大學人文素質心得體會（通用12篇）

　　有了一些收獲以后，可以尋思將其寫進心得體會中，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。相信許多人會覺得心得體會很難寫吧，以下是小編整理的大學人文素質心得體會，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　大學人文素質心得體會 篇1

　　人文素養(yǎng),百度百科的意思是人文科學的研究能力、知識水平和人文科學體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內在品質。

　　人文素質與職業(yè)修養(yǎng)這門課帶給我的感覺不僅僅是一種學習上的啟迪，更是一種在精神上的影響。人文素質與職業(yè)修養(yǎng)可以解釋為人文素質與職業(yè)修養(yǎng)的相互影響，人文素質是指人們在人文方面所具有的綜合品質或達到的發(fā)展程度。職業(yè)素養(yǎng)是專業(yè)第一位，但是除了專業(yè)，敬業(yè)和道德是必備的。因此，這門課對我們將來的就業(yè)也有一定的影響。

　　我其實是那種不太會適應環(huán)境改變的人，進入大學，如果不適應環(huán)境的改變，那就會一點點落后于別人，因此，開學第一課時，老師就講了我們應該如何適應大學的生活。大學與中學的確有很大的不同，在這里的確比高中自由，但現(xiàn)在的自由，也是需要付出一定的代價。在這里我們要學會獨立，不再像我們高中那樣，上個廁所也要拉上一個人一起去。剛開始真的不適應，其實現(xiàn)在覺得，一個人也沒什么不好，可以獨立做很多事情，手腳麻利，不用牽掛什么。

　　當然，我們也要適應教學的安排，一天中總有那么幾個時候是沒課的，所以要合理安排空余的時間，積極為未來的就業(yè)做安排。大學生人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射體現(xiàn)著一所學校的內在精神和行為規(guī)范，對學生的思想和行為有很大影響。作為一個大學生，我們要積極參加社會實踐，積極投身社會主義建設中。

　　而關于做人，我們的確要有自主意識，正確定位自己的人生，確定自我。在每個角色中，安分于自身，不逾越。就像老師說的，該玩的時候，玩的瘋點沒關系，而在學習時也應該認真對待。

　　大學里，每個人都是一張白紙，每個人都從零開始，我們應該從現(xiàn)在開始做最好的自己，我們可以做一個獨立自主、誠實守信的人，我們要合群、要有責任感。其實，我們還需要在這里學習一種叫團隊意識的東西，與別人溝通交流，發(fā)表自己的意見，也要傾聽別人的意見，與別人溝通交流，其實這也是一種素質的體現(xiàn)。

　　同樣的，大學怎么可以不參加一些社團，在那里，我們參加活動，認識更多的人，在這個小社會里，學習者為人處事。

　　我們的職業(yè)技能非常重要，很多時候我們會抱怨學得這么辛苦，但說實在話，現(xiàn)在如果不辛苦，那以后有更多的苦要吃。

　　其實，我蠻喜歡這門課的，在很多時候可以深刻剖析自己的內心，了解自己究竟在想什么，到底要什么。我可以有一個比較好的心態(tài)去面對生活中的困難。有時候在寫實訓報告的時候，感覺是一種訴說，讓自己有個釋放的地方。

　　總的來講，我覺得學習和生活是需要我們自己去協(xié)調的，只顧了學習不行，但若只顧了生活，那也是不行的。在大學里，我們要不斷提高自己的素質，有了這個為基礎，再加上自己的學習為保障，那還有什么能阻止我們沖向成功。

　　大學人文素質心得體會 篇2

　　我們處在一個人文精神凸顯的時代，作為一名大學生，必須努力提高自己的人文素質，增強自己的人文精神。這不但與每個大學生的全面發(fā)展、人格建構息息相關，也關系到國家與民族的昌盛、富強。大一下學期，我們開展了《人文素質與社會生活》這門課，雖然只有短短4個星期的時間，卻讓我們受益匪淺。

　　在第一次上課的時候，老師首先布臵給我們一個任務，就是設計一條旅游線路，這個任務是通過團隊合作完成的，我們小組共8人，路線主題是：“海上花園，溫馨廈門”，當談到在一個團隊里的收獲，首當其沖的便是對于團隊工作流程的切身體會、親力親為。討論旅游地點、查找資料、圖片、整理資料、寫策劃文案、作PPT等每一個環(huán)節(jié)都傾注了我們的心血，每一道工序都是我們經(jīng)過反復討論之后得出的共識，每一步都走得很艱難。

　　這次的團隊合作有喜有悲，讓我們明白了許多，首先，團隊合作要“人盡其才，物盡其用”。每一個人作為團隊的一份子，有義務將自己的想法、意見表達出來，有義務為了團隊的利益而放棄一些屬于自己的東西，有義務多為團隊做貢獻。一個自私自立的人不可能在團隊里長久的生存。我們應該有一說一，有一做一，為了團隊目標的達成而共同努力。這是一個人能夠在團隊里生存的基礎，這也是團隊能夠團結一致向前走的基礎。

　　其次，團隊合作要處理好隊員與隊員之間的關系。既然是團隊，就必須保證團隊隊員之間的同心協(xié)力，共同進退。團隊不僅僅是把幾個有共同目標的人湊到一起做事情，還會在團隊存續(xù)期間乃至以后的生活中持續(xù)發(fā)揮影響。無論在工作中還是在生活中，都必須保證隊員之間的良好溝通。無論是人還是事，都不應該抱怨。想辦法解決問題才是我們應該做的，抱怨只會讓事情更加糟糕，讓人與人之間的隔閡日深。

　　最后，團隊合作一定要講求效率。做好工作日程安排，并嚴格地按照日程安排進行工作。這一方面是因為團隊目標的完成需要效率的支撐，另一方面還因為“一鼓作氣，再而衰，三而竭”，要想保證團隊的同心協(xié)力，就必須摒棄拖拖拉拉的工作作風。對于緊促型的團隊，這方面的問題相對較少。對于松散型團隊，比如經(jīng)濟學系畢業(yè)生調查團隊，就必須高度重視這類問題。作為隊員，有時候無法改變團隊的做事風格，自己應該合理安排時間，做好自己的事情，不至于因為團隊的事情而耽誤了自己的事情。

　　其次，我們先來談談人文素質與社會生活這一塊，在上課之前，老師也跟我們談及到為什么要開展《人文素質與社會生活》這門課。目前，由于受各種因素的影響，部分大學生人文素質欠佳。首先，文化素養(yǎng)不高，知識結構單一，缺乏民族精神。不少大學生愛好廣泛，知識面較寬，但也有一些大學生文史知識欠缺，文化底蘊淺薄。所謂的知識結構單一，表現(xiàn)為有專業(yè)知識，而普遍缺乏必備的文學、歷史、哲學、藝術等人文科學和其他社會科學方面的素養(yǎng)，缺乏對自己民族悠久歷史文化精華的基本了解，缺乏深厚的民族文化素養(yǎng)。其次，大學生的道德水準不高，社會公德失范。道德作為社會規(guī)范，具有歷史的延續(xù)性，它確保社會穩(wěn)定，人際關系和睦，社會和個人共同發(fā)展，大學生理應成為社會秩序井然和平穩(wěn)發(fā)展的忠實衛(wèi)士，但一些大學生文明素質低下，遵守社會公德的自覺意識不強。比如，有的人對個人衛(wèi)生非常講究，對宿舍臟亂卻習以為常;有的人不愛護公物，不注意愛護圖書，將課桌亂刻亂畫;有的人滿口臟話，不文明舉止時有所見等。再次，現(xiàn)在的大學生對人生主體價值觀不明朗，在價值選擇上缺乏社會責任感。當代大學生是務實的一代，表現(xiàn)出務實化、個人化和功利化的總趨勢。許多大學生把社會本位轉向個人本位，把追求理想轉向注重實惠，把英雄崇拜轉向功利主義。在物質和精神追求上，片面追求物質利益，缺乏社會理想。在道德的責任意識方面，對社會的終極關懷表現(xiàn)淡漠。

　　其實，部分大學生人文素質較低有其復雜的社會及歷史原因。比如說，現(xiàn)代的大學教育中只注重人文教育，而忽視了科學教育，造成了大學人文教育的失落�，F(xiàn)代科學技術的迅猛發(fā)展，對人類社會和歷史進程都產(chǎn)生了巨大的影響。當前，科技被強調為第一生產(chǎn)力，其在經(jīng)濟、國防和社會發(fā)展中的作用日益重要和突出，這使得科技教育在現(xiàn)代大學教育中的地位日重，成為現(xiàn)代大學教育的最主要的內容。這就吸引了越來越多的大學生，以接受科技教育作為自己接受教育的重心，進人大學學習理工科，就成為優(yōu)秀中學生升人大學的首選目標。對科技教育的過分強調，導致了人們對人文教育的輕視和排斥。而大學的人文教育自身，也在科技教育的強烈形響下，出現(xiàn)了知識化的傾向，只重視人文知識的傳授和研究，而忽視了對人的培養(yǎng)和完善。其次，市場經(jīng)濟的負而效應造成大學生人文精神失落。市場經(jīng)濟的發(fā)展是人類社會發(fā)展的必然趨勢，我國也正在建立和完善市場經(jīng)濟體制，但市場經(jīng)濟往往看重眼前利益而忽視長遠利益，看重工具層而忽視價值層面，看重現(xiàn)實追求而忽視理想追求。市場經(jīng)濟強調物質利益，追求利潤最大化，在促進社會發(fā)展的同時，也滋生了拜金主義、個人主義和享樂主義，嚴重影響了大學生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。在重利思想侵蝕下，使本來就缺乏獨立判斷能力的大學生在價值選擇上急功近利。

