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《物種起源》讀書(shū)心得讀后感范文

《物種起源》讀書(shū)心得讀后感范文6篇

《物種起源》可謂是一部影響人類科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典,小編在這里為大家整理了《物種起源》讀書(shū)心得讀后感范文,歡迎你的閱讀,希望能夠幫助到有需要的同學(xué)。

《物種起源》讀書(shū)心得讀后感范文(精選篇1)

達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力,在書(shū)中描寫(xiě)了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。就象是一棵樹(shù)不斷能長(zhǎng)出新的枝條,在生物的演變過(guò)程中,新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)。但畢竟整本書(shū)也就是在探討物種的問(wèn)題,這是假設(shè)有了生命以后的事情,達(dá)爾文把此書(shū)命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是,有許多的人有意或者無(wú)意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威,實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。

進(jìn)化論這個(gè)觀點(diǎn)正是出自《物種起源》。它的出現(xiàn)有其適時(shí)的社會(huì)、政治、宗教背景。自十六世紀(jì)改教以來(lái),尤其是十九世紀(jì)以來(lái),社會(huì)大眾對(duì)背道的天主教、英國(guó)國(guó)教等對(duì)大眾思想的束縛產(chǎn)生了抗?fàn),帶進(jìn)了人類思想的自我解放,科學(xué)研究的風(fēng)氣漸漸成型;同時(shí),唯物論漸漸地成為人們認(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)。所以,進(jìn)化論成了一個(gè)時(shí)代的綜合產(chǎn)物。

如果仔細(xì)地讀《物種起源》,我們就會(huì)大吃一驚:原來(lái)我們過(guò)去所“聽(tīng)”來(lái)的,大部分不過(guò)是“道聽(tīng)途說(shuō)”而已;我們對(duì)“進(jìn)化論”所認(rèn)識(shí)的,多是后人“強(qiáng)加”給達(dá)爾文的。甚至將達(dá)爾文“自然選擇”、“物竟天擇,適者生存”的溫和陳述都延伸到“弱肉強(qiáng)食,優(yōu)勝劣汰”、一個(gè)階級(jí)和另一個(gè)階級(jí)的殘酷斗爭(zhēng)和無(wú)情打擊、一個(gè)民族消滅另一個(gè)民族的社會(huì)“進(jìn)化論”。

達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論",這也是為部分___所接受的理論。其實(shí),達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由水生到陸生,最后有了人這樣的一個(gè)次序,并不是什么新鮮的發(fā)現(xiàn),早于他三千多年前寫(xiě)成的創(chuàng)世記在描寫(xiě)上帝創(chuàng)造生物物種的時(shí)候,就已經(jīng)列出了同樣的次序。

《物種起源》讀書(shū)心得讀后感范文(精選篇2)

在書(shū)架上隨機(jī)取下《物種起源》,盡然有意外之喜:找到了丟拾的購(gòu)物卡,被當(dāng)作了書(shū)簽,在那乖乖地躺著。象一個(gè)無(wú)恥的讀書(shū)人,手里拿著書(shū)睡大覺(jué),好表示自己沒(méi)有丟下書(shū)本。

這本《物種起源》,模糊的印象中,好象買(mǎi)了有10年,中間有讀過(guò),也是導(dǎo)致這遺失了2年的卡。要是說(shuō)起進(jìn)化論,也能說(shuō)出幾句,可它的細(xì)節(jié)就一無(wú)所知了。從《圣經(jīng)》思想看,這個(gè)宇宙是有一個(gè)創(chuàng)造的主。傳統(tǒng)上的是極端反對(duì)進(jìn)化論的,他們高吹創(chuàng)造論,好表示自己的信仰是堅(jiān)固的。我也是一個(gè),我信上帝、我信道,自然的我是認(rèn)可創(chuàng)造論的?晌也环磳(duì)進(jìn)化論。我認(rèn)為創(chuàng)造中有進(jìn)化,進(jìn)化只不過(guò)是創(chuàng)造物中的一種賦予的一種規(guī)律,好讓生物能有應(yīng)對(duì)自然變化的能力。

這樣說(shuō)吧!創(chuàng)造論是憲法,進(jìn)化論只是相當(dāng)于民法或刑法什么的,你的一些思想與觀點(diǎn)不能與憲法相沖突。

我的這種觀點(diǎn),是不被正統(tǒng)神學(xué)所認(rèn)可的。從今天我要精讀《物種起源》,真正了解到它說(shuō)了什么。我不想犯大多數(shù)講道人的通病,對(duì)自己不了解的東西,作出片面的否定。

