西清詩(shī)話優(yōu)選好句60句

1、《柳亭詩(shī)話》：孟東野“慈母手中線”一首，言有盡而意無(wú)窮，足與李公垂“鋤禾日當(dāng)午”并傳。

2、人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。

3、大抵禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟，且孟襄陽(yáng)學(xué)力下韓退之遠(yuǎn)甚、而其詩(shī)獨(dú)出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃為當(dāng)行，乃為本色。然悟有淺深、有分限、有透徹之悟，有但得一知半解之悟。漢魏尚矣，不假悟也。謝靈運(yùn)至盛唐諸公透徹之悟也。他雖有悟者，皆非第一義也。

4、十三顏不如鮑，鮑不如謝，文中子獨(dú)取顏，非也。

5、 見(jiàn)了當(dāng)老師或?qū)懳恼碌募一铮?都親切握手，熱烈交談 。很是一番高級(jí)境界。

6、錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

7、十四建安之作全在氣象，不可尋枝摘葉。靈運(yùn)之詩(shī)，已是徹首尾成對(duì)句矣，是以不及建安也。十五謝朓之詩(shī)，已有全篇似唐人者，當(dāng)觀其集方知之。

8、看詩(shī)須著金剛眼睛，庶不呟于旁門(mén)小法(禪家有金剛眼睛之說(shuō))，辨家數(shù)如辨蒼白，方可言詩(shī)(荊公評(píng)文章，先體制而后文之工拙)。詩(shī)之是非不必爭(zhēng)，試以已詩(shī)置之古人詩(shī)中，與識(shí)者觀之而不能辨，則真古人矣。

9、坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。

10、吾叔謂說(shuō)禪非文人儒者之言本意，但欲說(shuō)得詩(shī)透徹，初無(wú)意于為文，其合文人儒者之言與否不問(wèn)也。高意又使回護(hù)毋直致褒貶，仆意謂辯白是非、定其宗旨，正當(dāng)明目張膽而言，使其詞說(shuō)沉著痛快，深切著明、顯然易見(jiàn)。所謂不直則道不見(jiàn)，雖得罪于世之君子不辭也。

11、(辯形)：“殄”字不能寫(xiě)作“珍”

12、余題黃節(jié)夫所臨唐元度〈十體書(shū)〉卷末云：「游戲墨池傳十體，縱橫筆陣掃千軍。誰(shuí)知?dú)鈮禾圃�度，一段風(fēng)流自不群�！巩�(dāng)改「游」為「漫」，改「?jìng)鳌篂椤缸贰�，以「縱橫」為「真成」，便覺(jué)兩句有氣骨，而又意脈聯(lián)貫。

13、把琴當(dāng)柴燒，把鶴煮了吃，比喻糟蹋美好的事物。

14、詩(shī)話是中國(guó)古代特有的一種論詩(shī)的文體，狹義的詩(shī)話指的是詩(shī)歌的話本，即關(guān)于詩(shī)歌的故事，隨筆體，如歐陽(yáng)修的《六一詩(shī)話》；廣義的詩(shī)話指的是詩(shī)歌的評(píng)論樣式，崛起于北宋，是中國(guó)古代詩(shī)歌體制特別是唐代律詩(shī)高度發(fā)展的產(chǎn)物，改變了中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)原有的格局。詩(shī)話寫(xiě)作之風(fēng)，盛行于宋代，明清兩代次之。最著名的有宋代歐陽(yáng)修的《六一詩(shī)話》和清朝袁枚的《隨園詩(shī)話》等著作�！稓v代詩(shī)話》、《歷代詩(shī)話續(xù)編》、《清詩(shī)話》等，輯集了歷代重要的詩(shī)話著作�！霸�(shī)話”還是古代說(shuō)唱藝術(shù)的一種。宋、元時(shí)印行的《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》是現(xiàn)存最早的一部作品，它的特點(diǎn)為韻文與散文并用。。

15、王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。

16、相比于《西清詩(shī)話》，馮夢(mèng)龍的《警世通言》則成書(shū)于天啟四年，即公元1624年，距王安石生活的年代已有500余年的歷史。書(shū)中記錄的蘇軾挑刺王安石的可信度，自然不如《西清詩(shī)話》。

17、這不免令人生疑，兩則軼事，是否有一個(gè)是假的呢？若果真如此，這兩則故事中，到底又是哪個(gè)更可能為后人杜撰呢？

18、《滄浪詩(shī)話》：唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一。

19、聞一多：這是詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰。

20、羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。

21、畫(huà)山水者，有無(wú)形病，有有形��；有形病者易醫(yī)，無(wú)形病則不能醫(yī)。詩(shī)家亦然。凡可以指瑕鐫改者，有形病也。混然不可指摘，不受鐫改者，無(wú)形病，不可醫(yī)也。