　　21世紀的大學生要適應知識經(jīng)濟時代的要求，不僅要有較高的科學素養(yǎng)，也應具備相應的人文素質，要從各個方面不斷豐富自己的人文知識，提高自己的人文素質。首先，要努力學習人文科學知識。包括文學、藝術、歷史、哲學、科學技術史以及倫理學等在內的人文科學知識是形中國的文化、歷史，又如何能對國家、對民族有感情、有責任心呢?又如何談為國家、為民族服務和獻身呢?也正是在這個意義上，楊叔子院士曾要求他的博士畢業(yè)生在論文答辯前，必須能背誦《論語》和《老子》，否則就不能參加博士論文答辯。楊院士認為，博士生作為國家高層次的人才，不能不了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。事實上，許多著名科學家都有很高的文學、藝術造詣，例如愛因斯坦既是偉大的物理學家，又能熟練地演奏小提琴;我國地質學家李四光是地質力學的創(chuàng)始人，但他同時又是我國第一首小提琴曲《行路難》的創(chuàng)作者。其次，塑造理想的人格。作為新世紀的大學生，對人類、對祖國要有高度的責任感和使命感。要了解社會，了解自己，了解自己對社會的責任，才會做到愛祖國、愛人民、愛集體，才能正確處理個人與集體、個人與社會、個人與祖國之間的關系。再次，塑造自己的精神家園。大學生要具備高尚的人格精神、品格情調、情趣操守、氣質風度等內在潛質和外在形象。從一切非文明的、低級情趣的影響中擺脫出來，確立具有歷史合理性的價值取向和理想追求，批判、拋棄錯誤的價值取向，建立體現(xiàn)時代精神和民族精神的價值觀。使自己不至于在依靠知識和技能獲得了物質世界的“家”之后，反因價值迷失、思想茫然而找不到精神世界的“家”，成為物質世界的富有者和精神世界的流浪者。最后，積極參加社會實踐活動。大學生要在各種社會實踐活動中鍛煉自己。大學生參加社會實踐活動不僅能培養(yǎng)自己的社會服務能力，更主要的是能培養(yǎng)自己的社會服務意識，體會社會角色的意義，接受來自勞動人民群眾中的人文、道德教育，養(yǎng)成有利于社會、有利于他人的品質。人文精神作為人類文化創(chuàng)造的價值和理想，作為人的現(xiàn)實文化生活的內在靈魂，它在人全面發(fā)展的素質結構中占據(jù)著核心地位。缺乏人文精神的大學生是淺薄的，沒有厚重感的。新世紀的大學生只有努力增強自己的人文精神，提高自己的人文素質，才能在實踐中有效地發(fā)揮作用，真正成為一名既具有科學精神又具有人文底蘊的為社會所需的合格人才。

　　大學人文素質心得體會 篇3

　　崇高的理想和堅定的信念;具有熱愛祖國、擁護中國共產(chǎn)黨的領導的思想覺悟;具有投身改革、樂于奉獻的時代精神;具有社會主義的社會公德、職業(yè)道德和家庭美德;具有高度的社會責任感;具有自強不息、求實創(chuàng)造的優(yōu)良品質。

　　社會實踐與志愿服務記錄學生組織或參加社會實踐、志愿服務等活動以及在活動中的表現(xiàn)和取得的成果。要求學生在參與社會實踐與志愿服務的過程中能把理論知識與社會實踐緊密結合起來;具有較強的環(huán)境適應能力;具有一定的洞察社會能力;具有崇高的奉獻精神，具有較強的社會責任感。

　　學術科技與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體現(xiàn)學生課外從事的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動以及在參加各級各類學術、科技、創(chuàng)業(yè)等比賽中取得的成績。要求大學生具有寬厚扎實的專門知識和多門學科的專業(yè)知識;能深入思考和探索人類社會所面臨的一些重大問題;熟練掌握一到兩門外語和熟練運用計算機等現(xiàn)代化工具;對知識結構以及人與自然關系有總體性的把握，具有較高的文化素養(yǎng)和知識底蘊;具有對新技術、新觀念的跟蹤和鑒別能力;具有創(chuàng)新的意識和思維習慣。

　　文化藝術與身心發(fā)展反映學生參與的文體活動和取得的成績，以及有益于身心健康發(fā)展的其他經(jīng)歷。要求大學生具有一定的文化藝術修養(yǎng);具有開拓進取的健全人格;具有適應環(huán)境、善于調節(jié)的健康心理;具有勝任學習和工作的健壯體魄。

　　社團活動與社會工作記錄學生組織或參與的社團活動，所擔任的學生干部職務及在組織、管理能力方面的鍛煉，也包括在校外所兼任的社會工作。要求大學生通過社團活動，培養(yǎng)廣泛的興趣愛好，發(fā)展自己的特長，提高人際交往的能力，建立良好的人際關系，與同學和睦相處;在社會工作中，培養(yǎng)學生組織管理能力和協(xié)調應變能力，體驗成功、增強自信;學會關心他人、服務社會的能力和本領。

　　技能培訓及其它記錄學生參加各類技能培訓及取得的成績。要求大學生提高雙語能力、計算機能力以及與所學專業(yè)相關的其它技能培訓證書或從業(yè)資格證書。

　　長期以來，在高等教育的培養(yǎng)目標上有“通才”與“專才”的爭論。解決這一問題的關鍵在于把握社會分工的“專業(yè)要求”和社會合作的“社會化要求”之間的關聯(lián)。大學生素質拓展計劃就深刻體現(xiàn)了不同需求之間的關聯(lián)，即從上述六大內容入手，鑄造大學生適應社會的共同平臺，突破狹隘專業(yè)劃分所帶來的知識局限，從而為大眾化的高等教育培養(yǎng)通識人才奠定了堅實的基礎。

　　三20xx年以來，共青團中央、教育部、全國學聯(lián)已經(jīng)在上海、重慶、山東、湖南等地高校成功進行了“大學生素質拓展計劃”的試點工作。從各試點單位的情況來看，大學生素質拓展計劃“全面貫徹了黨的教育方針，對于培養(yǎng)大學生的思想政治素質、創(chuàng)新精神實踐能力，對于普遍提高大學生的人文素質和科學素質，促進大學生的全面發(fā)展發(fā)揮了重要作用。實踐證明，大學生素質拓展計劃緊扣高校育人中心工作，適合青年大學生的特點和需求�！�

　　一般來講，實施“大學生素質拓展計劃”，應重點做好“四個環(huán)節(jié)”的落實工作。

　　1、職業(yè)設計指導大學生活是職業(yè)生活的前奏。大學生職業(yè)計劃的成敗，不僅是大學生自己學習成功與否的標志，也是一所大學教育成功與否的標志。對大學生進行職業(yè)設計指導，要理清專業(yè)目標與社會需求、興趣愛好與個性心理之間的關系。

　　2、素質拓展訓練所謂素質拓展是要求大學生首先滿足基本素質要求，即大學的培養(yǎng)目標規(guī)格基礎上，培養(yǎng)具有充分個性和豐富創(chuàng)造精神與實踐能力的素質。全國高校普遍開展的“挑戰(zhàn)杯”、“文化、科技、衛(wèi)生三下鄉(xiāng)”活動等，均是大學生素質拓展訓練的有效載體。同時，大學生素質拓展的過程就是促進大學生社會化的過程。因此，實施“大學生素質拓展計劃”要求我們主動加強與社會的溝通與協(xié)作，積極爭取社會參與到大學生素質拓展的過程中來。在素質拓展訓練中，要采取“請進來”、“推出去”等多種途徑，通過組織開展社會實踐活動和等活動，通過與企業(yè)聯(lián)合舉辦大學生文化藝術活動和科技創(chuàng)新活動，讓學生能夠更多的與社會接觸，從而能夠深入社會，了解社會。在大學生素質拓展工作中積極吸納社會的參與，不僅能夠增強大學生自覺提高綜合素質的主動性，而且使社會在參與大學生素質拓展工作的過程中強化對“大學生素質拓展證書”的認同。

　　3、建立評價體系在實施“大學生素質拓展計劃”的試點過程中，應當建立一整套科學規(guī)范、公正合理、切實可行的大學生拓展認證體系和操作程序。在認證環(huán)節(jié)中，認證內容的合理性、認證程序的可操作性事關“大學生素質拓展計劃”的成敗。

