歷史教學(xué)反思(15篇)

　　作為一名人民老師，教學(xué)是重要的工作之一，教學(xué)的心得體會可以總結(jié)在教學(xué)反思中，那么優(yōu)秀的教學(xué)反思是什么樣的呢？以下是小編整理的歷史教學(xué)反思，僅供參考，歡迎大家閱讀。

歷史教學(xué)反思1

　　上復(fù)習(xí)課，教師不能只就題講題，而應(yīng)該縱觀全局，”俯視”各個(gè)知識”板塊”，找出各部分的聯(lián)系。歷史內(nèi)容龐雜，因此，復(fù)習(xí)時(shí)尤其注意環(huán)環(huán)相扣，形成復(fù)習(xí)鏈。

　　歷史基礎(chǔ)知識復(fù)習(xí)是整個(gè)復(fù)習(xí)鏈的起點(diǎn)。復(fù)習(xí)這部分知識時(shí)，不應(yīng)只局限于識記，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生尋找聯(lián)系點(diǎn)。只有這樣才能理清知識，連點(diǎn)成線。

　　歷史線索則是復(fù)習(xí)鏈中的關(guān)鍵點(diǎn)。歷史線索對學(xué)生識記知識有極大的幫助。更是學(xué)生提高能力的`重要基礎(chǔ)。因此我們教師要引領(lǐng)學(xué)生掌握歷史線索。

　　復(fù)習(xí)時(shí)，應(yīng)該注意各部分的前后聯(lián)系。復(fù)習(xí)前面的知識時(shí)，及時(shí)進(jìn)行必要的鋪墊，為后面的復(fù)習(xí)埋下伏筆。而后面的復(fù)習(xí)，則要不斷照應(yīng)，反復(fù)深化，使復(fù)習(xí)內(nèi)容形成一個(gè)有機(jī)的整體。

歷史教學(xué)反思2

　　疫情當(dāng)前，為防止開學(xué)形成學(xué)生聚集，學(xué)校延期開學(xué)，但學(xué)習(xí)不能落下。停課不停學(xué)的網(wǎng)課成為當(dāng)前的主要學(xué)習(xí)方式。我們學(xué)校的課程主要是讓學(xué)生觀看省實(shí)驗(yàn)的老師錄制的直播網(wǎng)課。我們本校老師要認(rèn)真觀看并做好聽課記錄及課后的作業(yè)讀記等反饋的工作。

　　我們九年級歷史課主要是復(fù)習(xí)課。由省實(shí)驗(yàn)優(yōu)秀的歷史老師錄制，九年級師生共同學(xué)習(xí)。我每次認(rèn)真學(xué)習(xí)記錄歷史復(fù)習(xí)課的時(shí)候，都感覺到自己有很大的收獲(特別是趙勝男老師)，對比優(yōu)秀老師結(jié)合我校實(shí)際學(xué)情我覺得有許多地方是我要努力學(xué)習(xí)和借鑒的地方。

　　首先在導(dǎo)入復(fù)習(xí)單元課之后，趙老師他們運(yùn)用年代尺和知識框架清晰明確本單元的事件，知識框架的建立能清晰事件發(fā)生的歷史背景，中外歷史情況，而且能夠讓學(xué)生明確本單元復(fù)習(xí)的主題板塊和線索，這個(gè)環(huán)節(jié)用時(shí)不多，但非常行之有效。之后基礎(chǔ)知識的精講，趙老師簡潔的語言或列表呈現(xiàn)，節(jié)約了時(shí)間，提高了效率。

　　在能力提升環(huán)節(jié)，趙老師他們運(yùn)用大量的材料，引導(dǎo)出事件的原因影響，既補(bǔ)充了課外材料又加深了對時(shí)間的理解，并通過部分點(diǎn)擊中考真題來加以理解運(yùn)用，提升學(xué)生的做題方法。

　　綜合探究(整合聯(lián)系)也是省實(shí)驗(yàn)歷史老師常用的復(fù)習(xí)手段。大量的材料、圖片、圖表能更好理解本單元的事件的原因、比較、影響及前后時(shí)間之間的聯(lián)系。最后用簡圖直觀表達(dá)事件之間的關(guān)聯(lián)性，這有利于學(xué)生在寫短文時(shí)候思路清晰。這方面也是我在日后復(fù)習(xí)教學(xué)中要多學(xué)習(xí)多借鑒來提升自己的重要方面。另外在本次聽課學(xué)習(xí)中復(fù)習(xí)的是中國史知識，除了像年代尺這樣進(jìn)行縱向比較，省實(shí)驗(yàn)老師通常會把中國史和同時(shí)期世界史重要事件加以對比。這種橫向的對比也是我需要強(qiáng)化的一個(gè)方向。

　　總之，在這次聽課學(xué)習(xí)中，我感受到了省實(shí)驗(yàn)歷史老師系統(tǒng)、淵博、扎實(shí)的歷史知識，高效實(shí)用的教學(xué)方法，加深了我對歷史知識的理解，更是學(xué)到了優(yōu)秀復(fù)習(xí)課的一些教學(xué)方法，真的受益匪淺，感謝!

　　核心素養(yǎng)與歷史課堂的結(jié)合與落實(shí)

　　我今天有幸聽到一講由省實(shí)驗(yàn)中學(xué)的趙曉麗老師講授的《工場手工業(yè)時(shí)期的世界史(上)》線上課程。這次課程不管是復(fù)習(xí)模式(二輪通史復(fù)習(xí))還是復(fù)習(xí)內(nèi)容都與我校的復(fù)習(xí)進(jìn)度一致，收獲頗多。下面我就學(xué)科核心素養(yǎng)與歷史課堂的結(jié)合與落實(shí)方面談一下自己的感悟。

　　首先，趙老師一開始就明確高考是對學(xué)生“思考力”的考查。那如何提高自己這方面的能力，又進(jìn)一步講應(yīng)關(guān)注三個(gè)要素：歷史概念(是什么)、邏輯思維(因果關(guān)系、整體與部分、比較異同)、史觀(注重史論結(jié)合)。這就已經(jīng)體現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)，比如歷史解釋、時(shí)空觀念、唯物史觀、史料實(shí)證等與歷史課堂的結(jié)合。所以，對“思考力”的解讀既能在學(xué)習(xí)策略上指導(dǎo)學(xué)生，又能在無形中提高學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。

　　其次，趙老師在具體知識的講解上也注重學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)。比如，對“世界近代史”概念的解析，“世界”屬空間視角�！敖�代”屬時(shí)間視角，就體現(xiàn)了時(shí)空觀念;關(guān)于近代史起點(diǎn)，趙老師選擇的是“1500年說”，又體現(xiàn)了唯物史觀。對世界近代史階段的劃分(工場手工業(yè)時(shí)期、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代)依據(jù)是生產(chǎn)力的發(fā)展、技術(shù)革命開展，即唯物史觀。在講解“早期殖民擴(kuò)張”時(shí)，趙老師引用《貿(mào)易打造的世界》中的史料進(jìn)行殖民擴(kuò)張影響進(jìn)行解讀，培養(yǎng)了學(xué)生的史料解讀的能力。在講解“宗教改革”的原因時(shí)，又穿插了“歐洲中世紀(jì)的大瘟疫—黑死病”的講解，體現(xiàn)一種人文精神。

　　由此可見，趙老師的高三二輪復(fù)習(xí)課不僅是知識體系的大整合，更是時(shí)時(shí)處處滲透歷史學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)，不愧是名師!在我以后備課上課過程中，也應(yīng)以趙老師為榜樣，以歷史知識為明線、以核心素養(yǎng)為暗線，兩者有機(jī)結(jié)合，使自己的課堂更加立體和高效!

　　網(wǎng)絡(luò)授課在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用——以《開辟新航路》為例實(shí)

　　一場史無前例的抗疫戰(zhàn)爭揪動著全國人民的心。面對來勢洶洶的病毒，中國人民從不會被打敗，反而更加激發(fā)了國人的家國情懷。各行各業(yè)，各司其職。教育部也積極出臺了相應(yīng)的方案《關(guān)于中小學(xué)延期開學(xué)期間“停課不停學(xué)”有關(guān)工作安排的通知》。通知指出:“堅(jiān)持學(xué)校教師線上指導(dǎo)幫助與學(xué)生居家自主學(xué)習(xí)相結(jié)合，限時(shí)限量合理安排學(xué)習(xí)。要做好開學(xué)后教學(xué)與居家學(xué)習(xí)的銜接�！蓖ㄖ�中明確了教師在學(xué)生學(xué)習(xí)中所扮演的角色，即學(xué)生的“幫助者”、“指導(dǎo)者”、“合作者”，教師應(yīng)把更多的學(xué)習(xí)主動權(quán)還給學(xué)生。學(xué)生才是真正地學(xué)習(xí)主人。切實(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，讓新課改的基本理念落地生根。同時(shí)歷史課堂的學(xué)習(xí)也不應(yīng)僅僅局限于傳統(tǒng)課堂，網(wǎng)絡(luò)授課給我們提供了一個(gè)非常大的資源庫，海量的網(wǎng)絡(luò)資源如果利用得當(dāng)，學(xué)生一定能收獲滿滿，對歷史的學(xué)習(xí)興趣也會被大大激發(fā)，對學(xué)生的終身學(xué)習(xí)也大有裨益。

　　作為一名新手主播加新手教師，我感到有壓力但更激勵著我直面挑戰(zhàn)，不斷完善自我。疫情期間我也非常幸運(yùn)地聆聽了“名師課堂”中的《開辟新航路》一課，現(xiàn)我將結(jié)合自己的備課經(jīng)歷談?wù)勛约旱囊恍└形�。本課隸屬于第二單元《資本主義世界市場的形成和發(fā)展》，包括《開辟新航路》、《殖民擴(kuò)張與世界市場的拓展》、《第一次工業(yè)革命》、《第二次工業(yè)革命》四個(gè)課題。世界市場作為一條單元線索貫穿始終，先后經(jīng)歷了初步形成、拓展、基本形成到最終形成的發(fā)展歷程。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生用聯(lián)系、辯證的觀點(diǎn)看待歷史問題，正確理解資本主義世界市場的`形成對人類社會的影響。

　　本課《開辟新航路》則起到了單元引領(lǐng)的作用，拉開了了人類歷史的嶄新篇章。本課教材主要講述了十五世紀(jì)的西歐在東方的誘惑下，迫切找到一條通往東方的新航路，達(dá)伽馬、哥倫布、迪亞士、麥哲倫等航海家在王室的支持下，乘風(fēng)破浪，開辟新航路，最終結(jié)束了世界各地相對孤立的狀態(tài)，世界市場的雛形初現(xiàn)。本課涉及學(xué)生正確評價(jià)歷史人物和認(rèn)識新航路開辟的偉大意義兩個(gè)問題，是建立學(xué)生科學(xué)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的好素材。這也是本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。通過本課的教學(xué)，學(xué)生基于歷史理解的基礎(chǔ)上，對過去的歷史保持“了解之同情”，辯證、客觀、全面地進(jìn)行解釋和評價(jià)。在突破新航路地開辟對世界市場的影響時(shí)，教師可采用史料教學(xué)，多角度地看待歷史事件在人類發(fā)展歷程中的作用。同時(shí)新課程改革強(qiáng)調(diào)教師轉(zhuǎn)變對教材的態(tài)度，要求教師在熟練掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，對知識進(jìn)行合理地改組、創(chuàng)新和整合。

　　網(wǎng)絡(luò)授課與課堂教學(xué)都是教與學(xué)的必要手段，二者各有優(yōu)勢，理應(yīng)有機(jī)地結(jié)合，共同助力學(xué)生的成長。

