各民族都有自己傳統(tǒng)的習(xí)俗節(jié)日，其來源多種多樣，內(nèi)容也十分豐富，是各民族節(jié)日文化中最富有民族特色的一部分。下面就讓我們一起來了解一下吧!

　　多彩的習(xí)俗節(jié)日

　　新疆喀什、墨玉等地的維吾爾族，每年新春之際，要過“撒拉哈特蔓”(意即屠宰牲畜)節(jié)，以求豐收。在節(jié)日時(shí)，各戶要宰羊備酒，用牛羊肉丁、胡蘿卜丁、洋蔥、葡萄干等，與大米混在一起，煮成抓飯，招待客人。飯后，親朋好友在獨(dú)特的民族樂器“獨(dú)他爾”(長琴桿的二弦琴)，“熱瓦甫”(五根弦的長約90厘米的彈撥樂器)伴奏下，跳舞唱歌，度過歡樂的一天。到農(nóng)歷春分前后，即伊斯蘭教歷的八月十四日，維吾爾、烏孜別克、塔塔爾族民間要過努魯斯(意為新日)節(jié)。這是一個(gè)受伊朗歷法影響而形成的民族傳統(tǒng)節(jié)日，早在唐代就已形成。屆時(shí)人們都盡情打扮，聚集在郊外高地，互致祝賀，并共砌大鍋灶，做飯菜聚餐。并唱努魯斯歌：“春天來臨，人間有了繁榮。春雨飄灑，人間五谷豐登，窮漢也歡樂無窮�！薄按蠹覛g聚盡情盡歡，把疲憊和憂傷遺忘干凈�！�

　　居住在我國東北的達(dá)斡爾族，將農(nóng)歷正月十六日看作是“黑日子”，每年此日為“黑灰日”。一家男女老幼黎明即起，雙手上沾滿油和鍋底灰，你追我逐，爭著往對方臉上涂抹。青年們把這一天視作為快樂的節(jié)日，姑娘們雖然被抹得滿臉黝黑，卻感到分外高興。老年人雖不參加相互追逐，但也在額頭上抹一點(diǎn)黑灰，以示吉利。有的傳說此項(xiàng)活動(dòng)是為了預(yù)祝豐收，也有傳說認(rèn)為此日是“鬼日”，臉上抹黑是為了不讓鬼怪認(rèn)出自己。

　　在新疆錫伯族中也有類似的節(jié)日，每年農(nóng)歷正月十六日是“抹黑節(jié)”。黎明，他們就要挨門串戶互相往臉上抹黑。傳說是古代錫伯族以漁獵為生，后來一對老夫婦救活了受傷的燕子，燕子銜來麥種作為報(bào)答。于是錫伯族人開始種麥為生。巡天神知道后，派神犬告訴大家，以后人吃面粉，狗喂麩皮，各有所食。但有一年新年時(shí)，一個(gè)年輕媳婦不慎將面餅烙糊后喂狗。巡天神知道后大怒，使麥種長了黑色霉菌，播種后全部結(jié)黑籽，無法食用。于是全村人向巡天神祈禱請求恕罪，愿往自己臉上抹黑，以免小麥再生黑霉。巡天神應(yīng)允了，但用手在麥根處由下往上一捋，捋走了麥桿上所有的麥粒，只留下尖端處的一截麥穗，所以從此麥子的產(chǎn)量就沒有過去那么多了。以后每年正月十六，巡天神下凡巡視的日子，就成了錫伯族的“抹黑節(jié)”。年輕人在這一天的清早，手里拿著浸透清油、沾有鍋底黑煙煤的“庫肚苦”，挨家行走，只要遇見人，不分男女，就往他們臉上抹油煙，即使沒有起床的人，也會(huì)被人闖入家門涂抹。尤其是年輕的姑娘、媳婦更被人團(tuán)團(tuán)圍住，抹得如同黑炭。但錫伯族普遍尊敬老人，如遇老人時(shí)，要先下跪求得老人同意，然后才半跪著給老人抹臉，或由老人自己動(dòng)手抹。據(jù)習(xí)俗，這一天如果有人未被抹黑臉，就會(huì)一年不吉利。所以錫伯族人在節(jié)日時(shí)，都會(huì)開心地相互抹黑，笑語歡聲，怪相百出，成為一個(gè)富有特色的節(jié)日。

　　廣西隆林、西林一帶的彝族，在農(nóng)歷新年或過節(jié)時(shí)，凡有姑表兄妹關(guān)系的男女青年，都在雙手上帶著鍋煙煤，遇見時(shí)雙方互相往對方的臉上抹黑，以示深情和祝賀。除此以外，即使沒有姑表親屬關(guān)系，但族規(guī)允許互相可以婚配的人，也可以互相抹黑。來參加過節(jié)的客人及外民族的來賓，也會(huì)受到抹黑臉的接待，以示歡迎和祝福。

　　在農(nóng)歷五月十五日的時(shí)候，廣西龍勝一帶瑤族還要過一個(gè)奇特的“大端午節(jié)”，又叫“打泥坨節(jié)”。舉行帶有玩笑性質(zhì)的競賽活動(dòng)。節(jié)前，要在村前高坡上搭一座樓，樓上插小旗三面。各家預(yù)先捐款贈(zèng)物作為獎(jiǎng)品。節(jié)日那天，男青年聚集后，搶著爬登樓頂，以奪得第一旗者為獲頭功，取得第二、三面旗者為第二、三名。他們得旗以后，要帶旗沿著村內(nèi)街路奔跑，盡量經(jīng)過各戶的門前，而各家各戶則將事先準(zhǔn)備好的泥坨向這些得勝者砸去，舉旗者既要躲閃擲來的泥坨，又要快跑。被砸中者往往引起歡笑。舉旗者在村中跑完一圈，回到原來奪旗的樓下領(lǐng)獎(jiǎng)。全村無論老小，在泥坨仗中獲得歡樂，最后在一起聚餐，并為得獎(jiǎng)?wù)呔淳谱ＹR。