　　在開展認證工作的過程中，我們應該不斷探索并努力加強以下四個方面的工作：第一，規(guī)范《大學生素質拓展書》的認證內容，逐步健全大學生素質拓展認證的指標體系，盡可能以客觀選項代替主觀評價;第二，不斷完善大學生素質拓展認證評價體系，形成開放的、自我完善的認證機制;第三，吸納學生和社會的參與，建立起與認證組織體系相對剝離的監(jiān)督組織體系;第四，加強對認證隊伍的選拔和培訓。

　　4、強化社會認同實施“大學生素質拓展計劃”是一項復雜的系統(tǒng)工程，其中素質拓展認證需要建立一套科學合理、客觀公正的評價體系，必須推動認證工作的信息化建設。要著手構建計算機網(wǎng)絡信息平臺，要建立高效安全的素質拓展計算機網(wǎng)絡數(shù)據(jù)庫，不但對學生的認證工作可以在計算機網(wǎng)絡中實現(xiàn)分散評價，集中控制，而且社會公眾和用人單位可以在法律允許范圍內根據(jù)授權權限，直接進入到高校網(wǎng)絡數(shù)據(jù)庫中查對學生的素質拓展情況和認證情況。這樣做，不但使高校學生素質拓展認證的真實性和可靠性獲得師生和社會輿論最大限度的監(jiān)督和保障，而且將形成有效的素質拓展機制。

　　“大學生素質拓展計劃”使高等教育重新審視大學培養(yǎng)專門人才的基本職能，又結合社會發(fā)展賦予人才觀以科學內涵。如果在環(huán)境的變遷中輕視大學的育人職能，放任教育的異化，則很可能重現(xiàn)孔子之憂，即“德之不修、學之不講、聞義不能徙、不善不能改”。從這個角度來講，“大學生素質拓展計劃”的意義，在如下話語中定能得到彰顯，“大學固然應當為經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻，大學教育也應當幫助學生從事有益并令人滿意的工作。然而對于一個最好的教育來說，還存在無法用美元和人民幣來衡量的更重要的方面。最佳教育不僅有助于我們在專業(yè)領域內更具創(chuàng)造性，它還應該使我們更善于深思熟慮，更有追求的理想和洞察力，成為更完善，更成熟的個人”。

　　大學人文素質心得體會 篇4

　　通過學習，我知道了人文素養(yǎng)是一個人素養(yǎng)的基礎和核心，人文的意義是人學，是人的反觀、自省和自審之學。它超越了生理學的層面和心理學的意趣。而在人的自我超越之處領悟人性和人道，進而用人所創(chuàng)造的價值之光去凈化人的心靈。下面我就談一談學習的體會。

　　人文精神就是要以人為本，以人的發(fā)展和幸福為本。培養(yǎng)人文精神和科學精神、提高人的素質是新課程改革的基本理念和目標。人文素養(yǎng)的缺失構成教師成長的最大障礙，缺乏人文精神的教師不可能真正成長起來。教師的綜合文化素養(yǎng)狀況直接影響教師的成長，影響著基礎教育教學質量的提高。從事教育教學活動的教師必須具有豐厚的文化底蘊，才能承擔起歷史重任，完成教書育人的歷史使命。

　　因為沒有人文素養(yǎng)的提高，就不會有教師綜合文化素養(yǎng)的提高；沒有人文素養(yǎng)的教師，也不可能具有真正的科學精神，也就不會有很高的審美修養(yǎng)。人文素養(yǎng)中所包含的人文精神是整個人類文化生活的內在靈魂、根本之所在�？茖W離不開人文，否則就會失去主導，走向邪道。所以，只有提高自己的人文素養(yǎng)，才能確實提高自己的綜合文化素養(yǎng)。只有具有人文素養(yǎng)才能真正懂得并尊重科學，努力去把握科學的本質，并把培養(yǎng)科學精神和科學探究能力，當成自己義不容辭的責任，進而促進教學質量的提高。

　　新課程要貫徹“以人為本”的理念，培養(yǎng)學生的自學能力、思考能力、實踐能力、創(chuàng)新能力等，促進學生的身心和諧發(fā)展，為學生的終身發(fā)展奠定基礎。那么，只有具備人文素養(yǎng)，才能真正樹立“以人為本”、“以學生為主體”的現(xiàn)代教育觀念，在教育與管理中充分尊重學生的主體性，把學生當“人”看，當作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨立的人，而不是把他們當作“工程師”手下的“產(chǎn)品”，當作“園丁”手下的“花朵”。教育畢竟不同于植物的栽培或動物的飼養(yǎng)那樣的工作。教育是通過主體、為了主體的發(fā)展，而在主體間進行的一種精神交流和對話。通過這種交流對話，引導、激發(fā)學生的自覺意識、自尊意識，使其主動地尋求自我發(fā)展和進步的目標，不斷完善自己。

　　教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神及在教師的日�；顒又畜w現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學和管理活動中對學生的尊重和對學生成長的關心，表現(xiàn)為教師教書育人的強烈責任感和歷史使命感。

　　一個優(yōu)秀的教師，一定是文化底蘊深厚的教師。一個文化底蘊深厚的教師，一定是具有人文精神的教師。只有提高自己的人文素養(yǎng)，教師才可能從教書匠成長為能師、經(jīng)師甚至名師。而要提高自己的人文素養(yǎng)，教師就必需善于讀書，學會學習，與時俱進。要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學習的習慣。

　　因此我要學會學習和讀書，在博覽群書中思考、積累，豐富自己的知識和思想，拓寬文化的視野，提高思想的高度，加強思維的深度和廣度。尤其要閱讀經(jīng)典，與人類的思想家、教育家對話，學習他們的研究成果，提高自己的人文素養(yǎng)。還要向周圍其他同事學習，學習他們的教書育人的經(jīng)驗和方法；還要利用計算機網(wǎng)絡學習，不斷提高自己的信息素養(yǎng)，熟練的運用計算機獲取、傳遞和處理信息；還要積極向教學實踐學習，積累經(jīng)驗，不斷思考、總結，改進教學方法，提高教學藝術等等。

　　總之，努力讀書和學習、提高自己的人文素養(yǎng)、培育人文精神，是我成功的必備條件，是我成長為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀教師的必由之路。

　　大學人文素質心得體會 篇5

　　何為人文素養(yǎng)？人文素養(yǎng)是指做人應具備的基本品質和基本態(tài)度和基本能力，人文素養(yǎng)的.最典型標志是人文精神。人文精神泛指人文科學體現(xiàn)出的對人類生存意義和價值的關懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都歸結為對人本身的關懷。無論是對于社會還是對于個人來說，人文精神都是非常重要而且不可缺少的。高揚了人文精神，社會才會生氣勃勃、興旺發(fā)達，人才活得有意義，才是一個真正的人。 教師對人類社會的作用是文化的傳承、體現(xiàn)和創(chuàng)新。我們說教師是一種崇高的職業(yè)，就是因為教師承擔著這嚴肅的使命。教師是“人類靈魂的工程師”，它被賦予了塑造學生的任務。教師的這種社會定位，對教師提出了很高的要求。教師必須為學生做表率，以身作則，以自己的言行影響學生。所以說“身教重于言教”。身教雖然只是在潛移默化中進行，但作用卻是異常巨大的。比起一般人來，教師特別需要學習人文精神，發(fā)揚人文精神。

　　“教師的人文素養(yǎng)” 就是教師所具有的人文精神及在教師的日�；顒又畜w現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質和修養(yǎng)。教師的人文素養(yǎng)主要體現(xiàn)在教師自身學識底蘊、儒雅風度以及對事業(yè)與學生真誠的熱愛。古人云：親其師，才能信其道。教師的人文素養(yǎng)不僅僅是教師自身形象的要求，更是學生心理健康成長與完善的需要！

　　一、教師的人文素養(yǎng)影響著學生人格的完善

　　在學校里，教師是學生最親近、尊敬的人，是最直接的榜樣，學生具有天然的“向師性”。教師的人文素養(yǎng)，會像一絲絲春雨“隨風潛入夜，潤物細無聲”，潛移默化地影響著學生的人格。教師的素養(yǎng)之光對學生心靈的鑄造深刻且久遠，甚至可能影響學生的一生。陶行知說過，真教育是心心相印的活動。有了這樣的“心心相印”，學生的人格的成長會在具有豐富的人文素養(yǎng)的教師的影響下，逐步成熟與完善起來，而學生的人格的完善，是一切良好的學習心理的基礎。學生人文精神的培養(yǎng)，很大程度上依賴于教師人文素養(yǎng)的提高，教師在教育教學活動中，直接與間接地影響著學生的人格完善。

