何人都沒有強(qiáng)據(jù)為已有的權(quán)利。太陽(yáng)是照所有人的，空氣是讓所有人呼吸的，大路是給所有人走的。假如因?yàn)樽约浩饋?lái)得早，第一個(gè)看見太陽(yáng)升起，喊了一嗓子太陽(yáng)升起來(lái)了，便認(rèn)為自己擁有專利，硬要向人收日照費(fèi)，是不是太霸道了呢？

【54】、 【畫餅充饑】把畫餅當(dāng)作真餅，一愚也。備此畫餅以充饑，二愚也。有了畫餅，便天真地認(rèn)為自己是飽漢，三愚也。向他人炫耀我已飽足，四愚也。欲向他人兜售畫餅，愿人皆食畫餅，五愚也。見同愚者喜其畫餅便自得，遇智者斥其畫餅而惱恨，六愚也。佛門中將學(xué)問當(dāng)作證悟的人，與此同。

【55】、 【發(fā)心】人要發(fā)心，發(fā)大心，發(fā)心為大眾，為法門，為一切眾生，徹底利他。只要你好，我就好。此話可對(duì)一切人說(shuō)。發(fā)心很輕松，很安樂，既不費(fèi)力，也不費(fèi)錢。沒有什么能障礙發(fā)心，唯一的障礙就是自私自利。

【56】、 念佛參禪只是一種境界，如何改變?nèi)说囊簧�命運(yùn)，不僅是靠燒香、拜佛、等運(yùn)氣，更是要通過(guò)自己的慈悲言行和善心，來(lái)調(diào)整自己的心態(tài)，配合自身的努力奮斗。

【57】、 慈悲的人，往往可以逢兇化吉；覺慧的人，常�？梢曰�險(xiǎn)為夷。一個(gè)社會(huì)，慈悲的人越多就越和諧；每個(gè)人生，慈悲的心念越多就越美好。

【58】、 慈悲是每個(gè)人天生的秉性，無(wú)須矯揉造作、故弄玄虛。慈悲就應(yīng)該有自己做人處事的原則，不能總是在坐井觀天的擺出一副事不關(guān)己，高高掛起的姿態(tài)。而是自己應(yīng)當(dāng)有所心甘情愿的行動(dòng)，也就是日行一善，收獲功德的豐碩果實(shí)。慈悲，是一種自覺地真心付出，是一一念慈，種自然的真情流露，是一種真摯、無(wú)私地給予。

【59】、 人有了慈悲之心，就會(huì)變得寬容。人一寬容，氣就不會(huì)郁滯，氣不郁滯，血就通暢，所以，心寬一寸，病退一丈。寬恕是一味良藥，你在寬恕別人的同時(shí)，也就敝開了自己的心靈，此時(shí)，憤怒、怨恨和恐懼就會(huì)悄悄溜走，你的內(nèi)心沒有了郁滯，氣血也就通暢了。

【60】、 人有了慈悲之心，就會(huì)變得善良。人一善良，心就寧?kù)o。寧?kù)o之心能讓我們的身體遠(yuǎn)離喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。善心猶如春雨，默默地滋潤(rùn)身體，它能讓氣變得柔順，讓血變得通暢。

【61】、 人有了慈悲之心，內(nèi)心就會(huì)充滿愛。愛就像春風(fēng)，能吹散七情的烏云。

【62】、 人有了慈悲之心，也就懂得了感恩。人生如寄，我們的生命是借來(lái)的，遲早要還回去。感恩是人的本性。

【63】、 我們感謝天，感謝地，感謝父母，感謝食物，是他們給了我們生命，并使生命得以維持。人一旦懂得感恩，心就會(huì)平和下來(lái)，因?yàn)楦卸髡咧�道人只不過(guò)是自然的一部分，我們應(yīng)該謙卑地面對(duì)自然。

【64】、 有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，世界上最大的悲劇或不幸，就是一個(gè)人大言不慚地說(shuō)，沒有人給我任何東西。心存感恩的人，才能收獲更多的人生幸福和生活快樂，才能擯棄沒有意義的怨天尤人。

【65】、 心存感恩的人，才會(huì)朝氣蓬勃，豁達(dá)睿智，好運(yùn)常在，遠(yuǎn)離煩惱。

【66】、 順風(fēng)順?biāo)�的人，想著逆境奮斗的人；無(wú)憂無(wú)愁的人，想著拮據(jù)艱窘的人。只有充滿博愛心、仁慈心、善良心、同情心、才能達(dá)到人人愛我，我愛人人的美好境界。

【67】、 人常說(shuō)：施恩于人共享。送人玫瑰，手留余香。人生在世，要學(xué)會(huì)分享給予，養(yǎng)成互愛互助行為。給予越多，人生就越豐富；奉獻(xiàn)越多，生命才更有意義。

【68】、 不說(shuō)他人長(zhǎng)短，不念他人恩怨，是慈悲；時(shí)刻誠(chéng)心待人，日夜專心做事，是慈悲。心懷慈悲的人，必定受人尊敬；心存慈悲的人，生活一定快樂。

【69】、 人的威望不可能一天樹立起來(lái)，人的聲望更要用畢生的德行來(lái)養(yǎng)護(hù)。

【70】、 點(diǎn)火者明，近火者暖，玩火者焚。惡性，往往認(rèn)賊作父；慈悲，則可以化敵為友。

【71】、 慈悲遠(yuǎn)比憐憫還要偉大和高貴，因?yàn)榇缺�的力量沒有邊界。如果我們的動(dòng)機(jī)是慈悲，那么所有的行動(dòng)都是為他人的利益。在對(duì)抗最強(qiáng)大的敵人（煩惱和困惑）的戰(zhàn)爭(zhēng)中，再?zèng)]有比慈悲更好的盟友了。

【72】、 學(xué)者問禪師：你常教人慈悲為懷，慈悲有什么用呢？禪師答道：慈悲能給你無(wú)邊的力量。學(xué)者又問：我怎么才能感受到這種無(wú)邊的力量呢？禪師道：慈悲能助人，福報(bào)圍繞著你；慈悲能潤(rùn)心，嗔怒的火氣就滅了；慈悲能護(hù)衛(wèi)，貪欲雜念進(jìn)不來(lái)；慈悲能寬慰，癡心的執(zhí)念能放下。

【73】、 慈悲遠(yuǎn)比憐憫還要偉大和高貴，因?yàn)榇缺�的力量沒有邊界。如果我們的動(dòng)機(jī)是慈悲，那么所有的行動(dòng)都是為他人的利益。在對(duì)抗最強(qiáng)大的敵人（煩惱和困惑）的戰(zhàn)爭(zhēng)中，再?zèng)]有比慈悲更好的盟友了。

【74】、 一個(gè)人的心量有多大，他能獲得的能量就有多大。

【75】、 禪師曾說(shuō)：慈悲是一種高尚的心態(tài)，是一種智慧的表現(xiàn)。然而，在人世間對(duì)物質(zhì)利益與名譽(yù)的追求之中，根本無(wú)法去理解和體會(huì)慈悲的真正的內(nèi)涵。

【76】、 在現(xiàn)實(shí)生活中，如果不能改變自私自利的后天形成的觀念，就無(wú)法做到慈悲待人。

【77】、 慈悲的心可以溝通無(wú)限的能量；慈悲的行為可以引發(fā)無(wú)限的能量；慈悲本身就是一個(gè)巨大的能量場(chǎng)。

【78】、 一個(gè)人如果慈悲心常在，那他的心量也能像宇宙一樣博大，他就會(huì)擁有無(wú)堅(jiān)不摧的巨大能量；一個(gè)人修煉到真正放下生死的時(shí)候，心中懷著的是永恒的慈悲。

【79】、 人世間的以惡治惡，無(wú)法起到根除邪惡的效果；當(dāng)一個(gè)人能用他的慈悲心去感化敵人的時(shí)候，那種能量是比刀劍更強(qiáng)有力的武器。

【80】、 以寬容與忍讓接納對(duì)方的攻擊，以微笑回應(yīng)俗人們的諷刺與挖苦，以包容對(duì)待他人的誤解與過(guò)失，不急不躁，忍辱不辯，對(duì)眾生之苦充滿惻隱與憐憫之念，淡然而無(wú)畏，慈悲而祥和，那就是覺者永恒的心態(tài)。

【81】、 慈悲待人并不需要過(guò)多的話語(yǔ)，微微一笑就能把慈悲的善念傳達(dá)給他人。慈悲是一種真實(shí)的能量，它能融化人們內(nèi)心的冰雪。

【82】、 對(duì)于人與人之間的矛盾或隔閡，無(wú)論人們?nèi)绾斡萌说霓k法努力去消除，都不會(huì)得到徹底的解決，這是因?yàn)槿说霓k法缺乏能量。但是慈悲的力量卻能化解一切冤結(jié)，使人世間的一切因果回到善解。慈悲之光勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)，它能使心靈之間的怨恨與間隔頓時(shí)消失于無(wú)形。

【83】、 所謂對(duì)人慈悲，并非允許別人對(duì)我們或其他人使用暴力，而是要我們做出有智慧的決定。激起慈悲心的有效方法，就是把別人想成完全跟你一樣。把心完全打開，去感受無(wú)常強(qiáng)大的威力，就能生起無(wú)所不包和不懼的慈悲心。慈悲是最好的護(hù)衛(wèi)，它也是一切治療的源頭。若我們能好好把握，日常生活就有許多開放我們心胸的機(jī)會(huì)�？纯词澜缟蠠o(wú)窮的苦難，不要浪費(fèi)它所引起的愛與悲傷。

【84】、 愛有兩種：迷戀與慈悲。迷戀的對(duì)立面是憎恨，多數(shù)人就陷在這個(gè)循環(huán)里。慈悲的背面是寬容，一個(gè)佛是慈悲的，但他更是寬容的。遵循自然起伏變化規(guī)律，合拍自然生存節(jié)奏，順?biāo)炀壏侄�安樂，你才能尋求到屬于自己生活的真正幸�？鞓贰?/p>

【85】、 人生不如意十有八九，看破不如看開。紅塵繁復(fù)，看破世間種種的七竅玲瓏心又有多少呢？一顆慈悲的心，才可以讓生命如虎添翼，抽干一切浮躁在心中的惡水，注入一股清新的泉流，還一個(gè)清靜的靈魂，容江海之天下。

【86】、 當(dāng)慈悲心涌現(xiàn)的那一剎那，不要將它掃到一邊。不要聳聳肩，然后當(dāng)作什么都沒有看到，而是要有作為，因?yàn)榇缺�讓你有能力去展現(xiàn)慈悲的力量。要保持敏感，運(yùn)用那一閃而過(guò)的慈悲，集中注意力，進(jìn)入內(nèi)心深處，觀想它、發(fā)展它、強(qiáng)化它、深化它。當(dāng)有人正在受苦，而卻不知如何幫助他時(shí)，要勇敢地把自己放在他的位置去想，想象我們正遭受同樣的痛苦，而要怎么度過(guò)。當(dāng)我們以慈悲心與智慧裝備自己時(shí)，所要對(duì)抗的不是別人，正是內(nèi)心想要侵略、掌控與剝削別人的傾向。一旦戒行清凈，對(duì)他人就會(huì)有一種誠(chéng)實(shí)和慈悲的感覺。

【87】、 慈愛眾生并給予其快樂，稱為慈；同感其苦，憐憫眾生并拔除其痛苦，稱為悲。救度他人的靈魂使其不致墮落，就是對(duì)眾生的最大的慈悲。

【88】、 慈悲是完全放下自我為他人著想的一種境界，也是修煉人徹底放棄情欲之后所產(chǎn)生的純凈善念。慈悲之光威力無(wú)比，它能融化人世間一切不善的物質(zhì)，照亮宇宙的任何一個(gè)角落。

【89】、 慈悲能喚醒眾生內(nèi)心深處的善念。一個(gè)修煉的人即使身陷魔難之中，慈悲也能在瞬間成為他最有力的法器，鏟除邪惡，救度善根尚存的生命。

【90】、 心懷慈悲，正念正行，無(wú)往而不勝。

【91】、 一個(gè)年輕人對(duì)禪師說(shuō)：怎樣才能變成一個(gè)聰明人？禪師反問道：你是想要解決智力問題的聰明，還是想要解決內(nèi)心問題的聰明？年輕人疑惑地問：有何區(qū)別嗎？禪師道：一種是關(guān)于生存能力的聰明，能養(yǎng)活你自己：一種是生存境界的聰明，能戰(zhàn)勝煩惱。年輕人說(shuō)：當(dāng)然是能戰(zhàn)勝煩惱的聰明。禪師答道：那就做一個(gè)慈悲的人，從慈悲中得到的智慧，就是能戰(zhàn)勝煩惱的聰明。年輕人又問：如何做一個(gè)慈悲的人呢？禪師答道：有感恩心、知足心，要常想我能給別人什么，不能自私自利，只計(jì)念別人能給我什么。

【92】、 真正的慈悲不只是愛你所愛的人，還要去寬恕、愛護(hù)你的仇敵；真正的智慧不僅是頭腦的聰明，而是用寬厚的胸懷來(lái)面對(duì)一切禍福，是一種愛人如己的智慧。

【93】、 真正做到了以慈悲心愛眾生、以智慧心對(duì)自己、以慈悲去包容、以理智去面對(duì)、以責(zé)人之心貴己、以恕己之心恕人，就不會(huì)再有敵人，也不會(huì)再有煩惱。

【94】、 人生，有時(shí)候需要沉淀，也需要?dú)v練。要有足夠的時(shí)間去反思，也要有足夠的閱歷去成長(zhǎng)，這樣才能讓自己變得更完美，更睿智，更具有成熟淡然的魅力。

【95】、 做人要敢做敢當(dāng)，可以有利于己，但要無(wú)損于他！最好的生活就是以一顆純善之心，真誠(chéng)待人。做得多，要得少；不埋怨

【96】、 ，常微笑；不貪心，懂知足欲動(dòng)，則心動(dòng)；心動(dòng)，自然煩惱叢生。得與失，榮與辱，起與落，這些東西，你在乎的越多，心理就會(huì)越痛苦，你舍棄的越多，內(nèi)心就會(huì)越清靜；分擔(dān)別人的痛苦，可以消解自己的痛苦；拿出自己的溫暖，可以得到別人溫暖的饋贈(zèng)，這就是愛的神奇力量。

【97】、 放不下，心底無(wú)愛、閑得無(wú)聊，都會(huì)是煩惱的根源。煩惱猶如盜賊，遲早偷走心中的善財(cái)。貪欲會(huì)偷走知足之財(cái)，讓你飽受貪婪之苦；嗔恚會(huì)偷走愛心之財(cái)，讓你飽受怨恨之苦；愚癡會(huì)偷走才智之財(cái)，讓你飽受無(wú)明之苦；妒忌會(huì)偷走隨喜之財(cái)，讓你飽受嫉妒之苦。而慈悲卻能解決煩惱，戰(zhàn)勝煩惱。

【98】、 當(dāng)你幸福時(shí)，若將幸福建立在他人痛苦之上，這不叫幸福，而是造業(yè)；當(dāng)你快樂時(shí)，若那快樂會(huì)導(dǎo)致痛苦，這不叫快樂，而是痛苦尚未成熟；當(dāng)你富有時(shí)，若那財(cái)富源于不正當(dāng)行業(yè)，這不叫富裕，而是累債；當(dāng)你自感聰明，若那聰明用于自私，這不叫聰明，而是愚昧。真正的幸福和快樂，因?yàn)椴涣⒂趷�，所以不生苦�?/p>

【99】、 當(dāng)你快樂時(shí)，那快樂是否令人贊嘆，要看你的快樂能否永久；當(dāng)你富有時(shí)，那富有是否令人尊重，要看你的財(cái)富源于何處、歸于何處；當(dāng)你自感聰明時(shí)，那聰明是否令人敬仰，要看你的聰明用于何處。

【100】、 每個(gè)人都希望得到幸福和快樂，然而，不是每個(gè)人都誠(chéng)懇地愿意去播撒幸福和快樂的種子斷惡行善。所以多數(shù)人越尋求幸福和快樂，越會(huì)適得其反。這就是生死永無(wú)止息的原因，更是痛苦無(wú)窮無(wú)盡的理由。

【101】、 我們的快樂源于我們一直都祈望他人得到快樂，我們的煩惱源于我們一直只祈望自己得到快樂�？鞓罚�你希望得到，別人也希望得到；痛苦，你不愿承受，別人也不愿承受，如果我們能真正體會(huì)到這個(gè)道理的話，就再也不會(huì)將自己的快樂建立在他人的痛苦之上了，這便是慈悲的一大表現(xiàn)。

【102】、 我們應(yīng)該珍惜自己已經(jīng)擁有的東西，同時(shí)，不應(yīng)該貪執(zhí)不屬于自己的東西。珍惜自己擁有的人常常會(huì)幸福，貪執(zhí)不屬于自己東西的人，往往會(huì)煩惱。

【103】、 現(xiàn)在的不愉快，是過(guò)去的執(zhí)著所致。今日的執(zhí)著，又會(huì)造成明日的麻煩。當(dāng)我們失去這些東西的時(shí)候，我們對(duì)它的執(zhí)著越大，它給我們帶來(lái)的煩惱越多，痛苦也越大。內(nèi)心的祥和、安寧、喜悅、慈悲和智慧，是治愈煩惱的最好的配方。當(dāng)我們快樂時(shí)，快樂的原因，并不是因?yàn)槲覀兌鄵碛辛耸裁�，而是減少了一些煩惱和執(zhí)著；當(dāng)我們痛苦時(shí)，痛苦的原因，并不是因?yàn)槲覀內(nèi)狈α耸裁矗�而是增加了一些自私和欲望。我們往往將自己的快樂和幸福，建立在他人的痛苦之上，不但絲毫沒有體會(huì)他人的感受，也沒有絲毫憐憫之心，反而自以為是地期盼著更加美好的明天，難道最終的結(jié)果不會(huì)適得其反嗎？

【104】、 禪者曾說(shuō)：人人都不想吃苦，但卻自找苦吃；人人都向往幸�？鞓罚�但與自我為敵，破壞自己的幸福和快樂。其實(shí)，都是慈悲心不夠造成的。當(dāng)然了，慈悲也要有智慧。慈悲不是一時(shí)的惻隱之心，而是透過(guò)如法的感動(dòng)助人；慈悲不是熱鬧的隨眾起舞，而是心存正念的服務(wù)濟(jì)人；慈悲也不是私心的利益親友，更不是有所求的惠施于人，慈悲的最高境界是怨親平等、是無(wú)我無(wú)私。

【105】、 真正的慈悲必須以智慧為前導(dǎo)，否則弄巧成拙，反失善心美意。

【106】、 有一位女子，家境富裕，能力外表也都沒有人能夠比得上，但她卻郁郁寡歡，連個(gè)談心的人也沒有，于是她就去請(qǐng)教禪師，如何才能具有魅力，以贏得別人的歡喜。禪師說(shuō)：你能隨時(shí)隨地和各種人合作，并具有和佛一樣的慈悲胸懷，講些禪話，聽些禪音，做些禪事，用些禪心，那你就能成為有魅力的人。女子問：禪話怎么講呢？禪師道：禪話，就是說(shuō)歡喜的話，說(shuō)真實(shí)的話，說(shuō)謙虛的話，說(shuō)利人的話。女子又問：禪音怎么聽呢？禪師道：禪音就是化一切音聲為微妙的音聲，把辱罵的音聲轉(zhuǎn)為慈悲的音聲，把毀謗的聲音轉(zhuǎn)為幫助的音聲，哭聲鬧聲，粗聲丑聲，你都能不介意，那就是禪音了。女子再問：禪事怎么做呢？禪師：禪事就是布施的事，慈善的事，服務(wù)的事，合乎佛法的事。女子更進(jìn)一步問：禪心是什么用呢？禪師道：禪心就是你我一如的心，圣凡一致的心，包容一切的心，普利一切的心。女子聽后，一改從前的驕氣，在人前不再夸耀自己的財(cái)富，不再自恃自我的美麗，對(duì)人總謙恭有禮，對(duì)眷屬尤能體恤關(guān)懷，不久就被夸為最具魅力的人了！

