想象力是人在已有形象的基礎(chǔ)上，在頭腦中創(chuàng)造出新形象的能力。下面是小編給大家準(zhǔn)備的想象力有關(guān)的內(nèi)容，供大家參考，希望能喜歡。

　　想象力的重要性

　　藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種藝術(shù)反映的活動(dòng),其藝術(shù)創(chuàng)作必須首先進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思,構(gòu)思出的藝術(shù)品乃是作者對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種表達(dá)方式。一件藝術(shù)品正是藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)當(dāng)時(shí)的境況、情緒、心靈、情感、記憶以及想象等諸多方面的反映，而在進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思中,想象和情感是藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)品中所必須具備的條件,書法藝術(shù)的創(chuàng)作中,情感的作用是極其重要的。

　　對(duì)于一個(gè)書法創(chuàng)作者來(lái)說(shuō),他能夠用線條的不斷變化來(lái)表達(dá)自己的情感,情感作為創(chuàng)作活動(dòng)中的重要心理因素滲透到整個(gè)藝術(shù)構(gòu)思的活動(dòng)中,作者對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)在某一階段也持著特定的情感態(tài)度,書法是線條藝術(shù)、造型藝術(shù),更應(yīng)該是情感藝術(shù),作為書者,什么樣的筆墨、什么樣的人品、什么樣的素養(yǎng)以及什么樣的情感就構(gòu)成了什么樣藝術(shù)風(fēng)格的作品。于是,作品就有了清雅、冷艷、雄偉、奔放等眾多不同的風(fēng)格。一幅書法藝術(shù)作品就是書者的心理情感活動(dòng)的表現(xiàn)。由此,情感的變化亦即躍然紙上。情感在書法藝術(shù)中也能夠得到充分的體現(xiàn)�！胺彩菐в忻黠@的橫向線，通常表示安閑、和平與寧?kù)o;斜線在一幅作品中通常包含著運(yùn)動(dòng);鋸齒狀通常包含著痛苦與緊張;圓線或狐線則較圓滿而完美”(美—庫(kù)克《大師繪畫技法淺析》)。而呂鳳子先生對(duì)此也作了精辟的論述：“凡屬表示愉快感情的線條，無(wú)論其狀是方、圓、粗、細(xì)，其跡是燥、澀、濃、淡，總是一往流利，不作頓挫，轉(zhuǎn)折也是不露圭角;凡屬不愉快的感情的線條，就一往停頓，呈現(xiàn)也一種艱澀狀態(tài)，停頓過(guò)甚就顯示焦灼和憂郁感，有時(shí)縱筆如風(fēng)趨電疾，如兔起鶻落，縱橫揮斫，鋒芒畢露，就構(gòu)成表示某種激情或熱愛(ài)或絕忿的線條�！庇纱丝梢�(jiàn)，線條的變化就是情感變化的表現(xiàn)。

　　一幅好的書法藝術(shù)作品能給人以美的感受和遐想，而書法美的本質(zhì)正是書家本質(zhì)力量的對(duì)象化的產(chǎn)物，是表現(xiàn)審美情感的藝術(shù)形式，也是以筆墨點(diǎn)畫形成造型手段，通過(guò)創(chuàng)造性的審美形象來(lái)表現(xiàn)書法家的精神、氣質(zhì)，熔鑄和滲透著書家的思想感情、學(xué)識(shí)修養(yǎng)等�！疤煜碌谝恍袝�”《蘭亭序》的作者王羲之被世人稱為“書圣”，所書的《蘭亭》的文意和書法正是他當(dāng)時(shí)無(wú)志仕途，樂(lè)在山水，集聚群賢，飲酒賦詩(shī)，雅興至極，揮毫即就的真實(shí)寫照!正是因?yàn)橛羞@樣的情感，他才能寫得如此自然，毫無(wú)雕飾，遒勁飄逸、妙趣天成。而被稱為“天下第二行書”的《祭侄文稿》則“合情于紙上”，創(chuàng)作時(shí)顏真卿年已半百，這幅作品氣勢(shì)磅礴，悲壯之氣溢于字面，可見(jiàn)雖無(wú)意書然遇見(jiàn)其郁勃頓挫、見(jiàn)其力、其悲、其衷，確見(jiàn)其情。然顏若失去悲憤交集“感心亂如麻”的情感也就創(chuàng)造不出這一杰作�？梢�(jiàn)書法乃是“達(dá)其情性，形其衷樂(lè)”。情感的變化幕幕顯于紙面，其在書法創(chuàng)作過(guò)程中的作用也是極為重要的。