歷史教學(xué)反思3

　　《俄國十月革命的勝利》根據(jù)再次教學(xué)設(shè)計(jì)在高一(1)班進(jìn)行了實(shí)際教學(xué)。總體來說，課堂效率還可以，絕大多數(shù)學(xué)生都能夠?qū)W有所獲。重、難點(diǎn)得以較好地把握和突破，并能夠做到深入淺出，使學(xué)生能夠較好地理解和掌握。教學(xué)目標(biāo)按照預(yù)定的設(shè)想也基本上達(dá)到，學(xué)生絕大多數(shù)在掌握雙基知識的同時(shí)，能力也得到了一些提高，并受到了一次思想教育。課堂生成方面則通過教師與學(xué)生搜集的史料、圖片和教材創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)置一個(gè)個(gè)問題，引導(dǎo)學(xué)生不斷進(jìn)行思考、討論和探究等，最后得出結(jié)論，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性得以較好地調(diào)動起來，課堂氣氛也相當(dāng)活躍，整個(gè)教學(xué)過程得以順利開展進(jìn)行。但仔細(xì)想想，在整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)踐中，有自己的長處亮點(diǎn)，也還存在一些問題需要以后改進(jìn)。

　　(一)長處：

　　第一、改變過去重知識輕能力的做法，在注重知識的同時(shí)更加注重能力的培養(yǎng)。歷史課堂教學(xué)主要有兩個(gè)層面：一是"是什么"二是"為什么"，在教學(xué)過程中我一改以往總是聚焦于"是什么"的層面，而是更多的引導(dǎo)學(xué)生去探究"為什么"，比如"俄國十月革命為什么能取的勝利"、"為什么說二月革命與十月革命的性質(zhì)不同"、"為什么說十月革命開辟了人類歷史新紀(jì)元"等，通過對這一系列"為什么"的探究，學(xué)生了解到了俄國十月革命取得勝利的原因之間、原因與過程之間、過程與結(jié)果之間的關(guān)系。從而使學(xué)生不僅知其然，更知其所以然，一定程度達(dá)到了既讓學(xué)生掌握了基礎(chǔ)知識，又培養(yǎng)和提高了學(xué)生能力的目的。

　　第二、教學(xué)方法不拘一格，采用多種方法來調(diào)動學(xué)生的課堂主體性。如制作課件，采用多媒體教學(xué)，既向?qū)W生提供了豐富多彩的集圖、文、聲于一體的教學(xué)信息，又為學(xué)生提供了生動、友好、多樣化的交互方式，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，較好的調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。又如運(yùn)用史料創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)置問題，在研讀史料基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生思考、討論、探究，最后形成結(jié)論。再如，在學(xué)習(xí)革命進(jìn)程時(shí)，為了提高學(xué)生興趣，也為了讓學(xué)生更好的掌握革命進(jìn)程中的重大史實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生試著為其編制順口溜，充分調(diào)動了學(xué)生的主動性，有的學(xué)生編出了"二月革命倒沙皇，《四月提綱》明方向，七月流血和平放，十月革命光明到"，有的學(xué)生"二月革命掘沙皇，《四月提綱》指方向，七月事件拋幻想，十月革命見曙光"，等。

　　第三、在研讀《課程標(biāo)準(zhǔn)》的基礎(chǔ)上，重新整合教材，并適當(dāng)對教材內(nèi)容加以補(bǔ)充，便于學(xué)生更好的去掌握、構(gòu)建俄國十月革命的知識結(jié)構(gòu)。

　　(二)不足及需要改進(jìn)處：

　　第一、在史料教學(xué)方面還存在不足。首先，提供運(yùn)用的史料顯得有些單一不夠全面，僅僅是為了利用史料來佐證教科書或自己提供的結(jié)論、觀點(diǎn)，而不是為了促進(jìn)學(xué)生對歷史文本的理解，更好的發(fā)展學(xué)生的歷史思維能力。而在歷史研究與學(xué)習(xí)中，要形成正確的歷史判斷，首先就要全面詳盡地掌握史料，同時(shí)依據(jù)史料進(jìn)行的論證應(yīng)當(dāng)讓人感覺是無懈可擊。在教學(xué)中，教師如果采用單一的史料，企圖讓學(xué)生通過探究形成正確的`歷史判斷和認(rèn)識是不可能的。只有充足的史料，才更容易引起學(xué)生進(jìn)行思考探究，并主動構(gòu)建問題。這樣學(xué)生才能認(rèn)識到，任何歷史觀點(diǎn)和結(jié)論都必須建立在一定的歷史證據(jù)的基礎(chǔ)上，而不是簡單的做出一個(gè)價(jià)值判斷。因此在以后史料的搜集中一定要注意到史料得全面性。其次，在教學(xué)過程中，利用史料進(jìn)行問題探究時(shí)，由于考慮到教學(xué)時(shí)間有限，史料展示的速度稍顯過快，造成學(xué)生研讀史料、分析討論時(shí)間過短，探究的不夠深入，結(jié)果是在我的指點(diǎn)下就輕易地得出了結(jié)論，而學(xué)生并未真正從探究學(xué)習(xí)中自己有多少收獲和感悟，絕大多數(shù)還是來自教師。這無形中也就使得本課的史料探究變成了一種"作秀"而已。真正的史料探究則是需要學(xué)生運(yùn)用史料進(jìn)行探究從而形成自己對歷史的正確認(rèn)識。因此在以后的教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行史料探究式教學(xué)時(shí)，一定要避免類似現(xiàn)象出現(xiàn)，絕不能僅僅為了完成教學(xué)計(jì)劃而減少學(xué)生研讀史料進(jìn)行思考探究的時(shí)間。

　　第二、仍然未能完全擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式對自己的影響。在這次實(shí)踐教學(xué)中，雖然未出現(xiàn)教師"一言堂"、"滿堂灌"現(xiàn)象，但在教學(xué)過程中每每看到學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)無法解決問題，就總是忍不住代替學(xué)生去說出了自己的結(jié)論，而沒有更深入地引導(dǎo)學(xué)生再次去探究。這實(shí)際上還是多少犯了傳統(tǒng)教學(xué)模式的注重教學(xué)結(jié)果而忽略了過程的錯(cuò)誤，學(xué)生也還是被動的接受了老師的觀點(diǎn)與結(jié)論，而沒有通過自己的探究式學(xué)習(xí)得出自己的觀點(diǎn)和結(jié)論。換句話說，就是"教師的輔，學(xué)生的主"并未能充分體現(xiàn)出來。這就需要在以后進(jìn)一步加強(qiáng)新教育理論的學(xué)習(xí)，更深入的研究課程標(biāo)準(zhǔn)，以新的教育理論和課程標(biāo)準(zhǔn)的要求來更好的指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐工作。同時(shí)，要多走出去聽更多的優(yōu)質(zhì)課，從中去吸取借鑒他人好的做法，從而不斷改進(jìn)自己，提高自己，，更好地適應(yīng)現(xiàn)代化教育的需要。

　　第三、一部分學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)還是不太盡如人意。究其原因可能是初中時(shí)曾經(jīng)學(xué)過"俄國十月革命的相關(guān)內(nèi)容，而現(xiàn)在高中又學(xué)，這對于他們來說純粹是"炒剩飯"，因此在學(xué)習(xí)上興趣就不大。課堂上他們雖然并不搗亂，但整個(gè)人讓人覺得無所事事、心不在焉的感覺。在以后的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)踐中針對這一部分學(xué)生要采取相應(yīng)舉措來調(diào)動他們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)的主動性，比如課堂教學(xué)中穿插一些他們感興趣又與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的東西，或者在授課語言上下功夫，增加自己教學(xué)語言的風(fēng)趣性和幽默性等，讓他們也能夠積極參與到課堂教學(xué)實(shí)踐中來。這樣才能最終真正實(shí)現(xiàn)讓每個(gè)學(xué)生在課堂中能夠?qū)W有所獲。

　　古語說得好："學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆"，通過這次《俄國十月革命的勝利》的教學(xué)設(shè)計(jì)、再次教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)踐，我在教學(xué)方面有了提高，通過教學(xué)反思我又認(rèn)識到自己還存在不足，這就要求我在以后還要加倍努力學(xué)習(xí)與改進(jìn)，不斷提高自己，完善自己。

歷史教學(xué)反思4

　　從書本內(nèi)容上看本節(jié)內(nèi)容教少，內(nèi)容少意味兩個(gè)方面的含義，第一，需要學(xué)生掌握的知識少，老師的教學(xué)任務(wù)輕；第二，教學(xué)任務(wù)輕，那么老師可以發(fā)揮的空間大，更能體現(xiàn)老師的個(gè)性和考察老師的知識儲備狀況充分展示教師的才華與價(jià)值趨向的引導(dǎo)作用。如何上好這節(jié)課我心理很沒有譜，如何進(jìn)行教材的取舍足夠我頭疼，迅速搜尋有關(guān)本節(jié)的知識儲備，理清頭緒，決定從經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所經(jīng)歷的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，工業(yè)經(jīng)濟(jì)，知識經(jīng)濟(jì)三個(gè)階段來引入新課，在導(dǎo)入的同時(shí)，順便復(fù)習(xí)了知識經(jīng)濟(jì)的相關(guān)內(nèi)容。新課導(dǎo)入后，引導(dǎo)學(xué)生分析中國古代的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本部門，農(nóng)業(yè)，手工業(yè)，商業(yè)三大經(jīng)濟(jì)部門，讓學(xué)生充分明白本節(jié)的大致框架結(jié)構(gòu)，有了框架然后在慢慢補(bǔ)充內(nèi)容使本節(jié)內(nèi)容有血有肉。

　　第一部分農(nóng)業(yè)與牧業(yè)

　　強(qiáng)調(diào)第一次社會大分工，引發(fā)學(xué)生思考農(nóng)業(yè)和牧業(yè)，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，農(nóng)業(yè)與商業(yè)的三次社會大分工。從農(nóng)業(yè)發(fā)展的基本要素，農(nóng)作物，生產(chǎn)工具，生產(chǎn)方式，生產(chǎn)技術(shù)幾個(gè)方面來看夏商周的農(nóng)業(yè)發(fā)展，其中農(nóng)作物種類發(fā)展?fàn)顩r中，五谷是一個(gè)很值得講的問題，古人講一個(gè)人的墮落說他：“四體不勤，五谷不分”，現(xiàn)在中學(xué)生，能分五谷的又有多少，時(shí)代使然，無谷不分，照做社會棟梁。社稷當(dāng)講，作為“五谷之首”的稷，有必要認(rèn)真分解，分析“江山社稷”進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考小字部分，作為統(tǒng)治者的夏商周統(tǒng)治者為何重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)作為，使學(xué)生得出農(nóng)業(yè)是夏商周的.最主要的經(jīng)濟(jì)部門。牧業(yè)從農(nóng)業(yè)的分離從母系氏族公社時(shí)期就已經(jīng)開始，到這個(gè)時(shí)期對動物的馴養(yǎng)，進(jìn)一步發(fā)展，今天我們常見的禽畜都一定的出現(xiàn)，那么為什么要馴化家畜呢？家畜的功用和分類，人類活動的目的性和生存的必要性。家畜的馴養(yǎng)實(shí)質(zhì)是人類改造自然能力提高的一種體現(xiàn)。

　　第二部分青銅時(shí)代的手工業(yè)發(fā)展

　　青銅作為一種物質(zhì)，一種最早的人工合成物質(zhì)，在人類的發(fā)展過程中發(fā)揮著日益重要的作用，從禮器到農(nóng)器，從最初高貴的國王貴族的專利，到普通生活的大眾用品，一個(gè)方面體現(xiàn)生產(chǎn)力的提高，生產(chǎn)效率在各個(gè)行業(yè)的提升，另外一個(gè)方面聯(lián)系政治，價(jià)值隨生產(chǎn)率的提高而降低，進(jìn)而對比玉器的雕琢與裝飾，在大汶口文化晚期玉器的工藝高超，此時(shí)玉器雕刻精美，數(shù)量巨大，玉器工藝進(jìn)一步發(fā)展，但玉的生產(chǎn)和加工一直沒有得到質(zhì)的飛躍，因此如今的玉器依然歸珠寶一類。商周是中國青銅時(shí)代的繁盛時(shí)期，規(guī)模大，技術(shù)精，主要的代表作有司母戊鼎和四羊方樽。絲織業(yè)的發(fā)展，刺繡的出現(xiàn)，陶瓷業(yè)有重大的發(fā)展，陶瓷發(fā)展史上的重大飛躍。這些都成為以后中國歷史上重要的工業(yè)部門，在歷朝歷代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占有重要地位。漆器的使用不僅進(jìn)是裝飾與藝術(shù)，也可以說成中國人使用的防腐材料，集裝飾與防腐與一體。漆器演變成找的藝術(shù)門類，適當(dāng)展開談漆器，談漆藝，談中國傳統(tǒng)藝術(shù)。（本打算就莊子（我們這里