　　云南省南部元江縣那婼一帶的哈尼族，每年農(nóng)歷二月要過一個(gè)“好收色”的傳統(tǒng)節(jié)日�！昂檬丈�”是哈尼語，為“染黃飯”之意，因此當(dāng)?shù)貪h族稱之為“黃飯節(jié)”或“二月年”。當(dāng)?shù)毓�尼族在這一節(jié)日祭獻(xiàn)阿倉摩米天神的使者布谷鳥和“筆苦”鳥，“筆苦”為哈尼語，是“春鳥”的意思，也有人認(rèn)為它就是杜鵑。哈尼人認(rèn)為布谷鳥肩負(fù)天神重托，到人間宣告春天的來臨，使哈尼人從此分清以后的節(jié)令。因此不論男女老少，如果第一次聽到布谷鳥的叫聲，都有報(bào)以“阿嘎襪”(我聽見了)，表示他們得到了天神信息。在聽見布谷鳥叫聲以后，就要選擇第一個(gè)亥豬日過“好收色”的節(jié)日。屆時(shí)各家各戶要用“染飯樹”(喬木、黃花、有濃烈香味)的花煮成黃色糯米飯，用“染蛋樹”(藤本，根細(xì)長，呈紅黃色)的根染成紅蛋。人們著節(jié)日盛裝，祭祖，并敬布谷鳥，感謝它們的報(bào)春。出嫁的姑娘都要背著黃色的糯米粑回娘家探親，給娘家同宗族的各家都送去米粑，而各家各戶也回贈(zèng)以紅蛋，以示共度佳節(jié)。傳說遠(yuǎn)古時(shí)候，哈尼族分不清農(nóng)事節(jié)令，春不播種，秋不收獲，莊稼長得不好。因此天神才派來布谷鳥到人間報(bào)春，哈尼族人從此才知道春天的到來，分清了節(jié)令，使農(nóng)事生產(chǎn)有序，及時(shí)耕作，五谷豐登。在豐衣足食的生活里，過傳統(tǒng)的“好收色”節(jié)日，使哀牢山上的哈尼村寨中增添了一個(gè)春意盎然的歡樂節(jié)日。

　　居住在新疆、甘肅的哈薩克民族是一個(gè)能歌善舞的民族，他們擁有眾多的民間歌手，叫作“阿肯”。每年夏季，天氣晴朗，水草豐茂之際，他們就要擇日舉行“阿肯彈唱會(huì)”的節(jié)日。屆時(shí)人們在草原上聚集，搭起帳篷，將牛、馬、羊放牧在附近草地。各地“阿肯”也都前來，彈起樂器“冬不拉”，一展歌喉。人們圍坐聽唱，如癡如醉。傳說古代在阿爾泰草原上有一個(gè)美麗的年輕女歌手，深得群眾的喜愛。有一年夏天，頭人被她的美貌和歌聲所吸引，要威逼她成親。這時(shí)天上突然飛來一匹駿馬，將姑娘馱上云天。原來駿馬是姑娘的情郎所變，將她救出險(xiǎn)境，共同去向遠(yuǎn)方。姑娘留戀這里的草原，將手中的冬不拉扔下，化成了無數(shù)張同樣的樂器，飄落到這里的人間。從此，每年夏天，人們都要聚集彈唱，以懷念這位姑娘。阿肯們有獨(dú)唱、對唱、合唱等等。除傳統(tǒng)曲目外，還往往即興編詞，歌唱贊美草原生活、追求自由民主的理想，其中彈唱時(shí)間最長、口才流利、聲音嘹亮、最吸引聽眾者為優(yōu)勝，備受人們尊敬。

　　在云南省紅河縣哀牢山中的大羊街一帶，居住著一個(gè)哈尼族的支系葉車人，他們的婦女服飾十分奇特，上衣袖短而寬，無領(lǐng)無襟，左右兩擺交掩，卻又掩而不嚴(yán)，微露側(cè)乳。下褲很短，腰緊襠淺，緊勒大腿根，赤足裸腿，形似泳褲�，F(xiàn)在中年以上婦女都還保留此種服飾。他們喜愛歌舞，天性活潑，經(jīng)常通過“阿巴多”(喝酒)宴會(huì)，由男青年作主，在節(jié)日趕場之際，用歌聲邀請遠(yuǎn)方村寨的姑娘前來聚會(huì)。他們準(zhǔn)備煎魚、臘肉、腌鴨蛋、煎豆腐、糯米粑、燉公雞、煎雞蛋等等，由小伙子頭向姑娘頭敬酒開始，往返對歌，來回敬酒，在酒與歌之間播種愛情。在每年陽春三月“里瑪主”(黃飯節(jié))后的第一個(gè)申猴日里，要過一個(gè)團(tuán)結(jié)歡歌的“仰阿娜”傳統(tǒng)節(jié)日，意即“眾人田間休息游樂”。這個(gè)節(jié)日有對歌作樂、振奮精神、解除疲勞、調(diào)劑身心的作用。屆時(shí)人們身穿盛裝，手持陽傘，到名叫“孟者轟都”的山上匯集。人們吹笛、彈弦，唱起“阿茨”(山歌)、“哈巴”(規(guī)矩歌)等等。吟唱民族的古老歷史、贊頌幸福生活，談情說愛，傾訴衷腸，互定終身，日落西山時(shí)，才滿懷激動(dòng)與甜蜜的心情而返。

　　有的民族還有展示和比賽服飾的佳節(jié)。福建一帶的畬族，每年七月初七要以村為單位，拿出自己精心編織的彩帶來比試，成為“賽帶會(huì)”的節(jié)日。這種多色花帶長短寬窄不一，長的達(dá)30米，短的不足二三十厘米;寬的有六七厘米，窄的還不到一厘米。帶上織有蝴蝶、蜻蜓、梅花以及田、井、日等圖形。這些腰帶，既可以捆扎衣物包裹，又是姑娘的定情之物。

