莊子經(jīng)典語(yǔ)錄

　　在平平淡淡的日常中，許多人對(duì)一些廣為流傳的語(yǔ)錄都不陌生吧，語(yǔ)錄一般具有語(yǔ)句簡(jiǎn)短流暢、通俗明了、詼諧機(jī)智的特點(diǎn)。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的語(yǔ)錄才是好的語(yǔ)錄，下面是小編為大家整理的莊子經(jīng)典語(yǔ)錄，僅供參考，歡迎大家閱讀。

莊子經(jīng)典語(yǔ)錄1

　　1、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛(ài)心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面人生老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖。"

　　2、丘山積卑以不高，江河合水而為大。《莊子.則陽(yáng)》

　　3、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。——（先秦）《莊子.外篇.山木》

　　4、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。——莊子

　　5、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《莊子山木》

　　6、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也;為老人折枝，是不為也，非不能也。——莊子

　　7、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子漁父》

　　8、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。——莊子

　　9、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《莊子》

　　10、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而飛舞，泛若不系之舟，虛而飛舞者也。莊子語(yǔ)錄"

　　11、浮游，不知所求猖狂，不知所往游者鞅掌，以觀無(wú)妄�！肚f子.外篇.在宥》

　　12、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！�—《莊子.山木》

　　13、吾生也有涯，而知也無(wú)涯莊子

　　14、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。莊子漁夫

　　15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！肚f子山木》

　　16、君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕。莊子

　　17、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。莊子珠玉不如善友，富貴莫如仁友。

　　18、生也有涯，知也無(wú)涯。莊子

　　19、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也行者，行其所不能行也辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣《莊子.雜篇.庚桑楚》

　　20、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。莊子

　　21、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛(ài)心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖�！�—易中天

　　22、天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已--莊子

　　23、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。——莊周《莊子.知北游》

　　24、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。莊子

　　25、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。莊子

　　26、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也為老人折枝，是不為也，非不能也�！�—莊子

　　27、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉天下無(wú)道，圣人生焉�！肚f子.人間世》

　　28、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。莊子

　　29、有人說(shuō)老莊孫子是成功的真諦。想想還真的確如此，做事要有老子的洞察思辨，要有莊子的豁達(dá)肆意，還要有孫子的運(yùn)籌帷幄。要想成功，老莊孫子。

　　30、人生天地之間，若年華似箭，突然罷了——莊子

　　31、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離�！肚f子山木》

　　32、天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。莊子

　　33、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。莊子養(yǎng)生主

　　34、國(guó)之利器不可以示人。莊子

　　35、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《莊子》）

　　36、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。莊子我之所有，我之所能，都?xì)w功于我天使般的母親。林肯

　　37、去小知而大知明，去善而自善矣�！肚f子.雜篇.外物》

　　38、生也有涯而知也無(wú)涯。--莊子

　　39、天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。莊子

　　40、不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子.魚父》

　　41、明年春草綠，王孫歸不歸？王維《山中送別》吾生也有涯，而知也無(wú)涯。莊子

　　42、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！�—莊子

　　43、人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。莊子

　　44、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。《莊子.讓王》

　　45、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。《莊子列御寇》

　　46、不論是“品國(guó)”，還是“論語(yǔ)莊子心得”，都是他們對(duì)古代文化典籍的一種個(gè)人化解讀和翻譯。-

　　47、大家都聽(tīng)過(guò)現(xiàn)在流行的一個(gè)詞——江湖，這個(gè)“江湖”是從哪兒出來(lái)的呢？很多人想到武俠小說(shuō)里的一句“人在江湖，身不由己”，其實(shí)不然，江湖這個(gè)詞最早的出處，便是在莊子說(shuō)“相濡以沫”的這句話中。

　　48、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！�—莊子

　　49、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也�！�—莊子

　　50、彼亦一是非，此亦一是非。莊子

莊子經(jīng)典語(yǔ)錄2

　　1、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。莊子

　　2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴�！肚f子》

　　3、狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！肚f子.雜篇.徐無(wú)鬼》

　　4、生也有涯，知智也無(wú)涯。莊子

　　5、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（莊子）

　　6、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。莊子漁夫

　　7、人到中年，除了知其不可為而為之，還須想一想莊子所說(shuō)的知其不可奈何而安之若命�？鬃拥挠挛渚�神固然讓人佩服，但是莊子的認(rèn)命態(tài)度也未必沒(méi)有道理。傅佩榮

　　8、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。莊子

　　9、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《莊子》

　　10、天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！�—莊子

　　11、衰莫大于心死，愁莫大于無(wú)志。莊子

　　12、“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀�！薄肚f子外篇天地》

　　13、君子之交淡若水小人之交甘若醴。(《莊子》)

　　14、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子.盜跖》

　　15、天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。--莊子

　　16、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。（莊子）

　　17、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。《莊子.養(yǎng)生主》

　　18、丘山積卑以不高，江河合水而為大�！�—《莊子則陽(yáng)》

　　19、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子.列御寇》

　　20、不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利覺(jué)得己私分，不以王全國(guó)為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀�！�—莊子

　　21、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴�！肚f子.外篇.在宥》

　　22、知其愚者，非大愚也知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解大愚者，終身不靈。《莊子.外篇.天地》

　　23、吾生也有涯，而知也無(wú)涯�！肚f子》

　　24、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。莊子

　　25、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。（先秦）《莊子.外篇.山木》

　　26、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。莊子少壯不努力，老大徒傷悲�！堕L(zhǎng)歌行》

