分別心林清玄散文

　　林清玄是臺灣新生代的散文作家。他的散文創(chuàng)作充滿了佛理禪趣,深受廣大讀者的喜愛。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的林清玄經(jīng)典散文分別心與平等智，希望大家喜歡。

　　林清玄經(jīng)典散文篇1：分別心與平等智

　　番薯的見解

　　朋友告訴我一個真實故事，說他的兩個孩子太好命了，這也不吃，那也不吃，每到吃飯時間就成為父母的頭痛時間。

　　出生在臺灣光復(fù)初期的朋友，每到用餐時間就不免嘮叨，說：”我們小時候哪有這麼好命，連飯都沒得吃，三餐都吃番薯配菜脯，你們現(xiàn)在有這麼多菜還不吃，真是有夠『酷刑』。”

　　由于嘮叨的次數(shù)多了，小孩子都不愛聽，有一天，他又在繼續(xù)”念經(jīng)”，大兒子就問說：”爸爸，番薯真的那麼難吃嗎?我甘愿吃番薯，也不吃這些大魚大肉。”

　　小女兒也說話了：”我甘愿吃菜脯!”

　　爸爸生氣了，第二天真的跑去市場，找了半天才找到烤番薯，又買了一些蘿卜乾，晚餐就吃番薯配菜脯。

　　兩個孩子吃了嚇了一跳，沒想到爸爸口里”呷番薯配菜脯”是恐怖事件，吃起來郄那麼的好吃，兩人商議半天，一起來向爸爸說：

　　“爸爸，番薯真好吃，我們以后可不可以每天吃番薯配菜脯!”

　　番薯本身是沒有好壞的，由于個人經(jīng)驗的不同，個人觀點的差異而生起差別。

　　就在不久之前，我到陽明山的日月農(nóng)莊去，看到有人賣烤番薯，每十五分鐘才能開缸一次，每次一開缸，番薯立刻賣完，我?guī)е�孩子排四十五分鐘才買到，一斤五十元，說起來真是難以置信。為什麼要排隊排那麼久呢?因為有許多孩子什麼山珍海味都不吃，只吵著要吃烤番薯。

　　“哇!這番薯有夠香有夠好呷!”這樣的贊嘆此起彼落。

　　不準(zhǔn)禮佛

　　星云法師在大陸當(dāng)學(xué)僧的時候，發(fā)現(xiàn)在大陸的佛學(xué)院里，訓(xùn)導(dǎo)處每遇到學(xué)生犯錯，就處罰他們?nèi)グ莘饝曰冢�譬如說”罰你拜佛一百零八拜”。

　　或者處罰學(xué)生跪香，在別的學(xué)生都睡覺時不準(zhǔn)睡，要在佛前跪幾炷香，悔過完了才可以就寢。

　　久了之后，學(xué)僧對拜佛和跪香都視為畏途，星云法師的感觸很深：拜佛與跪香是何等莊嚴(yán)歡喜的事，怎可用來處罰學(xué)生呢?

　　后來，他在佛光山辦叢林學(xué)院，有犯錯的學(xué)生，就規(guī)定他們不準(zhǔn)做早晚課，不準(zhǔn)拜佛，每次別的學(xué)生在做早晚課或拜佛時，罰他們站在大殿外看，就是不準(zhǔn)拜佛。被罰的學(xué)生心里著急得不得了，雖然身不能拜，心也就跟著拜了。

　　犯錯比較輕微的，就處罰他們提早就寢，躺在床上不可起床，學(xué)生們在床上翻來覆去睡不著，想到別人都在用功辦道，心里就懺悔得不得了。

　　一旦不準(zhǔn)拜佛的學(xué)生解禁，準(zhǔn)予拜佛了，往往熱愛拜佛，拜得涕淚交零。

　　一旦不準(zhǔn)跪香，只準(zhǔn)睡覺的學(xué)生解禁，往往在佛菩薩面前流淚懺悔，再也不敢貪睡貪玩了。

　　當(dāng)星云法師的弟子告訴我這個故事時，我非常感動，這也就是為什麼”星云法師”變成”星云大師”的原因了，大師的誕生，原非偶然。

　　無相大師

　　從前有一位無相大師，收了兩位弟子，一位敏慧，一位愚魯。

　　無相大師平常教化弟子說：”修行人最重要的就是寧做傻瓜。”