【107】、 禪，不是理論，禪是慈悲的生活，生活里有禪，就會(huì)法力無(wú)邊，在人人尊，在處處貴，有禪，人生前途無(wú)往不利！悟水，越淡越清澈；人，越淡越快樂。水中參雜的東西越少，雖然少了許多不同的味道，卻越顯清澈亮麗。人生看淡的誘惑越多，雖缺少了許多做人的樂趣，卻因心的簡(jiǎn)單而少去更多的煩惱。享受，都以付出為代價(jià)。你扮演的角色越多，活得就越累。淡然，使人簡(jiǎn)單；簡(jiǎn)單，使人快樂。心善，自然美麗；心直，自然誠(chéng)摯；心慈，自然柔和，心凈，自然莊嚴(yán)。

【108】、 三千繁華，彈指剎那，百年過(guò)后，不過(guò)一捧黃沙。

【109】、 以歲月做箋，在時(shí)光的隧道中播種美好，欣然每一個(gè)日出，用心感悟，釋然每一個(gè)日落，用心聆聽，抖落歲月的塵埃，以一顆無(wú)塵的心，還原生命的本真，以一顆感恩的心對(duì)待生活中的所有。

【110】、 有些事，你真別看清，看清，心痛；有些人，你真別看懂，看懂，傷情。人生，就是一種糊涂，一份模糊，說(shuō)懂不懂，說(shuō)清不清，糊里糊涂，含含糊糊。

【111】、 人生看不慣的東西太多，看清、看懂，全是自找傷心。給生活罩上一層薄霧，不是自欺，而是對(duì)自我的保護(hù)。凡事太認(rèn)真，苦了心，累了自己。

【112】、 人活得累，一是太認(rèn)真，二是太想要。欲望和誘惑，迷亂了你我的心，掙扎在追求與放棄之間，糾結(jié)在取舍與得失之間。人生中到底什么才是最重要的，也許只有到最后一刻，才會(huì)真正的明白。

【113】、 假如哭的時(shí)候，沒有人來(lái)哄，別怕，正好學(xué)習(xí)堅(jiān)強(qiáng)；假如怕的時(shí)候沒有人陪，別憂，正好學(xué)習(xí)勇敢；假如煩的時(shí)候沒人問津，別愁，正好學(xué)習(xí)承受；假如累的時(shí)候沒人靠，別慌，正好學(xué)習(xí)自立。破繭的蛹能成蝴蝶；駿馬馳騁草原必先錘煉；幼小雄鷹怎能翱翔藍(lán)天。想要重生必先蛻變，想要成長(zhǎng)必經(jīng)磨煉！

【114】、 人生就是這樣，倘若有運(yùn)，不用祈求，祈求終歸無(wú)用；倘若無(wú)運(yùn)，無(wú)須悲傷，悲傷終歸無(wú)助。幸運(yùn)只是生命的一種偶然，遇見誰(shuí)，都會(huì)燦爛，得之，亦喜，錯(cuò)之，不悲，生命之花，都會(huì)凋零，只是，有的，艷麗多點(diǎn)，有的，凋零早點(diǎn)。面對(duì)生命，我們都得接受，或許，生命就是一種殘缺之美，坦然面對(duì)，或許欣慰。

【115】、 人生沒有真正的絕望。樹，在秋天放下了落葉，心很疼�？墒牵�整個(gè)冬天，它讓心在平靜中積蓄力量。春天一到，芳華依然。只要生命還握在手心，人生就沒有絕望。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。

【116】、 一時(shí)的成敗得失對(duì)于一生來(lái)說(shuō)，不過(guò)來(lái)了一場(chǎng)小感冒。心若累了，讓它休息，靈魂的修復(fù)是人生永不干枯的希望。

【117】、 善是禪的根本，學(xué)會(huì)用微笑迎接困境，學(xué)會(huì)用寬容包容殘缺。不懂走路的技巧會(huì)摔跤。生活總是在我們最軟弱的地方給我們重?fù)�，令我們成長(zhǎng)。

【118】、 坐亦禪，行亦禪，禪意人生，福在其中。

【119】、 學(xué)者問禪師：什么是靜心？禪師答道：平等心是靜心，寬容心是靜心，慈悲心是靜心，寂靜心是靜心。學(xué)者又問：如何在靜心中獲益，繼而開悟。禪答答：腦中一片空白不算靜心，真正的靜心需要從慈悲中修得，因?yàn)榇缺�，所以能夠理解世界的得失、成敗，就能坦然面�?duì)情感、名利。若能從慈悲中，獲得靜心，那便是超脫，你也便開悟了。

【120】、 靜心就是對(duì)感情不執(zhí)不舍，對(duì)五欲不拒不貪，對(duì)世間不厭不求，對(duì)生死不懼不迷。

【121】、 如果我們?cè)谏�活中如果能常常抱存歡喜心，便可以接觸到慈悲心。如果常常修煉慈悲心，便能得超然的靜心。

【122】、 靜有各種各樣的。心中無(wú)所欲，無(wú)喜無(wú)悲無(wú)憂無(wú)憤，對(duì)人世間的一切都看透和識(shí)破，唯有冷漠，這是一種靜；有過(guò)愛，有過(guò)恨，有過(guò)迷惘，有過(guò)領(lǐng)悟，有過(guò)一呼百應(yīng)的吶喊，有過(guò)悄無(wú)聲息的呼喚，然而卻守口如瓶，只是平淡地冷眼看世界，這也是一種靜；飽經(jīng)滄桑和憂患，閱盡人間百態(tài)，不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，這也是一種靜。

【123】、 靜，是一種氣質(zhì)，一種修養(yǎng)，一種境界，也是東方智慧之一。我國(guó)古人對(duì)此多有經(jīng)典闡述。諸葛亮在給他兒子的信中這樣說(shuō)：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。這是諸葛亮一生的體會(huì)。今天讀來(lái)，還是那么發(fā)人深省。

【124】、 寧?kù)o致遠(yuǎn)，是怎樣的遠(yuǎn)？這個(gè)遠(yuǎn)字中，可以包含正直、慈悲，可以淡泊、可以超脫，可以修煉得道、可以出人頭地。

【125】、 可以想象，在浮躁的心境里，人，是不會(huì)產(chǎn)生更多的有韻味的遐想，不會(huì)擺脫世俗的束縛而遠(yuǎn)走高飛。浮躁，像流感一樣傳播，彌漫于各個(gè)領(lǐng)域，侵蝕著我們的肌體。那時(shí)候的狀態(tài)是朝令夕改，急于求成，好大喜功。當(dāng)然，靜不是靜止，不是封閉，如井中的死水。也許每個(gè)人在生命的某一個(gè)階段是需要某種熱鬧的，那時(shí)候，膨脹的生命力需要向外奔突，去為自己尋找一條河流，確定一個(gè)流向。但是一個(gè)人不能永遠(yuǎn)停留在這個(gè)階段。熱鬧總歸是外部活動(dòng)的特征，而任何外部活動(dòng)倘若沒有一種精神追求為其動(dòng)力，沒有一種精神價(jià)值為其目標(biāo)，那么，不管表面上多么轟轟烈烈，有聲有色，本質(zhì)上必定是貧乏和空洞的。

【126】、 一般說(shuō)來(lái)動(dòng)易靜難。一個(gè)人想動(dòng)一下，易如反掌，想靜下來(lái)，恐怕有點(diǎn)難，想養(yǎng)一點(diǎn)靜氣，難乎其難。難怪古人把靜當(dāng)作一種至美的境地來(lái)大肆渲染了。所以王維這樣寫道：空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。一幅靜美的山水田園風(fēng)光，宛如世外桃源。所以當(dāng)白居易離開京城繁華之地，去尋找那方理想中的清靜之地時(shí)，寫出了：獨(dú)到山下宿，靜向月中行的千古佳句。

【127】、 對(duì)活著的生命而言，絕對(duì)的靜是不存在的，靜本身，也常常是一種思想和情緒的流露，是心靈的另一種形式的回音。

【128】、 有的人以靜掩飾靈魂的空虛，有的人以靜敘述困惑和茫然，有的人以靜表達(dá)內(nèi)心的憤怒和憂傷

【129】、 靜總是暫時(shí)的。就像掛在古塔檐角下的銅鈴，無(wú)風(fēng)時(shí)它們只是一些古色古香的裝飾物，一旦起風(fēng)，它們便奏出美妙的音樂，似乎是訴說(shuō)遙遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的古老故事。那些真誠(chéng)睿智的心聲，不會(huì)隨世間塵土散失，它們會(huì)長(zhǎng)久地在人心的海洋中引起共鳴。靜，是一片愛意，一種堅(jiān)毅，一種超然。（光潛）

【130】、 一位性子急的年輕人向寺中方丈抱怨世間的爾虞我詐和虛偽，并求教應(yīng)對(duì)之法。此時(shí)恰聞樹上有鳥兒啼鳴。接著，有零星的鳥糞落下，差點(diǎn)兒掉到年輕人身上，年輕人對(duì)鳥兒怒喊道：該死，沒長(zhǎng)眼睛的東西！善哉善哉！方丈言道，施主，看看你伸出的手道理就在其中。年輕人看看自己伸出的手食指指向樹上的鳥兒，大拇指指向天空，中指、無(wú)名指、小指很自然的指向自己。方丈解釋道：你指責(zé)鳥兒的手形，意味著指責(zé)別人的手指是一個(gè)，而指責(zé)自己的手指是三個(gè)，也就是說(shuō)假如要指責(zé)別人，那么自己首先要承擔(dān)三倍的指責(zé)。心存美好、嚴(yán)以律己、寬以待人，人情世故就不在是你看到的樣子。至于那個(gè)指向天空的大拇指，則意味著還有一些無(wú)法分清對(duì)錯(cuò)的事只好由上天來(lái)裁決了。方丈望著樹上啼鳴的鳥兒，接著說(shuō)：鳥兒是無(wú)辜的，因?yàn)闃淠颈緛?lái)就是飛禽棲息之處，有鳥糞落下來(lái)是很自然的事，怪只怪我們站錯(cuò)了地方，世間萬(wàn)物沒有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)、是與非，所有也沒必要凡是都分個(gè)高低、爭(zhēng)個(gè)勝負(fù)，退一步則海闊天空。

【131】、 當(dāng)我們總抱怨世界陰暗時(shí)，恰恰是自己內(nèi)心蒙了很厚的灰塵。有智慧的人，從來(lái)不活在別人的嘴里，也不活在別人的眼里。

【132】、 識(shí)自本心，見自本性，不起妄緣，無(wú)心無(wú)為，自由自在，動(dòng)靜自如，冷暖自知當(dāng)下就是修行。

【133】、 人，不能做得太假，假了難以交心。人生最大的痛苦就是心靈沒有歸屬，不管你知不知覺，承不承認(rèn)。

【134】、 我們生活在塵世中，什么人都可能遇上，什么事都可能碰上，會(huì)有人說(shuō)你好，也會(huì)有人說(shuō)你不好。但只要我們做人做事問心無(wú)愧，就不必執(zhí)著于他人的評(píng)判。

【135】、 當(dāng)有人對(duì)你施不敬的言語(yǔ)，請(qǐng)不要在意，更不要因此而煩惱，因?yàn)檫@些言語(yǔ)改變不了事實(shí)，卻可能攪亂你的心。心如果亂了，一切就都亂了。

【136】、 生活在荊棘叢中的人都是戒備心十足的刺猬，稍稍一動(dòng)，彼此都被刺得遍體鱗傷。

【137】、 事物本身沒有快樂與痛苦之分，一件事究竟是快樂還是痛苦，關(guān)鍵是看我們抱著怎樣的心態(tài)、用怎樣的眼光去看待。如果我們對(duì)周遭的事物感到不舒服，那也許只是我們的感受造成的。

【138】、 學(xué)會(huì)用欣賞的眼光、欣賞的心態(tài)去欣賞我們身邊的人和事，人生就會(huì)因?yàn)檫@份欣賞與被欣賞而更加和諧、燦爛！欣賞者心中，有朝霞、露珠和常年盛開的花朵。世間賞心悅目的人和事，常人大多都能用欣賞的眼光去看待，但對(duì)那些讓人不舒服的人和事，卻更需用欣賞的眼光去看待。

【139】、 看世界不光要用眼睛，還要用心。失去欣賞能力的人是可悲的，他的心已經(jīng)變得衰老。一個(gè)人的胸懷是否寬闊，很重要的一點(diǎn)就是看他是否能欣賞他人，義是如何欣賞的。

【140】、 如果視別人如冤家，看他人一無(wú)是處，最終自己也將難有大的作為。社會(huì)是一個(gè)大舞臺(tái)，也是一個(gè)競(jìng)技場(chǎng)，人生是場(chǎng)表演，也是段奮斗歷程，每個(gè)人都需要?jiǎng)e人的喝彩。

【141】、 心存美好，則無(wú)可惱之事；心存善良，則無(wú)可恨之人；心若簡(jiǎn)單，世間紛擾皆成空。

【142】、 做好人，身正心安魂夢(mèng)穩(wěn)；行善事，天知地鑒鬼神欽。你若不疑，人間不寒；你若不離，世界不遠(yuǎn)；你若不恨，蒼天有暖；你若不語(yǔ)，四海升平。

【143】、 真正的平靜不是你靜坐可以幾個(gè)小時(shí)不起，而是用一顆平和的心態(tài)看人間萬(wàn)象，聽花開的聲音。平靜來(lái)自內(nèi)心，勿向外求�；ㄩ_有聲，風(fēng)過(guò)無(wú)痕。一個(gè)小和尚沮喪地對(duì)老和尚說(shuō)：每次下山，遇到的都是冷言冷語(yǔ)，真是叫人寒心的世界。老和尚道：棉被放在床上一直是冰涼的，可是人一躺進(jìn)去就變得暖和了。你說(shuō)是棉被把人暖熱啦，還是人把棉被暖熱啦？小和尚一聽笑了：師父你真糊涂哇，棉被怎么可能把人暖熱了，是人把棉被暖熱了。老和尚問：既然棉被給不了我們溫暖，反而要靠我們?nèi)ヅ�它，那么我們還蓋著棉被做什么？小和尚想了想說(shuō)：雖然棉被給不了我們溫暖，可是厚厚的棉被卻可以保存我們的溫暖，讓我們?cè)诒桓C里睡得舒服哇！老和尚會(huì)心一笑說(shuō)：我們撞鐘誦經(jīng)的僧人何嘗不是躺在厚厚棉被下的人，而那些蕓蕓眾生又何嘗不是我們厚厚的棉被呢？只要我們一心向善，那么，冰冷的棉被終究會(huì)被我們暖熱的，而蕓蕓眾生這床棉被也會(huì)把我們的溫暖保存下來(lái)，我們睡在這樣的被窩里不是很溫暖嗎？其實(shí)在這個(gè)世界上，我們都生活在棉被里，別人就是我們的棉被，當(dāng)我們用心去暖棉被的時(shí)候，棉被也會(huì)給我們溫暖。

【144】、 在這個(gè)紛繁復(fù)雜的人世間，對(duì)別人多一分寬容，少一分苛刻，就會(huì)減少許多令自己后悔莫及的事情發(fā)生。進(jìn)一步說(shuō)，可避免許多人間悲劇的發(fā)生。

【145】、 學(xué)會(huì)用自己高尚的人格去塑造他人高尚的人格，以一個(gè)博大寬容的胸懷去接納他人，建立一個(gè)溫馨和諧的氛圍。當(dāng)我們用賊眼看人時(shí)，人人都是賊。當(dāng)我們用佛眼看人時(shí)，人人都是佛，做人講究的是要要溫。

【146】、 溫，溫度、體溫、溫潤(rùn)、溫暖、溫文、溫和、溫順、溫厚、溫良因溫之單字而引伸出來(lái)的詞語(yǔ)甚多，所引起的思考也甚多。

【147】、 人，皆有體溫。體溫之溫，不僅是生命的標(biāo)志，引申而去，也為人性的本色。人有了這個(gè)本色，人生可出彩，人際可和諧。從這個(gè)本色概括而言：做人當(dāng)有溫。

【148】、 做人當(dāng)有溫，就是做人要有溫度，為人要有暖意。生活的實(shí)踐告訴人們：世上萬(wàn)物，無(wú)溫不生；人間萬(wàn)事，無(wú)溫難和。正因?yàn)槿绱�，人見人喜的溫和、溫順也好，有口皆碑的溫厚、溫良也罷，都以溫領(lǐng)先。可以說(shuō)，世無(wú)溫，難美；人無(wú)溫，難惠。

【149】、 一個(gè)人，能否胸中有分曉，可看出其價(jià)值取向與思維水平；能否語(yǔ)言存溫厚，可看出其胸襟豁達(dá)與道德水準(zhǔn)。

【150】、 論事，不能用情緒，事事面前擺出憤怒的姿態(tài)；論人，不能圖痛快，人人面前都出刀弄槍意欲傷人。只有以對(duì)己之心對(duì)人，對(duì)人之心對(duì)己，方可處事理性，待人平和。

【151】、 即使是有人一時(shí)糊涂，說(shuō)錯(cuò)了話，做錯(cuò)了事，提醒一下，總比提刀弄槍好，拉一把比推一下來(lái)得更好。究竟是采取慈悲態(tài)度還是采取敵視的態(tài)度，這是區(qū)別一個(gè)人是好心還是壞心的標(biāo)準(zhǔn)。

【152】、 胸中有分曉，語(yǔ)言存溫厚，是做人有溫之當(dāng)。有了這個(gè)當(dāng)，就會(huì)對(duì)人，溫溫以惠；待人，溫和善良；處事，溫和厚道；做人，恭敬禮貌。一言而蔽之，就會(huì)以一顆溫暖之心看人，溫暖之態(tài)待人。

【153】、 做人當(dāng)有溫，溫非天上來(lái)。古人云：勞者溫之，損者溫之。溫之就是補(bǔ)養(yǎng)，補(bǔ)養(yǎng)不僅在物質(zhì)上，更在精神上。沒有精神的鈣質(zhì)，人身上的鈣質(zhì)也難有熱量發(fā)出，更難有暖風(fēng)習(xí)習(xí)，吹得百花競(jìng)芳菲，以至春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋。

【154】、 有的人，和他人相處時(shí)，總能讓他人感受到春暖花開和生機(jī)勃勃；有的人，和朋友交往時(shí)，總能使朋友享受到清風(fēng)明月和歲月靜好。這樣的人，心中總是陽(yáng)光的，身體總是調(diào)柔的，精神總是清明的，反應(yīng)總是敏捷的，照應(yīng)總是周全的，處事總是善巧的。這樣的人，一定是舍棄了沖突和對(duì)抗，一定是心懷著寬闊和圓融。一個(gè)暖意融融的人，世界就可以托付給他。

【155】、 人生路上，世事紛擾，以怨對(duì)怨，無(wú)疑是逆風(fēng)揚(yáng)塵，于他不利，于已有惱。若以慈悲處事，于他無(wú)害，于己無(wú)傷，一顆慈悲心足以平息人世的風(fēng)波浪涌，消弭人心的隔閡怨愆，善待他人，才是真正意義上的善待自我。

【156】、 人生中，簡(jiǎn)單的越顯珍貴，那不妨就陽(yáng)光下看光明，綠蔭中來(lái)乘涼，大樹下依樹休。寬處看世界，煩惱自會(huì)消。

【157】、 人生，有多少計(jì)較，就有多少痛苦；有多少寬容，就有多少歡樂。痛苦與歡樂都是心靈的折射，就像鏡子里面有什么，決定于鏡子面前的事物。

【158】、 心里放不下，自然成了負(fù)擔(dān)，負(fù)擔(dān)越多，人生越不快樂。計(jì)較的心如同口袋，慈悲的心猶如漏斗；復(fù)雜的心愛計(jì)較，慈悲的心易快樂。

【159】、 懂得慈悲，人生的路才會(huì)越走越寬。怨恨是一杯毒酒，毒殺的是自己的快樂。用別人的錯(cuò)誤懲罰自己，是一件非常愚蠢的事情！何不如，原諒他人的錯(cuò)誤，快樂自己的人生。不寬恕別人，其實(shí)是在和自己過(guò)不去。

【160】、 一個(gè)人的心胸能容得下多少人，就能夠贏得多少人心。心胸寬廣，才能成就事業(yè)，才會(huì)有平和愉悅的人生！心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。

