狂人日記讀書(shū)筆記（通用20篇）

　　一天即將完結(jié)，相信大家這一天里都收獲頗豐吧，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)日記了。那么什么樣的日記才合適呢？下面是小編收集整理的狂人日記讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。

　　狂人日記讀書(shū)筆記 篇1

　　對(duì)于魯迅，我們還能說(shuō)什么？我們還需要說(shuō)什么？他那艱澀的文章，或許有人不喜歡；但對(duì)于這個(gè)人，卻都保持著絕對(duì)崇高的敬意。

　　他是我們的民族魂。

　　每一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革之前，都會(huì)先出現(xiàn)思想解放運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興推動(dòng)了資本主義的興起；啟蒙運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)了資本主義大革命的帷幕；而新文化運(yùn)動(dòng)，則為當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)帶來(lái)了一絲燃盡愚昧的星星之火。我們站在歷史面前，看到魯迅那干瘦干瘦的身軀扛著新文化運(yùn)動(dòng)的大旗艱難地前進(jìn)，于是便不由自主地肅然起敬：這才是時(shí)代的弄潮兒，走在歷史前方的真的猛士。

　　他是我們中華民族的脊梁。

　　作為脊梁，便要責(zé)無(wú)旁貸地扛住閘門(mén)，以放跑未吃過(guò)人的孩子。但我時(shí)常懷疑這干瘦干瘦的老人能支撐多久呢？佛說(shuō)：扛不動(dòng)，就放下。那么多強(qiáng)壯的人活在衣冠冢里，徒做示眾的材料和看客，為什么偏偏是他要肩負(fù)這責(zé)任？然而他還是扛住了，在惡意和同情的諸多目光中，至死。然后化為碑，在時(shí)間的流逝中，讓所有人銘記、感動(dòng)，并致以崇敬。

　　狂人日記讀書(shū)筆記 篇2

　　“狂人日記?怎么書(shū)還有叫這名的?有這本書(shū)嗎?”聽(tīng)到這本書(shū)的書(shū)名時(shí)，我心里這樣想。所以就帶著疑問(wèn)，回到家來(lái)從網(wǎng)上查，找到了《狂人日記》這本書(shū)的原文，我和媽媽仔細(xì)地閱讀了一遍。讀完后，我想起了同學(xué)的一番話：“《狂人日記》就是吃人的!特別恐怖……吃人的……”我覺(jué)得他說(shuō)的也對(duì)，但是還有很多地方我看不懂，所以又和媽媽查了查故事的賞析，看完后，我才了解到：原來(lái)魯迅寫(xiě)得這篇文章并不只是說(shuō)“吃人”：

　　魯迅生活的那個(gè)年代，有很多不正當(dāng)?shù)亩Y教。由于當(dāng)時(shí)肺結(jié)核是很難治愈的，其中一些禮教發(fā)明了很多偏方。所以這些禮教就說(shuō)，可以用人血站著饅頭給得病的人吃。很多人被逼無(wú)奈，便信了這種偏方。魯迅就想借著“狂人”的口來(lái)抨擊這種不良行為，來(lái)喚醒國(guó)民的愚昧。

　　看完后，我感覺(jué)魯迅先生是一位主持正義，足智多謀的人。

　　狂人日記讀書(shū)筆記 篇3

　　《狂人日記》是一篇象征性和寓意很強(qiáng)的小說(shuō)，當(dāng)時(shí)，魯迅對(duì)中國(guó)國(guó)民精神的麻木愚昧頗感痛切。

　　對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望是魯迅感到了喚醒人民覺(jué)醒的困難，他經(jīng)常在紹興會(huì)館里以抄古碑來(lái)打發(fā)無(wú)聊的時(shí)光。魯迅對(duì)中國(guó)人民精神的麻木愚昧感到著急，這就是他的這篇小說(shuō)體現(xiàn)出深厚的憂憤，而人民精神的愚昧又和中國(guó)幾千年來(lái)的封建禮教密切相關(guān)。

　　這篇小說(shuō)也采用了自述式的手法，通過(guò)一個(gè)患有“迫害狂癥”的人內(nèi)心揭示和批判了封建禮教對(duì)人的迫害。正是由于“狂人”對(duì)外界的極度敏感，才使得他能夠感受到普通人在麻木的精神狀態(tài)下無(wú)法感受到的東西。

　　在這些看似可笑的言語(yǔ)中，隱含著小說(shuō)深刻的寓意。比如：“只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興�！惫啪孟壬�即是指封建禮教對(duì)中國(guó)的長(zhǎng)期統(tǒng)治，這句話也暗示了封建禮教的腐朽和對(duì)人們反抗的壓制。再如：“獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍的狡猾……”表現(xiàn)了封建禮教強(qiáng)大兇惡的形式下其內(nèi)在虛弱的本質(zhì)。

　　總之魯迅的每一句話都耐人尋味，需要讀者用心細(xì)細(xì)地品讀其中的深意。

　　狂人日記讀書(shū)筆記 篇4

　　近幾天，我拜讀了魯迅先生寫(xiě)的《狂人日記》這部小說(shuō)，讓我深深體會(huì)到了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的黑暗。

　　這部小說(shuō)主要講了在舊社會(huì)中，魯迅來(lái)到了大哥的家鄉(xiāng)。但那里的人卻很奇怪，當(dāng)魯迅一人走在路上時(shí)，路上的人都面色鐵青的議論著他，似乎怕他，似乎又想害他。

　　當(dāng)我讀到有個(gè)女人在街上打自己的兒子，邊打還邊說(shuō)：“老子呀！我要咬你幾口才出氣。”看到這，我不禁嚇了一大跳，虎毒還不食子呢！況且這個(gè)有血有肉活生生的女人怎么會(huì)如此殘忍呢！

　　但是，更可怕的還在后面。那天，一個(gè)人來(lái)告訴大哥說(shuō)村里有一個(gè)大惡人死了，村里的幾口人便挖出他的心肝拿來(lái)吃了，還說(shuō)是可以壯壯膽子。