　　云南大姚、永仁一帶的彝族則在每年正月十五日過“賽裝節(jié)”。屆時(shí)家家備菜飲酒，姑娘們穿上艷麗的盛裝，互相比賽。人們飲酒對歌，度過色彩斑斕的一天。這個(gè)“賽裝節(jié)”的起源傳說跟兩個(gè)青年獵手有關(guān)，據(jù)說古時(shí)候有兩個(gè)叫朝里若和朝拉若的親兄弟，在直苴〔ju居〕地方建立了家園。家中長老要為他們找對象完婚。兄弟倆說，哪位姑娘能將這里的山水花草繡到服裝上，我們就娶她們?yōu)槠�。于是就決定在正月十五日集中年輕姑娘進(jìn)行服裝競賽。通過這一次賽裝，朝里若、朝拉若兄弟都找到了滿意的愛人。此后代代相傳，就有了這個(gè)賽裝節(jié)日。

　　農(nóng)歷正月十五是漢族的元宵節(jié)，東北的朝鮮族在這天過“上元節(jié)”。這一天，家家要吃以糯米、大黃米、大米、小米、飯豆合煮而成的“五谷飯”，以示五谷豐登。還要喝使人耳聰目明的“聰耳酒”，以求終年不患耳疾，常聞喜訊。在這一天，還要進(jìn)行牛車相撞，比賽哪輛車結(jié)實(shí)的“車戰(zhàn)”和比賽哪個(gè)火炬燃的時(shí)間最長的“火炬戰(zhàn)”等。晚上人們都手持火炬登高迎月，認(rèn)為最早見到圓月初升者當(dāng)年生活就會(huì)富有。

　　青海省互助土族自治縣的土族在每年農(nóng)歷二月初二日都要聚集在一個(gè)名叫“雷臺(tái)”的土筑高臺(tái)的四周，舉行唱“花兒”的比賽，過一個(gè)“雷臺(tái)會(huì)”的節(jié)日。據(jù)說雷臺(tái)原是土族先民祭祀雷神的地方，后來才逐漸演變?yōu)槎ㄆ诘幕▋貉莩�競賽大�?huì)。土族人對雷臺(tái)會(huì)十分重視，人們盛裝打扮，婦女們更是穿上花布鑲成彩袖的外衣，胸佩銀飾，頭戴金邊帽。男子們也戴氈帽，攜酒瓶，興高采烈前來參加。各地的花兒歌手也都從遠(yuǎn)地跋涉而來，與當(dāng)?shù)氐母呤忠粻幐叩�。人們聚集�?huì)場后，自動(dòng)結(jié)成若干個(gè)賽場，每組約七至十人，擺開架勢，進(jìn)行對唱。競賽方式有組對組、男女對答及獨(dú)唱等等。按習(xí)俗規(guī)定，異性的長輩與晚輩嚴(yán)禁在同一個(gè)賽場。在比賽進(jìn)入高潮后，各賽場的花兒高手都嶄露頭角，人們歡呼擁擠，將新出現(xiàn)的出色歌手擁向新的賽場，使這些高手們匯集對歌。激烈的競演使整個(gè)雷臺(tái)贊譽(yù)聲、口哨聲響成一片，直至暮色降臨，人們才戀戀不舍地離開。雷臺(tái)會(huì)成了花兒對唱的擂臺(tái)會(huì)，公認(rèn)的花兒優(yōu)勝者被人們稱為“花兒王”。

　　 云南大理一帶的白族人民，每年有一個(gè)十分重要的傳統(tǒng)節(jié)日，即“三月街”，又稱作“觀音節(jié)”。它的歷史悠久，最早是一個(gè)佛教講經(jīng)的.廟會(huì)，因此召致人們聚集，商賈紛至沓來，逐漸演變?yōu)榈嵛鞅本哂袧庥裘褡逄攸c(diǎn)和地方風(fēng)味的物資交流集市與文體活動(dòng)盛會(huì)。三月街一般在農(nóng)歷三月十五日至二十一日舉行。民間傳說，古代有一個(gè)叫羅剎的妖魔國王，每天要吃一對人眼，使不少白族群眾成為了盲眼人。羅剎稍不如意，就在洱海中興風(fēng)作浪，使大理成為澤國。有一個(gè)青年鐵匠李子行決心斬殺妖魔羅剎，為民除害。他打制了鐵鏈與寶劍，在神的護(hù)佑下，終于制服了羅剎。一說是觀音菩薩推倒蒼山蓮花峰，將羅剎埋在峰下。從此白族人安居樂業(yè)，遂在每年陽春三月，聚集到點(diǎn)蒼山下。屆時(shí)，從大理城內(nèi)的街道，穿過大理古城西門，沿著通往會(huì)場的長達(dá)二、三里的大路兩旁，各種小吃與貨物琳瑯滿目。蒼山腳下數(shù)以千計(jì)的貨棚，有精美的劍川木器，花紋奇麗的大理石制品，蒼山竹器，永勝細(xì)陶，騰沖玉器，祥云土鍋，洱海弓魚，賓川蜜餞，以及貴重藥材如天麻、蟲草、白藥、三七、當(dāng)歸、黨參、藏紅花、麝香、虎骨、熊膽、鹿茸等等，幾乎是百貨俱全，應(yīng)有盡有。除當(dāng)?shù)匕鬃搴透浇�各族人民以外，還有從四川、西藏及江南各地遠(yuǎn)道而來的客商。因此白族三月街近來又獲得了“洱海邊上廣交會(huì)”的美稱。除了物資交流以外，還有文藝團(tuán)體、民間藝人的歌舞表演，演出滇戲、花燈、舉行賽馬、摔交、射箭、爬山等活動(dòng)。節(jié)日氣氛十分濃厚。

