這是白鹿原劇情，是優(yōu)秀的語(yǔ)文必修教案文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。

白鹿原劇情第1篇

合上書(shū)本，《白鹿原》中那些形形色色的人物，以及他們的種.種事跡，在腦海中久久回味，揮之不去。

　　《白鹿原》以白鹿原上的白鹿村為背景，講述了原上兩大家族，白家和鹿家三代人之間的恩怨糾葛。以兩個(gè)家族從興盛到?jīng)]落的故事為側(cè)面，展現(xiàn)了一個(gè)民族的生活史，在清政府覆滅后中國(guó)革命斗爭(zhēng)此起彼伏的大背景下，描寫(xiě)農(nóng)村生活和革命活動(dòng)，引發(fā)人們對(duì)人生，對(duì)信念，對(duì)命運(yùn)的深思。

　　小說(shuō)書(shū)寫(xiě)了一段段跌宕起伏的情節(jié)，有算計(jì)，有報(bào)復(fù)，有反抗，有打壓。白鹿兩家自父輩便交好，各自在原上過(guò)著自食其力的生活，平日里就算偶有矛盾，也無(wú)傷大雅。然而戰(zhàn)爭(zhēng)的到來(lái)給這個(gè)世外桃源一樣的地方帶來(lái)了無(wú)盡災(zāi)難，各種土匪、軍隊(duì)、政黨人士來(lái)了又來(lái)，走了又走，饑荒、瘟疫也接踵而至。對(duì)此，有的人安分守己;有的人趁火打劫;有的人一腔熱血，投身革命浪潮�？勺罱K，都沒(méi)逃過(guò)悲慘的命運(yùn)。

　　書(shū)中不管是白嘉軒和鹿子霖為了各自家族的利益明爭(zhēng)暗斗的情節(jié)，還是黑娃和田小娥之間不懼世俗眼光心系彼此的感情，亦或是鹿兆鵬、鹿兆海和白靈三個(gè)人為了各自的信念，即使站在不同的立場(chǎng)，也要貫徹信念投身于革命浪潮的精神，都令人深深臣服，回味良久。

　　除了小說(shuō)情節(jié)上的設(shè)計(jì)環(huán)環(huán)相扣，人物形象鮮明外，該作的另一個(gè)亮點(diǎn)就是，開(kāi)篇并沒(méi)有明確點(diǎn)出時(shí)代背景，而是先以主人公白嘉軒的悲慘遭遇和白鹿精靈的傳說(shuō)引起讀者的興趣，在吸引讀者一步步讀下去的過(guò)程中慢慢揭露當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。

　　據(jù)設(shè)定，當(dāng)時(shí)辛亥革命后的中國(guó)不僅是制度上，還是思想上都產(chǎn)生了翻天覆地的變化，這與中國(guó)農(nóng)村長(zhǎng)久以來(lái)的封建觀念起了強(qiáng)烈沖突�；�于這種背景下，擁有先進(jìn)思想的白靈因自己想要去城里讀書(shū)遭到擁有頑固思想的父親的反對(duì)而與父親爆發(fā)了沖突，之后白靈不顧父親反對(duì)去了城里讀書(shū)。由此看來(lái)，正是設(shè)定引發(fā)了人物間沖突從而推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。

　　最讓人感嘆命運(yùn)無(wú)常的，便是鹿兆海和白靈的戀情了。關(guān)于鹿兆海和白靈，當(dāng)時(shí)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)蓄勢(shì)待發(fā)，所有人都看好國(guó)共合作，海靈二人也決定入黨。但意外的是，兩人入了不同的黨�；叵肫饑�(guó)共兩黨最終的結(jié)局，不難看出這兩人的最終結(jié)局不會(huì)是美滿的，果不其然，白靈因和兆海的政見(jiàn)、立場(chǎng)不同而關(guān)系破裂，白靈與同是共產(chǎn)黨員的鹿兆鵬相戀，最終死于一次清查活動(dòng)，兆海也在一次剿共行動(dòng)中送命。命運(yùn)的捉弄讓這兩個(gè)相戀的年輕人都沒(méi)能屬于彼此，沒(méi)實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)就慘死在敵人手中。不禁令人心寒。從某種意義上說(shuō)，該書(shū)的設(shè)定也暗示了書(shū)中大多數(shù)人物的命運(yùn)。

