七夕節(jié)是幾月幾日農(nóng)歷

　　七夕節(jié)作為我國的傳統(tǒng)節(jié)日，七夕節(jié)的時(shí)間是講農(nóng)歷時(shí)間的，那么七夕節(jié)的農(nóng)歷時(shí)間是在什么時(shí)候呢，七夕節(jié)農(nóng)歷應(yīng)該是在幾月幾號(hào)。接下來就讓陽光網(wǎng)小編來為您介紹吧。

　　七夕節(jié)是幾月幾日農(nóng)歷

　　七夕節(jié)農(nóng)歷時(shí)間是每年的七月初七，2017年七夕節(jié)是在2017年08月28日，星期一。

　　七夕節(jié)傳說

　　在很早以前，南陽有個(gè)放牛的小伙子，父母早亡，跟著哥哥嫂子生活，嫂子為人狠毒，一天給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時(shí)才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。

　　他趕著牛進(jìn)山，在草深林密的山上，不知何時(shí)才能趕著十頭�；丶�。這時(shí)，一位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在他的面前，問他為何傷心，當(dāng)?shù)弥�他的遭遇后，�?duì)他說：”在伏牛山里有一頭病倒的老牛，好好喂養(yǎng)它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了�！�

　　牛郎找到了那頭病牛，打來一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規(guī)被貶下天來，摔壞了腿，無法動(dòng)彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個(gè)月才能好。牛郎細(xì)心地照料了老牛一個(gè)月，為老牛采花接露水治傷，等老牛病好后，牛郎趕著十頭�；亓思�。

　　一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識(shí)了織女，二人互生情意。

　　牛郎和織女結(jié)婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個(gè)孩子，一家人生活得很幸福。但這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強(qiáng)行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。

　　牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對(duì)哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動(dòng)了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì)，王母娘娘對(duì)此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會(huì)。

　　七夕節(jié)到處都充滿著愛情的味道，如果你有喜歡的人，那么也可以在情人節(jié)這一天跟對(duì)方告白，在以后的紀(jì)念日當(dāng)中，也是很不錯(cuò)的一個(gè)日子。

　　唐代七夕節(jié)習(xí)俗

　　乞巧

　　七夕的重頭戲主要在女孩的身上，因?yàn)閭髡f中織女的手藝極巧，能織出云彩一般美麗的天衣。為了使自己也能擁有織女一般的巧手，在少女之間，遂發(fā)展出了一種“乞巧”的習(xí)俗。乞巧的習(xí)俗大約早在漢代就已形成，只不過是后來才和牛郎織女的故事相結(jié)合。乞巧用的針就分雙眼、五孔、七孔、九孔之多。七夕晚上，手拿絲線，對(duì)著月光穿針，誰先穿過誰就“得巧”。另一種丟針卜巧的方法，是在七夕的中午，放一盆水在太陽下暴曬，過一段時(shí)間后，空中的.塵土就會(huì)在水面上結(jié)成一層薄膜。這時(shí)把針丟在水里，有了薄膜的支撐，針會(huì)浮在水面上。再看看水中呈現(xiàn)的針影，如果成為云彩、花朵、鳥獸之形，就是得巧。反之，若呈現(xiàn)細(xì)如線、粗如褪的影子，就是未能得巧。有些婦女，采集各種鮮花，放在盛有水的銅盆里，露置院中，第二天取來搽面，據(jù)說可使皮膚嬌嫩白凈。有些婦女搗鳳仙花，取汁，染無名指和小指的手指甲，稱“紅指甲”。有些婦女還唱《乞巧歌》：“乞手巧，乞容貌，乞心通，乞顏容，乞我爹娘千百歲，乞我姐妹千萬年�！背�此之外，七夕當(dāng)天還得在月下設(shè)一香案，供上水果、鮮花向織女乞巧。據(jù)載，蔡州有位丁姓女子，十分擅長(zhǎng)女紅。有一年七夕她乞巧時(shí)，看到一顆流星掉在她的香案，第二天早上一看，原是只金梭。從此之后，她的“巧思益進(jìn)”。乞巧方式很多，甚至連祭織女的供品也可派上用場(chǎng)。供品中必不可少的是瓜果，如果夜里有喜子(一種小蜘蛛)在瓜果上結(jié)網(wǎng)，就表示該女子已得巧。講究一點(diǎn)的，如唐朝宮女，就把喜子放在小盒子中，第二天早晨打開來看，如果網(wǎng)結(jié)得不好就是巧乞得少。

　　另有竊聽哭聲之說，據(jù)說是童女在夜來人靜之時(shí)，悄悄地走到古井之旁，或是葡萄架下，屏息靜聽，隱隱之中如果能聽到牛郎、織女對(duì)談或是哭泣的聲音，此女必能得巧。

