佛家經(jīng)典語(yǔ)錄

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸有名的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄具有觀點(diǎn)鮮明，思想內(nèi)容深刻的特點(diǎn)。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的語(yǔ)錄才是好的語(yǔ)錄，下面是小編幫大家整理的佛家經(jīng)典語(yǔ)錄，僅供參考，希望能夠幫助到大家！

　　佛家經(jīng)典語(yǔ)錄 1

　　1、如是一切法，盡在自性。自性常清凈，日月常明，只為云覆蓋，上明下暗，不能了見日月星辰。忽遇惠風(fēng)吹散，卷盡云霧，萬(wàn)像森羅，一時(shí)皆現(xiàn)。

　　2、佛是自性作，莫向身外求。我心自有佛，自佛是真佛。

　　3、佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如覓兔角。

　　4、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清凈。悟此法門，由汝習(xí)性；用本無(wú)生，雙修是正。

　　5、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來(lái)。

　　6、真如自性是真佛，邪見三毒是魔王；邪迷之時(shí)魔在舍，正見之時(shí)佛在堂；性中邪見三毒生，即是魔王來(lái)住舍；正見自除三毒心，魔變成佛真無(wú)假；法身報(bào)身及化身，三身本來(lái)是一身；若向性中能自見，即是成佛菩提因；本從化身生凈性，凈性常在化身中。

　　7、凡學(xué)佛貴真實(shí)不虛，盡除浮奢，志愿堅(jiān)固，莫貪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯，成佛有日，別無(wú)奇特。本來(lái)心佛眾生原無(wú)差別，自心是佛，自心作佛，有何修證？今言修者，蓋因迷悟之異，情習(xí)之濃，謬成十界區(qū)分。倘能了十界即一心，便名曰佛。故不得不盡力行持，消除惑業(yè)，習(xí)病若除，自然藥不需要。古云，但盡凡情，別無(wú)圣解。喻水遭塵染，一經(jīng)放入白礬，清水現(xiàn)前。故修學(xué)亦如是，情習(xí)如塵，水如自心，礬投濁水，濁水澄清。凡夫修行，故轉(zhuǎn)凡成圣也。

　　8、“要知今日之人，未能進(jìn)步者，病在說食數(shù)寶，廢棄因果律儀，此通弊也。若禪者以打成一片之功夫來(lái)念佛，如斯之念佛，安有不見彌陀？如念佛人將不念自念寤寐不異之心來(lái)參禪，如斯參禪，何愁不悟？總宜深究一門，一門如是，門門如是。果能如此用功，敢保人皆成佛，那怕業(yè)根濃厚，有甚習(xí)氣不頓脫乎？此外倘更有他術(shù)能過此者，是則非吾所能知也�！�

　　9、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當(dāng)我哭泣我沒有鞋子穿的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒有腳。

　　10、“吾人須是從平實(shí)處見得親切，從平實(shí)處行得親切，才有少分相應(yīng)，才不至徒托空言。平實(shí)之法，莫如十善。十善者，戒貪、戒嗔、戒癡、戒殺、戒盜、戒淫、戒綺語(yǔ)、戒妄語(yǔ)、戒兩舌、戒惡口，如是十善，老僧常談�？墒枪�能真實(shí)踐履，卻是成佛作祖的礎(chǔ)石，亦為世界太平建立人間凈土之機(jī)樞�！�

　　11、教化人不在于多談，行為好，可以感動(dòng)人心。如《怡山文》所說‘若有見我相，乃至聞我名，皆發(fā)菩提心，永出輪回苦’。你行為好，就是教化他，不要令人看到你的行為不好，而生退悔心，這會(huì)招墮無(wú)益。

　　12、修道如栽田，谷子變秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成飯。佛性如種子，眾生本性與佛無(wú)異，自心是佛，故曰佛性，這種子和秧稻米飯相隔很遠(yuǎn)。不要以為很遠(yuǎn)，就不相信這種子會(huì)成飯。成佛所以要先有信心，即把種子放在田里，等它發(fā)芽變秧，這時(shí)間又怕焦芽敗種，錯(cuò)過時(shí)光，就是說修行要學(xué)大乘，勿誤入小乘耽誤前途。插了秧以后要鋤草，等于修道要除習(xí)氣毛病，把七情六欲，十纏十使，三毒十惡，一切無(wú)明煩惱都除凈，智種靈苗，就順利長(zhǎng)成，以至結(jié)果。

