每天的生活、工作和學(xué)習(xí)中，每天都有很多的事情發(fā)生，這些句子把我們的心情體現(xiàn)得淋漓盡致，你會經(jīng)常搜索哪一類的句子呢？我們的小編特意搜集并整理了佛經(jīng)中的佛語，希望對你有所幫助，動動手指請收藏一下！

小編本次為大家?guī)�來精彩的句子�?p>應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而生其心。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于佛經(jīng)中的經(jīng)典佛語語錄，歡迎大家的閱讀。

1、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

2、一念愚即般若絕，一念智即般若生。

3、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。

4、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

5、一切恩愛會、無常難得久、生世多畏懼、命危于晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。

6、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

7、緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅，萬法緣生，皆系緣分。

8、不可說，不可說一說即是錯。

9、緣來天注定，緣去人自奪，種如是因，收如是果，一切唯心造。

10、坐亦禪行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

11、無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。

12、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

13、諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。

14、一切皆流，無物永駐。

15、舍利子、色不異空、空不異色。色即是空、空即是色、受想行識、亦復(fù)如是。舍利子、是諸法空相、不生不滅、不垢不凈、不增不減。

16、心生種種法生，心滅種種法滅。

17、我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。

18、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。

19、唯心所現(xiàn)，唯識所變。

20、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

21、此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。

22、心有所住，即為非住。應(yīng)無所住，而生其心。

23、愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。

24、凈心之要，無如念佛。一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛，佛號投于亂心，亂心不得不佛。

25、人不如我意，是我無量；我不如人意，是我無德。

26、人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。

27、世出世間思維遍，不念彌陀更念誰。

28、念佛時，即見佛時，亦即成佛時。求生時，即往生時，亦即度生時。

29、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實有。

30、觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。

31、千悟萬悟悟不到，原來一句佛名號。

32、夢里明明有六趣，覺后空空無大千。

33、是心作佛，是心是佛。

34、善惡報應(yīng)，禍福相承，身自當之，無誰代者。

35、著相修行百千劫，無相修行剎那間，若能萬法盡舍卻，頓悟入道須臾間。

【佛經(jīng)中的佛語小編二】

1、云何應(yīng)�。吭坪谓捣�其心？

2、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

3、菩薩于法，應(yīng)無所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。

4、應(yīng)如是布施，不住于相。

5、不可以身相得見如來。

6、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

7、不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。

8、法尚應(yīng)舍，何況非法。

9、無有定法，如來可說。

10、如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。

11、一切賢圣，皆以無為法而有差別。

12、所謂佛法者，即非佛法。

13、應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而生其心。

14、如來說世界，非世界，是名世界。

15、離一切諸相，則名諸佛。

16、菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

17、若心有住，則為非住。

18、如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，即非眾生。

19、如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。

20、如來所得法，此法無實無虛。

21、當生如是心，我應(yīng)滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。

22、如來者，即諸法如義。

23、實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。

24、如來說：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

25、一切法無我、無人、無眾生、無壽者。

26、若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。

27、諸心皆為非心，是名為心。

28、過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。

29、如來不應(yīng)以具足諸相見。

30、說法者，無法可說，是名說法。

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修心養(yǎng)性的佛經(jīng)句子_佛語禪心

修心養(yǎng)性的佛經(jīng)句子_佛語禪心_

1、 利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，而不傾動。《大寶積經(jīng)》卷八十二，郁伽長者會

2、 人生取決于我們所做的決定，而不是所遭遇的狀況。海濤法師

3、 無知無明，是為罪過 對內(nèi)心世界的陌生，導(dǎo)致了生活中的無數(shù)挫折。不知自己，不明道 理，亦即所謂無知無明，是為一種罪過。

4、 由于執(zhí)著自己的角度，在文字里面做文章，所以煩惱斷不了�；勐煞◣�

5、 該是內(nèi)在的。有時候，如果對方需要的話，一定要生氣！要吃醋！把人生當作游戲，扮演你應(yīng)該扮演的角色。因為一旦你決定要跟一個女人或一個男人生活在一起，你就有某種責(zé)任要履行。有時候你也必須裝作生氣，裝作吃醋，那是她的需要同時也是你的責(zé)任！

6、 是法非有作思維之所能解，非神通修證之所能入，不可以有心知，不可以無心得。悟之則頓超三界，迷之則萬劫沉淪�！饵S龍慧南禪師語錄》

7、 佛說：若是遭人反對而不動心，即是忍辱。忍辱是佛家的一項重要修養(yǎng)，是六度之一，人生成功的必由之徑。無論學(xué)佛還是做其他事業(yè)，必然受辱，能忍就能堅持，不能忍時，失敗就會降臨。所謂辱，不僅是他人的侮辱，還包括身體和心理所受的各種苦楚。有一部日本影片，有一個描述孫悟空修行過程的情節(jié)，唐三藏對孫悟空說：你若要隨我學(xué)道，必須天天站在同一個地方一百天；站過之后，跪在那里一百天；跪過以后，舉起雙手一百天；舉過之后，浸到水里一百天；浸過之后，身邊烤火一百天要經(jīng)過這許許多多的考驗，我才教你佛法。孫悟空聽了，依照唐三藏所講的話，站了一百天，跪了一百天，舉手一百天，浸在水里一百天，烤在火邊一百天經(jīng)過了一個又一個一百天，終于成道了。假設(shè)孫悟空什么時候受不了，放棄了，他的修行之路也就到此為止了，以前所受的苦就算白吃了。

8、 珍惜擁有，云生云滅得自在。

9、 《菜根譚》中這樣說：此身常放在閑處，榮辱得失誰能差遣我；此身常放在靜中，是非利害誰能瞞昧我。經(jīng)常把自己的身心放在安寧的環(huán)境中，人間的功名利祿和是是非非也就不能再欺騙蒙蔽自己。

佛語禪心，心靈禪語【一】

10、 心無所住，意味著自在，不為外物所拘。心自在，便不需要外物的依托，而能自足、自得圓滿。

11、 俱生無明蔽本覺，生起失念散亂心；分別無明逐塵境，分立自他二執(zhí)取。貪等五毒起時，安住明覺，則轉(zhuǎn)為五智。不舍外來貪欲境，不取內(nèi)生貪著根，如如安住自明覺，自心覺了寬坦住，轉(zhuǎn)成妙觀察智道。瞋恚猛烈生長時，自心放松莫取舍，任持安住自明覺，轉(zhuǎn)成大圓鏡智道。嫉妒斗爭生起時，莫起怨敵心松坦，任持安住自明覺，轉(zhuǎn)成成所作智道。《普賢王如來祈禱能顯自然智根本愿文》

12、 行道一日，勝壽百年�！斗鹫f四自侵經(jīng)》

13、 自古以來，人人都愛享福，人人都怕受苦�？墒廊顺Ｑ�，福禍總相倚，禍兮福所倚，福兮禍所伏。福與禍從來都不是一成不變的，福有享盡之日，苦也有受盡之時。于是便有了諸如苦盡甘來、否極泰至等詞語。在佛家看來，受苦其實是了苦，享福其實是消福。福來時，不要沉溺；苦來時，不要懼怕。在享福時念著未來會來的苦，在受苦時暢想日后的甜。唯有如此，才能更長久地去享受生活的美好。