　　兩位弟子都謹(jǐn)記在心。

　　有一天，下大雨，寺廟的大殿好幾處落雨，無相大師呼喚弟子說：”下大雨了，快拿東西來接雨。”

　　敏慧的弟子提著一個小桶沖出來，師父看了很生氣：”下這么大的雨，你提這么小的桶怎么接?真是傻瓜!”弟子聽了很不高興，桶子一放，就跑了。

　　愚魯?shù)牡茏哟颐﹂g找不到桶子，隨手取了一個竹簍沖出來，師父看了又好氣又好笑，就笑著說：”你真是天下第一號大傻瓜，有漏洞的竹簍怎么能接雨呢?”

　　弟子看到無相大師笑得那么開心，又想到師父平常的教化：”修行人最重要的就是寧做傻瓜!”現(xiàn)在師父說我：”天下第一號大傻瓜!”不是最大的贊美嗎?一時心開意解，悟到應(yīng)以無漏心來接天下的法雨，立即證入平等性智，就開悟了。

　　黑夜的月亮與星星

　　在人生里也是這樣，要有無漏的心，要有平等的心，那些被欲望葛藤、追名逐利、藐視眾生之輩，或者看我是傻瓜，但無所謂，因為”愚人笑我，智乃知焉!”

　　半杯水，可以看成是半空而惋惜，也可以看成半滿，感到無比的慶幸!

　　天下沒有最好吃的食物，饑餓的時候，什么食物都好吃;天下也沒有最好的處境，好心情的時候，日日是好日，處處開蓮花!

　　天下沒有最能開啟覺悟的情與境，有清凈心，平等看待生命的每一步、打破分別的執(zhí)著，那就是覺悟最好的情境!

　　在不能進(jìn)的時候，何妨退一步看看。

　　在被阻礙的路上，何妨換一條路走走。

　　在被苦厄圍困時，何妨轉(zhuǎn)個心境體會體會。

　　天下沒有永遠(yuǎn)的黑夜呀!黎明必在黑夜之后，那時就會氣清景明、繁花盛開了。

　　人生的黑夜也沒有什么不好，愈是黑暗的晚上，月亮與星星就愈是美麗了。如果不是雪山的漫漫長夜，佛陀怎么會看見天邊明亮的晨星呢!

　　林清玄經(jīng)典散文篇2：臺北鬧饑荒

　　每次回到鄉(xiāng)下老家，要返回臺北的時候，媽媽總是塞很多東西到我的行李箱里，一直到完全塞不下為止，那種情況就好像臺北正在鬧饑荒。

　　“媽，你什么都不用帶，臺北什么都有。”我說。

　　媽媽總是這樣回答：“騙你的!臺北什么都有，臺北又不是極樂世界。”

　　我把芭樂、橘子、哈密瓜拿出來，說：“至少，這些水果都有。”

　　媽媽又幫我塞進(jìn)去，說：“我們鄉(xiāng)下的較好吃，也較便宜。”

　　我把一大包肉干、肉松，肉脯拿出來，說：“我們家樓下就有新東陽呀!”

　　她又幫我塞進(jìn)去，說：“你是知道什么?我要買給我孫子吃的，又不是買給你吃，何況人家這些都是手工做的呢!”

　　我看拗不過她，把最后希望放在皮箱里的六罐汽水和可樂上，我說：“這汽水可以不要帶吧!”