　　27、生也有涯，知也無(wú)涯�！�—莊子

　　28、生也有涯，知（智也無(wú)涯。莊子

　　29、哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子.田子方》

　　30、吾生也有涯而，知也無(wú)涯。——《莊子》

　　31、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！肚f子.列御寇》

　　32、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也�！肚f子.漁父》

　　33、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！肚f子.逍遙游》

　　34、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天�！肚f子.雜篇.列御寇》

　　35、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。——莊周《莊子知北游》

　　36、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。（莊子養(yǎng)生主）

　　37、髑髏曰“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下；亦無(wú)時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也�！薄�—莊子名言

　　38、天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣，君子不為小人匈匈也輟行�！�———《莊子天地》

　　39、彼亦一是非，此亦一是非。莊子

　　40、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！�—莊子名句

　　41、至言不出，俗言勝也�！肚f子.外篇.天地》

　　42、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也�！�—莊子

　　43、衰莫大于心死，愁莫大于無(wú)志�！�—莊子

莊子經(jīng)典語(yǔ)錄3

　　1、圣人的安靜也，不說(shuō)安靜也好，所以也安靜。一切都不足以撩撥人心，所以靜。

　　2、知道的人不說(shuō)話，說(shuō)話的人也不知道。

　　3、死容易做難。人很容易被欺騙，但天使很難被欺騙。

　　4、不尊重任何東西，天堂之路；人性中有一些有用而令人疲憊的東西。

　　5、要知道上帝做了什么，要知道人們做了什么。誰(shuí)知道天是什么，天就誕生了；知道人們做什么，知道他們知道什么，滋養(yǎng)他們的知識(shí)，他們不知道什么，他們的日子結(jié)束了，而不是在姚的方式，是知識(shí)的盛。

　　6、沒(méi)有比心靈的死亡和人的死亡更大的悲哀。

　　7、四上下為宇宙，從古到今為周。

　　8、你不知道螳螂嗎？氣憤于自己的手臂如同車轍，不知道它的無(wú)能也是它的才華之美。

　　9、以世為申，不以壯語(yǔ)，以義為滿言，以同義為真，以寓言為廣。

　　10、知其愚者，不為愚者；知道什么是錯(cuò)的就不是對(duì)的。大糊涂，不懂，大傻瓜，不做事。

　　11、世界和聲譽(yù)，但不建議；這不是世界，不是世界。

　　12、真，誠(chéng)至也。的確，所以日子過(guò)得也不容易。古代圣人法天真珍貴，不局限于俗人。愚妄人卻不明白神，只明白人。我真的不知道，陸陸續(xù)續(xù)由普通的變化，所以不足。

　　13、在冥王星的北部有一條魚，它的名字叫昆。

　　14、大道不言，大相爭(zhēng)，大善心，大預(yù)算不謙虛，勇發(fā)現(xiàn)。

　　15、相呴以濕，不若你忘記江湖。

　　16、它們之間有一個(gè)缺口，而且刀刃不厚，用不厚的進(jìn)不去的缺口，離它的技藝還有很長(zhǎng)的路要走。

　　17、不倦于平凡，不知足于角色，化石于人，發(fā)現(xiàn)于世，愿天下太平永在聯(lián)盟，一個(gè)人我有，決不推延到明天什么都可以和查，白了心。

　　18、儵突然會(huì)見(jiàn)了在混亂，混亂是非常好的。儵和尋求報(bào)價(jià)混亂，曰：都有7人，視聽(tīng)進(jìn)給速率，這是不再孤獨(dú)，試圖減少它。天鑿一洞，七天與渾沌同死。

　　19、沒(méi)有說(shuō)服的世界是美好的，沒(méi)有沮喪的世界是不存在的。

　　20、幾件事。雖然雞有烏鴉，沒(méi)有變，看起來(lái)像木雞，它的道德是所有；不敢回答的人就走開(kāi)。

莊子經(jīng)典語(yǔ)錄4

　　1、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也為老人折枝，是不為也，非不能也。莊子

　　2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以親，小人甘以絕。（戰(zhàn)國(guó)）莊子

　　3、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子

　　4、判天地之美，析萬(wàn)物之理。莊子

　　5、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。——《莊子·山木》

　　6、大家都聽(tīng)過(guò)現(xiàn)在流行的一個(gè)詞——江湖，這個(gè)“江湖”是從哪兒出來(lái)的呢？很多人想到武俠小說(shuō)里的一句“人在江湖，身不由己”，其實(shí)不然，江湖這個(gè)詞最早的出處，便是在莊子說(shuō)“相濡以沫”的這句話中。

　　7、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。莊子

　　8、“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀�！薄肚f子外篇天地》

　　9、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！肚f子列御寇》

　　10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。莊子

　　11、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！肚f子。知北游》

　　12、事，孰為大？事親為大守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也孰不為守？守身，守之本也。孟子事其親者，不擇地而安之，孝之至也。莊子

　　13、吾生也有涯，而知也無(wú)涯�！�—《莊子》

　　14、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。莊子孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志�！抖Y記》

　　15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以親，小人甘以絕。（戰(zhàn)國(guó)）莊子

　　16、一塊好好的木板，上面一個(gè)眼也沒(méi)有，但釘子為什么能釘進(jìn)去呢？這就是靠壓力硬擠進(jìn)去的，硬鉆進(jìn)去的。丘山積卑而為高，江河合水而為大。莊子