　　縱觀全書(shū)，作者以細(xì)膩的筆觸，用讓人感到親切的口吻，為我們講述了書(shū)中人物的情感糾葛和命運(yùn)輪回，更是透過(guò)書(shū)本反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)變遷帶給人們的苦難。厄運(yùn)、暴亂、災(zāi)荒、瘟疫，這些在當(dāng)時(shí)社會(huì)隨處可見(jiàn)的現(xiàn)象通過(guò)文章被無(wú)情地揭露出來(lái)，展現(xiàn)了一幅浩大的歷史畫(huà)卷。更是通過(guò)對(duì)人物的刻畫(huà)，折射出人性的復(fù)雜和陰暗。

　　“只盼著落一場(chǎng)透雨……”

　　這是朱先生作為一個(gè)文人最深切的期盼，希望這場(chǎng)雨能凈化人們的心靈，洗去污穢。因?yàn)槿诵�，往往難以參透。

白鹿原劇情第2篇

小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史，陳忠實(shí)在這部四十多萬(wàn)字的小說(shuō)開(kāi)篇引用了巴爾扎克的這句話，而在讀完《白鹿原》后，我真切的感受到了此話的貼切，黃土塬上的一段歷史，借這部小說(shuō)充分展現(xiàn)。

　　起篇的情節(jié)是神奇甚至有些荒誕的，配角冷先生借獨(dú)特詭異的治病方法、男一號(hào)白嘉軒借連娶七房女人的壯舉、關(guān)鍵人物朱先生借游學(xué)南方的奇趣經(jīng)歷、故事主場(chǎng)景白鹿原借有關(guān)白鹿的神妙傳說(shuō)閃亮登場(chǎng)，抓人，一下子將我拉進(jìn)小說(shuō)。

　　接著，作者著力描繪的便是原上人們的生活，家庭的紛爭(zhēng)、家族的爭(zhēng)斗、改朝換代的動(dòng)蕩一一上演，人物眾多，事件繁雜，各種人物的性格特征逐漸明晰，看這一段，我感覺(jué)是在觀賞一幅漸漸展開(kāi)的塬上風(fēng)情畫(huà)卷，但，作者的用意絕非如此簡(jiǎn)單，在一個(gè)個(gè)故事的推進(jìn)中，他已經(jīng)將小說(shuō)中的人物按信仰、按人生觀進(jìn)行了自然的劃分，同樣出生在那片黃土塬上的人們，開(kāi)始漸行漸遠(yuǎn)。

　　清廷倒臺(tái)、軍閥混戰(zhàn)、民國(guó)建立、國(guó)共合作、合作破裂、兩黨相爭(zhēng)、抗日衛(wèi)國(guó)、解放、_一系列的歷史事件將小說(shuō)情節(jié)逐級(jí)推向_故事的重點(diǎn)似乎也從老一代逐漸轉(zhuǎn)移到新一代的已經(jīng)走出白鹿原的青年身上，他們或國(guó)或共、或由共變國(guó)、或由國(guó)變共、甚至由土匪變國(guó)又變共，起伏跌宕，好不熱鬧，其間有情愛(ài)、有親情、有義氣、有傳奇、有歷險(xiǎn)、有機(jī)緣、有命運(yùn)，有的東西太多，太重，重的讓我漸漸覺(jué)得托不動(dòng)這32K的印本。

　　到了最后，這些走出黃土塬的人又以各自不同的方式回到了原上，或發(fā)達(dá)、或落魄、或存活、或死亡。白嘉軒老了獨(dú)眼了、鹿子霖瘋了死掉了，大劇落幕，戛然。

白鹿原劇情第3篇

兩年前讀過(guò)陳忠實(shí)先生的《白鹿原》一書(shū)，如今里面的很多情節(jié)我都有點(diǎn)不太能回憶的起來(lái)，不過(guò)一看話劇，書(shū)中的內(nèi)容便一下子如泉涌一樣重新進(jìn)入我的腦海。這個(gè)話劇對(duì)原著的還原度很高，而且加入了聲腔的唱法，以及陜北方言的使用，讓整部話劇充斥著濃濃的地域特色，這是陜北高原特有的情調(diào)。