22、杜詩(shī)"五云高太甲，六月曠搏扶"，太甲之義殆不可曉，得非高太乙耶?乙為甲蓋亦相近，以星對(duì)風(fēng)亦從其類也。至于"杳杳東山攜漢妓"亦無(wú)義理，疑是"攜妓去"，蓋子美每于絕句喜對(duì)偶耳，臆度如此更俟宏識(shí)。

23、律詩(shī)難于古詩(shī)，絕句難于八句，七言律詩(shī)難于五言律詩(shī)，五言絕句難于七言絕句。

24、十七《太白集》中《少年行》，只有數(shù)句類太白，其他皆淺近浮俗，決非太白所作，必誤入也。

25、醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。

26、明不虧案：明不虧姓名諸書(shū)不載，未詳何人�！搭}畫(huà)山水扇〉詩(shī)云：「淋漓戲墨墮毫端，雨濕溪山作小寒。家在嚴(yán)陵灘上住，風(fēng)煙不是夢(mèng)中看�！梗�后二句《騷》、《雅》。

27、無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。

28、秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。

29、至于《警世通言》中講述的蘇軾給王安石的菊花詩(shī)挑刺兒的事，則比《西清詩(shī)話》中的記述更為生動(dòng)。

30、二十少陵有《避地》逸詩(shī)一首云：“避地歲時(shí)晚，竄身筋骨勞。詩(shī)書(shū)遂墻壁，奴仆且旌旄。行在僅聞信，此生隨所遭。神堯舊天下，會(huì)見(jiàn)出腥臊�！鳖}下公自注云：“至德三載丁酉作”，此則真少陵語(yǔ)也。今書(shū)市集本，并不見(jiàn)有。

31、意思是離別很容易但相見(jiàn)就很難了。；

32、石曼卿詩(shī)云：「水活冰無(wú)日，枝柔樹(shù)有春�！拐Z(yǔ)活而巧。

33、張嘉父云：「長(zhǎng)韻詩(shī)要韻成雙不成只；鋪敘詩(shī)要說(shuō)事相稱；卻拂體前一句敘事，后一句說(shuō)景，如『惆悵無(wú)因見(jiàn)范蠡，參差煙樹(shù)五湖東』，又如『我今身世兩相違，西流白日東流水』�！�

34、(正音)：“殄”字不能讀作“zhén”。

35、范元長(zhǎng)云：「前輩言學(xué)詩(shī)當(dāng)先看謝靈運(yùn)詩(shī)�！�

36、(示例)：明·施耐庵《水滸全傳》第十八回：“憐香惜玉無(wú)情緒，煮鶴焚琴惹是非�！�

37、縱觀歷史，王安石與歐陽(yáng)修、蘇軾之間，雖為政敵，卻都能以平靜豁達(dá)的心態(tài)、正直坦蕩的心胸視敵手為知音，這一品行，實(shí)在讓人敬佩。如此言行，被后人用高潔的菊花來(lái)比擬，也就不足為怪了。

38、杜集注中坡曰者，皆是托名假偽，漁隱雖嘗辨之而人尚疑者，蓋無(wú)至當(dāng)之說(shuō)以指其偽也。今舉一端將不辨而自明矣，如楚岫八峰翠注云景差蘭亭春望"千峰楚岫碧，萬(wàn)木郢城陰"，且五言始于李陵蘇武，或云枚乘漢以前五言古詩(shī)尚未有之，寧有戰(zhàn)國(guó)時(shí)已有五言律句耶!觀此可以一笑而悟矣!雖然亦幸而有此漏逗也。杜注中師曰者亦坡曰之類，但其間半偽半真尤為肴亂惑人，此深可嘆，然具眼者自默識(shí)之耳。

39、《后山詩(shī)話》在詩(shī)歌理論上傾向于江西詩(shī)派，但宋代比較著名的《石林詩(shī)話》在其著作中，對(duì)江西詩(shī)派的某些傾向給與了否定。《石林詩(shī)話》又稱《葉先生詩(shī)話》，作者是宋代詞人葉夢(mèng)得(1077年一1148年)�！妒�林詩(shī)話》的主要內(nèi)容是記錄北宋詩(shī)壇掌故、軼事，同時(shí)也有作者的審美評(píng)價(jià)�！妒�林詩(shī)話》的特色是提倡“自然”�！妒�林詩(shī)話》的特色是提倡自然清新的詩(shī)歌風(fēng)格，重視含蓄的詩(shī)歌意境，不排斥煉字；主張“意與境會(huì)”、圓融無(wú)礙的“自然”美學(xué)趨尚，繼承和發(fā)展了王昌齡、蘇軾的美學(xué)思想，對(duì)江西詩(shī)派末流片面講究“法度”、煉字與刻板模擬的傾向進(jìn)行了否定；它以禪喻詩(shī)，對(duì)人們深入、形象地領(lǐng)悟詩(shī)歌意境具有重要意義。

