儀式感，似乎常常被人所提及，卻極少有人真正去詮釋它到底是什么，或是其中所蘊(yùn)含的特殊意味，下面是小編為大家?guī)�來的有關(guān)生活需要儀式感為題的初中作文800字。

　　生活需要儀式感

　　午后總是鮮少有人經(jīng)過，只有行車在瞬時間馳過窗外的殘影。云常擋住陽光，繪下時明時暗的光影。幾聲零落的喇叭在耳畔響起，伴著生銹的車輪“嘰嘎”的呻吟。或許只有在這樣的午后，陽光燦然，世間萬物都慢下了步調(diào)，才能尋得一刻坐在窗前看書作文的古韻愜意吧。

　　古人的儀式感不僅在莊嚴(yán)肅穆的祭祀儀典上，更在日日尋常的午后。或是立于窗前吟詩作賦，或是面朝山河縱覽春景，亦或是鋪一張毛氈，蘸一筆濃墨，縱筆揮毫，抒情立志，豈不美哉。若是像李白之輩一般放蕩逍遙，更可簡裝易行，游山玩水，昂首飲酒，肆意作詩，也甚是歡快。

　　端午時的賽龍舟、吃粽子，中秋時的賞圓月、享團(tuán)圓。這種種儀式不僅是中華歷史的傳統(tǒng)，更是中華人民生活意趣的縮影。而現(xiàn)如今，我們忽視了太多儀式，也消磨了生活的千滋百味。

　　在眾多諸如“一寸光陰一寸金”的了緊迫感的威脅下，我們用復(fù)制粘貼的祝福代替了親筆書信的莊重，在花朝節(jié)卻不留一點空閑賞花喝茶，將豐富充實的儀式隨意刪減，空留下完成任務(wù)般的冷漠死板。

　　其實儀式感很小，小到?jīng)]有我們所想的那般讓人難堪重負(fù)。劉亮程就認(rèn)為，躺在田野里，聽著蟲鳴是一種儀式感。蕭紅認(rèn)為，看火燒云從一邊到另一邊是一種儀式感。留一個午后的目光追隨繁花游魚的倩影，或是在合適的時間靜心看一本好書。沉浸在連貫的文字之中，聽?wèi){作者領(lǐng)你走進(jìn)一個故事。這生活的片刻就能帶來難以言喻的幸福與滿足。

　　其實儀式感很容易，難以跨越的只不過是我們?nèi)諠u焦躁的心。我們的生活，其實一點簡單的儀式感就足夠。

　　生活需要儀式感

　　在冬夜里，寒風(fēng)扯過我的發(fā)梢，寂寥清凈的城市中，想聽見一陣車鳴、一聲輕語已是挺稀罕的事了。你要問我這時候干什么最好，我會告訴你那便是看一本可以品味真諦的書。而現(xiàn)在的我，正安坐在書桌前，點著臺燈，翻看一本名叫《米格爾街》的書。它的每篇文章樸實無華，卻溫言細(xì)語地道出了一個個富有真諦的故事。

　　要說印象最為深刻的，便是書中的那位詩人�；蛘邭埧狳c來說，他便是那位生活在社會底層的乞丐。當(dāng)他到達(dá)主人公家之前，并未執(zhí)迷于物質(zhì)上的追求，而僅僅是想仰頭觀望那在芒果樹上的蜜蜂，并堅持每一個月寫一句詩，比如“今夜的繁星是幽深的”。他沒有太多的期盼與渴求，一個每日要接受饑寒審判的人卻能在一次次的考驗中保有對物質(zhì)的漠然和對精神的重視，我相信，他想作為一位詩人，讓自己的生活富有儀式感。