　　  水族除了前述的年節(jié)“過端”以外，還在水歷十月(即農(nóng)歷六月)的卯日過“卯節(jié)”，水語叫作“借卯”。這是一個(gè)帶有過年性質(zhì)的民族傳統(tǒng)節(jié)日，過卯節(jié)的水族群眾，都住在三都水族自治縣與荔波縣接壤一帶，他們在服飾和語言上與過端節(jié)的水族群眾稍有不同，可能在古代是另一個(gè)有血緣關(guān)系的群體。在水族宗教經(jīng)籍《水書》中，認(rèn)為水歷十月為“綠色生命最旺盛”的季節(jié)，天干地支中的“辛”、“卯”被認(rèn)為是“最順利”的時(shí)辰，因此選在水歷十月的卯日過節(jié)。按照過去的習(xí)俗，過卯節(jié)的各地水族，也按一定的順序，依次過節(jié)①。在輪到的卯日中，以辛卯日為最佳，如哪個(gè)地區(qū)輪到此日，就認(rèn)為來年能無病無災(zāi)，風(fēng)調(diào)雨順，人畜安康。如遇丁卯日過節(jié)，則預(yù)示來年不利，往往延到下個(gè)卯日再過。原因是《水書》中記載，丙丁屬火，來年會(huì)有旱象，對農(nóng)作物不利，而且可能發(fā)生瘟疫，因此要盡量避開此日。但如在此期間，實(shí)在避不開丁卯日，也只能勉強(qiáng)過節(jié)，但群眾心理上較為沉重，不如平時(shí)歡樂。過卯節(jié)的前一天寅日要舉行掃除，用美酒佳肴，敬祖祭天。青年男女到傳統(tǒng)的卯坡，圍聚對歌，以悠揚(yáng)的歌聲傾訴愛情，比賽才華。夜間還要敲擊皮鼓、銅鼓、飲酒作樂。傳說古代水族居住的九阡等各地原來莊稼茂盛，五谷豐登�？墒怯幸荒陳荷窠禐�(zāi)，放蝗蟲危害農(nóng)作物。正當(dāng)水族群眾憂愁恐慌之時(shí)，六鐸道人從天而降，叫大家掃除房屋，將塵埃撒向田野，治滅蝗蟲，救了莊稼。從此這里的水族決定在水歷十月辛卯這天，以酒肉敬天祭祖，表示對六鐸道人的懷念與感謝。又有傳說是，九阡水族地區(qū)古代有兩個(gè)名叫阿臘、阿向的仙男、仙女，是一對恩愛夫妻。他們不僅善于搞好自己的生活，而且也肯幫助鄰里鄉(xiāng)親。后來有一個(gè)尖頂王要將他們趕走，但這對仙男仙女眷戀故土，不忍離開，于是阿臘變成正臘坡，森林茂密。阿向變成要向井，長流不息，永遠(yuǎn)陪伴水族人民。鳥鳴綠林，水灌莊稼，水族人民為了紀(jì)念他們的忠貞愛情和恩賜，于是選擇吉祥的卯日舉辦祭天、唱歌等活動(dòng)。年深月久，就有了過卯節(jié)的習(xí)俗。無論是為了感謝六鐸道人，或是懷念阿臘夫婦，水族人民的卯節(jié)都寄托了水族群眾對美好生活的向往和珍惜，表達(dá)了對正義、愛情和鄉(xiāng)情的崇敬。 

　　南方山區(qū)，多霧多雨，濕熱異常，衣服容易發(fā)霉長花斑。因此在部分瑤族和一些民族中，出現(xiàn)了曬衣節(jié)的習(xí)俗。

　　廣西桂平紫荊山區(qū)的瑤族，每年農(nóng)歷六月初六，各家各戶在宰雞鴨聚餐后，就將衣服、棉被、鞋子、箱籠等等都拿到曬坪上曝曬。曬幾小時(shí)后，翻轉(zhuǎn)再曬，用陽光的熱力曬掉霉氣，曬死蟲蟻，然后搬回室內(nèi)，待涼透后再裝回箱籠。家中無兒女的老人，鄰近的青年也會(huì)來幫助翻曬。

　　湖北西部一帶的土家族也在六月初六曝曬衣物，稱作“曬龍袍節(jié)”。傳說有一位茅岡土司覃垕〔hou后〕王，反抗皇帝統(tǒng)治失敗，在六月初六遇難，血染龍袍。為紀(jì)念他，后來人們沿襲了在此日曬衣物的習(xí)俗，這一天也成為節(jié)日。土家族人民除了翻曬衣物外，還要選出牛的舌、腸、心、肺、肝、腎等10種可食物各一份，稱作“十全”，敬祀土王菩薩，然后全村群眾一起歡飲聚食。“六月六，曬衣服”，在部分漢族地區(qū)也有曬衣節(jié)的習(xí)俗。這反映出漢族與少數(shù)民族在民俗節(jié)日方面的互相影響和滲透。

　　湖南新晃一帶的侗族，每當(dāng)農(nóng)歷八月十五晚上，婦女只要用打開的傘遮住自己，就可以到別人菜園里去偷瓜摘菜。這是一個(gè)叫作“偷月亮菜”的節(jié)日。姑娘們一般總到自己心愛的小伙子家菜園去偷，一面摘一面喊：“我扯了你的瓜菜，你去我家喝油茶吧�！比绻�摘到并蒂的瓜果豆角，就認(rèn)為是吉利的兆頭。有孩子的婦女專偷肥瓜、毛豆，象征孩子的健康成長。也有男青年偷月亮菜的，但只能在野外煮食。 

　　廣西三江程陽一帶的侗族中則有一個(gè)青少年自己的“南瓜節(jié)”。每年農(nóng)歷八月十五日，各寨少年男女分別組織“南瓜隊(duì)”和“油茶隊(duì)”。參加南瓜隊(duì)的男孩先要報(bào)名，并繳納一點(diǎn)費(fèi)用;參加油茶隊(duì)的少女要積極準(zhǔn)備煮茶用的各種佐料。而父母親也都盡力支持，到了節(jié)日夜晚，南瓜隊(duì)的少男先去田間偷摘南瓜。按當(dāng)?shù)亓?xí)俗，在此節(jié)日期間，偷瓜再多，瓜主也不生氣，偷瓜者也要依據(jù)一定規(guī)矩，瓜藤上有兩個(gè)瓜時(shí)，只摘走一個(gè);有四個(gè)瓜時(shí)，則可摘兩個(gè)。摘走一個(gè)瓜，則要插上一朵花，以示此處之瓜已被偷走。南瓜隊(duì)偷夠后，就制彩旗扎花束，將南瓜布置一番，抬往鄰村已預(yù)先找好的煮茶對象，由油茶隊(duì)的姑娘熱情接待。他們一起喝油茶，共同吃煮熟的南瓜，并分男女兩隊(duì)打起南瓜仗，你追我趕，打鬧嬉笑，直至天明。