14、 （三）諸法皆空觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是。《般若心經(jīng)》

15、 非常幸運，我們一開始學(xué)佛并修行了，這不意味著從此我們比任何人更特殊。越是學(xué)習(xí)體會佛法，就越應(yīng)該接受、包容一切，尊重、恒順一切，而不能因為我們是學(xué)佛人、修行人，就要讓他人尊重恒順我們。我們學(xué)佛修行的唯一目的，并非是為了比別人偉大，而是為了更無私地奉獻與更好地服務(wù)于眾生，并充滿愛心與與諧。

16、 我們在遇到絕路時，要鼓起勇氣，去開辟一條道路。勇氣存在于每個人的心底，只看我們能否將它激發(fā)出來。其實，現(xiàn)實生活中的勇氣就存在于你對未來存有的希望中。很多時候，有些事情看起來沒有回旋的余地，但只要不放棄，堅持到最后一刻，就可能出現(xiàn)轉(zhuǎn)機。

17、 貧中之貧的人，不僅物資、知識貧乏，見識也窄淺；更有既貧且病者，心態(tài)孤僻，常覺得自己被人遺棄我們應(yīng)設(shè)法給予更多的關(guān)懷和引導(dǎo)，才能幫助他們脫離苦難。

18、 在心靈中，沒有任何東西能夠被隱藏和埋葬。我們會把一切被壓抑的自動投射到外界，而自己根本毫無覺察。

19、 要知道，持有好的心情，就不會爭吵。小的爭吵會引起官司，大的爭 吵則會引起戰(zhàn)爭。

20、 結(jié)合人人的善，才是真正的大善；有大善對的力量，才能風(fēng)調(diào)雨順人人平安。

21、 快開的水都是沸騰的，平靜對于大多數(shù)人來說都是一潭死水，不知進取，所以一般人不能隨緣，那是隨心所欲而不自覺罷了。掙扎往上游，舒服必下流，凡夫隨大流，仙佛逆水游。

22、 若言諸業(yè)定得報者，則不得有修習(xí)梵行、解脫涅槃，當知是人非我弟子，是魔眷屬。若言諸業(yè)有定、不定。定者現(xiàn)報、生報、后報；不定者緣合則受，不合不受。以是義故，應(yīng)有梵行解脫涅槃。當知是人真我弟子，非魔眷屬�！洞蟀隳鶚劷�(jīng)》卷三十一，獅子吼菩薩品

23、 有一句佛語說：愚癡的人，一直想要別人了解他。有智慧的人，卻 努力地了解自己。有些人總以為自己最了解自己，但是，其實一點兒也 不了解。鄭石巖先生說：現(xiàn)代人有一種通病，那就是普遍不了解自己，在 還沒有衡量清楚自己的能力、興趣、體力、經(jīng)驗等條件之前，便一頭栽進 一個過高的目標中，所以每天要受盡勞累和疲憊的折磨。所以，做人要 有自知之明，想法要現(xiàn)實，做事要量力而行，這樣就不會生出煩惱。

24、 佛法有六度，度是度過一切煩惱之意。忍是六度之中 第三度。忍有兩種：第一是世間忍，能忍饑、渴、寒、熱、苦、樂；第二 是出．世間忍，即忍信、戒、施、聞、智慧、正見無謬，忍佛、法、僧，忍 詈罵、撾打、惡口、惡事、貪、嗔、癡等。難忍能忍，難施能施。

25、 心靈負荷重了，就會怨天憂人。心變得簡單，快樂就會相隨；心存善良，世界就會變得美好；心若堅強，生命就會有力量；心若有歸宿，日子便會馨香；心若隨緣，便無煩惱生成；心若超脫，便會淡然；心若感恩，幸福就會來臨；心若有禪意，人生則豁然開朗。

26、 凡所見色，即是見心。心不自心，因色故有。（唐）道一禪師《古尊宿語錄》卷一

27、 要了解一個人，只需要看他的出發(fā)點與目的地是否相同，就可以知道他 是否真心。我們每個人都有得到寶藏的機會，就看你是否付出了行動。上帝 不會輕易讓不付出努力的人得到！

28、 【最有禪意的句子】要碳平衡，必須先心平衡。

29、 眼、色緣生眼識，生可意，生不可意，生可意不可意。彼圣弟子如是如實知：我眼、色緣生眼識，生可意，生不可意，生可意不可意，此則寂滅，此則勝妙，所謂俱舍。得彼舍已，離厭、不厭。譬如力士彈指頃滅，如是眼、色緣生眼識，生可意，生不可意，生可意不可意，俄爾盡滅，得離厭、不厭舍。《雜阿含經(jīng)》卷十一，第264經(jīng)

30、 人們之所以追求成功，不僅是為了生存發(fā)展的需要，還是為了得到成功的快樂。但是，物質(zhì)收獲的快樂，不及悟道之樂的萬一，過來人只能指點悟道的路徑，每一步路都只能自己走，少走一步都不能成功。《西游記》中的唐僧取經(jīng)，從東土到西方佛地，遙遙萬里，都要用自己的腳來量；九九八十一難，少歷一難都不行，所以說，悟道沒有巧方，只能靠精進。

31、 若要茶不涼，就要不斷地續(xù)開水；若要心不涼，就要持續(xù)地注入激情。

32、 海納百川，有容乃大，寬容心能夠化解嗔怒的戾氣。

33、 知足則有福，不知足則招禍。

34、 忍而無忍是真修行；忍無可忍而以牙還牙是凡夫。

35、 一調(diào)皮學(xué)生常偷母親腌制的咸鴨蛋賄賂先生。天長日久，先 生饞上了咸鴨蛋。一日，先生問學(xué)生：你家鴨蛋怎么會是咸的呢？學(xué) 生靈機一頓，乘機戲弄先生：我家鴨子是吃食鹽長大的，下的蛋當然 就是咸的啦。先生當真買回一只母鴨喂養(yǎng)，數(shù)月后不僅沒吃到咸鴨 蛋，反而將鴨子喂成了咸鴨子。

36、 其實人的心何止能大能小，亦可凈可濁，由此既能生快樂，又能生煩惱。人生的痛苦和悲哀都是來源于自己的心。一個人心中若太過執(zhí)著，自然會迷失在欲望的叢林中，分辨不出正確的方向；只有心如水般清澈，如月光般輕盈，如蓮花般純凈，才能擁有快樂的心境，擁有單純的幸福。

37、 不為無法更改的過去徒然悔恨，時光寶貴，為過去多后悔一秒，就少了一秒創(chuàng)造未來的時間。與其為不可更改的事原地嗟嘆，不如振奮精神，為了可以改變的未來行動起來。

38、 今欲昌明因果之事理，及其實行之方法，必先從事于家庭教育。而家庭教育，又須以婦女為主體。蓋世有賢母，方有賢子�！队」獯髱熚拟n續(xù)編示殷德增母子法語二則》

39、 疾病見于表征的特點，早就為中醫(yī)學(xué)所利用，中醫(yī)講究望、聞、問、切，所謂望，就是觀察病人的膚色、氣色等可視表征以診斷疾病，望而知之者，望見其五色，以知其病。一般來說，健康的人往往神志清楚、語言清晰、目光明亮、反應(yīng)靈敏，而面色自然、有光澤，不健康的人往往精神委靡、表情淡漠、目光晦暗、庋應(yīng)遲鈍，而面色或青或白，呈不自然的狀態(tài)。當然，這是很專業(yè)的問題，不必在此討論。