一句“腰桿太硬太直”寫(xiě)盡了白嘉軒所有的風(fēng)度與堅(jiān)守。一句“白鹿原上最好的長(zhǎng)工走了”是對(duì)鹿三一生的最好詮釋，也是對(duì)這位善良且恪守傳統(tǒng)的老人最大的敬重。反而是田小娥這個(gè)人物我覺(jué)得有點(diǎn)弱了，不如看原著書(shū)時(shí)對(duì)她的直接果敢、不管不顧來(lái)的印象深刻。其實(shí)說(shuō)到底，田小娥也不過(guò)是一個(gè)可憐且苦命的女性罷了，是那個(gè)時(shí)代的犧牲品。還有冷先生和徐秀才，一個(gè)一身傲骨，一個(gè)通達(dá)透徹，但是看完話劇卻讓我沒(méi)有太多的記憶點(diǎn)。話劇中的鹿子霖也讓我討厭不起來(lái)，甚至還覺(jué)得他有點(diǎn)可愛(ài)，反倒是他的長(zhǎng)子鹿兆鵬讓我有些討厭。黑娃的結(jié)局也讓我唏噓不已，一個(gè)人當(dāng)他由壞變好以后，還是不值得原諒嗎？這個(gè)問(wèn)題我的答案似乎和很多類似劇作中處理都不一樣，我總覺(jué)得，他們可以再有一次機(jī)會(huì)，但是相關(guān)作品中他們這類人卻都能難以善終，所以我總會(huì)，因?yàn)檫@些很難過(guò)。不過(guò)這部話劇講述的故事時(shí)間跨度不短，涉及人物也很多，做到這個(gè)份上，也已經(jīng)很難得了。

我很喜歡鹿兆海，我喜歡他可以在這樣一個(gè)不重視女性的小小村落把自己心愛(ài)的人看得極為重要，甚至比他的信仰都重要，也喜歡他的敢愛(ài)敢恨，自己心愛(ài)的人成了自己的嫂子，他的絕望與無(wú)助，他都淋漓盡致的告訴了所有人，還有他的家國(guó)情懷，戰(zhàn)死沙場(chǎng)是他最后的歸宿。看書(shū)的時(shí)候喜歡白嘉軒喜歡冷先生，看話劇，是鹿兆海給了我不一樣的驚喜。但是也許是話劇比書(shū)更直觀，視覺(jué)上的呈現(xiàn)讓我對(duì)白靈和她的哥哥們的印象大打折扣，人物并沒(méi)有在我腦海中鮮活起來(lái)，反而是讓我有點(diǎn)模糊。小村落的故事何嘗不是大時(shí)代起伏的一個(gè)縮影，對(duì)過(guò)去固有道德傳統(tǒng)的反叛，你方唱罷我登場(chǎng)的亂世，真話就是瘋話的可怖，像一根細(xì)細(xì)的繩，勒的我喘不過(guò)來(lái)氣。很多時(shí)候，我會(huì)很不理解這種類型的書(shū)籍和劇目中農(nóng)民和一些所謂革命者的激憤，我總覺(jué)得，何至于如此。后來(lái)我思考了很久，才有一點(diǎn)明白，他們大概是被壓抑太久，壓迫太久，所以當(dāng)找到一個(gè)發(fā)泄的出口時(shí)，便毫不猶豫的一擁而上。在那個(gè)時(shí)代，他們的選擇是無(wú)可厚非的。我不該以現(xiàn)代人的目光去衡量他們，是我眼光狹隘了。

總之，這部話劇的可觀賞性還有深度是值得一看的，盡管我覺(jué)得厚度上不如原著書(shū)，但也很難得。這里的故事很赤裸裸，但又不是那么的粗野，也許是因?yàn)檫@里的人都讀過(guò)書(shū)，有很多后來(lái)還參加革命的原因。在這里女性不受重視，里面還有很多的關(guān)于性的話題滿是原始的獸欲，它讓我們反思，反思這一困境的生長(zhǎng)土壤以及在困境中的掙扎和覺(jué)醒，這些，都是話劇中傳達(dá)出來(lái)的很可貴的精神。

