這是石鐘山記教案，是優(yōu)秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。

石鐘山記教案第1篇

教學(xué)目的

　　1.認(rèn)識作者反對臆斷、重視考察的觀點。

　　2.了解記敘、說明、議論相結(jié)合的寫法。

教學(xué)設(shè)想

　　過去的教學(xué)經(jīng)驗證明，將本文當(dāng)作游記來講是講不好的，將蘇軾此舉上升到“實踐精神”，也顯得不甚恰當(dāng)。本文是一篇考察記，開頭說作者對酈說和李說的懷疑，正是交*察的緣起；中間記“游程”也是先訪寺僧，后游絕壁，這是為考察目的而安排的；待到考察目的已經(jīng)達(dá)到，便不再提游覽之事，而著重抒發(fā)議論。按照考察記的要求來安排教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，才會顯得順理成章。

　　本文的教學(xué)重點是“余方心動欲還……古之人不余欺也”這一部分。突出這個重點，可以帶動文章的全局。

　　對“預(yù)習(xí)提示”中“未能進(jìn)一步從‘形’的方面作全面考察”一句要作點解釋——蘇軾是在六月江水上漲之時去的。不可能看出山形。要防止學(xué)生因此引起思想混亂。

　　本課擬用三課時教讀，安排如下：

　　第1課時：完成練習(xí)第一題，誦讀第1段。

　　第2課時：誦讀第2段，完成練習(xí)第二題。

　　第3課時：誦讀第3段，總結(jié)全課。向課外延伸：學(xué)生自讀俞樾文章（《春在堂隨筆》第七卷第17條）。

　�。壅f明］練習(xí)第三、五兩題已在總結(jié)課上處理，第四題刪去，有關(guān)翻譯的練習(xí)擬放在高中二年級進(jìn)行。

　　預(yù)習(xí)安排

　　1.對照注釋看課文一遍。

　　2.比較下列各組句子的語氣有什么不同，然后朗讀全文，要讀出語氣。

　　3.劃分本文結(jié)構(gòu)。準(zhǔn)備口答練習(xí)第一題。

第一課時

教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入新課。

　　提問：這篇課文跟我們剛學(xué)過的《游褒禪山記》有相同之點嗎？請說出主要的。（都有記游的內(nèi)容，都有相當(dāng)多的議論成分，“記”和“議”又都是緊密地結(jié)合在一起的。）

　　指出：能看出這些相同點，說明同學(xué)們能夠舉一反三，這是閱讀能力提高的一個標(biāo)志。這兩篇文章還有一些不同點，而且是很大的不同。這一點現(xiàn)在先不討論，但同學(xué)們在誦讀過程中要認(rèn)真加以領(lǐng)會�，F(xiàn)在請看“預(yù)習(xí)提示”的第2段。

　　提問：“未能進(jìn)一步從‘形’的方面作全面考察”這句話是對蘇軾的批評嗎？（是。）這個批評是不是嚴(yán)了一點？

　　教師作解釋（內(nèi)容見“教學(xué)設(shè)想”）后，進(jìn)一步指出：人們對事物的認(rèn)識有一個過程，一開始不完善是難免的。蘇軾的論斷被人們承認(rèn)八百年之久，這是很了不起的。

　　二、教師示范背誦全文和學(xué)生齊讀全文。

　　要求學(xué)生在聽教師背誦的過程中給難字注音，并認(rèn)真品味每句話的語氣。

　　教師背誦完畢，出示小黑板，再次正音：

　 　蠡（ｌǐ） 枹（ｆú） 鏗（ｋēｎｇ） 磔磔（ｚｈéｚｈé）

　　 噌吰（ｃｈēｎｇｈóｎｇ） 罅（ｘｉà） 窾坎（ｋｕǎｎｋǎｎ）

　　 莫（ｍù） 鏜鞳（ｔ�。睿纾�à） 識（ｚｈì） 無射（ｗúｙì）

　　指出哪些是通假異讀的字（莫、識），哪個字是古音異讀（射）。

　　正音后學(xué)生齊讀全文。

　　三、劃分結(jié)構(gòu)和探究主旨。

　�。壅f明］本文說的是石鐘山命名的來由，文中的敘事因此而發(fā)，議論也因此而發(fā)，用的是卒章顯志的寫法，全文的結(jié)構(gòu)都是為“顯志”服務(wù)的。作者的“志”即文章的主旨在最后一段說得十分明白，首先抓住作者的“志”，全文結(jié)構(gòu)就可以一目了然。據(jù)此，這一項內(nèi)容擬采用“倒析法”，也就是從最后一段著手分析，先探究文章主旨。這種分析是綱要式的，目的是使學(xué)生獲得一個統(tǒng)率全文的初步概念，然后在誦讀過程中逐步加深體會。