　　17、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也�！肚f子。漁父》

　　18、吾生也有涯，而知也無(wú)涯�！�—莊子

　　19、不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。――《莊子魚父》

　　20、在我看來(lái)，莊子也罷，孔子也罷，所有作用于生命個(gè)體的古圣先賢學(xué)說(shuō)，就只有一個(gè)目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的內(nèi)心覺(jué)得你是清醒的充盈的，你有幸福感，那我就覺(jué)得這就是先賢的一種意義了。

　　21、吾生也有涯而，知也無(wú)涯�！肚f子》

　　22、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——莊子

　　23、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。莊子

　　24、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕（戰(zhàn)國(guó)）莊子

　　25、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也�！�—莊子

　　26、衰莫大于心死，愁莫大于無(wú)志。（戰(zhàn)國(guó)）莊子

　　27、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。莊子養(yǎng)生主

　　28、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。（莊子養(yǎng)生主）

　　29、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽�！�—莊子

　　30、視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉《莊子。外篇。天地》

　　31、天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。（莊子）

　　32、吾生也有涯，而知也無(wú)涯�！�—《莊子》

　　33、君子之交淡若水小人之交甘若醴君子淡以親小人甘以絕。－（戰(zhàn)國(guó)）莊子

　　34、天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。莊子

　　35、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣。莊子雜篇天下

　　36、相濡以沫，不如相忘于江湖莊子《莊子大宗師》

　　37、彼亦一是非，此亦一是非。莊子

　　38、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。莊子讓王

　　39、生也有涯，知（智）也無(wú)涯�！肚f子》

　　40、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也行者，行其所不能行也辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣《莊子。雜篇。庚桑楚》

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　　42、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。《莊子》

　　43、君子之交淡若水，小人之交甘若醴�！�—莊子

　　44、吾將曳尾于途中�！肚f子。外篇。秋水》

　　45、第部《莊子》莊子（戰(zhàn)國(guó)約公元前—前）

莊子經(jīng)典語(yǔ)錄5

　　莊子經(jīng)典語(yǔ)錄

　　1．天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。《莊子·知北游》

　　2．“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天�！薄肚f子·雜篇·列御寇》

　　4．日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得�！肚f子·讓王》

　　5．“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀�！� 《莊子·外篇·天地》

　　6．人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！肚f子·知北游》

　　7．夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！渡侥尽�

　　8．鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。《莊子·人間世》

　　9．好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！肚f子·盜跖》

　　10．哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子·田子方》

　　11．吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》

　　12．巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。 《莊子·列御寇》

　　13．夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�

　　14．甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)。《胠篋》

　　15．故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也�！犊桃狻�

　　16．眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

　　17．喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�

　　18．髑髏曰：“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下；亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也。”《至樂(lè)》

　　19．荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》

　　20．形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。《莊子·讓王》

　　21．井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲不可以語(yǔ)於冰。《秋水》

　　22．同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也�！肚f子·漁父》

　　23．節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。

　　24．“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰”《外篇·達(dá)生》

　　25．謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。

　　26．真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子·漁夫》

　　27．鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也�！跺羞b游》

　　28．朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》

　　29．且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣�！跺羞b游》

　　30．至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！跺羞b游》

　　31．鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。《逍遙游》

　　32．庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！跺羞b游》

　　33．瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？ 夫知亦有之。《逍遙游》

　　34．大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！洱R物論》

　　35．夫大道不稱 ，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》

　　36．夫言非吹也，言者有言�！洱R物論》

　　37．道隱于小成，言隱于榮華�！洱R物論》

　　38．方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齊物論》

　　39．彼亦一是非，此亦一是非�！洱R物論》

　　40．以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也�！洱R物論》

　　41．曰：“朝三而暮四�！北娋呀耘�。曰：“然則 朝四而暮三�！北娋呀詯��！洱R物論》

　　42．夫天下莫大于秋豪之末，而太山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。 天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。《齊物論》

　　43．毛嬙麗姬，人之所美也；魚見(jiàn)之深入 ，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》

莊子經(jīng)典語(yǔ)錄6

　　人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。

　　且德厚信？，未達(dá)人氣；名聞不爭(zhēng)，未達(dá)人心。

　　順始無(wú)窮，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！

　　而強(qiáng)以仁義繩墨之言術(shù)暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰災(zāi)人。災(zāi)人者，人必反災(zāi)之。若殆為人災(zāi)夫。

　　若一志，無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。聽(tīng)止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也

　　且以巧斗力者，始乎陽(yáng)，常卒乎陰，泰至則多奇巧；以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂，泰至則多奇樂(lè)。

　　汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

　　汝不知夫養(yǎng)虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒也。時(shí)其饑飽，達(dá)其怒心�；⒅�與人異類，而媚養(yǎng)己者，順也；故其殺者，逆也。

　　方今之時(shí)，僅免刑焉！福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

莊子經(jīng)典語(yǔ)錄7

　　莊子，中國(guó)人的千年神話，讀一百遍，沒(méi)有一次感受是相同的。讓我們懷著一顆敬畏的心，仔細(xì)品讀那發(fā)自千年之外的話語(yǔ)，沒(méi)有一種語(yǔ)言可以準(zhǔn)確的表達(dá)這種感受，唯有凈手焚香，靜心品讀……