　　二、教師的人文素養(yǎng)影響著學生學習目標的明確

　　一位人文素養(yǎng)深厚的教師，肯定是一位有抱負有追求的教師，往往呈現(xiàn)出人格形象完整，精神煥發(fā)，精力充沛，性格堅毅，樂觀向上，作風嚴謹，給人以力量感。在他教育與影響下的學生，必會在潛移默化、耳濡目染中不知不覺受教師的影響，使學生也形成堅強的意志與自制力，因而更加富有理性，善于思考，發(fā)奮學習。這樣會自覺不自覺地樹立遠大的目標。教師的追求與抱負已經(jīng)深深地成為學生人生發(fā)展的指標。教師的努力與成功，激勵他們的學生追求更遠大的目標與成功。

　　三、教師的人文素養(yǎng)影響著學生學習動機與效果

　　學生的學習動機，往往表現(xiàn)的比較單純，情緒化比較重，這就需要教師具有一定的影響力。一個學生一門功課的學習成績好壞，與他是否喜歡教這門功課的教師相關。教師的師德狀況、人格水平是他的教育教學能力的重要組成部分。教育觀念、教育思想、教學能力固然很重要，人格修養(yǎng)同樣很重要。學生的學習動機強烈，學習效果自然就好些，而這一切還是取決于教師的人文素養(yǎng)。

　　四、教師的人文素養(yǎng)影響著學生良好的學習習慣的形成

　　教師是學生學習的參與者、指導者與監(jiān)督者，教師的行為舉止與愛好習慣直接或者間接的影響著學生的學習習慣。在學校教育中，教師作為榜樣被學生所模仿，并以潛移默化地方式發(fā)生作用。教師對學習習慣作用的認識如何，直接制約著學生對這個問題的重視程度。教師獨特的教學風格集中反映了教師的精神風貌，它包括教師的道德修養(yǎng)、知識結構、能力水平、認知策略、對學生的態(tài)度及其教師的主觀追求等。擁有獨特教學風格的教師，在學生中自然擁有較強的影響力，這樣，教師的正確要求就容易化為學生的行動。

　　作為人類靈魂工程師的教師，要用自身的情感感染學生，了解和把握學生的思想，創(chuàng)造民主、平等、和諧的教學環(huán)境，在師生之間架起感情的橋梁，激發(fā)學生產(chǎn)生情感的內驅力，培養(yǎng)學生克服困難的意志品質，能控制自己的情緒，承受外界壓力，保持心理平衡，在知識、能力、思想道德及身心健康方面不斷提高，個性得以張揚，真正學會自我學習，自我教育，自我管理，為成功人生打下良好基礎。

　　社會的發(fā)展與變革決定了教師要不斷提高自身的綜合素質和專業(yè)能力。而要 提升自身的素養(yǎng)，教師首先要做個真正的讀書人。教師的讀書是一種積累。學習是我們人生永恒的主題。教師的職業(yè)特性，更注定了教師的角色是一個永遠需要學習的角色。多讀書，讀好書。讀書在提升人文素養(yǎng)，鑄就教師魅力中具有永恒的力量。一個教師自身人文素質的提升，必將有賴于永不滿足的讀書實踐。一個成功的老師，必須是一個善于學習的老師，一個善于讀書的老師。讀書是教師汲取精華的學習方式，是教師傳承優(yōu)秀文化的通道。讀書是教師提高自身綜合素質的前提，教師應該成為終身學習的典范。只有學會讀書和學習，我們才能提高自己的文化底蘊。在博覽群書中思考、積累，豐富自己的知識和思想，拓寬文化視野，提高思想的高度、加強思維的深度和廣度。

　　我們處在知識經(jīng)濟的時代，讀書學習已經(jīng)成為一個人成長成才的第一要素，人們不但通過讀書獲得一技之長、生存之道，更重要的是書籍是每一個現(xiàn)代人的精神食糧。只有熱愛讀書的教師，才能培養(yǎng)出熱愛讀書的學生，才能營造出整個社會熱愛讀書的良好氛圍。教師的讀書風氣最能影響學生和社會的風尚，讀書，理應成為新課程改革背景之下教師的一種生活方式。只有熱愛學習的老師，才能讓學生知道更多的知識，讓學生更加敬重他。教師用自己的實際行動影響學生、感染學生，不斷培養(yǎng)學生的讀書興趣，引導其養(yǎng)成良好的讀書習慣，讓學生在讀書中蕩滌心胸、體味人生、啟迪智慧、增長才干、學會學習與生存，從而促進學生全面和諧和可持續(xù)發(fā)展。

　　我們在教育教學的實踐中，很迫切地需要教育教學理論層面的提高。隨著課程改革的不斷深化，我們的課改實踐需要前沿性的理論支持。新的課程標準倡導培養(yǎng)學生廣泛的興趣，多讀書，讀好書，讀整本的書。倡導學生的閱讀，我們教師首先應該自覺地投入到積極的閱讀活動中去。教師的閱讀同樣需要從課內讀到課外，不斷地擴大自己的閱讀面，進而不斷地提升自己的閱讀品質。作為一個教師，更應該確立終身讀書的觀念，自覺地多讀書，讀好書，豐富自己的讀書積累，提高自己的讀書品質，實現(xiàn)自身人文思想、人文精神、人文素養(yǎng)的不斷提升。 教師只有通過讀書學習，才能不斷豐富專業(yè)知識、完善文化知識結構，才能不斷更新教育觀念、提升育人技能，才能促進自身專業(yè)成長，跟上現(xiàn)代教育發(fā)展的步伐。讀書不是為了明天的課，而是出自內心的需要和對知識的渴求。只有當我們將讀書融入我們的日常生活中，成為不斷提升自身學養(yǎng)的重要手段，我們才能成為新時期人格健全，品德高尚，知識豐富的人類靈魂工程師。

　　新課程標準給新課程改革帶來了嶄新的理論指向，許多新的教育教學理念不但需要我們在教學實踐中去大膽實踐，而且更需要我們教師積極、善于去反思自己的教學行為。從不斷提升自身人文素養(yǎng)做起，創(chuàng)設更為寬廣的人文精神的時空。只有有所思，才能有所悟，有所得。對自身教學實踐的不斷反思是我們工作在基層的教師走向成功的最深刻的足跡。當今的教師應該牢固樹立“終身學習”的理念。我們應當這樣告訴自己：讀書不僅僅是為了豐富自己的人生閱歷，完善自身的知識結構，更重要的是我們要積淀自己的文化底蘊，提高教師的人文素養(yǎng)、培育人文精神，這是教師應該努力去做到的，也有利于教師專業(yè)化發(fā)展。

　　大學人文素質心得體會 篇6

　　通過聽了楊教授的素質教育專題講座后，使我深深體會到，實施素質教育是時代的呼喚，是社會發(fā)展的需要，因此，我們要改變教育觀念，教育要面向全體學生，讓每一個學生在各自的基礎上全面提高。張教授說：“道德素質是首要任務。”從中使我回顧到在這學期所做的工作也參與其中。主要開展了對學生行為習慣的教育。下面談談自己在工作中的一點做法。

　　一、言傳身教，做好榜樣

　　教師的一舉一動，一言一行都直接對學生起著潛移默化的作用正如張教授在講座中提到身教勝于言教，要求學生做到的教師首先做到，而且要做的更好，更具有示范性，在無形之中為學生樹立榜樣。尤其是班主任，他的世界觀，他的品德，他的行為，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣或那樣地影響著全球學生。車爾尼雪夫斯基說：“教師把學生造成什么人，自己就應當是這種人�！蔽蚁Ｍ�我的學生成為積極向上、勇于創(chuàng)新、不怕困難、對人以誠相待。有同情心和責任感，盡力做好任何事情，有一定心理承受力的全面發(fā)展的有用人才，而我首先就要使自己成為這樣的人。學生見具有模仿力的一個群體，他們時時刻刻觀察著老師的一舉一動，并在某些方面進行模仿，所以老師在學生面前必須有模仿的作用。記得這次剛好教室扇完灰，教室里亂七八糟，不知道從何下手。我二話沒說，走進了教室，拿起掃把，帶頭掃起來，行動是無聲的語言，不需要任何鼓動行的語言，就已充分調動起學生的勞動積極性，都自覺地拿起掃把，有的擺桌、椅，有的拿起抹布擦玻璃、擦窗臺、擦桌子等，經(jīng)過師生的一番努力下，很快把班里的衛(wèi)生搞得干干凈凈。事實證明，在教育工作中要努力做到：正人先正己，時時事事做學生的表率，如教育學生遵紀守法，教師就不能有違法亂紀行為;教育學生不怕臟，不怕累，教師就必須做到親自動手，吃苦在前，做好學生的帶頭人，否則，得不到滿意的效果。

　　二、文明、禮貌教育

　　由于學生年紀小，知識少，行為習慣正處在形成之中，可塑性大，可變性強，如果學生養(yǎng)成了講文明講禮貌的良好習慣，對他們的學習和生活具有十分重要的意義，將會使他們終身受益，因此，根據(jù)學生的年齡特點進行教育。利于真人真事的講述，班會課中的演練，潛移默化地對學生進行教育，如：有的學生扮演老師、或者叔叔、阿姨，有的扮演學生，見到老師叔叔時阿姨怎樣做，怎樣說。表演做完后還進行評價，他們表演得怎樣，讓學生真正懂得這樣才是文明、有禮。除了待人有禮外，還要讓學生使用禮貌用語。首先讓他們明確哪些是禮貌用語，應該怎樣使用，也通過表演讓他們親身體驗。如向別人提要球時要說聲“請”。不小心碰到了別人要說“對不起”;得到別人的幫助時說聲“謝謝”。