　　1.主旨的分析。

　　提問：先將最后一段讀一遍，從中找出兩句話來說明作者的意圖（“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋”）。從什么地方看出來的？（①文章開頭提的正是這兩個人關(guān)于石鐘山山名來由的說法，前后對照，可見作者用心；②這兩句被置于文末，正是“立片言以居要，乃一篇之警策”。）

　　提問：作者這一“嘆”一“笑”，有什么深刻含義？（酈元是經(jīng)過實地考察的，然而“言之不詳”，所以使人有“以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎”之疑，這是可嘆的；李渤“以斧斤考擊而求之”這種做法本身就很可笑，是自欺欺人之談。）

　　提問：作者依據(jù)這兩件事提出了怎樣的觀點？（反對臆斷——“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”；提倡實地考察——“以小舟夜泊壁之下”。）

　　至此，教師應(yīng)提示學(xué)生對“預(yù)習(xí)提示”的末句作相應(yīng)的修改。

　　2.結(jié)構(gòu)的分析。

　　現(xiàn)在再來看看作者是怎樣依據(jù)這個主旨給全文作出恰當(dāng)?shù)牟季值摹?/p>

　　學(xué)生概括第1段大意。（“對石鐘山命名緣由的兩種說法表示懷疑”。）

　　問：這是作者的議論，它跟下文敘事有什么關(guān)系？（疑而后察。）作者對酈說用“人常疑之”，對李說則用“余尤疑之”，從這里可以看出什么問題來？（“人常疑之”，我未必疑，或疑信參半，不是完全否定，但僅據(jù)文字表面意思，又難以肯定；“余尤疑之”，疑的程度勝過他人，有否定之意，而又拿不出證據(jù)——可見對酈、李二說的態(tài)度是不相同的。）指出：這是為下文寫“察”作鋪墊的。

　　學(xué)生概括第2段大意。（通過實地考察證明李說純系臆測，而酈說是正確的。）

　　問：這段話中哪些語句是對上述二說的表態(tài)？（對李說——“笑而不信”；對酈說——“古之人不余欺也”。）為什么說酈元沒有欺騙他？（作者發(fā)現(xiàn)聲源有兩處，一是山下石穴罅，一是中流之大石，都是因“水石相搏”而發(fā)聲。）至此可以指出：全文的結(jié)論，即由這里所說的事實導(dǎo)出。

石鐘山記教案第2篇

●教學(xué)目標(biāo)

一、知識和能力

1．了解作者、石鐘山。背誦課文。

2．結(jié)合語境揣摩語言。掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象。

3．學(xué)習(xí)課文記敘、說明、議論相結(jié)合的寫法。

二、過程和方法

誦讀、感悟、理解、揣摩

三、情感態(tài)度和價值觀

學(xué)習(xí)作者反對臆斷、親自考察的精神。明白認(rèn)識事物的真相必須“目見耳聞”，切忌主觀臆斷的道理。

●重點、難點

“余方心動欲還……古之人不余欺也”

記敘、說明、議論相結(jié)合的寫法。

●解決辦法

這篇課文的語言障礙不多，內(nèi)容也不難理解，可讓學(xué)生結(jié)合注釋，自己讀懂課文。指導(dǎo)學(xué)生弄清文章結(jié)構(gòu)。理解三段之間的邏輯關(guān)系和文章的表達(dá)方式。還可以通過與《游褒禪山記》的比較，幫助學(xué)生理解本文的特點。

本文是一篇考察記，開頭說作者對酈說和李說的懷疑，正是交代考察的緣起；中間記“游程”也是先訪寺僧，后游絕壁，這是為考察目的而安排的；待到考察目的已經(jīng)達(dá)到，便不再提游覽之事，而著重抒發(fā)議論。按照考察記的要求來安排教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，才會顯得順理成章。