　　直到最后，魯迅終于明白了大哥與那些人是一伙的，目的是想吃魯迅。才明白妹妹五歲時(shí)的死，是因?yàn)楸淮蟾绯粤�，才知道這里是一個(gè)吃人的地方。

　　我想：舊社會(huì)實(shí)在是太黑暗了、太恐怖了。那些人太殘忍了，以為吃別人身上的什么就能補(bǔ)自己身上的什么這樣一個(gè)荒唐的謠言，就去忍心去傷害自己的親人。哎！可悲啊，可悲，舊社會(huì)實(shí)在太黑暗了。

　　狂人日記讀書(shū)筆記 篇5

　　初讀《狂人日記》，覺(jué)得作者魯迅先生似乎在說(shuō)夢(mèng)話，內(nèi)容凌亂近似無(wú)邏輯，于是，寫(xiě)這篇讀后感，也從“夢(mèng)”開(kāi)始。

　　“狂人”近于“瘋”，在做著“惡夢(mèng)”，在境象中充滿了青面獠牙的家伙，黑暗陰森的笑，古怪的語(yǔ)句。卻借著“瘋”，把帶著憤怒、驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿了內(nèi)在的緊張。每個(gè)人都睜著眼睛說(shuō)謊話，互相深疑，都想控制別人，卻都無(wú)力超越他人，因而斤斤計(jì)較著�！翱袢恕北坏赖谩隘偪瘛绷�，從而說(shuō)出一堆真話。

　　《狂人日記》塑造了一位“狂人”，看見(jiàn)什么人都以為是要吃他：他看見(jiàn)鄰居交頭接耳地議論，就覺(jué)得是在密謀害他;醫(yī)生給他診脈，他也覺(jué)得那人不過(guò)是劊子手假扮，是來(lái)“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃;大哥安慰他，讓他靜養(yǎng)著，他卻懷疑是想養(yǎng)肥他，好多吃些肉;“狂人”還聽(tīng)說(shuō)鄰村狼子村有個(gè)“大惡人”，被佃戶打死，連心肝也被挖出炒了吃，又聯(lián)想起小時(shí)候大哥講書(shū)時(shí)說(shuō)的“易子而食”、“食肉寢皮”的事，就越發(fā)相信了自己的判斷。最后他終于鼓足勇氣，發(fā)出：“你們可以改了，從真心改起!要曉得將來(lái)容不得吃人的人，活在世上”的憤怒的吶喊。

　　狂人日記讀書(shū)筆記 篇6

　　初讀這篇文章，我就可以深深地感受到文中的“狂人”內(nèi)心的焦慮與悲哀，這無(wú)時(shí)無(wú)刻不伴隨在他身邊的恐懼是一種多么大的痛苦。很自然地，我對(duì)“狂人”生出許多同情和憐憫�？呻S著我繼續(xù)往下讀，當(dāng)我看到這一段時(shí)，我的心理卻有了改變：

　　“……他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直接下手，真要令我笑死。我忍不住，便放聲大笑起來(lái)，十分快活。自己曉得這笑聲里面，有的是義勇和正氣。老頭子和大哥，都失了色，被我這勇氣正氣鎮(zhèn)-壓住了�！�

　　我頓時(shí)覺(jué)得“狂人”也有這樣可愛(ài)的一面。明明是自己的臆想，自己卻偏偏對(duì)這種臆想深信不疑，甚至還把眾人在對(duì)待一個(gè)“狂人”的不自然當(dāng)成了被自己勇氣正氣鎮(zhèn)住時(shí)的失色，同情突然不見(jiàn)了，我心里竟多了幾分戲謔。

　　小說(shuō)揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質(zhì)，被譽(yù)為“徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷”。

　　狂人日記讀書(shū)筆記 篇7

　　魯迅不愧是文學(xué)大師，寫(xiě)的文章不但面上有一種意思，更多的是內(nèi)在的含意，他寫(xiě)的文章很有味道，讓人細(xì)細(xì)品味，能讓人悟出道理，但他字面上不表達(dá)，全藏在里面。所以讀他的文章能讓人提高一個(gè)檔次。

　　我讀的《狂人日記》便是他的作品之一，故事是這樣的：某人的村子里一人被吃了，吃人的那伙人便盯上了他，后來(lái)他發(fā)現(xiàn)吃人的那伙人中有他的哥哥，他記得他哥哥曾經(jīng)說(shuō)過(guò)人肉多么好吃，最后他發(fā)現(xiàn)一些小孩也盯上了他，他便呼喊 ： 一定還有小孩沒(méi)吃過(guò)人肉，救救哪些小孩吧。

　　我覺(jué)得吃人的那伙人就像當(dāng)時(shí)的日本鬼子，一些跟著那伙人的人就是漢奸，那些沒(méi)被吃的人就是當(dāng)時(shí)的中國(guó)人，這篇文章的深處充分表現(xiàn)著當(dāng)時(shí)中國(guó)人的軟弱和日本鬼子的囂張，人們?nèi)诵幕袒叹拖癞?dāng)時(shí)中國(guó)上下的情景。這樣的文章能讓人深受啟發(fā)，是非常值得我們讀的好文章。

　　狂人日記讀書(shū)筆記 篇8

　　我媽媽很喜歡魯迅先生寫(xiě)的書(shū)，所以買(mǎi)了一些魯迅的書(shū)擺在書(shū)架上。

　　小時(shí)候我聽(tīng)媽媽講魯迅先生的故事，但那時(shí)我對(duì)他并不感興趣。此刻我讀初中了，教師說(shuō)我們應(yīng)當(dāng)看一看魯迅先生的作品，于是有很多同學(xué)買(mǎi)來(lái)看。我很好奇，問(wèn)了問(wèn)看過(guò)這些書(shū)的同學(xué)，他們都說(shuō)看不懂，很無(wú)聊。我心里覺(jué)得異常奇怪：這些書(shū)很難嗎怎樣會(huì)看不懂呢

　　回家后，我翻開(kāi)媽媽的書(shū)來(lái)看，剛開(kāi)始看了幾頁(yè)覺(jué)得還能夠，可是看久了就覺(jué)得沒(méi)意思。為什么會(huì)這樣呢因?yàn)槲铱戳舜蟀胩煲矝](méi)看懂，異常是《狂人日記》中的“吃人”，我都不明白“吃人”是怎樣一回事。