　　三、衛(wèi)生習慣的培養(yǎng)

　　衛(wèi)生習慣的培養(yǎng)不是一朝一夕的，要經(jīng)過長期的不懈的教育。開課初，不論是個人衛(wèi)生還是班級衛(wèi)生都是搞不好，今天搞好了，明天又糟了。怎么辦?他們畢竟都是年紀小，有關環(huán)保、衛(wèi)生的意識非常薄弱，從何入手呢?就手、足、口病毒入手，首先讓他們觀察有關發(fā)病的起源，和預防的措施等，讓他們知道要講衛(wèi)生，從個人衛(wèi)生做起，教育孩子注意個人衛(wèi)生，頭發(fā)長了就要理發(fā)，指甲長了就要剪，手和衣服臟了就要洗干凈。吃飯前要先洗手等。環(huán)境衛(wèi)生也怎樣開展才有收獲呢?我就通過實例進行教育如：我們現(xiàn)在的學校美不美?美在哪里?很多學生都爭著說出了很多美的地方，確實我們的學校。煥然一新，既然我們的校園這么美，如果有人把紙屑、垃圾扔在地上，那學校還美嗎?我們應該怎樣做?學生就爭著說出自己怎樣做，還通過表演加深認識。經(jīng)過努力，大部分學生都能做好衛(wèi)生的保潔工作，自覺把桌椅擺整齊，不亂寫亂畫。

　　除了以上所做的教育工作，還做好了學生的課前準備和課間教育工作。但還存在著不足，如有個別學生的個人的衛(wèi)生保潔不夠，課間還有個別學生追逐的現(xiàn)象，課前準備還不夠好等，有待今后繼續(xù)完善和改進。

　　大學人文素質心得體會 篇7

　　一、大學生文化素質教育的內涵

　　大學生文化素質教育是指通過一定的方式,在大學生學好專業(yè)課的同時,對他們進行文史哲基本知識、藝術基本修養(yǎng)、國內外優(yōu)秀文化成果的教育,目標是提高全體大學生的文化品位和審美的教育。我國從1995年提出加強大學生文化素質教育，這一概念是在我國高等教育人文教育的失衡問題越來越突出,并日益影響到人才培養(yǎng)的大背景下提出來的。它試圖通過這種方式改變以往大學教育存在的專業(yè)口徑狹窄、教學內容陳舊、教育模式單一、評價體系偏頗、文化陶冶淡化等問題。它以全面提高全體學生的基本素質為根本目標;以尊重學生個體和主動精神、注重開發(fā)人的智慧潛能、注重形成人的健全個性為根本特征。

　　新形勢下，高校的文化素質教育出現(xiàn)了一些新情況、新問題：

　�。ㄒ唬┐髮W生文化素質教育仍未能擺脫應試教育的影響，各方面的任務一個比一個多，各方面的負擔一個比一個重：人才培養(yǎng)，科技創(chuàng)新，社會服務，文化輻射等。學生過分重視花哨的校園活動，而忽視了對自己內在的培養(yǎng)，忽視了對于科學文化知識的積累，忽視了自己對于已有知識的運用和創(chuàng)新。

　�。ǘ�）大學教授要忙著搞職稱，忙著搞研究，看似一個比一個忙，其實是把大學的本質和根本使命給忘卻了。 師者，傳道授業(yè)解惑也。老師們的引導和傳授作用卻在職稱、研究的壓迫下消失殆盡。他們忽視了對學生專業(yè)知識的傳授，更加忽視了對于學生自身能力的培養(yǎng)和綜合素質的提高。

　�。ㄈ�）綜上所述，加強大學生文化素質教育志在必行，它是時代發(fā)展的要求，是社會可持續(xù)發(fā)展對高素質人才的需要，具有重要的現(xiàn)實意義。

　　二、 大學生文化素質教育的現(xiàn)實意義

　　我國高等教育的根本任務是為社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設者和接班人。高校不僅要向學生傳授先進的科學文化知識，而且還要教會其如何做人。

　�。ㄒ唬┘訌娢幕�素質教育是時代發(fā)展的必然要求。

　　我們所處的時代是一個重要轉折的時代，和平與發(fā)展已經(jīng)成為當今時代的主題。人們社會對科學技術的重視和對物質利益的強烈追求卻使得人文教育卻受到冷落，社會上普遍存在著重理輕文現(xiàn)象，并隨之帶來一些社會問題，如信仰危機、道德滑坡、精神空虛等。因此各國采取辦法整合科學教育和人文教育，特別是把提高學生的人文素質做為高等教育改革的重要內容，以促進精神文明與物質文明的同步發(fā)展，建立人與自然、人與社會、人與人之間的和諧發(fā)展。

　�。ǘ�）加強大學生文化素質教育是高等教育的重要使命

　　大學生是祖國未來的精英，所以高等教育助大學生精神成人是高等文化教育的使命。大學教育，重在傳承文化，追求真理。大學要培養(yǎng)富有想象力、創(chuàng)造力的人，要培養(yǎng)道德健全的人適應時代的需要顯得尤為必要。楊叔子曾表示：中國要辦好大學，依賴于學生人格的健全和基礎知識的全面扎實，即文化素質的全面提升。可見，加強文化素質正是這一時代發(fā)展的要求，是社會可持續(xù)發(fā)展對高素質人才的呼喚。

　�。ㄈ�）大學生文化素質教育是創(chuàng)新人才全面發(fā)展的需要

　　作為迎接新時代挑戰(zhàn)的主陣地和生力軍，高等學校加強大學生的文化素質教育，是我國社會發(fā)展的迫切需要。大學生文化素質教育中的創(chuàng)新精神，即在文化素質教育中重視引導學生求新、求變，讓學生在其中自己解決問題，給其創(chuàng)造的空間，這樣才能培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新型人才，為增強我國的綜合國力，提升我國國民的素質，提高我國在世界上的地位打下堅實的基礎。

　　三、大學生人才培養(yǎng)的發(fā)展方向及途徑

　�。ㄒ唬┲匾晜鹘y(tǒng)文化教育與傳承。

　　中華民族創(chuàng)造了具有強大生命力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)了崇高的民族精神、民族氣節(jié)，而且涵蓋了哲學、社會科學、自然科學、文學藝術等諸多領域。傳統(tǒng)文化是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，只有加強民族傳統(tǒng)文化的教育，才能樹立起民族自尊心和自信心，形成對振興中華民族的歷史責任感和認同感。我們要通過優(yōu)化社會大環(huán)境、創(chuàng)建濃郁的大學校園文化氛圍等手段，使大學生感受、理解、熱愛和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化的精華在他們身上發(fā)揚光大、代代相傳。

　�。ǘ�）優(yōu)化課程設置，提高人文課程比重。

　　優(yōu)化課程設置、提高人文課程比重是提高大學生人文素養(yǎng)的一個重要途徑。課程設置要由重視專業(yè)知識的傳授逐步向重視學生自身能力的培養(yǎng)和綜合素質提高的方向轉變。通過多開設文學、史學、哲學、藝術等人文社會科學課程，不斷提升大學生的人格、氣質、修養(yǎng)等內在品質，培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新精神，教育引導大學生正確處理好人與人、人與社會、人與自然的關系。

　　美英等國高校在這方面給我們樹立了很好的典范，值得我們借鑒。如哈佛大學的“共同基礎課”五類課程中，文學與藝術和外國文化是其中的兩類；牛津大學一直堅持在學生中開展古典文化知識的學習。從民族的發(fā)展高度，學校應該像重視英語、計算機等課程那樣重視人文課程，加強投入、納入制度化管理，實行統(tǒng)一考試，考試結果與授予學位掛鉤。

　　（三）提高教師的人文素養(yǎng)。

　　教師的學識水平不僅包括他在本專業(yè)研究中的深度與廣度，還包括教師對本民族人文精神的深刻理解，對民族歷史文化的準確把握。教師人格魅力所折射出的社會文化的價值觀、審美情感，可以直接對學生產(chǎn)生無言的持久的影響�！斑\用之妙，存乎一心”，真正意義上的教育不僅是一個知識的傳授過程，還是教師與學生之間的心靈溝通、思想碰撞的過程。只有高素養(yǎng)的教師才能培養(yǎng)出高素質的學生。建立一支高質量的教師隊伍，提高教師的文化素養(yǎng)，是引導大學生積極學習和正確吸收人類優(yōu)秀文明成果，自覺鑒別和抵御各種腐朽落后的思想文化的關鍵。

　�。ㄋ模┱�府、社會、高校聯(lián)手參與

　　“九層之臺，起于累土”，良好人文素養(yǎng)的培育與提升與每一個人都息息相關，充分認識到這項工作的重要意義，人人參與，推動良好人文氛圍的形成，為高素質人才的成長提供肥沃的土壤和優(yōu)良的環(huán)境。