●學(xué)生活動

發(fā)揮學(xué)生主體性，讓學(xué)生借助注釋疏通課文。指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真朗讀，揣摩語言。熟讀成誦，背誦課文。

●課時安排

2課時

第一課時

●教學(xué)步驟

一、預(yù)習(xí)。

借助注釋和工具書疏通課文。

二、導(dǎo)入

王安石《游褒禪山記》因事說理：要“深思慎取”，要“盡吾志”。蘇軾《游石鐘山記》又是怎樣寫的呢？

《石鐘山記》是一篇考察性的游記。寫于宋神宗元豐七年（1084）夏季，蘇軾由黃州赴任汝州的旅途中。文章通過記敘作者對石鐘山得名由來的探究，說明要認(rèn)識事物的真相必須“目見耳聞”，切忌主觀臆斷的道理。

三、范讀。

放課文朗讀錄音，或教師示范朗讀。

四、朗讀

學(xué)生朗讀，要求讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏和感情。

五、結(jié)合課后練習(xí)，疏通文意，積累語言。

1．詞類活用

今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也（使……發(fā)出聲音，動詞的使動用法）

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎（目，用眼睛看；耳，用耳朵聽。均表示動作、行為的方式。）

有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心（席，像卷席子那樣；包，像用布包那樣；囊，像用口袋那樣。均表示動作、行為的特征、狀態(tài)。）

若人前為壽，壽畢，請以劍舞（祝壽，名詞用作動詞。）

函梁君臣之首，人于太廟（用木匣裝，名詞用作動詞）

唐浮圖慧褒始舍于其址（筑舍定居，名詞用作動詞）

余自齊安舟行適臨汝

舟，名詞用作狀語，表示動作、行為的方式。“舟行”的“舟”表示“行”的方式，有“以舟（介賓短語）”的意思，可以譯為“乘舟”，但要注意，這樣譯并末準(zhǔn)確表達(dá)“舟”作為狀語的語法特點。

2．句式

古之人不余欺也

“不余欺”即“不欺余”，否定句中代詞賓語置于動詞之前。

六、理清思路，把握結(jié)構(gòu)

1．第一段寫什么內(nèi)容？

第一段，提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑�？梢苑譃槿龑�。

第一層，引《水經(jīng)》上的話，交代石鐘山的處所，緊扣題目，點出石鐘山，引起下文。

第二層，提出六朝人酈道元對石鐘山得名由來的說法，點明人們對此說法的懷疑態(tài)度，用鐘磬置水中不能發(fā)聲的情況對酈說質(zhì)疑，說明“水石相搏”之說難以取信于人。正因為對酈說“人常疑之”，才引起后人的異議，這就由酈道元的說法導(dǎo)出唐人李渤的說法。

第三層，提出李渤的說法并質(zhì)疑。李渤也在“人常疑之”的“人”之列，于是就有他“訪其遺蹤”的行動。他親“訪”遺蹤，親“扣”其石，親“聆”其聲，理應(yīng)無疑。作者表明自己對李銳的懷疑，并以處處有石，石石能扣而發(fā)聲，反駁李說，說明扣石發(fā)聲之說難以置信。

對這兩種說法，看起來是相提并論的，但實際上是有先有后，有主有次的。對兩說的分別懷疑，提法上也有所不同：用“人常疑之”，說明人們對酈說的疑惑，這里的“人”是否包括作者，沒有明說，這是一種客觀記敘，作者沒有輕率地判斷酈說的是非；用“余尤疑之”，強(qiáng)調(diào)自己對李說的否定，這里的“余”字，就明確地表示了作者對李說的態(tài)度。對酈說“人常疑之”和對李說“余尤疑之”，這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動，為第二段的“固笑而不信”和夜游石鐘山，以及結(jié)尾的一“嘆”一“笑”，一“簡”一“陋”作鋪墊。

2．酈道元、李渤對石鐘山得名由來各有什么說法？為什么對酈道元的說法“人常疑之”，對李渤的說法“余尤疑之”？（用課文原話回答）

[明確]第一問：酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。

（李渤）得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，浮止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。

