心經(jīng)全文最全解釋

　　任何方法，最終一定要走到這一步才能夠解脫，所以它形容這是根本的一個(gè)解脫法，唯一的解脫法。以下是小編分享的心經(jīng)全文最全解釋，歡迎大家閱讀!

　　觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。

　　修行修什么呢？一定明白是修解脫，修回歸本心，這是根本。否則都是錯(cuò)誤的。舉個(gè)例子，就像我們看到海市蜃樓，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看就像一個(gè)城市，或者像一個(gè)村莊，或者像一片大海，遠(yuǎn)處一看什么都有，非常的鮮活。但是，如果走到這個(gè)海市蜃樓的邊上，走到里邊一看，什么也沒有，什么也不存在。但是，如果從從遠(yuǎn)處看，我們不認(rèn)為它是假的，會認(rèn)為它表現(xiàn)出來的輪船、高樓是真的。我們修行最重要是什么呢？就是要認(rèn)清楚它是海市蜃樓，它是假的。從海市蜃樓里邊脫出來，海市蜃樓依然是海市蜃樓，不要緊，但是你要知道它是假的，這就叫做觀照，照見。這個(gè)世間所有的一切，我們?nèi)嗣刻焐�活、工作，要結(jié)婚、生子、創(chuàng)業(yè)、工作，最后慢慢去世，所做的一切，在我們?nèi)藖砜�，是真�?shí)的。但是從本心來看，它是海市蜃樓，通通是虛幻的。但是沒有任何人能說，從現(xiàn)在的環(huán)境里跳出來，說這是假的，幾乎沒有人能看到。所以，我們在這個(gè)海市蜃樓里邊很開心，每天吃香的、喝辣的，每天高興、不高興，做種種的事情。等到臨終，四大一分散，什么也沒了，進(jìn)入下一個(gè)輪回。進(jìn)入下一個(gè)輪回，依然是夢境之旅，依然是在海市蜃樓這個(gè)范疇里邊，跑不出去。我們以為自己了不起，比如說過去的帝王開疆拓土，建立了偉大的帝國，很了不起，其實(shí)，他沒有想到這是海市蜃樓的帝國，最后時(shí)間一到，這個(gè)肥皂泡一破裂，什么也沒了。所以，佛法最根本的特點(diǎn)，就在于幫我們破掉這些虛妄，回到真實(shí)去，這就是它唯一的作用。這叫什么呢？這就叫解脫，這就叫覺悟。佛來到世間，就干這一件事情。但是，為什么我們看這么多法門，這么多問題，這么多環(huán)節(jié)、形式呢？因?yàn)榉鸾形覀冃�，我們不醒來，只好用種種的方法，讓我們慢慢從夢境里一點(diǎn)一點(diǎn)地走向夢醒。讓我們逐漸地一點(diǎn)一點(diǎn)脫出海市蜃樓的范圍，擺脫海市蜃樓的影響。出來后就會發(fā)現(xiàn)，原來它是海市蜃樓，它是虛幻的。知道它是假的了，這個(gè)時(shí)候，我們就一定會去找到一個(gè)真的，佛法的作用就是做這個(gè)事情的。如果修行不明白這個(gè)道理，一聽說人家打坐，我們也打坐，人家念經(jīng)我們也念經(jīng)，人家放生我們也放生，人家做什么我們也做什么，以為這個(gè)就是修行，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。過去有位祖師，看到有人打坐，他就拿一個(gè)磚在地上磨，人家就問，你干嘛，他說我在磨鏡。古代是用銅做成一個(gè)圓盤，磨光了以后做為鏡子，可以照見我們的容貌。但是拿磚磨，能磨出鏡子嗎？肯定磨不成。在這個(gè)虛幻的世間里邊、在海市蜃樓的范圍之內(nèi)修行、打坐，依然是海市蜃樓里邊的景象，不思要出離，不思要從這個(gè)環(huán)境里邊跳出去，都是毫無意義的。