辯論賽一辯陳詞格式范文

　　辯論賽有四位辯手，在辯論賽場上辯論賽一辯陳詞格式需要怎么說明呢?以下是小編整理的辯論賽一辯陳詞格式范文，歡迎借鑒。

　　辯論賽一辯陳詞格式范文一

　　我方觀點(diǎn)是撩漢更容易。何謂“撩漢”?撩漢為網(wǎng)絡(luò)語言，一般指對(duì)女生說一些話或者做一些事情，但是并不出格，卻能吸引男士，讓男生遐想非非，俘獲男士的心的意思。一提起“撩”，很多人腦海里都可能冒出“撩撥、撩弄、撩逗”;但其實(shí)從字形來看，字從手從尞，尞亦聲�！皩�”意為“長”、“遠(yuǎn)”�！笆帧迸c“尞”聯(lián)合起來表示“伸長手”。本義：伸長手(干某事)。引申為挑逗,招引,逗引，《聊齋志異·促織》中有一言曰：“屢撩之”。撩(diáu/liáu二聲)在贛語東部撫州地區(qū)中使用率很高，有挑逗、戲弄、招惹的意思。

　　那么，同樣是撩，為什么撩漢更容易呢?我方認(rèn)為原因有三：

　　第一、古往今來，多少人拜倒在美人的石榴裙下，為美色所傾倒。古人言：“自古英雄難過美人關(guān)”，連英雄也被美人攻克，為美人傾倒，可見美色有何等的威力，又是何等地惹人喜愛;而現(xiàn)又有：“男追女隔成山，女追男隔成紗”。男生是視覺動(dòng)物，女生對(duì)于男生而言，只要合眼緣都可能成為情侶。(ok)

　　第二、就目前國際形勢(shì)上來看，許多國家都有不同程度地男多女少的問題。

　　出生人口性別比是反映一定時(shí)期內(nèi)出生人口男女比例的人口指標(biāo)，正常范圍是103至107。我國是世界上出生人口性別結(jié)構(gòu)失衡最嚴(yán)重、持續(xù)時(shí)間最長、波及人口最多的國家。正因?yàn)榕�生相�?duì)于男生比較少，若1對(duì)1匹配，也就是說每位女生都能匹配男生，但是每位男生卻不一定能匹配到1位女生，所以，相對(duì)于撩妹，撩漢的成功率更高。(運(yùn)用數(shù)據(jù)大環(huán)境下的黃金剩女要想一下宅男剩男同樣也是問題)

　　第三、從心理學(xué)這個(gè)角度上看，弗洛伊德如是說：“男人是用下半身思考的”。

　　當(dāng)女生說一些話或者做一些事情，便能輕而易舉地吸引男士，俘獲男士的心的意思。另外，同齡之間，女生相對(duì)于男生而言比較成熟。生理上女生發(fā)育會(huì)比男生更早,生理的成熟帶來心理的的成熟,總而言之,女生進(jìn)入青春期比男生早，女生情感細(xì)膩想得比男生多,而男生比較思想直率，這也會(huì)比別人理解為女生想得更周到、更懂事。而女生也更容易察覺到別人的感情變化，異性交往中便能很好地相處，讓異性獲得好感。(古代原始社會(huì)查資料現(xiàn)在的nook)

　　綜上三點(diǎn)所述，我方一致認(rèn)為：撩漢更容易!

　　先指出漏洞人口性別比

　　有一類女人是剩女中的極品——“黃金剩女”，她們既是盛女也是剩女，外表光鮮靚麗，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，是女生版的“鉆石王老五”;然而偏偏被剩下的就是她們——比她們年紀(jì)大的女人，孩子都上小學(xué)了，比她們年紀(jì)小的也在挑三揀四之后喜氣洋洋地嫁人了。要想成功的撩到她們可不簡單，論經(jīng)濟(jì)實(shí)力，她可以很獨(dú)立地養(yǎng)活自己不需要依靠男人這張“長期飯票”;論學(xué)識(shí)品位，她們有主見，知道什么人才適合自己，與她們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)有一點(diǎn)偏差都不能將就。過度追求完美的他們堅(jiān)持的理念是：寧缺毋濫�？梢哉f是相對(duì)完美一族。因此，他們對(duì)夢(mèng)中情人的要求也更高。

　　當(dāng)然也有剩男的情況，自白書指出，剩男們不會(huì)戀愛。究其原因，43%不愛交際，35%不懂女人心，31%不懂如何相處，29%缺乏戀愛經(jīng)驗(yàn)，24%不浪漫，這些都成為他們找女友的障礙。但是剩男只要有主動(dòng)性和較外向的女生的話，他們。也可以獲得真愛。

　　總而言之，雖然按照人口來看，男生比女生多，但是剩女的情況比剩男要嚴(yán)重得多。女生的完美主義思想讓她們不愿將就，而且即便是遇到合眼緣的人，剩女們都會(huì)深思熟慮，通過日常相處慢慢考驗(yàn)?zāi)行�。我方以上觀點(diǎn)難道不能證明撩漢更容易嗎?