　　想象力帶給人類的好處與弊端

　　想象力的產(chǎn)生，使人類在自然進(jìn)化之中逐漸占據(jù)了優(yōu)勢(shì)，我們可以在大腦中構(gòu)思各種物體的形狀，生產(chǎn)各式各樣的工具。與此同時(shí)，想象力也創(chuàng)造了人類社會(huì)豐富的精神文化生活，文學(xué)創(chuàng)作，音樂(lè)，戲曲，電視，電影的產(chǎn)生，無(wú)不與想象力有著密切的關(guān)系。但是，想象力卻是一把雙刃劍，在給人們帶來(lái)無(wú)數(shù)快樂(lè)的同時(shí)，也給人們帶來(lái)了無(wú)盡的痛苦，但這并不是想象力的錯(cuò)，凡事有利的一面必有弊的一面，現(xiàn)在我就幫助大家了解下想象力是如何給人類制造痛苦的，以及我們?nèi)绾慰朔�這種痛苦。

　　痛苦產(chǎn)生的根源，源于自己心中世界與外部真實(shí)世界的關(guān)系，我們想象的世界應(yīng)該是這樣的，但外部真實(shí)的世界卻不是這樣的，兩個(gè)世界的落差，鑄就了人們內(nèi)心的痛苦。究竟是外部的世界出了問(wèn)題，還是人們的內(nèi)心世界出了問(wèn)題呢?

　　真實(shí)世界的事物總是處在不斷的變化之中，但這種變化始終遵循世界運(yùn)行變化的規(guī)律。當(dāng)人們觀察到真實(shí)世界中的事物，這種事物就會(huì)在人們心中的世界形成印象，在人們的心中，事物的運(yùn)行就不需要遵循世界運(yùn)行變化的規(guī)律了，而是任憑人類想象力的支配，現(xiàn)在熒屏上的雷劇不斷，其實(shí)就是人類想象力的杰作。但是，雷劇中呈現(xiàn)的場(chǎng)景，只能存在于人們心中的世界，卻無(wú)法存在于真實(shí)的世界之中，因?yàn)榇嬖谟谡鎸?shí)世界中的事物，運(yùn)行變化需要遵循世界運(yùn)行變化的規(guī)律。但這種規(guī)律存在于真實(shí)的世界之中，卻不存在于人類的心中。于是，問(wèn)題就產(chǎn)生了。

　　人們生活成長(zhǎng)的環(huán)境，被各種各樣的雷劇所包圍，雷劇中的場(chǎng)景逐漸構(gòu)筑了人們心中對(duì)外部世界的印象，但真實(shí)的世界是這樣的嗎?如果真的爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)，而人們心中所呈現(xiàn)的依然是雷劇中的場(chǎng)景，真的能夠經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的考驗(yàn)嗎?心中的世界，是人類邏輯思考和判斷的基礎(chǔ)，而外界真實(shí)的世界，是人類行為作用的世界，想象力的存在，使得人類心中的世界與外界真實(shí)的世界脫節(jié)。

　　80后的成長(zhǎng)環(huán)境，是伴隨著金庸和瓊瑤等等優(yōu)秀的文藝作品成長(zhǎng)起來(lái)的，這些家描述的世界，漸漸構(gòu)成了80后心中對(duì)世界的印象，但真實(shí)的世界是這樣的嗎?在80后開始經(jīng)歷社會(huì)的時(shí)候，遭遇了內(nèi)心世界與外部真實(shí)世界激烈碰撞，兩個(gè)世界的落差使人們心生痛苦，所以自80后開始，人們的心理問(wèn)題呈現(xiàn)出快速上升的態(tài)勢(shì)。但是，所有問(wèn)題的關(guān)鍵并不是在于外部真實(shí)的世界，而在于人類心中的世界，人們生活在一個(gè)由想象力編織的世界之中，而并不是生活在真實(shí)的世界之中。

　　如何解決這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)就是哲學(xué)，想象力給人們制造了豐富的精神世界，但也使得人們迷失其中。而哲學(xué)，就是幫助人們回到真實(shí)的世界之中，當(dāng)你認(rèn)識(shí)到真實(shí)世界的樣子，內(nèi)心與外部世界還會(huì)存在落差嗎?還是因?yàn)槟悴桓颐鎸?duì)真實(shí)的世界，結(jié)果只是被囚禁在自己的內(nèi)心世界之中?人們并不缺乏想象力，但人們?nèi)狈Φ氖腔氐浆F(xiàn)實(shí)的能力，這就是哲學(xué)受到無(wú)數(shù)人尊敬的原因。人類的夢(mèng)想最終只能在現(xiàn)實(shí)世界中現(xiàn)實(shí)，而不是在人們心中的世界，這就是世界上的偉人幾乎都有很高哲學(xué)造詣的原因�；钤谡鎸�(shí)的世界之中，才是人生成就的基礎(chǔ)，所以，哲學(xué)是成功的必由之路，心中的世界固然美好，但那并不是真實(shí)的世界。