40、 【人不當人看】看人，不要當作獨立具體的個人。他只是一堆因緣的聚合體，是一個因緣團，如同一團煙霧，不自在，不能自主。雖然他口口聲聲說我，我，但他并沒有我，所以不要上當。既然都是因緣，就會理性不情緒。難道我們可以對一團因緣的煙霧怒吼嗎？指著它說就是你，才這樣嗎？

41、 世事難料，福禍常常在瞬息間相互轉(zhuǎn)化，當面對災(zāi)禍時選擇以正確的心態(tài)將陰性的場態(tài)轉(zhuǎn)化成陽性場態(tài)，這樣便種下了一份善的因，得到的當然會是豐碩的果實。

42、 菩薩于一切眾生，恒起慈心、利益心、哀愍心、歡喜心、和潤心、攝受心，永舍瞋恨、怨害、熱惱，常思順仁，行慈益佑�！度A嚴經(jīng)》卷三十五，十地品若不有心殺生，無怨無憎，心生隨喜；隨喜已，歡喜生；歡喜已，心欹息；心歆息已，心受樂；受樂已則心定；心定已，圣弟子心與慈俱，無怨無嫉，無有瞋恚，廣大無量，滿于一方，正受住，二方、三方乃至四方、四維、上下、一切世間，心與慈俱�！峨s阿含經(jīng)》卷三十二，第916經(jīng)

43、 【天天禪語】修行無他法，在于多用心。

44、 我問佛，能否，讓心有片刻的時間里不摻雜俗念？不看山，不聽水，只來對著光陰說禪。佛說，有些人，有些事，得到了，得不到，都是歲月慈悲的念，無需感嘆，無需怨，心若靜了，則滿世界的嘈雜都可以看做是生命盛大的喜歡。

45、 當知如是念佛三昧，則為總攝一切諸法。（整理）《大集念佛三昧經(jīng)》卷七

46、 如果我們像禪門說的調(diào)息、調(diào)身、調(diào)心，慢慢調(diào)伏像野馬、像猴子的這顆心，令它柔軟，人生才能活得更快樂、更長久。

47、 有正念而無欲念，是最好的養(yǎng)生之道。

48、 有力的人才會忍，有慧的人才能忍；忍是勇敢、擔(dān)當，忍是負責(zé)、奉獻。（當代）星云《佛光菜根譚》

49、 誰裝點了你昨天的風(fēng)景，誰驚擾了你昨夜的夢？誰讓你愉悅 或憂郁，誰讓你快慰或痛苦？這些已不重要，就讓它們和夜晚一起封 存。日子被明亮的早晨刷新，迎接你的是全新的生活，等待你經(jīng)歷的 是不一樣的人生，你必須輕裝前行。早安！朋友。讓朝霞燦爛你的心 境，讓微笑伴隨你的行程。

50、 【天天禪語】做環(huán)保，除了凈山、凈海、凈大地之外，也要凈心田。

51、 所有的境界都是以心為引導(dǎo)者。心是主人，所有的境界都是由心造成的�！斗鹜拥母裱浴�

52、 【一句禪語一種人生】虔誠地為人群服務(wù)，不要加減做，加加減減就不會進步。

53、 諸法實相者，心行言語斷，無生亦無滅，寂滅如涅槃。自知不隨他，寂滅無戲論，無異無分別，是則名實相。（古印度）龍樹《中論觀法品》

54、 學(xué)佛道上，求法、弘法、護法都一樣重要。有人認為：出家人以弘法為重，在家人以護法為主，其實不完全如此。弘法就能護法，護法就能弘法，兩者是相輔相成，相依相待的。所以，不論出家、在家，都要負起弘法的責(zé)任，承擔(dān)護法的家業(yè)。（當代）星云《如是說》

55、 今時學(xué)者，何不亦然？為學(xué)為道只是為名為利之權(quán)巧手段，雖可稱為世 間聰明人，然而為物所轉(zhuǎn)而不自知，實為癡迷人。

56、 以大慈悲心實踐大愛，以大智慧力超越煩惱。

57、 人性之富，富在有德；品行之貴，貴在重孝。

58、 佛家禪語：園子里有朵很美的花，燒火僧把它移植到花盆里放在房間里，沒想到，幾天后，花死了。禪師：有些東西因為想得到才會失去。

59、 有些人學(xué)佛之后，佛法知識越來越淵博，但是對周圍人的態(tài)度越來越冷淡，這表示學(xué)佛的過程中缺乏發(fā)揮愛心，真正的學(xué)佛人佛學(xué)知識增長的同時會對眾生生起慈悲；有些人對修行愈加投入的同時卻對家務(wù)與丁作感到越來越厭惡，這表示修行的過程中缺乏發(fā)揮智慧，真正的修行人修行越久，就越能做到生活中修行，修行中生活。

60、 錢要花出去才有價值，同時也要花得合理，花得有意義，如此，人的品質(zhì)才能得到提升，心靈才能獲得安穩(wěn)。緊緊攥在手心的錢就像沙子，攥得越緊，流失得越快。不吝惜錢財，善于用有，發(fā)揮財富的最大價值，就可以利用它來為人們解決困難，創(chuàng)造幸福，為世間增添更多美好的風(fēng)景。

61、 我們總是喜歡攀緣，不肯隨緣。原因是什么？就怕不順利。但是攀緣是不會得到順利的，即使順利也是暫時的，不會有永久的順利。只有一切隨緣，才能一切順利；只有永久的隨緣，才有永久的順利。

62、 世上本無事，庸人自擾之，所有的煩惱都來自于嗔心未斷。凡人要斷嗔心，就要保持淡定，走自己的路，做自己的事，心如止水，以不動治百動。保持沉默，再大的毀謗與中傷都會不攻自破。嗔心不起，心靈就不會迷失，這是大智慧。一日禪：保持淡定嗔心不起。

佛語禪心，心靈禪語【二】

63、 古人的布衣桑飯，可樂終身是知足常樂的典范：寧靜致遠，淡泊明志中蘊涵著諸葛亮知足常樂的清高雅潔；采菊東籬下，悠然見南山中盡顯陶淵明知足常樂的悠然；沈復(fù)所言老天待我至為厚矣傳遞出知足常樂的真情實感。知足常樂而不是安于現(xiàn)狀的驕傲自滿的態(tài)度，是一種看待事物的心情。

64、 盡我所能地去幫助別人，哪怕結(jié)果證明被騙也沒有什么，就 當自己本來就欠人家的，是一次人生債務(wù)的償還。

65、 你眼里的小人可能是最值得你同情的人生活中受到別人的侵害、冒犯，該怎樣對待？佛日：貧苦多怨，橫結(jié)惡緣；菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人�！栋舜笕擞X經(jīng)》

66、 既然生死不可強求，便無須介懷，生不是喜，死亦不是悲，隨緣就好。一個人在人生中會遇到各種各樣的事，生老病死、輸贏成敗、福禍不論境遇如何，倘若都能保持一顆隨緣心，不掛心、不糾結(jié)，就能隨時超脫煩惱。