　　居住在東北的朝鮮族，在八月十五日過“嘉俳節(jié)”，(即“秋夕節(jié)”)。傳說古代新羅儒理王執(zhí)政時(shí)，令其二女將木部女子分成兩組，從七月十五日早晨開始，到八月十五日結(jié)束，在大都庭院舉行織麻比賽。敗者要置辦酒席款待勝者，并舉行歌舞表演，以后逐漸演變成嘉俳節(jié)。屆時(shí)人們宰食牛羊，用新谷作打糕及松餅，村屯之間進(jìn)行摔交、蕩秋千、跳板等活動(dòng)。有時(shí)節(jié)日活動(dòng)要持續(xù)數(shù)天。晚間各家在院中置香案祭月，吃月餅觀賞皎潔的明月。

　　同是八月十五這一天，在廣西靖西、那坡、德保一帶的壯族，卻有一個(gè)“請囊海”的節(jié)日�！澳液！笔菈颜Z，即“月姑”之意。到了這一天，姑娘們用艾葉水沐浴，梳妝打扮，打掃屋內(nèi)外，用柚子葉水灑在房屋四周。把一根五米到十米長的竹竿豎在門前空曠地，頂上插一個(gè)插滿線香的柚子，香煙繚繞，作為指引月姑下凡的天梯。門前置桌，放上月餅、香蕉、柚子、甘蔗、柑桔、煮熟了的芋頭和成把的毛豆等供品。姑娘與小伙們圍坐一起，推選一位姑娘扮作月姑，坐在地席中央，用兩手中指和大拇指分別壓住雙眼和雙耳，旋轉(zhuǎn)頭部，以示正從月宮下凡。大家將月姑認(rèn)作“同年姐妹”(義姐妹)，請她對歌。大家發(fā)問，她作答，場內(nèi)歡歌笑語，情意綿長。

　　一部分壯族中，在每年農(nóng)閑時(shí)候，還要選擇一天過“斗鳥節(jié)”。預(yù)先由組織這項(xiàng)活動(dòng)的“會(huì)首”在各村寨圩鎮(zhèn)張貼“告示”，通知斗鳥節(jié)的日期與地點(diǎn)。各地的斗鳥愛好者都養(yǎng)有“畫眉”鳥充作斗鳥。斗鳥的次序由抽簽而定。屆時(shí)觀斗鳥的人蜂擁而至。斗時(shí)將兩個(gè)鳥籠的籠門相對而放，將籠門打開后，兩只斗鳥就跳躍啄鑿，互相撕打，最后把獲勝次數(shù)最多和撕咬時(shí)間最長者列為“頭籠”，即冠軍，可以依次取到“五籠”(第五名)，獎(jiǎng)以鋸齒形邊的彩旗及獎(jiǎng)金。觀斗者情緒激昂興奮，獲勝者還要請親朋好友歡宴痛飲，過一個(gè)以斗鳥娛樂為中心的民族習(xí)俗節(jié)日。

　　廣西苗族在每年立春和立秋后的第五個(gè)戊日，要過春社和秋社的社節(jié)。這是一個(gè)祭祀土地神和祖先的傳統(tǒng)節(jié)日，有著一定必須遵守的規(guī)章，例如婦女和家中有孕婦的男子，都不能參加，而且參加的人員早在過社節(jié)前的三四十天內(nèi)，也不能參加紅白喜事。過社節(jié)前每戶要交糯米一斤，以供釀酒及蒸糯米飯之用。祭祀用的公豬，則用抽簽決定由誰家供應(yīng)。社節(jié)清晨，各家要請師公(巫師)來家喃經(jīng)求福，屆時(shí)家中婦女必須出外暫避。早飯后，男子穿黑色衣服到村旁的社棚、社坪殺豬，煮飯，燒香化紙，祭拜社公。然后聚餐飲酒，一醉方休。此日不能入菜園和田地勞作，否則會(huì)有蟲災(zāi);也不能上山燒火，否則會(huì)天旱失收餓死人;也不能挑柴進(jìn)村，否則會(huì)帶邪氣進(jìn)門，招來大禍。也不能在屋外晾衣，否則會(huì)有鷹鵲啄食稻谷，招致減產(chǎn)�，F(xiàn)在對岐視婦女的一些禁忌已經(jīng)有了改變，并增加了請客送禮，舉行賽馬、斗牛、打籃球等活動(dòng)。各家都用黃花樹葉煮水，然后用以泡米、蒸飯，做成黃米飯招待客人，豐富了社節(jié)的內(nèi)容。

　　臺(tái)灣高山族中的阿美人，在農(nóng)歷九月的月明之夜過“觀月祭”節(jié)。相傳古代花蓮有一座美侖山，上住三個(gè)小仙人，護(hù)佑這一帶風(fēng)調(diào)雨順，平安幸福。但他們也常常惡作劇，使莊稼不能很好地生長。阿美人首領(lǐng)要把三個(gè)小仙人趕入海中。仙人說，以后只要在六月十五進(jìn)行捕魚祭，八月三日狩獵祭，九月里舉行觀月祭，就可以年年豐收。說畢三個(gè)小仙人都跳入大海。從此，阿美人在九月選一個(gè)月明之夜，由男子集資買一頭水牛，宰殺后置放林中，圍著歌舞，然后將肉切塊分配燒煮。婦女們也盛裝前來參加。在皎潔的月光下，他們一起邊吃邊歌舞，通宵達(dá)旦。青年男女也乘機(jī)互擇對象，歡樂地度過這個(gè)節(jié)日良宵。