【161】、 人生最大的價(jià)值，在于被了解與被尊重。我們覺得屈辱，不是因?yàn)閯e人言辭粗魯、舉止不雅，而是因?yàn)槲覀兊淖饑?yán)受到了侵犯，我們的精神世界被否定、被踐踏，因此一時(shí)難以忍心頭之氣，沖動(dòng)之下如果意氣用事，最后只會(huì)讓自己陷入難以收拾的局面。

【162】、 如果該忍處不忍，后果不堪設(shè)想。其實(shí)，忍辱是為了負(fù)重，假如能以一時(shí)的犧牲換取回旋的余地，峰回路轉(zhuǎn)之下柳暗花明，方能于困境之中走出新路、開拓新天地。

【163】、 慈悲，是一種悲天憫人的情懷，一份至死不渝的信念，一種有所為有所不為的氣概，舉手投足的瀟灑來(lái)源于日久天長(zhǎng)的積淀，殺伐決斷的果敢來(lái)源于冷靜細(xì)致的分析，真正的慈悲來(lái)自于內(nèi)心深處、理智約束下的鎮(zhèn)定和智慧。

【164】、 慈悲更是一種受人尊敬的人格魅力。人品是否高尚，既關(guān)系到自身的修養(yǎng)，也關(guān)系到對(duì)周圍環(huán)境的影響，事業(yè)的成功。要想使別人信服擁戴，必須首先讓人心悅誠(chéng)服，而要達(dá)到這一目的，非慈悲心莫屬。

【165】、 人們常說(shuō)，心有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)，我們始終相信，有一種力量可以決定行程的長(zhǎng)短，這種心靈的力量就來(lái)自慈悲心的修養(yǎng)與升華。

【166】、 人為了一絲快樂而努力工作，忍受苦楚。但如果人想獲得永久的快樂就必須放棄易逝的享樂；若人要結(jié)束痛苦，須將私心連根拔除，并學(xué)習(xí)惜福。做人難，這是古人留下的遺訓(xùn)，也是當(dāng)代最流行的名言。當(dāng)今，幾乎無(wú)人不喊做人難。實(shí)際上除去私心，做人不難。

【167】、 說(shuō)做人難，也不無(wú)道理，人在塵世，難免要為瑣事而煩惱，會(huì)有種種關(guān)系要顧慮。在瞻前顧后之間，患得患失之際，你往往不由自主地與那大寫的人字背道而馳了。然而，這些顧慮和煩惱又有幾種不是為了一己私利！可見做人之難，難在私心難去。倘若沒了私心，一切煩惱自然煙消云散。

【168】、 除去私心，讓心靈中只有真理與正義，認(rèn)準(zhǔn)正義的方向，只管走下去就是了。功成不居，事敗無(wú)悔，如此做人，是何等輕松。心底無(wú)私，則世無(wú)難事。除去私心，讓心靈的原野更加遼闊。不必為區(qū)區(qū)小利而蠅營(yíng)茍茍，不必為浮華虛名而謹(jǐn)小慎微，不必為自嘆貧窮而垂頭喪氣，不必為炫耀富貴而虛張聲勢(shì)。除去私心，讓心靈的空間更寬廣。不必為他人的一時(shí)茍得而牢騷滿腹，不必為自己的一時(shí)受屈而憤世嫉俗。放棄斤斤計(jì)較，豁達(dá)地面對(duì)世界，對(duì)有情眾生，如此為人，是何等白在。除去私心，讓心靈的天空升起一輪慈悲的太陽(yáng)。忘掉猜疑，忘掉忌妒，忘掉仇恨，留下的是菩提花果。把他人的成功視為自己的勝利，你將永遠(yuǎn)不會(huì)失��；把他人的快樂當(dāng)作自己的幸福，你將永遠(yuǎn)沒有痛苦。

【169】、 包容萬(wàn)物的缺陷，你會(huì)增加更多的般若；原諒他人的錯(cuò)誤，你會(huì)贏得更多的菩提。心，總是因?yàn)橛袑捜�，才有了清凈；因�(yàn)槌錆M了佛法，才更加堅(jiān)強(qiáng)。

【170】、 讓心靈深入經(jīng)藏，任何明槍暗箭無(wú)法讓他流血，任何困難挫折都無(wú)法使他受傷，充滿智慧的人，才是真正戰(zhàn)勝自我的英雄。用佛菩薩的心代替私心，做人不難。

【171】、 人的苦皆來(lái)于同他人的關(guān)系不和諧，不理解。我們可以誠(chéng)實(shí)地面對(duì)一下自己，是不是愛自己要?jiǎng)龠^(guò)我們的親朋好友，對(duì)于不甚相干的陌生人更不用說(shuō)了。就因?yàn)槲覀冞@樣自私地多愛自己的私心，我們才不能平等地去對(duì)待世間所有的人和物，乃至于我們最重要的親人。

【172】、 愛別人，尊重別人，接納別人，包容異己，是建設(shè)生命喜樂、美化人生不可或缺的藥石。

【173】、 私心是心靈的包袱，是人性的原始背叛。勇敢地拋棄它，你會(huì)感到一身的輕松，一生的寬容。只有除去私心，你才會(huì)有真正的瀟灑人生。

【174】、 在短短的人生中，只有用慈悲心裝點(diǎn)心靈，用善行幫助他人，用誠(chéng)信祝福他人的人，才能享受到美好的人生，才能獲得有意義的人生，也因此能擁有安寧、平和的心靈。

【175】、 慈悲是佛道之根本，慈愛眾生并給與快樂，稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦，稱為悲。二者合稱為慈悲。有慈悲心的人，才能普度眾生，才能成佛；佛說(shuō)，自作善惡，自受其報(bào)。

【176】、 一念慈悲即是天堂，一念惡心即陷地獄；心存善念，即是福源。多行善事，必得善緣，懷慈悲行善，人安心安。佛說(shuō)，諸惡莫作，眾善奉行，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。惡人雖能一時(shí)得志，但罪惡會(huì)陪伴他的一生，還要受到自己良心的責(zé)罰和別人的責(zé)罰，這便是惡報(bào)。

【177】、 不做虧心事，不怕鬼敲門，做了虧心事，自然心難安穩(wěn)。不必非要把惡事做出來(lái)才是惡，只要起心起惡也是惡，無(wú)愧于心，心自安。

【178】、 放下才能得到解脫。困擾我們的是我們的心靈，而不是當(dāng)下的生活，如果以一顆平常心去對(duì)待生活中的一切，就會(huì)祛除心中的雜念，享受一種自在安寧的人生。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不斷地得到，不斷地失去，無(wú)論得到還是失去都應(yīng)坦然接受，不要以得到為喜，更不要以失去為悲，記�。悍畔轮T多事，心中自然安。

【179】、 現(xiàn)實(shí)生活中我們常常會(huì)有太多的奢求，沒有的總想有，得到的還盼望，最后是索求的越多，所得的越少，懷有一種無(wú)欲無(wú)求的心態(tài)，就不會(huì)為物質(zhì)所累，也不會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中與人紛爭(zhēng)，樹立敵人，當(dāng)一個(gè)人放下一切私欲時(shí)，就會(huì)達(dá)到無(wú)求則無(wú)敵，無(wú)敵則心安的境界。

【180】、 寬恕別人，就是善待自己，是一種福分，別人的傷害如果是滿滿一杯的苦水，你心如是那杯，雖能容之，卻會(huì)讓你滿心痛苦；你心如是那盆，痛苦便不再滿心；你心如是那佛，如是那海，苦便不再是苦，而是一種超度，用寬容與胸懷超度了苦，化成了甘。

【181】、 海納百川，有容乃大，世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷，做人要有寬容之心，要有度量，寬容即是福，度大心自安。

【182】、 看透才能獲自在，得解脫；人生說(shuō)起來(lái)或許真的很沉重，成敗，榮辱，福禍，得失面對(duì)挫折和苦難，一路生活，一路坎坷；若將自己沉緬于悲憂低落的圈套中，再美麗的生活也會(huì)黯然失色。

【183】、 若想讓心安寧，就要一切隨緣而行，隨遇而安；隨緣不是得過(guò)且過(guò)，因循茍且，而是盡人事，聽天命，隨不是跟隨，是順其自然，不怨懟、不躁進(jìn)、不過(guò)度、不強(qiáng)求；隨不是隨便，是把握機(jī)遇，不悲觀、不刻板、不慌亂、不忘形。

【184】、 在紛紛擾擾的塵世間，心靈當(dāng)似高山不動(dòng)，在滾滾的紅塵中要有一雙看透塵世慧眼。把一些事看開看透，就會(huì)釋然，就會(huì)平撫浮躁，心自然就得安寧。

【185】、 別人的傷害如果是滿滿一杯的苦水，你心如是那杯，雖能容之，卻會(huì)讓你滿心痛苦；你心如是那盆，痛苦便不再滿心；你心如是那海，苦便不再是苦，而是一種超度，用寬容與胸懷超度了苦，化成了甘。

【186】、 慈悲心的一個(gè)體現(xiàn)就是寬容，一個(gè)人如果不從內(nèi)心原諒人，就永遠(yuǎn)活在痛苦中，沒有辦法與大家和諧相處。

【187】、 寬容是一種高貴品質(zhì)，是一種生活藝術(shù)，佛說(shuō)懂得與人和諧相處的人，是看透了人生所獲得的那份從容、自信和超然，是精神的成熟、心靈的豐盈。

【188】、 人的一生中會(huì)遇到不順心的事，會(huì)碰到不順眼的人，如果你不學(xué)會(huì)原諒，就會(huì)活得痛苦，活得累。

【189】、 原諒是一種風(fēng)度，是一種情懷，原諒是一種溶劑，一種相互理解的潤(rùn)滑油。原諒像一把傘，它會(huì)幫助你在雨季里行路。原諒自己不能成就偉業(yè)，不能出人頭地，原諒自己不能才華橫溢，原諒自己沒有成為富翁。原諒自己，別緊緊抓住自己的弱點(diǎn)，缺點(diǎn)，過(guò)失不放，太苛求自己，只會(huì)使自己?jiǎn)适ё孕藕陀職�，放棄了希望與上進(jìn)心，要放下包袱，給自己解壓，相信以后的人生還有機(jī)會(huì)。

【190】、 原諒別人，人和人之間難免有碰撞有摩擦有矛盾，或許對(duì)方根本就是無(wú)意，或許對(duì)方有難言之隱，退一步天地寬，不妨試著置之一笑，給別人也給自己一次機(jī)會(huì)，也許會(huì)有意想不到的收獲。原諒別人需要有自我犧牲的精神，具有高遠(yuǎn)的寬闊的胸懷，吃虧并不代表軟弱可欺，因?yàn)樵�諒遠(yuǎn)遠(yuǎn)比報(bào)復(fù)好！

【191】、 原諒生活，因?yàn)樗�永遠(yuǎn)像天空一樣，并不總會(huì)純凈透明，晴空萬(wàn)里，它會(huì)讓你歡笑，也會(huì)給你悲傷。它不會(huì)讓你一直能幸運(yùn)幸福，它會(huì)讓你嘗遍酸甜苦辣咸。假如你不能原諒，一定會(huì)難以承受，后果是你會(huì)生活在水深火熱之中，受盡折磨。原諒是什么？原諒自己并不意味著對(duì)自己的放縱，原諒別人并不代表著丟棄原則，原諒生活并不是不熱愛生活。

【192】、 犯錯(cuò)是平凡的，寬恕是一種超凡。寬恕，是人類的一種美德。寬恕的本身，除了減輕對(duì)方的痛苦之外，事實(shí)上，是在升華自己。因?yàn)�，�?dāng)我們寬恕別人的時(shí)候，我們反而能得真正的快樂。假如我們看別人不順眼，對(duì)別人的行為不滿意；痛苦的不是別人，而是自己。一般人說(shuō)：我恨你。但是你恨對(duì)方，對(duì)方也許并不知情。因?yàn)椴恢�情，他也不�?huì)少一塊肉，或有任何損失，反倒是自己的內(nèi)心，因?yàn)橛泻薅�一刻也不得平靜，痛苦不已。因此，我們要了解，恨是世界上最愚癡的行為。人生路上，要學(xué)會(huì)善待他人，也要懂得善待自己。

【193】、 善待他人，可以讓人生走得更遠(yuǎn)；善待自己，可以讓生命活得滋潤(rùn)。無(wú)論是善待誰(shuí)，其實(shí)都是溫暖在流轉(zhuǎn)，都是愛在延宕，最終，施及別人，惠澤自身。在順境的時(shí)候，想著去善待他人。己順，示人以平和；己達(dá)，示人以謙恭；己喜，示人以沉靜。即使沒有那么高的境界，至少可以做到不張狂、不招搖、不炫耀。

【194】、 善待，有時(shí)候，就是一個(gè)親切的姿態(tài)，就是一種溫和的態(tài)度。心胸寬廣，不是指能裝得下幾個(gè)自己，而是指可以盛得下多少個(gè)他人。旋馬之地，接納他人無(wú)數(shù)，一定是這個(gè)世界上最善良的心。善待，本質(zhì)上就是一種心疼。當(dāng)然了，一個(gè)人，心疼了別人，也會(huì)被這個(gè)世界心疼。

【195】、 處于逆境的時(shí)候，要懂得善待自己。要記�。喝绻�這個(gè)世界沒人疼惜你，你要疼惜自己，沒有人看得上你，你要看得上自己。是的，若能懂得始終對(duì)自己好，生命就永遠(yuǎn)沒有失敗。善待自己，就是要學(xué)會(huì)寬恕，不在過(guò)去的錯(cuò)誤中糾纏；就是要學(xué)會(huì)退一步，不在不能得的欲望中掙扎。

【196】、 你能寬恕多少、能退多少，實(shí)際上，就是善待了自己多少。善待自己，其實(shí)，就是與自己和解。一個(gè)人，若能不跟自己較勁，處處放自己一馬，就是置心靈于曠野，給心靈以自由。

【197】、 說(shuō)話不急躁的人，說(shuō)時(shí)心里有數(shù)，言語(yǔ)之間皆有分寸；遇事不怨怒的人，行事有章法，舉止言談都很從容；待人接物不分貴賤的人，平等隨和，給人尊重，也往往受人尊重；得失隨緣的人，往往寵辱不驚，所以生活總是心平氣和。若能做到時(shí)時(shí)刻刻都心平氣和，與佛有何不同呢？

【198】、 人們很多時(shí)候會(huì)煩惱、痛苦和焦慮，正是因?yàn)樾男夭粔蜷_闊，見解不夠通達(dá)。對(duì)于人生中的不如意，我們要看得開，拿得起，放得下。

【199】、 不計(jì)人間事，便能使心靈獲得釋然，使人生獲得快樂。把心放平，就是一泓平靜的水；把心放輕，就是一朵自在的云。云散因?yàn)轱L(fēng)吹，美好因?yàn)閷捜荨Ａ⑸硖幨�，以忍為上；與人相處，能忍則安。天下雖大，大不過(guò)忍；江河雖寬，寬不過(guò)忍。一忍可以制百勇，一靜可以制百動(dòng)。

【200】、 對(duì)別人寬容一點(diǎn)，其實(shí)也是給自己留有余地。你生活的世界有多大，取決于你的心有多寬。懂得寬容，人生就會(huì)天高地闊，生活就會(huì)鳥語(yǔ)花香。保持一種淡然，是人生最美的姿態(tài)。

【201】、 人生就是一臺(tái)大戲，生旦凈末丑，唱什么的都得有，缺了哪個(gè)角色，戲都不精彩。有得意就有失意，有成功就有失敗。失意并不可悲，失敗也并不可怕，只要能夠坦然面對(duì)、頑強(qiáng)拼搏，失意也會(huì)變成得意，失敗也能帶來(lái)成功。如能淡看得失，笑傲成敗，命運(yùn)又能奈我何？要做到不計(jì)較，要成為無(wú)事人，最重要的一點(diǎn)是寬容。

【202】、 沒有天空對(duì)日月星辰的寬容，就沒有宇宙的燦爛豐饒和神奇的詩(shī)意；沒有大地對(duì)草木與生命的寬容，就沒有它肌體上的青春萬(wàn)里、鶯飛魚游、芭蕉綠肥、櫻桃紅透�？磥�(lái)，寬容當(dāng)是一種好生向善的美德。也正是由于有了寬容，蒼天才有了自己的博大雄渾，大地才有了自己多彩的，美麗生機(jī)。天空不寬容日月，它便一無(wú)所有；大地不寬容山川草木，不過(guò)是一個(gè)丑陋的、千瘡百孔的骷髏頭。

【203】、 寬容了別人就等于寬容了自己，信非虛言。寬容的同時(shí)，也創(chuàng)造著生命的美麗。然而，也正是這天地間的寬容，便有了野獸的橫行、毒菌的衍生。寬容不只是一種美德，也許是一種罪惡，一種怯弱、一種在邪惡面前的退卻。然而，仔細(xì)想來(lái)，人與人之間還是寬容些好。因?yàn)閷捜輹?huì)為人心向善、人生的美麗留下更大的空間。人的一生最重要的就是管好自己，把自己的事辦好，而人生最缺少的資源就是時(shí)間，我們哪有時(shí)間老是想著對(duì)他人的憎恨、毒怨？我們的大腦空間也有限，哪有地方去裝那些不快的記憶呢？

【204】、 人生最大的學(xué)問是學(xué)會(huì)忘卻，不僅要忘卻怨恨、忘卻不快、忘卻對(duì)手，連施與他人的恩惠都要學(xué)會(huì)忘卻，這些都是導(dǎo)致心腦血管狹窄的栓塊。需要記住的是：記恨別人永遠(yuǎn)不如調(diào)整自己來(lái)得劃算，小肚雞腸也遠(yuǎn)沒有去努力做事來(lái)得聰明，只要發(fā)生了的都是歷史，歷史就是過(guò)去，那就讓它過(guò)去吧，須知?dú)v史是背不動(dòng)的，更何況記恨別人對(duì)自己也是一種負(fù)擔(dān)。

【205】、 人沒有不想維護(hù)自己的尊嚴(yán)的，但往往不知道，不侵犯他人的尊嚴(yán)，就是最大地維護(hù)了自己的尊嚴(yán)，沒有一個(gè)不想爭(zhēng)強(qiáng)的，但大多不解惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)的人間古訓(xùn)。沒有一個(gè)愿意在對(duì)手面前示弱的，但又多不知天下惟至柔者至剛，沒有不好勝的，但多不知?jiǎng)偃苏哂辛�，自勝者�?qiáng)的大道理。

【206】、 愿意成就別人、為別人付出，不惜經(jīng)歷磨難、受到委屈，這不僅是一種境界，更是一種智慧。心中能時(shí)常想到別人的人，不成功都難苦而不言，喜而不語(yǔ)，短短兩句，包括了做人之最高境界：為人收斂，不大驚小呼；為人謙讓，不傲慢自居。

【207】、 不少人受到傷害，悲苦不已，逢人便訴，淚涕漣漣，以博人之同情。或許起初，人們會(huì)為你抱不平，是時(shí)日一久，不平已變?yōu)椴恍迹�而你卻不查，依然喋喋不休，抱怨不已。這時(shí)在人們眼中，覺得竟是如此的不可思議。

【208】、 苦不言是一種智慧，人生在世，往往會(huì)因這樣或那樣的傷害而心痛不已。累累傷痕是生命給你的最好禮物。與其喋喋抱怨，不如靜下深思，流年似水，青春的灼痛終將沉淀為一種經(jīng)歷，成為蘊(yùn)藏在靈魂深處的暗夜精靈。與其苦形于色，不如苦過(guò)之后，輕輕拭去眼角的殘淚，用燦爛的笑臉遮掩憂傷，將暗涌深藏。正是這些刻骨銘心的痛讓我們懂得了，珍惜生活，珍惜身邊的人！

【209】、 人除了有生老病死等悲苦以外，人與境、人與事、人與心，甚至人與人的不協(xié)調(diào)，都會(huì)產(chǎn)生各種悲苦。其實(shí)面對(duì)各種不順己意的境界，要能容他、化他，而不要有怨。因?yàn)橛�是怨恨，只有苦上加苦，所以忍難忍之苦，要有容無(wú)怨�？嚯y折磨的人生，如磨刀之石：多一份苦難，便多一份堅(jiān)忍；多一份折磨，便多一份毅力。