40、譚元春：春江花月夜，字字寫(xiě)得有情，有想，有故。

41、曾吉父詩(shī)云：「金馬門(mén)深曾草制，水精宮冷近題詩(shī)�！埂干睢�、「冷」二字不閒道，若言「金馬門(mén)中」、「水精宮里」，則閒了「中」、「里」二字也。此詩(shī)全篇無(wú)病，大勝〈與疏山〉詩(shī)。

42、潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。

43、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。

44、暴殄天物具體解釋如下：

45、無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

46、有大才，作小詩(shī)輒不工，退之是也。子蒼然之。劉禹錫、柳子厚小詩(shī)極妙，子美不甚留意絕句。子蒼亦然之。子蒼云：「絕句如小家事，句中著大家事不得。若山谷〈蟹〉詩(shī)用『與虎爭(zhēng)』及『支解』字，此家事大，不當(dāng)入詩(shī)中。如『虎爭(zhēng)』詩(shī)語(yǔ)亦怒張，乏風(fēng)流醞藉之氣。『南窗讀書(shū)聲吾伊』，詩(shī)亦不佳，皆不如〈羊〉詩(shī)醞藉也�！�

47、薛雪《一瓢詩(shī)話》：對(duì)錦瑟而興悲，嘆無(wú)端而感切。如此體會(huì)，則詩(shī)神詩(shī)旨，躍然紙上。

48、(出自)：宋·胡仔《苕溪漁隱叢前集》引《西清詩(shī)話》：“義山《雜纂》，品目數(shù)蓋以文滑稽者。其一曰殺風(fēng)景，謂清泉濯足，背山起樓，燒琴煮鶴�！�

49、?詩(shī)詞寫(xiě)作指導(dǎo)文章300篇

50、也許正是這個(gè)原因，菊花在成為文人騷客筆下的重要話題同時(shí)，他們與寫(xiě)菊有關(guān)的逸聞趣事也代代流傳。

51、「北嶺山礬取次開(kāi)，清風(fēng)正用此時(shí)來(lái)。平生習(xí)氣誰(shuí)料理，愛(ài)著幽香未擬回�！股焦仍�(shī)。學(xué)者云：「自公退食入僧定，心與篆香俱寒灰。小兒了不解人意，正用此時(shí)持事來(lái)�！鬼n子蒼云：「全用此一句，有甚意思。不欲其此時(shí)持事來(lái)，用得此語(yǔ)甚妙�！埂腹嗜讼嘁�(jiàn)眼偏明」，子蒼云：「當(dāng)有律度，豈容如此道。」

52、「傾銀注瓦驚人眼。」韓子蒼云：「『瓦』當(dāng)作『玉』。蓋前句中已有『老瓦盆』，此豈復(fù)更用『瓦』字？『瓦』與『銀』、『玉』固有異，其為醉則一也�！很庈�曾寵鶴』，當(dāng)用『軒車』，非『軒墀』�！汉觾�(nèi)尤宜借寇恂』，非『河內(nèi)』�！�

53、十五律詩(shī)難於古詩(shī)，絕句難於八句，七言律詩(shī)難於五言律詩(shī)，五言絕句難於七言絕句。

54、昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

55、二《古詩(shī)十九首》，非止一人之詩(shī)也�！缎行兄匦行小罚瑯�(lè)府以為枚乘之作，則其他可知矣。

56、蔡天啟云：「米元章詩(shī)有惡無(wú)凡。」孫仲益、韓子蒼皆云。子蒼又云：「師川詩(shī)無(wú)惡而無(wú)凡�！共恢�初學(xué)何等詩(shī)，致如此無(wú)塵埃也。

57、出自元·李文蔚《燕青博魚(yú)》第三折:"這早晚玉繩高、銀河淺，恰正是夜闌人靜。"

58、十一謝靈運(yùn)之詩(shī)，無(wú)一篇不佳。

59、余題王晉卿畫(huà)〈春江圖〉，累十?dāng)?shù)句，事窮意盡，輒續(xù)以一對(duì)云「寒煙炯白鷺，暖風(fēng)搖青蘋(píng)」，便覺(jué)意有馀。

60、屈復(fù)《唐詩(shī)成法》：“前四句止就一事言，五以‘幾回’二字括過(guò)六代，繁簡(jiǎn)得宜，此法甚妙�！