已知最早的對聯(lián)聯(lián)語 最早出現(xiàn)的對聯(lián)形式是
已知最早的對聯(lián)聯(lián)語
過去的對聯(lián)研究者一般都認為,對聯(lián)始于春聯(lián),而春聯(lián)是由古代的“桃符”變化而來的。中國古代慶祝新春時,有在兩扇門上,特別是在大門上貼桃符的風習。桃符,就是貼掛在門上的兩塊桃木板,上面畫有驅(qū)邪的“門神”,如“神荼、郁壘”二神的畫像。
對聯(lián)“聯(lián)話”的開山之作,清代梁章鉅(1775—1849)的《楹聯(lián)叢話》卷一,一開頭就說:
嘗聞紀文達(按:紀昀)師言:楹帖始于桃符,蜀孟昶“馀慶”、“長春”一聯(lián)最古。但宋以來,春帖子多用絕句。其必以對語,朱箋書之者,則不知始于何時也。按:《蜀禱杌》云:蜀未歸宋之前,一年歲除日,昶令學士辛寅遜題桃符版于寢門。以其詞非工,自命筆云:“新年納除慶;嘉節(jié)號長春。”……實后來楹帖之權(quán)輿。但未知其前尚有可考否耳。
一般的對聯(lián)研究者都認為,可考的對聯(lián)之祖,也就能上推到孟昶此聯(lián)為止?墒牵寺(lián)乃是孤證,顯不出在當時普遍流行的態(tài)勢。梁章鉅的態(tài)度頗有可取之處。他一方面根據(jù)文獻,說孟昶創(chuàng)作的那副春聯(lián)“實后來楹帖之權(quán)輿”;另一方面則有保留地說“但未知其前尚有可考否耳”,不下結(jié)論,并顯露出把希望寄托于未來研究者的心情。這種見地是很可取的。有人囫圇讀過上引的那一段,便認為梁氏提出孟昶的一聯(lián)為對聯(lián)之始,算不上梁氏的知音吶。
北京中華書局出版的《文史知識》1991年第4期,發(fā)表了敦煌研究院研究員譚嬋雪女史撰寫的《我國最早的楹聯(lián)》一文,推論出對聯(lián)產(chǎn)生于晚唐以前。
譚女史這一推論,是根據(jù)敦煌莫高窟藏經(jīng)洞出土的敦煌遺書中斯坦因劫經(jīng)第0610號所錄的內(nèi)容得出的。譚女史據(jù)原卷所作錄文是:
歲日:三陽始布,四序初開。
福慶初新,壽祿延長。
又:三陽□始,四序來祥。
福延新日,慶壽無疆。
立春日:銅渾初慶墊,玉律始調(diào)陽。
五福除三禍,萬古□(殮)百殃。
寶雞能僻(避)惡,瑞燕解呈祥。
——立春□(著)戶上,富貴子孫昌
又:三陽始布,四猛(孟)初升。
□□故往,逐吉新來。
年年多慶,月月無災。
雞□辟惡,燕復宜財。
門神護衛(wèi),厲鬼藏理。
——書門左右,吾儻康哉!
譚女史文中說:“把上述文句確定為楹聯(lián)的依據(jù)有三”,即:
第一,時間上的吻合:“歲日”、“立春日”正是我國傳統(tǒng)習俗書寫楹聯(lián)的時候。許慎《淮南子詮言訓注》記載:“今人(按:漢代人)以桃梗徑寸許,長七八寸,中分之,書祈福禳災之辭,歲旦插于門左右地而釘之。”……(按:此下尚引《玉燭寶典》、《荊楚歲時記》等書,說明我國古代在歲日和立春日均有寫春符、春聯(lián)的活動。)
第二,文句對偶,為聯(lián)句格式。……
第三,……最后明確指出:“書門左右,吾儻康哉!”偶句而寫于門之左右者,當為楹聯(lián)無疑。如無此語,還可以認為是一般“集句”,以致在《敦煌遺書總目索引》中定為“類書”。但那是不夠確切的。
譚女史還為這個卷子考訂書寫時代:聯(lián)句寫在斯0610卷的背面,前后均無題記。其正面是《啟顏錄》的抄本,尾題:“開元十一年捌月五日寫了”,“劉丘子投二舅”。此尾題為楹聯(lián)的斷代提供了可靠的依據(jù)。時為公元723年,較孟昶的題辭早240年。
譚女史又指出:“這只是楹聯(lián)的上限年代”。至于下限,譚女史根據(jù)對其內(nèi)容的分析,將其定為晚唐。我認為確切可從。因而,我們可以信從譚女史的'結(jié)論:“可以說敦煌聯(lián)句是迄今為止,得以保存下來的我國最早的楹聯(lián)。”請有興趣的讀者自行閱讀那篇文章,我們在這里就不多贅引了。
據(jù)譚女史的文章,我們至少能得出以下三條結(jié)論:
一、對聯(lián)始于寫春聯(lián)。在還沒有更早的非春聯(lián)類型的資料出現(xiàn)的當代,把譚女史所引的敦煌遺書斯0610號卷子和孟昶寫春聯(lián)的記載加在一起考慮,這一條絕對可以成立。
二、春聯(lián)最晚在晚唐時已經(jīng)產(chǎn)生,還可能上溯到盛唐,也就是公元七、八世紀左右。
三、對聯(lián)起源于民間。寫春聯(lián),不是由于帝王提倡。相反的,帝王倒是受到當時民間流行的書寫春聯(lián)的影響。
我們必須說明的是,那個時代,雖然已經(jīng)有寫作并張貼春聯(lián)的例證,但是,未必有“春聯(lián)”、“對聯(lián)”這樣的作為一種體裁的固定化的專名詞。從敦煌寫本斯0610號的內(nèi)容和寫法看,和唐代流行的又在敦煌寫本中大量出現(xiàn)的某些駢體應用文范本極為相似。《敦煌遺書總目索引》將其歸入“類書”一類,有一定的道理。這也就是說,早期的這種雛型的對聯(lián),似乎是在駢體應用文和律詩的雙重影響下蛻化出來的一個新品種。
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