第二問：今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！

石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？

3．第二段寫什么內(nèi)容？

第二段，記敘實地考察石鐘山，得以探明其名由來的經(jīng)過�？梢苑譃槿龑�。

第一層（“元豐七年……得觀所謂石鐘者”），點明探訪石鐘山的時間、同行者和緣由。

因為對石鐘山得名由來已存“疑”念，所以作者乘自己赴任臨汝并送長子蘇邁赴任饒州德興之便，順道考察石鐘山，正好借此釋疑。這一層緊承上文。

第二層（“寺僧使小童持斧……余固笑而不信也”），寫訪問寺僧。

寺僧“使小童持斧”扣石發(fā)聲，表明他們相信李渤的說法，也說明李渤的說法影響很大。這一段回應(yīng)李說，“擇其一二而扣之”，“因笑而不信”，分別照應(yīng)第一段的“扣而聆之”，“余尤疑之”。寺僧的做法既然不能使人滿意，就有了作者下面月夜考察的行動。

第三層（“至莫夜月明……古之人不余欺也”），寫月夜考察游石鐘山的經(jīng)過。

先交代探訪石鐘山的時間是“莫夜月明”時分，同游者是長子蘇邁，方式是“乘小舟”，地點是“絕壁下”。

然后寫絕壁下的情景：看見的是“側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石；聽到的是“云霄間”鶻鳥的“磔磔”的驚叫聲，以及“山谷中”鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。描繪出一幅陰森可怖冷清凄厲的石鐘山夜景，有遠(yuǎn)有近，有高有低，有動有靜，有形有聲，十分逼真，使人有身臨其境之感。這段描寫著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”伏筆。

轉(zhuǎn)而寫作者在“心動欲還”的時候，忽然“大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”，使“舟人大恐”，而作者卻被吸引了。他“徐而察之”，發(fā)現(xiàn)“山下皆石穴罅，不知其淺深，微波人焉，涵淡澎湃而為此也”，查明了發(fā)出“噌吰”之聲的原因。但事情并未到此為止，下面又起波瀾。作者在“舟回至兩山間”的時候，發(fā)現(xiàn)入港處有“大石當(dāng)中流……空中而多竅，與風(fēng)聲相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲”。需要說明的是，這里的“回”不是“返回”的意思，而是“掉轉(zhuǎn)”的意思。“舟回至兩山間”，不是船返回到兩山中間，而是船掉頭轉(zhuǎn)行至兩山之間。如果解釋為前者，就會令人疑惑不解，為什么去的時候沒發(fā)現(xiàn)“大石當(dāng)中流”呢？另外，“回”的本義是“旋轉(zhuǎn)”“回旋”，在古漢語中的常用義是“掉轉(zhuǎn)”；現(xiàn)代漢語“回來”的意思，古代漢語一般用“返”不用“回”。作者對兩處聲音的考察，極為細(xì)致深入，處處印證了首段的酈說：“微波人焉”和“與風(fēng)水相吞吐”，分別照應(yīng)“微風(fēng)鼓浪”；“山下皆石穴罅……涵淡澎湃而為此也”和“大石當(dāng)中流……空中而多竅”，分別照應(yīng)“水石相激”；“噌吰如鐘鼓不絕”和“窾坎鏜鞳之聲”，分別照應(yīng)“聲如洪鐘”。這就不僅證實了酈說，而且以詳補“簡”，為末段嘆酈說之“簡”作好鋪墊。

最后寫作者對蘇邁的談話。“因笑謂邁曰”的“笑”不同于前面“笑而不信”的“笑”。前者是表示懷疑和否定的笑，這里是釋疑后輕松愉快的笑，表現(xiàn)了作者探明真相后的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無射”和“魏莊子之歌鐘”相聯(lián)系，肯定自己的考察結(jié)果，點出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說法，言語之間生動地顯現(xiàn)了作者的確信和欣喜。

在這一段，作者以自己的目見耳聞，證實并補充了酈道元的說法，進(jìn)一步否定了李渤的說法，為末段的議論提供了事實依據(jù)。

4．文中是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的？這段描寫與下一段的哪句話照應(yīng)？經(jīng)過實地考察，作者認(rèn)為石鐘山得名由來是什么？（用課文原話回答）

第一問：“大石側(cè)立千尺……或曰此鸛鶴也”，這段描寫與下—段的“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”照應(yīng)。

第二問：山下皆石穴罅，不知其深淺，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。

有大石當(dāng)中流……如樂作焉。

5．第三段寫了什么內(nèi)容？

第三段，寫探明石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖�？梢苑譃槿龑�。

第一層，“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”這句話，語氣強(qiáng)烈，以反問的方式表示充分肯定的意思，點明了全篇的主旨，是作者探明石鐘山得名由來后所得出的結(jié)論、所總結(jié)的事理，是作者的心得。

