《紅樓夢(mèng)》的賞析15篇

《紅樓夢(mèng)》的賞析1

　　一部小說(shuō)，最重要的是時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件都要交代清楚，可是中國(guó)小說(shuō)最著名的代表作《紅樓夢(mèng)》，卻在這幾方面都留下了太多的懸疑。本人研讀之下，對(duì)有關(guān)時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等感到不合情理之處甚多；雖前后連綴，考查再三，仍然是一片迷霧。今開(kāi)列如下，以征慧識(shí)。

　　一、賈府人物年齡之謎

　　1、林黛玉、賈寶玉

　　書(shū)中第二回說(shuō)：“只嫡妻賈氏生得一女，乳名黛玉，年方五歲”，緊接著就是賈雨村應(yīng)聘做家庭教師，“看看又是一載有余，不料女學(xué)生之母賈氏夫人一病而亡。女學(xué)生……舊病復(fù)發(fā)，有好些時(shí)不曾上學(xué)�！痹谶@些敘述過(guò)程中，沒(méi)交代季節(jié)和具體月份，但黛玉生日大，是二月十二。第六十二回探春和襲人談?wù)撋�日時(shí)，襲人道：“二月十二是林姑娘，怎么沒(méi)人？”看來(lái)此時(shí)黛玉年齡應(yīng)該是六歲，不可能是七歲。而且按照過(guò)去民間風(fēng)俗，計(jì)算歲數(shù)大多以虛歲為主。

　　接著出現(xiàn)了冷子興演說(shuō)榮國(guó)府。作者通過(guò)冷子興的嘴，給我們勾勒出賈府大家族的歷史和現(xiàn)狀。這個(gè)夸夸其談的冷子興是一個(gè)什么人物呢？為什么他對(duì)賈府如此熟稔？書(shū)中介紹，此人是都中一個(gè)古董商，是賈雨村最相投契的有作為大本領(lǐng)的人。但這個(gè)身份只說(shuō)明了冷子興的職業(yè)，第七回則注明了他是賈府地位重要的當(dāng)家人王夫人的陪房——周瑞家的女婿。周瑞夫婦在榮國(guó)府管理層中地位僅次于以資歷取勝的大管家，直接聽(tīng)命于核心層驅(qū)遣，是被公子、小姐稱(chēng)為周哥哥、周姐姐的有一定權(quán)威的人物。這樣看來(lái)，冷子興的演說(shuō)就不是信口開(kāi)河，而是令人可信的事實(shí)。

　　冷子興說(shuō)賈寶玉：“如今長(zhǎng)了十來(lái)歲”。這時(shí)寶玉和黛玉的年齡差是四歲多。

　　林黛玉在賈雨村伴送下乘船赴京都，路程再遠(yuǎn)，船速再慢，也用不上半年時(shí)間。這一點(diǎn)通過(guò)賈母的話能反映出來(lái)，賈母說(shuō)：“將寶玉挪出來(lái)，同我在套間暖閣里，把你林姑娘暫且安置在碧紗櫥里。等過(guò)了殘冬，春天再給他們收拾房屋，另作一番安排吧�！笨梢�(jiàn)林黛玉是在當(dāng)年秋天從揚(yáng)州出發(fā)，冬季到達(dá)賈府的。因此林黛玉到賈府時(shí)，還是六歲。

　　第三回黛玉回答王夫人時(shí)，陪笑道：“這位哥哥比我大一歲”。 這就出現(xiàn)了第一個(gè)年齡謬誤，寶玉此時(shí)到底是十幾歲還是七歲？第九十回賈母談給寶玉娶親時(shí)說(shuō)：“況且林丫頭年紀(jì)到底比寶玉小兩歲”，又出現(xiàn)了第二個(gè)謬誤：林黛玉究竟比賈寶玉小一歲還是小兩歲？當(dāng)然這個(gè)謬誤是續(xù)書(shū)中出現(xiàn)的。

　　再看林黛玉初進(jìn)賈府時(shí)，左右瞻顧，事事小心，言談舉止深合禮儀。一個(gè)六歲孩子，即使受過(guò)教育，也難以面面俱到顧及周全，書(shū)中出現(xiàn)的分明是個(gè)嫻靜典雅的少女形象。從寶玉和探春（探春比黛玉還�。┑膶�(duì)話，也根本不是孩提間的話語(yǔ)。探春聽(tīng)到寶玉給黛玉取名“顰顰”，問(wèn)道：“何處出典？”寶玉道：“《古今人物通考》上說(shuō)：‘西方有石名黛，可代畫(huà)眉之墨’況這妹妹眉尖若蹙，取這個(gè)字豈不美？”探春笑道：“只怕又是杜撰。”寶玉笑道：“除了《四書(shū)》，杜撰的也大多呢�！边�有作者借鳳姐的嘴及寶玉的眼來(lái)刻畫(huà)林黛玉的美。鳳姐一見(jiàn)黛玉即驚嘆：“天下竟有這樣標(biāo)致人兒！我今日才算看見(jiàn)了!”“標(biāo)致人兒”——是描寫(xiě)小女孩的口氣么？寶玉初見(jiàn)林黛玉時(shí)的形象：“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分�！薄吧裣伤频拿妹谩�、 “捧心西子”更是對(duì)青年女性的贊語(yǔ)。同一回出現(xiàn)的探春，“削肩細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鴨蛋臉兒，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見(jiàn)之忘俗�！� 也不是五六歲的小女孩形象。

　　賈母讓黛玉和寶玉住在一個(gè)房間，中間只隔一個(gè)碧紗櫥，如果都是小孩子，還沒(méi)有什么，如果是十幾歲的年齡，能不防嫌嗎？別說(shuō)是封建禮教盛行下的賈府，就是現(xiàn)代人也不能這樣安排住宿。這又是人物描寫(xiě)與實(shí)際年齡極不搭界之處。

　　讓我們繼續(xù)探討，書(shū)中并無(wú)任何過(guò)渡性的敘述，就到了第五回賈寶玉神游太虛境，夢(mèng)中與秦可卿發(fā)生云雨之事。一個(gè)七八歲的孩子，再怎么早熟，也不可能發(fā)生男女之事，這時(shí)的寶玉最小也應(yīng)該是十四五歲年紀(jì)。實(shí)際情況怎樣呢？第五回寧國(guó)府賞梅（梅花開(kāi)的時(shí)間應(yīng)是臘月或正月）。第六回劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府，書(shū)中說(shuō)：“因這年秋盡冬初，天氣冷將上來(lái)，家中冬事未辦……”劉姥姥見(jiàn)到鳳姐穿的是冬裝，“手內(nèi)拿著小銅火箸兒撥手爐內(nèi)的灰”。說(shuō)明又過(guò)了一年。接著是賈寶玉認(rèn)識(shí)秦鐘，二人入家學(xué)讀書(shū)。第八回寫(xiě)道：秦邦業(yè)卻于五十三歲上得了秦鐘，今年十二歲了。第九回賈寶玉對(duì)秦鐘說(shuō)：“咱們兩個(gè)人，一樣的年紀(jì)……”

　　接著賈府經(jīng)過(guò)秦可卿患病、寧國(guó)府家宴、秦可卿喪事、林如海去世一系列重大事件，時(shí)間不覺(jué)又來(lái)到年末。第十二回寫(xiě)道：誰(shuí)知這年冬底，林如海因?yàn)樯砣局丶�，�?xiě)書(shū)來(lái)特接黛玉回去。賈政過(guò)生日時(shí)（書(shū)中沒(méi)寫(xiě)具體日期）接到圣旨：賈元春被封為貴妃，并立即開(kāi)始修建大觀園。如果是冬季，北京天氣寒冷，不可能進(jìn)行園林施工，所以賈政過(guò)生日應(yīng)該是轉(zhuǎn)過(guò)年的春天。龐大宏偉的工程足足用了一年的時(shí)間才完工。第四十二回討論賈惜春作畫(huà)時(shí)間時(shí)，黛玉說(shuō)：“倫理，一年也不多，這園子蓋就蓋了一年，如今要畫(huà)，自然得二年的功夫呢�！�

　　元春省親該是又一年的元宵節(jié)。這樣算來(lái)，從第六回開(kāi)始，時(shí)間整整過(guò)去了三年。

　　元宵節(jié)后，書(shū)中明確寫(xiě)出，正月二十一，是薛寶釵的十五歲生日。這時(shí)的賈寶玉應(yīng)該是十三歲。接著在第二十五回中也證實(shí)了這一點(diǎn)，寶玉中邪祟時(shí)，瘸和尚為寶玉治病，持玉念道：“青埂峰下，別來(lái)十三載矣”。

　　無(wú)論從薛寶釵過(guò)生日，還是從與秦鐘相識(shí)，兩者都能倒推出，第五回時(shí)的寶玉應(yīng)該是十歲。十歲年紀(jì)就夢(mèng)游太虛幻境，還經(jīng)歷男女之事，真是聞所未聞！端的“又向荒唐演大荒了”！

　　2、賈母

　　書(shū)中三十九回，賈母問(wèn)劉姥姥：“老親家，你今年多大年紀(jì)了？”劉姥姥忙起身答道：“我今年七十五了�！辟Z母向眾人道：“這么大年紀(jì)了，還這么硬朗。比我大好幾歲呢！”可以推斷，此時(shí)賈母大約是七十二、三歲。時(shí)隔不多日子，應(yīng)該是同一年，第四十五回，林黛玉對(duì)薛寶釵說(shuō)：“我今年長(zhǎng)了十五歲，竟沒(méi)一個(gè)人像你前日的話教導(dǎo)我。怪不得云丫頭說(shuō)你好”。這樣看來(lái)，此時(shí)寶玉是十六歲，寶釵是十八歲。

　　第七十一回，書(shū)中寫(xiě)道：因今歲八月初三日乃賈母八旬大壽，與七十三歲相差七年。此時(shí)寶玉、黛玉、寶釵分別是二十三、二十二、二十五歲，都已過(guò)了成婚年紀(jì)，真是不可思議！

　　其后七十八回，寶玉作《芙蓉女兒誄》中說(shuō)：竊思女兒自臨人世，迄今凡十有六載。晴雯死時(shí)是十六歲�？蓪�(shí)際情況，晴雯比寶玉大。第六十三回寫(xiě)到襲人的年齡：“大家算來(lái)，香菱、晴雯、寶釵三人皆與他同庚，黛玉與他同辰”。第六回寫(xiě)到襲人比寶玉大兩歲：“襲人本是個(gè)聰明女子，年紀(jì)本又比寶玉大兩歲，近來(lái)也漸通人事�！� 說(shuō)明晴雯、襲人、寶釵三人同齡，都比寶玉大兩歲。賈母過(guò)八十大壽過(guò)了很久，而晴雯才十六歲，比她小兩歲的寶玉不能不是十四歲。說(shuō)寶玉十四歲還比較合乎實(shí)際，因這時(shí)的園中姐妹都沒(méi)有出嫁。所以，賈母的年齡肯定出了很大問(wèn)題。另外，書(shū)中很多人物的年齡都模糊不清。

　　二、地點(diǎn)上的烏龍

　　1、京都在哪里

　　書(shū)中第二回，冷子興演說(shuō)榮國(guó)府。雨村因問(wèn)：“近日都中可有新聞沒(méi)有？”子興道：“倒沒(méi)有什么新聞，倒是老先生的貴同宗家，出了一件小小的異事�！庇甏逍Φ溃骸暗茏逯袩o(wú)人在都，何談及此？”子興笑道：“你們同姓，豈非一族？”雨村問(wèn)：“是誰(shuí)家？”子興笑道：“榮國(guó)賈府中，可也不玷辱了老先生的門(mén)楣了！”雨村道：“原來(lái)是他家。若論起來(lái)，寒族人丁卻自不少，東漢賈復(fù)以來(lái)，支派繁盛，各省皆有，誰(shuí)能逐細(xì)考查？若論榮國(guó)一支，卻是同譜。但他那等榮耀，我們不便去認(rèn)他，故越發(fā)生疏了�！�

　　子興嘆道：“老先生休如此說(shuō)。如今的這寧榮兩門(mén)，也都蕭疏了，不比先時(shí)的光景�！庇甏宓溃骸爱�(dāng)日寧榮兩宅的人口也極多，如何就蕭疏了？”冷子興道：“正是，說(shuō)來(lái)也話長(zhǎng)。”雨村道：“去歲我到金陵地界，因欲游覽六朝遺跡，那日進(jìn)了石頭城，從他宅門(mén)前經(jīng)過(guò)。街東是寧國(guó)府，街西是榮國(guó)府，二宅相連，竟將大半條街占了�！�

　　金陵是南京，石頭城更是南京別稱(chēng)，通過(guò)上面述說(shuō)，金陵即是都中（都中即京都）。可從第三回開(kāi)始，林如海托賈雨村帶黛玉乘船從揚(yáng)州出發(fā)，赴京都前往賈府，京都明顯是北京。林黛玉到賈府后，書(shū)中多次出現(xiàn)下大雪場(chǎng)景，賈府臥室都有炕，手爐、腳爐等北方家居必要設(shè)施。南京不可能有那么大的雪，更不會(huì)下得那么頻繁。

　　第三十三回，寶玉挨打，賈母來(lái)了，很生氣地對(duì)賈政說(shuō)：”去看轎！我和你太太、寶玉兒立刻回南京去！”

　　第一百二十回，書(shū)中寫(xiě)道：且說(shuō)賈政扶賈母靈柩，賈蓉送了秦氏、鳳姐、鴛鴦的棺木到了金陵，先安了葬。賈蓉自送黛玉的靈，也去安葬。

　　另外還有很多地方都能驗(yàn)證：京都是北京而不是南京。

　　這是地名上的第一個(gè)舛錯(cuò)。

　　2、寧、榮兩宅相連還是相對(duì)

　　第二回賈雨村對(duì)冷子興說(shuō)：“去歲我到金陵地界，因欲游覽六朝遺跡，那日進(jìn)了石頭城，從他宅門(mén)前經(jīng)過(guò)。街東是寧國(guó)府，街西是榮國(guó)府，二宅相連，竟將大半條街占了�！边@是賈雨村給出的賈府位置圖：“二宅相連”，應(yīng)該是“二宅相對(duì)”；而且是東西相對(duì)。

　　再看林黛玉第一次進(jìn)賈府時(shí)的情況：忽見(jiàn)街北蹲著兩個(gè)大石獅子，三間獸頭大門(mén)，門(mén)前列坐著十來(lái)個(gè)華冠麗服之人，正門(mén)不開(kāi)，只東西兩角門(mén)有人出入。正門(mén)之上有一匾，匾上大書(shū)“敕造寧國(guó)府”五個(gè)大字。黛玉想道：“這是外祖的長(zhǎng)房了�！庇滞�西不遠(yuǎn)，照樣也是三間大門(mén)，方是“榮國(guó)府”。這里寧國(guó)府與榮國(guó)府同在大街北面，東西相連。

　　大觀園的設(shè)計(jì)也是基于兩宅相連的地理形勢(shì)。先令匠役拆寧府會(huì)芳園的墻垣樓閣，直接入榮府東大院中。榮府東邊所有下人一帶群房已盡拆去。當(dāng)日寧榮二宅，雖有一條小巷界斷不通，然亦系私地，并非官道，故可以聯(lián)絡(luò)。會(huì)芳園本是從北拐角墻下引了來(lái)的一股活水，今亦無(wú)煩再引。其山石樹(shù)木雖不敷用，賈赦住的乃是榮府舊園，其中竹樹(shù)山石以及亭榭欄桿等物，皆可挪就前來(lái)。如此兩處又甚近便，湊來(lái)一處，省許多財(cái)力，大概算計(jì)起來(lái)，所添有限。通過(guò)以上敘述，進(jìn)一步證明了榮寧二府的位置是相連而不是相對(duì)。還有第六十六回，柳湘蓮對(duì)賈寶玉說(shuō)：“你們東府里，除了那兩個(gè)石頭獅子干凈罷了�！钡诹�十三回，忽見(jiàn)東府里幾個(gè)人，慌慌張張跑來(lái)，說(shuō)：“老爺賓天了！”第八十八回，小丫頭琥珀過(guò)來(lái)回賈母道：“東府大爺（賈珍）請(qǐng)晚安來(lái)了。”第一百零七回，書(shū)中寫(xiě)道：賈母素來(lái)本不大喜歡賈赦，那邊東府賈珍究竟隔了一層。以上都明確說(shuō)明了寧榮二府東西相連。這說(shuō)明賈雨村口中的寧榮二府位置是錯(cuò)的。有人說(shuō)第二回賈雨村看到的是賈府老宅，可書(shū)中并未交代，從他和冷子興的對(duì)話，說(shuō)的就是賈府現(xiàn)狀。