　　實(shí)在沒話說又有時(shí)間就用備用觀點(diǎn)——以柔制剛。

　　辯論賽一辯陳詞格式范文二

　　各位觀眾，評(píng)委，主席：

　　晚上好，很高興在這里參加辯論賽。首先，請(qǐng)?jiān)试S我感謝對(duì)方一辯那慷慨激昂的陳詞，但是有幾點(diǎn)我方是無法認(rèn)同的

　　我方認(rèn)為：學(xué)生干部應(yīng)更加注重品德。那么何謂品德呢?品德就是道德品質(zhì)，是道德在個(gè)體身上的體現(xiàn)，是指個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)周圍事物所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征或傾向。

　　道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義可以概括為：道德是一定社會(huì)、一定階級(jí)向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德總是揚(yáng)善抑惡的。

　　我方認(rèn)為學(xué)生干部應(yīng)注重品德而不是能力的原因有四點(diǎn)。

　　01.品德是做人的根本。品德一詞由來已久。

　　早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現(xiàn)了“道德”這個(gè)詞語�！暗馈北硎臼挛镞\(yùn)動(dòng)變化的規(guī)則;“德”表示對(duì)“道”認(rèn)識(shí)之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關(guān)系處理得當(dāng)。從中國儒家的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來.

　　———“道德是做人的根本”。陶行知反復(fù)強(qiáng)調(diào):“道德是做人的根本。根本一壞，縱然是你有—些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處;并且，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，為非作惡愈大。

　　道德是一個(gè)人靈魂的力量、精神的支柱、事業(yè)成功的基礎(chǔ)。一個(gè)人具備了崇高的道德，就能像徐特立那樣，冒著生命危險(xiǎn)參加革命，就能“革命第一，工作第一，他人第一”;有了崇高的道德，就能像時(shí)傳祥那樣“寧可一人臟，換來萬家凈”;有了崇高的道德，就能像雷鋒那樣，在平凡的工作崗位上，為人民做出不平凡的貢獻(xiàn)。

　　中華民族視“道德”為“生長萬物、“蓄養(yǎng)萬物”之根本，“道生之，德蓄之，物形之，勢(shì)成之，是以萬物莫不尊道而貴德”�！拔┵t惟德，能服于人”，不患位之不尊，而患德之不崇

　　02.良好的道德是學(xué)生必備的素質(zhì)。

　　良好的道德主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是做人，一是做事。做人是做事的前提和基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)了做人，才能更好地做事、做大事、成大事;做事是做人的目標(biāo)和歸宿，只有學(xué)會(huì)了做事，才能做大事、成大事，才能更好地體現(xiàn)做人的價(jià)值。學(xué)生的品德教育主要是為了提高學(xué)生的做人標(biāo)準(zhǔn)和做事能力。學(xué)生要想立身成才，建功立業(yè)，首要的就是要先學(xué)會(huì)做人，也就是說必須有較高的.道德素質(zhì)，因此，道德素質(zhì)是學(xué)生的立身素質(zhì)。

　　要有博大的胸懷，嚴(yán)格要求自己，做同學(xué)的楷模，善于團(tuán)結(jié)同學(xué)、關(guān)心同學(xué)疾苦，熱心幫助同學(xué)，想辦法解決同學(xué)們的困難。要善于聽取和采納同學(xué)中的正確意見。勇于接受同學(xué)的批評(píng)，勇于改正自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。為人正直、謙遜、善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)。

　　03.良好和諧的道德是社會(huì)進(jìn)步的助推器。

　　道德教育是我國的傳統(tǒng)教育模式，是我國德治的基本內(nèi)容。作為有著悠久文明、文化歷史的中國，幾千年不衰，根本取決于我們民族骨子里的以優(yōu)秀道德傳統(tǒng)支撐著的民族精神，這最終源于道德的教育。

　　道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展;道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響;道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量;道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定;道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力;在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭的重要工具

　　04.優(yōu)秀的品德是學(xué)生干部應(yīng)有的品德和修養(yǎng)。

　　學(xué)生干部為人處事的根本，也是做好工作的根本條件。要必須擁有良好的思想品德。它是在世界觀、人生觀指導(dǎo)下形成的。要與人為善、寬厚待人。我們生活在社會(huì)中，與各種各樣的人在一起學(xué)習(xí)、工作和生活。如果關(guān)系處理得恰當(dāng)、合諧，工作就會(huì)很順利。學(xué)生干部工作的對(duì)象是極其復(fù)雜而敏感的青年，尤其需要與人為善，寬厚待人的思想品德。要克已奉公，誠實(shí)守信。學(xué)生干部要努力做到集體利益第一，他人利益第一，先人后已，助人為樂。反之，則會(huì)在社會(huì)中受到鄙視。共青學(xué)生干部的心里應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)想到黨的利益、人民的利益、青年的需要，摒棄自私自利的心理，時(shí)刻把溫暖送給別人。

　　要注重養(yǎng)成高尚的道德情操。學(xué)生干部具有高尚的道德情操是發(fā)揮其榜樣作用的重要因素，也是為人處事的準(zhǔn)則，是順利開展工作的重要條件。因此，在實(shí)際工作中，學(xué)生干部要加強(qiáng)自我修養(yǎng)和自我改造。工作中大事講原則，小事講風(fēng)格，求大同，存小異，互諒互讓，寬宏大量。不可落井下石，幸災(zāi)樂禍。因而，學(xué)生干部應(yīng)成為團(tuán)員青年的表率，以自己的模范行為去感染、帶動(dòng)同學(xué)。

　　圣人常說：無能無德謂之庸人，有能無德謂之小人，有德無能謂之君子，德能兼?zhèn)渲^之圣人。

　　我們不期待班干部是一位圣人，但最少要是位謙謙君子，尤其不能容忍一個(gè)小人擔(dān)任如此重要的位置。

　　作為一個(gè)官只要不違法犯罪，心中裝著百姓(老師、同學(xué))，至少他會(huì)是個(gè)好官，能力在于鍛煉，我們必須要在有德的基礎(chǔ)上培養(yǎng)人才，這才是學(xué)校的任務(wù)，這才是我們學(xué)生應(yīng)做的事情。