67、 釋懷，是一種看不見的幸福，更是一種財富。遺忘別人的不好，銘記別人的好。當你對別人釋懷之時，即是對你自己釋懷。因此，有位哲人說：有些人盡管有這樣那樣的缺點，我們?nèi)匀灰�原諒他們，因為他們身上總有我們的影子。在人生的旅途中，我們要學(xué)會記住別人對你的幫助，忘卻自己對別人的不滿，學(xué)會寬容才能讓你活得更自在、更輕松，更坦然地去面對人生旅途中的風(fēng)風(fēng)雨雨。

68、 所謂攝心為戒，因戒生定，因定發(fā)慧，是則名為三無漏學(xué)。《楞嚴經(jīng)》卷六

69、 莫愛風(fēng)光無限好，此身猶是未歸人。佚名

70、 亦、心一切平等，真即菩提自現(xiàn)。若懷彼我二心，對面不見佛面。《志公和尚大乘贊》

71、 【天天禪語】放下下執(zhí)著，則與氣無處不在。

72、 人心平淡，才有平安的福。

73、 愛人如愛己，率己以隨人。四十華嚴卷十二

74、 【四心禪】 要用心，不要操心；要精心，不要煩心。

75、 遇險以不亂為定力。（唐）百丈懷海禪師《示叢林要則》

76、 利生：水的存在就是利益。沒有水，人與動物無法生存；沒有水，花草樹木無法生長、發(fā)芽、結(jié)果。人、動物、一切生命，大自然的一切萬物都離不開水的滋養(yǎng)。

77、 目光遠大的人，會有遠大的計劃；目光短淺、只看眼前的人，安于現(xiàn)狀，便永遠無法進步。我們應(yīng)該做的不只是擁有今天，還應(yīng)該抓住明天、后天，抓住自己的未來。只有為今后的旅程做好充分的準備，才能走得更遠。

78、 真誠贊美比自己優(yōu)秀的人是一種睿智，客觀贊美和自己比肩 的人是一種胸懷，真心贊美不及自己的人是一種美德�？偸琴澝雷约� 的人非常膚淺，總是批評別人的人缺乏自明，抬高自己貶低別人的人 人品極差。身處塵世，與人交往，引朋結(jié)友，不可不察。

79、 對于過去發(fā)生的事情，我們無能為力；至于未來，它還沒有發(fā)生，關(guān)于它的一切不過是我們的想象。只有此刻，才是最真實的；也只有抓住此時此刻，才算是抓住了自身最寶貴的財富。

80、 王陽明曾說：防山中之賊易，防心中之賊難�？创�事物要站在人本的立場、客觀的立場，以一顆公正的明心，不刻意揣測，也不認死理，較真兒。真理也要靈活運用。

81、 什么是引業(yè)和滿業(yè)？引業(yè)就是永恒運動的業(yè)力。打個比方，你做了一件大好事，成就了一件大功業(yè)，出名了，甚至發(fā)財了，算是得了好報。某個好姑娘聽到你的事跡，心生愛慕，因此成就了一段姻緣；某個老板聽說你的事跡，心生感動，主動跟你合作總之，好事接踵而來。愛情甜美、事業(yè)成功，人生走上了快車道，接下來還會好事連連。當然，如果心念由善轉(zhuǎn)惡，開始干壞事了，也可能突然翻車。滿業(yè)就是相對靜止的業(yè)力，好比進商店買東西，一手交錢，一手交貨，誰都不欠誰的，沒有后賬可找。

82、 若你讓一個人憤怒，你收到的最多。若你讓一個人不快樂，你收到的最全面。慈悲，不是一種高善的道德，而是一種清醒，是一種覺知。若你不能夠知道，這個世界是你的世界，你給予的，既是你得到的，那么你的生命，就注定是孤單的。因為你和這個世界是一體的，你就能夠通過自己，知道他人，也能夠通過他人覺知自己，因為，那是連在一起的。當你進入這種狀態(tài)，整個世界，都成為你的財富。

83、 如果佛法執(zhí)著一篇理論，或者一個概念，就是理障。耕云先生

84、 其實，世界上有一個人，離你最近也最遠；你常常想起，也最容易忘記，這個人，就是你自己！

85、 當下，于這薄涼的世界里，定要做一個矜柔且深情的女人，踏著斑駁，簪著詩意，戀上一巷梨花雨涼，悟出一片云水禪心。

86、 【天天禪語】不傷害眾生，就是斷惡；能利益眾生，就是行善。小乘行者注重斷惡，大乘行者重視行善。出離心，是斷惡的起點；菩提心，是行善的動力。證悟空性，是大小乘的共同趨向。為個人的解脫而修證無我，是小乘佛法的解脫之道；為普度眾生而證得佛果，是大乘佛法的菩提大道。

87、 因菩提心出生一切諸菩薩行，三世如來從菩提心而出生故，是故善男子，若有發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，則已出生無量功德，普能攝取一切智道�！度A嚴經(jīng)》卷七十八，入法界品以發(fā)心故，常為三世一切諸佛之所憶念，當?shù)萌�世一切諸佛無上菩提，即為三世一切諸佛與其妙法，即與三世一切諸佛體性平等。《華嚴經(jīng)》卷十七，初發(fā)心功德品

88、 有些人持之以恒地奮斗了多年，卻在臨門一腳的時候懈怠， 讓點滴聚合起來的力量瞬間散去；有些人碌碌無為地懶散了半生，去口 在暮色漸起的時候豁然驚醒，收攏零碎的晚霞聚合成炫目的燦爛。奮 斗者不懈怠，懶散者能驚醒，這世上便鮮有不堪而無用的人生。

89、 人有了慈悲之心，內(nèi)心就會充滿愛。愛就像春風(fēng)，能吹散七情的烏云。

90、 村長一邊吃著水果一邊說：我們這里的莊稼和果樹用的都是 農(nóng)家肥，也從不打農(nóng)藥，地里長的，樹上摘的，吃了沒病，吃了健 康。我問，你們種的農(nóng)產(chǎn)品拿到山下去賣嗎？村長說，每年都會到山 下賣一些。我又問，那為什么不用化肥農(nóng)藥，這樣產(chǎn)量會高一些。村 長說，咱老祖宗說了，自己放心吃的果子才能賣給人家。

91、 菩薩為化一眾生，普盡未來無量劫，如為一人一切爾，此救世者所住處�！度A嚴經(jīng)》卷七十七

92、 大山不向我走來，我向大山走過去！主動靠近智者及其環(huán)境，見賢思齊，潛移默化，是改變自己走向成功的最佳捷徑，一旦談笑有鴻儒，往來無白丁，你想不成功都不可以。

93、 無論你的心再浮躁、再焦慮與煩惱，都請你不要絕望，也不要過度的沮喪。因為你心的本質(zhì)仍是如此的純潔、安寧、光明、慈愛與智慧。若明白其道理，并能做到發(fā)揮潛能的話，那么我們的一切煩惱與痛苦會從中自然消融，所有的問題與麻煩也會自然化解，并能離苦得樂、寂靜自在。，這就是所謂的解脫，也是證得涅槃。