　　三、人物的懸疑

　　1、祭祖活動(dòng)中失蹤的賈薔

　　紅樓夢(mèng)中主要人物以外，賈薔是出現(xiàn)頻率較高的人。第九回賈薔首次登場(chǎng)：這人名喚賈薔，亦系寧府之中正派玄孫，父母早亡，從小跟著賈珍生活，如今長(zhǎng)了十六歲，比賈蓉生得還風(fēng)流俊俏。他兄弟二人最相親厚，常共起居，寧府中人多口雜，那些不得志的奴仆，專(zhuān)能造言詆毀主人，因此不知又有什么小人詬啐謠諑之辭。賈珍想亦風(fēng)聞得些口聲不好，自己也要避些嫌疑，如今竟分與房舍，命賈薔搬出寧府，自去立門(mén)戶過(guò)活去了。這賈薔外相既美，內(nèi)性又聰明，雖然應(yīng)名來(lái)上學(xué)，亦不過(guò)虛掩眼目而已。仍是斗雞走狗，賞花閱柳為事。上有賈珍溺愛(ài)，下有賈蓉匡助，因此族中人誰(shuí)敢觸逆于他。

　　因?yàn)橘Z珍與賈薔的特殊關(guān)系，修蓋為賈元春準(zhǔn)備的省親別墅（大觀園）時(shí)，賈珍派賈薔下姑蘇聘請(qǐng)教習(xí)，采買(mǎi)女孩子，置辦樂(lè)器行頭，負(fù)責(zé)整個(gè)戲班籌建工作�；貋�(lái)后賈薔做了大觀園戲班的總管，并得到齡官癡心的愛(ài)。賈府?dāng)÷浜�，他和賈環(huán)、賈蕓沆瀣一氣，利用代理管事的機(jī)會(huì)，偷典偷賣(mài)、酗酒聚賭，把賈府鬧得烏煙瘴氣。這里想說(shuō)的是第五十三回，寧國(guó)府除夕祭宗祠，書(shū)中寫(xiě)道：眾人圍隨賈母至正堂上，影前錦帳高掛，彩屏張護(hù)，香燭輝煌。上面正居中懸著寧榮二祖遺像，皆是披蟒腰玉，兩邊還有幾軸列祖遺像。賈荇賈芷等從內(nèi)儀門(mén)挨次列站，直到正堂廊下。檻外方是賈敬賈赦，檻內(nèi)是各女眷。眾家人小廝皆在儀門(mén)之外。每一道菜至，傳至儀門(mén)，賈荇賈芷等便接了，按次傳至階下賈敬手中。賈蓉系長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，獨(dú)他隨女眷在檻里。每賈敬捧菜至，傳于賈蓉，賈蓉便傳于他媳婦，又傳于鳳姐尤氏諸人，直傳至供桌前，方傳于王夫人。王夫人傳于賈母，賈母方捧放在桌上。邢夫人在供桌之西，東向立，同賈母供放。直至將菜飯湯點(diǎn)酒茶傳完，賈蓉方退出去，歸入賈芹階位之首。凡從“文”旁之名者，賈敬為首；下則從“玉”者，賈珍為首；再下從“草頭”者，賈蓉為首：左昭右穆，男東女西。俟賈母拈香下拜，眾人方一齊跪下，將五間大廳，三間抱廈，內(nèi)外廊檐，階上階下兩丹墀內(nèi)，花團(tuán)錦簇，塞的無(wú)一些空地。

《紅樓夢(mèng)》的賞析2

　　《紅樓夢(mèng)》是一部非常深?yuàn)W的書(shū)，沒(méi)有“三國(guó)學(xué)”，沒(méi)有“水滸學(xué)”，沒(méi)有“唐詩(shī)學(xué)”，但是有“紅學(xué)”，可見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)文學(xué)史上的崇高地位。

　　舊的紅學(xué)以曹雪芹的《石頭記》和程高續(xù)書(shū)為研究對(duì)象，主要有三個(gè)派別：索隱派、考證派和小說(shuō)派，當(dāng)然還有其它一些派別。許多派別為破解《紅樓夢(mèng)》做出了不懈努力，但是并沒(méi)有成功。

　　考證派的實(shí)質(zhì)是索隱

　　從表面看，索隱和考證是不同的。索隱是牽強(qiáng)附會(huì)、東拉西扯，考證是實(shí)證推理、多方求證。索隱重在附會(huì)，考證重在證據(jù)。一個(gè)是意會(huì)，一個(gè)是立言，有根本區(qū)別。但從本質(zhì)上看，考證派也在探尋“真事隱”，二者其實(shí)是一回事。

　　考證派的代表人物一般認(rèn)為主要有胡適、俞平伯。他們主要通過(guò)歷史資料考察來(lái)研究《紅樓夢(mèng)》，例如《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)寫(xiě)得很好，但原來(lái)不能確定作者是誰(shuí)，胡適經(jīng)過(guò)考證，確定這本書(shū)的作者是曹雪芹，胡適的觀點(diǎn)現(xiàn)在已經(jīng)得到了普遍的認(rèn)可。

　　1921年，胡適的《紅樓夢(mèng)考證》出版。胡適認(rèn)為，蔡元培的索隱派是“猜笨謎”，他努力尋找《紅樓夢(mèng)》中隱藏的“真事”，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是“自傳小說(shuō)”，其中的賈寶玉就代表著作者，賈家就是曹家。他把《紅樓夢(mèng)》的研究引向歷史領(lǐng)域，對(duì)曹家的家史進(jìn)行了歷史考證。胡適用曹家論證賈家，又用賈家說(shuō)明曹家。

　　考證派自其誕生之日起就包含著致命的弱點(diǎn)，隨著時(shí)間流逝，這些弱點(diǎn)日益突出。史料是考證的生命，有一分材料說(shuō)一分話，考證派完全受材料左右和限制，而新史料的發(fā)現(xiàn)有很大的偶然性，這使考證工作面臨著僧多粥少，時(shí)常無(wú)米下鍋的困境。一旦新材料不復(fù)出現(xiàn)，考證勢(shì)必陷入停頓。有些從事考證工作的學(xué)者往往耐不住冷清，渴望著新材料的突然降臨，一旦摸到些蛛絲馬跡便萌生“很可能是真的”的.心理定向，于是以假當(dāng)真的事時(shí)常發(fā)生。一些古董商故弄玄虛、以假亂真，把偽材料趁機(jī)塞給他們，造成了紅學(xué)研究的一場(chǎng)場(chǎng)鬧劇，敗壞了考證的名譽(yù)。另外，考證的內(nèi)容往往碎細(xì)繁瑣，研究者的學(xué)術(shù)目光狹小，見(jiàn)木不見(jiàn)林，這樣勢(shì)必難以發(fā)揮已有史料的效率，造成寶貴史料的無(wú)形浪費(fèi)。

　　因此，有的人對(duì)考證派持否定態(tài)度。他們認(rèn)為，考證派本未倒置，是“小學(xué)”，是將《石頭記》庸俗化。

　　不過(guò)，應(yīng)該說(shuō)考證派很厲害，他們有些方法也是非�？茖W(xué)的。雖然胡適有些結(jié)論被質(zhì)疑，并陷入了“曹賈互證”的怪圈，但是考證派做出了不少有意義的工作。

　　當(dāng)代“紅學(xué)泰斗”周汝昌先生是胡適的關(guān)門(mén)弟子，1953年他出版了《紅樓夢(mèng)新證》一書(shū)，以示跟胡適的承接關(guān)系。他不僅豐富完善了考證派的理論，也借用了考證派的方法，是考證派的集大成者。但周汝昌認(rèn)為自己考證的目的是索隱。盡管考證派也曾經(jīng)批判指責(zé)索隱派，但事實(shí)上，考證派和索隱派二者一直都是相伴而生。考證的實(shí)質(zhì)也是索隱。

　　“看小說(shuō)”是放棄“破解”