　　吃晚飯的時(shí)候，我問(wèn)媽媽那是怎樣一回事。媽媽一時(shí)也說(shuō)不上來(lái)，之后她說(shuō)《狂人日記》里說(shuō)的“吃人”，是魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)他所處的封建社會(huì)種種不合理的制度、社會(huì)風(fēng)俗的一種說(shuō)法，但把這一切指出來(lái)的人卻被年作是瘋子。體現(xiàn)了魯迅先生不被世人所理解的痛苦。媽媽又說(shuō)：你一下子看這個(gè)是看不懂的，我挑一些比較易懂的你看，慢慢你就會(huì)欣賞魯迅的作品了。

　　狂人日記讀書(shū)筆記 篇9

　　《狂人日記》是出自魯迅之手的白話小說(shuō)，他把日記與精神病病人的內(nèi)心獨(dú)白結(jié)合在一起，表達(dá)出了自己所想的內(nèi)容。

　　狂人是一個(gè)癥患者，懼恐多疑，邏輯思維不健全。魯迅通過(guò)對(duì)一個(gè)癥患者進(jìn)行內(nèi)心獨(dú)白的描寫(xiě)，不是為了拍出下層勞動(dòng)受到的，也不是寫(xiě)一個(gè)精神病人的紀(jì)實(shí)文學(xué)，而是要借狂人之口來(lái)揭露幾千年封建禮教的無(wú)知愚昧，哀嘆民族的黑暗墮落。

　　魯迅抨擊了當(dāng)時(shí)吃人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他巧妙地借用“我”這一角色，描繪了人性的丑惡與社會(huì)的殘缺。實(shí)在的說(shuō)，文章色彩過(guò)于晦暗，當(dāng)著晦暗中又透著逼人的灼光�！俺匀恕�，真的是吃人么?魯迅這樣說(shuō)，只不過(guò)是在說(shuō)明在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情和吞噬下，人性一點(diǎn)點(diǎn)泯滅。他說(shuō)“吃人的人的兄弟”，天下誰(shuí)部位兄弟啊?所以，這里的“我”并不是一個(gè)人，而是整個(gè)“民族”，“吃人”的民族，合適能覺(jué)醒，何時(shí)能認(rèn)清魯迅借狂人之口，向世人發(fā)泄著憤懣。但是，社會(huì)的黑暗之深之廣，湮滅了一切，只有先生不肯抱殘守缺，向著蒼天不斷地發(fā)泄著。

　　小說(shuō)以很少但又精巧的筆墨寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)沒(méi)有友誼、沒(méi)有關(guān)愛(ài)、沒(méi)有親情，唯有戒備之心的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。那時(shí)的人們?cè)诟�化的社�?huì)環(huán)境下，不會(huì)互相合作，不知道奮發(fā)圖強(qiáng)，也不知道怎么叫“團(tuán)結(jié)友愛(ài)”，跟不會(huì)去幫助別人，怎么會(huì)懂得團(tuán)結(jié)起來(lái)那個(gè)的社會(huì)?

　　魯迅在文后借狂人之口發(fā)慨“救救孩子……”最后的省略號(hào)使整篇文章意味深長(zhǎng)。也許這只是“我”無(wú)助的呼喊，但“我”代表著一類人，代表著內(nèi)心充滿著對(duì)美好社會(huì)向往的一類人。那些無(wú)憂無(wú)慮生活的孩子們，原來(lái)可以有一個(gè)快樂(lè)的童年，兒現(xiàn)在也加入了吃人的行列，也開(kāi)始變得冷酷無(wú)情，他們骯臟的心靈再也洗滌不清，無(wú)法再回到以前純真的模樣。

　　但是!他這一聲“救救孩子……”的呼喚，讓我們看到魯迅那寧可燃燒自己，也要把光亮留給孩子的企盼!因?yàn)槟遣粌H僅是孩子，不僅僅是生命，更是希望!

　　狂人日記讀書(shū)筆記 篇10

　　他，是一位偉大的文學(xué)家，同時(shí)，他也是一位以筆為武器，與黑暗社會(huì)作不懈斗爭(zhēng)的革命家。他的作品，看似只是輕描淡寫(xiě)的雜文，但細(xì)細(xì)品味，便覺(jué)其中奧妙——寥寥幾筆便勾勒出當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩、人性的變?cè)p，可謂套用郭沫若的一句話“寫(xiě)人寫(xiě)事高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。他，就是魯迅。

　　提及魯迅，即可想到他開(kāi)創(chuàng)中國(guó)白話文新篇章之作——《狂人日記》。它主要記敘了在黑暗的封建社會(huì)，“我”站在一個(gè)狂人的角度，憑空覺(jué)得周邊的人都要吃自己，而自己則是這個(gè)“吃人集團(tuán)”爪下的一頭“獵物”。而這個(gè)“吃人集團(tuán)”的老大就是自己的哥哥，自己就算哪一天要被吃了，也得背負(fù)著“吃人的人的弟弟”罪名。后來(lái)，“我”還發(fā)現(xiàn)連小孩子和想吃人，也吃過(guò)人。

　　從這篇小說(shuō)的表面來(lái)看，“我”絕對(duì)是一名狂人，一位名副其實(shí)的狂人。但，只要稍經(jīng)思考、體會(huì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：這篇小說(shuō)蘊(yùn)含著深深的諷刺意味。所謂“吃人的人”，實(shí)指當(dāng)時(shí)的貪官污吏、腐敗的政治條款；“狂人”，當(dāng)時(shí)受其壓迫的平民百姓；“吃人”，可想而知，指當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者倚仗權(quán)利剝削百姓、魚(yú)肉百姓，令老百姓生不如死。在這暗無(wú)天日、民不聊生、貪官污吏橫行霸道的舊社會(huì)里，用“獅子似的兇心、兔子似的懦弱、狐貍似的狡猾”這句話來(lái)形容是最恰當(dāng)不過(guò)了。

　　小說(shuō)的結(jié)尾，是意味深長(zhǎng)四個(gè)字，發(fā)人深�。骸熬染群⒆印�…”僅僅四個(gè)字，便道出了魯迅先生的心聲：對(duì)祖國(guó)的未來(lái)，對(duì)未經(jīng)玷污、不知世風(fēng)污濁的孩子的深深擔(dān)憂。由此可見(jiàn)，魯迅先生不僅是一位救國(guó)英雄，還是一個(gè)非常重視孩子的教育和孩子的未來(lái)的偉人。