94、 做人其實不需要有復(fù)雜的思想，凡事要隨緣，不要攀緣，境來不拒，境 去不留。也就是說，一個人，只要清心寡欲就會輕松自在；只要隨遇而安就 能自得其樂；只要放下就能解脫。放下是一種選擇、一種智慧、一種明白， 亦是一種結(jié)局。

95、 深觀察十緣生句，當于真言行通達作證。云何為十？謂如幻、陽焰、夢影、乾闥婆城、響、水月、浮泡、虛空華、旋火輪�！洞笕战�(jīng)》卷一，住心品

96、 不認識字的人、口舌不靈便的人、懶惰的人之所以念不好佛，是因為他們只盯著結(jié)果，而不愿花費心思做好眼前的事。正如弘一法師所說，只要肯用心，人人都能念好佛。做事情也是如此，只要靜下心來努力去做，沒有做不到的。

97、 【天天禪語】慈悲要從內(nèi)心啟發(fā)，造福要用身體行動。

98、 由于修行者有三種根器，所以要依靠戒、定、慧三種學(xué)處，用逃避、對治、轉(zhuǎn)換三種不同的方式去應(yīng)對貪嗔癡煩惱。下等根器者用以持戒來逃避的方式去應(yīng)對煩惱的對境；中等根器者用以修定來對治的方式去應(yīng)對非理作意；上等根器者用以修慧來轉(zhuǎn)換的方式去應(yīng)對煩惱的根本。初以戒為基，中以定為道，后以慧為果。093。

99、 古人云：吃得苦中苦，方為人上人。天將降大任于斯人也，必先苦其心志、餓其筋骨、勞其體膚、曾益其所不能。大凡有所成就的人，都曾有不為人知的艱苦歲月。

100、 如果我們不是以全然的自我存在，并真實處于當下的話，我們就會錯失一切。

101、 無量眾生修學(xué)佛道，多有退轉(zhuǎn)，時有一人乃能得道，如庵羅花及魚子等�！秲�(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷一，解脫品

102、 生活的禪法是一份生活的活力，突破那些煩惱的困惑，一次又一次的讓心地拓寬，它是一種自我更新的生活態(tài)度與生命體驗，風(fēng)里來，雨里去，從來都沒有脫離過生活，既不盲目的固執(zhí)，也不盲從的失落。也不遮掩生命的缺憾，真誠坦率的活在生命的當下，順境逆境平常過。

103、 【一句禪語一種人生】莫輕視小錢，積少成多能大用；勿養(yǎng)成揮霍，固本樸實顧元氣。

104、 人最難看得見的，就是自己平日都是張著眼睛向外看，對別人稱斤論兩、說長道短，殊不知自己也在其中��！如能跳脫開來，把自己也當成觀看的對象，事理才真能看得清、分得明。

105、 窮天下之辯者，不在辯而在訥。伏天下之勇者，不在勇而在怯。

106、 佛法的真理像是渡過苦海的船橋，是砍斷我執(zhí)的利刃寶劍，是治療心靈的甘露妙藥，是迷途暗夜中的唯一明燈。

107、 妻子應(yīng)體貼與賢淑，一天之后，把家庭瑣碎之事料理完畢，盡量不要拿這些小事煩勞丈夫，讓丈夫好好休息。

108、 佛經(jīng)中這樣說道：佛心者，大慈悲是。大慈大悲就是佛心。四無量心 慈悲喜舍就是佛陀向人類傳揚的一份大智慧。只有慈悲，才真正體現(xiàn)人 和人、和眾生是平等的；只有喜舍，才真正體現(xiàn)人對自私自利的鄙視和揚 棄。只有慈悲喜舍，才最終體現(xiàn)了人類全體利益、整體利益之間的關(guān)懷與維 護。只有維護了人類的整體利益，你的個人利益也才能真正得到維護。

109、 聽講不得徒事口耳。先應(yīng)諦思：佛為何事說經(jīng)？我為何事學(xué)經(jīng)？若知佛所為何事，則不耽著文言；若知我當為何事，則不貪逐名利�！斗ㄕZ一》

110、 欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業(yè)，增一分�；�。有十分恭敬，則消十分罪業(yè)，增十分�；�。若無恭敬而致褻慢，則罪惡愈增而福慧愈減矣�！队」夥◣熚拟n菁華錄》

111、 利行攝持身、口、意行善，利益眾生，慈悲濟世，即無上功德。

112、 修行要防止三種心：想速成的心、恐懼的心、懈怠的心。

113、 如果因為持戒而使身、口、心不舒適，仍當守戒，而且按正法的真諦修習(xí)，不起意見，即是忍辱。一般來說，人們總想愛怎么做就怎么做，愛怎么說就怎么說，愛怎么想就怎么想，但這樣很容易造下惡業(yè)，為了管住自己的身、口、心，難免感到不舒適，如果找各種理由，為自己不服管而開脫，這是不能忍辱。按正法所教導(dǎo)的，嚴格管住自己的身、口、心，才是忍辱。

114、 真謂真實，顯非虛妄；如謂如常，表無變易。謂此真實，于一切位常如其性，故日真如。（古印度）護法等《成唯識論》卷九

115、 寬容兩個字包含著人生的大道至理。一個人如果不懂得寬容，注定不會幸福。寬容不僅是一種雅量和胸懷，更是一種處世的態(tài)度，我們在寬容的同時，也創(chuàng)造了生命的美麗。

116、 察秋毫之末者，不能自睹其睫。舉千鈞之重者，不能自舉其身�！稏|語西話》

117、 富有并不代表幸福，真正的幸福是安詳。

118、 六大無礙常瑜伽，四種曼荼各不離。三密加持速疾顯，重重帝網(wǎng)名即身。法然具足薩婆若，心數(shù)心王遍剎塵。各具五智無際智，圓鏡力故實覺智。（日本）空�！都瓷沓煞鹆x》

119、 幽幽的沉浸在半寐的冥想里，那首《云水禪心》勾動著內(nèi)心深處細細的輕柔，仿若浸在一種莫名的光年中融入樂曲中去了。

佛語禪心，心靈禪語【三】

120、 人生在世，每個人都有自己應(yīng)盡的本分與職責(zé)，禪修之人更是不可逃避。若不能恪盡本分而侈言學(xué)佛，終是自欺欺人，所謂修行也將會成為竹籃打水，最后將一無所得。

121、 在生活中，一個懂得愛護自己的人，就是要相信自己，愛惜自己，無論是怎樣的生命，都是世界上獨一無二的風(fēng)景。

122、 人若能時時反觀自照，檢討心念是否貪著名聞利養(yǎng)，久而久之，心靈自可提升到月至上品諸風(fēng)靜，心持半偈萬緣空的境界。

123、 人的生命，只在一個呼吸間。生命短促，我們應(yīng)該善待自己的菩提身，思索活著的意義。生命不是用來找找答案，也不是用來解決問題的，它是用來愉快地過生活的。人生多一分煩惱，就需要有一分禪心來解救。

124、 譬如兩木相磨，便有火生，還燒是木；如是迦葉，真實觀故，生圣智慧，圣智生已，還燒實觀。實智慧生，無智便滅，智與無智二相俱空，無作無取�！洞髮毞e經(jīng)》卷一一二，普明菩薩會