　　13、更須自己勤奮。不可依賴他人。阿難尊者以王子佛弟。舍其富貴。出家從佛。希望佛一援手。即得超登果位。詎知仍須自己悟修。不能假借。

　　14、起行宜辨正助，或念佛為正，以余法作助，余法都可回向凈土。念佛貴于心口不異，念念不間，念至不念自念，寤寐恒一，如是用功，何愁不到極樂……

　　15、你念佛，佛也就念你，就如給阿彌陀佛打一個(gè)無(wú)線電報(bào)，這叫感應(yīng)道交，這才是老實(shí)念佛。

　　16、苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

　　17、法是體，世法是用。體是理，是真諦；用是事，是俗諦。要知二諦圓融三昧印的道理，不融通就落于偏枯。如離體表用，是凡夫凡情；離事講心，是不明心地。真俗二諦，名目很多，真是體，俗是用；戒定慧體用都得，都是一個(gè)心地中生出種種名字，若能融會(huì)貫通，則條條大路通長(zhǎng)安。

　　18、修行要在動(dòng)用中修，不一定要坐下來(lái)閉起眼才算修行，要在四威儀中，以戒定慧三學(xué)，除貪嗔癡三毒，收攝六根如牧牛一樣，不許它犯人苗稼。

　　19、人命無(wú)常，朝存夕亡，如石火電光。

　　20、美女在前，則以為一枝花，其實(shí)，迷魂鬼子就是她。

　　21、善用心者，心田不長(zhǎng)無(wú)明草，處處常開智慧花。

　　22、三界輪回淫為本，六道往返愛為基�？梢娪幸�就有生死，斷淫就斷生死。

　　23、時(shí)光長(zhǎng)短，唯心所造。一切苦樂，隨境所遷。

　　24、時(shí)間是剎那剎那的過，剎那剎那的催人老。

　　25、有智不在年高，無(wú)智空長(zhǎng)百歲。

　　26、古人說：“勿待老來(lái)方學(xué)道，孤墳多是少年人。”

　　27、禪是靜慮，要在靜中思慮好歹，擇善而從。

　　28、精進(jìn)勇猛，有大愿力，難的會(huì)變?yōu)橐�。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也變�(yōu)殡y。

　　29、有憎愛心，就有煩惱；憎心一起，道心就退。

　　30、生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。

　　31、生日又云母難日，自哀未遑，切不可作壽慶賀。

　　32、應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無(wú)所住而生其心。

　　33、坐禪要曉得調(diào)養(yǎng)身心。若不善調(diào)養(yǎng)，小則害病，大則著魔。

　　34、用功的人要善于調(diào)和身心，務(wù)使心平氣和，無(wú)掛無(wú)礙，無(wú)我無(wú)人，行住坐臥，妙合玄機(jī)。

　　35、中下根人，常被境風(fēng)所轉(zhuǎn)。境風(fēng)有八：利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂。行人遇著利風(fēng)，便生貪著；遇著衰風(fēng)，便生愁懊；遇著毀風(fēng)，便生嗔恚；遇著譽(yù)風(fēng)，便生歡喜；遇著稱風(fēng)，居之不疑；遇著譏風(fēng)，因羞成怒；遇著苦風(fēng)，喪其所守；遇著樂風(fēng)，流連忘返。如是八風(fēng)飄鼓，心逐境遷，生死到來(lái)，如何抵?jǐn)常?/p>