　　是莊子的家鄉(xiāng)）做過漆園小吏談漆樹的種植范圍變化，談古今氣候的變化，地形的變化）

　　第三部分商業(yè)

　　交通和城市，這個(gè)部分交通工具的發(fā)展，交通的發(fā)展，城市的發(fā)展都與商業(yè)的發(fā)展相關(guān)，商業(yè)的興起根源在與生產(chǎn)力的發(fā)展下的剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，人們對剩余產(chǎn)品進(jìn)行交換，專門以交換剩余產(chǎn)品的行業(yè)就是商業(yè)，交換剩余產(chǎn)品的中介就是貨幣，作為一般等價(jià)物的貨幣最早并不是黃金而是當(dāng)時(shí)認(rèn)為比較稀少珍貴的貝殼，我們稱為貝幣。商業(yè)隨社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷發(fā)展，商業(yè)的發(fā)展，推動城市和交通的發(fā)展。夏、商、西周的都城是政治，交通，商業(yè)中心為最為繁華，繁華的地區(qū)人員頻繁，道路的通達(dá)，通達(dá)偏遠(yuǎn)，路程遙遠(yuǎn)響應(yīng)的設(shè)施制度的建設(shè)隨時(shí)間的推動而發(fā)展。

　　本節(jié)課內(nèi)容很少但可供發(fā)散的知識點(diǎn)非常多，如何在發(fā)散的同時(shí)潤物無聲的對學(xué)生進(jìn)歷史展觀的教育，善與美的教育，政治歷史地理學(xué)科的綜合非常重要。從今天我上課的狀況來看，雖調(diào)動了學(xué)生知識的渴求欲，但與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系教少如何將歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，使學(xué)生感覺歷史就在身邊。歷史指導(dǎo)生活，歷史關(guān)注生活，歷史就是生活。任務(wù)艱巨，期待方家的指點(diǎn)。

歷史教學(xué)反思5

　　《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》是人教版歷史教科書必修三第一單元《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》的第一課。課標(biāo)要求是：知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

　　以前在上本課的時(shí)候，我是分別介紹儒家、道家、法家、墨家的主要觀點(diǎn)。高一學(xué)生都非常了解儒道法家內(nèi)容（初中課標(biāo)中要求學(xué)生知道孔子和老子，初步理解百家爭鳴對后世的影響），這樣上課學(xué)生覺得枯燥，自己也覺得無趣。這一學(xué)期開學(xué)的時(shí)候，我重新調(diào)整了教學(xué)內(nèi)容，期望能加深學(xué)生對主要派別思想主張的理解。

　　面對春秋戰(zhàn)國“禮樂崩壞”的大變革時(shí)代，不同的思想家們提出了自己的主張，并對其他學(xué)派進(jìn)行詰難、批駁，并且彼此吸收、融合，形成了百家爭鳴局面，同時(shí)逐步奠定了中國的傳統(tǒng)思想文化體系的基礎(chǔ)。教師如果簡單分別介紹各派觀點(diǎn)，無法顯示出互相詰難與批駁的爭鳴之勢，所以我在介紹儒家學(xué)派和法家與墨家學(xué)派主張的時(shí)候，學(xué)習(xí)易中天設(shè)計(jì)“儒墨之爭”“儒法之辯”環(huán)節(jié)，在沖突中激活學(xué)生的思維。

　　以下為教學(xué)內(nèi)容�；仡櫞呵飼r(shí)代儒家學(xué)說問題：孔子的主要主張是什么？

　　材料：樊遲問仁。子曰：愛人。”

　　仁者愛人�？鬃拥膼廴耸菬o差別愛所有的人嗎？不是的。

　　師：孔子的仁愛是有差別的愛。最愛的是誰？生；父母。

　　師：有血緣關(guān)系的人。這就是“親親之愛”，也就是對自己的親人──父母、子女、兄弟姐妹的最愛。然后以自己為圓心，親疏關(guān)系為半徑向外輻射，這是仁愛。統(tǒng)治者如果有仁之心，又會怎樣對待自己民眾？

　　生：愛民，為政以德，愛惜民力，

　　材料：子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭垎栔�。

　　曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人” 。

　　師：孔子重視哪些道德品行？

　　“恭、寬、信、敏、惠“，可見，擁有這些道德品德的人，才是仁者。

　　材料

　　顏淵問仁.子曰:“克己復(fù)禮為仁”

　　指約束自己，使每件事都?xì)w于“禮”（西周之禮）才是做仁義之事�？鬃又鲝埦S護(hù)西周時(shí)期的等級制度。

　　解讀：仁者愛人，仁者擁有“孝、恭、寬、信、敏、惠”等美好品德。子愛父，父愛子，臣愛君，君愛臣，由此及彼，就能實(shí)現(xiàn)以德治國。在家為孝子，出門就是忠臣。在家為慈父，在國就是仁君。君

　　愛臣，臣也愛君，政權(quán)就穩(wěn)定。父愛子，子也愛父，社會就安定�；謴�(fù)君君，臣臣社會秩序。這是孔子治理社會的方法。孔子這方案作用如何？看起來不錯(cuò)，可惜誰都不聽他的。諸侯各國，依然是君不君，臣不臣，父不父，子不子，孔子連他自己國家的局面，都扭轉(zhuǎn)不了。

　�。ㄊ÷悦献优c荀子）

　　儒法之辯

　　韓非子用兩個(gè)故事來反駁儒家的觀點(diǎn)，甚至還有些諷刺：

　　魯國有一個(gè)人每次打仗都不賣力，人家沖鋒他往后跑。后來把這個(gè)士兵找來說你怎么回事，打仗為什么不奮勇向前？他說我家里還有爸爸，我要回去給他老人家養(yǎng)老，我不敢死。結(jié)果魯國還表揚(yáng)他，孔子還表揚(yáng)他，孔子說：你真是個(gè)孝子�。∥彝扑]你去當(dāng)官吧。韓非對此不以為然，說：要是我們的軍隊(duì)都是這樣的孝子還能打仗嗎？

　　問：韓非子的主張和孔子的主張有什么不同？

　　生（略）

　　解讀：在韓非子的眼里忠孝不能兩全，仁愛孝悌都不能要。尤其是在君與父進(jìn)行選擇的時(shí)候，小家庭和大國家選擇的時(shí)候，可以為君絕父，要絕對服從君主，服從國家的需要。跟儒家所倡導(dǎo)的做官的人是一個(gè)孝子不同，法家在政治領(lǐng)域中是不談孝道等道德的，法家講究利害，賞罰分明，一切要服從君主。

　　楚成王的故事是韓非子另外一個(gè)反駁儒家觀點(diǎn)的故事。出成為的

　　太子商臣知道了父親要換太子的想法后，商臣選擇了謀逆，逼楚成王上吊自殺。

　　問：韓非子想說明什么？

　　解讀：在太子之位和未來的王位巨大利益的誘惑下，兒子毫無孝心。可見，人在利益欲望面前，一切道德都是虛假的。

　　總結(jié)：儒法之辯

　　在人性上：儒家相信人有血親，尤其是孝心，有善心和美德。

　　法家認(rèn)為人性本惡，是趨利避害人而已，甚至無真正親情的存在。

　　治國上：

　　因?yàn)槿耸怯猩菩牡�，用禮樂教化使人們不愿意做壞事。人人要做好人，做好事，人人都要做賢人。儒家以德治國。法家認(rèn)為人性本惡，人做壞事是利害使然。利之所趨，禮儀道德都沒有用。所以要通過法律，使人人不敢做壞事。做壞事會遭到懲罰，所以，人們不會做壞事。用法（刑法）來治國就會使國家秩序井然。

　　君與民關(guān)系上：儒家認(rèn)為：民貴君輕，重民愛民

　　法家是輕民用民。

　　政治制度：儒家要恢復(fù)西周時(shí)期貴族政治。

　　法家要建立大一統(tǒng)集權(quán)專制。

　　當(dāng)然，無論是儒家還是法家，無論是王道，還是王法。都是王的統(tǒng)治，尊君為儒家法家基本原則之一。這些學(xué)說的目的維護(hù)的是君的

　　統(tǒng)治。

　　儒墨之爭

　　孟子曾說：“墨氏兼愛，是無父也。無父無君是禽獸也。”孟子最先對墨子進(jìn)行了批判。

　　《墨攻》講述距今兩千三百前的戰(zhàn)國時(shí)代,十萬趙國強(qiáng)兵,攻打區(qū)區(qū)4千老弱婦孺的小國梁城,岌岌可危之即一個(gè)莽鞋布衣,其貌不揚(yáng)的墨者革離孤身救城�？创�他國收到攻擊，就像自己的祖國受到了攻擊一樣。（也可以講墨子救宋的故事）就是“兼相愛”。墨子說，所謂相愛，就是像愛自己一樣愛別人�？创齽e人的國家就像看待自己的國家（視人之國若視其國），看待別人的'家族就像看待自己的家族（視人之家若視其家），看待別人的身心就像看待自己的身心（視人之身若視其身）。墨子說，如果天下人都“兼相愛”，都把別人的家看作自己的家，還有誰會盜竊（誰竊）？都把別人的人看作自己的人，還有誰會殘害（誰賊）？都把別人的家族看作自己的家族，還有誰會掠奪（誰亂）？都把別人的國家看作自己的國家，還有誰會進(jìn)攻（誰攻）？因此，只要“兼相愛”，就一定“天下治”�？梢�，儒家仁愛是有差別的愛，墨家兼愛是天下大愛。儒家和墨家都是為了實(shí)現(xiàn)天下大治，方法確是不同。

　　我上的是理科班的課，按照會考標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)中沒有太多的文言文材料閱讀，感覺這樣用易中天式的對比講故事、設(shè)置沖突的方法對理科班更實(shí)用些。學(xué)生可以在簡單的對比中，思考人性本善還是本惡的問題。但是課堂難度不深，我看過《“諸子百家爭鳴”教學(xué)內(nèi)容的建構(gòu)與思考》這篇文章之后，更是感覺這節(jié)課沒有達(dá)到百家爭鳴的思辨高度。這節(jié)課用翻轉(zhuǎn)課堂的形式，或者設(shè)計(jì)辯論問題的方式是不是更好，怎樣才能傳遞出傳統(tǒng)思想文化之美？

歷史教學(xué)反思6

　　摘 要：結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，對高中歷史新課程改革中的教學(xué)進(jìn)行了反思。

　　關(guān)鍵詞：高中歷史；新課程；教學(xué)反思

　　新課改實(shí)踐中求真務(wù)實(shí)，超越自我的批判精神從來都是教師學(xué)科發(fā)展的核心動力。反思我們相對落后地區(qū)（其實(shí)差距很大）歷史學(xué)科的教學(xué)，仍有諸多需要解決的問題。