　　廣西上思縣恩陽地方的壯族，每年農(nóng)歷九月初九，要過一個(gè)“九月九”的節(jié)日。傳說古代有一個(gè)婦女，在神靈的指點(diǎn)下，在九月初九這一天，炒了鹿肉和羊肉，送給正在山上下棋的兩位神仙吃。神仙就用救生還陽的法術(shù)，救活了她的已死去幾天的兒子，并把孩子的命數(shù)從九歲改為99歲。這件事在當(dāng)?shù)厝罕娭袀鏖_以后，大家很受感動(dòng)。于是后來每到九月初九這一天，家家殺雞宰鴨，蒸煮糯米飯，帶到野外或高坡，祭拜神仙、祈求他們保護(hù)兒孫們長壽健康，闔家平安。

　　云南省洱源的白族人民在八月十五到十九日聚會(huì)過節(jié)，但與明月無關(guān)。傳說洱源縣境內(nèi)漁潭坡，過去有魚精興妖作亂，使洱海大水橫流，淹沒田園。有個(gè)白族漁民制服了魚精，用金釘將它釘在漁潭坡下。但魚精并不死心，時(shí)時(shí)試圖掙脫外逃。因此每年八月十五，大家來此過“漁潭會(huì)”節(jié)日，讓魚精懾服于白族勢眾力大，不敢動(dòng)彈。一連幾天，人們賽龍舟、跑馬、唱歌、演戲，并進(jìn)行物資交流，熱熱鬧鬧地過傳統(tǒng)佳節(jié)。50年代以來，由于民族貿(mào)易在節(jié)日中越來越占重要的地位，所以這個(gè)節(jié)日又有“莊稼會(huì)”之稱。

　　西藏、青海等地藏族中流行有“薩噶達(dá)瓦節(jié)”，在藏歷四月十五日舉行�！八_噶達(dá)瓦”為藏語，意即“氐宿月”。就是二十八宿中氐宿的月份。原來是紀(jì)念釋迦牟尼誕生、得道、圓寂和文成公主到達(dá)拉薩的日子，現(xiàn)在已成為一個(gè)春夏季節(jié)游園和預(yù)祝農(nóng)牧業(yè)豐產(chǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日。到了這一天，拉薩一帶的藏族習(xí)慣到布達(dá)拉宮后面的龍王潭泛舟游湖，或在湖邊鋪卡墊，搭帳篷，喝青稞酒，酥油茶，唱歌跳舞，休息娛樂。四川藏區(qū)還在這個(gè)節(jié)日實(shí)行不說話、不飲食的“啞吧會(huì)”(閉齋)。各大寺院舉行法會(huì)，有朝佛、轉(zhuǎn)經(jīng)、曬大佛像、跳金剛畏布舞等活動(dòng)。

　　各民族還有一些關(guān)于講究衛(wèi)生的節(jié)日。居住在新疆塔什庫爾干塔吉克自治縣的塔吉克族，每年陰歷三月要過“奇地前迪爾”(為清除煙塵之意)節(jié)。節(jié)前要大搞衛(wèi)生，清掃煙囪、天窗等等。掃畢，用面粉撒成“川”字形或用面漿在墻上畫成三個(gè)“丫”形吉祥圖案，以示人畜平安興旺。

　　傈僳族和藏族有“澡塘?xí)�”、“臭水�?huì)”、“沐浴節(jié)”等等。怒江自治州瀘水、碧江等地的傈僳族，一般從舊歷新年初一開始，就要過“澡塘?xí)�”�?jié)。屆時(shí)，人們帶著美酒佳肴，到怒江西岸高黎貢山腳下，在名叫麻里甫和登梗里的兩個(gè)溫泉聚會(huì)。他們在那里沐浴洗身，還建立起幾十個(gè)歌場，進(jìn)行對歌交友，談情說愛。傳說古代這里有一對聰明美貌的姐妹，常用歌聲解除窮人的苦惱，每天傍晚與鄉(xiāng)親們歡歌跳舞。天女知道后，十分忌妒，讓天神把姐妹倆分別變成“尖山”和“團(tuán)山”。她們不服，尖山往上長，要刺破天空;團(tuán)山往下伸，要堵住怒江，水淹天宮。天神大怒，用銅釘釘尖山，罩一口銅鍋;用鐵釘釘團(tuán)山，罩一口鐵鍋。姐妹倆的熱血從兩座山腳流出，成為今天的溫泉。澡塘?xí)�就是為了紀(jì)念這對好姐妹。

　　麗江地區(qū)的傈僳族每年立夏日的前后三天，要聚集在香蘭河?xùn)|村的一股泉水旁，過“臭水會(huì)”節(jié)。這泉水名曰“臭水”，其實(shí)并不臭。只是每年立夏前后三天，隨著叮咚的聲響，泉水會(huì)逐漸變渾。據(jù)說喝此渾水，能治胃腸病;用水煮飯，飯呈紅色，清香可口;以水洗澡，能治風(fēng)濕病。人們在泉旁挖坑，將泉水浸蝕過的玄武石在坑內(nèi)燒紅，然后鋪上木條、樹葉、毯子，再打泉水潑在上面，使熱氣蒸騰，人們脫去衣服躺在上面，蒸得大汗淋漓。此時(shí)附近的傈僳族以及彝、白、納西族人民都來參加這個(gè)“臭水會(huì)”。幾天后，渾水變清，臭水會(huì)也結(jié)束了。

　　西藏拉薩河沿岸的藏族人民，每逢藏歷七月六日到十二日，無論男女老幼都紛紛到水渠、河溪內(nèi)洗刷衣服、鞋襪、沐浴身體。過一個(gè)“沐浴節(jié)”，藏語叫作“嘎瑪日吉”，已有800多年歷史。傳說這幾天內(nèi)，正逢山鼠星(棄山星)照耀西藏。此星所照之處，清潔衛(wèi)生，健身抗病，而且初秋之水有八大優(yōu)點(diǎn)，一甘、二涼、三軟、四輕、五清、六不臭、七飲不損喉、八喝不傷腹，有種種好處。所以藏族人趁此機(jī)會(huì)紛紛下河沐浴。他們還帶來青稞酒、酥油茶、糌粑等食品，同時(shí)進(jìn)行會(huì)餐、歌舞、游泳、洗衣和晾衣等活動(dòng)，在嘩嘩水聲中痛快地度過這令人心曠神怡的節(jié)日。

