1、元朝的統(tǒng)治者們雖然善于征戰(zhàn)，卻疏于統(tǒng)治，侵略擴張的過程，消耗了大量民力財力，使得百姓稅負越來越繁重。再加上少數(shù)民族統(tǒng)治者入主中原本來就容易引發(fā)抵觸和爭議，因此，在元朝不到一百年的統(tǒng)治中，大大小小的農(nóng)民起義事件絡(luò)繹不絕。然后朝廷又會派軍隊去鎮(zhèn)壓起義，如此循環(huán)往復(fù)。而比戰(zhàn)爭更可怕的，則是自然災(zāi)害。

2、古代中國人一向安土重遷，如此大規(guī)模的遷徙實屬罕見。他們之所以會選擇背井離鄉(xiāng)，首先是由于明朝政府的強制要求。其次因為這些遷走的人通常都是一些山西的貧民，通過遷徙到中原墾荒，他們可以擁有很多屬于自己的田地，頭幾年不用繳稅賦，還能得到政府的獎勵。這是他們改善生活，乃至改變命運的不二選擇。

3、現(xiàn)在我們看到的洪洞大槐樹早已不是原來的那棵，而是在原來的槐樹的位置上，用鋼筋水泥重新還原成的。但即便如此，它還是成為了國家5A級景區(qū)，也是中國唯一一個以民間祭祀活動為特色的5A級景區(qū)。

4、但是中國人畢竟是戀家的，他們在帶著對未來生活的期望的同時，也帶走了對故鄉(xiāng)的眷戀。其中，山西洪洞大槐樹就是最大的一個移民登記點。要移民的人們到這里集合，報上自己的名字，然后背著行囊，走上奔向遠方的馬車，一去不回。

5、洪洞大槐樹，又稱山西大槐樹，位于中國山西省洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi)。

6、洪洞大槐樹就生長在廣濟奪，相傳為漢代所植。

7、明洪武永樂年間，屢移山西民于河北、山東、河南、江蘇、安徽等處，廣濟寺設(shè)局駐員，大槐樹下發(fā)結(jié)憑照川資，洪洞移民就是從這棵大樹下一步一步離開故鄉(xiāng)，將大槐樹視為永遠的故鄉(xiāng)�？上�年代久遠，明代大槐樹，早已和寺院—起毀于汾水，第二代大槐樹也以枯萎，可喜的是現(xiàn)在第三代大槐樹又已枝繁葉茂。民國二年，縣人景大啟、劉子林等，募資樹碑，以志痕跡．石碑—丈五尺，寬二尺四寸，碑冠篆刻“紀念”二字，碑陽刻“古大槐樹處”，五個隸體大字，碑陰刻有碑文，簡述移民事略．并建有碑亭和茶亭，有“譽延嘉樹”，“蔭庇群生”等匾額。還刻有詩作：“木本水源流澤長．依依楊柳認村莊，行人還里前蹤記．遺愛深情比召棠�！爆F(xiàn)每年清明舉辦尋根問祖節(jié)，都吸引了大批移民后裔前往認祖尋根。

8、民謠記錄的是從洪武初年到永樂十五年前后，明政府在山西進行了歷時50年、人數(shù)達到數(shù)十萬、遷出面積達到當(dāng)時我國一半以上國土面積的大規(guī)模的強制性移民，這次移民是有史料記載以來中國歷史上規(guī)模最大、時間最長、范圍最廣、意義最深遠的一次大移民事件。

9、可以說是連年的自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭共同摧毀了原本驕傲而龐大的元帝國。朱元璋推翻元朝，不過是壓垮駱駝的最后一根稻草而已。而與此同時，一起被毀滅的還有人口和經(jīng)濟。無數(shù)的人死于戰(zhàn)亂、死于饑寒、死于飛來橫禍。不少地區(qū)都因為人口太少而不得不降低地區(qū)的行政等級。而到了明朝初年，全國人口只剩下不到一千萬。河南、河北、山東、陜西、湖廣等地都變成了人煙稀少、田園荒蕪，一片蕭條景色。

10、明朝政府先后數(shù)次從山西的平陽、潞州、澤州、汾州等地，中經(jīng)山西洪洞縣的大槐樹處辦理手續(xù)，領(lǐng)取“憑照川資”后，向全國廣大地區(qū)移民。

11、由于當(dāng)時明政府把這些移民都集中在洪洞縣古大槐樹下，進行登記注冊后強制帶走的，所以絕大部分移民后裔都把前輩出發(fā)的最后之地洪洞作為外遷之前的祖籍，將這棵大槐樹作為祖籍的標志。

12、大槐樹移民是明朝洪武三年，也就是1730年。

13、是古時期代往東北流放人員的集合地點。

14、明初經(jīng)洪洞縣大槐樹處遷往全國各地的移民曾達百萬人之多，其時間之長、規(guī)模之大、影響之深，不僅在中國歷史上是空前的，而且在世界移民史上也是罕見的。這對于當(dāng)時的明王朝以及后來的社會發(fā)展，都產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。