　　他自謂：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛�！闭�是他一生的寫(xiě)照。魯迅先生雖然已經(jīng)不在了，但他的精神永遠(yuǎn)活在我們心中。

　　狂人日記讀書(shū)筆記 篇11

　　說(shuō)道狂人，在我沒(méi)讀這本書(shū)之前，即一直以為是輕狂浮夸之人，而其日記，也不過(guò)為腐木爛泥之事罷了。于是，我懷著一種奇怪的心情開(kāi)始讀這篇文章。

　　文章并不長(zhǎng)，但每段如刀刃般扎入人的心臟，難以忘卻。

　　文章講的是某村的一個(gè)人因?yàn)榄h(huán)境的原因，時(shí)代的局限，舊禮制度的迫害而患有迫害癥，一天到晚都擔(dān)心身邊的人來(lái)吃他。結(jié)果，天天想，夜夜想，最后變成了神經(jīng)病，被村里的人嘲笑，被他哥關(guān)了起來(lái)。

　　第一次看完這篇文章，我并沒(méi)有太多理解，也如那些村里人一樣嘲笑那狂人�？墒牵瑸槭裁纯袢藭�(huì)這樣，書(shū)中明了，我前文也說(shuō)到了，是環(huán)境，時(shí)代和舊禮，這其中舊禮和環(huán)境對(duì)狂人的影響尤為關(guān)鍵。

　　舊禮是“中國(guó)五千年文化的傳承”，而它也算華夏文明中的一朵“奇葩”。為什么這么說(shuō)呢？比如說(shuō)所謂的“忠君”，那些在后人眼中的“英雄”，為了他們的主，不顧自己的生命，也不顧他人的死活，如臣子每每在宮廷斗爭(zhēng)當(dāng)作犧牲品就義前，都還會(huì)發(fā)出“忠臣不事二主”“君叫臣死，臣不得不死”的'一腔熱血之吶喊;君主對(duì)自己有恩，而當(dāng)他有難時(shí)，作臣子的不惜殺妻棄子，為君報(bào)舊時(shí)之恩。為歷史留下一筆又一筆的“榮耀”，更令人想不通的是，這種“榮耀”被后人所傳承，至今視為典范。尤其是那句“君叫臣死，臣不得不死”千古流傳！說(shuō)到吃人，可以追溯到兩千多年前了，吃的人大多為孩童和女人，到后來(lái)發(fā)展成那些亂臣賊子。這篇文章也說(shuō)到徐錫麟被凌遲最后他的心臟被掏出炒著給人吃，你試想一下，如果你生在當(dāng)時(shí)的制度下，你又如何不提防身邊的人？所以狂人的病是可以理解的，也是可以同情的。

　　再說(shuō)說(shuō)當(dāng)時(shí)的環(huán)境，那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，國(guó)人麻木，正如文章寫(xiě)道：孩子的眼神古怪，似乎和我有仇。這盡管是在一個(gè)病人的角度來(lái)看，有些爭(zhēng)議，但無(wú)可厚非的是，孩子的眼神中沒(méi)有快樂(lè);沒(méi)有理想;沒(méi)有渴望;沒(méi)有那中天真無(wú)邪。否則病人看了如何不怕，這是一種時(shí)代的悲哀與凄涼。魯迅的吶喊也同為當(dāng)時(shí)有志之士的心聲，如秋瑾曾希望用她的犧牲了喚醒國(guó)人。孫中山也為此發(fā)起一場(chǎng)轟烈的革命。也正是為此，當(dāng)初魯迅走上棄醫(yī)從文的道路。

　　而所謂的“狂人”，也就是指那些被舊時(shí)禮制迫害的人。

　　狂人日記讀書(shū)筆記 篇12

　　《狂人日記》在中國(guó)文學(xué)上產(chǎn)生重要的影響不僅僅僅因?yàn)樗�塑造了生�?dòng)的，有特定時(shí)代好處的狂人形象，還在于他的文學(xué)形式。

　　就敘述視角而言，小說(shuō)在敘事學(xué)上屬于內(nèi)聚焦敘述，即敘述者只敘述某個(gè)人明白的事，也就是從某個(gè)人的單一角度來(lái)講述故事。就小說(shuō)而言，“狂人”在小說(shuō)中，既擔(dān)任了敘述者的身份又成為了主角之一，他既參加了講述“吃人”的社會(huì)這一事件過(guò)程，又離開(kāi)作品環(huán)境面向讀者進(jìn)行描述和評(píng)價(jià)。“狂人”作為整篇小說(shuō)的主人公實(shí)則是作者借主人公的眼睛，觀察了他周?chē)�的人：“他們也有給知縣打枷過(guò)的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子、娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒(méi)有起來(lái)反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者為此感到不解和憤怒。小說(shuō)還寫(xiě)道：“我詛咒吃人的人，先從狂人的大哥起頭;要?jiǎng)褶D(zhuǎn)吃人的人，也先從他下手�！薄澳銈兡軌蚋牧耍瑥恼嫘母钠鹱饔�!你們也會(huì)吃盡。”在作品的最后一日記里，作者深切地期望：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?”并具大聲疾呼：“救救孩子”狂人在文中是一個(gè)象征好處，他象征著身處封建社會(huì)，坐看封建的吃人禮教卻又著一顆反抗封建的心的進(jìn)步青年。當(dāng)然，這也有必須的局限性。敘述者只是主角之一，這就限制了敘述的主觀性，小說(shuō)中的狂人便是這樣，《狂人日記》相當(dāng)于狂人的自傳，敘述資料就只能夠以狂人的角度來(lái)敘述。所以狂人看到趙貴翁的顏色才會(huì)覺(jué)得怪，