　　她說：“這是我在福利中心買的，一罐和外面的差十元，帶著、帶著，路上口渴可以喝。”

　　“這重成這樣!”我說。

　　媽媽眼睛一亮，說：“你小時最喜歡喝汽水了，常常偷桌下的汽水來喝……”

　　我立刻打斷她的話，說：“我?guī)�，我�?rdquo;因為我知道接下來她會把我小時候的糧事一一拿出來說，一直到我投降為止。

　　這時，媽媽看我不再抗?fàn)幜�，終于滿意地拍著我的行李箱，眼神悠遠(yuǎn)地說著：“提得起來，就是我們的。”

　　然后，我們就陷進(jìn)沉默，因為，“提得起來，就是我們的”正是我爸爸生前的口頭禪，當(dāng)媽媽這樣說，我們都不約而同地想起爸爸。

　　坐火車回臺北的路上，我想到自從父親過世，媽媽把所有的愛都投射在我們身上，她才不管我們是幾十歲的人，以為我們都是需要照護(hù)的孩子。

　　我想起父親的口頭禪“提得起來，就是我們的”，現(xiàn)在已經(jīng)輪到媽媽說了。

　　對于父母親的愛，我們也是“提得起來，就是我們的”，趁還提得動，行李箱還有空間，就多塞一點愛進(jìn)去吧!

　　林清玄經(jīng)典散文篇3：西瓜偎大邊

　　我打電話給媽媽，請她趁暑假，帶孫子到臺北來走走。

　　媽媽一面訴說臺北的環(huán)境使她頭昏，而且天氣又是如此燠熱，一出遠(yuǎn)門就不舒服。然后一面輕描淡寫地對我說：“而且，前幾天才問到腰，剛剛你大哥才帶我去針灸回來哩!”

　　“閃到腰?是不是又去搬粗重的東西?”我著急地問。

　　大概是聽出我話里的焦慮，媽媽說：“沒什么要緊，可能是上次閃到腰的病母還在呀!”

　　“什么病母?”這是我首次聽到的名詞，一邊問，一邊想起一年前，母親為了拉開鐵門，由于鐵門門卡住，她太用力，腰就問到了，數(shù)月以后才好。

　　我的媽媽是典型傳統(tǒng)的農(nóng)村婦女，從少女時代就養(yǎng)成勤儉、事必躬親的習(xí)慣，一直到現(xiàn)在，只要她能做的事，絕不假手他人。甚至到現(xiàn)在，她還每天親手洗衣服，我們也勸不動她，只有在閃到腰那一陣子，她才肯休息。

　　“病母就是閃到腰以后，時常會記住一個地方曾經(jīng)閃過，就會記在腦子里，然后就很容易在同一個地方門到，就是病母。”媽媽還告訴我，病母雖是無形的，但“看一個影，生一個子”，就會制造出有形的病痛來，總要很久才會連根拔除，到病母拔除的時候，就是“打斷手骨顛倒勇”的時候。

　　媽媽是很樂觀的人，她說：“這一次，我把病母也抓出來治一治。”

　　臺語所說的病母，使我聯(lián)想到另外一句臺語叫作“西瓜偎大邊”，一般人都以為這句話的意思是一個人趨炎附勢，投靠有權(quán)勢的一邊，其實，這句話原來的意思是，像西瓜這樣的水果，身體好的人愈吃愈補(bǔ)，身體虛的人愈吃愈虛。

　　因此，在農(nóng)村里，我們?nèi)绻�遇到身體虛的人愛吃西瓜，就會勸他“西瓜偎大邊”，“半瞑呷西瓜，會反癥”;如果遇到身體好的人擔(dān)心西瓜太涼，我們也勸他：“西瓜偎大邊，像你這么勇，吃西瓜有什么要緊?”