　　祭拜魁星

　　婦女問乞巧，男子也沒閑著。俗傳七月七日是魁星的生日。想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求保佑自己考運(yùn)亨通。廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也叫魁星或魁首。古代士子中狀元時(shí)稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因?yàn)榭�星主掌考運(yùn)的緣故。

　　根據(jù)民間傳說，魁星爺生前長(zhǎng)相奇丑，臉上長(zhǎng)滿斑點(diǎn)，又是個(gè)破腳。有人便寫了一首打油詩來取笑他：

　　不揚(yáng)何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。

　　娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。

　　須眉以下鴻留爪，口棄之旁雁踏沙。

　　莫是檐前貪午睡，風(fēng)吹額上落梅花。

　　相君玉趾最離奇，一步高來一步低。

　　款款行時(shí)身欲舞，飄飄度處乎如口。

　　只緣世路皆傾險(xiǎn)，累得芳蹤盡側(cè)奇。

　　莫笑腰肢常半折，臨時(shí)搖曳亦多姿。

　　然而這位魁星爺志氣奇高，發(fā)憤用功，竟然高中了�；实鄣钤嚂r(shí)，問他為何臉上全是斑點(diǎn)，他答道：“麻面滿天星�！眴査�的腳為何跛了，他答道：“獨(dú)腳跳龍門。”皇帝對(duì)他的回答很滿意，就錄取了他。

　　另一種完全不同的說法是，魁星爺生前雖然滿腹學(xué)問，可惜每考必?cái)。�便悲憤得投河自殺了。豈料竟被鱉魚救起，升天成了魁星。因?yàn)榭�星能左右文人的考運(yùn)，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重地祭拜。

　　青年男女乞智、乞巧，希望自己的技藝才能高人一等，而已婚的、年老的、貧的、富的，莫不各懷所愿，于是七夕儼然成了一個(gè)許愿的日子。七夕當(dāng)夜，拜牛郎、織女時(shí)，馬上下拜，說出自己的愿望，不管是乞富、乞壽、乞子，莫不靈驗(yàn)。但是所乞求的愿望一次只能有一種，而且要連乞三年才會(huì)靈驗(yàn)。

　　據(jù)說七夕的天河，還可預(yù)示當(dāng)年的收成，天河明亮，收成就好，糧價(jià)就低;天河灰暗，收成就不好，糧價(jià)就貴。有的地區(qū)在七夕有“青苗會(huì)”，也是一種許愿的活動(dòng)。

　　賣磨喝樂

　　佛教傳人中國后，漢人從佛經(jīng)中吸收這個(gè)神名，用來為玩偶命名。每年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。其實(shí)唐朝稍晚以后的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反，越做越精致。磨喝樂的大小、姿態(tài)不一，最大的高至三尺，與真的小孩不相上下。制作的材料則有用象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的;磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當(dāng)罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對(duì)磨喝樂的造價(jià)往往高達(dá)數(shù)千錢。

　　用來進(jìn)貢宮里的磨喝樂，其可愛精致自不在話下，奢侈一點(diǎn)的，甚至以金銀鑄造而成。其實(shí)，磨喝樂應(yīng)是婦女乞子時(shí)所供的吉祥之物，但從磨喝樂的生平中，我們找不出任何與七夕求子有關(guān)的事跡。盡管如此，七夕供奉磨喝樂的手中經(jīng)常拿著一枝荷葉，因此在七夕時(shí)，許多小孩子也都打扮得服飾鮮麗，手持荷葉，在大街小巷游行嬉戲。

　　曬書、曬衣

　　夏季特有的炎熱陽光，又促成了另一項(xiàng)七夕的習(xí)俗—曬書、曬衣。現(xiàn)代的科學(xué)報(bào)告指出，日光中所含的紫外線，的確具有殺菌的效果。歷史上關(guān)于文人曬書、曬衣的習(xí)俗有過幾則有趣的小故事。

　　據(jù)載，司馬懿當(dāng)年因頗受曹操的猜忌，為求自保，便裝瘋躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個(gè)親信令史暗中探查真相。時(shí)值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去察報(bào)魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只好乖乖地遵命回朝。

　　另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達(dá)心中的郁悶。他們藐視禮法，反對(duì)時(shí)俗。劉義慶的《世說世語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下躺著，人家問他為什么，他回答：“我曬書�！边@一方面是蔑視曬書的習(xí)俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門富室制造了夸耀財(cái)富的機(jī)會(huì)。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時(shí)，只見架上全是絞羅綢緞，光彩奪目，而阮咸不慌不忙用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：“未能免俗，聊復(fù)爾耳!”由這幾則小故事看來，就知道當(dāng)時(shí)七夕曬書、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。