　　看到一伙小孩也覺(jué)得他們?cè)谧h論自己。

　　小說(shuō)是日記體形式，序言為文言文，正文為白話文。序言中的敘述主體為“余”，是講述“余”聽(tīng)說(shuō)其友昆仲的弟弟生病的故事。敘述者為“余”，故事主人翁則為昆仲之弟。而正文中，故事主人公為作者虛構(gòu)的“我”，由“我”來(lái)為讀者講述一個(gè)“吃人”的社會(huì)的故事。故事主人公為“狂人”，敘述者為作者。也就是說(shuō)，這個(gè)故事不是“余”的故事，不是魯迅的故事，也不是狂人的故事，而是三者的交錯(cuò)。這種選取三個(gè)角度來(lái)敘述的方式，能夠使作者自由靈活出此刻文本中。“余”作為敘述主體時(shí)，使故事更具真實(shí)性也將故事框定在某個(gè)特定的背景里。在序言中，有具體的名字，身份，(“某君昆仲”)而正文中只以“我”狂人這個(gè)形象為代號(hào)，有了名字，身份，就說(shuō)明了這個(gè)故事的必須的社會(huì)真實(shí)性。這使得小說(shuō)具有必須的真實(shí)可靠性。另一方面以第一人稱“我”作為敘述主體，“我”既是狂人，主人公“狂人”以敘事者“我”的身份在文本中出現(xiàn)，用狂人的內(nèi)心獨(dú)白表現(xiàn)敘事資料，應(yīng)對(duì)讀者，向內(nèi)了解自己，向外了解周?chē)�人，在狂人眼中自己是正常的，受迫害的，而周�(chē)�人都“想要吃我了”，“我是吃人的人的兄�?我自己被人吃了!可仍然是吃人的人的兄弟!”我所看到的聽(tīng)到的想到的，就是真實(shí)發(fā)生在狂人身上的事，便于生動(dòng)的，形象的，有條理的敘述故事，但是狂人這一形象是具有迫害狂病癥的人，是虛構(gòu)的，因此他的一些言語(yǔ)又不利于讀者理解。如：“我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟�！本臀谋径�言，是講狂人發(fā)現(xiàn)他哥哥也是會(huì)吃人的，而且還是想吃自己的人。但是，狂人的迫害狂病癥決定了他的言語(yǔ)是混亂的，不可信的。然而，“余”“我”這些對(duì)象又都是作者魯迅創(chuàng)造出來(lái)的，這就彌補(bǔ)了作為敘述主體的“余“我”的缺陷。使得故事既有必須的真實(shí)感又不受文本環(huán)境限制。

　　就敘事資料而言，《狂人日記》透過(guò)敘述狂人的所見(jiàn)所感，淋漓的刻畫(huà)了一個(gè)既清醒又瘋癲的狂人形象。就敘述話語(yǔ)來(lái)講，作者運(yùn)用內(nèi)聚焦的視角生動(dòng)再現(xiàn)了狂人的心理活動(dòng)。又靈活運(yùn)用多個(gè)敘述者，使整篇小說(shuō)形式上新穎個(gè)性，資料思想上深切。

　　狂人日記讀書(shū)筆記 篇13

　　《狂人日記》寫(xiě)于一九一八年，那時(shí)的魯迅受新思想啟蒙，清楚的認(rèn)識(shí)到了中華民族的劣根性。決心用文學(xué)的形式喚醒中華民族，于是，他創(chuàng)作了《狂人日記》，該小說(shuō)以“表現(xiàn)的深切和格式的個(gè)性”矛頭直指中國(guó)封建禮教和封建家族制度�！犊袢巳沼洝肥且徊咳沼涹w小說(shuō)，小說(shuō)透過(guò)敘述一個(gè)狂人身處“吃人”的社會(huì)隨處可見(jiàn)“吃人”事件的故事，塑造了一個(gè)具有迫害癥的“狂人”形象，以批判吃人的封建禮教。

　　就敘述資料而言，敘事就是講故事，是透過(guò)必須的情節(jié)再現(xiàn)某幾個(gè)事件。而故事中最重要的便是情節(jié)和人物。《狂人日記》作者透過(guò)敘述一個(gè)迫害妄想癥患者的精神狀態(tài)和心理活動(dòng)，揭露了從家族到社會(huì)的“吃人”現(xiàn)象抨擊了抨擊了封建家族制度和禮教的吃人本質(zhì)，表現(xiàn)了現(xiàn)代人最初的覺(jué)醒意識(shí)。從作品表面來(lái)看，狂人確實(shí)是個(gè)瘋子，他具有瘋子的癥狀，如，混亂的思維邏輯，變態(tài)的心理，以及虛幻的幻覺(jué)。如“一路上的人，都是如此。其中最兇的一個(gè)人，張著嘴，對(duì)我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了�！睂�別人善意的“笑”理解為暗藏殺機(jī)的吃人的笑，這是完全背離了正常生活的心理軌道。再比如，第二則中“我不見(jiàn)他已是三十多年了，精神分外爽快。才明白以前的三十多年，全是發(fā)昏;

　　然而須十分留意。不然，哪趙家的狗，何以看我兩眼呢?”趙家的狗是沒(méi)有情感的，況且跟狂人是沒(méi)有聯(lián)系的，而狂人卻硬要把狗的眼神看成是有特殊好處的。這是不貼合邏輯的�？袢瞬粌H僅僅是心理變態(tài)，邏輯混亂，他還經(jīng)常出現(xiàn)幻覺(jué)，而這些幻覺(jué)又是不自然的。比如“陳老五送進(jìn)飯來(lái)，一碗菜，一碗蒸魚(yú);這魚(yú)的眼睛，白而且硬，長(zhǎng)著嘴，同那伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不明白是魚(yú)是人”當(dāng)陳老五送飯來(lái)時(shí)，狂人看到的不是可口的飯菜，而是幻想成吃人的人的樣貌，這是荒誕的。再比如“我想：我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇;只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。.......”“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德‘幾個(gè)字.......”。

　　狂人日記讀書(shū)筆記 篇14

　　《狂人日記》是魯迅1918年發(fā)表的第一篇白話短篇小說(shuō)，當(dāng)時(shí)正值“五四運(yùn)動(dòng)”前夜。由于辛亥革命的半途而廢，個(gè)性是帝國(guó)主義侵略的加劇，使社會(huì)各種矛盾更加復(fù)雜尖銳。魯迅以他銳敏的思想和犀利的筆觸，對(duì)封建制度及其上層建筑表現(xiàn)了徹底的反抗。