【210】、 如果孩子微笑，如果大人微笑，世界將變得更加美好；如果每天我們都能夠面帶笑容，能夠平和與快樂地生活，不僅僅我們自己，我們身邊的每個(gè)人都將從中受益；如果我們懂得生活，還有什么方式能比笑著開始一天的生活更好呢？

【211】、 我們的笑容，肯定了我們要平和、快樂地去生活的覺知與堅(jiān)定。真正的笑臉，源于一顆了悟的心。只要打開心靈的窗戶，你就能看到自己內(nèi)心微笑著的慈悲。

【212】、 喜而不語(yǔ)是一種豁達(dá)，朋友之間的戲虐，遭人誤解后的無(wú)奈。這時(shí)過(guò)多的言辭申辯反讓人覺得華而不實(shí)，莫不如留下一抹微笑，任他人做評(píng)。

【213】、 所謂君子坦蕩蕩，小人常戚戚。有時(shí)一個(gè)微笑可以讓兩個(gè)宿怨之人冰釋前嫌，可以讓異域他鄉(xiāng)之人倍感親切溫暖。世界上最簡(jiǎn)單的動(dòng)作，完美的詮釋了人間最復(fù)雜的道理。喜而不語(yǔ)留給人們更多的遐想空間，猶如蒙娜麗莎嘴角那抹淡淡的微笑，散發(fā)出來(lái)的魅力，讓世人為之做出無(wú)數(shù)猜想，一個(gè)平凡的人因?yàn)椴黄椒驳奈⑿Ω袆?dòng)了無(wú)數(shù)人。世界也因此多了一份神秘的美。

【214】、 人生之真諦，本來(lái)就很單純。饑來(lái)吃飯，困來(lái)即眠。眼橫鼻直，生老病死。天要下雨，娘要嫁人。一切何等自然，何等簡(jiǎn)單明白。大可不必?zé)o事找事，惹一堆煩惱。若心寬一寸，路就能寬一丈。

【215】、 生活，就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)微笑，就是越過(guò)障礙注視將來(lái)。生活，就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善與惡。生活，就是有正義感有真理有理智，就是始終不渝誠(chéng)實(shí)不欺表里如一心智純正。

【216】、 人若不能克己行事，持清定之心，那勢(shì)必早晚都會(huì)成為盲心人。行存于世悲哀度日卻全然不知。知足，知愛，才能知生命的樸質(zhì)本源。

【217】、 有些東西如雞肋，放棄了心靈反而輕松些；有些人似嚼蠟，放手了幸福反而自由些。有時(shí)到最后才發(fā)覺，勒住你的脖項(xiàng)，讓你窒息的，原來(lái)只是你自己。只有善待自我，那么你才能和自己的靈魂合二為一。生活中，能讓我們快樂的其實(shí)是一種心態(tài)，有些人之所以缺少快樂，只是是因?yàn)槿鄙倏鞓返男膽B(tài)。

【218】、 學(xué)會(huì)知而不言，因?yàn)檠远啾厥В粚W(xué)會(huì)自我解脫，因?yàn)檫@樣才能自我超越；學(xué)會(huì)一個(gè)人靜靜思考，因?yàn)檫@樣才能讓自己更清醒、明白。

【219】、 學(xué)會(huì)用心看世界，因?yàn)檫@樣才會(huì)看清人的本初；學(xué)會(huì)放下，因?yàn)橹挥蟹畔铝瞬拍苤匦麻_始；學(xué)會(huì)感恩，因?yàn)閾碛幸活w感恩的心能幫助我們?cè)谀婢持袑で笙Ｍ�，在悲觀中尋求快樂！再重的擔(dān)子，笑著也是挑，哭著也是挑。再不順的生活，微笑著撐過(guò)去了，就是勝利。多笑一笑，你的人生會(huì)更美好，只有具備了淡然如花的人生態(tài)度，任何困難和不幸才能被錘煉成通向平安的階梯。

【220】、 心若計(jì)較，處處都有怨言；心若放寬，時(shí)時(shí)都是春天。世間不如意事十之八九，能對(duì)你百依百順的人，能讓你如愿以償?shù)氖露己苌�。你若非要�?jì)較，沒有一個(gè)人、一件事能讓你滿意。

【221】、 人活一世，也就求個(gè)心的安穩(wěn)，何必跟自己過(guò)不去。心寬一寸，路寬一丈。若不是心寬似海，哪有人生風(fēng)平浪靜？人生的路到底有多遠(yuǎn)并不重要，當(dāng)務(wù)之急是珍惜生命的每一秒。人的一生，既不是人們想象的那么好，也不是人們想象的那么壞。人生最大的快樂不在于占有什么，而在于追求的過(guò)程。

【222】、 在人生跑道上，有人用心欣賞風(fēng)景，有人努力讓自己成為風(fēng)景。人生只有三天，做人不能只停留在過(guò)去，或寄夢(mèng)于未來(lái)，唯獨(dú)忘記了現(xiàn)在。你心里比誰(shuí)都清楚，你會(huì)變成現(xiàn)在這個(gè)樣子，從某種角度上來(lái)說(shuō)也是你自己選的。雖然你會(huì)抱怨，偶爾你也會(huì)問自己累不累，值得不值得，然后每次你都告訴自己，累但是值得。

【223】、 沒有永遠(yuǎn)不被毀謗的人，也沒有永遠(yuǎn)被贊嘆的人。你話多的時(shí)候，別人要批評(píng)你；你話少的時(shí)候，別人也要批評(píng)你，你沉默的時(shí)候，別人還是要批評(píng)你，在這個(gè)世界上，沒有一個(gè)人是不被批評(píng)的。

【224】、 感激傷害你的人，因?yàn)樗�磨練了你的心態(tài)；感激絆倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的雙腿；感激欺騙你的人，因?yàn)樗�增進(jìn)了你的智慧；感激蔑視你的人，因?yàn)樗�覺醒了你的自尊；感激遺棄你的人，因?yàn)樗�教�?huì)了你獨(dú)立。凡事感激，學(xué)會(huì)感激，感激一切使你成長(zhǎng)的人。

【225】、 最使人疲憊的往往不是道路的遙遠(yuǎn)，而是你心中的郁悶；最使人頹廢的往往不是前途的坎坷，而是你自信的喪失；最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是你希望的破滅；最使人絕望的往往不是挫折的打擊，而是心靈的死亡。所以我們凡事要看淡些，心放開一點(diǎn)，一切都會(huì)變好！

【226】、 寬容別人，就是釋放自己。有些人總是覺得不自由，處處受限制。其歸根結(jié)底就是不懂寬容。寬容是一種仁愛的光芒、無(wú)上的福分，是對(duì)別人的釋懷，也是善待自己的表現(xiàn)。一個(gè)人的胸懷能容得下多少人，就能夠贏得多少人。原諒是對(duì)別人的釋懷，是對(duì)自己的善待，原諒了別人就是把微笑留給了自己，原諒是一把打開的傘，在傘下我們享受著溫暖的陽(yáng)光。瀟灑的人生，心里只愿意裝著快樂，生活很簡(jiǎn)單，別把人生活成一場(chǎng)復(fù)雜。

【227】、 你容得下世界，世界才會(huì)接納你。沒有人能成為別人眼中的完人而不被謗，因此寬容和體諒尤為重要：知道孩子的成長(zhǎng)必須有一片寬容的綠蔭，而避免因苛責(zé)所導(dǎo)致的苦果；要知道人的世界必須有寬容做基礎(chǔ)，而能得到到受維護(hù)和受尊重的結(jié)果。寬容別人就等于寬容自己，寬容的同時(shí)也創(chuàng)造生命的美麗。讓我們靜靜領(lǐng)略、感受寬容的力量，讓寬容的智慧拂去我們心靈的塵埃，寬容一點(diǎn)，我們的生活會(huì)更加美好。

【228】、 人生的舞臺(tái)心有多大世界就有多大，人生就有多寬廣。用簡(jiǎn)單做生命的底色，看山是山，看水是水，微笑向暖，相信總有一個(gè)笑臉是為我們而綻放的，總有一處風(fēng)景會(huì)因?yàn)槲覀兌�美麗。你容得下世界，世界才�?huì)接納你。人的生命只有一次，學(xué)會(huì)寬容，善于發(fā)現(xiàn)事物的美好，感受生活的美麗。以坦蕩的心境、開闊的胸懷來(lái)應(yīng)對(duì)生活，讓原本平淡、煩躁、激憤的生活散發(fā)出迷人的光彩。寬容是一種樂觀的面對(duì)人生的勇氣。它能驅(qū)散生活中的痛苦和眼淚，它能傳播心靈的快樂和微笑。

【229】、 寬容是一種仁愛的光芒、無(wú)上的福分，是對(duì)別人的釋懷，也是對(duì)自己的善待，一個(gè)人的胸懷能容得下多少人，才能夠贏得多少人。

【230】、 寬容不受約束，它像天下的細(xì)雨滋潤(rùn)大地，帶來(lái)雙重祝福：祝福施與者也祝福被施與者。若，人生只是一場(chǎng)美麗的夢(mèng)，愿做清晨里的一滴露珠。盡管微小但不懦弱，因?yàn)橹�道世界的純潔�?lái)自心靈的透明。

【231】、 人生是需要用苦難浸泡的，沒有了傷痛，生命就少了炫彩和厚重。失去變淡了痛苦就輕了；擁有看重了快樂就增值了。只有在傷口中盛開的花朵，才是陪伴我們默默前行的風(fēng)景。不要在意小小的委屈，難過(guò)只是你心情的點(diǎn)綴，而不是制約你靈魂的枷鎖。該銘記的，就把它雕刻在心靈的石碑上；該淡忘的，就把它融入宣泄的淚水中。

【232】、 學(xué)會(huì)寬容，才有足夠的心力走好人生的道路。寬容是更廣闊的生命空間。寬容是幸福，我們饒恕別人不但給了別人機(jī)會(huì)，也取得了別人的信任和尊敬，我們也能夠與他人和睦相處。

【233】、 千帆過(guò)后便會(huì)懂得，人生最美是淡然淡淡的如蘭，不為百花爭(zhēng)艷卻芬芳雋永，淡淡的如水，雖無(wú)色無(wú)味卻是生命的源泉。

【234】、 淡然不一定非要修籬種田，隱居山林，而是身處紅塵紛擾也能靜下心來(lái)，心靜了才能聽到自己的心聲，才能停下來(lái)笑看風(fēng)云，風(fēng)雨人生，淡然在心。

【235】、 學(xué)會(huì)寬容，便是真的領(lǐng)悟了生命的內(nèi)涵，便能站到比別人更高的位置，看問題和處理事來(lái)也會(huì)比別人更加透徹有效。

【236】、 學(xué)會(huì)寬容，便因知道人生殘缺的本質(zhì)而豁達(dá)，它會(huì)令你體諒人性弱點(diǎn)，走出生命固有的盲區(qū)，由此你將成為生活的智者。

【237】、 在現(xiàn)實(shí)生活中，不論是親情、友情，還是愛情，都是一種愛，都需要一種慈悲的心去觀照愛，有了這種慈悲的愛，你才會(huì)去善待和寬容親朋，才會(huì)懂得珍惜和呵護(hù)情誼。帶有慈悲心的愛更溫暖、更長(zhǎng)久，也更親密和真實(shí)。最難的修行，不是在深山獨(dú)處，與人世隔絕；不是在禪坐中，進(jìn)入某個(gè)境界。最難的修行，是在親密關(guān)系里。

【238】、 想在親密關(guān)系里和諧相處，就必須打開自己的心，才能同時(shí)看見別人的心；滿足自己的心，才能同時(shí)滿足別人的心！我們?cè)陉P(guān)系里，就如同背影和正面，你只能猜測(cè)正面是怎樣，并不知道正面的真相！但是我們經(jīng)常用猜測(cè)代替真實(shí)，所以會(huì)升起矛盾和煩惱！可是人們的心靈飽受創(chuàng)傷，有那么多的情愫和寂寞想要隱藏，有那么多的秘密希望埋葬。心靈的軌道是：所有想要隱藏的都會(huì)自動(dòng)在心外去尋找填補(bǔ)，所有被埋葬的都會(huì)被借助外界的力量而回憶起來(lái)！

【239】、 在心靈中，沒有任何東西能夠被隱藏和埋葬。我們會(huì)把一切被壓抑的自動(dòng)投射到外界，而自己根本毫無(wú)覺察。

【240】、 我們可能會(huì)把壓抑的母愛投射到女友身上，把壓抑的夫妻情感投射到孩子身上，不小心轉(zhuǎn)變了自己和女友、孩子的關(guān)系，而自己根本毫無(wú)覺察。我們只能騙騙自己不去看因果！在諸多關(guān)系里，親密關(guān)系最難解脫！因?yàn)槲覀兪且驉蹃?lái)到這個(gè)世界，最終也因愛最難解脫！因愛存在，所以有了關(guān)心、照顧、分擔(dān)、包容、幫助！也因愛存在，所以有了抱怨、占有、要求、傷害、排斥、淡漠

【241】、 世界最近的距離，最遠(yuǎn)的距離，都是因愛產(chǎn)生！這個(gè)最難解脫的親密關(guān)系，可能是夫妻、可能是父女、可能是朋友、可能是師徒，也可能是某個(gè)親近的人！這個(gè)關(guān)系，不是來(lái)報(bào)恩的，就是來(lái)討債的。這個(gè)關(guān)系，是讓你的心有所住的最大的果。這個(gè)關(guān)系，既是煩惱，義是讓你感受幸福、修禪開悟的道場(chǎng)。

【242】、 面對(duì)親密關(guān)系，需要修成一個(gè)自利利他的智者，說(shuō)}n自己心里想的，不活在猜測(cè)對(duì)方和等待對(duì)方里。面對(duì)親密關(guān)系，做自己愿意為對(duì)方做的，不讓行動(dòng)總是停留在頭腦里；表達(dá)自己想要的，遷就和忍耐不能減少煩惱。面對(duì)親密關(guān)系，要試著和對(duì)方共同成長(zhǎng)，別讓思想虛度在時(shí)間里，別讓靈性消沉在欲望里。遇到煩惱，要跳出來(lái)，做個(gè)旁觀者，而不是沉陷在情緒里。在沉陷前的一剎那，至少知道自己掉進(jìn)去了，這個(gè)知道，就是培養(yǎng)覺性的開始！

【243】、 要知道：與親密關(guān)系沖突，只是因?yàn)樗麤]有滿足你的需要，不是因?yàn)閷?duì)方真的錯(cuò)了！要知道：他沒有滿足你的需要，其實(shí)是你也沒有辦法滿足他的需要。要知道：你們想要的不一樣，不代表你是對(duì)的。你更要知道：你恨的人，來(lái)生不會(huì)再見，所以別在他身上浪費(fèi)時(shí)間；你愛的人，來(lái)生也不會(huì)再見，所以今生一定要好好地對(duì)他。

【244】、 關(guān)于生死之事，完全不必要擔(dān)心，該來(lái)的終歸會(huì)來(lái)，不會(huì)來(lái)的追也追不到。關(guān)于活著的事，也不用計(jì)較得太多，保持純善的心，寬以待人，生活自然處處是好風(fēng)光，天天是好心情。

【245】、 人生如茶，空杯以對(duì)，就有喝不完的好茶，就有裝不完的歡喜和感動(dòng)。

【246】、 我們說(shuō)過(guò)的話，做過(guò)的事，走過(guò)的路，遇過(guò)的人，每一個(gè)現(xiàn)在，都是我們以后的回憶。無(wú)須緬懷昨天，不必奢望明天，只要認(rèn)真過(guò)好每個(gè)今天。

【247】、 有時(shí)，生活就是一種妥協(xié)，一種忍讓，一種遷就。并非所有的事情，都適宜針鋒相對(duì)，鏗鏘有力，多彩的生活，既有陽(yáng)光明媚，也有傾盆大雨。

【248】、 強(qiáng)硬有強(qiáng)硬的好處，忍讓有忍讓的優(yōu)勢(shì)，任何時(shí)候，都需要我們審時(shí)度勢(shì)，適宜而為。妥協(xié)不一定全是軟弱，忍讓不一定就是無(wú)能，和為貴，有時(shí)，遷就忍讓也是一種智慧。

【249】、 人生的苦樂，取決于自己的內(nèi)心。以美好的心，欣賞周遭的事物；以真誠(chéng)的心，對(duì)待每一個(gè)人；以負(fù)責(zé)的心，做好分內(nèi)的事；以謙虛的心，檢討自己的錯(cuò)誤；以不變的心，堅(jiān)持正確的理念；以寬闊的心，包容對(duì)不起你的人；以感恩的心，感謝所擁有的；以平常的心，接受已發(fā)生的事實(shí)；以放下的心，面對(duì)最難的割舍。

【250】、 與老人溝通，不要忘了他的自尊；與男人溝通，不要忘了他的面子；與女人溝通，不要忘了她的情緒；與上級(jí)溝通，不要忘了他的尊嚴(yán)；與年輕人溝通，不要忘了他的直接；與兒童溝通，不要忘了他的天真。一種態(tài)度走天下，必然處處碰壁；因地制宜，因人而異，多懷感恩心才能四海通達(dá)。

【251】、 大才樸實(shí)無(wú)華，小才華而不實(shí)；大成者謙遜平和，小成者不可一世。真正優(yōu)雅的人，必定有包容萬(wàn)物、寬待眾生的胸懷；真正高貴的人，面對(duì)強(qiáng)于己者不卑不亢，面對(duì)弱于己者平等視之。

【252】、 空是人生的最高境界。只有空的杯子才可以裝水，空的房子才可以住人。每一個(gè)容器的利用價(jià)值在于它的空�？帐且环N度量和胸懷，空是有的可能和前提，空是有的最初因緣。佛經(jīng)里有一空萬(wàn)有和真空妙有的禪理。渡，水是路，蓮為舟。那些與你同船共渡的人，沒有誰(shuí)能夠陪你走到終點(diǎn)。

【253】、 一些人半途道別，一些人擦肩而過(guò)，一些人不明下落。但我們應(yīng)該相信，無(wú)論路程多少遙遠(yuǎn)，他們都可以找到屬于自己的那道岸。

【254】、 世間所有緣分，原本都是尋常的、平淡的。是因?yàn)橛行┕适铝鬓D(zhuǎn)了千年，有些等待輾轉(zhuǎn)了幾世，才令人覺得今生的遇見，是多么不易。

【255】、 我們所看到的幸福與災(zāi)難，在同一條河流里漂浮，到最后都分辨不出彼此的意義。時(shí)光不語(yǔ)，曾經(jīng)典實(shí)相處過(guò)的人事，漸次地遙遠(yuǎn)而渺茫。只有那朵菩提花不會(huì)老去，歲月無(wú)法將之磨損半分。依舊修煉在紅塵里，依舊明凈著，清朗著，安穩(wěn)喜樂，平靜祥和。

【256】、 任何時(shí)候，都要做簡(jiǎn)潔的自我，寬容對(duì)待生活，珍愛自己與身邊的每一個(gè)人。唯有如此，才可以擁有一顆干凈的琉璃心�？v是不經(jīng)意覆滿時(shí)光塵埃，也涇渭分明。

【257】、 三千世界，掠影浮光，我們看到的就只是一粒微塵、一瓢秋水、一彎清月。

【258】、 由石頭到人，由人到人，我們都需要寬容和諒解，如此一來(lái)，煩惱不再，快樂永恒。人生無(wú)悔便是道，人生無(wú)怨便是德。得到的要珍惜；失去的就放棄。過(guò)多的在乎會(huì)將人生的樂趣減半，看淡了，一切也就釋然了。

【259】、 執(zhí)著其實(shí)是一種負(fù)擔(dān)，甚至是一種苦楚，計(jì)較得太多就成了一種羈絆，迷失太久便成了一種痛苦。放棄，不是放棄追求，而是讓我們以豁達(dá)的心去面對(duì)生活。