125、 卑門持戒生天上，勝族毀犯墮幽冥，摩登持戒亦生天，仙人破戒人諸獄。四十華嚴卷十七

126、 如拔堅木，先以手動，后則易出。菩薩定慧亦復(fù)如是，先以定動，后以智拔�！洞蟀隳鶚劷�(jīng)》卷三十一，獅子吼菩薩品

127、 夫妻是世間最復(fù)雜的關(guān)系，情分和義務(wù)同等重要夫妻之間如何相處？佛日：謂婦事夫，有五事：一者夫從外來，當起迎之；二者夫出不在，當炊蒸掃除待之；三者不得有淫心于外夫，罵言不得還罵作色；四者當用夫教誠，所有什物不得藏匿；五者夫休息蓋藏乃得臥�！斗鹫f尸迦羅越六方禮經(jīng)》

128、 我們往往將自己的快樂和幸福，建立在他人的痛苦之上，不但絲毫沒有體會他人的感受，也沒有絲毫憐憫之心，反而白以為是地期盼著更加美好的明天，難道最終的結(jié)果不會適得其反嗎？寂天菩薩曾說過：人人都不想吃苦，但卻自作吃苦；人人都向往幸�？鞓�，但與自我為敵，破壞自己的幸福和快樂。

129、 舍一分煩惱，能得一分清凈；舍一分財物，即得一分輕安。

130、 云何一法斷故，乃至不受后有？所謂無明。離欲，明生，得正智�！峨s阿含經(jīng)》卷八，第203經(jīng)

131、 佛日：父母恩德，無量無邊。

132、 【一花一草一世界，難易相成柔勝剛】1．一葉知秋，2．水滿則溢，3萬物相生相克，無下則無上，無低則無高，無苦則無甜。4．成功講方法，一味地強硬不見得是最明智的。

133、 真正意義上的壞人，是在本質(zhì)上善隕滅，惡叢生。他們對人的傷害，蓄勢已久，預(yù)謀已深。于是，這個世界才有了暗箭，有了冷槍，有了所有的防不勝防。

134、 若無灌頂者，慢心說密教，師、弟縱成就，死亦墮地獄�！洞笥】拯c》

135、 【一句禪語一種人生】簡單，才真正有福；單純，才真正快樂。

136、 人心的散亂有兩種：一是昏沉，一是浮動�；璩潦呛�里糊涂空過時日，無所事事渙散體力，懈怠、懶惰、昏睡、不肯精進浮動是心念不定、見異思遷、搖擺不止、浮沉、動蕩、放逸、無法安靜

137、 制非防惡親，慈愍在他親，利人益彼親，同事齊己親，此親乃可親，智者所附近，親中無等親，如慈母親子，若欲親可親，當親堅固親，親者戒具足，如火光照人�！堕L阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

138、 女人愛上一個男人，往往是出于心底的敬慕與欣賞，一個讓她瞧不起的男人是無法讓她真心愛慕的。因為陽永遠大于陰，陽永遠處于顯露的位置，處于高高在上的位置，就如同天和地，天為陽，地為陰。所以當一個女人愛上一個男人時，這個男人身上一定有著許多她仰視渴慕的氣質(zhì)。當然，如果一個女人很有才，或者很強勢，那她能仰視的男人就越少，而她找到心儀之人的幾率也會變得微乎其微。

139、 樹立信仰，確定目標，選對方向，日有精進，生命就會充 實，人生就不輕飄，生活就不迷惘。不側(cè)目別人的名聞利養(yǎng)，不動心 別人的位高權(quán)重，走自己的路，做自己的事，忘自己的情，得自己的 意。君不見，天穹高遠，大地莽蒼，江山移位，滄海桑田，曾經(jīng)有的 都已空空，曾經(jīng)無的反而滿滿，造化何其公平！

140、 這個世界上還有許多人需要衣食等物資的接濟，但更多的人，幾乎是所有人都需要愛心的接濟。大家都是愛的貧乏者。如果有一個人真心地愛著人們，他是多么可貴、稀有。

141、 在生命的點與點之間，快如迅雷，沒有一點空隙，甚至容不下思考，就有如狐追兔，兔子奔越逃命一樣，我每想起這個禪的故事，就想到：兔子假如能逃過狐口，在喘息的時候，一定能見及生命的真意吧。

142、 當我們心懷感恩，常常講別人的好話時，我們也會同時身心愉悅，陽氣充足。

143、 在逆流中要有毅力，不要隨波逐流、旋轉(zhuǎn)而去。

144、 禪是對生命信仰的一種篤定，一種思索，一種對糾纏的放手，一種對煩惱的觀照，更是對人生的一種積極與幽默，豁達與智慧。

145、 只有以身作則，方能教化別人。南傳《佛教格言人品第一》

146、 本是美景良辰，奈何只影孤身�？幢闊熡昙t塵，閑聽云水禪心。

147、 惡莫大于縱己之欲，禍莫大于言人之非。

148、 凈土法門最好弘揚讓對方聽到阿彌陀佛，成功60%；假如讓他口念一聲阿彌陀佛，成功90%，以后念多念少，信深信淺，直到往生成佛只是l。%。

149、 過分地縱欲，一味追逐享受，容易迷失了本性，況且欲海難填，以有限 的精力去追求無盡的欲望，好比夸父逐日，到最后只有死于非命。縱欲的快 樂是不實在的，跟隨而來的是身心的交瘁、人格的墮落，所以說樂極必 生悲，縱欲的人生是不好的。

150、 那么，如何解決這些問題呢？首先要知道生氣是沒有用的，生氣的結(jié) 果不是用嘴巴刻薄對方，就是互相對罵，不然就是拳腳相向，變成了肢體 沖突，對人對己都是很大的損失。如果發(fā)生事情時，能夠靜下心來聽聽別 人的意見，體諒對方究竟是怎么回事，這樣就不會肝火上升了。

151、 只需靜下心來什么都不用去想，放下所有的經(jīng)驗還有得失，全然地相應(yīng)就夠了，就這么簡單！相信即天堂！

152、 世界上的種種繁華虛榮，并不能使你得到真正的快樂和幸福，因為感官的刺激只能存在片刻，無法永恒，運用耳、鼻、舌、身、意求來的感官快樂往往是暫時的，好比看一場電影或一場音樂會，曲終人散，一切終有結(jié)束。

153、 時候季秋霜冷，皎潔銀河耿耿。松窗一柱爐煙，頗釋吾家好景。《法演禪師語錄》

154、 你念阿彌陀佛就是修行。聞思修，就是邊念邊觀想這個涵義。念就是修，但是你要念，想阿彌陀佛想名號。最初念阿彌陀佛，一個字一個字清清楚楚，【阿】、【彌】、【陀】、【佛】四個字；有的時候是【南無阿彌陀佛】六個字，皈依阿彌陀佛，南無就是皈依，完了你才思修。我就是阿彌陀佛，自己就是阿彌陀佛。

155、 眾生皆有佛性，眾生平等，既是如此，我們就都無權(quán)剝奪、破壞其他眾生的生存權(quán)利，這也是慈悲的佛教徒首先應(yīng)該做到的。

156、 若能做到無為、無爭、不貪、知足，從容面對生命中的每一天，保持對名利的淡泊心，對屈辱的忍耐心，對他人的仁愛心，做好每天當做之事，享受每一件事情帶來的快樂，自然會有足夠的力量來承擔(dān)生活中永恒存在的挫折和痛苦，也自然能夠獲得更純粹的幸福。

