反映神仙生活的神話故事不僅憑借其本身的魅力流傳至今，更創(chuàng)立了一套獨立于宗教的、帶有東方特色的神話體系，對后世的文學藝術、思想方式等方面產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。下面是小編分享的嫦娥奔月的故事，內(nèi)容豐富多彩，適合小朋友閱讀!

　　嫦娥奔月故事介紹：

　　一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。

　　嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。 嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

　　傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。

　　后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。

　　百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風俗在民間傳開了。

　　文獻記載

　　最早紀錄嫦娥事跡的是商代的巫卜書

　　秦代王家臺秦簡《歸藏》，于1993年3月在湖北江陵王家臺15號秦墓中出土

　　其中的《歸妹》卦辭為：昔者恒我(姮娥)竊毋死之藥于西王母，服之以(奔)月。將往，而枚占于有黃。有黃占之曰：“吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌”。恒我遂托身于月，是為蟾蠩。

　　西漢初期的《淮南子》(公元前139年成書)。其中使用了嫦娥奔月的故事作為典故引用：“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續(xù)之。”

　　東漢高誘為《淮南子》作的注解中寫道：“姮娥，羿妻也。羿請不死之藥于西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙奔入月中，為月精也。”

　　晉代干寶所著《搜神記》中的記述并認為是引自《靈憲》。

　　南朝齊國的劉勰在成書于公元501至502年的《文心雕龍·諸子》篇中記載：“《歸藏》之經(jīng)，大明迂怪，乃稱羿斃十日，姮娥奔月�！�

　　南朝梁國蕭統(tǒng)在《文選》中選入了王僧達的《祭顏光祿文》，其中有“涼陰掩軒，娥月寢輝”的句子。

　　南朝梁國劉昭編寫的《后漢書·天文志上》補注引東漢張衡所著《靈憲》曰：“羿請無死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月。將往，枚筮之于有黃。有黃占之曰：“吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后其大昌”。姮娥遂托身于月，是為蟾蠩。”

　　唐朝的李善在注釋時寫道：“《周易》、《歸藏》曰，昔日常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月，為月精”。同樣提及《歸藏》中嫦娥奔月的記錄。

　　唐代《初學記》引用古本的《淮南子》，其中的版本則是：“羿請不死之藥于西王母，羿妻姮娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精”。

　　唐代李商隱在《常娥》一詩中“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心�！遍g接提及嫦娥奔月。