【260】、 俗語(yǔ)說(shuō)：一個(gè)憤怒的人只會(huì)破口大罵，卻看不見任何東西。有人說(shuō)，憤怒的人恢復(fù)理智時(shí)，會(huì)把怒氣轉(zhuǎn)移到自己的身上，如同銀行的存款可以生息，儲(chǔ)存在心中的怒氣，他日會(huì)累積成痛苦的根源。憤怒加上情緒的煽動(dòng)，會(huì)燃燒得更為熾熱，尤其是情緒的背后還有欲望作祟。在盛怒的當(dāng)下，人會(huì)失去理智，變成傷人傷己的危險(xiǎn)動(dòng)物。憤怒會(huì)使人賠上自己的聲譽(yù)、工作、朋友及所愛的人，以及心靈的寧?kù)o、健康，甚至失去自我。

【261】、 有些人像是刻在石上的字，易怒而且怒氣可以歷久彌新。有些人則像在沙里的字，易怒但怒氣很快就消弭于無(wú)形。有些人則如寫在水中的定，不留任何已成過(guò)往的想法。但最完美的人是如寫在風(fēng)中的字，讓侮辱和逆耳的批評(píng)與意識(shí)中擦身而過(guò)，他們的心中永遠(yuǎn)都是純凈而安寧，呈現(xiàn)出光可鑒人的一面。

【262】、 憤怒時(shí)，必須警覺自己的怒氣，冷眼觀察我們的憤怒，當(dāng)它是一種心理狀態(tài)，不要接近導(dǎo)致憤怒的事物。生氣時(shí)，應(yīng)該訓(xùn)練自己去觀察、分析自己的感覺，借此不斷地自我分析，將使人更有自信控制看顧己，不至于做出愚不可及、毫無(wú)理智的事情。

【263】、 所謂好，是在行為上有所約束，在言談中有所節(jié)制，在心中保持分寸，在任何時(shí)事上皆動(dòng)靜得宜。禪者道：倘若有人愚昧地戕害我，我會(huì)還以無(wú)限的愛；愈是惡意地待我，愈是要以謙和的態(tài)度相待；我會(huì)因而得到善果，而他卻落得惡名昭彰。當(dāng)智者受到愚者的挑戰(zhàn)時(shí)，有德者不會(huì)在他們身上浪費(fèi)時(shí)間。對(duì)于錯(cuò)怪傷害自己的人，我們的思慮不要被仇恨的蒙蔽，懷恨對(duì)自己比對(duì)他人所造成的傷害，有過(guò)之而無(wú)不及。因此，即使活在仇恨的環(huán)境中，也要努力經(jīng)營(yíng)一個(gè)充滿歡樂與愛的生活。

【264】、 只有不斷開闊自己的胸襟，恢宏自己的氣度，才能不斷擁有成就事業(yè)的吸引力和凝聚力。正確地欣賞別人就會(huì)使平庸變得優(yōu)秀，使自卑變得自強(qiáng)，使消沉變得進(jìn)取，使自滿變得謙遜。讓我們?cè)谏�活中多一些欣賞，欣賞是一種給予，一種馨香，一種溝通與理解，一種信賴與祝福。人世間人人彼此欣賞，世界就充滿了溫暖與生機(jī)！

【265】、 口說(shuō)好話，心存好念，身行好事，腳走好路。改善自己是自度，也是度人；影響他人是度人，更是度渡。不能小看自己，每個(gè)人都有無(wú)限可能。這無(wú)限就是空性，而有限就是障礙。君子了達(dá)空性，能夠悲心切愿，任重道遠(yuǎn)，身安道隆；小人迷于無(wú)明，致使罔顧公德，鉆營(yíng)取巧，身敗名裂。

【266】、 無(wú)所事事的人，內(nèi)心并不輕松閑適；積極付出的人，內(nèi)心反而寧?kù)o喜樂。欣賞他人，即是莊嚴(yán)自己。因?yàn)槭澜缢�現(xiàn)，全都與己相關(guān)。

【267】、 欣賞他人，才能成就自己。生活的芬芳或許會(huì)長(zhǎng)久地留在心中，或許會(huì)隨著歲月的流逝而漸漸消散，最后什么都沒有留下，可我們無(wú)須為此遺憾，因?yàn)檫@根本就是期望之外的禮物，得到固然欣喜，沒得到也在情理之中。

【268】、 隨意而為才是最好的，簡(jiǎn)單明了，不會(huì)有太多的糾葛和牽絆。停下腳步欣賞路旁的無(wú)名野花，在感受到一份閑適之后再次起程，不為生活而去，不為生活而留，這才是真正的生活。

【269】、 煩惱，沒什么大不了。我們生活在塵世中，什么人都可能遇上，什么事都可能碰上，會(huì)有人說(shuō)你好，也會(huì)有人說(shuō)你不好。但只要我們做人做事問心無(wú)愧，就不必執(zhí)著于他人的評(píng)判。

【270】、 當(dāng)有人對(duì)你施不敬的言語(yǔ)，請(qǐng)不要在意，更不要因此而煩惱，因?yàn)檫@些言語(yǔ)改變不了事實(shí)，卻可能攪亂你的心。心如果亂了，一切就都亂了。

【271】、 用平靜的心態(tài)，去包容生活中突如其來(lái)的批判和指責(zé)，那時(shí)候才會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管還是生活在同樣的環(huán)境之中，每天面對(duì)的也是同樣的人與事，但是所有的一切卻因?yàn)楦兄�不同而有了另一番模樣�?/p>

【272】、 也許有的事情、有的人還是不盡如人意，但如果懂得包容，我們自己的心情會(huì)輕松很多。其實(shí)，沒有什么大不了的。

【273】、 欣賞他人，才能成就自己。事物本身沒有快樂與痛苦之分，一件事究竟是快樂還是痛苦，關(guān)鍵是看我們抱著怎樣的心態(tài)、用怎樣的眼光去看待。

【274】、 如果我們對(duì)周遭的事物感到不舒服，那也許只是我們的感受造成的。學(xué)會(huì)用欣賞的眼光、欣賞的心態(tài)去欣賞我們身邊的人和事，人生就會(huì)因?yàn)檫@份欣賞與被欣賞而更加和諧、燦爛！

【275】、 世間賞心悅目的人和事，常人大多都能用欣賞的眼光去看待，但對(duì)那些讓人不舒服的人和事，卻很少有人能夠做到欣賞。

【276】、 其實(shí)，能用欣賞的眼光去看待比自己優(yōu)秀的對(duì)手、比自己成功的方法等，并不會(huì)讓我們變得不如人，相反會(huì)因此而發(fā)現(xiàn)他人身上許多自己所沒有的優(yōu)點(diǎn)。

【277】、 看世界不光要用眼睛，還要用心。失去欣賞能力的人是可悲的，他的心已經(jīng)變得衰老。

【278】、 一個(gè)人的胸懷是否寬闊，很重要的一點(diǎn)就是看他是否能欣賞他人，又是如何欣賞的。如果視別人如冤家，看他人一無(wú)是處，最終自己也將難有大的作為。

【279】、 人之所以會(huì)煩惱，就是記性太好。該記的，不該記的都會(huì)留在記憶力。而我們又時(shí)常記住了應(yīng)該忘掉的事情，忘掉了應(yīng)該記住的事情。在我們的生活中，你若記住了得到，便會(huì)忘記感恩；記住了苛刻，便會(huì)忘記包容，記住了以自己為重，就會(huì)忘記你身邊的人，記住了放逸的快樂，就會(huì)忘記持戒修心的清凈。所以，人生貴在自制，在言談舉止間做好自己，包容別人，就無(wú)時(shí)無(wú)地不得快樂自在。

【280】、 生活中，一個(gè)有自制能力的人，才能夠成為自己真正的主人，與人與事，才能夠進(jìn)退有度，并保持著寧?kù)o中的大氣或靜氣。

【281】、 自制，就是自己控制自己情緒與行為的能力，它既是一種挑戰(zhàn)力，更是一種忍耐力。自制，就是自己克制自己，它是一種質(zhì)的能力，是一種品格修煉，一種可貴的自我限制行為，也是一種義務(wù)，更是一種責(zé)任。因?yàn)�，快樂源于自制，成功也源于自制。一個(gè)能自制的人，一定是一個(gè)令人折服的人，只有做到自制，你才會(huì)心安理得，才會(huì)快樂和幸福。有道是大肚能容，容天下難容之事，笑口常開，笑世間可笑被之人，可見，一個(gè)有包容心的人，才能夠真正成為人上之人。

【282】、 包容蔑視你的人，因?yàn)樗�醒覺了你的自尊；包容欺騙你的人，因?yàn)樗�增進(jìn)了你的智慧；包容中傷你的人，因?yàn)樗�砥礪了你的人格；包容鞭打你的人，因?yàn)樗�激發(fā)了你的韌勁。包容遺棄你的人，因?yàn)樗�教�?huì)了你的獨(dú)立，包容絆倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)勁了你的雙腿，包容斥責(zé)你的人，因?yàn)樗�提醒了你的缺點(diǎn)，包容傷害你的人，因?yàn)樗�磨煉了你的心志。似乎，這是個(gè)計(jì)較的時(shí)代，分秒必計(jì)較、絲縷必計(jì)較、顆粒必計(jì)較、毫厘必計(jì)較為此，行道必爭(zhēng)、薪水必爭(zhēng)、職位必爭(zhēng)、名譽(yù)必爭(zhēng)唯缺包容！

【283】、 包容，既是理性的抉擇，亦是品德的使然。許多時(shí)候，加之我們的，來(lái)自別人的傷害，是出于無(wú)奈的；對(duì)方的迫害，是被強(qiáng)制的；對(duì)方的欺騙，是情不由己的；對(duì)方的背叛，是心不由衷的；對(duì)方的謊言，是為了自我的基本保護(hù)；對(duì)方的失信，是因?yàn)槭郎系氖�信太多。因此，真的，不要埋怨。如要埋怨，就埋怨自己。為什么自己障礙如此之多？為什么自己福報(bào)如此之小？為什么自己前世積德如此不夠？為什么自己的好運(yùn)如此之少？

【284】、 包容，就是視萬(wàn)物于自然，視大愛于委任，它是一種愛，是一種成熟，一種豁達(dá)與大度，一種浩然之氣，容人之量的高志向。包容是希望，可以化解矛盾、構(gòu)建和諧、促進(jìn)和平。包容是一副鎮(zhèn)靜劑，可以讓作為凡夫俗子的我們，在狂躁紛爭(zhēng)中保持一個(gè)平常。包容是雨露，可以澆灌心靈之花、滋潤(rùn)大地萬(wàn)物；包容是美酒，能夠甘醇怡人；包容是橋梁，能夠溝通心靈。包容是春風(fēng)，可以復(fù)蘇尤物；包容是陽(yáng)光，可以消融猜疑與積怨。

【285】、 人世間，唯有包容的世界，才能是和諧美麗的，一個(gè)人，只有做到了包容，成熟于寬容，才能具有那種容納萬(wàn)事萬(wàn)物的高尚胸懷。

【286】、 對(duì)自己要自制，即要自我克制，對(duì)別人要寬容，即要寬厚待人。這兩個(gè)方面都做得好的人，必定是快樂、有福氣的人。善待自己不是自私，恰好相反，這是真正的慈悲。真正的慈悲，是指你將美好的自己、美好的生命綻放出來(lái)，而不是將枯萎的你犧牲出去。

佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄人生

于佛語(yǔ)中細(xì)細(xì)品味人生，于人生中品讀久經(jīng)收集的語(yǔ)句，當(dāng)你迷茫時(shí)，一顆禪心也許能幫你找到人生的方向。【佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄人生】精選佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄人生_感悟人生,品味經(jīng)典希望大家喜歡。歡迎持續(xù)關(guān)注我們的后續(xù)更新。！

1、【參天大樹挺拔聳立，枝繁葉茂，正是來(lái)自于深扎大地的根與干構(gòu)成的三角形的支撐。所以，根死樹必枯。】

2、【能忍之人，事事稱心；善嗔之人，時(shí)時(shí)地獄�！�

3、【木桶最短一節(jié)決定其容量；鐵鏈最弱一環(huán)決定其強(qiáng)度；人最大的缺點(diǎn)決定其是否成功。完善自己，讓夢(mèng)想不再是幻想，讓未來(lái)充滿希望�！�

4、【我不知道我現(xiàn)在做的哪些是對(duì)的，哪些是錯(cuò)的，而當(dāng)我終于老死的時(shí)候我才知道這些。所以，我現(xiàn)在所能做的就是盡力做好每一件事，然后等待著老死�！�

5、【人生的真理，只是藏在平淡無(wú)味之中�！�

6、【稻穗成熟，頭自然低下。】

7、【只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了�！�

8、【別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們�？墒俏覀儾荒芤虼硕�憎恨別人，為什么？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。】

9、【生活是一部大百科全書，包羅萬(wàn)象；生活是一把六弦琴，彈奏出多重美妙的旋律：生活是一座飛馬牌大鐘，上緊發(fā)條，便會(huì)使人獲得濃縮的生命。】

10、【算命不如認(rèn)命�！�

11、【征服世界，并不偉大，一個(gè)人能征服自己，才是世界上最偉大的人�！�

12、【生命的美麗，永遠(yuǎn)展現(xiàn)在她的進(jìn)取之中；就像大樹的美麗，是展現(xiàn)在它負(fù)勢(shì)向上高聳入云的蓬勃生機(jī)中；像雄鷹的美麗，是展現(xiàn)在它搏風(fēng)擊雨如蒼天之魂的翱翔中；像江河的美麗，是展現(xiàn)在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中�！�

13、【有志氣的人發(fā)一次愿，終身堅(jiān)持。沒志氣的人天天發(fā)愿，浮而不實(shí)�！�

14、【世界原本就不是屬于你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執(zhí)著。萬(wàn)物皆為我所用，但非我所屬�！�

15、【人與人之間的很多矛盾都是從傲慢中來(lái)的；都覺得自己比別人更高明，比別人更有見識(shí)，比別人更正確，于是相互輕視，矛盾也就逐漸生起了。】

16、【生不帶來(lái)，死不帶去�！�

17、【生活是一位睿智的長(zhǎng)者，生活是一位博學(xué)的老師，它常常春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲地為我們指點(diǎn)迷津，給我們?nèi)松�的啟迪�！?/p>

18、【剛強(qiáng)的柱石支撐起了百年不倒的大橋，堅(jiān)韌的鋼軌支撐起了呼嘯奔馳的列車。因?yàn)樗鼈兌嫉靡嬗谌�角形結(jié)構(gòu)的支撐�！�

19、【隨心、隨緣、隨性�！�

20、【人生就像是一次旅行，人們總是忙于奔赴目的地，卻往往忽略了路邊的風(fēng)景！】

21、【仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人，是驕傲的行者在向你昭示著他的意氣，昭示著一種托起生命、托起希望的堅(jiān)定的信心�！�

22、【我不入地獄，誰(shuí)入地獄？】

23、【量大福大�！�

24、【將意氣之歌，在生命中唱響，唱出生命絢麗的華章；將意氣的帆，在生命中揚(yáng)滿，到中流擊水，看時(shí)代風(fēng)光；將意氣的劍，在生命中磨亮，劈荊斬棘，不怕前路漫漫，我自力創(chuàng)輝煌。】

25、【言多必失，盡量少給自己這種機(jī)會(huì)�！�

26、【相信自己，一路風(fēng)景一路歌，人生之美，正在于此�！�

27、【活著的氣度是昂首挺胸，獨(dú)立寒冬，面對(duì)漫天大雪，而巍然不動(dòng)的英雄豪情，是酷暑三伏，雷雨交加，坐于書房，面不改色，揮筆題書的那份悠然寧?kù)o�！�

28、【貪心，你的嘴臉，就是貧窮相�！�

29、【因小果大，莫以惡小而為之，莫以善小而不為�！�

30、【世界上總有走不完的路，也有過(guò)不了的河，這是人生旅途中的真實(shí)存在。走不完的路適可而止，過(guò)不了的河及時(shí)掉頭，也不失為一種智慧�！�

31、【千人千般苦，苦苦不相同。】

32、【犯了過(guò)錯(cuò)，造了罪業(yè)，別人知不知道并不重要，最重要的是自己知道�！�

33、【常常使別人過(guò)快樂日子的人，自己也必定很快樂�！�

34、【當(dāng)面對(duì)兩個(gè)選擇時(shí)，拋硬幣總能奏效，并不是因?yàn)樗�總能給出對(duì)的答案，而是在你把它拋在空中的那一秒里，你突然知道你希望它是什么！】

35、【生命是盛開的花朵，它綻放得美麗，舒展，絢麗多資；生命是精美的小詩(shī)，清新流暢，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)；生命是優(yōu)美的樂曲，音律和諧，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)；生命是流淌的江河，奔流不息，滾滾向前�！�

36、【一切皆為虛幻�！�

37、【人生如一本書，應(yīng)該多一些精彩的細(xì)節(jié)，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，應(yīng)該多一些昂揚(yáng)的旋律，少一些憂傷的音符；人生如一幅畫，應(yīng)該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調(diào)�！�

38、【生活在這世界，最難做到的無(wú)疑就是放下。大多數(shù)自己喜愛的固然放不下，自己不喜愛的也放不下。因此，愛憎之念常常霸占住心房，這樣哪里快樂自主呢？】

39、【不要浪費(fèi)你的生命，在你知道一定會(huì)后悔的地方�！�

40、【佛性是每個(gè)人的心，所以自己就是主宰�！�

41、【一剎便是永恒�！�

42、【有德不在年高，無(wú)智空長(zhǎng)百歲�！�

43、【厚德載物，有容乃大。】

44、【怎么才能得到快樂？只要放棄滿腹的牢騷，摒棄虛偽的喬裝，放棄對(duì)金錢的渴望，放棄對(duì)權(quán)勢(shì)的窺探，你會(huì)發(fā)現(xiàn)快樂隨之而來(lái)，懂得放棄才能收獲快樂！】

45、【知錯(cuò)能改，善莫大焉�！�

46、【救人一命，勝造七級(jí)浮屠。】

47、【只要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，你才能超越現(xiàn)實(shí)�！�

48、【律己要嚴(yán)，待人要寬。】

49、【昨天和明天對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是不真實(shí)的，唯有今天才是我們能夠把握得了的。因此，唯有珍惜今天，才能使我們?cè)谟邢薜臅r(shí)間里做更多有意義的事情�！�

50、【抱怨就像搬起石頭砸自己的腳，于人無(wú)益，于己不利，于事無(wú)補(bǔ)。】

51、【過(guò)去，已成過(guò)去，它只是記憶的殘影�！�

52、【死亡教會(huì)人一切，如同考試之后公布的結(jié)果雖然恍然大悟，但為時(shí)晚矣！】

53、【失去了鴨子，你會(huì)急忙找回來(lái)，失去了良心，卻不見有人著急�！�

54、【有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相逢。千年修的共枕眠，五百年修的同船渡。】

55、【禍往者福來(lái)】

56、【給生活貼上夢(mèng)想的標(biāo)簽，那些普通的日子就升華了，平淡的時(shí)光染上華麗的色彩，點(diǎn)石成金，就是這么回事�！�

57、【面對(duì)現(xiàn)實(shí)，逆境也會(huì)變?yōu)轫樉�，總有機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)機(jī)。逃避現(xiàn)實(shí)，雖暫時(shí)偷安，但沒有翻身余地�！�

58、【若無(wú)是非掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)�！�

59、【未成佛果，先結(jié)善緣�！�

60、【支撐的力量是偉大的，支撐的過(guò)程是困難的，支撐的結(jié)果也是沉默的。我們只有把握好人生的三角形，才能支撐住我們自己的光彩人生�！�

61、【不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多�！�

62、【有其因，必有其果�！�

63、【風(fēng)平浪靜，訓(xùn)練不出良好的水手�！�

64、【擁有一顆無(wú)私的愛心，便擁有了一切�！�

65、【遇順境處之淡然，遇逆境處之泰然�！�

66、【眾生皆平等�！�

67、【播種一個(gè)行動(dòng)，你會(huì)收獲一個(gè)習(xí)慣；播種一個(gè)習(xí)慣你會(huì)收獲一個(gè)個(gè)性；播種一個(gè)個(gè)性，你會(huì)收獲一個(gè)命運(yùn)！】

68、【人非草木，孰能無(wú)情。】

69、【成功第一步：把握人生目標(biāo)，做一個(gè)主動(dòng)的人；成功第二步：嘗試新的領(lǐng)域，發(fā)掘你的興趣；成功第三步：針對(duì)興趣，定階段性目標(biāo)，層層邁進(jìn)�！�

70、【因果不曾虧欠過(guò)我們什么，所以請(qǐng)不要抱怨�！�

71、【善惡一念之間。】

72、【沒有經(jīng)歷過(guò)失敗的人是不完美的，是孤獨(dú)的，是無(wú)味的，是缺乏激情的。唯有挫折可以磨煉你的意志，提升你的境界，充實(shí)你的人生！】

73、【與其抱怨黑暗，不如點(diǎn)燃蠟燭；與其抱怨混濁，不如沉淀心湖。不要急躁、發(fā)牢騷，一定要讓自己的心靜下來(lái)，只有靜下來(lái)，你才能聽到鐘表擺動(dòng)的聲音�！�

74、【甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悅�！�

75、【來(lái)是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣�！�

76、【記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的�！�

77、【九九歸一、終成正果�！�

78、【心若簡(jiǎn)單，生活就簡(jiǎn)單；心若復(fù)雜，生活就充滿痛苦�！�

79、【修心當(dāng)以凈心為要，修道當(dāng)以無(wú)我為基。過(guò)去事，過(guò)去心，不可記得；現(xiàn)在事，現(xiàn)在心，隨緣即可；未來(lái)事，未來(lái)心，何必勞心�！�

80、【立志要如山，行道要如水。不如山不能堅(jiān)定；不如水不能曲達(dá)�！�

81、【掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地�！�

82、【意氣，成就生命的堅(jiān)韌與不屈；意氣，譜寫生命的華麗與壯美；意氣，鑄就心靈的自信與樂觀。】

83、【有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智�！�

84、【為生命留下一點(diǎn)空白，為這個(gè)驕躁不安的世界留一點(diǎn)空白，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，卻能挽救無(wú)數(shù)溺水的精神失陷者�！�

85、【你不必和因果爭(zhēng)吵，因果從來(lái)就不會(huì)誤人。你也不必和命運(yùn)爭(zhēng)吵，命運(yùn)它是最公平的審判官�！�

86、【菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？】

87、【幸福，不是收獲的多，而是抱怨的少。于人不苛求，遇事不抱怨。只有善于駕馭自己情緒和心態(tài)的人，才能獲得平靜，感受到幸福的味道�！�

88、【真正的布施，是把煩惱、憂慮、分別、執(zhí)著，通通放下。】

89、【如果抱怨成習(xí)慣，心靈就像上了枷鎖，沒有一刻解脫。唯有放下抱怨，才能體會(huì)到生命的自在與幸福。】

90、【向人低頭，不曾矮小過(guò)�！�

91、【凌云高樓巍峨壯觀，氣勢(shì)撼人，正因?yàn)槟莵?lái)自堅(jiān)實(shí)基石構(gòu)成的三角形無(wú)語(yǔ)的支撐。所以，基陷樓必危。】

92、【君子能忍，必成大器�！�

93、【生而為人，活著，活出風(fēng)度，風(fēng)采，風(fēng)格。這些皆為外表，而氣度則是內(nèi)涵，是質(zhì)地，是根本�！�

94、【一念愚即般若絕，一念智即般若生�！�

95、【心是最大的騙子，別人能騙你一時(shí)，而它卻會(huì)騙你一輩子】

96、【智慧的代價(jià)是矛盾。這是人生對(duì)人生觀開的玩笑�！�

97、【事能知足心常愜，人到無(wú)求品自高。】

98、【敞開心扉，寬容的對(duì)待別人你就會(huì)擁有全世界，記住，千萬(wàn)別為利來(lái)，為利往，笑看人生，你就是最幸福的人�！�

99、【如果你能夠平平安安的渡過(guò)一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經(jīng)見不到明天的太陽(yáng)，多少人在今天已經(jīng)成了殘廢，多少人在今天已經(jīng)失去了自由，多少人在今天已經(jīng)家破人亡�！�

100、【苦海無(wú)邊，回頭是岸】

101、【時(shí)間總會(huì)過(guò)去的�！�

102、【聰明之人，一味向前看；智慧之人，事事向后看；聰明之人，是戰(zhàn)勝別人的人；智慧之人，是戰(zhàn)勝自己的人�！�

103、【有時(shí)候我們要冷靜問問自已，我們?cè)谧非笫裁�？我們活著為了什么？�?/p>

104、【心善，事事皆善；心美，事事皆美�！�

105、【與其說(shuō)你賺錢，不如說(shuō)你被錢所賺，因?yàn)殄X賺走了你的青春、時(shí)間、體力，和生命�！�

106、【如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，你放不下。】

107、【光之精靈彩衣斑斕，赤橙紅綠青藍(lán)紫，那是陽(yáng)春予它的驕傲，三月予它的嫻雅，花瓣上的露珠折射出整個(gè)世界的柔美，我將它抖落捧于手心，在指間溶成艷色一滴的傾城容顏，凝聚成唯一不滅的記憶�！�

108、【藍(lán)天，留下了空白，才有了纖云弄巧、飛星傳恨的波瀾；歷史，因你留下了空白，才會(huì)有了青冢空留，遐思不斷�！�

109、【粗茶淡飯，清心靜欲，生活簡(jiǎn)單了，人就快樂了；燈紅酒綠，利欲熏心，生活世故了，人就變老了。歡笑增加的只是臉上皺紋，而煩惱卻是刻在心上的皺紋！】

110、【別人永遠(yuǎn)對(duì)，我永遠(yuǎn)錯(cuò)，這樣子比較沒煩惱�！�

111、【知足常樂�！�

112、【活著，一定要有氣度，這不僅僅是涵養(yǎng)，也是一種標(biāo)識(shí)。在與人交往中，為人所看中的第一要素即是氣度。修煉人生，展示自己活著的氣度，讓生命更有意義�！�

113、【放下屠刀，立地成佛�！�

114、【無(wú)色無(wú)相，無(wú)嗔無(wú)狂�！�

115、【作福莫如惜福，悔過(guò)莫如寡過(guò)�！�

116、【無(wú)明實(shí)性即佛性，幻化空身即法身�！�

117、【有翅膀就該去飛翔，有夢(mèng)想就要去追逐。一個(gè)人可以一無(wú)所有，卻不能沒有夢(mèng)；可以一次次跌倒，卻不能一蹶不振。能夠傲視風(fēng)雨的人，必是生命的強(qiáng)者�！�

118、【徹底的認(rèn)識(shí)你自己，你就會(huì)認(rèn)識(shí)佛。】

119、【如果朋友讓你生氣，那說(shuō)明你仍然在意他的友情�！�

120、【心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽不見別人的心聲�！�

121、【清珠投于濁水，濁水不得不清。佛號(hào)放入亂心，亂心不得不佛�！�

122、【每個(gè)人都有潛在的能量，只是很容易被習(xí)慣所掩蓋，被時(shí)間所迷離，被惰性所消磨�！�

123、【生活磨礪了人生，這一路走來(lái)，學(xué)會(huì)了接受�！�

124、【萬(wàn)法唯心�！�

125、【人生四季，寒暑交替，靜心體味生活的悲與喜，笑看起起落落�！�

126、【人，只要擁有微笑，就能夠豁達(dá)樂觀地活著；人，只要時(shí)刻保持微笑，就能夠在漫漫人生道路上擁有一張永久的通行證�！�

127、【一花一世界，一葉一菩提�！�

128、【平凡之人追求不平凡，智者則甘于平凡，卻享受平凡�！�

129、【夢(mèng)想是一個(gè)幸福的念想，想著想著就快樂了，它執(zhí)著地立在那里，是生活的一個(gè)界標(biāo)，代表著活力與向上。】

130、【人生短短幾十年，不要給自己留下了什么遺憾，想笑就笑，想哭就哭，該愛的時(shí)候就去愛，無(wú)謂壓抑自己�！�

131、【也許有些人很可惡，有些人很卑鄙。而當(dāng)我設(shè)身為他想的時(shí)候，我才知道：他比我還可憐。所以，請(qǐng)?jiān)�諒所有你見過(guò)的人，好人或者壞人�！�

132、【時(shí)間總會(huì)過(guò)去的，讓時(shí)間流走你的煩惱吧！】

133、【烹調(diào)成功的秘方：以經(jīng)驗(yàn)為菜譜，把抱負(fù)放到努力的鍋中，用堅(jiān)韌的小火燉熬，加上判斷做調(diào)料，再以恒心為良友，必成功！】

134、【人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長(zhǎng)久，求不得，放不下�！�

135、【生命猶如一片綠葉，隨著時(shí)間的流逝，慢慢變的枯黃，但他的葉脈，還是那么清晰可見�！�

136、【有些事情本身我們無(wú)法控制，只好控制自己�！�

137、【學(xué)會(huì)把自己的心態(tài)放低、放平，多看自己的缺點(diǎn)，多看別人的優(yōu)點(diǎn)，讓傲慢的心變得謙虛恭敬，這樣您所處的環(huán)境自然就融洽了。】

138、【人生誰(shuí)能不被傷害，但真正打擊我們的不是傷害，而是我們對(duì)傷害的反應(yīng)；或積極扭轉(zhuǎn)心情樂觀未來(lái)，或消極跟隨心情悲觀當(dāng)下，或發(fā)狠撕破心情仇視過(guò)去！】

139、【法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法。今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。令一切眾生生歡喜者，則令一切如來(lái)歡喜】

140、【成功需要八個(gè)從不：從不放棄夢(mèng)想，從不懈怠努力，從不遺忘友情，從不疏忽聯(lián)系，從不錯(cuò)過(guò)信息，從不松開堅(jiān)持，從不迷茫目標(biāo)，從不三心二意�！�

141、【恨別人，痛苦的卻是自己�！�

142、【用雙腳丈量大地，用雙眼飽覽美景，用身體擁抱自然，用汗水洗凈心靈，用愛情升華情懷，用歌唱美化年華，用意志戰(zhàn)勝自我，用智慧感悟人生�！�

143、【人生似一束鮮花，仔細(xì)觀賞，才能看到它的美麗；人生似一杯清茶，細(xì)細(xì)品味，才能賞出真味道。我們應(yīng)該從失敗中、從成功中、從生活品味出人生的哲理�！�

144、【無(wú)法改變別人，但可以改變自己；無(wú)法改變天氣，但可以改變心情；無(wú)法改變生命的長(zhǎng)度，但可以擴(kuò)展它的寬度！換個(gè)角度，生活每天都是精彩的！】

145、【落日溶金，暮云四合，晚霞帶著無(wú)盡的沉思，落在了那片青冢，云無(wú)語(yǔ)，草也沉默；落在了那片空白，讓人憶起了你，用縷縷青絲熬成了白發(fā)滄桑，用自己的明眸點(diǎn)染了那一方凈土，那一方空靈，那一方空白，那一道風(fēng)景。】

146、【凡事太盡，緣分勢(shì)必早盡。】

147、【所有的病患，醫(yī)生最難治，所有的眾生，自以為是的人最難渡�！�

148、【透視一切變化的結(jié)果都是空，就不會(huì)掛礙任何事物�！�

149、【有智慧的人，從周圍取樂，沒有智慧的人，希望別人給予快樂�！�

150、【想編織未來(lái)的美夢(mèng)，現(xiàn)在正是時(shí)候�！�

151、【誹謗他人就像含血噴人，先污染了自己的嘴巴�！�

152、【說(shuō)話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸已能，不揚(yáng)人惡，自然能化敵為友�！�

153、【即種因，則得果，一切命中注定�！�

154、【凡夫轉(zhuǎn)境不轉(zhuǎn)心，圣人轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)境�！�

155、【心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)�！�

156、【今生的相識(shí)是前世的五百次回眸換來(lái)的�！�

157、【一憂一喜皆心火，一榮一枯皆眼塵，靜心看透炎涼事，千古不做夢(mèng)里人�！�

158、【風(fēng)亦不動(dòng)，樹亦不動(dòng)，乃汝心動(dòng)也�！�

159、【你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認(rèn)命�！�

160、【人既生亦死�！�

161、【如果一個(gè)人沒有苦難的感受，就不容易對(duì)他人給予同情。你要學(xué)救苦救難的精神，就得先受苦受難。】

162、【生活如花，姹紫嫣紅；生活如歌，美妙動(dòng)聽；生活如酒，芳香清醇；生活如詩(shī)，意境深遠(yuǎn)，絢麗多彩�！�

163、【怨言是上天得至人類最大的供物，也是人類禱告中最真誠(chéng)的部分�！�

164、【以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無(wú)物也。】

165、【懷著一顆感恩的心，忘記別人的缺點(diǎn)吧！】

166、【品味生活，完善人性。存在就是機(jī)會(huì)，思考才能提高。人需要不斷打碎自己，更應(yīng)該重新組裝自己�！�

167、【薔薇花又開了，與那年的一樣幽美芬芳。籬笆柵欄下的薔薇花之光斑，飄飄蕩蕩，帶著濃濃的憂傷。閉上眼睛，微微發(fā)呆，記憶深處，你笑唇比這花兒甜�！�

168、【人生有輸有贏，得勢(shì)順境時(shí)不要得意忘形，放縱自己；失勢(shì)逆境時(shí)不可消極頹唐，放棄自己。成功的人生，要自己定義；快樂的人生，要自己創(chuàng)造！】

169、【活著的氣度則是要?jiǎng)側(cè)岵��?jì)，胸中有天地。要堅(jiān)韌不拔，頑強(qiáng)不屈。要傲骨俠腸，正直勇敢�！�

170、【填得飽你的肚子，卻填不滿人心貪念�！�

171、【贊嘆別人，要在大庭廣眾；責(zé)備人，必須在私下�！�

佛語(yǔ)禪心人生經(jīng)典語(yǔ)錄

佛語(yǔ)禪心人生經(jīng)典語(yǔ)錄

幸福的根本是什么？就在于良好的心態(tài)。因?yàn)橥庠诘囊磺卸紩?huì)變化，家庭會(huì)解體，財(cái)富會(huì)失去。尤其是今天這個(gè)全球化的世界，影響命運(yùn)發(fā)展的因素已經(jīng)越來(lái)越多，包括有形的、無(wú)形的，直接的、間接的。

過(guò)去，很多人一輩子生活在小山村或小城市中，信息非常閉塞，甚至鄰村發(fā)生些什么事都不知道。而在今天這個(gè)時(shí)代，一場(chǎng)911事件，卻對(duì)整個(gè)世界構(gòu)成了巨大影響。因?yàn)槭澜缫咽锹?lián)系非常緊密的整體，我們不知道何時(shí)會(huì)出現(xiàn)什么意外干擾自己的生活。可能走在路上突然被車撞倒了，可能不慎感染了致命疾病。當(dāng)我們的生活變得越來(lái)越豐富之后，潛在的意外也越來(lái)越多。

我覺得，未來(lái)能否獲得幸福，關(guān)鍵取決于心理素質(zhì)。面對(duì)世間的風(fēng)云變化，始終保持坦然淡定、寵辱不驚的心態(tài)。如果具備這一點(diǎn)，走到哪里都能立于不敗之地。在東南亞金融風(fēng)暴中，不少人因?yàn)檫@一挫折，精神失常乃至自尋短見，但也有不少人安然度過(guò)了這一劫難。為什么在同樣的社會(huì)變故中，人們所受到的傷害完全不同呢？就在于能否正確看待財(cái)富，在于對(duì)財(cái)富的執(zhí)著程度。環(huán)境對(duì)人構(gòu)成的傷害，與我們?cè)诤醯某潭仁浅烧�比的。在乎，也就是佛教所說(shuō)的執(zhí)著。對(duì)感情特別執(zhí)著的人，失戀就是傷害他的利刃。對(duì)事業(yè)特別執(zhí)著的人，事業(yè)失敗就是摧毀他的滅頂之災(zāi)。如果把這些得失看得很淡，無(wú)論結(jié)果如何，都不會(huì)構(gòu)成很大的傷害。

其實(shí)，幸福生活可以很簡(jiǎn)單，未必一定要多么富有。不少人富有得沒時(shí)間享受，那種富有只是給別人看的。是不是在別人羨慕的目光中就能得到幸福？如果大家都覺得這個(gè)人很幸福，而他自己卻覺得痛苦，那么他是幸福還是痛苦？如果大家都覺得這個(gè)人很富有，而他自己還感覺很貧窮，那么他是富有還是貧窮？人們常常將物質(zhì)作為幸福的保障，實(shí)際上，幸福只是個(gè)人的感覺，因?yàn)槿硕际腔钤谧约旱男膽B(tài)中。有些人生活清貧，卻怡然自得；有些人雖錦衣玉食，卻煩惱重重。有十萬(wàn)就能幸福嗎？有一百萬(wàn)就能幸福嗎？我們也不能為此劃定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)�？梢�，幸福無(wú)法具體地量化。

幸福的生活是健康的。如果為了賺錢把自己變成一個(gè)工具，這種生活健康嗎？有些少數(shù)民族地區(qū)，經(jīng)濟(jì)雖然不發(fā)達(dá)，但人們都很快樂，勞動(dòng)時(shí)也在引吭高歌。相比之下，他們顯然比我們更懂得享受生活。我們現(xiàn)在所說(shuō)的現(xiàn)代化，基本是一種全盤的西化，結(jié)果使世界變得干篇一律。每一個(gè)現(xiàn)代化城市，都是高樓大廈、鋼筋水泥和各種噪音，人為地將人與大自然隔絕開來(lái)。在這樣一個(gè)浮躁的環(huán)境里，人很容易變得急功近利。

習(xí)慣從哪里來(lái)？無(wú)非就是某件事我們做多了，想多了，以至于成為自然。

比如，我們習(xí)慣于每天見到哪些人，習(xí)慣于每天做些什么，習(xí)慣于每天吃些什么。一旦這種習(xí)慣固定下來(lái)，就會(huì)逐步發(fā)展為某種生命模式，成為我們的性格。所以說(shuō)，性格就是習(xí)慣的積累，又會(huì)逐步發(fā)展為我們的人格，發(fā)展為我們的生命品質(zhì)。觀察一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)在的許多性格，其實(shí)是和生活習(xí)慣密不可分的。

這些習(xí)慣和性格，又決定了命運(yùn)的不同走向。所以說(shuō)，命運(yùn)不是上天的賜予，不是偶然的機(jī)遇，而是由我們自己所設(shè)定，是由不同行為所決定。這種決定命運(yùn)的因素，佛教稱之為業(yè)力。所謂業(yè)，又可看作我們的生命程序。造作地獄之因，就是編寫進(jìn)入地獄的程序。種下人天善因，就是編寫進(jìn)入人天善道的程序。我們編寫不同的程序，就會(huì)進(jìn)入不同的世界，不同的生命軌道。所以，我們要改變命運(yùn)，也要從改變心行程序做起。如果我們有能力改變心行，改變習(xí)慣，就有能力改變命運(yùn)。反之，如果無(wú)法改變現(xiàn)有的性格和習(xí)慣，那改變命運(yùn)不過(guò)是空話而已。

我們的心具有兩個(gè)特點(diǎn)：一是選擇，二是創(chuàng)造。這也是人之所以為萬(wàn)物之靈的關(guān)鍵所在。桌子不會(huì)選擇，房子不會(huì)選擇，動(dòng)物的選擇能力也相對(duì)較弱。而人具有理性，具有抽象思維，不僅能選擇、判斷，還能在選擇、判斷后進(jìn)行創(chuàng)造。也正因?yàn)檫@兩大特點(diǎn)，人類才創(chuàng)造了五千年文明。而在改造世界的同時(shí)，自身命運(yùn)也隨之發(fā)展。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，心就是命運(yùn)的主宰。

但在很多時(shí)候，某些行為一旦形成習(xí)慣，心就會(huì)不知不覺地進(jìn)入慣性軌道，被其所控，不是我們想改變就能輕易改變的。這就必須借助修行來(lái)調(diào)整，事實(shí)上，這正是修行的難度所在。因?yàn)榱?xí)慣是由日積月累而來(lái)，有著根深蒂固的力量。這種力量，就像地球引力將我們固定在地球上一樣，使我們難以超越，難以擺脫當(dāng)下的凡夫狀態(tài)。曾經(jīng)有位教授說(shuō)要學(xué)佛，但起因卻是為了戒煙。因?yàn)樗�抽煙三十年，尼古丁�?duì)其有很強(qiáng)的控制力，可他又檢查出肺部病變。醫(yī)生警告說(shuō)：再抽煙馬上完蛋。他當(dāng)然珍愛生命，但每天要和尼古丁的誘惑進(jìn)行斗爭(zhēng)，身心俱疲，就希望通過(guò)學(xué)佛來(lái)解決這一問題。

