月亮之上詩經(jīng)精選27句

1、徐來，水波不興。舉酒屬（zhǔ）客，誦明月之，歌窈窕之章。少(shǎo)焉，月出于東山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

2、朝代：先秦|作者：詩經(jīng)

3、有趣的是，他的兩聯(lián)最出名的警句卻并不以工筆細描見長，而是以“自然”見稱�！俺靥辽�春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）一聯(lián)，固然是作者自詡“有神助”的得意之句，此篇的“明月”一聯(lián)更被詩論家推為“古今勝語”的代表。鐘嶸《詩品序》說：“至于吟詠情性，亦何貴于用事？‘思君如流水’，既是即目；‘高臺多悲風’，亦惟所見；‘清晨登隴首’，羌無故實；‘明月照積雪’，詎出經(jīng)史？觀古今勝語，多非補假，皆由直尋�！边@段話不僅表達了鐘嶸論詩的一個重要觀點，也道出了“明月”一聯(lián)的高妙之處——直尋，即對生活（包括自然景象與社會人事）的直接真切感受，以及由此形成的詩歌的直接感發(fā)力量。這是一首歲暮感懷詩，時間又是在寂靜的長夜。在這“一年將盡夜”，詩人懷著深重的憂慮，輾轉(zhuǎn)不寐，深感漫漫長夜，似無盡頭。詩的開頭兩句，以夜不能寐托出憂思之深，用一“苦”字傳出不堪禁受長夜難眠的折磨之狀。但對“殷憂”的內(nèi)涵，卻含而不宣�！对娊�(jīng)·邶風·柏舟》有“耿耿不寐，如有隱憂”之句，謝詩這一聯(lián)當化用其意，但“殷憂”的具體內(nèi)涵自然根于詩人的生活、遭際與思想性格。謝靈運是一個自視很高而性格褊激的貴族文人。劉宋王朝建立后，“朝廷唯以文義處之，不以應實相許。自謂才能宜參權(quán)要，既不見知，常懷憤憤�！焙髞聿粌H受到徐羨之的排擠，出為永嘉太守，而且因自己的“橫恣”與統(tǒng)治集團內(nèi)部的傾軋而遭殺身之禍。這首詩據(jù)“年逝覺已催”之句，當作于其晚年（他死時年僅四十九歲），詩中所謂“殷憂”，除了下文已經(jīng)明白揭出的“運往”“年逝”之悲外，可能還包含“亹亹衰期迫，靡靡壯志闌”（《長歌行》）之慨，和“晚暮悲獨坐，鳴鶗歇春蘭”（《彭城宮中直感歲暮詩》）之憂�？傊�，它并非單純的對自然壽命的憂慮，而是交織著人生追求、社會人事等多方面矛盾的復雜思緒。用“殷憂”來概括其深重復雜的特點，是非常切當?shù)�。三四兩句是殷憂不寐的詩人歲暮之夜所見所聞。明月在一般情況下，是色澤清潤柔和的物象，詩中出現(xiàn)明月的意象，通常也多與恬靜悠閑的心態(tài)相聯(lián)系；即使是憂愁，也常常是一種淡淡的哀傷。但明月映照在無邊的皚皚積雪之上的景象，卻與柔和清潤、恬靜悠閑完全異趣。積雪的白，本就給人以寒凜之感，再加以明月的照映，雪光與月光相互激射，更透出一種清冷寒冽的青白色光彩，給人以高曠森寒的感受，整個高天厚地之間仿佛是一個冷光充溢、冰雪堆積的世界。這是一種典型的陰剛之美。這一句主要是從色感上寫歲暮之夜的凜寒高曠之象。