所以，很多人看起來也在研究佛經(jīng)，看起來也要打打坐，看起來也要行點(diǎn)善，最后做出來的東西依然是海市蜃樓的另一景而已。無非又創(chuàng)造了一個(gè)景象，在海市蜃樓里邊表現(xiàn)出修行、做善事的一些畫面。等到海市蜃樓變化了，虛妄破滅的時(shí)候，這些善事也好，修行也好，跟著就沒了，進(jìn)入海市蜃樓的下一階段了，依然是六道輪回，依然是生死輪轉(zhuǎn)，沒有意義。一定要把我們的修行指向解脫，這就是佛和祖師們特別提倡的一點(diǎn)。過去禪宗特別提倡頓悟，什么叫頓悟呢？如果我們能從海市蜃樓里邊一下跳出來，這就叫頓悟。一看就知道這是假的，看清楚我們的心是真的。就好像長期待在一個(gè)黑屋子里邊，特別想追求光明，怎么辦呢，就把窗戶里邊污垢擦擦。擦到某一天突然之間漏了個(gè)縫兒，外面的陽光忽然就照進(jìn)來了，我們在黑暗里邊待了很久遠(yuǎn)了，億萬年的時(shí)間，突然看見那一點(diǎn)光明時(shí)候，會欣喜若狂的。為什么？因?yàn)楦�原來完全不同了，這就叫悟道。我們從這個(gè)虛幻的海市蜃樓里，突然看清楚外邊真實(shí)的那一點(diǎn)，就永遠(yuǎn)忘不了，因?yàn)槟遣攀俏覀兊谋緛�，是我們的根本。一旦看清楚，我們就會不斷的修行，把窗戶的污垢不停地擦掉、擦掉，想把陽光能照進(jìn)來的那個(gè)縫隙擴(kuò)大、擴(kuò)大，一直到把虛幻徹底轉(zhuǎn)化了，身心世界全部跟光明一致了，和本來一致了，我們就修行成佛了。我們本心的德能本來是具足的，所以在佛教的經(jīng)典里邊告訴我們，本來的智慧不是修出來的，是本來就有的�，F(xiàn)在智慧出不來，是因?yàn)樽约旱姆謩e、執(zhí)著，產(chǎn)生無明了，用不出來了。眼耳鼻舌身意是我們本心的一部分能力的運(yùn)用而已，不是全部，我們被自己限制了。就像海市蜃樓，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看，它也能表現(xiàn)出很多功能，比如輪船也在走，大海也在波動(dòng)，是真的嗎？是假的，只是本來現(xiàn)象的一個(gè)投影而已。眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法，同樣也是我們的心、本能的力量、根本的力量，對外的一個(gè)投影而已。我們也在吃飯，也在生活，也在干什么，其實(shí)通通是本心的部分功能的投影。一旦我們看清楚這個(gè)世間的實(shí)相了，都是虛幻的了，回到本心的時(shí)候，一切都沒了。就像我們走到海市蜃樓跟前的時(shí)候，什么也沒有，什么輪船呀、大海呀，所有投射的就沒了。還需要把這個(gè)幻境里的輪船呀、大海呀破掉嗎？不需要破掉，它本來就沒有。到那時(shí)，我們一切具足，一切就可以運(yùn)用了，天然的。所以佛法告訴我們，智慧是無修之，無得之，本來具足的。智慧可不是修出來的，如果是修出來的智慧就壞了，我們就要研究、推導(dǎo)了。那佛要說法，就得拉一車皮書，別人一有問題就得研究半天，才能告訴人家怎么辦，那就不是佛，那是學(xué)者了。佛是什么呢？本心一切都具足。任何問題來了，任何現(xiàn)象來了，用他的本心一觀照，全部清清楚楚。因?yàn)槿f事萬物，這世間的一切都是心的`投影，離不開本心，用本心一照，清清楚楚，沒有任何疑惑。而且都能夠搞清楚，它是哪部分投影出去的，形成什么樣的虛幻，通過什么方法讓我們從這些夢境、海市蜃樓的幻境里邊跳出來。一旦跳出來了，自然就明白了，自然就證悟了，就這么簡單。所以呢《心經(jīng)》后邊所說的一切通通就講這個(gè)道理。