　　反思一：重視史學(xué)理論的學(xué)習(xí)運(yùn)用

　　新課程突出文明史觀的地位，現(xiàn)代化史觀、全球史觀（整體史觀）、社會史觀、生態(tài)史觀等新史觀也得到重視，但唯物史觀的傳統(tǒng)（正統(tǒng)）地位動搖了嗎？傳統(tǒng)史觀與新史觀的結(jié)合對很多年青教師來講是必須解決的問題。如果離開唯物史觀的指導(dǎo)地位（徹底拋棄階級斗爭史觀—革命史觀），那我們的史學(xué)標(biāo)準(zhǔn)又是什么？難道神學(xué)史觀、宿命論史觀、英雄是史觀、實(shí)用主義史觀不會抬頭？我們堅(jiān)守的意識形態(tài)陣地能放棄嗎？如果專家能為教師編寫一本史觀理論方面的導(dǎo)向性書籍，教師認(rèn)真地學(xué)習(xí)研究后，也許能夠處理好唯物史觀和新史觀的'關(guān)系。當(dāng)然，我們需要和而不同的開放意識，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代意識、放眼世界的全球意識、辨證思維的歷史意識、多元創(chuàng)新的發(fā)展意識、前車之鑒的成長意識和論從史出的證據(jù)意識，但史學(xué)的靈魂（唯物史觀）是不能模糊不清的，它關(guān)系到我們培養(yǎng)什么樣的建設(shè)者和接班人。

　　反思二：整體把握課程資源，取舍有度

　　由于缺乏先進(jìn)理念的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和指導(dǎo)，相當(dāng)一部分教師對課程標(biāo)準(zhǔn)理解粗淺，淡化其核心指導(dǎo)地位，往往抓住教材不放，并輔之以教輔資料，結(jié)果教學(xué)呆板，思路狹窄，拓展有限，沒有深度。但對教材的整體把握尤為關(guān)鍵，大到一個(gè)模塊，小到一節(jié)課、一個(gè)問題。在這一過程中要做好以下幾方面的工作：（1）處理好新舊教材的關(guān)系，要特別重視新教材增加的內(nèi)容，新教材中沒有涉及的舊教材內(nèi)容教師必須堅(jiān)決放棄。（2）抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，教師必須吃透每節(jié)課的重、難點(diǎn)，拓展有度。（3）不能死扣教材，中學(xué)歷史教科書是歷史高考命題的核心資源，但高考命題也會重視其他各類命題資源（歷史類資源、歷史題材類文學(xué)藝術(shù)影視作品資源、非歷史類資源），對其進(jìn)行開發(fā)與利用。教師應(yīng)正確理解高考題與教科書之間對立統(tǒng)一關(guān)系。要善于運(yùn)用教師自身的人力課程資源、學(xué)校圖書館、歷史音像資料、家庭、社區(qū)、歷史遺存、校本課程、互聯(lián)網(wǎng)等課程資源。（4）靈活多樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，重視教師用書的引導(dǎo)作用，在教師自身經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)實(shí)際（學(xué)生基礎(chǔ)）的有效結(jié)合中進(jìn)行多種設(shè)計(jì)選擇。

　　反思三：教學(xué)方法、手段的改進(jìn)

　　創(chuàng)新的課堂教學(xué)模式、流程引領(lǐng)著教學(xué)方法的新潮流。作為教師首先要積極響應(yīng)，至少掌握一兩種新模式，關(guān)鍵還是要落實(shí)在課堂教學(xué)中，在這一過程中，必須深刻理解和準(zhǔn)確把握教師（教法）和學(xué)生（學(xué)法）的角色關(guān)系，必須體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位。準(zhǔn)確把握創(chuàng)新的課堂核心：自主探究、合作交流、個(gè)性創(chuàng)新。要客觀辨證地審視傳統(tǒng)教學(xué)法，講授法至今仍然是非常好的最見教師功底的教學(xué)方法，尤其是年青教師首先要運(yùn)用好這一方法（多看百家講壇，肯定受益匪淺），我們不應(yīng)一說改革就六神無主，或者飄飄欲仙，必須腳踏實(shí)地，做到傳統(tǒng)和現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合。教師要有效地利用多媒體教學(xué)手段，不能隨便拿一個(gè)課件，照“件”宣讀一節(jié)課，這樣肯定不行，在課件資源十分豐富的條件下，必須注意兩點(diǎn)：（1）學(xué)生的實(shí)際水平（地區(qū)差距）；（2）取舍有度，切忌濫用課件，華而不實(shí)。在學(xué)習(xí)中積累，在積累中創(chuàng)新，形成自己特色且符合實(shí)際的教學(xué)法，促進(jìn)學(xué)生的成長發(fā)展。

　　反思四：學(xué)生社會價(jià)值觀的養(yǎng)成

　　新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：要弘揚(yáng)和培育民族精神，形成社會責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情感……逐步形成科學(xué)的世界觀和歷史觀，樹立不斷完善自我，為祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作貢獻(xiàn)和關(guān)注民族與人類命運(yùn)的崇高人生理想。要落實(shí)這些培養(yǎng)目標(biāo)，首先教師要有崇高的理想和社會責(zé)任感，熱愛教育事業(yè)，在教學(xué)中要走出知識文化的狹隘圈子，站在文明的高度，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。要弘揚(yáng)博大精深的傳統(tǒng)文化道德（儒家倫理為核心的合理部分）中所蘊(yùn)涵的民族精神，糾正多元文化交流中存在的錯(cuò)誤觀念和短視意識，不能看著學(xué)生成為道德成長中的“白眼狼”。要引導(dǎo)學(xué)生在正確的世界觀、價(jià)值觀中快樂成長。要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在自我意識膨脹和性格脆弱的獨(dú)生子女教育時(shí)代，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)意志和合作精神尤為重要（事實(shí)上被忽視了），這是我們歷史教師責(zé)無旁貸的使命。培養(yǎng)學(xué)生對國家的忠誠是歷史課程不變的真理，也是歷史教師永恒的追求。

歷史教學(xué)反思7

　　岳麓版九年級歷史上冊包含七個(gè)單元，上期主要教學(xué)第一、第二單元，主要包含世界古代史、歐美主要國家的社會巨變。

　　世界歷史學(xué)生是第一次接觸，里面除了要記憶歷史事件、歷史人物而外，還包含歷史地名，學(xué)生對世界古代地名記憶較難，我教學(xué)的方式古代、現(xiàn)代結(jié)合，利用地球儀或者世界地圖，將歷史地名和現(xiàn)代地名相結(jié)合。在教學(xué)中，我主要有以下幾點(diǎn)反思：

　　一、古代歷史事件難于記憶

　　古代世界歷史包含亞洲、非洲、歐洲和美洲部分歷史事件，學(xué)生對世界歷史過于陌生，而我卻忽略了這一點(diǎn)，因此教學(xué)效果不是很滿意，也未能更好地激發(fā)學(xué)生的興趣，部分學(xué)生也因?yàn)闅v史學(xué)科是所謂副科，有一定的.偏科思想。

　　二、初中世界歷史粗線條勾勒歷史事件。

　　但是，考點(diǎn)過多，教學(xué)時(shí)未能很好地結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況給學(xué)生更多的知識點(diǎn)，比如：教學(xué)《文明的沖撞與融合》一節(jié)，講到地跨亞歐非歷史大帝國時(shí)，世界歷史上有五個(gè)這樣的國家，但教材沒有按照時(shí)間的順序進(jìn)行講述，教學(xué)時(shí)，必須對學(xué)生講述清出，但是，我沒有做到這一點(diǎn)，在考試時(shí)，學(xué)生就會出現(xiàn)模糊。

　　三、備課環(huán)節(jié)

　　備課上，我沒有做到被學(xué)生，我誤認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很濃，過分相信學(xué)生自覺性，但是恰好相反，學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的自覺性不高，

　　主要是歷史學(xué)科未納入中考主要科目，導(dǎo)致學(xué)生把歷史學(xué)科放在次要地位。

　　四、作業(yè)批改環(huán)節(jié)

　　初中學(xué)生在作業(yè)上，不是很認(rèn)真，加上學(xué)生的分析思考和綜合歸納能力有待提高，所以學(xué)生回答問題總是過于簡單，不能很好地說明問題。

歷史教學(xué)反思8

　　新課程啟動后，武漢市教科院教研室決定組織一次高一新課程歷史教學(xué)研討展示活動，由武漢市第12中學(xué)的劉芃老師主講《古代希臘民主政治》。筆者和當(dāng)時(shí)在美國的汪學(xué)毅老師一起進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)�；�于新課程的教學(xué)理念，尋找材料、設(shè)計(jì)問題，試圖以“材料·問題”的教學(xué)模式展開教學(xué)。為了試驗(yàn)教學(xué)設(shè)計(jì)能否在一堂課內(nèi)完成，20xx年10月7日，劉汝明在武漢市新洲區(qū)城關(guān)高中高一年級進(jìn)行了試教，并幫助完善了教學(xué)設(shè)計(jì)。20xx年10月16日，劉芃老師在本校高一（3）班為全市高一歷史教師進(jìn)行了教學(xué)展示，得到參與者的肯定和贊許。20xx年7月19日，應(yīng)人教社的邀請，劉芃赴重慶在“新教材培訓(xùn)會”上進(jìn)行了展示教學(xué)。本文在重慶教學(xué)實(shí)錄基礎(chǔ)上整理、反思而成。

　　高中新課程教學(xué)強(qiáng)調(diào)以問題探究為中心、以解釋為主要形式、以意義構(gòu)建為目的，關(guān)注教學(xué)資源的拓展，強(qiáng)調(diào)文明發(fā)展過程中問題的產(chǎn)生及解決，重視教科書知識結(jié)構(gòu)建構(gòu)，更注重問題的提出與探究。改善課堂提問是新課程教學(xué)繞不過的問題。筆者認(rèn)為課堂教學(xué)是否有效，與課堂提問能否調(diào)動學(xué)生的思維有很大關(guān)系。

　　本文結(jié)合《希臘城邦與雅典民主政治》（人教版必修Ⅰ）教學(xué)實(shí)踐，談一些粗淺認(rèn)識。依據(jù)“課標(biāo)”（了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度時(shí)希臘文明的影響，認(rèn)識希臘民主政治產(chǎn)生的乃史條件；知道希臘民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識希臘民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義），課前下發(fā)了“導(dǎo)學(xué)提綱”，為學(xué)生提供圖片、表格和材料，預(yù)設(shè)了課堂提問，如下：

　　(1）觀察圖一，上海世博會希臘館。圖片給大家的直觀感受是什么？

　　(2）圖二是希臘三維地形模型圖，圖三是希臘的衛(wèi)星地圖。從這兩張圖中，得到關(guān)于希臘的哪些信息？

　　(3）這樣的地形，會帶來怎樣的影響？

　　問題（1)(2）是要學(xué)生將現(xiàn)實(shí)與歷史聯(lián)系起來，圖片信息很集中，學(xué)生能夠有效提取，也能夠直觀理解教科書上“多山、山勢陡峭、有很多小的島嶼”，“商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來，形成了新興工商業(yè)階層”等內(nèi)容。但問題（3）沒有針對性，沒有限定學(xué)生思考的范圍，問題看上去很開放，其實(shí)不能調(diào)動學(xué)生思考。地形對社會生活的影響是多方面的，應(yīng)朝哪個(gè)方向思考？這對學(xué)生來說很難把握，有的學(xué)生思考的方向和回答與本課內(nèi)容相差較遠(yuǎn)。

　　材料一希臘半島上多山，許多山脈呈西北東南方向貫穿半島……由于山勢陡峭，很難翻越，因此形成了一個(gè)個(gè)地理上相互隔絕的小單位，這對形成多城邦的政治格局有重要的影響。

　　——馬克垚主編《世界文明史》

　　(4）POLIS（波利斯）就是城邦的意思。材料一給你提供了哪些信息？

　　(5）請同學(xué)們讀教科書第22頁第二、三自然段，找出幾句話，概括一下什么是“城邦”？什么是公民？

　　材料二據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，希臘城邦的總數(shù)達(dá)到300多個(gè)，都是土地和人口十分有限的彈丸小國。其中最大的城邦斯巴達(dá)也僅有8400平方公里，人口約40萬。另一大城邦雅典領(lǐng)土約2500平方公里，人口20～30萬。