白鹿原劇情第4篇

文本解讀的設(shè)計(jì)：圍繞“這是一支什么樣的老腔”，筆者從聽(tīng)?wèi)蚋惺艿慕嵌�、戲曲特點(diǎn)的角度和傳統(tǒng)文化的角度來(lái)逐層解讀，實(shí)現(xiàn)在文學(xué)與文化中解讀文學(xué)作品。

碳排放強(qiáng)度控制方面。“十二五”期間單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放累計(jì)下降20%,超額完成“十二五”規(guī)劃確定的目標(biāo)任務(wù)(17%);2016年中國(guó)碳排放強(qiáng)度下降6.6%,[注]國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì),《中國(guó)應(yīng)對(duì)氣候變化的政策與行動(dòng)2017年度報(bào)告》,2017年10月,.cn/gzdt/201710/t20171031_l,2018年8月30日。 實(shí)現(xiàn)“十三五”碳排放強(qiáng)度下降目標(biāo)的進(jìn)展態(tài)勢(shì)向好,有望超額完成2020年溫室氣體排放控制目標(biāo)。

（一）從聽(tīng)?wèi)蚋惺艿慕嵌葋?lái)談“這是一支什么樣的老腔”？

教學(xué)設(shè)計(jì)第一個(gè)問(wèn)題是讓學(xué)生在文中找到不同的人聽(tīng)到老腔后感受的句子。這將北京高考卷第21題“作者對(duì)老腔的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了怎樣的變化過(guò)程？請(qǐng)結(jié)合全文作簡(jiǎn)要說(shuō)明。”以及第22 題“文中運(yùn)用了側(cè)面描寫(xiě)的手法來(lái)表現(xiàn)老腔的藝術(shù)魅力。請(qǐng)舉兩例并加以分析”。結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀。學(xué)生通過(guò)“我”（一五八段）、作曲家趙季平（第一段）、臺(tái)下觀眾（二三段）、主持人濮存昕（第八段）四類人的聽(tīng)?wèi)蚋惺�，從�?cè)面來(lái)感受老腔的藝術(shù)魅力，并用“震撼”一詞概括其共同感受。在此基礎(chǔ)上，我借用2016年北京高考卷的作文題《“老腔”何以令人震撼》引發(fā)學(xué)生對(duì)老腔藝術(shù)魅力的思考。

1.1.1 試驗(yàn)地概況 2014年5月和8月，分別在甘肅省武威市涼州區(qū)黃羊鎮(zhèn)牧草試驗(yàn)站、白銀市會(huì)寧縣會(huì)師鎮(zhèn)牧草試驗(yàn)基地和甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)蘭州牧草試驗(yàn)站進(jìn)行采樣。樣地基本概況見(jiàn)表1。

（二）從戲曲特點(diǎn)的角度來(lái)談“這是一支什么樣的老腔”？

教學(xué)設(shè)計(jì)第二個(gè)問(wèn)題是讓學(xué)生在文中找到所有正面描寫(xiě)老腔的句子，并概括老腔的藝術(shù)特點(diǎn)。學(xué)生自由分說(shuō)，在文本第二三段找到“似無(wú)太多特點(diǎn)”歸納出老腔“質(zhì)樸”“簡(jiǎn)約”的特點(diǎn)；在第四段中找到“發(fā)自雄渾的關(guān)中大地深處的聲響”與“細(xì)近于無(wú)的柔聲”概括出老腔“雄渾奔放““婉約平和”的特點(diǎn)；在第七段中找到“堪為大美的民間原生形態(tài)的心靈旋律”抓住老腔“原生態(tài)”的特點(diǎn)；在第八段中從“這位聲名顯赫的濮存昕已經(jīng)和老腔融合了”提煉出老腔“雅俗共賞”的特點(diǎn)。學(xué)生通過(guò)分析這些藝術(shù)特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)了老腔的戲曲形式，生命狀態(tài)和審美旨趣。老腔作為中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)令人震撼。這完成對(duì)老腔藝術(shù)魅力的一重解讀。在教學(xué)過(guò)程中，我結(jié)合高考第24 題“文章第四段運(yùn)用了多種手法，表達(dá)了作者對(duì)老腔的感受。請(qǐng)結(jié)合具體語(yǔ)句加以賞析。”引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)陳忠實(shí)散文風(fēng)格。“陳忠實(shí)這種剛健硬朗的語(yǔ)言特點(diǎn)既反映了深刻的思想，在表現(xiàn)作家對(duì)人與鄉(xiāng)土真摯的感情，同時(shí)富有濃郁的地方及個(gè)人感情色彩。”這為學(xué)生理解老腔所蘊(yùn)含的關(guān)中文化打下基礎(chǔ)。

