1、D.剛到北京的齊白石去請教陳師曾，陳師曾對他的畫進行了評價，并作詩相贈，希望他自創(chuàng)風(fēng)格，不必求俗媚世，這對齊白石以后的藝術(shù)創(chuàng)作有著十分重要的影響。

2、晚云山有態(tài),，秋寺樹多陰。

3、A.陳師曾出身名門，是擁有藝術(shù)天賦、滿腹經(jīng)綸的曠世奇才，他博采眾家之長，不僅師法明代沈周、清代石濤等前輩畫家，還拜師于一代藝術(shù)大師吳昌碩門下。

4、B.現(xiàn)在的文人畫藝術(shù)水平不高，是因為現(xiàn)在的文人錯誤地認為文人畫不需要講究繪畫技巧，只需要有足夠深厚的詩文、書法等方面的功底，并將思想、情味表達出來就可以了。

5、《雞鳴寺》是清代詩人弘歷創(chuàng)作的七言詩。

6、基本信息

7、出處：晚清詩人陳三立的《高觀亭春望》

8、憑欄一片風(fēng)云氣，來作神州袖手人。

9、年9月，陳師曾為奔母喪回南京，不幸染病逝世，終年僅47歲。天妒英才，這樣一位既有藝術(shù)天賦又滿腹經(jīng)綸的曠世奇才沒有到達藝術(shù)的最高峰就離世了。梁啟超在悼詞中稱：“師曾之死，其影響于中國藝術(shù)界者，殆甚于日本之大地震。地震之所損失，不過物質(zhì)，而吾人之損失，乃為精神�！币粤簡⒊�的地位和眼界，這個評價不可謂不高。吳昌碩的題字是“朽者不朽”，這是對陳師曾藝術(shù)人生的最高評價。

10、《雞鳴寺倚樓作》是近代著名文學(xué)家陳三立的代表作品之一。

11、（1474—1561）明江西安仁人，家居南京，字元瑞，一字子振，晚自號坦上翁。博學(xué)能詩文，與顧璘、徐禎卿并稱“江東三才子”。弘治九年進士。除刑部主事。正德間為紹興知府，以不謁謝劉瑾，罷官為民。瑾誅，再起。累官工部尚書。以力求節(jié)用，忤中官，勒令致仕。家居三十余年，賦詩自娛。晚年欲造樓，財力不足，乃懸籃輿于梁，曲臥其中，名曰“神樓”。卒謚清惠。有《劉清惠集》

12、近代陳三立

13、陳師曾不僅僅是山水、人物、花鳥畫的大家，而且是中國漫畫的拓荒者。1914—1915年間，他融會西法，首次將平民百姓的日常生活引入國畫，繪出了驚動畫壇的現(xiàn)代風(fēng)俗畫——漫畫《北京風(fēng)俗圖》。這是一部“民俗圖志”，市井街頭常見的各色人物與風(fēng)習(xí)盡收其中，可謂是民初北京“宣南”地區(qū)社會現(xiàn)實生活的真實寫照，是具有鮮明鄉(xiāng)土色彩的小品畫。如繪一人力車之一角，僅見坐車者的腦袋，一老婦蓬首垢面，破衣破褲，右手執(zhí)布帚，左手持香炷，逐車乞錢……漫畫借助民間風(fēng)俗題材，直面社會現(xiàn)實生活，寄寓人文關(guān)懷。其向下的眼光，對時局的關(guān)懷以及“傷今懷古”的復(fù)雜情感皆寓于其中。漫畫打破了晚清人物畫囿于佛道、仕女、高士一類題材的局面，將民主的人文主義思想和現(xiàn)實主義精神引入藝術(shù)，使藝術(shù)回歸現(xiàn)實生活，這在中國近代人物畫發(fā)展史上無疑具有里程碑意義。清末藝術(shù)家潘語舲在題跋中曾言：“此冊于游戲之中，寓警世之意”。后來，豐子愷等人的漫畫，在很大程度上都受到了陳師曾的啟發(fā)和影響。