　　——齊世榮總主編《世界史·古代卷》

　　材料三……每個(gè)城邦向它的鄰邦要求它的自由和自治，要求有權(quán)按照它自己的意愿處理它自己的事務(wù)�！�…城邦雖然不容忍它境界以內(nèi)主權(quán)的分割，對它鄰邦的獨(dú)立卻是容忍的。

　　——顧準(zhǔn)著《顧準(zhǔn)文集·希臘城邦制度》

　　(6）根據(jù)材料二、三，找出描述城邦特征的幾個(gè)關(guān)鍵詞。

　　(7）城邦的這些特點(diǎn)，對公民的政治生活有怎樣的影響？

　　材料四希臘多山多島的自然地理環(huán)境，不可能像東方大河流域平原那樣可以提供大片肥沃的宜農(nóng)耕地，但起伏山坡卻適宜栽植荀萄、橄欖，發(fā)展園藝業(yè)。

　　——王斯德主編《世界通史——前工業(yè)文明與地域性歷史：1500年以前的世界》

　　材料五海上貿(mào)易和海上交通的發(fā)達(dá)，反過來對希臘各殖民地城邦和本土諸國的經(jīng)濟(jì)，又產(chǎn)生巨大影響。它使本土諸國古老的自然經(jīng)濟(jì)，迅速轉(zhuǎn)為商品貨幣經(jīng)濟(jì)。

　　一一顧準(zhǔn)著《顧準(zhǔn)文集·希臘城邦制度》

　　(8）閱讀材料四、五及教科書第23頁“歷史縱橫”，概括古希臘人的社會經(jīng)濟(jì)生活。

　　(9）這樣的經(jīng)濟(jì)生活，與民主政治的產(chǎn)生有怎樣的聯(lián)系呢？

　　(10）如果我用1只雞來換你1頭羊，你愿意嗎？為什么不換呢？如果我用50只來換呢？商品交換的基本原則是怎樣的？

　　(11）商品交換的這些原則，與民主政治的產(chǎn)生有怎樣的關(guān)系？

　　(4）到（7）涉及城邦特點(diǎn)，學(xué)生能把材料與教材知識結(jié)合起來解答。說明材料一至五這種“還原”式的情景創(chuàng)設(shè)，學(xué)生很適應(yīng)。但是問題(5）前半部分要求概括什么是城邦，展示過材料二三后，問題（6）又要求找出描述城邦的關(guān)鍵詞，這個(gè)設(shè)計(jì)不太合理，反復(fù)對學(xué)生提出要求有些浪費(fèi)時(shí)間，應(yīng)該合并提問，或重新設(shè)計(jì)提問，增強(qiáng)提問的效率。（5）的后半部分要求根據(jù)教材概括什么是公民，公民概念在材料里沒有體現(xiàn)，之后的問題（15)(16）卻集中涉及，放在（5）沒有呼應(yīng)，對學(xué)生來說也不能算有效問題。問題（7)對應(yīng)的材料體現(xiàn)了城邦的獨(dú)立性，要求據(jù)此回答對公民政治生活的影響，材料似有不足。

　　問題（9）超出了學(xué)生的知識積累和理解水平。問題（10)(11）中，學(xué)生得出“商品交換需要自由、公平、協(xié)商”的結(jié)論，是基于政治學(xué)科知識，只是按預(yù)設(shè)概括并接受一些條款式的結(jié)論：商品交換中的平等觀念為民主政治產(chǎn)生準(zhǔn)備了社會思想條件；商品經(jīng)濟(jì)和海外貿(mào)易也改變了社會政治力量；城邦的出現(xiàn)有了政治活動的中心；地域狹小使公民能廣泛直接地參與政治生活；繼承了原始社會的民主平等觀念等。然而“地理環(huán)境與民主政治的產(chǎn)生有怎樣的關(guān)系”？“中國也存在物物交換，為什么沒有產(chǎn)生民主政治而古代希臘卻產(chǎn)生了直接民主政治”？“自然地理?xiàng)l件到底在民主政治產(chǎn)生中有多大的作用”？這些問題和疑慮并沒有真正從學(xué)生心中消失。盡管學(xué)生很“熱鬧”地參與了“解析”，但問題(9)(10)(11）的程式化和線性分析解釋，學(xué)生的思考沒有辦法復(fù)雜起來。教師應(yīng)有所補(bǔ)充。

　　有學(xué)者研究指出，雅典民主政治的形成具備兩方面條件，“一方面是社會中下層群眾總體實(shí)力的加強(qiáng)，具體表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)狀況的改善和政治力量的壯大”，“另一方面是國家財(cái)力的增長”。中小工商業(yè)奴隸主、小農(nóng)階層和無地貧民，在政治上不同程度地受到貴族排斥和壓制無權(quán)或少權(quán)；在經(jīng)濟(jì)上受到不同程度侵害，貧窮而困窘，他們要求推翻貴族政治，建立民主政體，構(gòu)成了民主派的骨干力量和基本群眾。經(jīng)濟(jì)狀況的改善和政治力量的壯大，是他們總體實(shí)力加強(qiáng)的基本要素，隨著這些要素的發(fā)展成熟，民主力量不斷壯大，貴族勢力相對削弱，從而引起階級力量對比的變化，促成民主政治的確立[l]。公元前5世紀(jì)，所有希臘公民處于一種自然的生活狀態(tài)，有大量空閑時(shí)間進(jìn)城參加公民大會。“公議是古希臘民主的核心”。因此，“自然經(jīng)濟(jì)是城邦存在的第一法則”�！皩ρ诺淙硕�言，城邦不僅是他們生活的載體，每個(gè)人心里裝的都是城邦，他們?yōu)榱顺前罾�益可以放棄任何個(gè)人的私利甚至生命，并通過取消公民權(quán)來制裁漠視城邦利益的人”[2]�！把诺湔�治領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和民眾的決策權(quán)長期處于一種相互制約和平衡的狀態(tài)，從而使得雅典民主政治在長達(dá)二百多年的歷史中處于一種相對穩(wěn)定的狀態(tài)”。[3]

　　材料六新的致富機(jī)會和貴金屬鑄幣的使用所促成的金錢貪欲，刺激了許多人作各種各樣的冒險(xiǎn)，或從事創(chuàng)造性的經(jīng)濟(jì)活動。一部分當(dāng)政的土地貴族，利用權(quán)勢取得了財(cái)富；同時(shí)也出現(xiàn)了貴族以外的工商業(yè)的富裕階層，而他們是被摒除于政權(quán)之外的；這樣，政治權(quán)力的分配和各階級實(shí)際力量的時(shí)比之間，出現(xiàn)了矛盾，這種矛盾日益加劇。

　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展和海外移民都造成了人力的不足，使得土地貴族難于掌握他們支配之下的人手。另一方面，商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，刺激了土地貴族的金錢貪欲，從而使他們加深了對平民群眾的剝削。

　　——顧準(zhǔn)著《顧準(zhǔn)文集·希臘城邦制度》

　　(12）請同學(xué)們根據(jù)材料六和教科書第23頁的內(nèi)容，說明梭倫改革的目的是什么？協(xié)調(diào)了哪些人之間的關(guān)系？

　　(13）請同學(xué)們閱讀教科書第23頁至24頁的內(nèi)容，填寫下表。

　　雅典民主政治的主要內(nèi)容

　　項(xiàng)目

　　梭倫時(shí)期

　　克里斯提尼時(shí)期

　　伯利克里時(shí)期

　　公民大會

　　有權(quán)終止任何對民主造成威脅的公民的政治生涯

　　每個(gè)公民在會上都有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)

　　四（五）百人大會

　　每個(gè)成員都有機(jī)會擔(dān)當(dāng)公民大會的輪值主席，執(zhí)掌國家權(quán)力

　　陪審法庭

　　從10個(gè)部落中30歲以上的男性公民中選舉產(chǎn)生

　　其他規(guī)定

　　(14）歸納雅典民主政治發(fā)展過程中，是如何逐步削弱氏族貴族權(quán)利、擴(kuò)大公民權(quán)利的？

　　問題（12)(13)(14）較好地扣住教科書，學(xué)生參與的狀況很好。這說明拓展教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景的.同時(shí)，不能完全拋開教科書。但是梭倫改革，實(shí)際上確立了雅典民主政治的基礎(chǔ)，材料六展示的種種社會矛盾，是梭倫改革的動因之一，也是促成民主發(fā)展的因素。之前的問題(9)(10）與此相關(guān)，材料不足，學(xué)生回答的不好。這里有一個(gè)材料設(shè)計(jì)問題，應(yīng)使各問題有機(jī)結(jié)合，不能將就教材框架割裂問題之間的聯(lián)系。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)有順序、有層次，是對教材的重新整合。

　　材料七人口結(jié)構(gòu)與公民所占的比例圖示

　　（15）從材料七中可以得到什么信息？

　　（16）是否所有的自由民都享有公民權(quán)？

　�。�17）雅典的民主是哪些人享有民主？雅典民主是否如伯利克里所說屬于“全體人民”？

　　材料八沒有人愿意用抽簽的方法去雇用一位舵手和建筑師、吹笛手或其他行業(yè)的人，而這類事若出錯(cuò)的話，危害還比在管理國家事務(wù)上出錯(cuò)輕得多。

　　——蘇格拉底

　　（18）雅典民主是一種直接民主。閱讀材料八，蘇格拉底認(rèn)為雅典民主政治存在什么弊端？如何理解蘇格拉底這句話？

　　(19）蘇格拉底這樣比喻想告訴我們什么？

　　材料九希臘人對波斯國王談及自己的同胞時(shí)說：“雖然他們是自由人，但并非在各個(gè)方面都是自由的；法律是他們的主人，他們畏懼這位主人甚于你的臣民害怕你。法律規(guī)定他們做什么，他們就做什么；法律的條文始終如一。法律禁止他們臨戰(zhàn)逃脫，不管遇到的敵人有多少；要求他們作戰(zhàn)時(shí)堅(jiān)如磐石，或者戰(zhàn)勝敵人，或者死于敵手�！�

　　——［美］斯塔夫里阿諾斯著《全球通史》

　　(20）閱讀材料九，指出希臘人在民主政治中奉行什么原則？

　　材料十德國歷史學(xué)家西格弗里德勞菲爾指出：“這兩條原則，即所有公民都應(yīng)該享有平等權(quán)利，所有決定必須以大多數(shù)人的意志為基礎(chǔ)，是古代民主政治和現(xiàn)代民主政治相似的特征。從古代到現(xiàn)代，它們都被迅速接受……所以現(xiàn)代政治思想起源于古代雅典，而不是其他任何過去的政治形式。”

　　——[美］巴克勒等著，霍文利等譯，《西方社會史》

　　(21）閱讀材料十，勞菲爾認(rèn)為現(xiàn)代民主繼承了古希臘民主的哪兩條原則？

　　(22）當(dāng)代西方民主政治的一些基本原則和程序，在雅典已經(jīng)存在。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，舉例說明當(dāng)今哪些民主原則或程序起源于古希臘？

　　學(xué)生對運(yùn)用數(shù)據(jù)材料分析歷史問題反應(yīng)很積極。問題（17）到（22)，對學(xué)生能力要求較高，為學(xué)生思考和活動提供了縱深空間。這也是按課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和意義建構(gòu)來預(yù)設(shè)的。學(xué)生能回答出“用抽簽的方式?jīng)Q定，說明有一定的隨意性”,“管理國家也需要專業(yè)的人才”等結(jié)論。盡管學(xué)生還沒學(xué)到當(dāng)代西方民主，但還是通過知識積累，概括出“法律至上、公共意志、法律面前，人人平等、選舉、輪流執(zhí)政、主權(quán)在民、擁有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)”等，認(rèn)識到現(xiàn)代民主政治（西方民主大致經(jīng)歷了古希臘直接民主、代議制民主與當(dāng)代協(xié)商民主三種形態(tài)）中，仍然有古代雅典民主政治的基本程序和基本原則。

