王陽明心學(xué)精髓60句解讀精選好句25句

1、第一句和第二句是“一分為二”方法

2、有善有惡意之動(dòng)：有

3、無善無惡心之體：無

4、天地雖大,但有一念向善,心存良知,雖凡夫俗子,皆可為圣賢。

5、以為“心即理”是本體論，“知行合一”和“致良知”是方法論。而“致良知”又是“知行合一”的在晚年更圓融更切實(shí)更簡(jiǎn)易的說法。所以王陽明晚年只說“致良知”三個(gè)字就把所有說法都涵蓋了。然而“致良知”也需要做“致”的工夫，陽明認(rèn)為需要靜和動(dòng)兩方面兼修。如果只做靜的工夫，如靜坐，那么就會(huì)流于枯槁，一旦遇事就會(huì)自亂分寸，所以最主要的是做動(dòng)的工夫，即事上磨練。

6、人常把“心即理”，“知行合一”，“致良知”，當(dāng)成陽明心學(xué)的三大綱領(lǐng)。

7、這十六字出自于《尚書·虞書·大禹謨》中。

8、王陽明在一首題為"中秋"的詩中寫道：我心自有光明月，千古團(tuán)圓永無缺，江河大地?fù)砬遢x，賞心何必中秋節(jié)。這首詩也反映了他的心學(xué)思想的精髓：心向光明。

9、第三句和第四句是知和行

10、為善為惡是格物：行

11、據(jù)傳，這十六個(gè)字源于堯舜禹禪讓的故事。當(dāng)堯把帝位傳給舜以及舜把帝位傳給禹的時(shí)候，所托付的是天下與百姓的重任，是華夏文明的火種；而諄諄囑咐代代相傳的便是以“心”為主題的這十六個(gè)漢字�？梢娖渲性⒁馍羁�，意義非凡。

12、只有禁得住做事考驗(yàn)，才能真正做到“動(dòng)亦定，靜亦定”。也就是說要“致良知”需要做“事上磨練”的工夫，才能真正達(dá)到最終目的。所以我說陽明心學(xué)精髓所在就是“格物致知”四個(gè)字。對(duì)格物致知四字的不同解釋，正是朱子理學(xué)和陽明心學(xué)的根本區(qū)別。

13、無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

14、心即理也。心外無理,心外無物,心外無事。

15、“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中”是王陽明心學(xué)中的十六字箴言，其涵義為：人心險(xiǎn)惡莫測(cè)，道心微妙居中，惟精惟一是道心的心法，我們要真誠(chéng)的保持惟精惟一之道，不改變、不變換自己的理想和目標(biāo)。

16、陽明心學(xué)不是簡(jiǎn)單地強(qiáng)調(diào)人的主觀意識(shí)，而是強(qiáng)調(diào)人與外部世界的三體關(guān)系，即本體、主體、客體。本體即人之初心，主體即人之身體，客體即外部客觀事物，這三體的相互作用關(guān)系，是我對(duì)客觀世界萬物改造的符合“心即理”天道的實(shí)踐關(guān)系，即致吾心良知之天理于事事物物。

17、還有什么不能包括的？只有辯證邏輯這種東西了

18、人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執(zhí)厥中。

19、知善知惡是良知：知

20、這四句教共28個(gè)字，是陽明心學(xué)的核心表述，也是陽明心學(xué)的綱領(lǐng)性學(xué)習(xí)口訣。

21、“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”陽明心學(xué)釋義：

22、“夫圣人之學(xué)，心學(xué)也。學(xué)以求盡其心而已。堯、舜、禹之相授受曰：‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中'。道心者，率性之謂，而未雜于人。無聲無臭，至微而顯，誠(chéng)之源也。人心，則雜于人而危矣，偽之端矣。見孺子之入井而惻隱，率性之道也；從而內(nèi)交于其父母焉，要譽(yù)于鄉(xiāng)黨焉，則人心矣。饑而食，渴而飲，率性之道也；從而極滋味之美焉，恣口腹之饕焉，則人心矣。惟一者，一于道心也。惟精者，慮道心之不一，而或二之以人心也。道無不中，一于道心而不息，是謂‘允執(zhí)厥中'矣�！保ㄍ蹶柮鳌吨匦奚疥幙h學(xué)記》）

23、心學(xué)是明代著名儒學(xué)大師王陽明創(chuàng)立的一門學(xué)派。他主張格物致知，知行合一。在品格修養(yǎng)上，他強(qiáng)調(diào)心向光明，一切由心而生。

24、破山中賊易,破心中賊難。

25、心學(xué)包含人的天性及后天學(xué)來的各種思想品質(zhì)。其精髓是學(xué)真知得良知，認(rèn)真假識(shí)善惡。心學(xué)主張萬念始發(fā)于心，起心動(dòng)念是行為的根本，人的行為要有良知做指引。