第二層分析世人不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名由來的原因，從兩方面說。一方面是說正確說法不能流傳的原因，有三點：一是“酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳”，是說酈道元的說法是正確的，可惜“言之不詳”，致使“人常疑之”，得不到人們的承認(rèn)；二是士大夫不做實地考察，“終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”；三是“漁工水師雖知而不能言”。“不能言”是說不能為文，并非不能說話。酈說失之于不詳，士大夫能為文而“莫能知”，“漁工水師”雖知而不能為文，這就是石鐘山得名由來在世上沒有流傳下來的原因。然后用“而”字轉(zhuǎn)到另一方面：“陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實”，是說李渤之類的“陋者”，主觀臆斷，“自以為得其實”，這是得以有李渤的錯誤說法和后人以訛傳訛的原因。

第三層分承上面所說的兩個方面，點明寫這篇游記的目的。“嘆酈元之簡”是肯定酈道元的觀點，而又嘆其太簡略。“笑李渤之陋”是否定李渤的觀點，并譏笑其淺陋。這就表明寫這篇文章的目的是為了傳播自己的見解，證實、補充酈道元的觀點，糾正李渤的觀點。

6．作者在探明石鐘山得名由來以后，悟出什么道理？在他看來，世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名由來？在本段結(jié)尾，他對酈道元和李渤的說法各持什么態(tài)度？（用課文原話回答）

[明確]第一問：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？

第二問：酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大大終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。

第三問：嘆酈元之簡，而笑李渤之陋。

7．文章是按什么來組織材料的呢？

以石鐘山得名由來為線索。

六、布置作業(yè)

查閱有關(guān)資料，思考：石鐘山得名的由來有哪些說法？什么說法比較科學(xué)？怎樣看待蘇軾的結(jié)論？

第二課時

●教學(xué)步驟

一、齊讀

學(xué)生齊讀課文，溫習(xí)鞏固，加深理解。

二、研討

作者對石鐘山得名由來的探究，表現(xiàn)了怎樣的精神？后人認(rèn)為，作者的結(jié)論也是片面的，對此你有什么看法？

讓學(xué)生查閱有關(guān)石鐘山得名由來的資料，或發(fā)給學(xué)生有關(guān)資料，讓學(xué)生閱讀、思考、討論，暢所欲言。

[明確]蘇軾為了弄清石鐘山得名的真相，不避艱險，親身探訪，是難能可貴的。雖然由于種種原因，他考察得出的結(jié)論，不完全正確，但這種精神是值得肯定的。

第三段提出結(jié)論，也就是本文的中心：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”這話無疑是正確的。

雖然后人有了新的看法，認(rèn)為石鐘山是因山形像覆鐘而得名的，今人經(jīng)考察又認(rèn)為石鐘山是因“形”和“聲”兩方面而得名的。蘇軾的說法不完全正確。但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對于客觀事物的認(rèn)識，本來就有一個過程，而且后人對蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而自愿親身實地觀察的精神一致的。

三、比較

比較《石鐘山記》與《游褒禪山記》兩篇文章。

讓學(xué)生思考、討論，暢所欲言，老師引導(dǎo)、點撥、歸納。

相同點——

通過記游來說明道理，敘議緊密結(jié)合，前后呼應(yīng)，事、理渾然一體，這是兩篇文章寫法的相同之處。它們與一般游記不同，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理。它們也不同于一般議論文的寫法，而是通過記游來說明事理。

不同點——

1．?dāng)⒆h結(jié)合的安排和文章的結(jié)構(gòu)不同�！妒�鐘山記》全文分為議論、記游、議論三部分，先議淪，由議論帶出記敘，最后又以議論抒發(fā)感想。它的第一段是質(zhì)疑，對石鐘山得名由來的兩種說法表示懷疑，屬議論部分；第二段是解疑，通過實地考察探究石鐘山得名由來，屬議論部分；第三段是結(jié)論，在質(zhì)疑、解疑的基礎(chǔ)上得出要認(rèn)識事物真相必須“目見耳聞”，切忌“臆斷其有無”的事理，屬議論部分。第一段議論是第二段記敘的前提，第二段記敘是上下兩段議論的中間環(huán)節(jié)，第三段議論是第一段議論和第二段記敘的自然歸結(jié)，全文為“議論——記敘——議論”的三段式線性結(jié)構(gòu)，一脈相承。這是與《石鐘山記》具有考察性質(zhì)這一特點分不開的，《游褒禪山記》的文章主體分為記游和議論兩部分，前面記游山，后面發(fā)議論，它的記敘和議論是上下相對、兩相配合的二合結(jié)構(gòu)。