　　居住在我國東北的朝鮮族，每年農(nóng)歷六月十五日要過的“流頭節(jié)”因當(dāng)天要在東流水頭沐浴宴樂而得名。每逢節(jié)日，人們除沐浴外，還要制作用蜜水澆在粉團(tuán)上謂之“水團(tuán)”的食品，在一起舉行“流頭宴”。并唱歌跳舞，歡度節(jié)日。

　　甘肅夏河一帶，在農(nóng)歷六月中下旬，正是百花盛開、奶香肉肥之際，是一個(gè)最宜人的季節(jié)。這里的藏族在此美好的日子里要過傳統(tǒng)的“香浪節(jié)”，類似漢族的春游，踏青。

　　在瑤族中，有“六月初六”的節(jié)日，被稱作“過半年”。據(jù)說古代瑤人由于忙于農(nóng)耕狩獵，忘了祭神，玉帝就派兩個(gè)瘟神下界懲罰瑤人，要過了年才可返回。瘟神到瑤山散布瘧疾等病。有一天，兩個(gè)瘟神在樹下談話，說下凡后忘了日月，不知何時(shí)過年。被瑤族老人聽見后回瑤村商量，決定在農(nóng)歷六月初六這一天，家家殺牲做菜，敲鑼放炮，四處撒上石灰當(dāng)作下雪，孩子們到處歡喊“過年了”。騙得瘟神提前返回天上，使瑤家人得到安康。這一年，因田地里撒石灰，莊稼長得很好，所以每年農(nóng)歷六月初六就要舉行“過半年”的節(jié)日，往田里撒石灰，祈求農(nóng)作物豐收，保人畜興旺。

　　居住在廣西壯族自治區(qū)南部防城各族自治縣的京族，過去主要從事近海捕撈，以漁業(yè)、曬鹽等為生。在他們的村寨中建有哈亭，供奉傳說中曾鼓動(dòng)群眾反抗壓迫的歌仙和“鎮(zhèn)海大王”以及各姓祖先的神位。每年定期在這里過傳統(tǒng)的“哈節(jié)”，又作“唱哈節(jié)”。“哈”在京語中為“歌”的意思。其內(nèi)容主要是唱歌祭神，其日期不一，在巫頭島為農(nóng)歷六月初十，山心島在八月初十，而紅坎村則在新年過后不久的正月十五日。在節(jié)日到來之前，人們就要將哈亭裝飾一新，準(zhǔn)備好食物。屆時(shí)，舉行迎神、祭神、入席、送神等活動(dòng)。包括求神保佑漁業(yè)豐收，祭祀祖先以及聽“哈妹”唱歌等內(nèi)容。哈亭正堂兩旁筑有臺(tái)階，過去由成年男子依年齡長幼，輩份大小及捐錢多少分高、中、低和白丁、佚力五個(gè)不同等級(jí)。按等級(jí)高低在臺(tái)階上下就座，一邊歡宴，一邊聽哈妹唱，而婦女不能入席。現(xiàn)在已有變化，不再有等級(jí)的劃分。唱哈由一位“哈哥”操三弦琴伴奏，兩個(gè)“哈妹”，一個(gè)手持兩塊小竹片敲擊演唱，另一個(gè)坐在旁邊擊打竹梆作為伴奏。二人轉(zhuǎn)流替換演唱。內(nèi)容有民間故事《鄧平、楊成結(jié)義的傳說》、白居易《琵琶行》等等�，F(xiàn)在已揚(yáng)棄其迷信的成分，保留了文娛的內(nèi)容，成為我國京族一年之中最大的傳統(tǒng)節(jié)日。

　　云南大理等地的白族在農(nóng)歷九月初九，也要過一個(gè)重陽節(jié)。凡是家庭比較富裕，三代沒有分家，人口眾多的家庭，在這一天都要?dú)⒁恢环恃�，全家共食燉全羊湯。即使生活清貧一點(diǎn)的人家，也要設(shè)法吃羊頭、羊蹄。除此以外，正如民諺所說：“九月九，栗子、核桃和燒酒�！闭f明這是三樣不可缺少的食物。住在鶴慶縣壩的白族在這一天還要帶果品去登臨螺峰山。因?yàn)樵谏巾斏嫌幸粔K方圓百丈的巨石，叫作陰晴石，據(jù)說可以驗(yàn)天氣陰晴。人們先在石下歌舞，贊頌石之靈驗(yàn)，當(dāng)黃昏歸程之際，往往鑿下一小塊帶回家中，以驗(yàn)天氣陰晴。

　　老人是一個(gè)民族中富有經(jīng)驗(yàn)的長者，他們是撫育后代的功臣、教育下一代的老師和足智多謀的家族和村寨的智囊。所以很多民族都有敬老的習(xí)俗，也有尊老的節(jié)日。

　　在南方廣西的壯族中，每年農(nóng)歷九月初九為“祝壽節(jié)”。家中老人60壽辰時(shí)，兒孫們除了祝壽外，還要為老人備一個(gè)可裝10斤米左右的精致瓦缸，后輩們在祝壽節(jié)這一天，要給這個(gè)缸添米，直到裝滿為止。這缸“壽米”平時(shí)不吃，只有老人有病時(shí)才給煮吃，不過一定要余留一些，否則會(huì)不吉利。次年九月初九“祝壽節(jié)”時(shí)，出嫁的女兒要帶外孫回來，用新米為瓦缸換米，并將它添滿。而老人將換出的壽米加上糯米包成粽子和舂成糍粑，送給兒女和親戚家食用，以示同福共壽，同享高齡。

　　云南省的哈尼族，在農(nóng)歷十一月十五日舉行老人節(jié)。青年們上山挖來青松樹栽于地坪，婦女們準(zhǔn)備食物。黃昏時(shí)，將全村老人請到樹下，祝他們壽如青松，長生不老。青年們向他們獻(xiàn)米酒、糯飯、煮雞蛋等等。大家彈小三弦、跳舞祝壽。