　　36、凡當(dāng)參學(xué)，要有三樣好；第一要有一對(duì)好眼睛，第二要有一雙好耳朵，第三要有一副好肚皮。好眼睛就是金剛正眼，凡見一切事物，能分是非，辨邪正，識(shí)好歹，別圣凡。好耳朵就是順風(fēng)耳，什么話一聽到，都知道說的什么。好肚皮就是和彌勒菩薩的布袋一樣，大肚能容撐不破，遇緣應(yīng)機(jī)，化生辦事，把所見所聞作比較研究，擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　37、世尊所說三藏十二部經(jīng)典，也是為了你我的貪嗔癡三毒。三藏十二部的主要內(nèi)容就是戒定慧，就是因果。使我戒除貪欲，抱定慈悲喜舍，實(shí)行六度萬(wàn)行，打破愚迷邪癡，圓滿智慧德相，莊嚴(yán)功德法身。若能依此處世為人，那真是處處總是華藏界了。

　　39、靜坐之重要：妙法蓮華經(jīng)云：“若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔。”因?yàn)殪o坐這一法，可以使我們脫離塵勞，使身心安泰，使自性圓明，生死了脫。一須臾者，一剎那之間也。若人以清凈心，返照回光，坐須臾之久，縱不能悟道，而其正因佛性已種，自有成就之日。若是工夫得力，一須臾之間，是可以成佛的。

　　40、何謂戒定慧？防非止惡曰戒。六根涉境，心不隨緣曰定。心境俱空，照覽無(wú)惑曰慧。防止三業(yè)之邪非，則心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，則自照萬(wàn)象，即由定生慧。

　　41、修行用功，貴在一心。

　　42、凡夫的境界，總是貪染財(cái)、色、名、利。

　　43、因?yàn)槟阄覠o(wú)始以來(lái)，被七情六欲所迷，從朝至暮，總是在聲色之中過日子，所以沉淪苦海。

　　44、年輕不知好歹，把寶貴的光陰混過了，老病到來(lái)，死不得，活不得，放不下，變?yōu)樗酪部啵�活也苦。這就是“早不預(yù)修，年晚多諸過咎�！�

　　45、年老的人死在眉睫，固要猛進(jìn)；年輕的人亦不可悠忽度日。須知“黃泉路上無(wú)老少，孤墳多是少年人。”總要及早努力，方為上計(jì)。

　　46、佛法的根本要義，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。

　　47、學(xué)佛當(dāng)以明心見性為本，斷惡修善為行。

　　48、做工夫不一定在靜中，能在動(dòng)中不動(dòng)，才是真實(shí)工夫。

　　49、能不起分別心，無(wú)心任運(yùn)，就不生煩惱；心若分別，即成見塵，就有煩惱，就被苦樂境界轉(zhuǎn)了。

　　50、眾生習(xí)氣毛病有八萬(wàn)四千煩惱，所以佛就有八萬(wàn)四千法門來(lái)對(duì)治，這是佛的善巧方便。你有什么病，就給你什么藥。佛說一切法，為度一切心，若無(wú)一切心，何用一切法？

　　51、凡自性不明的.，都在五欲中滾來(lái)滾去。五欲是財(cái)、色、名、食、睡。由此五欲生出喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。

　　52、食也有利有害。君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。古人一心在道，野菜充饑，必定菜根香。如潭州龍山和尚那樣：“一池荷葉衣無(wú)數(shù)，滿地松花食有余；剛被世人知住處，又移茅舍入深居�！�

　　53、世間七珍，雖稱為寶，享樂一時(shí)，畢竟成空，只能養(yǎng)生，不能脫死。若佛三寶，則能息無(wú)邊生死，遠(yuǎn)離一切大怖畏故，永享常樂。

　　54、參禪念佛都是入道妙門，不分高下，可以互通，圓融無(wú)礙。譬如念佛到一心不亂，何嘗不是參禪？參禪到能所雙忘，又何嘗不是念實(shí)相佛？禪與凈本相輔而行。

　　55、不論念佛也好，持咒也好，參禪也好，總要認(rèn)定一門，驀直干去，永不退悔。今天不成功，今世不成功，來(lái)世一樣干。溈山老人所謂：“生生若能不退，佛階決定可期�！�

　　56、念佛到一心不亂，何嘗不是參禪？參禪參到能所雙忘，又何嘗不是念實(shí)相佛？禪者，凈中之禪，禪與凈，本相輔而行，奈何世人偏執(zhí)，起門戶之見，自贊毀他，很像水火不相容。