14、①陳師曾(1876—1923年)，號朽道人。1902年，陳師曾同魯迅、弟弟陳寅恪一道東渡日本留學(xué)。他既受到過傳統(tǒng)文化教育，又受到了新學(xué)教育，并出國留學(xué)，曾任大學(xué)教授，這是只有近代文人才有的機遇，也是近代文人不同于古代文人的特點。陳師曾也正是這樣一位帶有一點資產(chǎn)階級知識分子特點的封建末代文人，又接受了一些民主革命思想的影響，可以說是在近現(xiàn)代之交比較典型的文人畫家，是吳昌碩之后革新文人畫的重要代表。他被梁啟超譽為“現(xiàn)代美術(shù)界具有藝術(shù)天才、高人格、不朽價值的第一人”。

15、陳師曾出生于一個官宦、翰墨世家。祖父陳寶箴，曾任兵部侍郎、湖南巡撫，父親陳三立是著名詩人，曾任吏部主事，其弟陳寅恪是堅持獨立思考的史學(xué)家與詩人，一門三代四杰。在少年時代，他就受到了傳統(tǒng)文化的熏陶和教育，詩文、書法等方面的深厚功底，為他日后成為一個文人畫家和文人畫的宣揚者創(chuàng)造了條件。

16、黃庭堅詩集注

17、作品名稱:雞鳴寺

18、(明)吳承恩

19、作品名稱雞鳴寺倚樓作

20、黃庭堅（1045~1105），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁。洪州黃庭堅（1045~1105），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁。洪州分寧（今江西修水）人，著名北宋詩人、書法家。全書定名為《黃庭堅詩集注》，以清光緒間陳三立覆宋刊《山谷詩注》為底本。據(jù)楊守敬跋語可知，該本《山谷內(nèi)集詩注》為日本古時翻雕宋刊；《山谷外集詩注》、《山谷別集詩注》則為朝鮮古活字本，亦源于宋刊。底本雖采自海外藏版，然而因為最接近宋刊本原貌，故其文字頗多優(yōu)勝處。

21、②陳師曾看了齊白石的《借山圖》等畫作后，題贈《題齊瀕生畫冊》一詩：“曩于刻印知齊君，今復(fù)見畫如篆文。束紙叢蠶寫行腳，腳底山川生亂云。齊君印工而畫拙，皆有妙處難區(qū)分。但恐世人不識畫，能似不能非所聞。正如論書喜姿媚，無怪退之譏右軍。畫吾自畫自合古，何必低首求同群�！�

22、（相關(guān)鏈接）

23、閱讀下面的文字，完成下列小題。

24、作者:弘歷

25、C.陳師曾的《松樹凌霄圖》，構(gòu)圖奇崛而自然，松干、松枝簡練而遒勁，凌霄則寥寥數(shù)筆而畫龍點睛，筆墨技巧成熟。雖然是對前輩畫家作品的摹繪，卻是大家手筆。

26、A.陳師曾認為文人畫要帶有文人的氣質(zhì)、含有文人的趣味、表達文人的思想，《佛手圖》就是例證。此畫因為題跋占據(jù)重要位置，內(nèi)容涉及佛教，才讓人感受到畫外之意。

27、本書忠實地匯集了宋代任淵、史容、史季溫分別為山谷內(nèi)集、外集、別集所作詩注以及為山谷詩編年所作說明，全書分為五冊。

28、憑欄一片風(fēng)云起，取自晚清時期詩人陳三立的《高關(guān)亭春望》，原句是“憑欄一片風(fēng)云氣，來做神州袖手人”，表達維新失敗后，對清末國家政局的失望和無可奈何。該劇將原詩句做了修改，賦予了新的內(nèi)涵，將消極、無奈之情轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極、熱血之意。無論是劇中的青年、學(xué)者，又或是普通百姓，越來越多的人在國家危難之時挺身而出，不做無用的袖手旁觀之人，盡一身之力上下求索、救國護民，挽救我們的國家。