　　作為政府，要加強對學校周邊的文化、娛樂、商業(yè)經(jīng)營活動的管理，堅決取締干擾學校正常教學、生活秩序的經(jīng)營性娛樂活動場所，及時處理侵害學生合法權益、身心健康的事件。

　　現(xiàn)代人文素養(yǎng)具有鮮明的時代特征，它是在歷史中形成和發(fā)展的由人類優(yōu)秀文化積淀凝聚而成的精神。這種精神品格在宏觀方面匯聚于作為民族精神脊梁的民族精神之中從全社會來講，整個社會各個階層都要重視培養(yǎng)良好人文素養(yǎng)的氛圍，在公共輿論的領域內要鼓勵電視、電影、報紙等大眾媒體嚴肅地負起推進提升人文素養(yǎng)的責任。

　　所以，大學文化素質教育應該“轉識成智、化性為德，以業(yè)為志、由技入道”。從根本上講，高校文化素質教育重在回歸大學之道，弘揚大學之魂（明德新民，止于至善，是謂大學；萬物并育，化成天下，是謂大愛�。�。讓大學生真正的在大學中學會做學問，學會做事，學會做人。只有在實踐中的不斷摸索，不斷創(chuàng)新與改進才能逐漸實現(xiàn)真正的文化素質的提高，真正實現(xiàn)中華民族的崛起！

　　大學人文素質心得體會 篇8

　　上周，我們參加了學校組織的一次“大學生素質拓展訓練”活動，這次拓展活動使我深深的體會到團隊協(xié)作在任務執(zhí)行過程中的重要性，同時也學會了如何突破自己心理的極限，可以說是一次非常難得的經(jīng)歷。

　　首先，通過對拓展項目的精心設計和拓展師的職業(yè)能力最終真正能夠實現(xiàn)個人某些心理障礙的跨越，于此同時也能夠體會到個人能力的發(fā)展?jié)摿�。證明了自己，超越了自己。通過這種拓展項目也使各個小組的成員成為一個真正能夠發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的戰(zhàn)略團隊，大家都各司其職、各負其責，在拓展項目中尋找合作的黃金點，不斷形成一種默契，這種關系由原來松散的個體磨合成為一個能夠沖破任何防線的組合體，團隊的每個成員在項目進展中都增強了克服困難的信心和勇氣，提高了面對困難卻能堅忍不拔進行到底的決心，更可貴的是鍛煉了每個團員的膽識，也克服了有時只憑感覺行事的思維定式。沒有不可能，超越自己就能夠創(chuàng)造奇跡，斷橋和畢業(yè)墻等拓展項目都是出色的例證。

　　然后，從拓展訓練聯(lián)想到實際的工作，我也感到受益匪淺，隨著社會的發(fā)展，靠一個人完成所有任務的可能性已是微乎其微，由此，團隊整體的效率就顯得極其重要。保持整個團隊的最佳狀態(tài)，使其成為一個無堅不摧的戰(zhàn)斗團體，必須增進彼此的了解和加強相互之間的信任感。這次拓展訓練項目的安排和設計在這方面的努力每個人都深有體會，由此應用到具體的工作中，團隊中相互的協(xié)作效率和質量都會有很大的提高。

　　其次，通過對拓展訓練的總結體會，在實際工作中如何增強團隊的核心競爭力，我想：首先，整個團隊必須確定一個合理的工作目標，在目標確定的前提下，制定出切實可行的工作計劃。很明顯，沒有目標的團隊，存在就沒有任何意義；而如果團隊的目標制定的不合理或根本不能實現(xiàn)，那最終也必將一事無成。其次，整個團隊必須有強大的凝聚力，單個成員對整個團隊要有責任心和使命感，形成一個相互信任的核心，使每個成員都參與團隊工作之中，發(fā)揮每個人的主動性和參與度，整個團隊才能不斷進取，取得成功。再者，合理分配整個團隊的資源，充分做到人適其職，物盡其用。只有如此，整個團隊才會保持高度的發(fā)展態(tài)勢，從優(yōu)秀走向卓越。

　　最后，拓展訓練是短暫的但是它對我的影響確實是深遠的，我要把拓展訓練中體會到的切實應用到今后的工作中，使自己充分融入到創(chuàng)造卓越的團隊之中。

　　大學人文素質心得體會 篇9

　　構建和諧社會，構建和諧校園，我們大家現(xiàn)在都是大學生，都是校園中的一分子。大家都想知道怎樣的校園氛圍才是和諧，是打造和諧的人際關系，是形成良好的校園文化？其實我們大家很清楚，構建和諧校園就如同“保持公共衛(wèi)生一樣”那需要公民公德素質的提高。同樣構建和諧校園有待于每個同學人文素質的培養(yǎng)。所以我要說：構建和諧校園要從培養(yǎng)我們大學生的人文素質開始。

　　所謂“人文”就是對人生的思索，是心靈對生活的關懷，而人文教育是人類自由的搖籃，它使生命個體與自己本源契合在一起，形成自我認識與自我超越個價值觀和行為方向。

　　人文精神最根本的一點是喚起人自由自在的人格境界，一種獨立精神與為它思想。廣義的“文化”是指人類在認識世界，改造世界，發(fā)展過程中所創(chuàng)造，積累的物質財富和精神財富的總和，包括，物質文化，精神文化，制度文化，行為文化等多種類型。

　　對于我們要努力去構建的和諧校園，人文素質中的制度文化素質，精神文化素質，行為文化素質是我們必須加以提高的。

　　《國富論》中指出了制度對于社會的重要性，對于學校來說，制度是校園管理的具體形式，體現(xiàn)一個學校的責任感。合理的校園管理制度與校園的和諧密不可分，制度作為處理，學生與學生，學生與老師，學生與學校，老師與學校，日常事務的直接依據(jù)，它的合理與否關系到校園之內的和諧，更重要的是，由于合理的制度對于每個人都是一樣的，使我們的老師，同學在處理任何關系時都有一種公平和諧的心態(tài)，對于構建和諧校園，完善校園內的各項規(guī)章制度應該成為校園建設的重中之重。好的校園規(guī)章制度在變化中求和諧，在和諧中求發(fā)展，和諧的規(guī)章制度是一切教學工作的保障。

　　如果大學是一棵樹，那么滋養(yǎng)它的是“學生的精神文化素質”，學生的精神文化素質的充實空虛與否，是衡量校園文化是否和諧，是否健康活力富有生機的依據(jù)。一個和諧的校園精神文化，能夠增強大學內群體的積極性主動性。

　　千里之行。始于足下。同學們，我們已經(jīng)有了制度文化素質，精神文化素質，但我們現(xiàn)在所缺的是“行為文化素質”，構建和諧校園需要我們大家共同努力，我們的言行要與我們美麗的校園相和諧，要與我們的校園規(guī)章制度相和諧，要與我們的傳統(tǒng)道德文化相和諧

　　大學人文素質心得體會 篇10

　　身為人文專業(yè)的學生，我們一直在關注我們的人文主義建設。人文關懷是指對人類自身的存在和發(fā)展過程中所遇到的各種問題的關注、探索和解答，具體表現(xiàn)為對人的生存狀況的關注，對人的尊嚴和符合人性的生活條件的肯定，對人類解放和人的自由而全面發(fā)展的追求等。注重人文關懷是建設社會主義核心價值體系的題中應有之義。

　　人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會發(fā)展的決定力量。人民群眾不僅是社會物質財富的創(chuàng)造者，也是社會精神財富的創(chuàng)造者，建設社會主義核心價值體系，離不開人民群眾的自覺活動。社會主義核心價值體系發(fā)展的最深刻根源，蘊藏于廣大人民群眾的生活和實踐之中。離開了人民群眾的生活和實踐，忽視了人民群眾的主體地位，社會主義核心價值體系建設就會成為無源之水、無本之木。因此，應從思想上和實踐上突出人民群眾在建設社會主義核心價值體系中的主體地位，充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，調動人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，促使他們更加自覺、更加主動地推動社會主義核心價值體系建設。

　　人民群眾中蘊藏著深厚的文化創(chuàng)造源泉，蘊藏著高昂的文化創(chuàng)造熱情。建設社會主義核心價值體系，就要尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，積極培育建設主體的創(chuàng)新意識。在推進社會主義核心價值體系建設的過程中，要善于發(fā)現(xiàn)人民群眾中蘊藏的積極向上的思想精神，充分重視人民群眾的社會實踐對于社會主義核心價值體系發(fā)展和創(chuàng)新的價值和意義，在全社會營造濃厚的創(chuàng)新氛圍，增強人民群眾推進創(chuàng)新的積極性和主動性，挖掘人民群眾的創(chuàng)造潛能，拓寬人民群眾參與社會主義核心價值體系建設的渠道。廣大理論工作者應根據(jù)社會主義核心價值體系建設的新要求，不斷總結群眾實踐的新經(jīng)驗，并使其轉化為新的理論成果，以更好地指導人們發(fā)揮主體作用，推動社會主義核心價值體系建設向縱深發(fā)展。