2．議論事理的不同。《石鐘山記》通過質(zhì)疑、釋疑得出事理，事理極其簡明，僅為一句話，不加闡釋，也無須闡釋�！队伟�禪山記》借記游內(nèi)容為喻，對事理作邏輯嚴(yán)密的深入闡釋，充分論說，有更多的說理成分、更強(qiáng)的論說文特點。

3．記游的不同�！妒�鐘山記》的記游部分運用了多種表達(dá)方式，從整體來說是記敘，但其中又有不少描寫，既以敘事過程的波瀾起伏取勝，又以景物描寫的生動形象取勝，敘事、描寫交相烘托。夜游石鐘山的一段記敘，既貫穿了考察的完整經(jīng)過，又通過對怪石鳴禽的逼真描寫渲染環(huán)境氣氛，也有探究兩處聲響原因的描寫，還有作者議論兼抒情的躊躇滿志的感慨，寫得饒有興味�！队伟�禪山記》的記游部分扼要地交待游山的經(jīng)過，概括地敘寫景物，以記敘的簡要明白取勝。

4．文章風(fēng)格不同。前者緣事寓理，將記敘、議論與描寫、抒情熔于一爐，率性而至，毫無雕琢痕跡，行文簡潔而又隨筆揮灑，輕快自如，寫得頗有情致。后者借端說理，記敘、議論絲絲入扣而毫無旁騖，刻意追求，邏輯嚴(yán)密，析理精微，說理透辟，筆鋒剛健有力。

四、作業(yè)

將本單元所學(xué)的詞類活用進(jìn)行整理。

石鐘山記教案第3篇

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識與技能：辨析、積累文中的一詞多義、詞類活用、特殊句式等文言知識；理清的寫作思路，辨析與普通山水游記的不同，把握通過記游揭示哲理的寫法特征。

2、過程與方法：文言文是學(xué)生比較害怕的，但通過精心地層層設(shè)疑，能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行目的*明確的閱讀，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；小組討論能培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力。

3、情感態(tài)度與價值觀：鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)習(xí)反對臆斷，重視實踐的科學(xué)精神，學(xué)會對人或事物全面評價。

教學(xué)重點：積累文言知識，把握寫法特*，學(xué)習(xí)反對臆斷，重視實踐的科學(xué)精神。

教學(xué)難點：在質(zhì)疑中對蘇軾的評價。

教學(xué)過程：

教師活動學(xué)生活動教學(xué)意圖

導(dǎo)入檢測（幻燈）學(xué)生口頭回答檢查學(xué)生完成預(yù)習(xí)任務(wù)的情況（預(yù)習(xí)任務(wù)見附），積累文言知識。

提問：石鐘山頗有名氣，景*也不錯（幻燈感受），要寫“石鐘山記”這樣一個題目，按通常的寫法，應(yīng)怎么寫？思考回答：描寫山水景物初步體會本文與普通山水游記的不同。

提問：本文怎樣寫的？回答出的大體思路：質(zhì)疑——解疑——總結(jié)為具體感受文本做鋪墊。

提問：質(zhì)疑了什么？為什么質(zhì)疑？有了疑問怎么做的？解答疑問后怎么總結(jié)的學(xué)生討論回答

（見附的板書）進(jìn)一步熟悉文本和作者的寫作思路，明確主旨，體會寫法特*。

引入總結(jié)寫法特*回答：通過記游揭示哲理進(jìn)一步明確本文與普通山水游記的不同。

拓展：由體會作者的觀點和作者對李渤的態(tài)度，導(dǎo)入對蘇軾的質(zhì)疑。

1、李渤真的可笑嗎？

2、事情目見耳聞就可斷定了嗎？小組討論，體會文中和《辨石鐘山記》中體現(xiàn)李渤“目見耳聞”的文字，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑精神