　　以上所述，大多是民間過七夕的逸事，而古代的宮廷又是如何度過七夕的呢?貴為一國之君，皇室的排場(chǎng)自然非平民可比。

　　歷史上著名的風(fēng)流天子唐玄宗也非常重視七夕，他在宮中建造了一座“乞巧樓”。據(jù)《開元天寶遺事》記載，這座“乞巧樓”是宮中以錦結(jié)成樓殿，高達(dá)百尺，可以坐數(shù)十人。在樓上陳列瓜果酒炙，擺設(shè)坐具，以祭祀牽牛、織女二星。對(duì)宮中妃殯們各賜給九孔針、五色線，在月光下穿過者為得巧。乞巧后，演奏清商妙曲，歡宴達(dá)旦。以致城中士民之家都仿效宮中乞巧。詩人王建在《宮詞》中寫道：“每年宮里穿針夜，救賜諸親乞巧樓�！北彼挝骼ンw詩人錢惟演《七夕》詩五首中有：

　　驪享凌云對(duì)玉鉤，千門高切絳河秋。

　　欲聞天語擾嫌遠(yuǎn)，更結(jié)三層乞巧樓。

　　這里的“驪”指驪山華清宮，玉鉤指七夕季月，詩中寫的是驪山華清宮乞巧盛況。七月七日酷暑未過，唐玄宗往往與寵妃楊玉環(huán)避暑華清宮，這里的乞巧又是一番景象。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐玄宗與楊貴妃在華清宮游宴，七夕讓宮女陳瓜果、插鮮花、設(shè)酒撰列于庭中，乞求于牽牛、織女。最富有特色的是“各捉蜘蛛，閉于小盒中，至?xí)�，開視蛛網(wǎng)稀密，以為得巧之候。密者言巧多;稀著言巧少，民間亦效之”，這叫做“蛛絲卜巧”。以蛛絲占卜吉兇在漢代已有之，漢人焦延壽《易林·未濟(jì)·蟲》中曾有“蜘蛛作網(wǎng)，以伺行旅”的記載。魏晉時(shí)乞巧等蜘蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果上，唐代就變成了捉蜘蛛于盒占絲網(wǎng)乞巧。《云仙雜記》中還有“洛陽人家乞巧，使蜘蛛結(jié)萬字”的說法。杜甫《牽�？椗�》詩中“蛛絲小人態(tài)，曲綴瓜果中”的詩詞也是描寫婦人乞巧、候蛛絲結(jié)網(wǎng)的情景。

　　有一年，唐玄宗與楊貴妃臨幸華清宮，住在長(zhǎng)生殿。這夜正值七夕乞巧節(jié)。夜闌人靜之時(shí)，楊貴妃這位多愁善感的絕代佳人突然抽泣起來，最后放聲大哭，簡(jiǎn)直成了淚人。唐玄宗溫存勸慰，收效甚微。過了好久，楊貴妃才說出心事：“妾遙望牛郎、織女二星，不由得真羨慕其夫妻長(zhǎng)久，妾恐自身不如也!”玄宗再三追問是何原因，楊貴妃才又說：“妾覽前史，每見時(shí)過境遷，秋扇拋殘，怎能不為之傷情呢?”楊貴妃所憂慮的并非沒有道理，那些皇宮妃殯，年輕時(shí)以美色事君，人老珠黃時(shí)就往往色衰愛弛，遭到無情拋棄。楊貴妃的衷曲深深打動(dòng)了唐玄宗，這對(duì)老翁少婦遂互相盟誓，“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”，生生死死永不分離。白居易《長(zhǎng)恨歌》中所寫的“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無人私語時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”就是敘述這一情景的。這段宮廷艷史，后來被寫人傳奇小說，編成中國歷史上有名的一出戲劇—洪昇的《長(zhǎng)生殿》。

　　當(dāng)唐玄宗與楊貴妃盟誓之時(shí)，已經(jīng)埋下“安史之亂”的禍根，楊貴妃落了一個(gè)馬嵬坡自繞的悲慘結(jié)局。李商隱在《馬嵬》詩中尖刻地諷刺道：

　　此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。

　　如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。

　　莫愁為古代女子之名�！稑犯�詩集》中梁武帝《河中之水歌》寫道：“河中之水向東流，洛陽女兒名莫愁，一十五嫁為盧家婦，十六生兒字阿侯�！敝弧Ｓ邢衲�愁那樣的民間姑娘，才有希望求得像牛郎織女那樣堅(jiān)貞不渝的愛情。而唐玄宗雖然四紀(jì)(一紀(jì)十二年)貴為天子，連莫愁都不如。而南唐后主李煌就更慘了，未亡國之前，每到七夕，在宮中用紅白羅百匹，拉開象征天河，一夜后再收起。(《五國故事》)�！侗苁盥�抄》記載：李后主降宋以后，常常郁郁不樂。在七夕時(shí)，他填了一首詞：“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中�！弊尮蕦m女演唱，宋太宗知道后大怒，下令賜死。這位擅長(zhǎng)詩詞的亡國之君，沒有想到因“七夕”懷舊而送了命。