　　在歷史的長(zhǎng)河中，紅學(xué)研究一枝獨(dú)秀的是小說(shuō)派，主要有陳獨(dú)秀、吳宓,后來(lái)還有魯迅和張愛(ài)玲等人，也把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)小說(shuō)看�！栋偌抑v壇》讓小說(shuō)家劉心武去講《紅樓夢(mèng)》，可能跟這也有關(guān)系。

　　王蒙先生說(shuō)，現(xiàn)在“看小說(shuō)”的人非常多，而“猜謎”的人相對(duì)比較少。王蒙先生說(shuō)的是事實(shí)。但是，我們也應(yīng)該看到，周汝昌、劉心武、霍國(guó)玲這些大家們都在“猜謎”。大家們?cè)凇安轮i”，是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》有謎可猜，是因?yàn)椤罢媸码[”。有些人不想“猜謎”，是因?yàn)楦�本就猜不著�?/p>

　　雖然曹雪芹已經(jīng)說(shuō)有“真事隱去”，但是到現(xiàn)在仍然有很多人不相信書(shū)中有“隱”。雖然脂硯齋早就批注說(shuō)“五色花紋纏護(hù)”是指“文”，而“色”是“燦若明霞”，這些人瞪著眼睛不承認(rèn)“犯了色”就是重了色。他們認(rèn)為“通靈寶玉”是“五彩”而不是紅色的，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》只是小說(shuō)，無(wú)謎可猜，無(wú)隱可索�？诳诼暵曊f(shuō)“沒(méi)有什么探佚”。曹雪芹已經(jīng)說(shuō)了，讀者在醉淫飽臥之時(shí)，避世去愁之際，將《紅樓夢(mèng)》當(dāng)小說(shuō)把玩一下，是可以省很多壽命筋力的。也就是說(shuō)，在吃飽喝足的時(shí)候，是可以把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)小說(shuō)看的。但是要研究《紅樓夢(mèng)》，就必須要把書(shū)中的“隱”找出來(lái)。書(shū)中的“隱”其實(shí)是歷史，是“真事”。作者寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》的主要目的就是為了記錄這段“真事”，為“閨閣昭傳”，戒妄動(dòng)“風(fēng)月之情”。

　　脂硯齋曾經(jīng)批注說(shuō)，這部書(shū)應(yīng)當(dāng)反著看，方是會(huì)看�；�笏叟也曾經(jīng)批注此書(shū)應(yīng)以反看為幸。曹雪芹更是通過(guò)賈瑞的故事，告訴我們反看“風(fēng)月寶鑒”非常要緊。如果非要正看，或者非要當(dāng)小說(shuō)看，跟賈瑞一樣，那就是很不幸，不會(huì)看。如果《紅樓夢(mèng)》已經(jīng)被破解，大家都知道什么是“真事”，你去“看小說(shuō)”很正常。否則，“看小說(shuō)”實(shí)際上就是自己放棄了對(duì)“真事”的探尋。遇到危險(xiǎn)時(shí)，駝鳥(niǎo)有時(shí)會(huì)把頭埋進(jìn)沙土，以為自己啥也沒(méi)看見(jiàn)，就什么也沒(méi)發(fā)生，其實(shí)并非是這樣。

　　《紅樓夢(mèng)》到第78回就結(jié)束了，如果正看《紅樓夢(mèng)》是沒(méi)有結(jié)尾的，要想看“全”，只能看別人根本不符合曹雪芹原意的續(xù)書(shū)。這部書(shū)并沒(méi)有什么“佚”，當(dāng)然也就沒(méi)有“探佚”，但是《風(fēng)月寶鑒》一定得反著看才能看懂。

　　有人認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》非常優(yōu)秀，“看小說(shuō)”成為主流，這已經(jīng)足夠了。的確如此，當(dāng)今“猜謎”的人只是少數(shù)，但是少數(shù)人仍然也不能看懂《紅樓夢(mèng)》，能“破解”此書(shū)的只有一個(gè)人。脂硯齋說(shuō)，能解此書(shū)者當(dāng)有辛酸之淚。如果有人能解此書(shū)，她和曹雪芹將大快于九泉之下。

　　有的刊物本來(lái)比較權(quán)威，更應(yīng)該站在高處，廣泛吸納全國(guó)各種紅學(xué)流派的思想觀點(diǎn)，而不應(yīng)該自降身份、固步自封、黨同伐異，成為“精英紅學(xué)”或者“小說(shuō)派”的輿論陣地。

　　索隱有風(fēng)險(xiǎn)

　　自新世紀(jì)以來(lái)，當(dāng)代紅學(xué)回歸索隱派的傾向明顯，紅學(xué)界主流非主流學(xué)人許多都在索隱，只是各自索隱的方向及內(nèi)容，因喜好側(cè)重不同而不同。“猜謎”的人越來(lái)越多了，索隱派自己認(rèn)為是“復(fù)興”，而其他派別的人認(rèn)為是索隱派又“復(fù)辟”了。不管是“復(fù)興”，還是“復(fù)辟”，“猜謎”的隊(duì)伍反正越來(lái)越大了。

　　索隱派有時(shí)從書(shū)中的只言詞組中，能看出些情節(jié)之外的某些“微言大義”。索隱派經(jīng)常把《紅樓夢(mèng)》中的故事隱喻歷史上的真事，把《紅樓夢(mèng)》中的人物影射為某一歷史上的真人。用拆字、諧韻、模擬的方法，解讀故事。其代表人物古代有周春、現(xiàn)代有蔡元培，這都是十分著名的學(xué)者。

　　索隱派紅學(xué)主要論點(diǎn)有“納蘭性德家事”說(shuō)、“董小宛家事”說(shuō)、“康熙朝政治狀態(tài)”說(shuō)等，蔡元培還認(rèn)為，賈家就是偽朝廷，賈家子孫就是各部門(mén)，寶玉就是傳國(guó)玉璽。例如賈赦的妻子是邢夫人，而賈赦代表了刑部。索隱派代表性的著作是王夢(mèng)阮、沈瓶庵的《紅樓夢(mèng)索隱》和蔡元培的《石頭記索隱》。

　　在考證派和小說(shuō)派的打擊之下，自二十年代以來(lái)，索隱派紅學(xué)便進(jìn)入了衰竭時(shí)期。更重要的是人民群眾不買(mǎi)賬，人們拿他們索出來(lái)的“隱”，還是看不懂《紅樓夢(mèng)》。慢慢的索隱派被人民群眾所拋棄。但現(xiàn)在，仍有一些人仍然以索隱派傳統(tǒng)的手法來(lái)索隱，寫(xiě)出了一些讓人啼笑皆非的著作。

　　有些人對(duì)索隱派嗤之以鼻，然而書(shū)中有“真事隱”，索隱其實(shí)是破解《紅樓夢(mèng)》的惟一方法，但這種方法是有巨大風(fēng)險(xiǎn)的�？甲C和看小說(shuō)沒(méi)有什么風(fēng)險(xiǎn)，而索隱則一定要做好充分的心理準(zhǔn)備。因?yàn)樗麟[的結(jié)果往往與人們的固有認(rèn)知有巨大的反差，特別是索隱又不是很成功的時(shí)候，顛覆性的結(jié)論很難讓人接受。有的人指責(zé)、有的人謾罵、有的人嘲諷。蔡元培如此，霍國(guó)玲也是如此。

　　現(xiàn)在，甚至連索隱本身有時(shí)候已經(jīng)成了一個(gè)抬不起頭的事。誰(shuí)要說(shuō)自己是索隱，馬上會(huì)招來(lái)異樣的眼光，有的人抱以“呵呵”一笑，好像這是一件很不光彩的事情。在一些人眼里，索隱等于臆測(cè)。如果索隱派的人士發(fā)表自己的觀點(diǎn)不太合人意，有人就會(huì)說(shuō)，索隱分子都是這調(diào)調(diào)，腦子都像四方磙子。還有些紅學(xué)家認(rèn)為，索隱派獲得一些官方與民間的推崇，是莫大悲哀，不可理解。我想，《紅樓夢(mèng)》有“真事隱”，應(yīng)該是可以索隱的，索隱可以不成功，但不能說(shuō)成是“娛樂(lè)”，更不能認(rèn)為是周汝昌先生的“余毒”，也不能因?yàn)椴淘�培先生走錯(cuò)路，別人就不能索隱了。