　　居住在我國東北黑龍江省泰來縣的朝鮮族的老人節(jié)，則在農(nóng)歷六月二十日舉行。屆時(shí)，全村歡天喜地向60歲以上老人祝壽，為他們戴紅花，并進(jìn)行打秋千、踩跳板、摔交、歌舞等活動(dòng)。有老人的家庭，都釀制米酒，做冷面，打米糕，煮狗肉湯，為老人祝壽。

　　 哈尼族還有一個(gè)祭母節(jié)，在每年農(nóng)歷二月的第一個(gè)屬牛日舉行，這是一個(gè)思念母親養(yǎng)育之恩的節(jié)日。到這天，全村人都停止耕作。青年們上山捉鳥獵獸，姑娘抓魚撈蝦，各家置辦豐盛的酒菜。午飯時(shí)，在村中一棵象征母親的大樹下，擺好供品，進(jìn)行祭母活動(dòng)。一時(shí)鑼鼓齊鳴，男女老幼合唱思母歌后，按長幼入席飲酒吃肉。席間，人們要議論村中兒女、媳婦對父母、公婆的好壞，在輿論上鼓勵(lì)尊敬老人。

　　貴州省黃平縣黃飄一帶的苗族，每年農(nóng)歷九月十八日也要過一個(gè)與懷念母親有關(guān)的節(jié)日，叫作“白保蘆笙會(huì)”。其來由是過去白保有一位姑娘，因?yàn)槭芸h官逼婚，逃亡他鄉(xiāng)。后來嫁給一個(gè)姓韓的藝人，從此流浪四方。若干年后，他們生的兒子長大，并學(xué)到了超人的武藝，在戰(zhàn)爭中立功，被官府封為大將軍。這個(gè)將軍懷念母親的過去，就到母親的家鄉(xiāng)巡視，懲治了那個(gè)縣官，又前往母親的兄弟家看望，見到了從未見過面的舅舅。此時(shí)，遠(yuǎn)親近鄰聞?dòng)嵍鴣�，進(jìn)行祝賀，因舅舅家中太窄，容納不下，就請大家到白保坡聚會(huì)，熱鬧了三天。適巧該年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，大家都認(rèn)為是白保坡聚會(huì)的結(jié)果。從此以后，每年此日，大家都來此地，吹蘆笙、跳舞蹈、斗鳥、賽馬，作為節(jié)日，歡度三天，以此求得當(dāng)年的豐收平安，形成為當(dāng)?shù)氐摹鞍妆ＬJ笙會(huì)”節(jié)日。

　　流行于西藏、青海、四川、甘肅等藏族聚居區(qū)，在藏歷七月初一舉行的“雪頓節(jié)”是一個(gè)民族傳統(tǒng)節(jié)日。藏語“雪”為“酸奶”、“頓”為“宴會(huì)”，“雪頓”即“酸奶宴”之意。這個(gè)節(jié)日相傳已有300年歷史，后來因此節(jié)以演藏戲?yàn)橹�，所以又有“藏戲�?jié)”之稱。這一天人們都著盛裝，到林卡看藏戲，歌舞宴飲。各家互串帳篷，主人向客人敬酒，在祝酒歌聲中，客人必須三口喝干一杯。到傍晚才興盡而返。據(jù)說它起源于藏傳佛教格魯派(黃教)的規(guī)定，每年夏季有幾十天禁止喇嘛外出活動(dòng)，以免踏死蟲蟻。禁令解除后，喇嘛紛紛出來下山，牧民們都敬獻(xiàn)酸奶招待，形成了酸奶宴的節(jié)日。后來隨著政教合一制的加強(qiáng)，雪頓節(jié)活動(dòng)逐漸成為固定的形式。在過去，農(nóng)奴要負(fù)擔(dān)官員和貴族們的節(jié)日花費(fèi)，強(qiáng)顏歡笑，現(xiàn)在已是藏族廣大人民共同歡樂、休息的日子。

　　著名的那達(dá)慕大會(huì)，是蒙古族重要的傳統(tǒng)節(jié)日，在每年農(nóng)歷七八月間牲畜肥壯，水草豐茂，秋高氣爽之際舉行�！澳沁_(dá)慕”為蒙語，有“娛樂”和“游戲”之意。傳說起源于古代的祭敖包活動(dòng)，始于漢代，有著十分悠久的歷史。公元1225年刻于石崖上的畏兀兒蒙古文《成吉思汗石文》中已有成吉思汗在征服花剌子模后，回師途中，于今新疆、甘肅邊境的布哈蘇齊海地方舉行那達(dá)慕大會(huì)以慶功的記載。元、明兩代以摔交、射箭、賽馬為那達(dá)慕的三項(xiàng)必有項(xiàng)目。以后又增加說書、歌舞等內(nèi)容。節(jié)日清晨，蒙古族人民紛紛騎馬、乘車奔向預(yù)定會(huì)場。四周搭起蒙古包和帳篷，川流不息的人群使空曠的草原沸騰起來。如今，除了過去的傳統(tǒng)項(xiàng)目外，還有賽布魯(意為投擲)，即以鉛、銅或鐵等金屬片包扎在一根狀似鐮刀的木頭上，用于投擲，分?jǐn)S遠(yuǎn)和擲準(zhǔn)兩種。以及馬球、武術(shù)、馬術(shù)技巧、摩托車賽、好來寶(蒙語說唱)等等節(jié)目。過去蒙古王公以蘇木(相當(dāng)“區(qū)”)、旗、盟為單位舉辦那達(dá)慕大會(huì)，分等給獎(jiǎng)。如摔交冠軍，一般獎(jiǎng)一頭羊或幾塊磚茶，較大型的比賽獎(jiǎng)一匹全鞍馬。在有512名摔交手參加的盟級(jí)比賽中，要獎(jiǎng)背馱珠寶、綢緞，鼻戴銀環(huán)的白色駱駝一頭。并分別給予“像獅子般勇猛”、“似大象般力大無比”、“如老虎樣勇猛過人”的摔交手稱號(hào)。

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