　　57、凡關(guān)世道人心者，莫不疾首痛心，力求和平挽救人心，使歸正軌，重仁慈不重武力。勿貪口腹，見利忘義，則殺心不起。殺機(jī)若息，劫運(yùn)潛消矣。

　　58、五戒者，一殺戒，二盜戒，三淫戒，四妄語(yǔ)戒，五飲酒戒。此五戒名曰學(xué)處，又名學(xué)跡，是在家男女所應(yīng)學(xué)故。又名路徑，若有游此，便升大智慧殿，故一切律儀妙行善法，皆由此路。又名學(xué)本，諸所應(yīng)學(xué)，此為本故。又名五大施，謂以攝取無(wú)量眾生故，成就無(wú)量功德故。

　　59、人心不古，置因果于罔聞，那知因果理徹，如影隨形，如響斯應(yīng)，若深信之者，人心則不改而善�？v遇順逆之境，必?zé)o憂喜。當(dāng)知現(xiàn)生所受，或遇兵刀水火劫賊等事，皆由自造。

　　60、人的投生，起首由于淫欲，及至出生后，就以財(cái)為主。廣慧和尚勸人疏于財(cái)利，謂：“一切罪業(yè)，皆由財(cái)寶所生。”所以五欲第一個(gè)字就是財(cái)。人有了錢財(cái)，才有衣食住，才想女色，娶妻妾。人若無(wú)財(cái)，什么事都辦不成，可見財(cái)?shù)膮柡α恕?/p>

　　61、妄想來(lái)了，就讓它來(lái)，我總不理會(huì)它，妄想自然會(huì)息。

　　62、你我都是一個(gè)心，只因迷悟而不同。

　　63、人身造化和天地一般，身心動(dòng)靜、行住坐臥，要順時(shí)調(diào)護(hù)。

　　64、眾生為什么沒有福報(bào)？因?yàn)椴环N福田的緣故，那么到什么地方去種福呢？就在佛、法、僧三寶面前種。

　　65、能動(dòng)靜忘懷，利水清月現(xiàn)。

　　66、修道人切記。不要和任何人有污染的因緣，這樣會(huì)糾纏不清，令你墮落。

　　67、修行就是要“養(yǎng)拙”，“拙”就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨得什么也不知，一點(diǎn)妄想也無(wú)。

　　68、吃苦是了苦，享福是消福。

　　69、真正修道人，“舉動(dòng)行為管自己，行住坐臥不離家”。不要做鏡子，專照人家，不照自己。

　　70、有所執(zhí)著，就是人心。無(wú)所執(zhí)著就是道心。

　　71、欲要人不死，先做活死人，現(xiàn)在把自己當(dāng)作死了一樣，也就是不貪、不瞋、不癡。

　　72、切記。不要一天到晚，想神通，想開悟，那是修道的絆腳石。

　　73、我們?cè)谛薜赖臅r(shí)候，最重要的是“不爭(zhēng)”，不爭(zhēng)是不和任何人爭(zhēng)長(zhǎng)論短，爭(zhēng)是爭(zhēng)非。

　　74、修道人就是不為自己講道理，不狡辯，不談是非。

　　75、修道人住在一起要少講話……修行人的秘訣，就是要少吃，為什么？因?yàn)樯俪陨偕�欲念，少欲就能知足，知足就能常樂�?/p>

　　76、修行人，主要能忍罵、忍打、忍冷、忍熱、忍風(fēng)、忍雨、忍饑、忍渴。

　　77、修道人無(wú)論用什么功，念佛，念咒……都不要貪求快，你想很快成功，就是一種貪心，有了貪心，就障礙智慧、靈感與自性光明。

　　78、舌有說法的功德，也有說是說非的罪過，若是不說法，而說是非，或說邪言邪語(yǔ)，那就是一萬(wàn)二千的罪過。

　　79、忍是無(wú)價(jià)寶，人人使不好，若能會(huì)用它，萬(wàn)事都能了。

　　80、修道人要忍人所不能忍的事，要讓人所不能讓的物，要吃人所不能吃的飯，要穿人所不能穿的衣，總而言之，需要受人所不能受的。

　　佛家經(jīng)典語(yǔ)錄 2

　　1、如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，你放不下。

　　2、大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來(lái)。

　　3、毀滅人只要一句話，培植一個(gè)人卻要千句話，請(qǐng)你多口下留情。

　　4、修行就是修正自己錯(cuò)誤的觀念

　　5、一花一世界，一葉一如來(lái)。

　　6、佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發(fā)慧。是則名為三無(wú)漏學(xué)。