　　《紅樓夢(mèng)》有太多的謎團(tuán)，劉心武先生以小說(shuō)家的視角來(lái)看《紅樓夢(mèng)》，給每個(gè)人物都找個(gè)“原型”，他對(duì)高鶚不滿意，要重續(xù)《紅樓夢(mèng)》。他的做法盡管也能自圓其說(shuō)，但無(wú)論如何也只是他個(gè)人的一家之言。

　　《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》對(duì)劉心武先生的能力進(jìn)行質(zhì)疑，認(rèn)為他誤導(dǎo)了觀眾。但劉心武先生認(rèn)為自己有權(quán)利研究《紅樓夢(mèng)》，在這個(gè)問(wèn)題上任何個(gè)人或機(jī)構(gòu)都無(wú)權(quán)當(dāng)法官。

　　反正都不解“其中味”，誰(shuí)怕誰(shuí)呀！

《紅樓夢(mèng)》的賞析3

　　開(kāi)辟鴻蒙，誰(shuí)為情種？都只為風(fēng)月情濃。

　　趁著這奈何天、傷懷日、寂寥時(shí)，試遣愚衷。

　　因此上演出這悲金悼玉的紅樓夢(mèng)。

　　注釋

　　1、開(kāi)辟鴻蒙，開(kāi)天辟地以來(lái)。鴻蒙，傳說(shuō)盤(pán)古開(kāi)天辟地前的渾沌狀態(tài)。

　　2、奈何天，無(wú)可奈何的日子。

　　3、遣，排遣；愚，我；衷，內(nèi)心深處的情懷。

　　4、金，金釵雪里埋，指薛寶釵；玉帶林中掛，玉，指林黛玉。和其他紅樓夢(mèng)中女性。

　　賞析

　　開(kāi)辟鴻蒙，誰(shuí)為情種？

　　一開(kāi)始便是情字何其重要，那鴻蒙便是情。演紅樓夢(mèng)也從這個(gè)，情字入手，更加證明“宿孽總因情”了。誰(shuí)為情種？試問(wèn)世間誰(shuí)是癡情的。

　　都只為風(fēng)月情濃，奈何天，傷懷日，寂寞時(shí)，試遣愚衷。

　　人人都圍這情字轉(zhuǎn)，天、日、時(shí)中，去奈何，去傷懷，去寂寞，這都是傻人在試遣愚衷而已。這情本是虛幻的，是無(wú)常的，是空的。當(dāng)成真去看去做，豈不是傻？豈不是愚？

　　因此上，演出這悲金悼玉的紅樓夢(mèng)。

　　金和玉從最寬泛的意義上來(lái)說(shuō)，可以包括正、副、又副十二釵，甚至是整個(gè)賈府及與之相關(guān)的青春女性，但是從其特指意義上來(lái)說(shuō)，卻是指兩對(duì)金玉，即寶釵、黛玉和湘云、妙玉，懷和悼的些微差別正說(shuō)明了小說(shuō)中，四人結(jié)局的差異，也就是寶釵、湘云健在，而黛玉、妙玉早亡。

《紅樓夢(mèng)》的賞析4

　　原文：

　　將那三春勘破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和。

　　說(shuō)什么天上夭桃盛，云中杏蕊多，到頭來(lái)誰(shuí)見(jiàn)把秋捱過(guò)？則看那白楊村里人嗚咽，青楓林下鬼吟哦，更兼著連天衰草遮墳?zāi)埂?/p>

　　這的是昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。

　　似這般生關(guān)死劫誰(shuí)能躲？聞?wù)f道西方寶樹(shù)喚婆娑，上結(jié)著長(zhǎng)生果。

　　賞析：

　　"虛花悟"實(shí)際上就是"惜春悟"。她從三個(gè)姐姐的遭遇中，看透了人世間的榮華富貴，意識(shí)到自己的未來(lái)。她認(rèn)為人就如花一樣�；ú徽撌菨M園的"夭桃"，或遍山的"杏蕊"最終都捱不過(guò)秋霜；人不管貧窮或富貴，都逃不脫"生關(guān)死劫"，又何必空自忙碌受折磨？因此，她年紀(jì)輕輕，就產(chǎn)生了棄世的念頭，撲滅了自己青春的火焰，去"覓那清淡天和"的生活，出家當(dāng)尼姑去了。

《紅樓夢(mèng)》的賞析5

　　[清]曹雪芹

　　鏡里恩情，更那堪夢(mèng)里功名！

　　那美韶華去之何迅，再休提繡帳鴛衾。

　　只這戴朱冠披鳳襖，也抵不了無(wú)常性命。

　　雖說(shuō)是人生莫受老來(lái)貧，也須要陰騭積兒孫。

　　氣昂昂頭戴簪纓，光燦燦胸懸金印，

　　威赫赫爵祿高登，昏慘慘黃泉路近！

　　問(wèn)古來(lái)將相可還存？

　　也只是虛名兒后人欽敬。

　　作品賞析：

　　這支曲子，寫(xiě)李紈的遭遇和命運(yùn)。在李紈的一生中，她遇到的兩次"幸福"都是很短暫的，而漫長(zhǎng)的歲月是在寂寞空虛苦悶中度過(guò)的。美妙青春年華，"去之何迅"，留下的只是"鏡里恩情"和"繡帳鴛衾"的回憶；后半世"望子成龍"，剛剛"氣昂昂，頭戴簪纓，光燦燦，胸懸金印，威赫赫爵祿高登"之際，卻突然一轉(zhuǎn)，"昏慘慘，黃泉路近"！希望全然破滅。李紈的這條生活道路，在封建末世年輕的寡婦中是很有代表性的，有多少寡婦懷著同樣的希望，遭到了同樣的結(jié)局。盡管她們都博得了"貞節(jié)"、"賢淑"的美名，但又有什么用呢？

　　高鶚的續(xù)書(shū)沒(méi)有寫(xiě)出賈蘭“昏慘慘，黃泉路近”的結(jié)局，反面美化成什么“蘭桂齊芳”，團(tuán)園復(fù)初，這是不符合曹雪芹原意的，也削弱了《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的思想性與藝術(shù)性。

《紅樓夢(mèng)》的賞析6

　　原文：

　　開(kāi)辟鴻蒙，誰(shuí)為情種？都只為風(fēng)月情濃。

　　奈何天，傷懷日，寂寥時(shí)，試遣愚衷。

　　因此上演出這悲金悼玉的"紅樓夢(mèng)"。

　　賞析：

　　[評(píng)介]這是《紅樓夢(mèng)》十二支曲的一首序曲，它引出十二支曲子，同時(shí)也是這十二支曲子的總括和提示。

　　這首序曲交代了《紅樓夢(mèng)》的起緣。在這里，作者是以警幻仙子的口氣，借風(fēng)月之情來(lái)抒發(fā)他的“愚衷”。誠(chéng)然，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)了“風(fēng)月情濃”，表現(xiàn)了寶、黛之間的愛(ài)情。但這種愛(ài)情是建筑在對(duì)封建禮教叛逆的基礎(chǔ)上的純潔的愛(ài)情，并不是“才子佳人”式的庸俗愛(ài)情。因此，“悲金悼玉”既不是什么“色空幻境”的描寫(xiě)，也不是什么“情場(chǎng)懺悔”之作，而是通過(guò)青年男女悲歡離合的愛(ài)情故事，來(lái)表現(xiàn)封建社會(huì)末世之“天”這樣一個(gè)深刻的主題，排遣作者的“愚衷”，這個(gè)“愚衷”就是作者意想補(bǔ)“天”而又無(wú)法可補(bǔ)的思想矛盾。

《紅樓夢(mèng)》的賞析7

　　兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。

　　態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。

　　淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。

　　閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。

　　心較比干多一竅，病如西子勝三分。

　　賞析：

　　1、先寫(xiě)眉眼，再由面部寫(xiě)到全身，轉(zhuǎn)而又回寫(xiě)目光、氣息，從細(xì)部、局部到全部，又回到細(xì)部，符合寶玉對(duì)黛玉的觀察順序;

　　2、以眼神為重點(diǎn)，側(cè)重具體描寫(xiě)，從神態(tài)、行動(dòng)和心理方面進(jìn)行總體描寫(xiě)答1、不完全順著寶玉的觀感寫(xiě)，如“心較比干多一竅”，則完全是作者的主觀評(píng)價(jià);

