高山族的人們對于在文化上，大家可是知道有著怎樣的習俗嗎?對于在高山族的人們很多民俗上的理解都是如何的，對此高山族的民俗文化到底是怎樣的呢?下面一起來看看吧。

　　高山族有哪些民俗的文化

　　贈禮禁忌

　　1、禁以手巾贈人。從前，臺灣民間喪家在辦完喪事后送毛巾給吊喪者，用意在于讓吊喪者與死者斷絕來往。所以，臺灣有“送巾，斷根”之說，因此，在一般情況下，若贈人手巾，即不禁令人想起不吉利的喪事與斷絕、永別之意。

　　2、禁以扇子贈人。扇子價廉易碎，用于夏季扇涼，一到秋深天涼，即有“秋扇見掮”，意即太絕情，用完后就被甩掉，狠心拋棄。臺灣民間有俗語：“送扇，無期見”，即基于此種心理。戀愛的青年男女贈送扇子表示快冷的意思，說明心不誠，因此，千萬不要以扇子當禮物贈人。

　　3、禁以剪刀贈人。剪刀屬傷人的利器，其含有“一刀兩斷”、“一剪兩斷”的意思。贈剪刀會使人有不懷好意之感。所以，切勿以剪刀贈人。

　　4、禁以雨傘贈人。臺語“傘”與“散”同音，若拿傘來贈人，猶表送“散”給對方之意，且臺語“雨”與“給”同意�！坝陚恪迸c“給散”同音，難免會引起對方誤解。

　　5、禁以鏡子送人。因為鏡子容易打碎，“破鏡難圓”。還有好象嫌人丑陋，讓人家照鏡子好好看看自己的意思。

　　6、禁以鐘送人。因為“鐘”與“終”同音。送鐘會使人想到“送終”，易引起友人的反感。

　　7、禁以甜果送人。甜果即年糕，是臺灣民間過年祭拜神明祖宗時的必備之物，但在喪家守孝時嚴禁蒸食。因此，如以甜果贈人，會使受贈者聯(lián)想家里發(fā)生了喪事。自然要忌諱。

　　8、禁以粽子贈人。臺灣民間喪家習慣上既不蒸甜果，也不贈粽子。如以粽子送人，會被誤解為把對方當喪家，故此也在忌諱之列。

　　9、禁以鴨子贈人作“月肉”�！霸氯狻笔侵阜置湟粋�月以內(nèi)的婦女吃的肉。她們吃的“月肉”通常是是麻油鴨、豬腰仔、豬肝等“熱性”食物。鴨子屬“冷性”，她們不宜吃用。并且臺灣有“死鴨硬嘴閉”、“七月半鴨仔，不知死期”等俗語，若以鴨子作為賀喜禮物，會使人聯(lián)想到不祥的兆頭。

　　高山族民俗文化有哪些

　　布農(nóng)族新娘坐禳祓祭禮習俗

　　新娘坐禳祓是布農(nóng)人為新娘禳災(zāi)趨吉的祭禮。新娘成親后由祭司引至夫家大廳谷廩里。谷上懸靈粟“達摩谷”一束，粟間插豬肉、豬皮及內(nèi)臟如心、肝、肺等各四片。新娘的公公雙手拎著豬頭，在新娘頭上懸空轉(zhuǎn)圈兒，祈禱說：“新娘入廩，吉祥盈門，家畜成群，粟谷如山，子孫繁衍，綿綿不斷!”新娘坐廩一個月，由婆婆監(jiān)守和送飯。坐廩期間，新娘須守諸多禁忌，主要有嚴禁晝眠，否則殃及部落及其粟谷;禁忌噴嚏與放屁;不得擅自出倉，如涉外出恭，須頭帶簸箕出入，以示防范惡靈侵襲;禁忌房事。部落氏族成員經(jīng)常饋以豬肉和新釀的粟酒，視為招財納吉。 推薦閱讀：維吾爾族民俗文化

　　知識拓展：高山族傳統(tǒng)民俗文化

　　高山族的喪葬習俗

　　在許多民族的觀念中，死亡是很神秘的事情，高山族也不例外。他們認為人死后靈魂不滅，因此有強烈的崇拜祖先的觀念，各族群都有祖靈祭祀。他們把靈魂分為善惡兩種，死亡也分為善死與惡死。善靈自然是善死的靈魂，即祖靈，是要祭祀的;惡靈是指死于非命的人變成的，這些惡靈常常在人間做怪。對于惡死之人，多采取簡單掩埋法，死地多插標識以避之，居室亦多廢棄，或請巫師禳逐。對于善死者就有許多收殮和埋葬等儀式，各族群形式不同。