　　舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復(fù)如是。

　　為什么從色和空，就是有形和無形來對比呢？因?yàn)楸拘奈覀兛床磺宄�，所以，用本心的空性和外面的種種虛幻來對比、來說明最容易。所以，到了海市蜃樓這個(gè)景點(diǎn)，一看什么也沒有，那海市蜃樓表現(xiàn)出來的輪船呀、波紋呀，打個(gè)比方這就叫色，物質(zhì)現(xiàn)象，它有嗎？它本來就沒有，跟空有什么區(qū)別呢？本來就是空的呀。哪還分這是空，這是色，這是有，那是無呢。本來就沒有，本來就是一個(gè)投影而已，那么自然這些概念通通就沒了。我們這個(gè)世間，我們?nèi)擞杀拘耐队俺鰜淼难邸⒍�、鼻、舌、身、意，一旦我們跳出來了，就像看海市蜃樓一樣，從遠(yuǎn)處走到海市蜃樓里邊，就會發(fā)現(xiàn)什么也沒有。所以這個(gè)眼、耳、鼻、舌、身、意，有沒有？沒有，跟空一模一樣。就是這個(gè)道理。

　　舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。

　　我們每天生活就覺得有增減，掙錢多啦，掙錢少啦，我們掙的錢被人騙走了，很傷心……這在海市蜃樓里邊會表現(xiàn)出來。我們從外邊看清楚它是海市蜃樓，一旦走到海市蜃樓里邊什么也沒有，沒有增減，沒有干凈不干凈，沒有生滅，什么也沒有，所有的變化通通是假的，都是虛幻的，虛影。

　　是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。

　　我們知道這個(gè)世間苦，要修行了。開始從眼識入手，從耳識入手，從六識開始入手。其實(shí)，我們所有忙活的東西通通是虛幻。我們每天要打坐，要念經(jīng)，要念佛，要做點(diǎn)什么，誰在做呢？是我們的眼耳鼻舌身意在做，依然是虛幻的環(huán)境，虛幻的形態(tài)在做，做出來的也是海市蜃樓。所以說這么修，如果沒跳出來，就不對。為什么呢？因?yàn)閺暮Ｊ序讟侵�外走到海市蜃樓里邊，就知道，一切都沒有，都是空的，所以這里告訴我們：“是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得�！本褪钦f，構(gòu)成我們這個(gè)世界的一切，通通沒有，通通是空的、假的。本來就沒有，修什么，折騰什么，有什么可修的呢，有什么可證的呢？