提問：蘇軾對李渤的嘲笑是不應(yīng)該的，他自己的結(jié)論也有問題，這是不是影響了同學(xué)們對他的評價？點到“人非圣賢，孰能無過”和“對李渤進(jìn)行嘲笑是不對的，但他反對臆斷，注重實踐的精神還是值得我們學(xué)習(xí)的”……引導(dǎo)學(xué)生對人或事物全面評價，一分為二地看待。

總結(jié)談自己的體會培養(yǎng)歸納能力和語言表達(dá)能力。

拓展：1、學(xué)生寫作

2、提供互聯(lián)網(wǎng)信息1、以“由蘇軾的質(zhì)疑說開去”為題列一份提綱；2、有興趣和有條件的同學(xué)可以登陸網(wǎng)絡(luò)自己進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)。1、讓學(xué)生學(xué)以致用。

2、滿足不同層次和條件的學(xué)生對學(xué)習(xí)的要求。

附：

（一）預(yù)習(xí)、自學(xué)題：

1、借助老師提供的翻譯，找出文中的活用字詞和特殊句式；

2、對照文言詞匯手冊，總結(jié)“而”的用法；

3、整理作者的思路，體會的主旨；

4、讀懂李渤的《辨石鐘山記》。）

（二）、幻燈檢測題：

指出下列句中“而”的用法：

得雙石于潭上，扣而聆之

余固笑而不信也

下列有名詞作狀語現(xiàn)象的是

1、自齊安舟行適臨汝

2、土大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下

3、徐而察之，則山下皆石罅

4、事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？

指出下列各句的句式特點

a、得雙石于潭上

b、古之人不余欺也

c、石之鏗然有聲者

d、噌?普*?芫巴踔?奚湟?/p>

e、今以鐘磬置水中

（三）、幻燈板書：

酈道元：人常疑之

質(zhì)疑

李渤：余尤疑之

白天小童擇亂石扣之

（固笑而不信也）

解疑實地考察

莫夜以小舟泊絕壁下

（古之人不余欺也）

事不目見耳聞，

總結(jié)不可臆斷其有無

石鐘山記教案第4篇

一．教學(xué)要點

１．掌握＂函胡/莫/識＂等通假字；掌握＂鼓／是／絕／而／焉＂

等常用實詞和虛詞；

２．掌握＂鼓／舟／目／耳＂等在句中的詞類活用現(xiàn)象；

３．掌握判斷句／定語后置句／賓語前置句和介賓短語后置句；

４．掌握蘇軾和本課的有關(guān)文學(xué)常識；

５．了解和體會本文的寫作特點－－將議論／記敘／描寫／抒情

恰當(dāng)結(jié)合及將情／景／理渾然融合的寫法；

６．了解和體會作者在文中提出的觀點和主張．

７．學(xué)習(xí)以事明理的寫法．

二、教時安排：

二教時

三．教學(xué)內(nèi)容及步驟

第一教時

一、導(dǎo)入：俗話也說：“眼見為實”，可美國伊利諾伊大學(xué)的韋斯克博士卻用事實*了“眼見”也出錯。他進(jìn)行過一項有趣的研究：他給參加減肥夏令營的青少年，每人發(fā)了一個杯子，用來倒橙汁喝。所發(fā)的杯子容量相等，卻有高有矮，高的高度是矮的兩倍。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，青少年用矮杯子的人多出用高杯子的，可見對一件事情的認(rèn)識是必須不僅要眼見還要親自考察研究，才能得出正確的結(jié)論，今天蘇軾也為我們提供了這樣一個范例。（板書課題）

二、簡介作者

蘇軾：字子瞻，號東坡，四川眉山人，北宋著名思想家和文學(xué)家。“三蘇”：蘇洵（父）蘇軾蘇轍（子名與車有關(guān)）“唐宋八大家”：韓愈、王安石、柳宗元歐陽修、“三蘇”、曾鞏。他是*文人用儒佛道三家構(gòu)筑精神世界的典型代表，他的一生最能體現(xiàn)“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”的人生信條，在*改革中既不同意新派的么某些做法，也不同意老派的觀點，結(jié)果“如風(fēng)箱中的老鼠兩頭受氣”一貶再貶。創(chuàng)豪放一派詞風(fēng)，與*棄疾合稱“蘇*”。

三、先請一位同學(xué)朗讀全文，檢查預(yù)習(xí)情況，掃除生字詞障礙以及停頓。