　　《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說(shuō)。令人驚異的是，這部中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上具有開(kāi)山好處的作品，已經(jīng)顯示出極其成熟的特色，使之后的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學(xué)素養(yǎng)外，我們也無(wú)法不嘆服于先生的天才。

　　雖然小說(shuō)的字里行間都透漏出狂人的瘋子特征，但小說(shuō)透過(guò)精細(xì)的敘述，使狂人還具備完全相反的特點(diǎn)，即先進(jìn)性，啟蒙性�？袢耸且粋�(gè)思維敏感，行為舉止與現(xiàn)實(shí)社會(huì)格格不入的人，他明白了太多的吃人事件，狼子村的吃人事件，古代的易子而食，甚至自己的妹妹也可能被吃了。他每時(shí)每刻都不安，總想自己生活在一個(gè)吃人的社會(huì)，“我也是人，他們也想吃我�！彼�“晚上總是睡不著。凡事須得研究，才會(huì)明白”，他清楚的認(rèn)識(shí)到歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著‘仁義道德’，“仔細(xì)看了半夜才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字‘吃人’”�？梢�(jiàn)，狂人是一個(gè)有文化，具有現(xiàn)代知識(shí)分子思想的先進(jìn)的人�？袢瞬粌H僅思想上具有先進(jìn)性，而且他的行為具有反封建性，狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子，是對(duì)于吃人社會(huì)的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭(zhēng)。透過(guò)“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示好處，將矛頭直接指向了保守的傳統(tǒng)文化。將來(lái)是“容不得吃人的人”，是狂人對(duì)未來(lái)社會(huì)的幻想和規(guī)劃�！拔乙参幢貨](méi)有吃過(guò)妹子的肉”。這是對(duì)自我的估價(jià)和反思，也是對(duì)自己前途的絕望。充滿了自我懺悔的精神。可見(jiàn)狂人是一個(gè)生活在自己幻想世界里的既具有迫害癥癥狀又有先進(jìn)的思想和獨(dú)立的思考潛力的既瘋癲又清醒的人。

　　狂人日記讀書(shū)筆記 篇15

　　狂人實(shí)際上是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺(jué)醒的知識(shí)分子形象，一個(gè)敢于向現(xiàn)實(shí)的世俗社會(huì)挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。

　　將狂人這個(gè)具有恐懼、多疑、知覺(jué)障礙和邏輯思維不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描寫(xiě)得栩栩如生，但作品的主旨卻并不是要表現(xiàn)他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的紀(jì)實(shí)作品，而是要借狂人之口來(lái)揭示封建禮教吃人的本質(zhì)�？袢说男蜗缶哂小翱瘛迸c“不狂”的兩重性�？袢说摹翱瘛�，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他對(duì)傳統(tǒng)和世俗的反抗;而狂人的“不狂”，則在于他“超前”的思想認(rèn)識(shí)，說(shuō)出了當(dāng)時(shí)人們不敢說(shuō)或根本還沒(méi)有想到的話。如同歷史上凡是反抗傳統(tǒng)、反抗社會(huì)現(xiàn)存秩序的人都無(wú)一例外地被視為“瘋子”一樣，狂人的思維和語(yǔ)言常常是離經(jīng)叛道的，但他的觀察和結(jié)論卻是豐富和深刻的。

　　作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國(guó)幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現(xiàn)象展開(kāi)，其用意就是告訴大家，在寫(xiě)滿“仁義道德”的歷史中，其實(shí)滿本都只寫(xiě)著兩個(gè)字：“吃人”!這是魯迅對(duì)封建道德下的定義，也是他多年來(lái)思考的結(jié)果。作品通過(guò)主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們——也有給知縣打過(guò)枷的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒(méi)有起來(lái)反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人�？袢藶榇硕�困惑，作者為此而憤怒：“是歷來(lái)如此慣了，不以為非呢?還是喪了良心，明知故犯呢?”

　　在狂人或作者看來(lái)，這些人如果不改，最后終會(huì)被吃掉的，而未來(lái)的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子”身上，因此，他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲。

　　狂人日記讀書(shū)筆記 篇16

　　《狂人日記》是魯迅1918年5月15日的第一篇白話短篇小說(shuō)。它發(fā)表在1918年5月15日出版的《新青年》雜志四卷五號(hào)上，后收入《吶喊》中。

　　小說(shuō)塑造了一位狂人，看見(jiàn)什么人都以為是要吃他：他看見(jiàn)鄰居交頭接耳地議論，就覺(jué)得是在密謀害他;醫(yī)生給他診脈，他也覺(jué)得那人但是是劊子手假扮，是來(lái)“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃;大哥安慰他，讓他靜養(yǎng)著，他卻懷疑是想養(yǎng)肥他，好多吃些肉;“狂人”還聽(tīng)說(shuō)鄰村狼子村有個(gè)“大惡人”，被佃戶打死，連心肝也被挖出炒了吃，又聯(lián)想起小時(shí)候大哥講書(shū)時(shí)說(shuō)的“易子而食”、“食肉寢皮”的事，就越發(fā)相信了自己的決定。最后他最后鼓足勇氣，發(fā)出：“你們能夠改了，從真心改起!要曉得將來(lái)容不得吃人的人，活在世上”的憤怒的吶喊。

　　小說(shuō)透過(guò)一個(gè)被迫害者的自述，深刻地揭露和抨擊了封建家族制度和封建禮教的毒害，生動(dòng)地塑造了一個(gè)封建禮教叛逆者“狂人”的形象，號(hào)召人們起來(lái)推翻人吃人的舊制度，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇著名的徹底反封建的新文學(xué)作品。

　　小說(shuō)發(fā)表時(shí)，正值“五·四”運(yùn)動(dòng)前夜。由于辛亥革命的半途而廢，革命的一些基本問(wèn)題并沒(méi)有根本解決，反而暴露得更加明顯了。廣大的農(nóng)民依然過(guò)著朝不保夕的生活，封建階級(jí)依然騎在人民頭上作威作福。個(gè)性是帝國(guó)主義侵略的加劇，使社會(huì)的各種矛盾更加復(fù)雜尖銳。在這種形勢(shì)下，魯迅以他銳敏的思想和犀利的筆觸，對(duì)封建制度及其上層建筑表示了徹底的反抗。小說(shuō)《狂人日記》是投向封建禮教的一顆重磅炸彈，也是向世人帶給的一副清醒劑。