　　平埔人

　　平埔人把死亡叫做“馬歹”、“麻八歹”、‘貓描產(chǎn)”。把惡死定義為：自殺、野外暴斃、出草戰(zhàn)死等。草草掩埋了事。

　　對于善終之人，各地區(qū)的埋葬方法又有不同。有的男女老少皆裸體，有的用鹿皮包起，有的用草席裹起，有的用棺木，有的用石板，還有的用大窯缸及竹編器，種類很多。殉葬品有用死者生前文物、器皿或雜物的一半。死者葬于厝內(nèi)、厝邊或山上，也有葬于竹圖之內(nèi)，蓋一小茅屋，上插雞毛和小布旗。

　　喪服的顏色也不同，有皂色、白色喪服，也有披烏布于背或絆烏帶于肩。服喪期，短的十天，最長的有一年，這期間不能著華艷服飾，也不能有任何歌舞歡宴之舉，甚至農(nóng)事活動也受到短時間的限制。

　　阿美人

　　當病人病危之際，家人就開始為他洗凈全身，換上干凈衣服，搬到另一處居住，然后請巫師持香蕉葉呼男神、女神為病人禳祓。如不能好轉(zhuǎn)就要開始處理后事。親族全體要齊聚病人身旁，病人如果清醒，就向家人留遺言。氣絕后，如果是男人死了，就由其兄弟將金屬飾物放在死者的手中，左授銅鈴，右手項鏈，盛裝衣冠，扶頭向南，妹妹將特制的糕放于死者背甲中，將其生前所用的槍及祭器懸掛門首。死者如為女性，則由年長之姊妹，置飾物于手中，將跳舞時的盛裝蓋于尸首上，做糕放在方袋中，將此干糧袋與祭器懸于門首。

　　埋葬的儀式在當日或次日進行，采取室外土葬的方法。先裝殮，然后通知同族親戚。親戚得知消息后即來參加葬禮。死者的兄弟及伯叔或子侄，須參加掘墓工作。墓設(shè)在室外的院落中，南部阿美人常常在住屋的北側(cè)掘墓。死者的后代中的四個人，立于墓的四角，依長幼次序掘土，近親相助。以木板架尸床，下葬后，用土掩埋，再以卵石排成圓形作為標記。北方的阿美人還要在墓穴的四周，排插木樁木板為壁，蓋上茅草后填土。更早些時候的古墓有用石板為壁的，還有用陶罐及粟作為殉葬品，陶罐放頭上方，粟穗放身體兩側(cè)。參加葬禮的人，須用柏葉及芭蕉葉插在頭上及腰間避邪。葬禮后，還要給每一位幫忙的人一件鐵器，給抬尸的人一件衣服，作為謝禮。

　　下葬后的當天，要請巫師主持送靈儀式，死者的父母及兄弟姐妹都可以單獨舉行送靈儀式，以寄托生者對死者的哀思。

　　次日，助葬的親屬都集中在喪家，由巫師禳祓除穢。當晚又由巫師用陶罐請回亡靈，迎至房屋中，用芭蕉葉禳祓，以糕、酒、檳榔作為祭品，稱回靈禮。之后又行出漁利，所有這些之后，葬禮才算結(jié)束。

　　泰雅人

　　泰雅人認為死亡是靈魂出竅不歸。凡是在家去世，而且有親屬在身邊的，就是善終;死于野外、被害等非常自然死亡，以及自殺、難產(chǎn)死亡等均屬惡死。

　　善終之人斷氣時必須由親人撫其右手，如果斷氣時沒有親人在場，也是不吉利的，需要請女巫禳祓。斷氣時。親屬應(yīng)讓死者合上雙眼，如果眼白外露，就會被認為家中還要繼續(xù)死人。斷氣后，由親人為其梳洗，換上盛裝，穿胸衣，戴首飾、耳飾、臂飾，用一塊布鋪在地上，把尸體放在上面，并將死者的手足屈于胸前，做蹲踞狀，然后用番布把尸體包起來，用帶子縛緊。死者斷氣時，在其床下掘圓穴，深五六尺，將尸體下葬，多數(shù)面向河岸。死者用的刀、煙斗隨葬，上蓋石板，蓋上土弄平整。死者的遺留衣物和剩余墓土，運至野外偏僻處丟棄。參加埋葬的男性近親，必須到海邊洗凈身體，身上所穿衣服，一并藏于隱蔽處。喪家還要每天把飯放在竹筒內(nèi)棄于山野。

　　死者斷氣時，即將爐火與木炭棄野外，另起新火。家人全體休息數(shù)日，不在外走動，不梳洗，飲食由近親鄰居供給。喪家不參加祭儀歡宴，不飲酒歌舞。守喪的時間長短，各地有所不同。從15 天至1個月不等。送靈歸來后，就可到喪家飲酒，也就表示一切恢復(fù)正常。

　　對惡死之人，泰雅人采取就地掩埋的方式。難產(chǎn)死亡或無親人送終的人，全家要棄屋出走，另建新居。埋葬的地方和棄屋處插上荻草作標識，禁入內(nèi)。還要請巫師驅(qū)惡靈。