　　由于材料充分，學(xué)生能夠依據(jù)材料得出結(jié)論。特別是問題（19），學(xué)生均能有話可說，較有效地轉(zhuǎn)換了思考?xì)v史問題的角度。學(xué)生對這組問題的反應(yīng)超出了老師的預(yù)期，也為下一單元的學(xué)習(xí)預(yù)設(shè)了很好的“接口”。

　　民主制度促成了雅典政治、經(jīng)濟(jì)和文化的高度繁盛，它是偉大文明的催化劑。這里雖刻意避免讓學(xué)生用階級分析法來分析所謂“局限性”“虛偽性”，強(qiáng)調(diào)用文明史觀認(rèn)識歷史，避免發(fā)“后見之明”，但仍應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從歷史發(fā)展的角度討論雅典直接民主的利弊和它如何為代議制民主所取代。這條線索在學(xué)完此課后尚不明顯，教師需要為學(xué)生理解從直接民主到西方現(xiàn)代民主制度的轉(zhuǎn)變做些鋪墊：從古代希臘開始，特別是從公元前5世紀(jì)末以來，柏拉圖、亞里士多德、修昔底德中世紀(jì)的思想巨人托馬斯·阿奎那，對雅典民主政治的批判沒有停止。由于雅典在伯羅奔尼撤戰(zhàn)爭中慘敗，民主政治的缺點(diǎn)逐漸暴露，批評逐漸成為主流。這些批評大多來自上流社會，言論具有更深刻的理論思考和分析色彩。隨著馬其頓、羅馬對希臘的征服，君主專制制度建立，民主制度衰落。君主制度合法化的理論代替了對民主的頌歌�！翱v觀古今人們對雅典民主制的態(tài)度可以看出，不同時(shí)代的社會政治背景決定了人們對民主制的興趣與價(jià)值評估”[4]。因此，學(xué)者在評價(jià)這一政體時(shí)，指出“雅典民主政治——理想的政體；有產(chǎn)階級眼中的雅典民主——民眾暴政”[5]�！把诺涿裰髡�治所倡導(dǎo)的民主原則和寬泛的自由精神是后來歐洲民主和自由的基礎(chǔ)和濫觴”�！把诺涿裰髡�治對西方近現(xiàn)代民主政治的影響是：‘法律面前，人人平等’的政治原則；國家機(jī)構(gòu)‘三權(quán)分立’的組織形式；‘少數(shù)服從多數(shù)’的決策原則；國家公職選舉任期原則”[6]。而這種直接民主最終為代議制民主所取代。在代議制民主中，全體人民或一大部分人民通過他們定期選出的代表行使國家最高權(quán)力，人民直接參與政治決策并進(jìn)行公共選擇的概率驟減。議會辯論傳承了古希臘直接民主的公議。這對英國、美國民主制建立影響巨大。

　　“雅典民主政治中的自由并不像一些西方學(xué)者所宣稱的那樣，相似于現(xiàn)代西方民主政治中的自由。雖然它們具有相同的一面，但二者的區(qū)別同樣明顯，而且是根本性的。耐人尋味的是，當(dāng)代西方的古典學(xué)者明顯忽視它們的區(qū)別，而強(qiáng)調(diào)其相似性”[7]。不容置疑的是，雅典民主的理論與實(shí)踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。

　　從提問的技術(shù)層面來說，本課包括觀察類問題、回憶類問題、比較類問題、思辨類問題，試圖以歷史事實(shí)為依據(jù)展開學(xué)生的思考過程。提問不是讓學(xué)生簡單記憶所學(xué)內(nèi)容，而要關(guān)注并指導(dǎo)課堂對話和認(rèn)知操作，幫助學(xué)生理解知識，建構(gòu)合理的歷史解釋。問題（5)(6)（8）（12）至(16）“找出”“概括”“說明”“填寫”“歸納”“得到”等詞匯，規(guī)定了學(xué)生思考的行為。這樣不僅讓學(xué)生的思考活動通過具體的動作完成，也扣住了課堂教學(xué)的核心內(nèi)容和問題。通過歸納民主發(fā)展的歷程，幫助學(xué)生理解“奠定了基礎(chǔ)”“得以確立”“發(fā)展到頂峰”等結(jié)論。因此，材料拓展有利于學(xué)生理解，有利于調(diào)動學(xué)生思考。

　　教育目標(biāo)分類的層次不同，老師提示語的指向?qū)�學(xué)生的刺激與暗示是有區(qū)別的。記憶、理解、應(yīng)用型的問題在追問時(shí)，可用“你能舉一個(gè)例子嗎” “你說的……是什么意思”“在課本中什么地方”“還想到了什么”等句式。分析、評價(jià)、創(chuàng)造型的問題在追問時(shí)，可用“請說出你的理由”“你是怎樣知道的”“請解釋你對這件事的認(rèn)識”“你的觀點(diǎn)依據(jù)什么資料或史實(shí)”“你判斷的標(biāo)準(zhǔn)是什么”等句式。追問的目的是“要求學(xué)生通過反思自己的初始回答來解釋、驗(yàn)證和支持自己的所思所想，或者生成個(gè)性化的觀點(diǎn)”[8](p46、50)。提問預(yù)設(shè)時(shí)，用好這些引導(dǎo)學(xué)生思考的詞，結(jié)合學(xué)科內(nèi)容的邏輯預(yù)設(shè)學(xué)生的思考活動，才能真正促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。

　　反思的結(jié)論是：優(yōu)化課堂提問是提高教學(xué)有效性的重要途徑；課堂有效提問應(yīng)激發(fā)學(xué)生思維。結(jié)合歷史學(xué)科特點(diǎn)，要注意：第一，要理清教科書的知識，注意問題之間符合學(xué)科內(nèi)容的邏輯關(guān)系；第二，創(chuàng)設(shè)情景，應(yīng)在課本知識的盲點(diǎn)處、學(xué)生理解難點(diǎn)處和史實(shí)不足處預(yù)設(shè)問題，以激發(fā)學(xué)生的思考；第三，提問的指向要明確，針對學(xué)生的回答跟進(jìn)的追問，即加工性問題或矯正性問題，要促進(jìn)學(xué)生解釋自己的回答；第四，要關(guān)注學(xué)術(shù)研究動態(tài)，提高問題的開放性和思辨性；第五，要注意指導(dǎo)學(xué)生分析問題、解釋問題、論證觀點(diǎn)的方法，培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范的學(xué)科思維方法和習(xí)慣。課堂有效提問值得研究的東西很多，以上淺見就教于方家。

　　參考文獻(xiàn)：

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歷史教學(xué)反思9

　　古人云：“知之者，不如好之者，好之者不如樂知者�！迸d趣是最好的教師。僅有學(xué)生對學(xué)習(xí)有興趣，才會進(jìn)取的探索，敏銳的觀察，牢固的記憶和豐富的想象;才能具有創(chuàng)造性。所以，教師教會學(xué)生學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)本事應(yīng)成為教學(xué)中的一項(xiàng)重要任務(wù)。下頭是我在平日的歷史教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出的幾點(diǎn)：

　　一、培養(yǎng)學(xué)生閱讀本事，讓其自我總結(jié)教學(xué)提綱

　　眾所周知閱讀教科書是獲取歷史知識、提高學(xué)生成績的重要途徑，亦是培養(yǎng)學(xué)習(xí)本事的重要前提。所以，教會學(xué)生閱讀教科書是歷史課堂教學(xué)的重要資料。而指導(dǎo)學(xué)生整理、編寫提綱，能夠使學(xué)生既掌握基礎(chǔ)知識，又提高學(xué)習(xí)本事。因其在整理和自編提綱時(shí)，必須先仔細(xì)閱讀教材，了解教材中的知識點(diǎn)以及各知識點(diǎn)之間的聯(lián)系，這就使學(xué)生加深了對知識點(diǎn)的.理解，一旦整理出準(zhǔn)確的知識結(jié)構(gòu)，知識點(diǎn)也就牢牢固定在知識結(jié)構(gòu)的枝干上，從而使知識在學(xué)生頭腦中有了整體框架，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和記憶。

　　二、結(jié)合課本資料提出問題，培養(yǎng)學(xué)生思維本事

　　歷史對培養(yǎng)學(xué)生的思維本事一向具有具有重要作用，由于一部分學(xué)生受傳統(tǒng)思想的影響，認(rèn)為歷史只需死記硬背即可，而不需理論的思考和理解，以至于他們?nèi)狈�學(xué)習(xí)歷史的動力。所以作為一名教師應(yīng)十分注意利用歷史學(xué)科資料豐富、縱貫古今的特點(diǎn)，有針對性地從歷史知識本身提出各種具有較強(qiáng)啟發(fā)性的問題，讓學(xué)生自我去探索解決問題的方法，從而激發(fā)他們求知的欲望，發(fā)展他們的思維。

　　三、讓學(xué)生理清歷史發(fā)展線索，學(xué)會抓住學(xué)習(xí)重點(diǎn)

　　歷史發(fā)展的線索就是歷史發(fā)展的規(guī)律性和重大歷史事件之間的內(nèi)在聯(lián)系，中學(xué)歷史教材的特點(diǎn)是范圍廣、頭緒雜、資料多，牽扯到的年代、地點(diǎn)、人物事件太多，很不容易掌握，所以引導(dǎo)學(xué)生在這紛繁復(fù)雜的歷史知識中理清發(fā)展線索，提示歷史發(fā)展的規(guī)律性和重大事件之間的內(nèi)在聯(lián)系，是十分重要的。并且在理清線索的基礎(chǔ)上，還要讓學(xué)生掌握教材中的重點(diǎn)，尤其是讓學(xué)生學(xué)會如何確定重點(diǎn)，這樣就比較容易抓住教材的重點(diǎn)。

　　四、教給學(xué)生科學(xué)的記憶方法，提高記憶效率

　　歷史教學(xué)的任務(wù)之一是使學(xué)生掌握歷史基礎(chǔ)知識，所以教給學(xué)生科學(xué)的記憶方法，是很重要的。在歷史教學(xué)中，采用以下方法，不僅僅能夠提高學(xué)生的記憶效率，并且能取得效果良好：第一，重復(fù)記憶法。讓學(xué)生把知識點(diǎn)分開學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)看一遍，一周后再復(fù)習(xí)一遍，一個(gè)月后再重復(fù)一次，記得就會比較牢固。第二，重點(diǎn)記憶法。在每一課的教學(xué)中挑出重點(diǎn)，讓學(xué)生重點(diǎn)記憶。這也發(fā)揮了教師的重要性。第三，引導(dǎo)學(xué)生記憶綱要。如美國獨(dú)立戰(zhàn)爭經(jīng)過的六件大事等。

　　經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐，我深刻體會到了反思對課堂教學(xué)的反饋指導(dǎo)，對教師成長的至關(guān)重要性。僅有經(jīng)驗(yàn)加上反思才能更進(jìn)一步的成長。進(jìn)取努力參與教學(xué)科研，在工作中勇于探索創(chuàng)新，在行動和研究中不斷提高自我的反思水平，做一個(gè)“反思型”的教師。也僅有這樣，才能更好的培育出新一代具有較強(qiáng)的適應(yīng)力的學(xué)生。

歷史教學(xué)反思10

　　本學(xué)期我教高二年級六個(gè)班，其中兩個(gè)文科班，四個(gè)理科班，教學(xué)的進(jìn)度難度不一。如何有效地使不同班級、各層次學(xué)生均能達(dá)到要求，有效地使用高二歷史新教材，是我這學(xué)期教學(xué)研究和實(shí)踐的重要課題。下面，談?wù)勎业囊恍�體會。