　　1.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理�！肚f子·知北游》

　　4.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》

　　5.“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀�！� 《莊子·外篇·天地》

　　6.人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！肚f子·知北游》

　　7.夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》

　　8.鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉�！肚f子·人間世》

　　9.好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！肚f子·盜跖》

　　10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》

　　11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》

　　13.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�

　　15.故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也�！犊桃狻�

　　16.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�

　　19.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》

　　21.井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲不可以語(yǔ)於冰�！肚锼�》

　　22.同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也�！肚f子·漁父》

　　23.節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。

　　25.謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。

　　26.真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子·漁夫》

　　28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！跺羞b游》

　　29.且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣�！跺羞b游》

　　30.至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！跺羞b游》

　　46.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！娥B(yǎng)生主》

　　49.安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。《養(yǎng)生主》

　　57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也�！度碎g世》

　　59.人莫鑒于流水而鑒于止水�！兜鲁浞�》

　　60.鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)�！兜鲁浞�》

　　61.德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘�！兜鲁浞�》

　　62.其耆欲深者，其天機(jī)淺�！洞笞趲煛�

　　63.泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！洞笞趲煛�

　　65.小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身殉，一也�！恶壞础�

　　69.唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起�！睹l篋》

　　70.竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉�！睹l篋》

　　72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄�！肚f子·外篇·在宥》

　　73.出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴�！肚f子·外篇·在宥》

　　78.莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂(lè)也�！� 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”《莊子·外篇·秋水》

　　79.“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家�！� 《莊子·外篇·秋水》

　　80.學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子·雜篇·庚桑楚》

莊子經(jīng)典語(yǔ)錄8

　　1、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。

　　2、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。

　　3、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。

　　4、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？

　　5、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　6、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。

　　7、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。

　　8、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

　　9、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲不可以語(yǔ)於冰。

　　10、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。

　　11、今我睹酒之難窮也，吾非至于酒之門則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家�！�

　　12、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

　　13、意有所至而愛(ài)有所亡�？刹簧餍�？

　　14、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

　　15、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。

　　16、將為（月去）篋探囊發(fā)匱之盜，為之守備，則必?cái)z緘滕，固扁囗。此代俗之所謂智也。然而巨盜至則負(fù)匠揭篋，擔(dān)囊而趨。唯恐緘滕扃囗之不固也，然則向之所謂智者，有不為盜積者乎？——反智也，孫子曰：小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。

　　17、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

　　18、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。

　　19、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。

　　20、視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉；無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。

　　21、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？

　　22、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

　　23、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。

　　24、不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。

　　25、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　26、哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　27、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已

　　28、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。

　　29、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。

　　30、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

　　31、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

　　32、瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。

　　33、昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。

　　34、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，()是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰

　　35、莊酒與惠酒游于濠梁之上。莊酒曰：“儵魚出游從容，是魚之樂(lè)也�！被菥圃唬骸熬品囚~，安知魚之樂(lè)？”莊酒曰：“酒非我，安知我不知魚之樂(lè)？”

　　36、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。

　　37、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

　　38、巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求。

　　39、道隱于小成，言隱于榮華。

　　40、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　41、朝受命而夕飲冰。

　　42、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。

　　43、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

　　44、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄。

　　45、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬(wàn)里！

　　46、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

　　47、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。

　　48、至言不出，俗言勝也。

　　49、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。

　　50、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。

　　51、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。

　　52、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

　　53、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　54、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

　　55、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　56、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

　　57、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。

　　58、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！

莊子經(jīng)典語(yǔ)錄9

　　1、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。莊子

　　2、孝子不諛其親，忠臣不諂其君主�！肚f子.天地》

　　3、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。莊子孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志�！抖Y記》

　　4、“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。”《莊子雜篇列御寇》

　　5、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子.盜跖》

　　6、相濡以沫，不如相忘于江湖莊子《莊子大宗師》

　　7、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子.列御寇》

　　8、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。--《莊子》

　　9、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。莊子

　　10、子非魚，安知魚之樂(lè)？莊子《秋水》

　　11、髑髏曰“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下；亦無(wú)時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也。”——莊子名言

　　12、“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀�！薄肚f子外篇天地》

　　13、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而飛舞，泛若不系之舟，虛而飛舞者也�！�—莊子語(yǔ)錄

　　14、天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！肚f子知北游》

　　15、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。莊子

　　16、賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移�！秴问洗呵铩沸⒆硬徽樒溆H，忠臣不諂其君，臣子之盛也。莊子事其親者，不擇地而安之，孝之至也。莊子

　　17、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛(ài)心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面人生老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖。易中天

　　18、生也有涯，知（智）也無(wú)涯。《莊子》

　　19、衰莫大于心死，愁莫大于無(wú)志。莊子

　　20、不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。《莊子魚父》

　　21、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以親，小人甘以絕。(戰(zhàn)國(guó))莊子

　　22、天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。莊子

　　23、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。莊子

　　24、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。--《莊子》

　　25、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。莊子

　　26、吾生也有涯，而知也無(wú)涯�！�—莊子

　　27、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。《莊子.漁夫》珍惜資源永續(xù)利用。

　　28、吾生也有涯，而知也無(wú)涯莊子

　　29、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。--《莊子漁夫》

　　30、浮游，不知所求猖狂，不知所往游者鞅掌，以觀無(wú)妄。莊子外篇在宥

　　31、君子之交淡如水，小人之交甘若醴�！�—《莊子》

　　32、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。莊子

　　33、彼亦一是非，此亦一是非。莊子

　　34、有人之形，無(wú)人之情。有人之形，故群于人無(wú)人之情，故是非不得于身。莊子

　　35、衰莫大于心死，愁莫大于無(wú)志�！�—(戰(zhàn)國(guó))莊子

　　36、哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子田子方》

　　37、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。莊子

　　38、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。（莊子）

　　39、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《莊子》

　　40、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。莊子名言"

