生與死的人生感悟
生與死的人生感悟
朗朗乾坤,悠悠世間,蕓蕓眾生,生與死,榮與衰,陰與陽,紅與白,是對立的統(tǒng)一。
兒時,看到村里,哪家添了丁,又是“做十二日”,又是“做過月”(即滿月),又是做“對歲”(即周歲),添丁的人家歡天喜地設(shè)酒席,大紅的賀聯(lián),大紅的雞蛋,大紅的酒臉,大紅的肚兜。生男叫“弄璋”,生女叫“弄瓦”,全村全隊每家每戶派代表,放開肚皮,大朵快頤……生,給我?guī)淼挠∠笫菤g呼,是歡笑……
哪家死了人,老老少少,男男女女,圍成一團(tuán),呼天搶地,痛哭流涕,慘白的“壽衣”“壽帽”“壽鞋”、慘白的冥器、慘白的紙錢、位于荒山野嶺的孤墳、傳說中陰森森的地府、神惡煞的閻羅王……死,給我的印象是痛苦,是痛哭……
總之,生是陽光,是光明,是溫暖,是快活,是熱鬧;死是黑暗,是寒冷,是痛苦,是孤獨。
由于人們對生的眷戀,對死的恐懼,所以在民間,明明是死,但偏偏忌諱說“死”一字,老者壽終叫“過世”“去世”,死于非命叫“歸天”“升天”;所以民間有句古話:“好死不如賴活”。
人,隨著年歲的增長,便多了一份深沉,也多了一份對生與死的思考。出于這種思考,我也曾研讀過佛教、基督教。
佛教上,把生死看成是氣聚與氣散,氣聚就生成為人,氣散則歸于“太虛”,也就是說,有生命的東西只是氣的暫時聚合。有聚必有散,暫時有精神生命的東西終究又會回到“太虛”之中。
基督教認(rèn)為,死亡是一條通道,它屬于塵世的生命,但同時又通往永恒的生命。因此基督教徒都相信肉體是可以復(fù)活與不朽的。
對于生命,不同年齡,不同地位、不同閱歷、不同文化素質(zhì)的人有不同的看法:
有人說,生命是幼年的無知,少年的天真,青年的成熟,中年的煉達(dá),老年的深沉……
有人說生命是對父母的尊愛,對伴侶的情愛,對子女的疼愛,對朋友的關(guān)愛,對萬物的慈愛……
有人說,生命是余暉襯夕陽,青松立峭壁,萬里平沙落花流水秋雁,三月陽春映白雪……
有人說,生命是口袋里的巨額支票,股市上跳躍的熒光屏,頭上的烏紗帽,手中的重權(quán),餐桌上的山珍海味,豪華別墅中的香車美女……
有人說,生命是對丑惡的憎惡,對污濁的厭煩,對虛偽的反感,對卑劣的蔑視;生命是愛恨交織,恩恩怨怨,玄機(jī)四伏,勾心斗角,險象叢生……
前不久,我碰見一位知識淵博的老者,他對中國的傳統(tǒng)文化,特別是禪學(xué),有較深的造詣,我與他探討了生命的奧秘,并向他求教:“海南人素有‘賤者命堅韌,貴者命脆弱’的說法,您認(rèn)為有沒有道理?”,他沒有正面回答我的問題,反問我道:“如果您現(xiàn)在就死去,您會失去什么?”,我一時語塞,他爽朗地笑道:“您會失去一切屬于您的東西,比如您的金錢,你的股票,你的房子,你的權(quán)力,……因為屬于你的東西太多,你太執(zhí)著于‘自己’,你就會恐懼死亡,越恐懼死亡,你的心理越會失衡,而失衡的結(jié)果必然有損身心健康,這樣也就必然損壽了!佛教上‘夫生者,一氣之暫聚,一物之暫滅。暫聚者,終散;暫滅者,歸虛!绻銓ιc死,聚與散有了正確的認(rèn)識,就不會去執(zhí)著于生滅聚散的現(xiàn)實世界中的一切,那么你就會樹立‘生時安生,死時安死’的生活理念,你就會健康長壽……"
一席話,讓我茅塞頓開!
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