29、陳師曾35歲時拜師于吳昌碩門下，受其影響巨大。他通曉中西繪畫的原理，主張中國畫革新，但并不附和“西洋畫科學(xué)，中國畫不科學(xué)”的膚淺論調(diào)，堅決捍衛(wèi)文人畫傳統(tǒng)，在堅守文人畫這片土地上做出了重大貢獻。他47歲時所作《佛手圖》，整個畫面簡潔而不俗，題跋占據(jù)了重要位置，“佛手”卻偏置于下方。觀者能明顯感覺到，這幅畫的主題似乎是醉翁之意不在酒。陳師曾在《文人畫之價值》一文中這樣解讀文人畫：“即畫中帶有文人之性質(zhì)，含有文人之趣味，不在畫中考究藝術(shù)上之工夫，必須于畫外看出許多文人之感想，此之所謂文人畫。”在《佛手圖》的題跋中，他援引了龔自珍的《露華》，內(nèi)容涉及佛教。是故，讀者在欣賞這幅畫時，還獲得了許多“題外之音”，這就是陳師曾想要的效果。陳師曾不僅內(nèi)蘊豐厚，而且文才非凡。人們常常感嘆當(dāng)代沒有文人畫，其實，不是沒有文人畫，而是沒有真正意義上的文人罷了。

30、【作者】吳承恩,明代文學(xué)家。字汝忠,號射陽山人,山陽(今江蘇淮安)人,少有文名,屢應(yīng)鄉(xiāng)試不舉,嘉靖末以貢生任長興縣丞。能詩詞,有《射陽先生存稿》,或認為小說《西游記》也為其作品。

陳三立最著名的一首詩

31、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

32、畫壇大師陳師曾：朽者不朽

33、D.陳師曾是民國初年畫壇領(lǐng)袖，現(xiàn)代美術(shù)界具有藝術(shù)天才、高人格、不朽價值的第一人，因此梁啟超認為他的死對中國藝術(shù)界的影響比日本大地震于日本的影響更嚴重。

34、下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是

35、陳師曾善詩文、書法，尤長于繪畫、篆刻。在中國傳統(tǒng)繪畫的創(chuàng)作上，他前承吳昌碩，下啟齊白石。他的繪畫題材廣泛，山水、花鳥、人物、風(fēng)俗等皆有涉及。他作畫追求創(chuàng)新，其山水畫在承襲明代沈周、清代石濤技法的基礎(chǔ)之上，注重師法造化，從自然景觀中汲取創(chuàng)作靈感；寫意花鳥畫近學(xué)吳昌碩，遠宗明人徐渭、陳淳等大寫意筆法，畫風(fēng)雄厚爽健，富有情趣，自成一格；風(fēng)俗人物畫以意筆勾描，注重神韻，帶有速寫和漫畫的紀實性�！端蓸淞柘鰣D》是陳師曾47歲時的作品，雖然是仿前輩畫家筆意，卻是大家的手筆：構(gòu)圖奇崛而自然，松干、松枝簡練而遒勁，松針率意而肯定，凌霄則寥寥數(shù)筆而畫龍點睛，讓堅挺的畫面多了一縷浪漫的情懷……一個成熟畫家的筆墨技巧，在這里得到了充分顯示。

36、徙倚彌成趣，頻來為寫心。

37、吳昌碩為陳師曾題字“朽者不朽”，請說說這一題字的含義，并簡要概括陳師曾的“不朽”體現(xiàn)在哪些方面。

38、腳底花明江漢春，樓船去盡水鱗鱗。

39、譯文：腳底花明江漢春，樓船干凈水波鱗鱗。憑欄看這一片風(fēng)云氣，卻只能來作神州袖手的人。

40、陳師曾在理論方面也有重大貢獻。除了《中國繪畫史》等專著外，他還寫有重要的文論，如《中國畫是進步的》《文人畫之價值》。今天重讀這些文章，對我們認識中國畫、文人畫都有極其重要的意義。