這一理由固然有些可笑，但卻說(shuō)明，習(xí)慣一旦形成，對(duì)身心都有極大的控制力，若不痛下決心，是很難加以改變的。除了決心，我們還應(yīng)了解生命發(fā)展的規(guī)律。依循這一規(guī)律，才能切實(shí)地規(guī)劃未來(lái)，改變命運(yùn)。

我們對(duì)世界的每一種需求都是自己培養(yǎng)出來(lái)的，是環(huán)境培養(yǎng)出來(lái)的。尤其是今天的人，需求似乎比以往任何一個(gè)時(shí)代更多，更大。

一方面，我們自己在不斷制造需求；另一方面，社會(huì)也在制造引發(fā)需求的誘惑。當(dāng)我們被誘惑之后，需求就產(chǎn)生了；當(dāng)我們被反復(fù)誘惑之后，需求就被強(qiáng)化為必需了。

因?yàn)樾枨笤龆�，我們就要為滿足這些不斷加碼的需求而奔波。所以，現(xiàn)代人普遍活得很累。當(dāng)我們有十種需求時(shí)，要為滿足十種需求而奔忙；當(dāng)我們有一百種需求時(shí)，就要為滿足一百種需求而奔忙。

我們的精力是有限的，但需求卻會(huì)無(wú)止境地發(fā)展。不必多久，就會(huì)使我們?cè)诿β岛妥分鹬行牧�交瘁，疲憊不堪。

當(dāng)生活有了更多便利時(shí)，我們卻比以往更累，也更脆弱。我們依賴的支撐越多，潛在的不安全因素也就越多。

因?yàn)樵诿恳环N需求中，都伴隨著需求無(wú)法滿足時(shí)帶來(lái)的恐懼、不安和痛苦。今天的人，離開電腦、手機(jī)會(huì)覺得格外不便，其實(shí)，僅僅在十年前，我們根本不會(huì)有這些煩惱，不會(huì)有求之而不得的痛苦。電腦和手機(jī)如此，世間的一切需求莫不如此。

所以說(shuō)，制造需求，就是在制造潛在的恐懼、不安和痛苦，制造隨時(shí)可能爆發(fā)的危機(jī)。

宗教的戒律，是針對(duì)人性弱點(diǎn)而建立的。古今中外的犯罪現(xiàn)象，無(wú)非是殺盜淫妄，不同的只是犯罪手段有所改變。以刀砍人和以武器傷人有什么不同呢？不同的只是后者殺傷力更大，但不能說(shuō)明人性有什么變化。而佛教提倡的不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)，就是為了從根本上消除犯罪現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。

或許有人會(huì)覺得，建立幾條規(guī)范很簡(jiǎn)單，任何一個(gè)人或單位都可以建立相應(yīng)的制度。那么，宗教戒律的特殊性又在哪里呢？就在于它有強(qiáng)大的后盾。我們知道，建立規(guī)范很容易，但使大家共同遵守這一規(guī)范就不容易了。只有當(dāng)規(guī)范成為法律時(shí)，才會(huì)具有一定威力。但法律的作用不可能面面俱到，總會(huì)有漏洞可鉆。即使法律能發(fā)現(xiàn)并制裁所有的犯罪現(xiàn)象，但法律發(fā)生作用時(shí)，犯罪現(xiàn)象對(duì)社會(huì)已經(jīng)構(gòu)成破壞。更何況，法律能在多大程度上發(fā)揮作用，還取決于執(zhí)法者是否公正等諸多因素。而宗教戒律是根植于信仰之上，根植于對(duì)神的敬畏，對(duì)因果規(guī)律的敬畏。神是無(wú)所不在的，因果規(guī)律也是遍一切處的。有了這樣的認(rèn)知，持戒就是自覺行為，絕不會(huì)存有僥幸心理。而宗教信條就像一個(gè)無(wú)形的警察，隨時(shí)都在我們心中站崗，監(jiān)督著我們的起心動(dòng)念，監(jiān)督著我們的言行舉止。

佛教的因果觀為三世論，即生命有過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。我們現(xiàn)有的人生是過(guò)去生命的延續(xù)，而死亡也只是這一期色身的衰敗，并不意味著生命的終結(jié)。唯物論者則是一世論，生命既沒有過(guò)去也沒有未來(lái)。這種人死如燈滅的觀點(diǎn)，很容易使人無(wú)所畏懼。既然生命只是那么短短幾十年，流芳千古與遺臭萬(wàn)年又有什么區(qū)別？當(dāng)然，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)意義是不同的，流芳千古的是造福人類者，遺臭萬(wàn)年的是危害他人者。但這種不同對(duì)個(gè)體生命卻沒有意義，所以斷滅論會(huì)使人們變得非常功利，并導(dǎo)致享樂主義和自私自利的泛濫。假如沒有神祗或因果觀念的約束，只要權(quán)利大到可以不受法律制裁，或狂妄地蔑視法律，必然會(huì)為所欲為。

所以說(shuō)，宗教信仰是維護(hù)社會(huì)安定的基本力量。在當(dāng)今這個(gè)全球一體化的社會(huì)，我們更需要尋找一種可行的全球道德規(guī)范。有些傳統(tǒng)宗教排他性較強(qiáng)，或與現(xiàn)實(shí)人生距離較大。而佛教，則是立足于現(xiàn)實(shí)人生并具有包容性的宗教。更使人容易接受的是，佛教認(rèn)為自利與利他是統(tǒng)一的。凡夫難免有我執(zhí)，因而做每件事都會(huì)有利益的考量。如果像儒家那樣將利與義對(duì)立起來(lái)，很難使人堅(jiān)守這一道德信條。建國(guó)幾十年來(lái)，一直在提倡全心全意為人民服務(wù)，這也正是佛教所提倡的菩薩道精神。但如果意識(shí)不到為人民服務(wù)的意義所在，這種服務(wù)能持之以恒嗎？事實(shí)上，很少有人能真正做到這一點(diǎn)。

相比之下，佛教道德的可行性更強(qiáng)，因?yàn)樗�是結(jié)合利益對(duì)道德行為進(jìn)行界定。衡量一種行為是否符合道德規(guī)范，就要看它是否對(duì)自他雙方都真正有益。同時(shí)，它不僅能使我們獲得眼前利益，更能使我們獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。在很多人的感覺中，利益他人似乎必須以損失個(gè)人利益為前提。而佛教卻認(rèn)為，凡是有利于別人的行為，必然有利于自己。當(dāng)然，可能需要暫時(shí)付出一些，但這一善行會(huì)給未來(lái)生命帶來(lái)百千倍的回報(bào)。就像播下的一粒種子，會(huì)結(jié)出累累碩果。結(jié)果可能在今生，也可能在來(lái)生或更久，因緣成熟時(shí)一定會(huì)得到回報(bào)，正所謂功不唐捐。

或許有人會(huì)對(duì)此產(chǎn)生懷疑：萬(wàn)一善有善報(bào)只是空洞的安慰，是永不兌現(xiàn)的許諾呢？對(duì)于凡夫來(lái)說(shuō)，總是希望馬上見到結(jié)果才肯確信。其實(shí)，結(jié)果并非都需要等那么久。善行能使我們內(nèi)心善的種子得到滋養(yǎng)，所以在付出的當(dāng)下，就會(huì)使我們的心靈得益。這正是佛教對(duì)于因果報(bào)應(yīng)的更重要的詮釋。其實(shí)，我們?cè)谛猩茣r(shí)不必關(guān)注外在的報(bào)應(yīng)，那只是行善的副產(chǎn)品。真正的利益，在于我們自身人格的完善和生命素質(zhì)的提升，而這一結(jié)果與行善是同步的，是當(dāng)下就能感受到的。我們做什么，心靈就會(huì)有相應(yīng)的改變；做多少，就改變多少。

欲望之所以會(huì)有如此的能量，就在于它永遠(yuǎn)都處于發(fā)展的進(jìn)程中，如果不從根本上對(duì)治它，鏟除它，它就會(huì)無(wú)休止地驅(qū)使我們?yōu)橹�效力。現(xiàn)代人非常重視個(gè)人的自由，我們總是在抱怨環(huán)境的束縛，抱怨家庭的束縛，事實(shí)上，即使外在環(huán)境沒有給我們制造任何壓力，我們的心靈也未必能夠獲得真正的自由。

因?yàn)橛�望是無(wú)所不在的，我們往住在不知不覺中就會(huì)被它控制，將自己的主權(quán)拱手相讓。欲望又是永無(wú)止境的，一個(gè)欲望得到了暫時(shí)的滿足，新的欲望又會(huì)接踵而至，向我們提出更多的要求。當(dāng)我們有了一千塊的時(shí)候，就希望得到一萬(wàn)塊，然后我們就必須為完成這九千塊的目標(biāo)努力；當(dāng)我們有了一萬(wàn)塊的時(shí)候，就會(huì)希望得到十萬(wàn)塊，然后我們又必須為完成這九萬(wàn)塊的目標(biāo)努力。常常是我們擁有得越多，反而感覺自己缺少得越多。一個(gè)只有一千塊的人，認(rèn)為自己只缺九干塊；可一個(gè)有一萬(wàn)塊的人，就會(huì)認(rèn)為自己還缺九萬(wàn)塊。既然世上已存在擁有億萬(wàn)家產(chǎn)的人，我們希望得到的一萬(wàn)和十萬(wàn)似乎并不是過(guò)高的要求，希望得到百萬(wàn)和千萬(wàn)似乎也不是癡人說(shuō)夢(mèng)。且不論我們最后究竟能達(dá)到什么樣的目標(biāo)，問題的關(guān)鍵是：我們向誰(shuí)去索取這一切？不論我們采取什么樣的方式，負(fù)擔(dān)最終會(huì)落到自然的身卜，因?yàn)榇笞匀徊攀巧�產(chǎn)資料的唯一提供者。

人類曾經(jīng)夢(mèng)想制造出永動(dòng)機(jī)，其實(shí)，欲望就是我們的永動(dòng)機(jī)。具體到每個(gè)人，這一生的欲望會(huì)隨著色身的消亡而結(jié)束。但對(duì)于整個(gè)人類社會(huì)來(lái)說(shuō)，一方面，個(gè)人欲望正隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而飛速增長(zhǎng)；一方面，人口遞增又制造出了龐大的基數(shù)。所以，這臺(tái)以欲望作為動(dòng)力的機(jī)器，非但永遠(yuǎn)不會(huì)停止，還會(huì)以更強(qiáng)勁的功率運(yùn)轉(zhuǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，習(xí)慣以數(shù)字來(lái)總結(jié)一切：人均收入、國(guó)民生產(chǎn)總值等等。如果欲望也能以相應(yīng)的量化指標(biāo)來(lái)進(jìn)行衡量，我相信，不論是人均欲望還是世界欲望總值，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以往各個(gè)時(shí)代。

而和這急劇增長(zhǎng)的欲望所對(duì)應(yīng)的又是什么呢？是地球上日益貧乏的資源儲(chǔ)備，是業(yè)已失去平衡的生態(tài)環(huán)境。或許，我們覺得自己沒有能力也沒有必要去關(guān)心森林的減少，去關(guān)心水土的流失，去關(guān)心臭氧層的空洞。但即使再麻木的人，也不會(huì)看不見河流的污染，不會(huì)感覺不到空氣的污染。長(zhǎng)此以往，不僅我們所向往的財(cái)富會(huì)成為無(wú)本之木，即使我們的日常生活，也會(huì)受到致命的影響。我們還能喝什么？我們還能呼吸什么？

地球是我們賴以生存的唯一家園，皮之不存，毛將焉附？如果我們不能對(duì)欲望進(jìn)行有效的節(jié)制，一味地向自然索取，只能落得自掘墳?zāi)沟南聢?chǎng)。

我們的觀念，取決于我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，而我們的認(rèn)識(shí)又以感覺為基礎(chǔ)。

通常，我們總是習(xí)慣性地認(rèn)同自己的感覺，將我們所能覺知的事物和現(xiàn)象當(dāng)作唯一的真實(shí)。那么，我們的感覺是不是真的那么值得信賴呢？事實(shí)上，人的感覺是有問題的。

首先，我們的感覺非常遲鈍。在嘈雜的環(huán)境里，微小的聲音會(huì)被淹沒，使我們無(wú)法聽清，甚至完全感覺不到。聽覺如此，那我們的視覺呢？在黑暗中，即便是最亮麗的色彩、最優(yōu)美的風(fēng)景也形同虛設(shè)。如果不借助于科學(xué)的儀器，人類所能覺知的范圍極其有限：太小的東西我們看不到，需要顯微鏡；太遠(yuǎn)的東西我們看不到，需要望遠(yuǎn)鏡盲人摸象的故事大家都很熟悉，在某種意義上，我們和故事中的盲人并沒有太大區(qū)別。僅憑我們的肉眼，僅憑我們的感官，我們能看到的、能感覺的不過(guò)是大干世界所呈現(xiàn)的非常微小的局部，卻忽略了它們背后更為巨大的整體和真相。如果我們不能充分了解這一點(diǎn)，而是執(zhí)著于我們對(duì)世界膚淺的認(rèn)識(shí)，那在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的觀念，其準(zhǔn)確程度無(wú)疑是值得懷疑的。

其次，我們的感覺帶有錯(cuò)亂性。自古以來(lái)，人們一直以為月有陰晴圓缺。

可是，月亮何嘗有過(guò)陰晴圓缺呢？我們所生活的地球，每時(shí)每刻都在飛快地自轉(zhuǎn)，所謂坐地日行八萬(wàn)里，可是我們誰(shuí)也感覺不到。很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，人們一直將地球作為宇宙的中心，直到十七世紀(jì)，伽利略首次觀測(cè)到地球在圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)。對(duì)于那樣的一個(gè)時(shí)代而言，他的發(fā)現(xiàn)是令人震驚的，是大逆不道的邪說(shuō)�？梢韵胂�，如果我們的認(rèn)識(shí)還是停留在他的時(shí)代，大約也很難相信這一和感覺全然不同的事實(shí)。

天上的星辰在我們看來(lái)，小得似乎可以抓在手中，但天文學(xué)家卻告訴我們，它們中的許多，比我們的地球要大得多。而其中的一部分，在我們看到的時(shí)候，早巳不存在，因?yàn)樗鼈兯�散發(fā)的光芒，需要幾十甚至幾百光年才能抵達(dá)我們的視線范圍。我們坐在輪船上，感覺兩岸青山在緩緩地移動(dòng)，實(shí)際上兩岸是靜止的，是船的前進(jìn)造成了我們的錯(cuò)覺；一支筆插在水中，看起來(lái)是彎的，其實(shí)是水的折射欺騙了我們的眼睛那么，我們感覺的錯(cuò)亂是否可以通過(guò)科學(xué)的方法得到糾正呢？現(xiàn)在，我們都在高喊相信科學(xué)。但過(guò)去幾百年中，隨著科學(xué)的進(jìn)步，每個(gè)時(shí)代都建構(gòu)了不同的理論體系作為標(biāo)準(zhǔn)。一些貌似真理的結(jié)論，在不斷接受新的挑戰(zhàn)，在不斷被推翻。由此可見，在認(rèn)識(shí)世界的問題上，我們的感覺固然不可靠，而處于發(fā)展中的科學(xué)也不是絕對(duì)真理。

現(xiàn)代人內(nèi)心躁動(dòng)。這種浮躁之氣不僅影響到內(nèi)心，當(dāng)它表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，還會(huì)影響到我們的外在氣質(zhì)乃至相貌。一個(gè)人即使有無(wú)可挑剔的容貌，如果浮躁不安，也無(wú)法讓人產(chǎn)生美感。而一個(gè)容貌普通的人，如果內(nèi)心寧?kù)o，淡泊沉穩(wěn)，也會(huì)散發(fā)出超然的氣質(zhì)。有句話說(shuō)，人是因?yàn)榭蓯鄱�美麗，而不是因�(yàn)槊利惗�可愛，說(shuō)的正是這個(gè)道理。

我們要使生命變得美好，變得莊嚴(yán)，就要從身心兩方面建立健康的生活方式。

其一，對(duì)事情看淡一點(diǎn)。所有煩惱都和我們的執(zhí)著有關(guān)，我們?cè)诤醯氖拢�才�?huì)對(duì)我們?cè)斐蓚�害。這種傷害程度又取決于我們的在乎程度。有一分在乎，就會(huì)有一分煩惱，會(huì)受到一分傷害。有十分在乎，就會(huì)產(chǎn)生十分煩惱，受到十分傷害。把我們附加在事物上的錯(cuò)誤設(shè)定撤掉，就不會(huì)因執(zhí)著帶來(lái)不必要的煩惱和傷害了。

其二，生活平靜而有規(guī)律，學(xué)會(huì)享受閑暇。我們總是習(xí)慣不停地忙著，一閑下來(lái)，立即就要聊天、上網(wǎng)、看電視。現(xiàn)在的人，寧愿做些自己明知無(wú)聊的事，也不愿靜靜地享受閑暇。事實(shí)上，他們也沒有能力享受閑暇。因?yàn)檫@顆動(dòng)蕩的心缺乏支撐，隨時(shí)都要尋找依靠。其實(shí)，我們的心是具足一切的，關(guān)鍵需要去體認(rèn)。禪修就是幫助我們認(rèn)識(shí)心的潛能，而不是一味向外尋求。

對(duì)人生來(lái)說(shuō)，最重要的，是具備正確觀念和良好心態(tài)。這樣才能從容面對(duì)世間種種變化，不為順逆境界所動(dòng)。進(jìn)一步，還要發(fā)心利益大眾。這樣的人生，才是美好的人生、有意義的人生。

近幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，科技發(fā)展為人類帶來(lái)了嶄新的生活。尤其在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，物質(zhì)文明達(dá)到了前所未有的高度。雖然中國(guó)人窮了很久，但在過(guò)去那些缺乏參照的年代，我們并沒有因?yàn)樨毟F而失去心理的平衡。改革開放以來(lái)，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，外面的世界原來(lái)如此精彩。幾乎在一夜之間，致富成了民眾最為迫切的愿望。我們今天所說(shuō)的現(xiàn)代化，其實(shí)就是一種西化。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，富足的生活具有極大的誘惑力，而在這一點(diǎn)上，人類也的確擁有平等的權(quán)利。各行各業(yè)都在與世界接軌，為什么我們的生活水準(zhǔn)就不能向發(fā)達(dá)國(guó)家看齊呢？

理論上說(shuō)，這一要求是合理的。那么，擺在我們面前的事實(shí)又是什么呢？

雖然我們擁有九百六十萬(wàn)平方公里的國(guó)土，雖然我們向來(lái)以地大物博而引以為豪，可中國(guó)有太多的人口，這使得我們的人均資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平。但是，在中國(guó)從道德社會(huì)迅速走向功利社會(huì)的今天，這無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)并不能阻擋一切向錢看的沖動(dòng)。在民眾心目中，有了錢就可以脫貧，有了錢就可以達(dá)到小康，擁有財(cái)富似乎就擁有幸福。既然財(cái)富等同于幸福，只要能得到幸福，自然會(huì)不惜一切。

在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同目標(biāo)下，人們潛在的力量得到了極大的激發(fā)。遺憾的是，在很多時(shí)候，人類的創(chuàng)造力與破壞力是成正比的。森林被大批砍伐，礦產(chǎn)被過(guò)度開發(fā)，連野生動(dòng)物也在劫難逃。是的，或許它們都轉(zhuǎn)換成了我們夢(mèng)寐以求的財(cái)富，但自然卻因此而更為貧瘠。錢很快就會(huì)用完，樹木又需要多久才能成林呢？生態(tài)又需要多久才會(huì)恢復(fù)呢？

知足，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，知足方能常樂。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，知足就是要懂得珍惜自己所擁有的一切。在過(guò)去的叢林中，老和尚總是告誡弟子們要惜�！，F(xiàn)在想來(lái)，這句話的確特別有道理。