15、洪洞大槐樹位于山西省臨汾市洪洞縣，這株大槐樹栽種于漢代，到明代已經(jīng)有一千多年了，根深葉茂。古人多不識字，更沒有GPS，跋山涉水之后，他們或許早就找不到回家的路了。大槐樹因為本身年代久遠，是很多人一出生就看到的。又是移民的登記點，也就順理成章地成為了那批人心目中故鄉(xiāng)的標志和思親之情的投射。于是這些遷移到外地的山西人唱出了“問我老家在何處？山西洪洞大槐樹”這樣的民謠，并且把它教給了自己的兒孫，引導(dǎo)著他們來到大槐樹下尋根。

16、山西大槐樹，位于山西省洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi)，是明代的一處移民基地�！皢栁易嫦仍诤翁�，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么，大槐樹上老鴰窩�！边@首民謠從明朝初年開始在我國的河北、河南、江蘇、安徽、福建等地區(qū)廣為傳頌。

17、曹文軒在散文《前方》里說“人的悲劇性實質(zhì)還不完全在于總想到達目的地卻總不能到達目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)�！边@大概就是大槐樹存在的意義，也是為什么在人口遷徙日益頻繁，鄉(xiāng)村文化日益衰落的今天，仍然有那么多人，對鋼筋水泥筑成的大槐樹念念不忘的原因。

18、“問我老家在何處？山西洪洞大槐樹。”這首古老民謠，在年復(fù)一年地口耳相傳中保留下來。這些民謠，廣泛流傳于全國各地，從那些古稀老人低沉而滄桑的聲音里流出來，仿佛在向人們訴說著一個遙遠而漫長的故事。那么，洪洞大槐樹的背后，到底藏著一個怎樣的故事呢？這還得從元末明初時期開始說起。

19、洪洞大槐樹簡介：尋根祭祖園位于山西省洪洞縣，國家AAAA級旅游景區(qū)，是全國以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地，是山西省重點文物保護單位。祭祖習(xí)俗收錄國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。園區(qū)分為“移民古跡區(qū)”、“祭祖活動區(qū)”和“民俗體驗區(qū)”三大主題區(qū)域，有碑亭、二、三代大槐樹、千年槐根、祭祖堂、廣濟寺、石經(jīng)幢、移民浮雕圖、牌坊、一代大槐樹、中華姓氏苑等50余處風(fēng)景文化景點。景區(qū)堅持多元化發(fā)展，已形成為景區(qū)、民俗飯店、旅行社三大經(jīng)營版塊，成為了集吃、住、行、游、購、娛為一體的綜合旅游服務(wù)區(qū)，為大槐樹移民后裔營造了老家的氛圍。

20、元朝的自然災(zāi)害特別多，九十八年內(nèi)共發(fā)生有記錄的大型水災(zāi)九十二次，旱災(zāi)八十六次，冰雹災(zāi)六十九次，蝗災(zāi)六十一次，歉饑五十九次，地震五十六次，風(fēng)災(zāi)四十二次，霜雪二十八次，疫災(zāi)二十次�！斑B年饑饉，民不聊生”，甚至出現(xiàn)“禾不入土，人相食”的慘狀。以至于《中國救荒史》的作者鄧云特先生都不得不在文末感嘆：“可知元代之災(zāi)況，較其前之任何朝代，皆嚴重多矣�！�

21、明朝以后，政局逐漸穩(wěn)定，天災(zāi)也不再那么頻繁。明太祖朱元璋看到大片本應(yīng)該長著麥穗和稻谷的土地因為無人耕作而變成了荒地，當(dāng)然覺得十分可惜�！皢蕘y之后，中原草莽，人民稀少，所謂田野辟，戶口增，此正中原之急務(wù)。”于是他下令讓山西地區(qū)的人向外遷移到河南、河北、山東等地。從洪武六年到永樂十五年，一共有十余次的移民。六口之家，去其三四，前后人數(shù)達一百多萬。數(shù)十年后，才使得中原地區(qū)逐漸恢復(fù)了生機。

22、相比之下，山西則非常幸運，沒有遭受過太多的自然災(zāi)害。而且因為地理位置的緣故，山西也沒有成為元末農(nóng)民起義的主戰(zhàn)場，而是相對平和地完成了政權(quán)交接。所以在全國其他地區(qū)民生凋敝的時候，山西依舊是人口稠密，農(nóng)田肥沃，百姓衣食豐足。

23、明朝洪武、永樂年間，由于元末自然災(zāi)害、戰(zhàn)亂、瘟疫等原因，今日河北、河南和山東一帶十室九空，而山西則社會安定、人丁興旺，在這種情況下，當(dāng)時的明朝政府采取了移民墾田的政策。這些移民相傳就先集中于山西臨汾洪洞縣的大槐樹下，領(lǐng)取憑照川資后再遷往上述各地。大槐樹成為了故土的標志，正如民謠所言：問我祖先在何處？山西洪洞大槐樹。