記得有一次本教會(huì),就有一個(gè)最資深(沒(méi)有之一)的講道人,在講到生命的形式時(shí),就否定了佛教的輪回說(shuō),在否定中他引用了佛教的說(shuō)法,可惜他的引用卻是錯(cuò)誤百出,被“蕪湖起源咨詢中心”的心理大師剛好聽(tīng)到。他開(kāi)始也是一個(gè),因?yàn)橐苫,去深入了解佛教說(shuō)了什么。讀后感.這讓他很清楚地看到,的進(jìn)道人,就是在胡扯,有著王麻賣(mài)瓜,自賣(mài)自夸的嫌疑。這些內(nèi)證只能騙取那些無(wú)知的人,當(dāng)然也包括那些很堅(jiān)信的人了……

僅把幾句廢話寫(xiě)在前面,好表示我要用心去閱讀這本書(shū)了!算是開(kāi)讀這本書(shū)的緣起吧!

《物種起源》讀書(shū)心得讀后感范文(精選篇3)

抬眼于浩瀚的星空,不覺(jué)會(huì)感嘆人類自身的渺小--螻蟻一世,須臾一瞬。然而,即便是身為蘆葦?shù)奈覀円捕加腥プ穯?wèn)探尋的欲望和權(quán)力。 面對(duì)匪夷所思的種種現(xiàn)象,有人選擇了等待英雄,有人選擇了寄望于飄渺的幻想,但是,更有人勇敢地站起來(lái),質(zhì)疑、觀察、推演、實(shí)踐,敢于去向世界“索取”。這就是我們需要的科學(xué)精神。 時(shí)代呼喚著偉人,偉人也終究沒(méi)讓我們失望。有一位老人,驅(qū)散了生命山谷前的薄霧,掙斷了禁錮只會(huì)自由的枷鎖,將上帝的假皮生生從教皇虛偽的身上剝下,將源于神的時(shí)代的愚昧菲薄從世間驅(qū)逐,人重新認(rèn)識(shí)了自我--我們是“優(yōu)勝劣汰”的勝者而不是上帝心血來(lái)潮的玩具。“人”的時(shí)代來(lái)臨了。 十九世紀(jì),歐洲乃至世界科學(xué)史上的輝煌,人類歷史上有許多推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的偉大構(gòu)想在這里起航,藍(lán)圖在這里鋪展,被馬克思譽(yù)為“三大自然發(fā)現(xiàn)”之一的進(jìn)化論也位列其中。

它的科學(xué)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、思想價(jià)值不可估量。 愛(ài)科學(xué),號(hào)召的并不是滿腔的熱血,反而是理性的思考以及甘于寂寞的淡泊。年輕的達(dá)爾文意氣風(fēng)發(fā),沒(méi)有像絕大多數(shù)的“實(shí)驗(yàn)室嬌花”那樣閉門(mén)不出,達(dá)爾文選擇了去室外探索世界,選擇用科學(xué)實(shí)驗(yàn)代替了“紙上談兵”,開(kāi)始了他的航球旅行。然而就如蘇格拉底愈加地發(fā)覺(jué)自己的無(wú)知一樣,達(dá)爾文結(jié)題計(jì)劃也一拖再拖,一年、兩年、三年……最了解生命科學(xué)的達(dá)爾文,仿佛變成了世上最無(wú)知的人,不斷地思索發(fā)問(wèn),論題不斷被提出、證明、質(zhì)疑、推翻……如此反復(fù),孜孜不倦、樂(lè)此不疲。與他同時(shí)代的物理學(xué)家發(fā)表了一篇篇論文,英國(guó)的學(xué)術(shù)界革命如火如荼,有人也全達(dá)爾文提前把部分論文發(fā)表,卻被他婉拒了--在真正揭開(kāi)生命奧秘之前!段锓N起源》,達(dá)爾文畢生心血,當(dāng)他放心地將手稿托付給出版社時(shí),離他立志于博物學(xué)研究已經(jīng)整整二十年。