　　41、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。莊子孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志�！抖Y記》

　　42、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。莊子

　　43、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。（戰(zhàn)國(guó)）莊子

　　44、天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。莊子

　　45、君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕。莊子

莊子經(jīng)典語(yǔ)錄10

　　1、朝受命而夕飲冰。——《人間世》

　　2、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。——《養(yǎng)生主》

　　3、視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉；無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉�！�—《莊酒·外篇·天地》

　　4、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也�！�—《莊酒·漁父》

　　5、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——《人間世》

　　6、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！�—《逍遙游》

　　7、道隱于小成，言隱于榮華�！�—《齊物論》

　　8、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！�—《莊酒·列御寇》

　　9、其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨�！�—《人間世》

　　10、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣�！�—《莊酒·雜篇·天下》

　　11、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？——《莊酒·列御寇》

　　12、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣�！�—《逍遙游》

　　13、小斌易方，大惑易性。——《駢拇》

　　14、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理�！�—《莊酒·知北游》

　　15、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也�！�—《齊物論》

　　16、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成�！�—《齊物論》

　　17、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！�—《莊酒·盜跖》

　　18、瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之�！�—《逍遙游》

　　19、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄�！�—《莊酒·外篇·在宥》

　　20、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！�—《養(yǎng)生主》

　　21、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。——《莊酒·雜篇·天下》

　　22、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲不可以語(yǔ)於冰。——《秋水》

　　23、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。——《莊酒·知北游》

　　24、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。

　　25、至言不出，俗言勝也�！�—《莊酒·外篇·天地》

　　26、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！�—《刻意》

　　27、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也�！�—《人間世》

　　28、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈�！�—《莊酒·外篇·天地》

　　29、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴�！�—《莊酒·外篇·在宥》

　　30、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。——《莊酒·外篇·秋水》

　　31、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也�！�—《德充符》

　　32、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——《人間世》

　　33、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！�—《逍遙游》

　　34、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起�！�—《胠篋》

　　35、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)�！�—《德充符》

　　36、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里�！�—《莊酒·讓王》

　　37、意有所至而愛(ài)有所亡。可不慎邪？——《人間世》

　　38、髑髏曰：“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下；亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也�！薄�—《至樂(lè)》

　　39、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！�—《刻意》

　　40、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也�！�—《齊物論》

　　41、夫言非吹也，言者有言�！�—《齊物論》

　　42、“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰”——《外篇·達(dá)生》

　　43、去小知而大知明，去善而自善矣。——《莊酒·雜篇·外物》

　　44、其耆欲深者，其天機(jī)淺�！�—《大宗師》

　　45、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！�—《齊物論》

　　46、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行�！�—《胠篋》

　　47、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！�—《大宗師》

　　48、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；——《莊酒·雜篇·庚桑楚》

　　49、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！�—《養(yǎng)生主》

　　50、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得�！�—《莊酒·讓王》

　　51、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也�！�—《逍遙游》

　　52、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)酒者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也�！�—《駢拇》

　　53、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉�！�—《莊酒·人間世》

　　54、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。——《莊酒·漁夫》

　　55、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。——《人間世》、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。——《人間世》

　　56、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕。——《山木》

　　57、“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天�！薄�—《莊酒·雜篇·列御寇》

　　58、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。()故善生者，乃所以善死也�！�—《大宗師》、甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)�！�—《胠篋》

　　59、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？——《齊物論》

　　60、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。

　　61、曰：“朝三而暮四�！北娋呀耘�。曰：“然則朝四而暮三�！北娋呀詯��！�—《齊物論》

　　62、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！�—《養(yǎng)生主》

　　63、“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀�！薄�—《莊酒·外篇·天地》

　　64、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可�！�—《齊物論》

　　65、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！——《外物》

　　66、狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！�—《莊酒·雜篇·徐無(wú)鬼》

　　67、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘�！�—《德充符》

　　68、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！——《莊酒·外篇·馬蹄》

　　69、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也�！�—《刻意》

　　70、人莫鑒于流水而鑒于止水�！�—《德充符》

　　71、彼亦一是非，此亦一是非�！�—《齊物論》

　　72、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。——《逍遙游》

　　73、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊酒·田酒方》

　　74、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。——《齊物論》

　　75、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君酒；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君酒焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君酒小人于其間哉！——《駢拇》

　　76、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。——《胠篋》

　　77、“今我睹酒之難窮也，吾非至于酒之門則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”——《莊酒·外篇·秋水》

　　78、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。——《胠篋》

　　79、莊酒與惠酒游于濠梁之上。莊酒曰：”儵魚出游從容，是魚之樂(lè)也。“惠酒曰：”酒非魚，安知魚之樂(lè)？“莊酒曰：”酒非我，安知我不知魚之樂(lè)？“——《莊酒·外篇·秋水》

　　80、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！�—《逍遙游》

　　81、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤酒，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。——《齊物論》

莊子經(jīng)典語(yǔ)錄11

　　1、獨(dú)善其身者，難成大事。——莊周

　　2、德無(wú)不容，仁也。 ——莊子《繕性》

　　3、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外——莊周《莊子》

　　4、小人甘以艷。 ——莊周

　　5、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力.——莊子《逍遙游》

　　6、時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡�！�—莊子

　　7、人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。——莊周《莊子知北游》

　　8、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也——莊子

　　9、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已——莊子《知北游》

　　10、圣人不死大盜不止——莊子

　　11、且夫得者，時(shí)也；失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。 ——莊子《大宗師》