（三）從傳統(tǒng)文化的角度來(lái)談“這是一支什么樣的老腔”？

2016 北京卷第23 題“這篇散文的標(biāo)題是‘白鹿原上奏響一支老腔’，作品《白鹿原》中沒(méi)有描寫(xiě)“老腔”，為什么在這里這樣說(shuō)呢？”這引起我對(duì)《白鹿原奏響一支老腔》的文化思考。要了解文本的文化意蘊(yùn)，我們要回到這篇散文的標(biāo)題上。題目中“白鹿原”的意蘊(yùn)十分豐富。在知人論世中，我已經(jīng)對(duì)這個(gè)概念進(jìn)行多元解讀。“白鹿原”既是一個(gè)地理概念，也是一個(gè)文化概念同時(shí)還暗指陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》。我們可以在白鹿原這片關(guān)中大地上奏響一支老腔，這支老腔蘊(yùn)含了什么樣的地域文化？我們也可以在陳忠實(shí)小說(shuō)改編的話劇《白鹿原》中奏響一支老腔，“老腔”和“白鹿原”有何聯(lián)系，這支老腔又蘊(yùn)含了哪些傳統(tǒng)文化？我在散文文本后附上關(guān)于老腔劇本的介紹來(lái)幫助學(xué)生展開(kāi)思考。

1.這是一支蘊(yùn)含關(guān)中文化的老腔。

學(xué)生抓住第七段“純正的關(guān)中東府地方的發(fā)音……”來(lái)分析“老腔”所蘊(yùn)含的關(guān)中文化。陳忠實(shí)是陜西人，他的《白鹿原》寫(xiě)到關(guān)中大地，這暗含了老腔生長(zhǎng)的土壤。“陳忠實(shí)的散文為什么到了言必談他的‘關(guān)中’‘白鹿原’‘灞河’，因?yàn)榘l(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)與眷戀。”陳忠實(shí)借“老腔”這種戲曲藝術(shù)表現(xiàn)關(guān)中人民正直、善良、淳樸等文化性格，文字里洋溢著對(duì)這片土地的自豪與熱愛(ài)之情。“老腔”是這片土地的靈魂與文化精魂。

2.這是一支蘊(yùn)含儒家文化的老腔。

傳染病�？漆t(yī)院收治對(duì)象主要為各類肝病和艾滋病患者，這類人群大部分免疫力低下，極易發(fā)生醫(yī)院感染[1]，且因病種的特殊，醫(yī)院病原菌譜和耐藥性也與綜合性醫(yī)院有差異[2，3]。為了解三級(jí)傳染病醫(yī)院病原菌分布及耐藥性的特點(diǎn)，更好的控制醫(yī)院感染及合理使用抗菌藥物，我們對(duì)醫(yī)院2012年1月-2016年12月臨床分離的病原菌進(jìn)行了分析，現(xiàn)報(bào)告如下。

應(yīng)該說(shuō)南通水路和公路運(yùn)輸已相對(duì)比較健全，但鐵路和航空運(yùn)輸相對(duì)較差，這也導(dǎo)致南通集裝箱多式聯(lián)運(yùn)發(fā)展受到一定程度上的限制。就目前而言，南通多式聯(lián)運(yùn)路線主要限制于水水聯(lián)運(yùn)、水公聯(lián)運(yùn)，這也導(dǎo)致可供開(kāi)發(fā)的聯(lián)運(yùn)線路偏少。