　　3、藝術(shù)源于自然而又應(yīng)該高于自然，作者沒(méi)有必要拘泥于寶玉的審美觀照，這里略帶一點(diǎn)作者的主觀感受，正是恰到好處，便于對(duì)黛玉多愁善感的形象進(jìn)行全面刻畫(huà)，為下文故事情節(jié)的發(fā)展作鋪墊。

《紅樓夢(mèng)》的賞析8

　　原文

　　[清]曹雪芹

　　開(kāi)辟鴻蒙，誰(shuí)為情種？都只為風(fēng)月情濃。

　　趁著這奈何天、傷懷日、寂寥時(shí)，試遣愚衷。

　　因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢(mèng)》。

　　作品賞析：

　　這是《紅樓夢(mèng)》十二支曲的一首序曲，它引出十二支曲子，同時(shí)也是這十二支曲子的總括和提示。

　　這首序曲交代了《紅樓夢(mèng)》的起緣。在這里，作者是以警幻仙子的口氣，借風(fēng)月之情來(lái)抒發(fā)他的“愚衷”。誠(chéng)然，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)了“風(fēng)月情濃”，表現(xiàn)了寶、黛之間的愛(ài)情。但這種愛(ài)情是建筑在對(duì)封建禮教叛逆的基礎(chǔ)上的純潔的愛(ài)情，并不是“才子佳人”式的庸俗愛(ài)情。因此，“悲金悼玉”既不是什么“色空幻境”的描寫(xiě)，也不是什么“情場(chǎng)懺悔”之作，而是通過(guò)青年男女悲歡離合的愛(ài)情故事，來(lái)表現(xiàn)封建社會(huì)末世之“天”這樣一個(gè)深刻的主題，排遣作者的“愚衷”，這個(gè)“愚衷”就是作者意想補(bǔ)“天”而又無(wú)法可補(bǔ)的思想矛盾。

《紅樓夢(mèng)》的賞析9

　　“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化？”這是由清代小說(shuō)家曹雪芹所作的一首曲子，出自《紅樓夢(mèng)》第五回。這首曲子主要描寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情故事。而《紅樓夢(mèng)》就是四大名著之一，我讀完它后感觸頗深。其中令我記憶猶新的是它形象生動(dòng)又一針見(jiàn)血的語(yǔ)言。

　　《紅樓夢(mèng)》中的語(yǔ)言似潺潺流水般細(xì)致柔和，又有似滔滔江水樣的磅礴氣勢(shì)�；蛳�、或悲、或抑揚(yáng)、或頓挫。書(shū)頁(yè)是無(wú)聲的，文字是沉默的，可我卻在字里行間讀出了那種由內(nèi)心而發(fā)出的聲音。規(guī)整的黑色字體仿佛擁有了生命，擁有了色彩，擁有了形態(tài)。他們?cè)谖已矍疤�躍奔跑，形成了一幅幅色彩鮮明的畫(huà)，許多幅畫(huà)串在一起，又變成了栩栩栩如生的動(dòng)態(tài)畫(huà)面。

　　而作者在敘寫(xiě)宏大故事的同時(shí)，也不忘對(duì)人物進(jìn)行細(xì)致的描寫(xiě)，且語(yǔ)言真切，從他們的一言一行中就可以看出每人的性格特點(diǎn)，十分井井有條、繪聲繪色，讓人身臨其境，沉浸其中。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《紅樓夢(mèng)》中總共描寫(xiě)了九百多號(hào)人物。有豪門(mén)大戶、封建人家、青年才俊、市井潑婦。每個(gè)人在曹雪芹的筆下都有不同于別人的語(yǔ)言特點(diǎn)。相信大家都還記得一個(gè)想上賈府討點(diǎn)好處的“老寡婦”劉姥姥。她初次進(jìn)賈府，是為了給女兒女婿家要點(diǎn)兒東西過(guò)年。但去別人家討錢(qián)討東西的事情怎么好意思開(kāi)口呢？可大老遠(yuǎn)跑過(guò)來(lái)，總不能白來(lái)一趟。只能說(shuō)了句：“你那爹在家怎么教你來(lái)？打發(fā)咱們做煞事情來(lái)？只顧著吃果子咧。”自己不好意思說(shuō)便啟發(fā)外甥，也是聰明。而“我們生來(lái)是受苦的人，老太太生來(lái)是享福的，若我們也這樣，那些莊稼活也沒(méi)人做了�！边@樣純樸的語(yǔ)言十分符合一位農(nóng)村而來(lái)的婦人，表現(xiàn)出了對(duì)老太太的抬舉與討好，又包含著勞動(dòng)人民生來(lái)就決定的命運(yùn)。在面對(duì)賈蕓有難時(shí)，為了表現(xiàn)自己的豪氣，說(shuō)了這樣的一段話：“不妨不妨，有什么不平的事，告訴我，替你出氣。這三街六巷，不管他是誰(shuí)，有人得罪了我醉金剛倪二的街坊，管叫他人離家散�！边@樣的一段語(yǔ)言描寫(xiě)也十分符合劉姥姥這樣市井人物的身份�？梢�(jiàn)作者對(duì)語(yǔ)言都把控十分精準(zhǔn)、爐火純青。

　　《紅樓夢(mèng)》中的語(yǔ)言又十分的生活化。在第六十五回對(duì)尤三姐與賈璉和賈珍的嬉笑怒罵的描寫(xiě)就運(yùn)用了許多俗語(yǔ)和歇后語(yǔ)。尤三姐站在炕上指著賈璉笑道：“你不用和我花馬吊嘴的，清水下雜面，你吃我看見(jiàn)。見(jiàn)提著影戲人子上場(chǎng)，好歹別戳破這張紙兒，你別油蒙了心，打量我們不知道你府上的事。這會(huì)子花了幾個(gè)臭錢(qián)，你們哥倆兒拿著我們姐兒兩個(gè)權(quán)當(dāng)粉頭來(lái)取樂(lè)，你們就打錯(cuò)了算盤(pán)了。”這段話運(yùn)用了“你吃我看見(jiàn)”、“提著影戲人子上場(chǎng)”、“打錯(cuò)了算盤(pán)”等俗語(yǔ)，表現(xiàn)尤三姐性格的潑辣，語(yǔ)言十分具有表現(xiàn)力。

　　《紅樓夢(mèng)》中既有俗語(yǔ)也有詩(shī)句，這讓整本書(shū)充滿了文學(xué)性，更好地展開(kāi)了情節(jié)的描寫(xiě)，塑造了人物形象。如“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？”這句詩(shī)有些人也許會(huì)以為花謝是自然現(xiàn)象，但是黛玉將自己比作詩(shī)中花，已經(jīng)暗示了黛玉葬花的結(jié)局。

　　翻開(kāi)《紅樓夢(mèng)》，我看到了書(shū)中的人物踏著輕快的腳步，走出書(shū)頁(yè)，向著我而來(lái)。我不僅是在看板板正正的文字，更是透過(guò)書(shū)中的語(yǔ)言，幻想著他們?cè)谫Z元春封貴妃時(shí)烈火烹油，鮮花著錦之盛，直至賈家滅亡時(shí)人心惶惶，不可終日之景。對(duì)于《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)西方有“說(shuō)不盡的莎士比亞”的說(shuō)法，確實(shí)是這樣的。他讓我們感受到了由文字語(yǔ)言散發(fā)出的美

《紅樓夢(mèng)》的賞析10

　　原文：

　　鏡里恩情，更那堪夢(mèng)里功名！那美韶華去之何迅，再休提繡帳鴛衾。

　　只這戴朱冠披鳳襖，也抵不了無(wú)常性命。

　　雖說(shuō)是人生莫受老來(lái)貧，也須要陰騭積兒孫。

　　氣昂昂頭戴簪纓，光燦燦胸懸金印，威赫赫爵祿高登，昏慘慘黃泉路近！問(wèn)古來(lái)將相可還存？也只是虛名兒后人欽敬。

　　譯文

　　夫妻恩情已是空有其名，哪料富貴功名也像夢(mèng)境一樣虛幻！青春年華迅速消逝！別再提什么夫妻恩愛(ài)。就是頭戴珠冠、身披鳳襖，也抵擋不了變化無(wú)常的命運(yùn)。雖然常說(shuō)，人生不要到了老年再遭受貧窮，也一定要積些陰德留給兒孫�？v然是氣字軒昂頭戴簪纓，金光燦燦胸佩金印，威風(fēng)凜凜爵祿高顯，還不是轉(zhuǎn)眼間來(lái)到黃泉路上。請(qǐng)問(wèn)從古到今有幾個(gè)文臣武將今天還在？也不過(guò)是留個(gè)虛名兒讓后來(lái)的人欽佩敬慕罷了。