　　一、擺正歷史教材與課程標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系

　　《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》是新一輪課程改革的一項(xiàng)重要成果，凸現(xiàn)以學(xué)生為主體的教育理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變和個(gè)性化學(xué)習(xí)的全面發(fā)展。在課程目標(biāo)上，分為三個(gè)部分表述：知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀；在課程結(jié)構(gòu)上，充分體現(xiàn)了高中教育的基礎(chǔ)性、多樣性和選擇性。在強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生人文素養(yǎng)的同時(shí)，關(guān)注學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)；在文本內(nèi)容上，指導(dǎo)功能更為全面，不僅規(guī)定了學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且指導(dǎo)如何學(xué)，學(xué)到什么程度。《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》對于教科書的編寫，既有明確的規(guī)定，又有較大的彈性。而高中歷史教材是課程專家和歷史學(xué)科專家編制的一種較好的教學(xué)用書，對教師而言是教本，對學(xué)生而言是學(xué)本。

　　如何有效地使用教材，我們應(yīng)確立這樣的認(rèn)識：

　�。�1）認(rèn)真研究課程標(biāo)準(zhǔn)，要從課程性質(zhì)上明確“普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程”。深刻理解課程標(biāo)準(zhǔn)所闡釋的有關(guān)教材與教學(xué)課程理念以及知識與能力、過程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀三維一體的課程目標(biāo)，并依此建構(gòu)科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)；

　�。�2）認(rèn)真研究高中歷史實(shí)驗(yàn)教材，要從教材的角度揣摩編寫者對課程標(biāo)準(zhǔn)的理解，從課程標(biāo)準(zhǔn)的角度評價(jià)高中歷史實(shí)驗(yàn)教材的特色；

　�。�3）認(rèn)真研究學(xué)情，即學(xué)生的心理特征和認(rèn)知水平狀況，依此開展有效的教學(xué)活動。

　　二、擺正歷史教材在課堂教學(xué)中的位置

　　教學(xué)中，有兩種現(xiàn)象要力求避免：一種是本本主義，教學(xué)“不敢越雷池一步”；一種是將教材邊緣化，教學(xué)遠(yuǎn)離教材。

　　歷史教材是歷史課堂教學(xué)的'重要資源，不僅要使用，而且要優(yōu)化。對于歷史教師來說，用之于教學(xué)是職責(zé)，完善并使之利于教學(xué)也是職責(zé)。這是新課程背景下歷史教師應(yīng)該具備的態(tài)度。

　　客觀地講，這種教材在體例結(jié)構(gòu)、內(nèi)容旨趣、圖文結(jié)合、自我檢測以及拓寬學(xué)生視野等方面都有獨(dú)到之處，切實(shí)體現(xiàn)了新課程的理念。但從教學(xué)實(shí)踐的情況來看，教材內(nèi)容還有不夠完善的地方，需要補(bǔ)充和加工。

　　（一）內(nèi)容的補(bǔ)充。為彌補(bǔ)高二文科生歷史基礎(chǔ)的薄弱，可以就中國古代社會的歷史概念，利用20xx年版必修（一）第19頁“學(xué)習(xí)延伸”的內(nèi)容“中國古代歷史朝代簡表”進(jìn)行如下補(bǔ)充說明：中國古代史，按照發(fā)展進(jìn)程，先后經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會和封建社會三個(gè)階段。在原始社會末期，原始人群的社會組織由氏族、部落發(fā)展到部落聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)了比較成熟的政治形式———“國家”，傳說中的黃帝、堯、舜、禹，就是國家形成過程中或者說是由原始社會向奴隸社會過渡時(shí)期的政治領(lǐng)袖。約公元前20xx年，禹建立了我國歷史上第一個(gè)奴隸制國家———夏朝，其后經(jīng)歷了商朝（約公元前1600年———公元前1046年）、西周（約公元前1046年———公元前771年），到春秋末期（公元前476年），約歷1560年。奴隸制度趨于瓦解時(shí)，我國出現(xiàn)了封建社會。它始于公元前475年的戰(zhàn)國時(shí)期，歷經(jīng)秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐、五代遼宋夏金元、明清五個(gè)時(shí)期，到公元1840年鴉片戰(zhàn)爭為止，共歷2300多年。這樣就對中國古代歷史作一完整概述，改變教材內(nèi)容給人造成的“缺乏前奏”的感覺。

　�。ǘ�）結(jié)構(gòu)的調(diào)整。如《辛亥革命》一課，教材將帝國主義支持袁世凱篡奪辛亥革命果實(shí)的內(nèi)容安排在“中國民主進(jìn)程的豐碑”這一目內(nèi)，不盡合理。教學(xué)中可以把這個(gè)內(nèi)容提前安排到辛亥革命高潮“中華民國成立”這一子目后，作為“革命后隱藏的危機(jī)”單獨(dú)列出，體現(xiàn)革命的曲折性，也利于學(xué)生理解和接受。根據(jù)最近新課程改革的嘗試，我們感到，高中歷史教學(xué)的過程，應(yīng)成為高中歷史教材完善的過程，只有這樣，我們的學(xué)科建設(shè)本身才能不斷進(jìn)步和發(fā)展。

　　三、探索歷史教學(xué)的有效教學(xué)模式

　　在教學(xué)過程中，課時(shí)與教學(xué)內(nèi)容之間存在著一定的矛盾。尤其是文科班，需要深化的內(nèi)容較多，需要鞏固的時(shí)間較多，而解決這一矛盾的有效方法就是要立足歷史課堂，提高課堂時(shí)間的利用效率，摸索有效的教學(xué)模式。

　　我逐漸形成了“一講三不講”的教學(xué)模式。先說“三不講”，一是教學(xué)內(nèi)容學(xué)生看書能會的不講，就讓學(xué)生看書；二是學(xué)生之間通過談?wù)撃軌蚪鉀Q的不講，就讓學(xué)生討論；三是學(xué)生討論不得，經(jīng)老師點(diǎn)撥，能夠解決的也不講，就引導(dǎo)、點(diǎn)撥、啟發(fā)學(xué)生�！爸v”就講學(xué)生思而不得，經(jīng)老師點(diǎn)撥仍不能解決的問題，講就要講徹底，一講就要一波激起三重浪，打開學(xué)生的思路。當(dāng)然，這是我追求的目標(biāo)，實(shí)際操作中并不一定都能達(dá)成。我舉個(gè)例來說說：在講孫中山的“三民主義”的時(shí)候，三民主義的內(nèi)容，就由學(xué)生看書指出來。然后，引導(dǎo)提出問題：孫中山的三民主義要解決當(dāng)時(shí)中國的哪些問題？學(xué)生討論會得出一部分內(nèi)容，這時(shí)老師再進(jìn)一步指出：民族主義和民權(quán)主義解決的問題區(qū)別在哪里？學(xué)生經(jīng)討論，思考往往也能得出來。最后如何對三民主義進(jìn)行評價(jià)？怎樣理解三民主義是比較完整的革命綱領(lǐng)？學(xué)生往往思而不得。那么，老師就要引導(dǎo)結(jié)合內(nèi)容來評價(jià)，學(xué)生往往還不能解決，這時(shí)教師就要指出：三民主義三個(gè)主義主要涉及的其實(shí)是兩個(gè)大的方面，一個(gè)是以孫中山為代表的民族資產(chǎn)階級的政治要求，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)要求，這兩個(gè)要求符合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的趨勢，而且這兩個(gè)要求代表了當(dāng)時(shí)中國人民的利益和要求，綱領(lǐng)中包含了這些方面我們就可以說它比較完整的資產(chǎn)階級革命綱領(lǐng)了。在這過程中，只有最后的評價(jià)問題確實(shí)有些難度，需要教師講解，其他的問題都可以通過學(xué)生看書和討論，由學(xué)生來解決，發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。

　　當(dāng)然，半年來教學(xué)體會頗多，由于時(shí)間關(guān)系就拉拉雜雜的寫這些。

歷史教學(xué)反思11

　　《儒家文化復(fù)習(xí)專題》是我在這次參加青年教師教學(xué)比武所選擇的課題。

　　復(fù)習(xí)課比起新課來說要枯燥很多，作為公開課并不討好。多媒體課的優(yōu)勢在于對各種圖文影音資料的利用，不僅能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，也能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而復(fù)習(xí)課很難真正發(fā)揮出多媒體課的這一優(yōu)勢。

　　但是結(jié)合近期教學(xué)的情況，我還是選擇了這樣的課題，原因有二。

　　一是近期復(fù)習(xí)剛好涉及到中國傳統(tǒng)文化方面，儒家文化作為傳統(tǒng)文化的核心，是學(xué)生必須掌握的內(nèi)容。

　　二是復(fù)習(xí)儒家文化需要大量的文言文資料，利用多媒體來進(jìn)行展示會提高上課的效率。也許作為一節(jié)多媒體公開課會略嫌枯燥，但是我個(gè)人還是比較滿意的，因?yàn)椴粌H完成了教學(xué)比武，也完成了關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的復(fù)習(xí)任務(wù)。

　　在本節(jié)課結(jié)束之后，不僅歷史組的同事提出了中肯的意見，其他學(xué)科的老師也給予了不少具有建設(shè)性的意見，讓我對這次公開課的得失有了更加深刻的認(rèn)識。

　　除了課題的選擇之外，本節(jié)課還有一處是讓我比較滿意的，就是本節(jié)課上的十分的流暢。學(xué)校對于本次活動比較重視，作為年青教師我也十分珍惜這次機(jī)會，所以在上課之前做了比較細(xì)致的準(zhǔn)備，無論是課件的制作，還是在教案的撰寫上，都花費(fèi)了不少的時(shí)間，準(zhǔn)備的很充足，所以在講課的過程中才能保證授課的流暢性。由此也充分的說明了一點(diǎn)，如果想上好一節(jié)課，態(tài)度是第一位的，充足的準(zhǔn)備是最基本的前提。

　　當(dāng)然，這節(jié)課也還有很多不足之處，需要在以后的教學(xué)中逐漸的進(jìn)行調(diào)整和修正。經(jīng)過這節(jié)課所暴露出來的問題有如下兩點(diǎn)。

　　一、上課的時(shí)候缺乏激情。

　　雖然歷史教學(xué)本身就比較沉悶，但是也正是因?yàn)槿绱�，想讓學(xué)生喜歡歷史，喜歡上歷史課，才更應(yīng)該保證上課的氣氛不至于太低沉以牢牢的吸引住學(xué)生的注意力。而無論是本次公開課，還是在平時(shí)的教學(xué)中，我的授課都相對沉悶，缺乏激情。雖然在上課的`時(shí)候我一直很注意用比較輕松的語氣，再搭配一些笑話來改善課堂氣氛，但是始終不能夠從根本上解決問題。從孫艷麗老師，徐雪琴老師等人的課中讓人深刻的感受到充滿激情的語言能夠帶給學(xué)生多么強(qiáng)烈的聽覺沖擊，從而極大的提高課堂效率。在未來的教學(xué)中，我應(yīng)該會更加注意這方面，希望能夠逐漸的克服這個(gè)缺點(diǎn)。

　　二、和學(xué)生之間的互動不夠。

　　隨著新課標(biāo)的推行，對于發(fā)揮學(xué)生在課堂中的主觀能動性強(qiáng)調(diào)的越來越多了，單純的講述法和如今的教學(xué)理念顯得格格不入，因此師生間的互動已經(jīng)成為評價(jià)一節(jié)課是否優(yōu)秀的重要標(biāo)準(zhǔn)。鑒于我在以往上課中一直存在著和學(xué)生互動不足的問題。在這次課中，我采取的是用材料來引出結(jié)論的方式，因此設(shè)計(jì)讓學(xué)生來回答的問題是比較多的。但是在課后還是有老師提出了和學(xué)生之間互動不夠的意見。反思這次課，確實(shí)存在著這樣的問題。雖然問題設(shè)計(jì)的很多，但是因?yàn)槿寮宜枷氪蠖嗍怯纱蠖挝难晕牟牧纤�反映出來的，對學(xué)生的要求比較高，所以真正能夠起來回答的就只有少數(shù)幾位基礎(chǔ)比較好的幾位同學(xué)。所以這節(jié)課，提問不少，但實(shí)際上并沒有真正的的把整個(gè)班都調(diào)動起來。