　　在建設社會主義核心價值體系中凸顯人文關懷，就應把解決思想問題同解決實際問題結合起來，首先滿足人們的生存需要，切實解決民生問題。要堅持以人為本，著力保障和改善民生，了解群眾心聲，傾聽群眾意見，關心群眾疾苦，針對人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，做好就業(yè)、收入分配、社會保障、看病、子女上學、生態(tài)環(huán)境保護、安全生產(chǎn)、社會治安、食品醫(yī)藥安全等方面的工作，使人們充分感受到社會主義核心價值體系的重大實踐價值。同時也應看到，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生活水平的提高，人們需求的范圍在不斷擴大，滿足或供給的條件也在日益拓展。舊的需求滿足了，新的需求又會產(chǎn)生。因此，要不斷解決民生問題，就必須始終堅持以經(jīng)濟建設為中心，不斷發(fā)展生產(chǎn)力，不斷增加社會財富，為改善民生奠定堅實的物質基礎。還要堅定不移地推進改革開放事業(yè)，堅持社會主義市場經(jīng)濟的改革方向，適應社會發(fā)展要求，推進經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會體制改革，保障人民群眾的民主權利和合法權益，實現(xiàn)社會公平與正義，為改善民生提供良好的社會環(huán)境。通過民生問題的切實解決，使人們從思想上理解和認同黨的主張，自覺接受社會主義核心價值體系，不斷夯實建設社會主義核心價值體系的群眾基礎。

　　大學人文素質心得體會 篇11

　　一、現(xiàn)階段大學生人文素養(yǎng)的缺失及其原因探析

　　1.知識體系構成呈現(xiàn)實用化

　　受就業(yè)壓力的影響，多數(shù)大學生傾向性的選擇實用化的專業(yè)，比如：在高考填志愿的時候，多數(shù)學生會選擇計算機、英語、機械、土木等實用性很強的專業(yè)，而忽視文史等學科；即使選擇文史等專業(yè)的學生，在學習時也僅僅是停留在知識層面，并未達到“修養(yǎng)”的要求。

　　2.價值觀呈現(xiàn)功利化

　　大學生的心智還未完全成熟，容易應困惑而被誤導甚至扭曲，比如：部分學生認為大學就是為了得到一紙文憑，找個好工作；在擇業(yè)的時候，部分學生也是選擇大城市，或是體面職業(yè)；在人際交往時，也存在實用主義心理，甚至將實用主義運用到師生交往之間。在處理個人、集體或是國家的利益時，只考慮自身利益。同時，部分大學生缺乏應對挫折的心理素質，缺乏獨立思考，心態(tài)浮躁。

　　3.心理問題呈現(xiàn)多樣化

　　由于當今社會物質生活水平的不斷提高，當代大學生多為獨生子女，他們的心理問題呈現(xiàn)多樣化。比如：人際交往中以自我為中心、戀愛易引起情緒波動等，同時在他們身上還表現(xiàn)出意志力不堅定、容易沖動、心態(tài)失衡、個性扭曲。目前高校中，學生應學業(yè)、戀愛、就業(yè)等問題而釀成悲劇的事件時有發(fā)生，關鍵還是沒有重視對學生的人文素養(yǎng)教育。

　　二、培養(yǎng)大學生人文素養(yǎng)的主要對策及路徑探究

　　1.厘清對人文素養(yǎng)學科的定位，實現(xiàn)課程教學中人文素養(yǎng)教育的滲透

　　課堂教學是教師“傳道授業(yè)解惑”的主要方式，也是學生汲取知識的重要渠道。高校在培養(yǎng)人才時，首先要培養(yǎng)成一個心靈美、道德高尚、綜合素質高的人，其次才是一個掌握專業(yè)知識和技能的人才。因此，教師要重視課堂教學，在教授專業(yè)知識的同時，利用教材中的人文資料，潛移默化的對學生進行人文素養(yǎng)的教育，使學生在學習知識的同時也能感受到人文精神的魅力。文學即是人學。在文史類教學中，可通過學習中國傳統(tǒng)文化，提高大學生的人文素養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，素有“上下五千年”之稱，博大精深。比如：孔子的“仁”，墨子的“非攻”“兼愛”等，這些傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了人文素有的精髓，影響著我國世世代代的人。在文科課堂教學中，教師應充分利用這些素材，對學生進行人文素養(yǎng)教育。在理科課堂教學中，在教授理科知識的同時，也應注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。比如：教師在講授基因知識的同時，可介紹袁隆平等科學家的事跡和巨大貢獻，讓學生明白要想取得成功，離不開堅定的信念和艱辛的付出，使學生受到啟發(fā)，感受到人性的價值，追求心靈的最高境界。教師在課堂教學中應靈活多變，將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)變得不再枯燥。

　　2.完善人文素養(yǎng)教育評價機制，體現(xiàn)傳統(tǒng)教育至現(xiàn)代教育觀念的轉變

　　受應試教育的長期影響，社會和學校對于學生的評價只關注分數(shù)的高低，成績的優(yōu)劣，過分重視理論知識和專業(yè)技能的實用化和功利性，忽視了評估大學生的道德品質和人文素養(yǎng)。因此高校在教育中，削弱了大學生人文素養(yǎng)教育，無法培養(yǎng)起社會責任感，最終教育出來的人才成為一種有用的機器，卻不是一個完整、和諧的人，表現(xiàn)出高分低能、有知識沒文化。所以在新時期的環(huán)境下，高校培養(yǎng)出的人才不僅僅是有一技之長的人，更應該是一個具備人文素養(yǎng)的人。因此，社會和高校應轉變“人才”的傳統(tǒng)觀念，推廣施行以人文素養(yǎng)為核心的素質教育，在注重學生學習成績和專業(yè)知識、技能的同時，塑造人文環(huán)境，加強人文輿論導向，建立健全大學生人文素養(yǎng)的教育評價機制，完善機制考核指標，促進大學生人文素養(yǎng)的提升。

　　3.優(yōu)化人文素養(yǎng)培育外部環(huán)境，搭建大學生人文素養(yǎng)培育的良好平臺

　　人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有潛移默化的特點，因此應不斷優(yōu)化人文素養(yǎng)培育的外部環(huán)境，從社會、校園、家庭等層面搭建大學生人文素養(yǎng)培育的良好平臺，為學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供良好的周圍環(huán)境。首先，加強對社會環(huán)境的營造。以科學發(fā)展觀、以人為本等科學理念引領社會發(fā)展潮流，避免大學生過度的物質崇拜和個人意識膨脹，尤其在網(wǎng)絡化、信息化的今天，更應加強社會文化建設，以社會公德和價值體系建設，填補學生價值判斷的空缺，引導學生樹立正確的價值觀。其次，應加強高校校園人文環(huán)境的熏陶。對于學生朝夕相處的校園環(huán)境而言，大到院校管理人員，小到宿舍集體生活，都應為學生人文素養(yǎng)的培育搭建好平臺，比如教職工深厚的文化內涵，學生代表優(yōu)秀的人文精神等，都能作為學生學習的榜樣，以人性化的校園管理，潛移默化的影響學生的人文素養(yǎng)培育。最后，家庭的人文素養(yǎng)培育至關重要。學生人文素養(yǎng)的培育不只是社會和學校的責任，很大程度上家庭才是學生人文素養(yǎng)培育的主戰(zhàn)地，因此父母應做好對子女的思想教育，以自身的謙虛、無私、勤奮等優(yōu)秀品質引導學生，培育學生德智體美勞的全面發(fā)展。

　　4.強化高等院校師資隊伍建設，以教師素養(yǎng)助推學生人文素養(yǎng)的培育

　　大學生身處的教育環(huán)境對于其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)情況息息相關，尤其教師自身的表現(xiàn)能起到上行下效的作用，對于學生素質的高低聯(lián)系相當密切。這就表明對于大學生人文素養(yǎng)培育的重要路徑之一，就是加強高校師資隊伍建設，以教師自身人文素養(yǎng)的提升，帶動學生整體素養(yǎng)的提升。首先教師應具備較高的文化品位，以良好的個人品格、正確的價值觀念和人生觀指導學生直面生活的困難，同時教導學生以健康積極的心態(tài)面對人生困惑，對于好的思想文化多些理解和傳播，培養(yǎng)學生高雅的情趣和廣泛的愛好，不斷豐富學生的精神世界。對于學生生活狀態(tài)及時了解并關注，關心學生所想，了解學生困難，除對學生生活上的關心還要多些精神上的鼓舞，才能使學生走出思想困境，增強解決問題的信心。再次，教師在教學過程中，要注重教學方法的改革，要推進實踐教學，因為學生人文素養(yǎng)的培育在參與的社會實踐中能較好的得以體現(xiàn)，教師改變學習方式，更多的發(fā)動學生參與實踐，是創(chuàng)造更多的條件對學生人文素養(yǎng)加以培育。在參與實踐的過程中，培養(yǎng)學生對事物的探究心理，養(yǎng)成服務理念，學會與人相處之道，做到尊重他人，團結合作等傳統(tǒng)精神。