　　注釋

　　晚韶華：字面上說(shuō)晚年榮華，其真意是說(shuō)好光景到來(lái)為時(shí)已晚了。

　　“鏡里”二句：意思是李紈的丈夫早死，夫妻恩情已是空有其名，沒(méi)有料到她兒子的功名、自己的榮華，也像夢(mèng)境一樣虛幻。

　　韶華：這里喻青春年華，與曲名中喻榮華富貴有別。卞藏本該句為“那美韶華韶華何迅！”

　　繡帳鴛衾（yuān qīn）：指代夫妻生活。卞藏本該句為“繡帳鴛衾�！�

　　“只這戴珠冠”三句：是說(shuō)待李紈可享榮華時(shí)，死期也就臨近了，這是得不償失。只：即使，即便是。珠冠、鳳襖：是受到朝廷封賞的貴婦人的服飾。這里指李紈因賈蘭長(zhǎng)大后做了官而得到封誥。無(wú)常：是佛家語(yǔ)言，原指人世一切即生即滅、變化無(wú)常，后俗傳為勾命鬼。卞藏本“戴珠冠”為“帶珠冠”。

　　陰騭（zhì）：即前曲所謂“陰功”，指暗中有德于人。積兒孫：為兒孫積德。

　　簪纓（zān yīng）：古時(shí)貴人的冠飾。簪是首飾，纓是帽帶。

　　金印：亦貴人所懸?guī)��！稌x書(shū)·皇后紀(jì)論》：“唯皇后貴人，金印紫綬�！�

　　“問(wèn)古來(lái)”二句：說(shuō)李紈本來(lái)大可不必“望子成龍”。卞藏本“虛名兒與后人欽敬”為“虛名兒留與后人教領(lǐng)”。

　　賞析：

　　這支曲子，寫(xiě)李紈的遭遇和命運(yùn)。在李紈的一生中，她遇到的兩次"幸福"都是很短暫的，而漫長(zhǎng)的歲月是在寂寞空虛苦悶中度過(guò)的。美妙青春年華，"去之何迅"，留下的只是"鏡里恩情"和"繡帳鴛衾"的回憶；后半世"望子成龍"，剛剛"氣昂昂，頭戴簪纓，光燦燦，胸懸金印，威赫赫爵祿高登"之際，卻突然一轉(zhuǎn)，"昏慘慘，黃泉路近"！希望全然破滅。李紈的這條生活道路，在封建末世年輕的寡婦中是很有代表性的，有多少寡婦懷著同樣的希望，遭到了同樣的結(jié)局。盡管她們都博得了"貞節(jié)"、"賢淑"的美名，但又有什么用呢？

　　高鶚的續(xù)書(shū)沒(méi)有寫(xiě)出賈蘭“昏慘慘，黃泉路近”的結(jié)局，反面美化成什么“蘭桂齊芳”，團(tuán)園復(fù)初，這是不符合曹雪芹原意的，也削弱了《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的思想性與藝術(shù)性。

《紅樓夢(mèng)》的賞析11

　　[清]曹雪芹

　　留余慶，留余慶，

　　忽遇恩人，

　　幸娘親，幸娘親，

　　積得陰功。

　　勸人生，濟(jì)困扶窮，

　　休似俺那愛(ài)銀錢(qián)、

　　忘骨肉的狠舅奸兄！

　　正是乘除加減，

　　上有蒼穹。

　　作品賞析：

　　這首曲子寫(xiě)巧姐。巧姐是《紅樓夢(mèng)》中，眾我的貴族子女中，唯一走向自食其力的人。作者并沒(méi)有把巧姐的這條生活道路，當(dāng)作悲劇來(lái)寫(xiě)，而是以慶幸的口吻予以肯定，這是所有的判詞和曲子中僅見(jiàn)的例子。

　　我們通觀《紅樓夢(mèng)》對(duì)王熙鳳的描寫(xiě)，就可以推知作者在這里并不是贊頌王熙鳳的“濟(jì)困扶窮”而“積得陰功”。在第十五回中王熙鳳曾對(duì)鐵檻寺老尼靜虛說(shuō)：“你是素日知道我的，從來(lái)不信什么陰司地獄報(bào)應(yīng)的；憑是什么，我說(shuō)要行就行�！彼�以曹雪芹這支曲子中，只不過(guò)是借題發(fā)揮，反話正說(shuō)。王熙鳳是一個(gè)心機(jī)用盡，壞事做絕，一點(diǎn)也不留余地的人，她放高利貸，盤(pán)肅窮人，逼人斃命，完全是一個(gè)“愛(ài)銀錢(qián)，忘骨肉”的人，我們還可以由此想到，賈府以至整個(gè)封建地主階級(jí)，不正是由于作惡多端，欺壓人民，而瀕于崩潰的么！作者反復(fù)詠嘆“留余慶”，是含有深意的。曹雪芹遷居北京西郊旗地，雖處于貧困之中，不為貧困所屈服，而以貧困驕人。他對(duì)窮苦人非常關(guān)切，竭誠(chéng)救助。鄰居白媼，貧病交迫，孤苦無(wú)依，曹雪芹照顧她的生活，醫(yī)治她的疾病。及白家瞳新屋落成，分給她一間，使她不致于流離失所。（見(jiàn)敦敏《瓶湖懋齋記盛》）這樣的環(huán)境和生活，使曹雪芹逐步地接近于人民。作者在寫(xiě)賈府衰敗之后，一方面寫(xiě)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部骨肉相殘，一方面又寫(xiě)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女劉姥姥把巧姐從火坑里救出來(lái)，既是對(duì)虛偽的封建道德的揭露，也是作者“勸人生，濟(jì)困”的思想表現(xiàn)。

《紅樓夢(mèng)》的賞析12

　　滴不盡相思血淚拋紅豆

　　開(kāi)不完春柳春花滿畫(huà)樓

　　睡不穩(wěn)紗窗風(fēng)雨黃昏后

　　忘不了新愁與舊愁

　　咽不下玉粒金波噎滿喉

　　瞧不盡鏡里花容瘦

　　展不開(kāi)的眉頭挨不明的更漏

　　喔……

　　恰便似遮不住的青山隱隱

　　流不斷的綠水悠悠

　　----

　　喔……

　　賞析

　　歌詞取自曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，是賈寶玉所唱《紅豆》曲的歌詞。這是一首愛(ài)情的頌歌。“紅豆”即相思豆，唐代王維《紅豆》詩(shī)有“愿君多采擷，此物最相思”之句，詩(shī)歌中常用以代指相思，此處借指血淚。首句“滴不盡相思血淚拋紅豆”，點(diǎn)出全曲的愛(ài)情主題。以下用一連串排比句表現(xiàn)熱戀中的青年人為愛(ài)情而苦惱的情景�！伴_(kāi)不完”、“睡不穩(wěn)”二句以春秋景色的代換寫(xiě)痛苦的年復(fù)一年；“忘不了”等五句詳寫(xiě)因愛(ài)而引起新仇舊恨，食不下咽，鏡容消瘦。結(jié)句又用青山隱隱、綠水悠悠比喻愛(ài)情之難以割舍。

　　歌曲為多句體樂(lè)段結(jié)構(gòu)。全曲以第一樂(lè)句的節(jié)奏型為基本節(jié)奏貫穿、發(fā)展，這種數(shù)板式的節(jié)奏型加上環(huán)繞性的音調(diào)進(jìn)行，似吟似誦地表達(dá)了含蓄的情感。歌曲最后兩樂(lè)句與開(kāi)始兩樂(lè)句相同，前后的呼應(yīng)增強(qiáng)了全曲的統(tǒng)一性，也進(jìn)一步藝術(shù)地體現(xiàn)了相思之情。

　　整首歌曲可以說(shuō)架構(gòu)在抒情、婉轉(zhuǎn)、規(guī)則、整齊、平和與傷感氣氛上。因此，《紅豆詞》所言所訴，決非盡是詩(shī)情畫(huà)意，而包含痛苦與傷感的呈訴，所以演唱表現(xiàn)，就得明瞭作者，方能體會(huì)其中的意念，然后才能表達(dá)出它的意境。