　　狂人日記讀書(shū)筆記 篇17

　　《狂人日記》是一篇象征性和寓意很強(qiáng)的小說(shuō)，當(dāng)時(shí)，魯迅對(duì)中國(guó)國(guó)民精神的麻木愚昧頗感痛切。

　　對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望是魯迅感到了喚醒人民覺(jué)醒的困難，他經(jīng)常在紹興會(huì)館里以抄古碑來(lái)打發(fā)無(wú)聊的時(shí)光。魯迅對(duì)中國(guó)人民精神的麻木愚昧感到著急，這就是他的這篇小說(shuō)體現(xiàn)出深厚的憂憤，而人民精神的愚昧又和中國(guó)幾千年來(lái)的封建禮教密切相關(guān)。

　　這篇小說(shuō)也采用了自述式的手法，通過(guò)一個(gè)患有“迫害狂癥”的人內(nèi)心揭示和批判了封建禮教對(duì)人的迫害。正是由于“狂人”對(duì)外界的極度敏感，才使得他能夠感受到普通人在麻木的精神狀態(tài)下無(wú)法感受到的東西。

　　在這些看似可笑的言語(yǔ)中，隱含著小說(shuō)深刻的寓意。比如：“只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興�！惫啪孟壬�即是指封建禮教對(duì)中國(guó)的長(zhǎng)期統(tǒng)治，這句話也暗示了封建禮教的腐朽和對(duì)人們反抗的壓制。再如：“獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍的狡猾……”表現(xiàn)了封建禮教強(qiáng)大兇惡的形式下其內(nèi)在虛弱的本質(zhì)。

　　總之魯迅的每一句話都耐人尋味，需要讀者用心細(xì)細(xì)地品讀其中的深意。

　　狂人日記讀書(shū)筆記 篇18

　　認(rèn)識(shí)魯迅便是從這本書(shū)開(kāi)始�！犊袢巳沼洝肥囚斞傅牡谝黄�短篇小說(shuō)，也是中國(guó)第一篇白話文小說(shuō)。這本書(shū)以一個(gè)精神病患者的角度來(lái)看這個(gè)社會(huì)。文章的主人公思緒不清，疑神疑鬼，整天臆想每個(gè)人都在對(duì)他進(jìn)行迫害，并且吃人，旦不久之后由于醫(yī)生的治療又回歸了正常的生活軌道。文章中有大量的醫(yī)學(xué)成分，也充分顯示了魯迅的醫(yī)學(xué)方面的才華。

　　從文章中不難透過(guò)病例的假象，看出魯迅諷刺中國(guó)封建傳統(tǒng)的觀點(diǎn)。魯迅是新文化運(yùn)動(dòng)的主要人物，所以將此觀點(diǎn)作為文章的中心，是毋庸置疑的。文章中通過(guò)狂人的角度闡述了他自己的看法，例如：這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜，上面只有四個(gè)字：仁義道德。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫中看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字：吃人。其實(shí)文章不僅僅告訴了我們封建禮教的可惡，還告訴了我們?cè)谀莻�(gè)年代里，人與人之間只存在著猜疑，每個(gè)人每天都在想著吃人，卻又怕被別人吃了，于是每天便在這樣的猜疑之中度過(guò)。如果讓現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)，那就是：時(shí)間就是金錢(qián)，我們不能用疑神疑鬼去消耗……可說(shuō)是在那個(gè)信任感缺失的時(shí)代，沒(méi)有人注意這些東西，人們都在想著如何在保住生命的前提下“吃”別人。人們都用懷疑的眼光去看對(duì)方，面面相覷。于是，狂人開(kāi)始呼吁讓人們和睦相處，放寬心做事。其實(shí)這只是一個(gè)關(guān)頭，只要邁出了一步，那么什么事都解決了�？墒侨藗兌紱](méi)有這么做，拼了命的也不跨這一步，到了最后，狂人只能發(fā)出最微弱卻最真實(shí)的呼聲：救救孩子……

　　狂人并不狂，相反他是唯一一個(gè)清醒的人�？墒撬�生活在一個(gè)狂世之中，但可貴的是，他并沒(méi)有被這個(gè)世界吞噬，他仍然保存著那份僅存的清醒和執(zhí)著。

　　狂人日記讀書(shū)筆記 篇19

　　《狂人日記》寫(xiě)的是一個(gè)狂人曾經(jīng)一度瘋狂，后來(lái)病愈了，他就去做官，又重新融入到這個(gè)正常人的社會(huì)。所以，大家可以看到，魯迅一開(kāi)始就已經(jīng)給這個(gè)狂人制定了一個(gè)很不妙的結(jié)局。別看你今天很深刻，明天你一旦恢復(fù)理性了，你就“候補(bǔ)”去了，這里，他把一個(gè)人的覺(jué)醒看成是一場(chǎng)瘋狂，由于一場(chǎng)病，他才覺(jué)悟到某些真理，但這個(gè)東西很快就被抹平了。

　　《狂人日記》里用兩套文本，一套文言文，一套白話文。文言文是代表了現(xiàn)實(shí)世界里的聲音，而白話文則是代表了一個(gè)狂人的內(nèi)心世界的聲音。這兩個(gè)不同的文本，反應(yīng)了兩種語(yǔ)言空間，也就是新舊文化的對(duì)照。

　　有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，魯迅這個(gè)故事里包含了他的老師章太炎的故事。章太炎曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世人說(shuō)我是瘋子，我就承認(rèn)自己是瘋子，我就是這個(gè)時(shí)代的瘋子�！闭绿�炎先生是個(gè)無(wú)所畏懼的革命學(xué)者，他說(shuō)話有點(diǎn)大義凜然的。

