“陰柔”與“陽剛”之美學(xué)博弈-對中國傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格現(xiàn)代性的研

　　論文關(guān)鍵詞：風(fēng)格；陽剛之美；陰柔之美；意識主流；現(xiàn)代性

　　論文摘要：作為范疇的“陰柔”與“陽剛”，對立而又相輔相生�！瓣幦帷苯o人纖秀之感，陽剛給人大氣之感。某種意義上，中國傳統(tǒng)風(fēng)格都在這兩者“之間”進(jìn)行著美學(xué)層面上的博弈。藝術(shù)風(fēng)格作為民族思維意識主流的體現(xiàn)，隨現(xiàn)代性情境而轉(zhuǎn)換，就目前而言，中國的藝術(shù)風(fēng)格更需要大氣、陽剛之美。

某種意義上，中國傳統(tǒng)是一個以代替法制的社會，道德主宰其方方面面。至于道德與藝術(shù)的關(guān)系，前人有諸多論述，始終不能在儒一道范疇中有所“出一越”。在民族國家現(xiàn)代性的進(jìn)程中，魯迅對此關(guān)系的判斷一一“可以輔翌道德。美術(shù)之目的，雖與道德不盡符，然其力足之淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治�！币灰活H具代表性。當(dāng)中所闡明的要點可歸納如下:其一，突出美術(shù)之于人性完善的重要意義，盡管美術(shù)“輔翌”道德;其二，美術(shù)與道德盡管目的各異，但趨向于人性的完善。換一句話說，現(xiàn)代人在尋求現(xiàn)代性的進(jìn)程中絕不能放棄“道德”之主流地位，這也是民族之所以成為“這個”民族的關(guān)鑰，進(jìn)而道德與藝術(shù)可以在人性完善的意義上趨同，皆朝向人的理想生活，只不過一為道德之“善好”生活，一為藝術(shù)之“美好”生活。在一般情況下，“道德”的呈現(xiàn)很隱性，難以彰顯，所謂“一道貫之”而“中德于心”，處在“化”的境地一一融匯于人而不顯明，盡管它是作為一個民族思維意識的主流形態(tài)。藝術(shù)則不同，雖然它是這個概念的下延之一，卻是一種集中的表現(xiàn)，其呈現(xiàn)更趨于顯性，更易于把握。要不英國批評家約翰·拉斯金怎么會說“偉大的民族以三種手稿撰寫自己的傳記:行為之書，言辭之書和藝術(shù)之書。我們只有閱讀了其中的兩部書，才能理解它們中的'任何一部;但是，在這三部書中，唯一值得信賴的便是最后一部書�！比绱搜哉撃�?西哲曾有言，“書籍自有命運”，那么，作為“最后一部書”的“藝術(shù)之書”當(dāng)有其生命歷程，如若不從的視野來理解，我們很難獲得恰切的理解。在“原一史”(這也是“歷史”一詞的真正意涵)的情境中，結(jié)合當(dāng)下“文化消費主義”社會趨勢而言，文化的走向，文化的精神，在很大程度上最終需從藝術(shù)的角度得以全面的呈現(xiàn)。

談及藝術(shù)文化的話題，“風(fēng)格”一詞歷來舉足輕重。任何藝術(shù)必談風(fēng)格，無風(fēng)格不成其為藝術(shù)，也就是說，藝術(shù)盡管是一種集中呈現(xiàn)，但風(fēng)格是其示人的“面具”。就藝術(shù)風(fēng)格而言，一方面，在全球化的現(xiàn)代性進(jìn)程中，當(dāng)代中國藝術(shù)難免不受西方現(xiàn)代藝術(shù)因素的影響，藝術(shù)風(fēng)格層出不窮;另一方面，真正意義上中國傳統(tǒng)藝術(shù)，其風(fēng)格并不是紛繁復(fù)雜，而是具有一定的歷史傳承性、穩(wěn)定性，中國戲曲理論中的一個術(shù)語一一“程式化”能很好的表達(dá)這一點。結(jié)合上文，我們大致可以說，藝術(shù)風(fēng)格之主流是一個民族思維意識主流的體現(xiàn)，同時也可以影響民族意識;從歷史演變看，中國傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格主流都在陽剛大氣和陰柔纖秀之間相交替。無論從藝術(shù)與道德的關(guān)系層面，還是從藝術(shù)風(fēng)格的兩種呈現(xiàn)方式看，它們都進(jìn)行著一種美學(xué)層面意義上的博弈，皆是為了朝向人之“善好”、“美好”生活的共同想象。

陰柔纖秀之美可以用幾個關(guān)鍵詞來表述:首先是偏向于寧靜或靜態(tài);其次是柔美宜人，含蓄委婉;最后是格局小巧，無論景物都并非闊大。而陽剛大氣之美則首先是富有動感和張力，體現(xiàn)出急劇的變動;其次，大都粗獷有力，富有震撼力，所選意象大多宏大開闊，非同凡俗。

秦代，以力健而聞名。不管是秦代的還是文化抑或是軍事斗爭，都能以強(qiáng)健剛硬來加以形容。秦的藝術(shù)一一秦碑，詔版，兵馬俑等等，無一不體現(xiàn)著力健之美。秦一統(tǒng)六國，成為中國歷史上第一個統(tǒng)一的封建王朝，從任何一個角度來審視，都是一件恢弘磅礴的壯舉。如果說秦朝的強(qiáng)盛完全不影響其力健的藝術(shù)風(fēng)格，這當(dāng)然稱不上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎觥?/P>

漢代，則以氣厚著稱。漢代藝術(shù)，以霍去病墓前石刻、石雕為例，雖說都是粗獷有加，精致不足，但也都是深沉雄大的而又朝氣蓬勃的，這也符合了西漢的時代背景和國家狀況。漢武帝年輕氣盛，以其雄才大略，駕馭著大漢王朝掃除內(nèi)亂、平定匈奴，國勢強(qiáng)盛無比，這種氣勢要在藝術(shù)中反映出來，其必然是磅礴大氣而非謹(jǐn)慎小心的。

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