下一句則轉(zhuǎn)從聽覺感受方面寫歲暮之夜所聞�！八凤L”之“勁”，透出了風勢之迅猛，風聲之凄厲與風威之寒冽，著一“哀”字，不僅如聞朔風怒號的凄厲嗚咽之聲，而且透出了詩人的主觀感受。兩句分別從視、聽感受上寫出歲暮之夜的高曠、蕭瑟、寒凜、凄清，作為對冬夜的即景描寫，它確實是典型的“直尋”，完全是對眼前景直接而真切的感受。由于它捕捉到了冬夜典型的景物與境界，給人的印象便十分深刻。但這兩句的真正妙處，卻不僅僅是直書即目所見，而且由于它和殷憂不寐的詩人之間存在一種微妙的契合。詩人是在特定的處境與心境下猝然遇物，而眼前的景象又恰與自己的處境、心境相合，情與境合、心與物愜，遂不覺而描繪出“明月照積雪，朔風勁且哀”的境界。明月映照積雪的清曠寒冽之境象，似乎正隱隱透出詩人所處環(huán)境之森寒孤寂，而朔風勁厲哀號的景象，則又反映出詩人心緒的悲涼與騷屑不寧。在這樣一種凄寒凜冽的境界中，一切生命與生機都受到沉重的壓抑與摧殘，因而它也不妨看作詩人所處環(huán)境的一種象征。五六句即由“積雪”“朔風”的摧抑生機而生:“運往無淹物，年逝覺已催�！边\，即一年四季的運轉(zhuǎn)。隨著時間的運行，四季的更迭，一切景物都不能長留，人的年歲也迅速消逝。值此歲暮之夜，感到自己的生命也正受到無情的催逼。這兩句所抒發(fā)的歲月不居、年命易逝之慨，是自屈原的“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的慨嘆以來，歷代詩人一再反復詠嘆的主題。大謝詩中，這種人命易逝的感慨也經(jīng)常出現(xiàn)，成為反復詠嘆的基調(diào)。這首詩則比較集中地抒寫了這種感情。由于這種遲暮之感與詩人的“壯志”不能實現(xiàn)的苦悶及“鳴鶗歇春蘭”的憂慮聯(lián)系在一起，更重要的是由“明月”二句所描繪的境界作為烘托，這種感慨并不流于低沉的哀吟，而是顯得勁健曠朗、沉郁凝重。皎然《詩式》說：“‘池塘生春草’，情在言外，‘明月照積雪’，旨寓句中，風力雖齊，取興各別�！边@兩聯(lián)雖同具自然、直尋的特點，但同中有異�！俺靥痢本涞拿钐幈仨毥Y(jié)合上下文，特別是久淹病榻、昧于節(jié)侯，褰簾臨眺，忽見池塘春草已生的特殊背景方能領會，妙在于不經(jīng)意中突然有所發(fā)現(xiàn)與領悟，皎然說它情在言外是十分切當?shù)�。而“明月”一�?lián)雖亦即目所見，但它本身已構(gòu)成一個帶有象征色彩的意境，能引發(fā)讀者對詩人處境、心態(tài)的豐富聯(lián)想，故說“旨寓句中”。同時，“池塘”一聯(lián)純屬天籟，“明月”一聯(lián)卻是錘煉而返于自然，“照”字“勁”字“哀”字都有經(jīng)營錘煉功夫。只不過這種錘煉并不露雕琢之痕罷了。許學夷《詩源辯體》說：“五言至靈運，雕刻極矣，遂生轉(zhuǎn)想，反乎自然。……觀其以‘池塘生春草’為佳句，則可知矣�！薄懊髟隆币宦�(lián)正體現(xiàn)為由雕刻而返于自然的又一例證，但它距“池塘生春草”式的天籟似乎尚隔一塵。