“白鹿原”與“老腔”有什么聯(lián)系呢？為什么散文文本第六段說(shuō)“直到后來(lái)小說(shuō)《白鹿原》改變成話劇，導(dǎo)演林兆華在其中加入了老腔的演唱，讓我有了一種釋然的感覺(jué)。”老腔為什么能夠融入《白鹿原》的敘事當(dāng)中？我想這是因?yàn)?ldquo;白鹿原”和“老腔”都蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化。“《白鹿原》建構(gòu)在白鹿原的地理坐標(biāo)上……為當(dāng)代中國(guó)人創(chuàng)造了一個(gè)精神家園，其核心價(jià)值源于儒家文化。”“儒家文化以人為本、以仁為核心價(jià)值觀，集中體現(xiàn)為‘做人’二字。”而老腔主要取材于“歷史故事和歷史演義”，以三國(guó)故事為最。毛宗崗用“三絕”來(lái)評(píng)價(jià)人物，曹操的“奸絕”、關(guān)羽的“義絕”、諸葛的“智絕”�！度龂�(guó)演義》表達(dá)了“擁劉反曹”的傾向。對(duì)忠義的贊美正是對(duì)儒家價(jià)值觀的認(rèn)同。“由于這些作品都不同程度地受到了中國(guó)古代主流文化的影響并體現(xiàn)了其文化精神，因此，老腔難免受到了儒學(xué)的影響并體現(xiàn)著儒學(xué)的文化精神。”這也不難理解文中說(shuō)道：“你的小說(shuō)《白鹿原》是寫(xiě)關(guān)中大地的，要是有一筆老腔的畫(huà)面就好了。我卻想到，不單是一筆或幾筆畫(huà)面，而是整個(gè)敘述的文字里如果有老腔的氣韻彌漫……”《白鹿原》是“老腔”故事的表現(xiàn)，也是一支韻味悠長(zhǎng)的“老腔”，而“老腔”則是《白鹿原》的戲曲演唱。

3.這是一支蘊(yùn)含豐富文化精神的老腔。

在教學(xué)過(guò)程中，我給學(xué)生補(bǔ)充了老腔的劇本，主要選擇的是學(xué)生所熟悉的三國(guó)題材的故事，并引導(dǎo)學(xué)生思考老腔劇本中所蘊(yùn)含的文化精神。老腔的文化精神主要體現(xiàn)在“天人合一、以人為本、貴中尚和以及剛健有為等方面。”《李靖點(diǎn)星》中的災(zāi)難敘事，人們祈求于天，體現(xiàn)“天人合一”的思想�！犊粘怯�(jì)》中，諸葛亮對(duì)趙云的賞識(shí)體現(xiàn)了“以人為本”的思想。劉備、關(guān)羽與張飛桃園結(jié)義以及《空城計(jì)》中曹真與郭淮潰不成軍的事例體現(xiàn)“貴和尚中”的思想。老腔劇本中，諸葛亮六處祁山實(shí)際上就是一種“自強(qiáng)不息”“剛健有為”的精神。

關(guān)中文化、儒家文化和其他的文化精神構(gòu)成我們對(duì)《白鹿原奏響一支老腔》傳統(tǒng)文化的解讀。老腔因蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化精神而令人震撼。這完成了對(duì)老腔藝術(shù)魅力的二重解讀。

老腔擁有民族苦難經(jīng)歷的文化記憶，象征著渭南民眾民族情感的文化精神，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化自信。正是如此，這種古老的戲曲藝術(shù)才能永葆生命力鮮活地傳承與發(fā)展下去，如大河滔滔，永遠(yuǎn)震撼人心。

反思：與中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)的對(duì)話

一與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)話，意在反思。面對(duì)高考的壓力，中學(xué)語(yǔ)文教師如何讓中國(guó)傳統(tǒng)文化走進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文課堂呢？對(duì)《白鹿原奏響一支老腔》的教學(xué)設(shè)計(jì)與活動(dòng)設(shè)計(jì)，我有如下思考：