157、 相約江南，聊春一枝梅，梅香封喉，青梅煮酒，禪意寫生。梅雨季節(jié)里，百轉(zhuǎn)愁腸，無言無聲無人訴說。執(zhí)手杯尊話離殤，斜倚東窗貼花弄詩情，凝心鎖眉孤鴻添心愁。

158、 人類的一舉一動、一思一念，都在創(chuàng)造著地球的歷史，如果人類還是那樣無視地球的存在，無視自然規(guī)律不斷做出違逆自然的行動，那時世界末日將不再是空穴來風(fēng)之談了。

159、 離一切諸相，即名諸佛�！督饎偨�(jīng)》

160、 我們對待生活的態(tài)度和情緒，就像變幻的天氣。當你覺得悲觀失望的 時候，你所看到的事物都是處在一片陰霾之中；但如果你選擇一種樂觀的 生活態(tài)度，你的生命中就會一直充滿陽光。

161、 世事本為無中生有，世人執(zhí)有而忘無。話頭本無意義，越是難以形象化、 無可把捉的話頭，越具功效，然而世人情識深重，于話頭上生種種想， 不能只是看一句話頭，看不明何談參得透？思量不思量，都是無中之有， 什么是無？不知無，就會被有所惑，不知無，就不知妙有妙用。什么是無？ 干屎橛！

162、 于他得自在，忍彼觸惱難；貧窮能布施，危厄持戒難；盛年處榮貴，舍欲出家難。《別譯雜阿含經(jīng)》卷十四

163、 在這個世界，即使有本事把天上的星星摘下來，不念佛往生也不行。念佛，是阿彌陀佛的弟子；雖會敲打唱念，而不念佛，是佛的戲子。我們要做阿彌陀佛的弟子，不要做戲子。

164、 凡事大多如此，執(zhí)著并不一定能達到預(yù)期目的，灑脫一些常能收到意想不到的結(jié)果。

165、 我不與世間諍，世間與我諍。若如法語者，不與世間諍。世間智者言有，我亦言有。《雜阿含經(jīng)》卷二，第36經(jīng)佛言

166、 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見菩薩，不見菩薩字，不見般若波羅蜜，亦不見我行般若波羅蜜，亦不見我不行般若波羅蜜�！赌υX般若經(jīng)》卷一，奉缽品

167、 張夢復(fù)云：受得小氣，則不至于受大氣。吃得小虧，則不至于吃大虧。

168、 【天天禪語】以善以愛傳家，是無上至寶。

169、 該做的事，排除萬難也要完成；不該做的事，無論任何困難，也要堅持立場。

170、 人之靚麗，并非容顏，而是內(nèi)心，心存善念，非靚也美，非富也貴；人之真誠，并非話語，而是純潔，心靈純潔，不語也真，不訴也純。善惡僅是一念間，而這一念卻是十萬八千里，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。

171、 至道無難，唯嫌揀擇。（隋）僧粲《信心銘》

172、 佛善良且熱心助人，經(jīng)常幫助那些在困境中的人，同時也會讓自己感 受到幸福的味道。

173、 心導(dǎo)世間。（古印度）尊者眾賢《阿毗達摩順正理論》卷七

174、 唯有一事能報佛恩，何謂為一？常以慈心，以其所解一切善法，展轉(zhuǎn)開化，乃至一人，令其信心成就智慧，展轉(zhuǎn)教化，無有窮盡，譬如一燈燃無量燈�！斗鹫f未曾有因緣經(jīng)》卷下

175、 自心眾生無邊誓愿度，自心煩惱無邊誓愿斷，自性法門無盡誓愿學(xué)，自性無上佛道誓愿成�！读�祖壇經(jīng)．．阡悔品》

176、 【言語的多與少】 話多不如話少，話少不如話好。

177、 以全宇宙為自體是人生的最高價值。（民國）太虛《佛陀學(xué)綱》

178、 行善的果報是幸福與快樂，作惡的果報是憂慮與痛苦，種瓜得瓜，種豆得豆，這些果報是不可以用來相互交換的。

179、 只有正確地聞、思、修佛法，才會有體認到諸法空性的智慧，只有體認到諸法空性的智慧，才有能力徹底根除內(nèi)心的無明。

180、 身業(yè)，指以身所作及無作之業(yè)，業(yè)分善惡，不該做的事做了，該做的沒做，以至傷害眾生，是惡業(yè)，最大的惡業(yè)是殺、盜、淫，還有眾多較小的惡業(yè)，不必一一列舉；該做的做了，不該做的沒做，是善業(yè)，不殺、不盜、不淫，是三大善業(yè)。

181、 人生的道路，有時候要直行才能到達目標，有時候要轉(zhuǎn)彎才能達到目的。應(yīng)該直行的時候不直行，是錯失良機；遇到轉(zhuǎn)彎的時候不轉(zhuǎn)彎，是不懂得回頭是岸。

182、 趨利避害是人的正常心理，每個人都想做對自己有利的事，但有時候事與愿違。尊嚴可能是最容易出問題的地方，喪失自己的尊嚴或冒犯他人的尊嚴，都是非常不明智的事。冒犯別人的尊嚴，可能即時就會遭到打擊；喪失自己的尊嚴，等于自毀形象。打個比方，如果你的行為可以貼上一個漢奸，叛徒、強盜、貪官之類的標簽，大家也認為這個標簽貼得合理，那么，你的尊嚴就沒有了，從別人那里得到的只是蔑視和恥笑，自己也覺得抬不起頭來，無論以前獲利多少，都難以挽回喪失尊嚴的損失。

183、 拉登死了，恐怖主義未必隨之而亡。拉登并非天生就是恐怖 分子，那么他為什么會成長為恐怖分子呢？我在想，如果不改變孕育 恐怖主義的土壤和環(huán)境，拉登之后還會有拉登二代、三代那么如 何才能改變土壤和環(huán)境呢？這個問題值得全人類思考。

184、 如果一個人理解你的孤獨，那是銀碗里盛雪，是清水里盛開荷花。雪小禪《煙花那么涼》

185、 【天天禪語】凡夫難免對外境貪執(zhí)，外境不但不會帶給我們幸福與快樂，反而會給我們帶來無法想象的痛苦。比如：眼識貪執(zhí)美色的原故，飛蛾亡于燈火之中；耳識貪執(zhí)妙音的原故，野獸死于獵槍之下；鼻識貪執(zhí)美味的原故，蜜蜂困死花叢之中；舌識貪執(zhí)香味的原故，魚兒釣于鐵鉤之上；身識貪執(zhí)所觸的原故，大象陷于淤泥之中。

186、 慈悲與智慧是佛教的唯一真理，猶如鳳凰的翅膀，缺一不可。如同鳳凰的翅膀既是左右，又是一體一般，慈悲與智慧既是兩面，又是一體。

187、 經(jīng)卷中的學(xué)問，未修成的密乘，健忘者的學(xué)識，需用時常哄人。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