　　12、物固有所然，物固有所可。無(wú)物不然，無(wú)物不可。 ——莊子《寓言》

　　13、夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者，萬(wàn)物之本也�！�—莊子《天道》

　　14、至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名——莊子

　　15、今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！——莊子《逍遙游》

　　16、蓋之如天，容之如地——莊子

　　17、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也�！�—莊子

　　18、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美——莊子《莊子天道》

　　19、至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)�！�—莊周《莊子》

　　20、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆己！已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以余生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！�—莊子《莊子內(nèi)篇養(yǎng)生主》

　　21、巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求�！�—莊子

　　22、來(lái)世不可待，往世不可追也——莊子

　　23、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢�！�—莊周

　　24、天地有大美而不言。 ——莊子《知北游》

　　25、人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止——莊子

　　26、有人之形，無(wú)人之情。有人之形，故群于人；無(wú)人之情，故是非不得于身——莊子

　　27、獨(dú)與天地精神往來(lái)——莊子

　　28、隨意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;無(wú)拘無(wú)束,游于無(wú)窮.我又知道什么.——莊子《莊子》

　　29、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——莊子《養(yǎng)生主》

　　30、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹�！�—莊子《齊物論》

　　31、虛者，心齋也。 ——莊子《人間世》

　　32、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救�！�—莊子《人間世》

　　33、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——莊子

　　34、通于一而萬(wàn)事畢——莊子

　　35、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。 ——莊子《秋水》

　　36、吾生也有涯而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯殆矣。 ——莊周

　　37、子非魚，安知魚之樂(lè)？——莊子《秋水》

　　38、以天下為之籠，則雀無(wú)所逃�！�—莊子《庚桑楚》

　　39、天地與我并存，萬(wàn)物與我為一�！�—莊周

　　40、萬(wàn)物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無(wú)問(wèn)其名，無(wú)窺其情，物固自生。 ——莊子《在宥》

　　41、一氣之變，所適萬(wàn)形——莊子

　　42、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。 ——莊周

　　43、相濡以沫，不如相忘于江湖——莊子《莊子大宗師》

　　44、泉涸，魚相與處于陸，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道�！�—莊子

　　45、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。——莊子《人間世》

　　46、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——莊子《人間世》

　　47、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——莊子《養(yǎng)生主》

　　48、竊鉤者誅，竊國(guó)者侯——莊子《莊子內(nèi)篇逍遙游第一》

　　49、若夫不刻意而高，無(wú)仁義而修，無(wú)功名而治，無(wú)江海而閑，不道引而壽，無(wú)不忘也，無(wú)不有也，淡然無(wú)極而眾美從之；此天地之道，圣人之德也�！�—莊子《刻意》

　　50、至人之用心若鏡，不將不逆，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。 ——莊子《應(yīng)帝王》

　　51、禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。——莊周

　　52、泉涸魚相與處于陸相C以濕相濡以沫不如相忘于江湖——莊子《莊子內(nèi)篇大宗師》

　　53、不為福先，不為禍?zhǔn)�。感而后�?yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起——莊子

　　54、且舉世而譽(yù)之而不加沮，舉世而非之而不加勸，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。 ——莊子《莊子》

　　55、吾生也有涯，而知也無(wú)涯�！�—莊子

　　56、真者，精誠(chéng)之至也；不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！�—莊周

　　57、以天下為沉濁，不可與莊語(yǔ)。 ——莊子《莊子》

　　58、愛(ài)人利物之謂仁——莊子

　　59、物物而不物于物，則胡可得而累邪！——莊子《莊子外篇山木第二十》

　　60、為事逆之則敗，順之則成。 ——莊子《漁父》

　　61、天機(jī)不可泄露——莊子

　　62、憂喜更相接，樂(lè)極還自悲——莊子

　　63、浮生若夢(mèng)。若夢(mèng)非夢(mèng)，浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)�！�—莊子《如夢(mèng)之夢(mèng)》

　　64、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕�！�—莊周

　　65、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。 ——莊子《逍遙游》

　　66、萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)而不虛——莊子

　　67、其欲深者，其天機(jī)淺。 ——莊子《大宗師》

　　68、莫逆于心，遂相與友�！�—莊周

　　69、人能虛己以游世，其孰能害之！——莊子《山木》

　　70、善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。 ——莊子

　　71、意有所至而愛(ài)有所亡。可不慎邪？——莊子《人間世》

　　72、天下有道，圣人成焉，天下無(wú)道，圣人生焉。 ——莊子《人世間》

　　73、忘足履之適也忘腰帶之適也知忘是非心之適也——莊周《達(dá)生》

　　74、牛無(wú)力拖橫耙，人無(wú)理講橫話——莊子

　　75、尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。——莊子《莊子》

莊子經(jīng)典語(yǔ)錄12

　　天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理�！肚f子·知北游》

　　日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得�！肚f子·讓王》

　　“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。” 《莊子·外篇·天地》

　　人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。《莊子·知北游》

　　夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》

　　鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉�！肚f子·人間世》

　　好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》

　　哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子·田子方》

　　吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》

　　夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�

　　故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。《刻意》

　　眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

　　荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》

　　井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲不可以語(yǔ)於冰�！肚锼�》

　　同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也�！肚f子·漁父》

　　節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。

　　謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。

　　真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子·漁夫》

　　朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》

　　且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙游》

　　至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！跺羞b游》

　　吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！娥B(yǎng)生主》

　　安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也�！娥B(yǎng)生主》

　　山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也�！度碎g世》

　　人莫鑒于流水而鑒于止水�！兜鲁浞�》

　　鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)�！兜鲁浞�》

　　德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘�！兜鲁浞�》

　　其耆欲深者，其天機(jī)淺�！洞笞趲煛�

　　泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！洞笞趲煛�

　　小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身殉，一也�！恶壞础�

　　唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起�！睹l篋》

　　竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉�！睹l篋》

　　浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄�！肚f子·外篇·在宥》

　　出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴�！肚f子·外篇·在宥》

　　莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂(lè)也�！� 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”《莊子·外篇·秋水》