　　以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅盤。

　　既然知道這個(gè)世界是空的，都是海市蜃樓，那我們的心就沒有掛礙，什么意思呢？我們的心就再也不會被外邊迷惑了，它通通是空的，假的，沒有的東西。一旦覺得它有東西，怎么辦呢，我們走到它跟前看一看。遠(yuǎn)看是海市蜃樓，有山水、輪船，近看什么也沒有，都是空的，都是本心的狀態(tài)，所以就沒有掛礙。如果認(rèn)為它有個(gè)東西，有個(gè)事情放不下，那我們一定要明白，我們又被海市蜃樓迷惑了，我們已經(jīng)變成海市蜃樓的一部分了，就錯(cuò)了。一有掛礙就有恐怖，比如說我們掙了好多錢，天天操心，哎呀，這個(gè)錢怎么辦，丟了怎么辦。這就是掛礙。其實(shí)，一旦明白了，金子是什么？是假的，是海市蜃樓。根本就不怕了，再也不會操心這事兒了。當(dāng)然有金子我們還要藏起來，但是，我們不會被它束縛了，不會天天擔(dān)心這事了。我們會明白，有金子很好，我們拿來幫助人，我們生活很好。沒有呢？沒有拉到，無所謂，過兩天我們再掙就是了。一旦成佛了，什么金子都是假的，都是泡影，有什么可得，有什么可失呢？什么也沒有。沒有掛礙，就沒有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想。什么叫顛倒夢想呢？我們心投射出來的這個(gè)社會，這個(gè)宇宙，這個(gè)世界，就是個(gè)海市蜃樓。海市蜃樓表現(xiàn)的一切變滅，叫顛倒夢想。想想，我們在海市蜃樓里邊天天活得很開心，開心到一定程度就不開心了。為什么呢？它有變化呀。變化的特點(diǎn)是什么呢？一定從一個(gè)極端變化到另一個(gè)極端，這是變化的特點(diǎn)。冬天冷到極點(diǎn)，慢慢就開始熱起來，慢慢就暖和起來了;暖和到極點(diǎn)，就慢慢地又開始涼下來了，這是變化的特點(diǎn)。六道輪回也是。到了地獄，惡濁到極點(diǎn)，痛苦到極點(diǎn)，就開始要反省了，開始想怎么出離了，心一轉(zhuǎn)就開始往上升了。那么升到天道，極點(diǎn)的時(shí)候，我們開始享受了，又產(chǎn)生無明了，開始造惡了，一個(gè)念頭、一個(gè)惡念就開始墮落了，這是變化的特點(diǎn)。從一個(gè)極端慢慢地再走到另一個(gè)極端。在變化的過程中，我們就被變化約束了，覺得變化種種的形態(tài)是規(guī)律，我們要研究，我們這個(gè)世界有金木水火土，有陰陽，有五行，有八卦，這是規(guī)律，其實(shí)是什么？都是虛幻。我們以為它是真理，其實(shí)都不是，都是我們心投射出來的幻境。如果我們都迷惑在這個(gè)變化過程中間，就永遠(yuǎn)變化了，一定是好到極點(diǎn)，慢慢就逐漸變成壞到極點(diǎn)。大部分是在這兩個(gè)極端的中間，有好有壞摻雜著，一定是這樣的。但是這樣我們不舒服，比如說，冬天就得生暖氣，得穿厚衣服;到了夏天，很熱，就得吹空調(diào)，扇風(fēng)扇，吃冰棍，沒這些，我們不舒服，身體難受。所以說，我們在這些變化中，時(shí)時(shí)刻刻承受著痛苦�；蛘哒f，我們以為在這個(gè)變化中，在這些海市蜃樓里得到點(diǎn)好處，我們抓獎(jiǎng)券中了大獎(jiǎng)，很開心，很可能過一會兒就要哭了。因?yàn)橛辛隋X，就開始過富足的日子，猛吃肉，吃得三高了，或者弄不好，有人搶我們的錢去了，樂極生悲了。這個(gè)變化的東西，咱們世間太多了，看清楚就明白，這個(gè)世間只有苦，沒有樂。我們以為是樂，后面可能跟的就是苦，所以佛告訴我們，只要是變滅的東西一定是苦的，一定沒有真實(shí)的樂，一定是這樣。所以，真正地從我們眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法、我們這個(gè)世界的虛幻里邊，真實(shí)地出來了，就沒有掛礙，沒有恐怖，沒有顛倒夢想，這就叫做究竟涅盤。從海市蜃樓里邊跳出來，這就叫做究竟涅盤。

　　三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

　　我們過去、現(xiàn)在、未來成佛，靠什么呢？就靠智慧，般若智慧，成就無上正等正覺，這就是佛法教會我們最根本的一點(diǎn)。用最形象、最簡單的話說，我們從海市蜃樓里邊跳出來了，或者說我們從遠(yuǎn)處看海市蜃樓，我們走近一看，它什么也沒有，這個(gè)就叫解脫。或者說，我們天天在做夢，夢境里邊有種種形態(tài)，終于有一天我們忽然醒了，一醒，夢境里邊有什么呢，在你腦子里邊還記得可清楚了，但是你找它，怎么也找不著，什么也沒有，這個(gè)時(shí)候就叫做究竟涅盤，就這個(gè)道理。這個(gè)三世諸佛，其中就包括我們，我們是未來佛。過去佛明白了，給我們講法，講這個(gè)原理，我們也按這個(gè)方法，從夢境醒來。我們將來醒來了，也要把別人叫醒，不能看著他呼呼大睡，我們還這兒幸災(zāi)樂禍，那不行。