《紅樓夢(mèng)》的賞析13

　　原文：

　　一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。

　　若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛話？一個(gè)枉子嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。

　　一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。

　　想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到夏！

　　賞析：

　　作者在這支曲子中，進(jìn)一步抒寫(xiě)了賈寶玉與林黛玉之間的真摯的愛(ài)情。他們"一個(gè)是閬苑仙葩"，"一個(gè)是美玉無(wú)瑕"，都是心地純潔，聰明善良的青年。這樣一對(duì)有情人，能不能結(jié)合呢？作者用兩個(gè)設(shè)問(wèn)，懷著含蓄而又誠(chéng)摯的感情，把人們帶到現(xiàn)實(shí)世界里來(lái)�，F(xiàn)實(shí)就是這樣殘酷，在封建宗法制度的統(tǒng)治迫害下，有情人難成眷屬，只能空自嗟，枉牽掛。接著應(yīng)用"水中月"、"鏡中花"這兩個(gè)形象化的比喻，對(duì)造成這種可望而不可及的愛(ài)情悲劇的現(xiàn)實(shí)提出了質(zhì)問(wèn)，最后用眼淚的控訴作結(jié)。整個(gè)曲子婉轉(zhuǎn)深沉，發(fā)人深思。當(dāng)然作者不會(huì)認(rèn)識(shí)造成這個(gè)愛(ài)情悲劇的社會(huì)原因，但他寫(xiě)出這種悲劇，明白而響亮地發(fā)出吶喊，提出控訴，也是難能可貴的。這種現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，使這部偉大的作品發(fā)出反封建的思想光芒。

《紅樓夢(mèng)》的賞析14

　　我是《紅樓夢(mèng)》，我的作者是清朝的曹雪芹。我剛出生時(shí)，非常受人尊敬，很多人家中都有我的兄弟姐妹�？墒窃谝粋�(gè)陽(yáng)光明媚的日子里，我的小主人剛看完我就往桌子上一放，沒(méi)想到我沒(méi)站穩(wěn)就摔了下去，然后我就暈倒了。

　　當(dāng)我再次醒來(lái)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)穿越到了20xx年的路橋圖書(shū)館。我很喜歡這個(gè)新家，各種各樣的藏書(shū)都有，而且環(huán)境寬敞明亮。

　　剛開(kāi)始我盼著等著，很希望有小讀者們會(huì)來(lái)關(guān)注我。終于有一天，有一個(gè)小姑娘向我走了過(guò)來(lái)，可是沒(méi)想到，她的手最后落到旁邊的《馬小跳》身上。為什么他們寧愿選擇一本故事書(shū)也不愿意多看我一眼呢？我還被評(píng)為“中國(guó)四大名著”呢！

　　過(guò)了幾天，終于有人把我從書(shū)架上抽了出來(lái)，他輕輕地讀著我的名字：“《紅樓夢(mèng)》�！比缓缶桶盐医枳吡耍�這是我最幸福的時(shí)刻！

　　終于到他家了。他的家好大啊，比古代的小主人家里大多了。我以前的小主人到了晚上還要點(diǎn)蠟燭才能看清我的每一個(gè)字，可是他卻不用，只要一按開(kāi)關(guān)，所有的燈便亮了。不過(guò)他只是把我放在桌上，并沒(méi)有看我一眼。

　　幾天后，他的幾個(gè)好朋友都來(lái)了，只見(jiàn)他拿起我，對(duì)他的幾個(gè)朋友說(shuō)：“你看，我這次去路橋圖書(shū)館借了本《紅樓夢(mèng)》，我現(xiàn)在都已經(jīng)看名著了！”我聽(tīng)到他得意的笑聲�！澳悄阒�道《紅樓夢(mèng)》里講了什么故事嗎？”有一個(gè)朋友問(wèn)他�！斑@個(gè)……這個(gè)……”這下他可答不出來(lái)了。他生氣地把我往床底下一扔，就出去了。我想：可能是因?yàn)槲�，所以小主人被嘲笑了�?/p>

　　后來(lái)的幾天里，我經(jīng)常與蟑螂、蜘蛛作伴，灰塵布滿了我的身體……

　　終于到了還書(shū)的日子，小主人又把我從床底下拿出來(lái)，送回到路橋圖書(shū)館了。從那以后，我又躺回到冰冷的書(shū)架上，可是我什么時(shí)候才能等到一個(gè)真正愿意看我的小讀者呢？

《紅樓夢(mèng)》的賞析15

　　“滿紙荒唐言，一把辛酸淚!都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”夢(mèng)里花開(kāi)，夢(mèng)里花落。經(jīng)歷了那夢(mèng)幻般的洗禮后，只因那絳珠仙草與神瑛侍者的愛(ài)情悲劇，便幻化成通靈“寶玉”的凡胎，一場(chǎng)癡情佳話，一段曠世絕戀，紅樓夢(mèng)中人，說(shuō)不盡的繾綣與悲哀，夢(mèng)中的紅樓，我只愿游歷塵世，為你保全……

　　“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋�！边@是一個(gè)才華橫溢而清冷孤傲的女子，不愿染指塵世污濁，只愿留那盈盈一袖的芳香。雪花飄落潔凈無(wú)瑕，地上的寶玉仰望這纏綿，我的珠簾到底是誰(shuí)的牽掛……瀟湘妃子與通靈寶玉，一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕；一個(gè)常感寄人籬下，飲恨而終；一個(gè)乖張叛逆，落得剃度出家。他們都把彼此引為知己，互相愛(ài)慕，同看《西廂記》；他們向往自由的婚姻，但這卻是封建禮教所不允許的。寶玉鄙視功名利祿，他不喜歡所謂的“正經(jīng)書(shū)”，卻偏愛(ài)“雜書(shū)”，還對(duì)程朱理學(xué)提出了大膽的質(zhì)疑，這絕對(duì)是當(dāng)時(shí)封建君主制度下的“逆子貳臣”。黛玉敏感而銳利，她是寶玉絕對(duì)的擁護(hù)者，可她的性格，卻終究抵不過(guò)寶釵的圓滑溫婉。“帶斷玉碎”，在堅(jiān)韌的山盟海誓，在封建社會(huì)所謂“人生之道”的壓迫下，孤立無(wú)援，也終究是索然無(wú)味；再甜美的詩(shī)書(shū)蜜語(yǔ)，也終敵抵不過(guò)家族人的蒙騙包辦，在溫婉的關(guān)心愜意，也終究無(wú)法將愛(ài)進(jìn)行到底……只是因?yàn)閷氣O性情溫婉，與賈府人關(guān)系好？我看未必，寶釵對(duì)寶玉是有真情，再加上寶黛二人背離了封建禮教，才落得個(gè)悲劇下場(chǎng)。

　　“金銀箱滿笏滿床，奩妝玉帛堆滿堂。不知繁華盛幾世？花落人亡兩茫茫�！睆馁Z府剛開(kāi)始的“金玉滿堂”到最后卻是“白茫茫一片真干凈”。其實(shí)這經(jīng)歷又何嘗不是曹雪芹這個(gè)曠世奇才經(jīng)歷的縮影？是啊，只有真正經(jīng)歷過(guò)坎坷和不幸才會(huì)將人生和社會(huì)悲劇性感知和把握的如此恰到好處吧。也許這位先生在寫(xiě)書(shū)時(shí)已經(jīng)將自己幻想成里面的某個(gè)人物，把自己也變成紅樓夢(mèng)中人，將滿腔無(wú)奈與悲憤化為筆下的動(dòng)力。于是乎，狡猾如熙鳳，聰明如平兒，豪放如湘云……大觀園的繁華與衰敗凝華在一本書(shū)中，以眾姐妹的歡聚始，以眾芳凋零，人去樓空終，給了我們一種“繁華落盡空悲切”的無(wú)限遐想。

　　人莫知“妝容易逝香腮雪“的悲涼，人莫悟“彈指揮間過(guò)眼云煙”的惆悵。夢(mèng)中的紅樓，紅樓夢(mèng)中人，不過(guò)是警幻與現(xiàn)實(shí)之間的寫(xiě)照。"說(shuō)到心酸處，荒唐與可悲。由來(lái)同一夢(mèng)，休笑世人癡！”紅樓夢(mèng)中人，一個(gè)時(shí)代的閃現(xiàn)；一膜一仿，悲涼盡顯。