　　“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家�！� 《莊子·外篇·秋水》

　　學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子·雜篇·庚桑楚》

莊子經(jīng)典語(yǔ)錄13

　　1、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。

　　2、原（探究）天地之美，達(dá)（弄清）萬(wàn)物之理

　　3、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。

　　4、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　5、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。

　　6、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。

　　7、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。

　　8、彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)。

　　9、不以好惡內(nèi)傷其身，常因（經(jīng)常因循）自然。

　　10、通達(dá)大命的靠順利，通達(dá)小命的靠碰巧。

　　11、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

　　12、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　13、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。

　　14、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。

　　15、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

　　16、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。

　　17、傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢。

　　18、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

　　19、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄。

　　20、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　21、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。

　　22、相濡以沫，不如相忘于江湖；與其譽(yù)堯而非桀，不如兩忘而化其道。

　　23、獨(dú)（獨(dú)自）與天地精神往來(lái)，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬(wàn)物。

　　24、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。

　　25、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬(wàn)里！

　　26、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。

　　27、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心險(xiǎn)于山川

　　28、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中。

　　29、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？

　　30、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

莊子經(jīng)典語(yǔ)錄14

　　1)天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。《莊酒·知北游》

　　2) “凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天�！薄肚f酒·雜篇·列御寇》

　　3)日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得�！肚f酒·讓王》

　　4) “不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀�！� 《莊酒·外篇·天地》

　　5)人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！肚f酒·知北游》

　　6)夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕�！渡侥尽�

　　7)鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下無(wú)道，圣人生焉�！肚f酒·人間世》

　　8)好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！肚f酒·盜跖》

　　9)哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f酒·田酒方》

　　10)吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊酒·列御寇》

　　11)巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。 《莊酒·列御寇》

　　12)夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�

　　13)甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)�！睹l篋》

　　14)故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。《刻意》

　　15)眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�

　　16)喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》

　　17)髑髏曰：“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下;亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也�！薄吨翗�(lè)》

　　18)荃者所以在魚，得魚而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!《外物》

　　19)形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里�！肚f酒·讓王》

　　20)井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲不可以語(yǔ)於冰。《秋水》

莊子經(jīng)典語(yǔ)錄15

　　1、人之所以會(huì)被人耍，就是因?yàn)樗�容易被人�！?/p>

　　2、知其不可奈何而安之若命�！�—莊子知道沒(méi)人辦法奈何，就安心點(diǎn)，聽(tīng)從命運(yùn)的安排

　　3、既然今天有的東西明天就沒(méi)有了，那有再多又有什么用？真正傷心的時(shí)候是每一天每一天,從夢(mèng)中醒來(lái),再也聞不到那飯菜香味的時(shí)候,從樓梯上下來(lái),再也看不見(jiàn)阿嬤在廚房的樣子的時(shí)候,看見(jiàn)阿嬤賣了剩余的那些鞋墊和草藥的時(shí)候,自己下廚房做糟菜燜茄子的時(shí)候。后悔過(guò)去的每一天,都那樣輕易讓它過(guò)去的時(shí)候。

　　4、人之生也,與憂俱生�！�—莊子一個(gè)人誕生，他的煩惱跟著一起誕生。

　　5、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。--《莊子·知北游》

　　6、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�

　　7、“你不要想那么多。將來(lái)你就會(huì)知道，想再多也沒(méi)用。該發(fā)生的還是要發(fā)生，誰(shuí)都阻止不了�！薄叭萑�,和我在一起吧�！敝x敏親吻著他的臉時(shí)這樣說(shuō)。

　　8、——李煜努力愛(ài)春華，莫忘歡樂(lè)時(shí)，生當(dāng)復(fù)來(lái)歸，死當(dāng)長(zhǎng)相思。

　　9、那時(shí)的遇見(jiàn)怎么會(huì)有想到這些呢?還小的時(shí)候,他覺(jué)得他們的時(shí)間這樣長(zhǎng),似乎是沒(méi)有終點(diǎn)似的。

　　10、窗外的雨沒(méi)有停的意思。那種聲音就像激烈的河流跌落陡峭懸崖的聲音。

　　11、竊以為：不矛盾。

　　12、至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)�！�—莊子不貪世俗的快樂(lè)，乃有真正的快樂(lè)。不享世俗的榮譽(yù)，乃有真正的榮譽(yù)。

　　13、他真的不知道怎么回答。

　　14、圣人不死，大盜不止。

　　15、剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。

　　16、謝敏坐到床沿,伸手拔了一下自己的頭發(fā),答不上話。

　　17、關(guān)于人間真情的名言警句

　　18、容若笑得寂寞:“謝敏,我怎么舍得敷衍你。只是,既然相遇了,就會(huì)有分別的一天。既然發(fā)生了,就會(huì)有結(jié)束的一天。我的生存不是因?yàn)槟?你的生存也不是因?yàn)槲�。我們遲早有一天,會(huì)因?yàn)椴坏貌坏睦碛呻x別。對(duì)于人生這種轉(zhuǎn)瞬即逝的東西,任何諾言都太淺薄了。7你不要想那么多，將來(lái)你就會(huì)知道，想再多也沒(méi)用，該發(fā)生的還是要發(fā)生，誰(shuí)都阻止不了。