　　在我的理解中，狂人與歷史環(huán)境的對(duì)立，本身就是通過(guò)他的病癥來(lái)表現(xiàn)的，他的堅(jiān)決與徹底的態(tài)度，都是與他對(duì)歷史環(huán)境的恐懼聯(lián)系在一起的�？袢耸潜黄群�狂，而非迫害狂，不具有對(duì)他人的攻擊性，他的聯(lián)想與發(fā)作都是由他對(duì)外界的恐懼而引起的。

　　中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之所以了不起，就是以魯迅的《狂人日記》為標(biāo)志，它不僅在語(yǔ)言上是一種根本變化，而且在思想內(nèi)容所到達(dá)的深度上，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)在一般作品之上。

　　狂人日記讀書(shū)筆記 篇20

　　魯迅先生的《狂人日記》說(shuō)來(lái)估計(jì)讀了不下五次。從高中第一次在課本中接觸開(kāi)始直到現(xiàn)在，我覺(jué)得我還是沒(méi)有辦法完全領(lǐng)悟這篇小說(shuō)。高中的時(shí)候，老師跟我們分析的很詳細(xì)，但那時(shí)的我體會(huì)不了老師口中的“沉重”。如今再次看這小說(shuō)，我也是來(lái)回看了三遍，思考了許多，但我始終沒(méi)搞懂，這狂人真的“狂”了嗎？

　　從日記中的胡言亂語(yǔ)看�？袢怂坪跏钦娴目窳�，因?yàn)橐粋�(gè)精神正常的人怎么可能會(huì)有這么混亂的思想與言語(yǔ)，甚至后來(lái)漸漸覺(jué)得別人對(duì)他的一顰一笑都是為吃他做的準(zhǔn)備？從現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)角度上看，這應(yīng)該屬于“被害妄想癥”吧。但是，如果套在他所處的環(huán)境下，我又覺(jué)得他并不是“狂”，更不應(yīng)該是他哥口中的“瘋子”，因?yàn)樗�看到了那個(gè)封建社會(huì)中黑暗的審處，而且他的一言一辭都在暗示著些什么。特別是那句“你們要曉得，將來(lái)容不得吃人的人活著這世上”一直在我腦海里縈繞著。它似乎在預(yù)言著些什么，強(qiáng)而有力的。

　　我不曉小說(shuō)具體是怎樣對(duì)封建社會(huì)的多面地揭露和反抗。但我認(rèn)同小說(shuō)承載著一種特定社會(huì)的內(nèi)涵。而狂人的思想也造就于那個(gè)年代，那個(gè)社會(huì)。我覺(jué)得，狂人是社會(huì)壓迫下底層人民的代表。所以他感覺(jué)有人要“吃”他，或許他也是知道的，其實(shí)背后是這個(gè)社會(huì)在“吃”他。回到當(dāng)代，以前的那種“吃”表面上似乎沒(méi)了，畢竟辛亥革命，推翻封建王朝也已有一個(gè)世紀(jì)之久。但是，這種“吃”人的事情也不復(fù)存在了嗎？似乎不是，它將會(huì)一直存在著，直到社會(huì)能達(dá)到數(shù)千年前古人所描述的大同社會(huì)。不過(guò)，“吃”人的東西隨著年代的改變也改變了，而且變得更加多元化，更加難以解決，因?yàn)楝F(xiàn)在要改的是思想的東西，是扎根了五千年的民族的劣根性。這絕不是一次辛亥革命，一次新文化運(yùn)動(dòng)，一次五四運(yùn)動(dòng)能夠徹底改變的東西。社會(huì)上太多真真假假了，我們不知道如何去辨別，因?yàn)楫?dāng)知道紅十字會(huì)的那些些丑事之后，我不知道那些黑暗角落里的人還有沒(méi)有心。他們用自己的貪婪在“吃”那些等待被救助的可憐人。社會(huì)上太多生離死別了，那些有權(quán)有勢(shì)的黑了心的“李剛的兒子”在以我也不知道的方式在“吃”我的同胞。社會(huì)上太多意外了，高鐵的，公路的，校車(chē)的……這到底是天災(zāi)還是人禍？我沒(méi)想到，連“他們”也在悄悄地“吃”我們……想到這，我似乎可以感受到當(dāng)年的狂人為什么會(huì)不自覺(jué)地從頭冷下了腳尖上。

　　現(xiàn)在的人不會(huì)蘸著別人的血去吃饅頭，但并不代表這“吃人”的事情在現(xiàn)在沒(méi)有。只是他們變聰明了，他們知道這“吃人”的人是不能活在這世上的，但是他們改不掉“吃人”的習(xí)慣，所以他們?cè)诒车乩铩俺匀恕�。他們啃食著我們的生命，甚至啃食著我們的靈魂。他們給我們看見(jiàn)很多負(fù)面的事情，他們讓我們沮喪，他們似乎想讓我們都變成狂人。實(shí)際上，我感覺(jué)我們最終是會(huì)成為這個(gè)社會(huì)所孕育而來(lái)的“狂人”，因?yàn)槿绻�我們發(fā)出抗議，發(fā)出不滿的聲音，他們會(huì)說(shuō)我們是有“強(qiáng)迫癥”的狂人；如果我們相信了他們，以為自己有了“強(qiáng)迫癥”，以為自己真的想太多，那么我們會(huì)漸漸地對(duì)這些黑暗的事情無(wú)所謂，我們會(huì)默認(rèn)會(huì)順應(yīng)甚至?xí)�跟隨，然后加入“吃人軍團(tuán)”成為突然清醒過(guò)來(lái)的那一代眼中的“狂人”。相對(duì)于前者，后者更是可悲，那是真正的狂，是直入骨髓的狂。

　　魯迅先生最后把希望寄托在孩子身上，他希望可以救救孩子。但顯然，他的這個(gè)愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。當(dāng)所有人都在瘋狂地“吃人”的時(shí)候，孩子的命運(yùn)只有兩種可能，要么抱著自己純潔的心靈被他們“吃掉”；要么跟著他們一起去“吃”，以保存自己的驅(qū)殼。到底要怎么去改變這個(gè)“吃人”的社會(huì)，到底要怎么救救孩子，救救自己？魯迅先生窮其一生也沒(méi)有得到答案，而現(xiàn)代社會(huì)的我們，有人也試圖在尋找這個(gè)答案，也有的人，在這個(gè)過(guò)程中反而迷失了自己。