4、我說：“你們也知道那水和月亮嗎？（江水）總是不停地流逝，但它們并沒有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減。要是從它們變的一面來看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化；要是從它們不變的一面來看，萬物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢！再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風和山間的明月，耳朵聽到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡，這是大自然無窮無盡的寶藏，而我能夠同你們共享�！�

5、壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風

6、《前赤壁賦》描繪月亮在夜里緩慢移動的句子是：月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

7、譯文/注釋

8、客喜而笑，洗盞(zhǎn)更（gēng)酌(zhuó)。肴(yáo)核既盡，杯盤狼藉(jí)。相與枕藉(jiè)乎舟中，不知東方之既白。

9、因此后世忠心信服詩經(jīng)教育的讀書人，有人詆毀它甚至廢除它，然而它對后世寫文章的影響，甚至在《詩經(jīng)》之上。

10、壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清風緩緩吹來，江面水波平靜。于是舉杯邀客人同飲，吟詠《詩經(jīng)·陳風·月出》一詩的“窈窕”一章。一會兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著江面，波光與星空連成一片。我們聽任葦葉般的小船在茫茫萬頃的江面上自由飄動。多么遼闊呀，像是凌空乘風飛去，不知將停留在何處；多么飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。

11、蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月,耳得之而為聲，目遇之而成色,取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適�！�

12、于是，喝著酒，快樂極了，敲著船舷唱起來。歌詞說：“桂木的棹啊，蘭木的槳，拍打著清澈的江水啊，船兒迎來流動的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠的地方�！笨腿酥杏写刀春嵉�，按著歌聲吹簫應和。簫聲嗚嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠揚，像一根輕柔的細絲線延綿不斷。能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦啜泣。

13、我不禁感傷起來，整理了衣裳，端正地坐著，問客人說：“為什么會這樣？”客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當他奪取荊州，攻下江陵，順著長江東下的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫端著長矛朗誦詩篇，本來是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長江的流水無窮無盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長存。我知道這是不可能經(jīng)常得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風。”

14、國風·陳風·宛丘

15、蘇子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆(liáo)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳(zhú)艫(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shi)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侶魚蝦而友麋(mí)鹿,駕一葉之扁舟，舉匏（páo）樽以相屬（zhǔ）。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺滄海之一粟(sù)。哀吾生之須臾(yú)，羨長江之無窮。挾（xié）飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風�！�

16、作品鑒賞用精細工致的筆法描繪南方山川奇秀之美，是大謝詩的主要特色。

17、子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無望兮�？财鋼艄�，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽�？财鋼趔荆�宛丘之道。無冬無夏，值其鷺翿。

18、首先，你要想一想詩經(jīng)的內(nèi)容是什么，詩經(jīng)三百分為風雅頌，這是按用途和音樂分的，風是指各地方的民間歌謠，雅的大部分是貴族宮廷正樂，頌是周天子和諸侯用以祭祀宗廟的舞樂。這里提到風，那么我們著重分析下風。風(也稱國風)分為十五國風：周南、召南、邶〔bèi〕、鄘〔yōng〕、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜〔huì〕、曹、豳〔bīn）。這里可沒有神曲風，因為風是指各地方的民間歌謠，那么分類是用各個地方名分的，神曲是一個地方么？此外，從風格來看，這篇不能叫詩，更像辭，你讀一讀《離騷》便知。附，所謂的《詩經(jīng)·神曲風·月亮之上》予遙望兮，蟾宮之上；有綺夢兮，爍爍飛揚。昨已往兮，憂懷之曝盡；與子見兮，在野之陌青。牽繞兮我懷，河升波漲；美人兮相伴，斯是闕堂。我在仰望！月亮之上！有一個夢想在自由地飛翔！昨天以往！風干了憂傷！我和你重逢在那蒼茫的路上！生命已被牽引，潮落潮漲；有你的地方，就是天堂！評：雖是娛樂之作，但是頗具文采，行文流暢，功底匪淺。

19、你起舞熱情奔放，在宛丘山坡之上。我誠然傾心戀慕，卻不敢存有奢望。

20、你擊鼓坎坎聲傳，宛丘下歡舞翩然。無論是寒冬炎夏，持鷺羽舞姿美艷。

21、《楚辭》與《詩經(jīng)》比較，那么它的篇幅語言很長，它的思想十分富有幻想色彩，它的言辭很華麗，它的主旨十分明晰，從良知上講，它不遵循詩歌創(chuàng)作的規(guī)矩與要求。

22、于是飲酒樂甚，扣舷〔xián]而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和(hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊[niǎo]，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。

23、意思是舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著與明月有關(guān)的文章，歌頌窈窕這一章。不多時，明月從東山后升起，徘徊在斗宿與牛宿之間。

24、客人聽了之后，高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤雜亂地放著。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺東方已經(jīng)亮了。

25、《前赤壁賦》原文：

26、蘇軾的《赤壁賦》中描寫月亮在夜里慢慢移的是“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間�！钡暮髢删�

27、你擊缶坎坎聲響，歡舞在宛丘道上。無論是寒冬炎夏，持鷺羽舞姿漂亮。