　　在我看來，儀式感是詩人豐沛內(nèi)心的必要土壤，而今儀式感的土壤愈發(fā)貧瘠，詩人也漸趨寥寥。在這個發(fā)展迅速的社會中，生活的儀式感和詩意變得無用且奢侈，人們似乎已經(jīng)忘掉一點最為重要的真諦：我們到世上是要生活的而不是生存的。儀式感便是生活的前提，或許儀式感并沒有人們所排斥得那樣龐大且不可負(fù)擔(dān)。儀式感可大可小，對于一位遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的人來說千里迢迢返鄉(xiāng)是一種儀式感，而對于在家生活的人來說細(xì)膩地感受幸福也是一種儀式感。

　　所以我認(rèn)為，儀式感不管大或小，只要它將你的生活變得與眾不同，變得精致靈動。也許，這也正是儀式感的本意。《米格爾街》中的詩人以看蜜蜂和每一個月寫一句詩來作為自身的儀式感。在冬夜中看書的我，聆聽著風(fēng)聲，飲一口熱水，時而望著星空這也許一種儀式感吧。在繁雜的城市中，樸素與堅持的儀式感也許就是生活的樂趣吧。

　　生活需要儀式感

　　有多少人的生活是過得充滿儀式感的?也許很少，也許沒有。

　　儀式感，或許只是看似與日常的生活格格不入。海子說過這樣一句話：“儀式感不一定帶來昂貴，但一定可以讓人尊貴�！本拖褶r(nóng)歷二月十二的花朝節(jié)，人們約定集會賞花的著裝要端莊素雅而不隆重艷麗，即能顯現(xiàn)對花神的尊重又不奪走花朵的光彩。年年如此，人人恪守，這是一種多么優(yōu)秀的儀式感。正如《小王子》一書中寫道的，儀式感其實在我們每個人的身邊，或大或小，或多或少。

　　儀式感，是行為負(fù)擔(dān)背后的心靈放松。我的母親，是一個儀式感的奉行者。家中，無論是客廳還是臥室，都一定要擺上一瓶鮮花，時常澆水換新，或是剪掉枯萎的花瓣。我問母親每天這樣累是為什么。她答道：每天看到這些花兒都有好心情。我想也許這些花兒有神奇魔力，可以讓工作了一天的母親舒心放松，也許這也是一種儀式感吧!

　　可現(xiàn)在的人啊!簡省了一切他們以為的“繁雜”，卻同時遺失了生活的滋味，而未曾知覺。當(dāng)人人必備的手機(jī)代替了書頁泛黃、略帶墨香的紙質(zhì)書，人們對于知識的敬佩也少了一分。當(dāng)瞬時即發(fā)的消息代替了字字深情、親筆書寫的一封信，人們對與好友的誠摯也少了一分�，F(xiàn)在人們所缺少的儀式感，也許是在越來越追求便利簡省的浪潮中，無論怎么找也找不回來的。

　　所以，請在生存中一點點拾起生活吧。再小的儀式感中其實都蘊(yùn)含著最為真實的愛意，每天十分鐘的臨帖，時而一篇文章的抒發(fā)，都能為心田撒下一片美好的星光!

　　只是樸素的我們，忘卻了本不該忘記的東西。如今的我細(xì)想，我還是愿意認(rèn)同我的母親，因為儀式感可能就是一份堅持，堅持在冗雜萬事中抽身留一片靜謐給自己，堅持在沉郁夜幕中灑下星星點點的微光，再匯成燦亮的星河。

　　生活需要儀式感

　　在一片浩瀚的星海中，總有幾顆特別閃耀的星星，正因有了它們的存在，整片星海就變得獨(dú)一無二、令人癡醉。我們的人生中，也藏匿著令人驚喜的“星星”，只有把握它們，創(chuàng)造它們，才能繪就獨(dú)屬于自己的星空。

　　農(nóng)歷二月十二是花朝節(jié)，在古代，人們都要在那日走親訪友，帶著自己滿心的歡喜，與愛人、友人、親人，互相贈送花的種子。有能力的人家，還會舉辦花卉展覽，參會的人們都會穿著淡雅干凈的衣裳來共賞花卉之美。這一節(jié)日出于人們對花的愛慕與尊重，也使平平淡淡的日子中增添了幾抹絢麗的色彩。