第一，在文本解讀設(shè)計(jì)方面，我將2016年全國(guó)高考Ⅰ卷實(shí)用類文本《尋找屬于自己的句子》、2016年北京卷高考文學(xué)類文本《白鹿原奏響一支老腔》和同年北京卷高考作文題《“老腔”何以令人震撼》結(jié)合起來(lái)，完成教學(xué)文本的選擇。在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)方面，我將2016 北京卷高考散文試題與作文試題進(jìn)行巧妙整合、改編，圍繞“這是一支什么樣的老腔”從文本的文學(xué)層面和文化層面進(jìn)行解讀，實(shí)現(xiàn)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的二元教學(xué)目標(biāo)，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化走進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文課堂。

第二，在課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)方面，我改變傳統(tǒng)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的授課方式，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的能力。在聽(tīng)老腔?談感受的環(huán)節(jié)里，我讓學(xué)生在文中找到不同人聽(tīng)老腔的句子，并在黑板上寫(xiě)下關(guān)鍵詞，通過(guò)漢字書(shū)寫(xiě)來(lái)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。在憶老腔·析特點(diǎn)的環(huán)節(jié)里，我穿插華陰老腔藝術(shù)家張喜民《將令一聲震山川》的視頻，讓學(xué)生直觀感受老腔的藝術(shù)特點(diǎn)，以此介紹中國(guó)的戲曲文化。在探老腔·尋文化的環(huán)節(jié)里，我讓學(xué)生分組討論并展講老腔所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神進(jìn)行探究式的思考。之后我又導(dǎo)入陜西老腔藝術(shù)家王振中在電影《白鹿原》片尾的四句唱腔，讓學(xué)生再次感受在白鹿原上奏響一支老腔，更好體會(huì)文中所描述的氣韻的彌漫……老腔是鄉(xiāng)土文化的代表，是來(lái)自土地的聲音。最后，在主旨升華的環(huán)節(jié)里，我讓同學(xué)們回憶家鄉(xiāng)的戲曲劇種并介紹家鄉(xiāng)的地域文化。有的同學(xué)飽含深情地演唱了家鄉(xiāng)的戲曲，有的同學(xué)用方言如粵語(yǔ)介紹了家鄉(xiāng)的戲曲文化，還有同學(xué)用英語(yǔ)將家鄉(xiāng)的戲曲文化進(jìn)行更大范圍地推廣。這些活動(dòng)都促使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)、了解中國(guó)戲曲，更深入理解中國(guó)傳統(tǒng)文化精神。

二與中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)話，意在尋根。面對(duì)西方文化的進(jìn)入，中國(guó)傳統(tǒng)文化如何實(shí)現(xiàn)突圍，堅(jiān)守精神文化的高地呢？

在20 世紀(jì)八十年代中期，中國(guó)文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，文學(xué)界開(kāi)始致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為“尋根文學(xué)”。1985年韓少功率先在《文學(xué)的“根”》中提出：“文學(xué)有根，文學(xué)之根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)的文化土壤中。”“作為一部‘文化尋根小說(shuō)’，《白鹿原》成為這股文化反思與傳統(tǒng)文化回歸思潮影響下當(dāng)代文學(xué)的代表作之一。”陳忠實(shí)“返回故土”“返回傳統(tǒng)”，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化“尋根式”的思考。“陳忠實(shí)與《白鹿原》，憑借其社會(huì)影響力，引起了外界對(duì)于華陰老腔的關(guān)注。”陳忠實(shí)在《白鹿原奏響一支老腔》里對(duì)老腔的書(shū)寫(xiě)促使老腔這種中國(guó)傳統(tǒng)曲藝得以傳承并發(fā)展下去。我這節(jié)課從“老腔”這種中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的角度切入，突出中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，對(duì)老腔所承載的儒家文化、關(guān)中文化以及其他的文化精神進(jìn)行思考。

（19）一些西方國(guó)家的環(huán)保主義者則成立了“綠黨”或“綠色和平運(yùn)動(dòng)”，其宗旨是保護(hù)環(huán)境和恢復(fù)生態(tài)平衡。（1990·《人民日?qǐng)?bào)》）