從個(gè)人來(lái)說(shuō)，一生的福報(bào)有相對(duì)的同定性。從人類的生存環(huán)境來(lái)說(shuō)，擁有的資源也是有限的。在過(guò)去幾千年，我們已經(jīng)習(xí)慣于大自然無(wú)私的奉獻(xiàn)和給予，似乎大自然的寶藏是無(wú)盡的，可以供我們盡情索取。但隨著人類對(duì)地球有了更多了解之后，我們才發(fā)現(xiàn)，地球的資源是非常有限的。如果說(shuō)大自然的恩賜是人類共同的福報(bào)，那么，它不僅屬于我們的祖先，屬于我們，更屬_F我們的子孫后代。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，我們不是從祖先的手巾繼承了這個(gè)地球，而是從后代的手中借來(lái)了這個(gè)地球。如果我們不懂得珍惜，不懂得合理使用，而是像敗家子般任性而為，那么，大自然賜予的這份福報(bào)很快就會(huì)被我們揮霍一空。到那個(gè)時(shí)候，我們的子孫又何以為生？等待人類的又將是什么樣的命運(yùn)？

十六世紀(jì)以來(lái)，在西方唯物論思想的指導(dǎo)下，人們以為物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)高于一切。當(dāng)追求物質(zhì)利益成為生活的最高目標(biāo)時(shí)，人類也不知不覺地物化了。我們總以為，只要有了豐富的物質(zhì)條件，人類就能過(guò)上幸福生活，世界就能獲得和平安定。但在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，擺在我們眼前的現(xiàn)實(shí)卻是：貧富差距越來(lái)越懸殊，社會(huì)問題越來(lái)越多，為爭(zhēng)奪資源而導(dǎo)致的爭(zhēng)斗也始終沒有停止。由此可見，問題的關(guān)鍵不在于物質(zhì)生活達(dá)到了什么樣的水準(zhǔn)，歸根到底還是人類自身的問題，確切地說(shuō)，是人類心靈的問題。

佛教認(rèn)為，心靈是主導(dǎo)人類行為的關(guān)鍵力量。心凈則國(guó)土凈，心染則國(guó)土染。只要人類的貪、嗔、癡還存在，對(duì)能源的過(guò)度開發(fā)就不會(huì)停止，對(duì)生態(tài)環(huán)境的肆意破壞也不會(huì)停止。如果我們希望擁有清凈、安定的世界，首先就要凈化我們的心靈，克服我們心中的貪、嗔、癡。只有這樣，人類社會(huì)才會(huì)有光明的前景。

現(xiàn)在，地球的環(huán)境已經(jīng)越來(lái)越惡劣了。人類對(duì)自然不遺余力的破壞，已經(jīng)使我們開始吞咽自己親手種下的這枚苦果：空氣污染了，水源污染了，臭氧層出現(xiàn)了空洞而由此帶來(lái)的各種自然災(zāi)害正在世界范圍內(nèi)愈演愈烈：水土的流失使水災(zāi)空前泛濫，森林面積的減少使沙漠向城市逼近，眾多野生動(dòng)物的滅絕又使自然界的生態(tài)平衡遭到破壞。人際關(guān)系也是我們痛苦的一大根源：心愛的人不能長(zhǎng)相廝守，不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓，是愛別離苦；離別的人天各一方，思悠悠．恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休，是求不得苦；不喜歡的人，討厭的人，卻低頭不見抬頭見，所謂冤家路窄，是怨憎會(huì)苦。

我們的身體更是時(shí)時(shí)伴隨著痛苦，吾之大患在吾有身：出生的痛苦，衰老的痛苦，疾病的痛苦，死亡的痛苦，色身的成、住、壞、空，無(wú)時(shí)不在給我們的身心帶來(lái)折磨。我們不愿意衰老，可不得不老；我們不愿意死亡，可不得不死。

即便外在的條件都很好，但只要我們的內(nèi)心還有煩惱，一樣會(huì)活得無(wú)聊，活得痛苦。

我們修學(xué)佛法，必須認(rèn)識(shí)到人生是苦。如果認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，就無(wú)法生起出離心，因?yàn)槌鲭x心是基于對(duì)苦的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的：三界如火宅，只要在三界輪轉(zhuǎn)，就無(wú)法擺脫痛苦的煎熬。

所以，我們既要利用現(xiàn)有人身為進(jìn)一步的修行打下基礎(chǔ)，又不能過(guò)分貪欲和留戀人世。貪欲和留戀本身，就會(huì)給我們帶來(lái)巨大的痛苦。世界是無(wú)常變化的，如果我們執(zhí)著于人間，那么，任何一點(diǎn)變化都會(huì)對(duì)我們?cè)斐捎绊憽?/p>

生活在這個(gè)世間，時(shí)時(shí)都要面對(duì)很多問題。如何看待這些現(xiàn)象？多數(shù)人會(huì)以為，凡我親眼所見，必是最真實(shí)的。因?yàn)槲覀兿嘈抛约旱母杏X，相信自己的看法。那么，這種經(jīng)驗(yàn)究竟多大的可靠性？

關(guān)于這個(gè)問題，佛法有著極為精辟的論述。如唯識(shí)宗是以三性理論將世界分為三個(gè)層面，一是超越對(duì)待的真理世界，即圓成實(shí)的世界；一是客觀的現(xiàn)象世界，即依他起的世界；一是在呈現(xiàn)于我們認(rèn)識(shí)上的世界，即遍計(jì)所執(zhí)的世界。

佛法告訴我們，在認(rèn)識(shí)上呈現(xiàn)的世界，是被我執(zhí)處理過(guò)的，和客觀世界并非一體。比如眼前這個(gè)杯子，呈現(xiàn)在認(rèn)識(shí)上的，不僅包括杯子的形狀體積，還有是否美觀、是否值錢、是否屬于我等種種設(shè)定。這些設(shè)定都是我們附加其上的，并非客觀存在。但我們卻會(huì)執(zhí)著這些設(shè)定，認(rèn)為它就是美的，就是值錢的，就是我的。就像夜行人遇到一條繩子，因看不清而誤以為是蛇，嚇得魂飛魄散。從客觀來(lái)說(shuō)，只有繩子而沒有蛇。但在我們的感覺中，卻只有蛇而沒有繩子。

我們所認(rèn)為的美丑、價(jià)值等等，只是投射于境界的認(rèn)識(shí)，是蛇而非繩子。

但我們投射之后，卻覺得這就是親眼所見，就是絕對(duì)真實(shí)。伴隨這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，貪隨之而來(lái)了，嗔隨之而來(lái)了，煩惱隨之而來(lái)了。

我們每天忙來(lái)忙去，表面看是忙于各種事務(wù)，事實(shí)上，都是為內(nèi)心不斷增長(zhǎng)的需求忙碌。比如做事業(yè)，固然有種種不得已的客觀理由，但更關(guān)鍵的，是因?yàn)槲覀冃枰�這份事業(yè)來(lái)支撐，似乎這樣才會(huì)有成就感，才會(huì)無(wú)愧于人生。伴隨這種執(zhí)著，對(duì)事業(yè)的需求又會(huì)進(jìn)一步增長(zhǎng)。然后再來(lái)看待事業(yè)時(shí)，就戴上了變色眼鏡。因?yàn)槲覀兪菐е�一系列依托事業(yè)而產(chǎn)生的情緒來(lái)看問題，這些心理將推動(dòng)對(duì)事業(yè)的追逐。在追逐過(guò)程中，相關(guān)心理又得到增長(zhǎng)，從而產(chǎn)生更高需求。

如何才能對(duì)治欲望？佛陀告訴我們：若欲脫諸苦惱，當(dāng)觀知足。知足之法，即是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐憫，是名知足。知足，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，知足方能常樂。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，知足就是要懂得珍惜自己所擁有的一切。在過(guò)去的叢林中，老和尚總是告誡弟子們要惜�！，F(xiàn)在想來(lái)，這句話的確特別有道理。

從個(gè)人來(lái)說(shuō)，一生的福報(bào)有相對(duì)的固定性；從人類的生存環(huán)境來(lái)說(shuō)，擁有的資源也是有限的。在過(guò)去幾千年，我們已經(jīng)習(xí)慣于大自然無(wú)私的奉獻(xiàn)和給予，似乎大自然的寶藏是無(wú)盡的，可以供我們盡情索取。但隨著人類對(duì)地球有了更多了解之后，我們才發(fā)現(xiàn)，地球的資源是非常有限的。

如果說(shuō)大自然的恩賜是人類共同的福報(bào)，那么，它不僅屬于我們的祖先，屬于我們，更屬于我們的子孫后代。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，我們不是從祖先的手中繼承了這個(gè)地球，而是從后代的手中借來(lái)了這個(gè)地球。如果我們不懂得珍惜，不懂得合理使用，而是像敗家子般任性而為，那么，大自然賜予的這份福報(bào)很快就會(huì)被我們揮霍一空。到那個(gè)時(shí)候，我們的子孫又何以為生？等待人類的又將是什么樣的命運(yùn)？

十六世紀(jì)以來(lái)，在西方唯物論思想的指導(dǎo)下，人們以為物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)高于一切。當(dāng)追求物質(zhì)利益成為生活的最高目標(biāo)時(shí)，人類也不知不覺地物化了。我們總以為，只要有了豐富的物質(zhì)條件，人類就能過(guò)上幸福生活，世界就能獲得和平安定。

但在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，擺在我們眼前的現(xiàn)實(shí)卻是：貧富差距越來(lái)越懸殊，社會(huì)問題越來(lái)越多，為爭(zhēng)奪資源而導(dǎo)致的爭(zhēng)斗也始終沒有停止。

由此可見，問題的關(guān)鍵不在于物質(zhì)生活達(dá)到了什么樣的水準(zhǔn)，歸根到底還是人類自身的問題。確切地說(shuō)，是人類心靈的問題。

佛教認(rèn)為，心靈是主導(dǎo)人類行為的關(guān)鍵力量。心凈則國(guó)土凈，心染則國(guó)土染。只要人類的貪、嗔、癡還存在，對(duì)能源的過(guò)度開發(fā)就不會(huì)停止，對(duì)生態(tài)環(huán)境的肆意破壞也不會(huì)停止。如果我們希望擁有清凈、安定的世界，首先就要凈化我們的心靈，克服我們心中的貪、嗔、癡。只有這樣，人類社會(huì)才會(huì)有光明的前景。

經(jīng)商忙，從政忙，讀書更忙。小學(xué)生背著沉重的書包，中學(xué)生高考前緊張復(fù)習(xí)，年輕教師為職稱辛勤奮斗，老教授為帶動(dòng)學(xué)術(shù)研究不懈努力。莊子在二干多年前就感嘆：吾生也有涯，而知也無(wú)涯。何況今天的知識(shí)，比兩千年前又增長(zhǎng)了百千萬(wàn)倍。我感覺知識(shí)就像太平洋的波濤，人類早就被自己制造出來(lái)的知識(shí)淹沒了。

任何一個(gè)學(xué)科，從產(chǎn)生到流傳就出現(xiàn)了許多相關(guān)著作，后人對(duì)這些原著的研究，又出現(xiàn)了許多成果，每年每月都會(huì)在雜志上刊登無(wú)數(shù)論文。佛教理論自從被學(xué)者納入學(xué)術(shù)研究范同后，也成了一種純學(xué)術(shù)。在日本，佛教和文學(xué)、物理學(xué)一樣，被當(dāng)作專門學(xué)科去研究。

佛教成了佛教學(xué)，佛法幾乎就死掉了。把佛學(xué)當(dāng)作學(xué)術(shù)研究之后，佛學(xué)就成了一種專門供人研究的學(xué)問。因此，許多研究者反而忘記了佛陀創(chuàng)立佛教的最初意義佛教是為改善現(xiàn)實(shí)人生服務(wù)的。許多學(xué)者的研究，很少考慮佛教契理契機(jī)的問題。為了研究一個(gè)問題，把大量時(shí)間花在看資料上，整個(gè)身心都陷入錯(cuò)綜復(fù)雜的資料堆中，終日案牘勞形，身心疲憊不堪。當(dāng)然這也可以說(shuō)是一種學(xué)佛方式，但那是和做人沒有關(guān)系的方式。

真正的學(xué)問，要以自己的生命去感悟。不是為了應(yīng)付什么，而是自由、自發(fā)的學(xué)習(xí)。同時(shí)，心中不能有任何成見，觀念中不能有任何框框套套。對(duì)一個(gè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，除了掌握一些該學(xué)科必要的知識(shí)，讀幾本經(jīng)典性的原著之外，應(yīng)該有更多的空閑時(shí)間，對(duì)該學(xué)科的重要問題作自由思考。

我覺得治學(xué)應(yīng)該像做人一樣，要簡(jiǎn)明。知識(shí)使人復(fù)雜，智慧使人單純。我們培養(yǎng)出的人才，不能像個(gè)圖書館一樣，給人感覺學(xué)富五車、才高八斗，一開口就不斷冒出各種各樣的知識(shí)。而是要有智慧，能過(guò)濾吸收，像胃腸一樣，只吸收那些對(duì)自己真正有用的東西，把多余的通通排泄掉，絲毫不留在體內(nèi)，不給自己造成生命的負(fù)擔(dān)。

生活在這個(gè)世間，我們常常會(huì)面對(duì)彼此誤解的尷尬，面對(duì)難以溝通的無(wú)奈。對(duì)于心理治療師來(lái)說(shuō)，與人溝通更是必須具備的專業(yè)技能之一。但僅僅依靠技巧，未必就能真正走入對(duì)方的內(nèi)心。比如共情的運(yùn)用，要求治療師從病人的視角看待世界，以此進(jìn)行溝通。但正如心理學(xué)家歐文亞隆教授所說(shuō)的那樣：真正了解一個(gè)人的感受是極端困難的一件事情，太多的時(shí)候，是我們把自己的感情投射在其他人身上。障礙這種共情的，正是我執(zhí)，是強(qiáng)烈的自我重要感。這就使得我們總是帶著自己的標(biāo)準(zhǔn)和好惡看待問題，無(wú)法做到真正的共情。而大乘佛教的慈悲，則是以強(qiáng)烈的利他主義愿望為前提，這是走近對(duì)方、接納對(duì)方、包容對(duì)方的首要條件。

在修習(xí)慈悲的過(guò)程中，要在空性見的觀照下不斷克服我執(zhí)，擺脫自我中心感，這樣才能消除自他雙方的隔閡，走進(jìn)對(duì)方的心靈世界，達(dá)到真正共情的效果。

在今天，很多人對(duì)財(cái)富的追求，早已不再是為了維持生計(jì)，而是轉(zhuǎn)向財(cái)富的積累。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，財(cái)富的意義或許就體現(xiàn)在數(shù)字的變化上，今天增加一個(gè)零，明天又減少一個(gè)零，如此而已。問題是，一旦陷入這樣的追求，心態(tài)就會(huì)隨著數(shù)字的增減而變化，似乎人生的全部意義便在于此。只要有利可圖，其他一切又算得了什么？現(xiàn)在有句話叫做窮得只剩下錢了，這不僅僅是幽默，事實(shí)上，正是相當(dāng)一部分人的真實(shí)寫照�？杀�的是，當(dāng)整個(gè)社會(huì)也走向這一歧途時(shí)，道德解體了，自然破壞了。最后的結(jié)果或許就是，整個(gè)世界也窮得只剩下錢了。

這使我想起一個(gè)故事：從前有個(gè)做夢(mèng)都想發(fā)財(cái)?shù)娜�，一天，幸運(yùn)終于降臨到他的頭上，甚至比他想要得到的更多。因?yàn)樗�獲得了點(diǎn)石成金的魔力，任何東西只要一經(jīng)他的手，就會(huì)變成真正的黃金。他迫不及待地將他的屋子變成了黃金的宮殿，然后是花園、街道。當(dāng)最初的狂喜漸漸平息之后，他想起應(yīng)當(dāng)和家人一道來(lái)分享這份奇跡，可他的妻兒也成了冷冰冰的金子塑像。于是他開始感到孤獨(dú)，只好安慰自己說(shuō)：畢竟，我有了再也用不完的黃金，雖然沒有了親人，但我還可以用金子買到我想要的一切。結(jié)果他很快對(duì)購(gòu)物也厭倦了，因?yàn)樗�買來(lái)的一切都變成了同樣的金子。最后，他開始餓了，這時(shí)他才發(fā)現(xiàn)所謂的幸運(yùn)已為自己帶來(lái)了最大的不幸，因?yàn)樗�有的食物在他手中都成了無(wú)法食用的金子。老天呵，把我的魔力收回去吧！他哭泣著、懇求著，在饑餓和孤獨(dú)中慢慢地死去。

如果有一天，我們真的把自然中的一切都變成了錢，錢能夠買到的或許也只是錢了，我們又將何以為生？所以說(shuō)，財(cái)富決不是生活的唯一目標(biāo)，更不是幸福的唯一保障。

雖然，每個(gè)生命都帶著無(wú)始以來(lái)形成的業(yè)力，但如果我們能正確認(rèn)識(shí)到因與緣的內(nèi)在聯(lián)系，就可以通過(guò)對(duì)外緣的改善，達(dá)到改造命運(yùn)的效果。

若是我們因?yàn)榍吧�不修布施，�?dǎo)致今生的貧窮下賤，但只要懂得通過(guò)行善、布施和供養(yǎng)來(lái)增長(zhǎng)福德資糧，就能在因地上逐漸改變命運(yùn)。若是我們因?yàn)榍吧�嗔心熾盛而樹敵眾多，但只要我們懂得忍耐謙讓，嚴(yán)以律己，寬以待人，對(duì)方也就無(wú)法與你繼續(xù)爭(zhēng)斗，從而在客觀上改變這段惡緣的成熟。若是我們因?yàn)榍吧鷼⑸�過(guò)多，導(dǎo)致今生的多病與短命，但只要懂得慈悲、放生和護(hù)生，就能不斷增加延壽的緣，從而改變短命的業(yè)報(bào)然而，外緣的影響是相對(duì)的，它既能使命運(yùn)朝好的方向邁進(jìn)，也能促使其朝相反的一面發(fā)展。若是我們因?yàn)榍吧�行善積德帶來(lái)了福報(bào)，但卻不懂得好好珍惜，不懂得好好利用，反而仗勢(shì)欺人、多行不義，那么，今生造下的惡緣一旦成熟，就會(huì)轉(zhuǎn)福為禍。

世間沒有一成不變的命運(yùn)，因此佛法又將命運(yùn)稱為運(yùn)命，也就是說(shuō)，命運(yùn)是由我們自己來(lái)運(yùn)載的，它的改變就掌握在我們手中。佛法認(rèn)為，命運(yùn)是由業(yè)力決定的，而業(yè)力就是阿賴耶識(shí)中儲(chǔ)藏的無(wú)始以來(lái)的生命信息，它又是由我們的行為所決定。由我們過(guò)去的行為，導(dǎo)致今生的生命狀態(tài)，再由現(xiàn)在的行為，決定未來(lái)的生命走向。

眾生業(yè)力不可思議，果報(bào)亦不可思議，世上之所以會(huì)有那么多我們無(wú)法理解的現(xiàn)象，并不是由某種不可知的神秘力量所推動(dòng)，而是由我們的行為導(dǎo)致。佛法認(rèn)為，世間所有現(xiàn)象都有內(nèi)在的因緣聯(lián)系，即諸法因緣生，諸法因緣滅，所謂的偶然，也是建立在必然的前提下。

我們一生都在面臨各種選擇，從生活中的衣食住行，到學(xué)業(yè)、家庭、事業(yè)，每一次選擇都包含著取舍。這種取舍是取決于我們的需求，需要什么，就覺得什么很重要，必須爭(zhēng)�。徊恍枰�什么，就覺得什么不重要，可以舍棄。而需求又是取決于我們的人生觀和價(jià)值觀。

我們對(duì)生命的認(rèn)識(shí)達(dá)到什么深度，對(duì)人生就會(huì)作出什么選擇。其中，對(duì)心念的選擇尤為重要，因?yàn)樗�是左右未�?lái)生命走向的關(guān)鍵。從這個(gè)意義上說(shuō)，選擇心念，就是在選擇我們的未來(lái)。

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