　　7、若人造重罪，作已深自責(zé)；懺悔更不造，能拔根本業(yè)。

　　8、歸元性無(wú)二，方便有多門。

　　9、人生的真理，只是藏在平淡無(wú)味之中。

　　10、世間無(wú)常，國(guó)土危脆，四大苦空，五陰無(wú)我生滅變異，虛偽無(wú)主，心是惡源，形為罪藪。

　　11、忌妒別人，不會(huì)給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。

　　12、與其你去排斥它已成的事實(shí)，你不如去接受它，這個(gè)叫做認(rèn)命。

　　13、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養(yǎng)不夠。

　　14、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

　　15、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

　　16、我們無(wú)論什么也不能貪，要知足，要能忍，但這個(gè)無(wú)上妙法，人人都把它忽略了，所以不爭(zhēng)、不貪就能福壽無(wú)邊，你要是爭(zhēng)、貪、攪、擾，就罪孽不少，要想出離三界，也是無(wú)有是處的。

　　17、當(dāng)你未學(xué)佛的時(shí)候，你看什么都不順。當(dāng)你學(xué)佛以后，你要看什么都很順。

　　18、有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。

　　19、要了解一個(gè)人，只需要看他的出發(fā)點(diǎn)與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

　　20、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會(huì)很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。

　　21、苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

　　22、不洗澡的人，硬擦香水是不會(huì)香的。名聲與尊貴，是來(lái)自于真才實(shí)學(xué)的。有德自然香。

　　23、我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。

　　24、知幻即離，不假方便；離幻即覺，亦無(wú)漸次。

　　25、不要刻意去猜測(cè)他人的想法，如果你沒有智慧與經(jīng)驗(yàn)的正確判斷，通常都會(huì)有錯(cuò)誤的。

　　26、好好的管教你自己，不要管別人。

　　27、當(dāng)你勸告別人時(shí)，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語(yǔ)都沒有用的。

　　28、我本因地，以念佛心，入無(wú)生忍，今于此界，攝念佛人，歸于凈土。佛問圓通，我無(wú)選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。

　　29、覺悟世間無(wú)常。國(guó)土危脆。四大苦空。五陰無(wú)我。生滅變異。虛偽無(wú)主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。

　　30、學(xué)佛是對(duì)自己的良心交待，不是做給別人看的。

　　31、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。

　　32、若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。

　　33、我觀是南閻浮提眾生，舉心動(dòng)念無(wú)不是罪。

　　34、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰(shuí)？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

　　35、諸行無(wú)常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。

　　36、你要感謝告訴你缺點(diǎn)的人。

　　37、我不入地獄，誰(shuí)入地獄。

　　38、與人相處之道，在于無(wú)限的容忍。

　　39、少說一句話，多念一聲佛。

　　40、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。

　　41、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

　　42、福報(bào)不夠的人，就會(huì)常常聽到是非；福報(bào)夠的人，從來(lái)就沒聽到過是非。

　　43、前生五百次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

　　44、菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

　　45、色即是空，空即是色。

　　46、人在愛欲之中獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來(lái)。苦樂自當(dāng)，無(wú)有代者。

　　47、逆境是成長(zhǎng)必經(jīng)的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會(huì)日漸的茁壯。