　　19、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得�！肚f子·讓王》

　　20、容若笑著說(shuō):“我什么時(shí)候敷衍過(guò)你?宇宙不知存在了多久,不知還要存在多久,但一百年前,世上沒(méi)有我,一百年后,世上也不會(huì)有我。宇宙不知有多大,宇宙間不知有多少生物死物,在任何一個(gè)別處,都沒(méi)有我。在這短短的一百年間，恰巧就在這里,這個(gè)我和你在一起。謝敏,我是在敷衍你嗎?”

　　21、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。

　　22、容若還是怕的。爸爸說(shuō)，就算每個(gè)人都要死，活著從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得死了更好，那就是有出息了。容若不知道活著是不是沒(méi)有死了好，也許死了和活著是一樣的。可就算是這樣，容若依然害怕。對(duì)于他的害怕來(lái)說(shuō)，死亡最大的意義依然只是再也見(jiàn)不到了。

　　23、另外，美麗也有絕代佳人和清秀之分，這充分說(shuō)明了美丑是相對(duì)的，你認(rèn)為這個(gè)人夠美了，結(jié)果后來(lái)又出現(xiàn)了更美的。

　　24、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。

　　25、其實(shí)最幸福的不外兩種人，一種是真正參透的人，一種是永遠(yuǎn)不想的人。

　　26、他笑了笑,笑容浮在樹(shù)影下,暖暖的,像吹過(guò)樹(shù)葉的風(fēng)。

　　27、所以說(shuō)沒(méi)有絕對(duì)美丑，可以說(shuō)不存在美丑

　　28、風(fēng)，從四面八方刮來(lái)。云層濃厚地聚集著，已經(jīng)有細(xì)小的雨絲隨著風(fēng)飄落在臉上了，夏天的那種由溫暖變成冰涼的風(fēng)，前后不過(guò)短短一瞬，世界已經(jīng)改變。

　　29、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——莊子正人君子之間的交往不帶任務(wù)功利色彩，淡的像水一樣，于是就成為真正的朋友，取得對(duì)方的信任。

　　30、仁義之端，是非之途。

　　31、莊子的思想充滿了相對(duì)主義，認(rèn)為一切美丑。智愚等等都不存在。這是不是互相矛盾

　　32、臺(tái)風(fēng)終究不過(guò)是臺(tái)風(fēng)，怎么刮也不會(huì)刮很久，就算能夠把屋子吹走，也不過(guò)是轉(zhuǎn)瞬即逝的東西。

　　33、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭(zhēng)的手段。兩者是兇器，是不能夠盡行的。）

　　34、——蘇武得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。

　　35、容若看著臺(tái)燈下飛飛來(lái)的那只迷茫的飛蛾,心想著這里也有一只搞錯(cuò)了季節(jié)的蛾子。

　　36、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！渡侥尽�

　　37、物無(wú)非彼，物無(wú)非是;自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。--《莊子·齊物論》

　　38、當(dāng)時(shí)只道是尋常�！袄习帜贻p的時(shí)候想破了頭，還是沒(méi)想出個(gè)所以然來(lái)。其實(shí)，想不想得明白有什么用？人生都是糊里糊涂過(guò)的。”老爸看著遠(yuǎn)處的群山，說(shuō)：“其實(shí)最幸福的不外兩種人。一種是真正參透的人，一種是永遠(yuǎn)不想的人�！�

　　39、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間�！蹲屚酢�

　　40、以往他以為他最怕的就是原先有的，忽然變成了沒(méi)有，但是現(xiàn)在他覺(jué)得原先沒(méi)有的忽然變成了有，也很可怕。因?yàn)橛械倪t早是要變成沒(méi)有的，他不能消除這些，它們來(lái)了又走了，總是那樣得突然，不給人準(zhǔn)備的機(jī)會(huì)，如同他的15歲，他的16歲，還有將來(lái)的每一歲，如同所有的身邊的人。千萬(wàn)人間,千萬(wàn)年間,我遇見(jiàn)了你。那也沒(méi)有別的話可以說(shuō),唯有輕輕地問(wèn)了句:哦,原來(lái)你也在這里嗎?

　　41、容若沒(méi)有問(wèn)為什么，因?yàn)橛洃浐托那檫@種東西在時(shí)間久了以后都會(huì)遺忘，再難受的事情，只要不死，有一天是可以好的。好到什么都想不起來(lái)。

　　42、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！肚f子·知北游》

　　43、比如說(shuō)美丑問(wèn)題，沒(méi)有客觀絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)什么樣是美，什么樣是丑，美丑必須經(jīng)過(guò)比較，有比較才有鑒別。

　　44、風(fēng)吹進(jìn)來(lái),那么的冷。一到冬天,人就怎么也想不起春風(fēng)的溫柔;正如一到春天,就會(huì)忘記冬天的嚴(yán)酷。

　　45、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。--《莊子·知北游》

　　46、還有很多話沒(méi)說(shuō)，還有很多事情不太明白。算了，不急。

　　47、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。（泉水干了，好多魚被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，這就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）

　　48、屋內(nèi)的溫度驟降了。