41、B.陳師曾是吳昌碩之后革新文人畫的重要代表，他主張改革，但并不妄自菲薄，一味盲從西法，而是堅守中國文人畫傳統(tǒng)，進行文人畫的藝術(shù)實踐和理論探索。

42、現(xiàn)《憑欄一片風(fēng)云起》用作一部電視劇的劇名該劇講述了民國時期，飛行員張啟（胡一天飾）、愛國青年孟海棠（章若楠飾）等“憑欄七君子”面對山河破碎的危局，絕不做神州袖手人，以各自的方式紛紛投身于時代洪流，與此同時，“復(fù)華三儒”凌問岳（王勁松飾）、孟無染（張晞臨飾）、曾穆（胡亞捷飾）等愛國文人的南渡西進之路，也在烽火亂世中展開了一幅風(fēng)骨凜然的文化詩卷。

43、文學(xué)體裁五言律詩

44、作者陳三立

45、作為民國初年北京畫壇的領(lǐng)袖，陳師曾除了在藝術(shù)實踐和藝術(shù)理論的創(chuàng)建上有舉足輕重的地位以外，他還是齊白石的伯樂和大貴人�？梢哉f，如果沒有陳師曾的推薦和引領(lǐng)，也許中國近代美術(shù)史得重新書寫。陳師曾對齊白石的藝術(shù)創(chuàng)作影響很大，甚至直接影響到他藝術(shù)風(fēng)格的形成。1917年，53歲的齊白石初到北京時，帶著作品去請教陳師曾，陳師曾發(fā)現(xiàn)他的才華并對畫作進行中肯而真誠的褒貶，還作《題齊瀕生畫冊》詩一首。1922年，陳師曾應(yīng)日本畫家之邀赴日參加中日繪畫聯(lián)合展覽會，由他攜去參展的齊白石的畫作深受好評，轟動中外，鄉(xiāng)下木匠齊白石從此一舉成名。

46、C.陳師曾的漫畫將國畫和西洋畫技法融合，并借助民間風(fēng)俗題材，直面社會現(xiàn)實生活，寄寓人文關(guān)懷。這種具有里程碑意義的創(chuàng)新與他所受的教育和人生經(jīng)歷有很大關(guān)系。

47、雞鳴山在南京鼓樓以東、九華山以西。原名雞籠山,以山勢渾圓如雞籠得名。南朝曾名為龍山。明初于山東麓建雞鳴寺,又在山下建有十廟和國子監(jiān),使雞鳴山成為風(fēng)景區(qū)和文化區(qū)。此詩表現(xiàn)了作者信步閑游,隨望自適的情趣。

48、平生奇尚在，隨處具登臨。

49、地拔憑觀豁，廊回引步深。

50、創(chuàng)作年代:清代。

51、憑欄一片風(fēng)云氣，來作神州袖手人，這句詩詞出自晚清詩人陳三立的《高觀亭春望》！根據(jù)這句詩拍了一部電視劇憑欄一片風(fēng)云起，描寫當(dāng)戰(zhàn)爭和苦難籠罩在歷史的天空，戰(zhàn)機的轟鳴聲、防空的警報聲、武器的爆炸聲，還有失去親人的痛哭聲……沒有制空權(quán)，是舊中國的灰色天空，在民族危難之際，投筆從戎的張啟與曾念喬航校精英滿懷航空人的熱愛與執(zhí)著、理想與追求以及對國家、對民族的使命擔(dān)當(dāng)，他們立下有去無回的誓言，發(fā)起的航空報國的抱負令人敬畏！