“吾愛(ài)吾師,但吾更愛(ài)真理!痹诳茖W(xué)界,永遠(yuǎn)不需要頂禮膜拜,積極思考,敢于提出質(zhì)疑,往往才是對(duì)偶像的最高致意,倘若因此來(lái)使他們的學(xué)說(shuō)更加完善和發(fā)展,那才是科學(xué)先驅(qū)們所期望的。拜讀科學(xué)巨著,讓我們有幸與大師零距離接觸,去聆聽(tīng)他們的教誨,吸納他們的精華,然而,最重要的是--領(lǐng)會(huì)他們的精神。成功是不可以復(fù)制的,僅僅是單純的接受必定會(huì)被同化,而只有敢于質(zhì)疑,才能站在這些“巨人的肩膀”上看得更遠(yuǎn)。 當(dāng)然,提問(wèn)并不是詰問(wèn),是辯駁而非詭辯,倘若只是有一時(shí)沖動(dòng)、沒(méi)有根據(jù)的猜想,缺乏科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)證明,定然會(huì)貽笑大方,縱使確有其理,最終也與成功失之交臂。 熱愛(ài)科學(xué)不僅要有獨(dú)自堅(jiān)守的毅力,也要有與合作共事的胸襟。不僅要有埋頭苦干的執(zhí)著,也要有獨(dú)辟蹊徑的創(chuàng)新。不僅要有義無(wú)反顧的果敢,也要有如履薄冰的謹(jǐn)慎。不僅要有奪取成功的信心,也要有接受失敗的勇氣。 只有這樣我們才能自豪地宣誓:“以熱愛(ài)科學(xué)為榮,以愚昧無(wú)知為恥。”

《物種起源》讀書(shū)心得讀后感范文(精選篇4)

我一直對(duì)神奇的大自然充滿著濃厚的興趣,達(dá)爾文著作的《物種起源》正好滿足了我對(duì)她的求知欲。

達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力,在書(shū)中描寫(xiě)了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。就象是一棵樹(shù)不斷能長(zhǎng)出新的枝條,在生物的演變過(guò)程中,新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)。但畢竟整本書(shū)也就是在探討物種的問(wèn)題,這是假設(shè)有了生命以后的事情,達(dá)爾文把此書(shū)命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是,有許多的人有意或者無(wú)意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威,實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。

進(jìn)化論這個(gè)觀點(diǎn)正是出自《物種起源》。它的出現(xiàn)有其適時(shí)的社會(huì)、政治、宗教背景。自十六世紀(jì)改教以來(lái),尤其是十九世紀(jì)以來(lái),社會(huì)大眾對(duì)背道的天主教、英國(guó)國(guó)教等對(duì)大眾思想的束縛產(chǎn)生了抗?fàn),帶進(jìn)了人類思想的自我解放,科學(xué)研究的風(fēng)氣漸漸成型;同時(shí),唯物論漸漸地成為人們認(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)。所以,進(jìn)化論成了一個(gè)時(shí)代的綜合產(chǎn)物。如果仔細(xì)地讀《物種起源》,我們就會(huì)大吃一驚:原來(lái)我們過(guò)去所“聽(tīng)”來(lái)的,大部分不過(guò)是“道聽(tīng)途說(shuō)”而已;我們對(duì)“進(jìn)化論”所認(rèn)識(shí)的,多是后人“強(qiáng)加”給達(dá)爾文的。甚至將達(dá)爾文“自然選擇”、“物竟天擇,適者生存”的溫和陳述都延伸到“弱肉強(qiáng)食,優(yōu)勝劣汰”、一個(gè)階級(jí)和另一個(gè)階級(jí)的殘酷斗爭(zhēng)和無(wú)情打擊、一個(gè)民族消滅另一個(gè)民族的社會(huì)“進(jìn)化論”。

達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論",這也是為部分_徒所接受的理論。其實(shí),達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由水生到陸生,最后有了人這樣的一個(gè)次序,并不是什么新鮮的發(fā)現(xiàn),早于他三千多年前寫(xiě)成的創(chuàng)世記在描寫(xiě)上帝創(chuàng)造生物物種的時(shí)候,就已經(jīng)列出了同樣的次序。

《物種起源》讀書(shū)心得讀后感范文(精選篇5)

我對(duì)達(dá)爾文的印象,最初只限于他那一把給人感覺(jué)亂蓬蓬的胡子,好像西方的偉人都有這樣令人印象深刻的胡子。

為了更進(jìn)一步接近這個(gè)偉大人物,我不辭勞苦地上了百度、搜狗,但得到的介紹幾乎千篇一律:“達(dá)爾文出生在英國(guó)的施魯斯伯里。祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐拿t(yī)……”;“達(dá)爾文從小就熱愛(ài)大自然,尤其喜歡打獵、采集礦物和動(dòng)植物標(biāo)本……”這樣的文字吸引不了我的光,所以我只好另辟蹊徑,看我能不能從別的途徑擺脫我只有關(guān)于他胡子的淺薄認(rèn)知。