　　大學人文素質心得體會 篇12

　　一、人文素養(yǎng)的內涵

　　人文，是人類文化的簡稱，是人站在自身或者其他的角度，用自己或別人提出的方法對世界中已知或未知的客觀事物或現(xiàn)象進行理性的思考，而總結出來的符合世界發(fā)展規(guī)律的又能被大眾接受的屬于個人主觀感受的知識點。人文可以分為：文化、藝術、美學、教育、哲學、國學、歷史、法律等。人文素養(yǎng)即人文科學的研究能力、知識水平和人文科學體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神，也就是人的內在品質。大學生的“人文素養(yǎng)”通常指，大學生通過對文學、史學、哲學、藝術等人文科學知識的不斷學習和積累，而內化為相對穩(wěn)定的人格、氣質、修養(yǎng)等的總和，具體涉及人文知識、人文態(tài)度、人文精神、人文行為等方面。具體而言，人文素養(yǎng)的內涵包含以下三個層面：知識層面上，要博古通今、熟知人文基本知識，包括文學、史學、哲學、藝術學等學科在內，精通人文基本知識是具備人文素養(yǎng)的基礎；精神層面上，要將積累的人文知識內化為相對穩(wěn)定的人文氣質，原因在于人文素養(yǎng)的核心和靈魂不單是“能力”，而是“以人為對象、以人為中心的精神”，是對人類生存意義和價值的關懷，如人文態(tài)度、人文精神；實踐層面上，要付諸實際行動，并取得積極效果，由此展現(xiàn)出的人文素養(yǎng)的外顯表現(xiàn)可稱作人文行為。

　　二、當前大學生的閱讀現(xiàn)狀

　　（一）青睞帶有功利性的閱讀內容

　　進入大學后，學生面臨找工作與社會競爭的壓力，將課余時間分配給考各種證書、考研等。由此造成大學生閱讀的書籍種類主要為外語類、計算機類、專業(yè)參考書、考研、各種考證的相關書籍，而圖書館中的人文社科類書籍常常無人問津。此種閱讀習慣帶有很強烈的功利主義色彩，學生只看到了眼前利益而忽視了閱讀人文社科類書籍對自身的長遠影響。

　�。ǘ�）淺閱讀為主要閱讀方式

　　隨著網(wǎng)絡的發(fā)展，各種類似于公眾號的淺閱讀平臺應運而生。大學生在學習閑暇之余，都喜歡閱讀各類公眾號、微博等推送的文章，達到淺閱讀的效果。這類碎片式的閱讀方式不利于學生的深度思考，不利于學生形成嚴謹?shù)倪壿嬎季S。也可以說，此類閱讀方式僅供娛樂休閑，對于提高學生的文學素養(yǎng)、寫作能力等作用不大。而且閱讀網(wǎng)絡上推送的短文章，還會消耗學生閱讀其他書籍的時間，這樣學生閱讀人文類書籍的時間會變得少之又少。

　　（三）閱讀經(jīng)典書籍的人甚少

　　據(jù)統(tǒng)計，中國有相當一部分的大學生未完整地閱讀過四大名著等經(jīng)典書籍。圖書館中文學類、哲學類、史學類等書籍借閱的人只有很小一部分。此種經(jīng)典之作，閱讀起來有難度，需要深度思考，也許學生們普遍認為，花費大量時間閱讀經(jīng)典對于現(xiàn)在的自己來說，不是一種合適的選擇。他們沒有意識到深入閱讀一本經(jīng)典的必要性與重要性，以及經(jīng)典作品帶給他們的理性思維與深度思考。不讀經(jīng)典，導致文化積淀與寫作功底的匱乏，學生的人文素養(yǎng)得不到提高。

　�。ㄋ模╅喿x時間和閱讀數(shù)量偏少

　　當今的大學生在上課學習之外，娛樂時間，社會實踐時間，交友時間較多，留給閱讀的時間很少，甚至沒有閱讀時間。有的學生寧愿把時間花在娛樂、社會實踐以及交友上，也不會靜下心來閱讀一本書，特別是人文類書籍。由此導致現(xiàn)在的大學生一學期甚至一年都不能完整地讀完一本人文類書籍。缺少書籍營養(yǎng)的滋補，學生的文化積淀太少，寫作功底得不到提高，將妨礙學生的個人成長和人格氣質的形成。

　　三、閱讀習慣對大學生的影響

　�。ㄒ唬�對學生人文素質育成的影響

　　大學生當前的閱讀習慣等因素影響著其人文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。在知識層面上，如果文學、歷史學、哲學、藝術學、語言學、心理學等基本人文基礎知識缺乏，易導致學生寫作素材積累不夠，寫作過程中語言組織不到位，妨礙論文的寫作。在精神層面上，當代的大學生普遍存在思想意識淡薄、急功近利以及浮躁的心態(tài)，學生的精神世界匱乏，缺乏書籍營養(yǎng)的滋補�！案褂性姇鴼庾匀A”這句名言在當代大學生的身上無法得到體現(xiàn)。由于閱讀的書籍偏少，其身上的內在氣質與人文精神缺失，從根本上說就是缺乏底蘊。這對于學生人生觀、價值觀、世界觀的形成也有著一定的不利影響。實踐層面上，大學生缺乏對于人文素養(yǎng)的積淀，缺乏閱讀經(jīng)典書籍的習慣，在實際行動中缺乏主動性，這都不利于其人文素養(yǎng)的育成與寫作素材的積累。

　�。ǘ�）對學生寫作的影響

　　學生現(xiàn)有的碎片化閱讀方式，對于學生寫作時的思維邏輯會產(chǎn)生一定影響，閱讀了大量的碎片化信息，信息完整度不高，學生的信息整合能力就會下降，邏輯思維就會混亂，對于學術性要求很高的論文來說，此種閱讀方式一直在降低學生本就不高的寫作能力。閱讀是寫作的基礎，閱讀就是借鑒，在閱讀的基礎上，有利于產(chǎn)生自己的思維與想法，之后用語言表述出來�？墒情喿x量沒有達到一定的數(shù)量，在提筆之時，就會感到“書到用時方恨少”，學生缺乏對寫作素材的積累，缺乏完整嚴密的邏輯思維，其實就是缺乏寫作所需具備的基本能力。大學生在進入大學后，普遍感到自己的寫作水平未能提高反而有所下降，這與進入大學后的寫作能力培養(yǎng)是分不開的，筆者認為，更為主要的原因應該是閱讀量少，且缺乏人文書籍的熏陶。

　　四、改善對策

　�。ㄒ唬�學生方面

　　1.提高思想認識。學生之所以不閱讀除專業(yè)書、考證類書籍以外的其他書籍，是因為他們從思想上根本沒有意識到閱讀對于自身的重要性與必要性，沒有意識到閱讀對于其自身內在氣質的養(yǎng)成以及人生觀、價值觀、世界觀等的形成都有著重要影響，還有對于他們寫作能力的影響。學生要提高自己的思想認識，深刻認識到閱讀對于自身修養(yǎng)、寫作能力的重要性以及必要性，從而在思想的指導下付諸實踐。2.合理分配閱讀時間。學生在學習之外的娛樂時間比較多，有些大學生寧愿花時間娛樂也不愿花時間來閱讀一本書，尤其是閱讀經(jīng)典，這已成為大學生的常態(tài)。因此，學生應該合理分配學習之余的時間，要每天留出一定的閱讀時間來提升自己。日積月累，定會收到意想不到的效果。同時要把閱讀培養(yǎng)成一種習慣，習慣養(yǎng)成之后，假如今天沒有閱讀，就會感到今天有什么事情沒做，達到這樣的狀態(tài)就不怕寫作的時候會感到提筆困難了。

　�。ǘ�）學校方面

　　1.幫助學生合理分配閱讀與學習時間。盡管目前有些學生已經(jīng)意識到了閱讀的重要性，但還是不懂得如何分配學習之外的時間。學生迫于競爭壓力往往無暇顧及閱讀時間的分配問題。因此，學校應該在課業(yè)之余，多組織讀書與閱讀活動，設立每周讀書匯報活動，保證學生每周有一定的閱讀量。讀書活動要使學生在輕松愉快的氛圍下閱讀，達到一舉兩得的效果——學生既放松了身心，又可以提升人文素養(yǎng)。2.開設閱讀國學經(jīng)典課。寫作能力作為一種基本能力，是學生學任何專業(yè)都必須用到的，因此，要加強對各專業(yè)學生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，開設人文方面的課程，如國學經(jīng)典閱讀課程，畢竟閱讀經(jīng)典有難度，要花費時間與精力，開設閱讀經(jīng)典的課程，有利于幫助學生在有限的時間內理解書中的內容，豐富其內心世界，塑造其人文修養(yǎng)，同時幫助學生提高寫作能力。