　　學(xué)校教科處所組織的這次教學(xué)比武對年輕教師而言是一次不錯(cuò)的展示自身才華的機(jī)會，同時(shí)也是強(qiáng)化學(xué)習(xí)不斷增強(qiáng)自身業(yè)務(wù)能力的機(jī)會。通過這次公開課以及在聽其他老師講課中所學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，我再一次的反思了自身在授課中的優(yōu)缺點(diǎn)，希望能在以后的教學(xué)生涯中揚(yáng)長補(bǔ)短，將教育變成一門真正的藝術(shù)。

歷史教學(xué)反思12

　　歷史教學(xué)的深處不是知識的細(xì)節(jié)，而正是關(guān)系歷史發(fā)展規(guī)律與學(xué)生正確歷史價(jià)值觀、人生觀、世界觀、歷史直覺培養(yǎng)和形成等大是大非的根本命題，這就如同海面上的浪花與海底深處涌動的暗流的關(guān)系。歷史的知識點(diǎn)（細(xì)節(jié)）就像海面上的朵朵浪花，而對歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識與學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀的培養(yǎng)與形成就像這海底深處的暗流運(yùn)動，也正是在對歷史浪花現(xiàn)象的學(xué)習(xí)、分析與探詢中，學(xué)生才真正意義上學(xué)會了對歷史知識的學(xué)習(xí)，確立了歷史對人類社會發(fā)展規(guī)律、對人生觀、生命價(jià)值觀、世界觀科學(xué)闡釋的本質(zhì)認(rèn)識，同時(shí)培養(yǎng)起了正確地對待歷史學(xué)習(xí)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，歷史因此成為他們生命中重要的一部分，融合進(jìn)他們平常生活的血液中。如果學(xué)生以為僅僅背誦了一些歷史知識點(diǎn)就完全掌握了歷史，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。這就如光光欣賞到海面上翻騰的浪花，但對海底深處進(jìn)行著一場怎樣的革命卻一無所知，那這種割裂了歷史知識、規(guī)律間的聯(lián)系、背棄了歷史情感、價(jià)值觀的養(yǎng)成態(tài)度就是歷史教學(xué)的巨大悲哀了，也正是我們作為偉大的中華民族面臨的巨大悲哀了。

　　無獨(dú)有偶，就拿20xx年令國人因之沸騰的某著名青年女演員穿日本軍旗服事件來說吧，對該演員承認(rèn)的對歷史的無知我不想再做過多的評論（其的確太有“商女不知亡國恨”的意味了），［1］但卻可以憑借這起事件來考量我們的中學(xué)歷史教學(xué)、來考量我們作為中國人的民族認(rèn)同、歷史認(rèn)同與民族情感、民族意識等等。這又不能不讓我們想起明末清初清軍入關(guān)后“留頭”還是“留發(fā)”的生命至高選擇，不能不讓我們懷念朱志清先生寧愿餓死也不愿購買日本人生產(chǎn)的面粉的崇高民族氣節(jié)，不能不讓我們緬懷犧牲的民間“保釣”運(yùn)動的革命志士陳毓祥，［2］愿他們的靈魂在上天得以安歇！記得前不久在上《中日甲午戰(zhàn)爭》這節(jié)課時(shí)，我讓學(xué)生討論中國為什么戰(zhàn)敗的原因時(shí)，在對比中日軍事力量分析了清政府的腐敗、軟弱無能以及中國近代因?yàn)殚]關(guān)鎖國造成科學(xué)技術(shù)落后等等習(xí)慣思路之后，有一個(gè)男生舉手站起來義憤填膺地責(zé)問“那時(shí)侯的中國男人們在干什么？”，接下來就有一位女生也好奇地問“是呀，女人們又在做什么呢？”我無言以對，是啊，那時(shí)侯如螻蟻般的普通民眾真的在做些什么呢？！……這不也正是甲午中日戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗的至為關(guān)鍵的原因嗎！同樣也正是因?yàn)檫@場重要的給所有中國人帶來了巨大民族恥辱的戰(zhàn)爭，才導(dǎo)致了后來清政府內(nèi)部以“自強(qiáng)”、“求富”為目的的維新變法運(yùn)動，有了農(nóng)民自發(fā)反抗的義和團(tuán)運(yùn)動，有了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的辛亥革命。而又是由于這三大運(yùn)動的失敗，使魯迅、林語堂、梁啟超等人深刻認(rèn)識到了普通中國民眾民族意識和民主觀念的根本缺乏與麻木不仁，中國人太需要民族意識的`覺醒和當(dāng)家作主的主人翁精神、實(shí)干精神和具有這種情懷的大無畏的民族脊梁、民族魂魄與革命志士了。這也正是已經(jīng)被或正在被大量歷史事實(shí)證明的中華民族偉大復(fù)興的希望與前途……

　　由此，聯(lián)想到教育家呂型偉教授在《要學(xué)點(diǎn)教育史——關(guān)于教育創(chuàng)新的一次談話》中所重點(diǎn)提到的一段話“……我之所以對文藝復(fù)興時(shí)期的情況多講一些，是因?yàn)槲疑罡形覈�的歷史進(jìn)程缺了文藝復(fù)興這一段。五四運(yùn)動對封建沖擊了一下，但很快袁世凱復(fù)辟、軍閥混戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭、內(nèi)戰(zhàn)，解放后不久出現(xiàn)的極‘左’路線、‘文革’，致使形式主義、個(gè)人迷信大行其道。……中國就缺乏文藝復(fù)興這一課，文藝復(fù)興最大的作用是恢復(fù)了人作為人的尊嚴(yán)，人民有民主的權(quán)利……”，［3］用歷史、用教育對每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行民族和民主意識的啟蒙，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生民族和民主意識的覺醒，并進(jìn)一步推進(jìn)每一個(gè)公民為中華民族、為祖國作出積極的貢獻(xiàn)，這難道不正是每一位歷史教師、每一個(gè)教育工作者光榮而神圣的歷史使命嗎？！

　　最后，就讓我們時(shí)刻銘記昨日那段屈辱的歷史，讓我們對歷史心存敬畏，敬畏歷史和生活中每一個(gè)鮮活的生命，同時(shí)讓我們共同為我們偉大祖國、偉大民族的偉大復(fù)興作出我們應(yīng)有的積極貢獻(xiàn)！我想，這或許正是教育強(qiáng)國夢想的真諦吧。

歷史教學(xué)反思13

　　本周對第二單元試卷進(jìn)行講評，講評課上首先讓各小組及各“將兵團(tuán)”算出平均分，把分值最高的小組及“將兵團(tuán)”分別評為“優(yōu)秀小組”和“星級將兵團(tuán)”。當(dāng)各組平均分出現(xiàn)在黑板上時(shí)，我發(fā)現(xiàn)二組的分值最低，同時(shí)我便鼓勵道：“你們組要努力，下次要有所超越”。

　　這時(shí)，組長李永強(qiáng)心里有些失落感，并向我抱怨道“潘珠峰不聽指揮，叫他復(fù)習(xí)他也不復(fù)習(xí)”。于是我對潘珠峰進(jìn)行了說教：“你的成績很重要，既影響到你自己，又影響到將兵團(tuán)，還影響到本組成績，你盡最大努力去學(xué)習(xí)，使自己有所提高好嗎”？

　　他點(diǎn)了點(diǎn)頭，下節(jié)課我故意提問他，結(jié)果回答很好，我看到了他的'進(jìn)步。希望在前面，我們在路上。

歷史教學(xué)反思14

　　作為老師，我們天天上課，在課堂上面對學(xué)生期待的眼神，老師或許會激情高昂，但是，我們也一定會遇到學(xué)生沉悶的課堂氣氛，這樣我們一定會激情低落。前幾天我就又一次遇到這種情況：上課過程中我針對問題問同學(xué)們“這個(gè)問題明白了嗎？”結(jié)果教師里無人應(yīng)答，我又問了一遍，三兩個(gè)學(xué)生有氣無力的答：“明白了”。當(dāng)時(shí)我觀察著每一位學(xué)生的表情，說實(shí)話當(dāng)時(shí)真的已經(jīng)怒火中燒，本想借機(jī)好好訓(xùn)他們一頓，但還是忍了下來。突然學(xué)生可能意識到了什么，馬上鴉雀無聲地看著我，他們以為我會發(fā)火，并狠狠地訓(xùn)他們一頓，從他們的'表現(xiàn)看得出，他們正等待著接受我的批評。

　　經(jīng)過短時(shí)間的沉默，我轉(zhuǎn)念一想：這不正是一次很好的教育機(jī)會嗎？于是我壓住了心中的不悅對學(xué)生說：看來同學(xué)們累了，我給大家講個(gè)笑話吧。學(xué)生們有些茫然，你看我，我看你，臉上露出了一絲不太自然的微笑，然后教室里響起一陣笑聲，后來學(xué)生很快融入課堂的討論中。接下來師生都變得很輕松。大家也可以想象得到我這節(jié)課的效果，比平時(shí)要好上幾倍，學(xué)生掌握的也非常好。

　　反思：

　　試想一下，如果課上看到學(xué)生的這種現(xiàn)象，就劈頭蓋臉的一頓批評、教育，學(xué)生會接受嗎？能達(dá)到教育的最終目的嗎？我的這節(jié)課的效果還會那么好嗎？答案肯定是否定的。

　　有時(shí)試著換一種方式來解決問題，可能會收到意想不到的效果，只是簡單一個(gè)笑話改變了課堂上的尷尬的氣氛，拉近了師生間的距離，同時(shí)也收到了較好的效果，所以嘗試換一種思維去解決問題，結(jié)果會更精彩。

歷史教學(xué)反思15

　　隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，教師待遇有了明顯提高，但橫向比較，中小學(xué)教師的待遇仍然較低。很多教師與當(dāng)年同時(shí)分配到國家機(jī)關(guān)或其他部門以及下海經(jīng)商的同學(xué)相比，其經(jīng)濟(jì)收入相差甚遠(yuǎn)，于是導(dǎo)致他們心態(tài)失去平衡，產(chǎn)生了自卑感。有的教師為了避免這種因囊中羞澀而造成的尷尬場面，盡量減少與同學(xué)、朋友聚會和各種社交活動。長此以往，造成一些教師性格孤僻，難以與人溝通，甚至產(chǎn)生人際交往障礙。一些中老年教師由于受經(jīng)濟(jì)收入的限制，無錢買房子，無錢送子女上重點(diǎn)學(xué)校，產(chǎn)生了對家庭、對親人的內(nèi)疚感、負(fù)罪感。一些青年教師尤其是小學(xué)男教師因經(jīng)濟(jì)收入低、生活和工作條件差等，連找對象也困難，因而產(chǎn)生了焦慮、憂郁、自卑等心理問題。

　　針對這些問題，作為一名教師你可以這么想一想：雖然我們工資低一點(diǎn)，但是至少我們還有一份穩(wěn)定的`工作，一份穩(wěn)定的收入，還有節(jié)假日，還有寒暑假，等等。而私企白領(lǐng)雖然收入高我們許多倍，但是，他們工作壓力比我們大許多倍，同時(shí)還要面臨被炒魷魚的可能。休息無定時(shí)。如此想想，你一定就會心平氣和了。作為教師，雖然有許多壓力，但是比上不足，比下有余。既然選擇了這份職業(yè)，我們就應(yīng)該耐得住清貧，忍得了寂寞。這樣，你就會保持好良好的心態(tài)投入到工作中去。

　　作為一名教師，今后我們還會遇到各種各樣的工作壓力。我們應(yīng)該做到：時(shí)時(shí)擺正自己良好的心態(tài)，調(diào)整好自己正確的教學(xué)心態(tài)才行。做到這樣，你就會把工作的壓力變成工作的動力，才會有良好的心態(tài)去對待教學(xué)工作。