我翻開(kāi)了《物種起源》,從其緒論開(kāi)始我對(duì)達(dá)爾文的了解。

“五年的工作,我曾專心思索這個(gè)問(wèn)題”,“從那時(shí)起直到現(xiàn)在,我曾不間段地專心于同一事物的研究”,“我的健康很壞”……這樣的語(yǔ)句在文中隨處可見(jiàn),達(dá)爾文拖著病重的身軀,專心致力于自然生物的研究,作各種觀察和實(shí)驗(yàn),找無(wú)數(shù)聯(lián)系和特性,把自己的一生都傾注在了他所追求的科學(xué)事業(yè)上。

“我并沒(méi)有輕率地下結(jié)論”,“我雖然時(shí)常注意,只信賴良好的證據(jù),但是無(wú)疑錯(cuò)誤還是會(huì)混入的”,“只有對(duì)于一個(gè)問(wèn)題的兩方面的事實(shí)和論點(diǎn)加以充分地?cái)⑹龊捅容^,才能得到良好的結(jié)果”……個(gè)科學(xué)家最要擁有的就是嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度,達(dá)爾文因?yàn)樯眢w的原因,沒(méi)有更多的時(shí)間去尋找支撐自己觀點(diǎn)的依據(jù),他為此深感遺憾和歉疚,這不正是一個(gè)真正的科學(xué)家才具有的品質(zhì)嗎?達(dá)爾文雖然深信自己的觀點(diǎn)是科學(xué)的,是相對(duì)合理的,但他依然為沒(méi)有提供強(qiáng)有力的事實(shí)論據(jù)而感到慚愧。

正是這種從事科學(xué)的執(zhí)著精神讓我這個(gè)生活在快節(jié)奏時(shí)代的現(xiàn)代人汗顏。

《物種起源》的問(wèn)世,第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上,以全新的生物進(jìn)化思想,推翻了“神創(chuàng)論”和物種不變的理論,標(biāo)志著進(jìn)化論的正式確立。進(jìn)化論轟開(kāi)了人們的思想禁錮,啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來(lái)。如此偉大的成就我在緒論中沒(méi)有看出絲毫端倪,達(dá)爾文用的語(yǔ)言平實(shí),精準(zhǔn),沒(méi)有任何夸耀,對(duì)于舊派荒謬的學(xué)說(shuō)也并沒(méi)有表現(xiàn)出輕蔑或嘲諷。

“我相信‘自然選擇’是物種變化最主要的但不是獨(dú)一無(wú)二的手段”,這是達(dá)爾文在平心靜氣但又?jǐn)蒯斀罔F地闡述自己的偉大觀點(diǎn);“每一物種都是被獨(dú)立創(chuàng)造的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的”,這是達(dá)爾文在冷靜地批駁延續(xù)了幾千年的錯(cuò)誤看法;“然而這樣的結(jié)論,即使很有根據(jù),也還是不充分的”,這是自省的達(dá)爾文;“我抱歉的是,由于篇幅的限制,我不能對(duì)于那些慷慨幫助我的自然學(xué)者一一表示感謝”,這是謙遜的達(dá)爾文……

僅僅是緒論,就讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)平凡而又嚴(yán)謹(jǐn),內(nèi)斂而又堅(jiān)毅的達(dá)爾文。合上書(shū),晃動(dòng)在我眼前的達(dá)爾文的胡子也仿佛閃出熠熠的光輝來(lái)。

《物種起源》讀書(shū)心得讀后感范文(精選篇6)

達(dá)爾文所著的《物種起源》一書(shū)在我們的學(xué)習(xí)過(guò)程中,在歷史、生物等多門(mén)學(xué)科中都有所提及,尤其在生物學(xué)科中,還專門(mén)有一個(gè)章節(jié)來(lái)探討生物進(jìn)化理論,可見(jiàn)這一著作的影響之大,所以,也難怪它被公認(rèn)為影響世界歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作之一。作為一名選修生物的學(xué)生,我一直對(duì)這本書(shū)充滿了好奇,這個(gè)暑假,我終于將其翻開(kāi),走進(jìn)了達(dá)爾文先生的思想世界。