　　故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。

　　這就告訴我們，這是唯一的一個(gè)解脫辦法，最根本、最究竟的一個(gè)解脫辦法，沒有比這更好的解脫辦法了�；蛘哒f，其他辦法是不能讓我們解脫的。任何方法，最終一定要走到這一步才能夠解脫，所以它形容這是根本的一個(gè)解脫法，唯一的解脫法。通過般若智慧把我們解脫了，我們就能除一切苦，什么叫苦呢？凡是有生滅變化的就是苦，凡是不清醒，在夢境中間，被夢境、被業(yè)力控制，擺脫不了命運(yùn)，就苦。一旦擺脫了命運(yùn)，擺脫了業(yè)力，擺脫了輪回，擺脫了這個(gè)夢境，擺脫了海市蜃樓，這個(gè)時(shí)候就解脫了，這個(gè)時(shí)候才叫真實(shí)不虛。我們可不要認(rèn)為天天活著是真實(shí)不虛，這是假的，這可不是真的。在幻境里邊，覺得這是真實(shí)不虛的，但是，一旦真的明白走出去了，回頭一看通通是假的，通通是海市蜃樓，是虛的。從這個(gè)虛境里邊跳出來，就發(fā)現(xiàn)，回到本心了，那才叫做真實(shí)不虛。

　　故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

　　解脫法，這個(gè)宇宙的大奧秘，最大的秘密就在這兒，可不是說一句話我們就聽懂了。它是最大的秘密所在，這么無上、真實(shí)、根本的法，是存在的。佛明白了，佛也在不斷地傳授、教化、影響我們，也有無量的菩薩、護(hù)法在護(hù)持著，希望把這個(gè)真實(shí)的根本大法一直傳播下去，不斷地把每一個(gè)沉睡的人拍醒，這就是《心經(jīng)》的概念。很簡短。但是，這是我們佛法的心要，最根本、究竟之處，就在這。我們學(xué)佛修行了，不要做拿磚頭磨鏡子的事兒，都是白干，都是無用功，浪費(fèi)時(shí)間。一定要從佛法的根本入手，修行佛法是做什么工作呢？去粘解縛。把蒙蔽我們本心智慧的外邊這一層層障礙，一點(diǎn)一點(diǎn)地去掉，從心外慢慢地給它解開。一旦達(dá)到本心，心的光明出來了，心的智慧展現(xiàn)出來了，我們修行就有成就啦，說的就是這個(gè)道理。我們每天做功課，學(xué)習(xí)，行善，很辛苦，做了大量的工作。我們一定要明白，這些依然是虛幻，依然是幫助我們從夢境中間逐漸地醒來的過程而已。不要把它當(dāng)做究竟，當(dāng)做根本。把它當(dāng)做究竟根本就弄錯(cuò)了。我們每天這么修，這么熏陶，用佛光逐漸把我們的心點(diǎn)亮，逐漸學(xué)習(xí)明理，還要去實(shí)踐，改造自己，消磨我們的個(gè)性，去掉我們的習(xí)氣，所做的一切，都是通過這些工作，幫助我們從夢境里醒來，幫助我們從這個(gè)世間的、整個(gè)大的海市蜃樓里邊跳出去!這是我們要做的事情。如果我們修得好，按照凈土法門的要求，具足了凈業(yè)三福，具足了善根福德因緣，臨命終時(shí)，就能夠往生到西方極樂世界。無論我們從夢境醒來與否，到了西方極樂世界，會繼續(xù)讓我們逐漸從夢境里邊醒來，走向解脫，回到根本的本源去，這就是凈土法門給我們的好處。如果沒有凈土法門，我們想在這個(gè)世間、這個(gè)大的海市蜃樓里自己醒來，不容易。想從這個(gè)海市蜃樓跳出去，跳不出去。為什么？它太大了，里邊太豐富了，它的吸引力太強(qiáng)了。想跳，我們以為跳出去了，其實(shí)又跳入其中另一個(gè)景像而已，都是虛幻的，都是假的。所以佛就告訴我們，末法時(shí)期念佛得度，原理就在這兒。