　　問題不在西瓜上面，問題是在身體，聽說西瓜涼冷而導(dǎo)致不敢吃西瓜的人，就是本末倒置了。

　　在我們臺語的母語里，早就知道心的力量很大，因此在遭遇到團(tuán)境的時候，經(jīng)常教我們應(yīng)該回來觀照自己的心，而不要去怨恨環(huán)境的不順，例如“昧?xí)择偞�，嫌溪�?rdquo;(不會駕船的人通常不會反省自己駕船的技術(shù)，反而怨怪溪流太窄)。“家已擔(dān)肥，不知臭”(挑糞的人，久而不聞其臭)。“是不是，問家己”(事情的是非對錯，要先反問自己，再責(zé)問別人)。

　　并且，我們還應(yīng)該時常放下自己的悲觀情緒，克服心靈的盲點，口為環(huán)境的現(xiàn)象是與心的現(xiàn)象對應(yīng)的，例如：

　　“竄驚竄遇到。”(愈擔(dān)心的事就愈容易遇見。)

　　“昧?xí)蕴觐^，偏遇著胡須的。”(不太會剃頭的師傅，往往誨遇到大胡子的客人。)

　　“屎緊，褲頭擱撲死結(jié)。”(急著大便的時候，褲頭往往打著死結(jié)。)

　　這些語言雖然粗俗，但很有生命力，與禪宗所講的“心凈則國土凈”“息心即是息災(zāi)”意思是相通的。

　　在心理學(xué)上，有一種系數(shù)叫作“樂觀系數(shù)”或“悲觀系數(shù)”，這種系數(shù)的力量占實際現(xiàn)象的百分之二十。就是說，如果一個人有樂觀的心，他比平常會多百分之二十的機(jī)率遇到開心的事;反之，如果一個人心情“郁卒”，也會比平常人多百分之二十的機(jī)率遇到痛苦的事。這不就是“病母”嗎?不就是“西瓜偎大邊”嗎?我們?nèi)绻�要開開心心過日子，那非得先有一個歡喜的心不可，老祖母不是教過我們“坐乎正，得人疼”嗎?

　　要有歡喜心，一則不要太執(zhí)著，對自己的習(xí)性要常放下，老先覺們時常教我們“無魚，蝦也好”“一兼二顧，摸蛤兼洗褲;有就摸蛤，無就洗褲”“這溪無魚，別溪釣”。

　　一個人如果老是放不下，“一腳戶定內(nèi)，一腳戶定外”(一腳在門檻里面，一腳在門檻外面);或者“柄驚死，放驚飛”(抓著鳥不放，捏太緊怕它死了，放了又怕飛走)，那日子就會很難過，就會“燒瓷的吃缺，織席的困椅”(燒瓷器的人用破的碗，織草席的卻睡在椅子上)“裁縫師傅穿破衫，做木的師傅沒眠床”。

　　放不下的人，往往是“好額人，乞食命”。明明是很富有的人，卻過著像乞丐一樣的生活，使我們想起《佛經(jīng)》里那個不知道衣服里有寶珠的窮人。

　　要有歡喜心，二則要常有感恩的心，并常常把福分分給別人。

　　“相分吃有春，相搶吃無份。”(互相分食，就會有剩余，互相搶食，就會吃不夠。)

　　“人情留一線，日后好相看。”

　　“大家賺，卡昧貧。”(大家都有賺錢，才不會窮，不要想所有的錢都自己賺。)

　　“吃人一斤，要還人四兩。”

　　“食果子，拜樹頭;食米飯，敬鋤頭。”

　　在人生的過程中，遇到不如意的事是正常的，但不要使那不如意成為我們生命中的“病母”，而應(yīng)該成為我們生命中的“酵母”，增長我們的智慧，常養(yǎng)我們的悲心。

　　不要害怕吃西瓜，因為有歡喜心的人，吃什么都補(bǔ)。

　　“歡歡喜喜一工，煩煩惱惱嘛一工”，我們這一天何不歡歡喜喜地來過呢?在痛苦愛欲的人生，許多人在尋找快樂的秘方，卻很少有人知道會心不遠(yuǎn)，歡喜的心才是生命真正的快樂之泉。

　　
看過“分別心林清玄散文”