《物種起源》是進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文的第一部巨著,全書(shū)分為15編,從中,可以清晰地看到《物種起源》的內(nèi)容:講述生物進(jìn)化的過(guò)程與法則。這本書(shū)以全新的進(jìn)化思想推翻了神創(chuàng)論和物種不變論,把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上,提出了生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競(jìng)天擇,自然選擇”的進(jìn)化論,對(duì)后人對(duì)生物進(jìn)化的研究做出了巨大貢獻(xiàn),是“現(xiàn)代進(jìn)化論”創(chuàng)立的基礎(chǔ)。此外,恩格斯將達(dá)爾文的進(jìn)化論譽(yù)為十九世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。

我剛開(kāi)始閱讀時(shí),著實(shí)被他在緒言中提及的諸多先前的學(xué)說(shuō)、理論搞暈了,曾一度想要放棄閱讀,然而,當(dāng)我堅(jiān)持下來(lái)讀到后面,我領(lǐng)會(huì)到達(dá)爾文思想之深入。他的思維是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模岢鏊鶇⒖嫉拇罅课墨I(xiàn)大概也是出于此,他從豐富的事實(shí)出發(fā),通過(guò)大量觀察和思考,逐步論證了“生物是不斷進(jìn)化的”,并且對(duì)生物進(jìn)化的原因提出了合理解釋;同時(shí),他的語(yǔ)言文字并非如我想象的單調(diào)乏味,而是精練、生動(dòng)、而又發(fā)人深省的,比如,他以一句“自然選擇即適者生存”解釋了自己的主要觀點(diǎn);“看一眼繽紛的河岸吧!那里草木叢生,鳥(niǎo)兒鳴于叢林,昆蟲(chóng)飛舞其間,蠕蟲(chóng)在濕木中穿行,這些生物的設(shè)計(jì)是多么精巧啊!”生動(dòng)的描繪了自然場(chǎng)景,帶領(lǐng)讀者進(jìn)入了神秘的自然世界;“說(shuō)到生存斗爭(zhēng),我們不必為之感到恐懼,死亡的來(lái)臨通常是迅速的,而強(qiáng)壯、健康、幸運(yùn)的生物不但能生存下去,而且必能繁衍下去!边@樣的語(yǔ)氣是平和的,讓讀者平靜地、自然而然地接受了它的觀點(diǎn)......讀罷全書(shū)后,我不得不承認(rèn),這是一本精彩的書(shū)!

合上書(shū)本,我不由得反思起來(lái):首先,達(dá)爾文能在當(dāng)時(shí)那個(gè)有神論盛行的年代里,能堅(jiān)持不懈的完成對(duì)生物進(jìn)化的研究,實(shí)屬不易,我還曾在課本中看到過(guò)當(dāng)時(shí)的人將達(dá)爾文畫(huà)成猿猴以諷刺他的荒謬圖片,可見(jiàn)他當(dāng)時(shí)承受的壓力之大,而達(dá)爾文的內(nèi)心要有多強(qiáng)大才能抵抗這樣的非議啊!我對(duì)這個(gè)偉大的生物學(xué)家心生敬佩!其次,我通過(guò)一些書(shū)籍也了解到,達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)是有缺陷的,比如:他未能對(duì)遺傳和變異的本質(zhì)做出科學(xué)的解釋,對(duì)生物進(jìn)化的解釋局限于個(gè)體水平、不能很好地解釋物種大爆發(fā)現(xiàn)象等,但是達(dá)爾文作為一個(gè)誠(chéng)實(shí)的科學(xué)家,他實(shí)事求是,他曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“關(guān)于變異的規(guī)律,我們實(shí)在是無(wú)知的,我們所能夠說(shuō)明這部分或那部分發(fā)生變異的任何原因,恐怕還不及百分之一。”可見(jiàn)達(dá)爾文的謙遜、嚴(yán)謹(jǐn)。最后,自然選擇的學(xué)說(shuō)在如今的現(xiàn)代社會(huì),同樣有著重要的意義,如今我們處于一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì),或許人也屬于生物的范疇吧,“勝者為王,敗者為寇”的現(xiàn)實(shí)與達(dá)爾文提出的“優(yōu)勝劣汰”不謀而合,這正提醒著我們努力完善自己,在競(jìng)爭(zhēng)中保持自己的優(yōu)勢(shì)。

達(dá)爾文先生在書(shū)中寫(xiě)過(guò)這樣一句話,“我看到的一切生物不是特別的創(chuàng)造物,而是遠(yuǎn)在寒武系第一層沉積下來(lái)以前就生活著的某些生物的直系后代!蓖ㄟ^(guò)閱讀這本書(shū),我透過(guò)它的眼睛瞻望到過(guò)去,更瞭望到現(xiàn)在乃至未來(lái)。

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