　　佛家經(jīng)典語(yǔ)錄 3

　　1. 不愿說理是固執(zhí)，不會(huì)說理是愚者，不敢說理是奴隸，不肯說理是無(wú)知。

　　2. 心懷善念，日日是好日；里鄰和睦，處處是凈土。

　　3. 不想改過的人，無(wú)法調(diào)教；不想向善的人，無(wú)法得度。

　　4. 不辭小水，方能成就海洋；不積小善，無(wú)以圓滿至德。

　　5. 水入污泥，雖清亦濁；人入邪惡，雖正亦奸。

　　6. 一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

　　7. 不妄求是知足的生命，不投機(jī)是本份的性格，不計(jì)謀是誠(chéng)實(shí)的做人，不自私是凈化的身心。

　　8. 不患人之不重己，應(yīng)患己之不重人。

　　9. 牙齒以堅(jiān)硬易毀，故圣賢貴柔；刀刃以尖銳快摧，故圣賢貴渾；神龍以難見稱瑞，故圣賢貴潛；滄海以汪洋難量，故圣賢貴深。

　　10. 用智慧確定方向，方向必到；用意志克服困難，困難必解。

　　11. 世學(xué)有漏，佛法無(wú)邊；知識(shí)變易，真理常新。

　　12. 只說好話不做好事，好話等于廢話；只做好事不說好話，好事等于無(wú)事。

　　13. 離一切諸相，即名諸佛。

　　14. 以言語(yǔ)譏人，取禍之大端；以度量容人，集福之要術(shù)；以勢(shì)力折人，招尤之未遠(yuǎn)；以道德化人，得譽(yù)之流長(zhǎng)。

　　15. 人的健康，主要在身心健全，而非勇武有力；人的長(zhǎng)壽，主要指延續(xù)慧命，而非長(zhǎng)命百歲。

　　16. 失敗之人，不外乎一意孤行、剛愎自用；成功之人，大多能與人為善、從善如流。

　　17. 用感情換取他人的信仰，無(wú)法長(zhǎng)久；用道德建立他人的尊敬，歷久彌深。

　　18. 由“無(wú)�！�，可悟緣起緣滅，必能精進(jìn)；由“無(wú)我”，可知性真性實(shí)，必得自在。

　　19. 思想要國(guó)際化，生活要律儀化，語(yǔ)言要古典化，學(xué)習(xí)要現(xiàn)代化。

　　20. 上課聞道要有歡喜心，指導(dǎo)訓(xùn)話要有接受心，做事?lián)��?dāng)要有勇敢心，和人相處要有恭敬心。

　　21. 金錢可以買得到奴隸，但買不到人緣；金錢可以買得到群眾，但買不到人心；金錢可以買得到魚肉，但買不到食j；金錢可以買得到高樓，但買不到自在；

　　22. 不吃過頭的飯，不講過頭的話，不走過頭的路，不做過頭的事。本份，照顧當(dāng)下；過頭，失去未來(lái)。

　　23. 以拾為有，則不貪；以忙為樂，則不苦；以勤為富，則不貧；以忍為力，則不懼。

　　24. 凡事皆有利弊，只要懂得權(quán)衡之道，往大處著眼，枯石朽木也能入藥；凡人皆有長(zhǎng)短，只要懂得用人之道，取彼之所長(zhǎng)，破銅爛鐵也能成鋼。

　　25. 工作時(shí)沒有貴賤之分，服務(wù)時(shí)沒有高低之別，讀書時(shí)沒有老少之分，修道時(shí)沒有圣凡之界。

　　26. 求學(xué)讀書要： 讀做一個(gè)人，讀明一點(diǎn)理， 讀悟一點(diǎn)緣，讀懂一顆心。

　　27. 失敗者，往往是熱度只有五分鐘的人；成功者，往往是堅(jiān)持最后五分鐘的人。

　　28. 世間最好的東西，是歡喜；世間最貴的善舉，是結(jié)緣；世間最大的力量，是忍耐；世間最強(qiáng)的愿力，是甘愿。

　　29. 金錢可以買得到美服，但買不到氣質(zhì)；金錢可以買得到股票，但買不到滿足；金錢可以買得到書籍，但買不到智慧；金錢可以買得到床，但買不到睡眠。

　　30. 生產(chǎn)好似搖錢樹，節(jié)儉猶如聚寶盆，勤快能換萬(wàn)擔(dān)糧，用心擁有全宇宙。