　　清明節(jié)去掃墓，重陽節(jié)去登高，中秋節(jié)與家人團(tuán)圓，在獨(dú)特的時刻做獨(dú)特的事情，享受那一分一秒的不同，在記憶中留下美好這就是人們追求儀式的意義所在。但現(xiàn)在很多人把儀式感扭曲了，過分追求儀式。例如明明承擔(dān)不起巨大的開銷卻還因面子的脅迫執(zhí)意辦一場盛大的婚禮。其實唯有物質(zhì)軀殼的昂貴禮物，其實還不如一個真情實意的擁抱，一顆無法代替的心。

　　儀式感不需要特別的隆重。在寫作業(yè)時，陽光正好灑進(jìn)房間，而你把書桌整理得干干凈凈，掩上門，安安靜靜地寫作業(yè)，享受筆尖滑過紙的舒暢，這也是一種儀式感。窮苦不堪的男子與自己心愛的女子生活在一起，每天都要拿起那本讀過千百回的詩集，一臉深情地對著女子讀詩，女子也同樣幸福地望著男子。這些儀式感都是平常生活的小事，但都在用心豐足生活，而儀式感也正是為了讓生活成為生活，而不是生存。

　　在早晨太陽升起時，靜靜躺在床上聽聽鳥鳴;在傍晚夕陽西下時，朝著夕陽的方向悠閑散步;在夜晚月光灑下時，獨(dú)自欣賞皓月瑩亮。拾起生命中的點點星星，不辜負(fù)生命，不辜負(fù)自己，不辜負(fù)那繁花開放、歲月靜好的日子。

　　生活需要儀式感

　　儀式感，使我們自己心中的那份美好有意義。

　　——題記

　　儀式感究竟是因什么樣儀式的舉行而衍生的呢?如果是為了某種情緒，某種心底的懷念，那么并不需要跟隨其他人一起在某個特定時間去進(jìn)行。就好比清明掃墓，大可以在想念祖先時就去掃，不需要非要等在清明節(jié)這一天。對于儀式感而言，節(jié)日這一因素并不必然。曾經(jīng)的天才詩人海子，在大學(xué)時有一個心愛的女生。畢業(yè)后，海子每天為她寫一首詩，這也是一種儀式。

　　遇到一位老師后，我對詩歌非常得沉醉，也期望寫出“面朝大海，春暖花開”那樣優(yōu)美的詩句，也想擁有海子那樣驚世的文采。我試著寫詩，一竅不通的情況下，詩句總是亂七八糟，每天寫一首詩對我來說是很艱巨的。妥協(xié)于“才智所限”，我的每一寫一首詩，暫時變成了每天讀一首詩，品一首詩。

　　我想我選擇這一儀式是對的。樣梵說過，“詩歌會喚起那些被我們忘卻的東西，那些被浮華繁華遮蓋住的美好過往，那些已經(jīng)陌生著婉約，隱逸，跡簡，意淡的詩意生存。生活本就是充滿著離亂與溫暖，當(dāng)一地雞毛成為不可避免的日常，保留著初心的向往與詩意的安放，便顯得尤為彌足珍貴�！痹姼杩偸呛苊�，愛讀詩的人總不是為高雅而讀，而是為那一份輕盈的觸動。也許是出于儀式感，我讀詩總要放幾首純音樂，讓詩句中充沛的情緒在樂聲中跳躍，讓品詩更有意境。

　　儀式感是一種“感”，借助于外物來加強(qiáng)儀式是必要的嗎?我想不是，心中的美好，才是儀式感聚焦的終點。

　　馬德說，相思是“燭滅了，燈亮了;燈滅了，月上了;月隱了，朝出了;夕陽盡了，大地暗了，心亮了�！边@句話不只用于相思，我覺得用在儀式感再適合不過。

　　——雨事2019。4。6