1、格言聯(lián)壁—福貽子孫回憶曾留下昨天的余味,夢(mèng)想已變成冷夜包圍的樂章,青春的夕陽(yáng)下曾躺在你懷里哭泣,青春的哀愁里卻孤獨(dú)想要回航,昨夜曾想要唱完所有寫給你的歌,好歌譜格言聯(lián)壁—福貽子孫.

2、“志之所趨,無(wú)遠(yuǎn)弗屆；窮山距海,不能限也.志之所向,無(wú)堅(jiān)不入；銳兵精甲,不能御也.”一個(gè)人如果有足夠的志向,他要到達(dá)的地方不論多遠(yuǎn),他最終都能到達(dá).窮山距海,也不能限制.一個(gè)人如果有足夠的志向,他要到達(dá)的地方不論有如何堅(jiān)固的防御,他總能到達(dá).精銳之師,也不能阻擋.

3、應(yīng)是增廣覽文，因覽文更能貼近生活實(shí)際。

4、《大學(xué)》里頭有幾句話：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！边@是大原則。中國(guó)自古的傳統(tǒng)文化，六歲入小學(xué)，十八歲已成為成年人了，便進(jìn)入大學(xué)。大學(xué)者，大人之學(xué)也。

5、意思是錐子放在口袋里，錐尖就會(huì)露出來(lái)。比喻有才能的人不會(huì)長(zhǎng)久被埋沒，終能顯露頭角。

6、清心指心境恬靜，沒有掛慮，如：清心修行，清心苦讀。

7、明朝時(shí)期由洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世的語(yǔ)錄集《菜根譚》一書中有文：“十語(yǔ)九中未必稱奇，一語(yǔ)不中則愆尤駢集�！�

8、意思是說(shuō)，人要生存，有才能才有可能成功，如果不成功，就是命運(yùn)的問(wèn)題，最根本的還是要進(jìn)行修身。

9、以恕己之心恕人則全交,以責(zé)人之心責(zé)己則寡過(guò)。

10、福貽子孫歌譜

11、擴(kuò)展資料：

12、處世，指待人接物，應(yīng)付世情；與世人相處交往。語(yǔ)出司馬遷《史記·平原君虞卿列傳》：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見�！�

13、儒家所謂的圣人，在道家老莊的講法叫真人，一個(gè)人成年以后沒有真正修養(yǎng)心性，都是不夠成熟的，就不足以稱為成年人。以真人這個(gè)名稱來(lái)說(shuō)，必須要有真正心性的修養(yǎng)，認(rèn)得那個(gè)生命根本。道家所說(shuō)的真人就是神仙，超乎一般平庸的人了。

14、(清*金纓《格言連壁》)就是告訴我們對(duì)己要嚴(yán),對(duì)人要寬。寬恕別人其實(shí)就是善待自己。

15、孔子說(shuō)：“君子慎言”。慎言的重要性和不慎言的危害性,翻開歷史或是古人的教導(dǎo),可以說(shuō)是比比皆是。

16、《大學(xué)》之道講“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，首先須從知、止、定、靜、安、慮、得的內(nèi)圣的靜養(yǎng)開始，這是中國(guó)幾千年以來(lái)的教化的傳統(tǒng)。

17、修己以清心為要，處世以慎言為先的意思是：“修煉自己，以清心寡欲最為重要。在社會(huì)上做事，要以謹(jǐn)慎說(shuō)話為首先�！背鲎郧宕�金纓的《格言聯(lián)璧·接物類》。

18、慎言指說(shuō)話十分小心注意。出自《論語(yǔ)·為政》：子張學(xué)干祿。子曰“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。

19、志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也。這句話出自清代《格言聯(lián)璧》。這句話的意思是，人的理想志向，能到達(dá)無(wú)限遙遠(yuǎn)的地方，即便是山和海的盡頭，也無(wú)法將它限制。

20、意思是說(shuō)：即使十句話能說(shuō)對(duì)九句，也未必有人稱贊你，但是假如你說(shuō)錯(cuò)了一句話，就會(huì)接連受人指責(zé)。可見慎言的重要性。

21、修己，指自我修養(yǎng)。五代王定�！短妻�言·入道》：“士之謀身，得之者以才，失之者惟命，達(dá)失二揆，宏道要樞，可謂勤於修己者與！”

22、換句話說(shuō)，沒有明白自己生命根源的心性以前，都是行尸走肉的凡人，也就是假象的人而已�！按髮W(xué)之道，在明明德”，是在說(shuō)明“內(nèi)圣”以后，才可以起大機(jī)大用之“外王”。

23、這個(gè)“王”字，“王者用也”，上至帝王，下至販夫走卒，不過(guò)是職務(wù)的不同，其實(shí)都是啟動(dòng)心性外用的行為。所以“在明明德，在親民，在止于至善”，這樣才是一個(gè)完成圓滿人格的人，也可以叫他是圣人或真人了。

24、中國(guó)文化的儒釋道三家，各有三句話需要了解的，就是佛家講“明心見性”，儒家叫“存心養(yǎng)性”，道家說(shuō)“修心煉性”。實(shí)際上，這就是生命的大科學(xué)。

25、所謂大人，就是成年人的意思，成年人的第一課，先要認(rèn)知生命心性的基本修養(yǎng)。所謂“明明德”，就是明白心性問(wèn)題。這個(gè)“德”字，“德者得也”，得到生命本有的學(xué)問(wèn)，這屬于內(nèi)學(xué)，也叫內(nèi)圣之學(xué)。

26、意思是說(shuō)：多聽別人說(shuō)話，把你覺得可疑的放在一旁，其余的，也要謹(jǐn)慎地說(shuō)，便少過(guò)。多看別人行事，把你覺得不安的，放在一旁，其余的，也要謹(jǐn)慎地行，便少悔。說(shuō)話少過(guò)失，行事少后悔，謀求祿仕之道就在這里面了。