188、 在人生的道路上，順境和逆境往往是交錯出現(xiàn)的，所以千萬不要為了一時的挫折而灰心喪氣。因為挫折就像一雙手，能把正在攀爬的堅強者拉上希望的山峰，也能把氣餒的懦弱者推向絕望的谷底。何況，山再高，也擋不住看藍天白云。只要抬起來，邁開前進的腳步，就能登上山頂，看到壯觀的風(fēng)景。

189、 商人之導(dǎo)師，游行善知識；貞祥賢良妻，居家善知識；宗親相習(xí)近，通財善知識；自所修功德，后世善知識�！峨s阿含經(jīng)》卷三十六，第1000經(jīng)

190、 具有上品之信心者，會得到i寶之上等的悲憫與加持；具有中品之信心者，會得到i寶之中等的悲憫與加持；具有下品之信心者，會得到i寶之下等的悲憫與加持；根本沒有信心之人，得不到i寶之絲毫的悲憫與加持。

191、 當一個人為自己制定了目標，確定了前進的方向時，他就會全心全意地為目標而奮斗。

192、 常規(guī)思維是人人都有的思維狀態(tài)。當周圍的一切不曾產(chǎn)生變化時有它的便利性。但面對新事物時，如仍受其約束，就會適得其反。打破心理枷鎖才能適應(yīng)新環(huán)境。

193、 要感謝被救的人，讓我們有行菩薩道的機會，因為他們示現(xiàn)了苦空無常的人生。所以，生活安穩(wěn)、四肢健全的我們，怎能不好好把握人生，充分發(fā)揮生命的良能？

194、 卻很難相信陌生人，當然也有人連自己身邊的親人、朋友，都無法做到百分百的相信。因為太多生活經(jīng)驗告誡我們：害人之心不可有，防人之心不可無，萬丈深溝終有底，唯有人心不可測。

195、 識自本心，見自本性，不起妄緣，無心無為，自由自在，動靜自如，冷暖自知當下就是修行。

196、 若有能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，則為不斷一切佛種，則為嚴凈一切佛剎，則為成熟一切眾生，則為一切如來所持，則為一切諸佛憶念，則與一切菩薩平等，則為一切賢圣贊喜，則為一切梵王禮覲，則為一切天主供養(yǎng)，則為一切夜叉守護，則為一切羅剎侍衛(wèi)，則為一切龍王迎接，則為一切緊那羅王歌詠贊嘆，則為一切諸世間主稱揚慶悅，則令一切諸眾生界悉得安隱。《華嚴經(jīng)》卷六十三，入法界品

197、 我們活著就是為了修煉人生，也就是改善思想與行為，提高素質(zhì)和道德。人生的旅途上，在生活的點滴中，滿懷愛心服務(wù)一切眾生，讓福德資糧更加增上圓滿；覺悟宇宙生命的真理，讓智慧資糧更加明亮觀照。人生的修煉成功，就是成就；人生的道德圓滿，就是成佛。

198、 學(xué)佛是為了覺悟宇宙人生的真諦，長養(yǎng)慈悲與了達智慧的真理。學(xué)佛不是注重表相的東西，更不是沉迷在修學(xué)佛法的表面形式上。作為一個佛弟子，做人的修養(yǎng)、品格要一天比一天提升，自己內(nèi)心的煩惱、妄想要一天比一天減少，斷除煩惱與增上功德，這才是修行的目的。

199、 【大徹大悟的佛學(xué)智慧】有力量幫助他人，是自己的福。

200、 【談讀書】死讀書者不知活讀其書，讀書的人是死的，也就是僅用大腦讀書，而不是用心讀書，人成為讀書的機器。讀死書者，不會讀活書。書是有生命的，書如其人，有精神，有靈魂。讀書只讀到一大堆知識，卻讀不到它的精神，是謂讀死書把書讀死了，而不是讀活了。讀書死者，讀書本來是要吸收其精神養(yǎng)分，以長養(yǎng)我們的靈性；但死讀書、讀死書的人，最后卻扼殺了自己那一顆活潑的心，變成了書呆子、書匠，腦中儲存了一大堆的概念，受制于這些概念，以致成為所知障，以記憶、知識、學(xué)問自驕自慢；實則在靈性生命方面，一點透氣也沒有。

佛經(jīng)中的40句分享

小編本次為大家?guī)�來精彩的句子�?p>佛經(jīng)中的小編40句分享

1、云何應(yīng)��？云何降伏其心？

2、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

3、菩薩于法，應(yīng)無所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。

4、應(yīng)如是布施，不住于相。

5、不可以身相得見如來。

6、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

7、不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。

8、法尚應(yīng)舍，何況非法。

9、無有定法，如來可說。

10、如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。

11、一切賢圣，皆以無為法而有差別。

12、所謂佛法者，即非佛法。

13、應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而生其心。

14、如來說世界，非世界，是名世界。

15、離一切諸相，則名諸佛。

16、菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

17、若心有住，則為非住。

18、如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，即非眾生。

19、如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。

20、如來所得法，此法無實無虛。

21、當生如是心，我應(yīng)滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。

22、如來者，即諸法如義。

23、實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。

24、如來說：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

25、一切法無我、無人、無眾生、無壽者。

26、若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。

27、諸心皆為非心，是名為心。

28、過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。

29、如來不應(yīng)以具足諸相見。

30、說法者，無法可說，是名說法。

31、是法平等，無有高下。

32、以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。

33、實無有眾生如來度者。

34、若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

35、知一切法無我，得成于忍。

36、所作福德，不應(yīng)貪著。

37、如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

38、于一切法，應(yīng)如是知，如是見，如是信解，不生法相。

39、不取于相，如如不動。

40、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

佛經(jīng)中可以勵志的句子

1、為何不必?

2、剎那便是永恒。

3、一切皆為虛幻。

4、不可說，不可說。

5、色即是空，空即是色。

6、苦海無涯，回頭是岸。

7、放下屠刀，立地成佛。

8、我不入地獄，誰入地獄。

9、覺了一切法，猶如夢幻響。

10、一花一世界，一葉一菩提。

11、救人一命，勝造七級浮屠。

12、人無善惡，善惡存乎爾心。

13、見色起淫心，報之在妻女。

14、心生種種法生，心滅種種法滅。

15、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

16、溪聲便是廣長舌，山色豈非清凈身?

17、一念愚即般若絕，一念智即般若生。

18、種如是因，收如是果，一切唯心造。

19、諸余罪中，殺業(yè)最重;諸功德中，放生第一。

20、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

21、真為生死，發(fā)菩提心。以深信愿，持佛名號。

22、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

23、心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。

24、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

25、由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。

26、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

27、若真修道人，不見世間過。若見世間過，即非真修者。

28、七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。

29、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。

30、緣起法身偈諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。

31、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

32、愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

33、個個戀色貪財，盡是失人身之捷徑;日日耽酒食肉，無非種地獄之深根。

34、報君今日是十六，念佛須當戒淫欲。淫欲斷時生死斷，便是如來親眷屬。

35、佛言：沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。

36、迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

37、毗婆尸佛偈身從無相中受生，猶如幻出諸形像。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。

38、拘那含牟尼佛偈佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不懼于生死。

39、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

40、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。

41、以物物物，則物可物;以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。

42、華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出于此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當知之。

43、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。

44、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛于色，豈憚驅(qū)馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。

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