成語，出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》、《漢書·伍被傳》。

　　沐猴：獼猴;冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據(jù)權(quán)位的人。

　　1成語資料注音

　　沐猴而冠：mù hóu ér guàn

　　成語出處

　　《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“人言楚人沐猴而冠，果然�！痹敿�(xì)釋義

　　《現(xiàn)代漢語詞典》第五版：沐猴(獼猴)戴帽子，裝成人的樣子。比喻裝扮得像個(gè)人物，而實(shí)際并不像。這里直接將“沐猴”解釋為“獼猴”，并沒有闡述原因。

　　段玉裁《說文解字注》“猴”下云：“母猴乃此獸名，非謂牝者，沐猴、獼猴皆語之轉(zhuǎn)、字之訛也。”這里提到“一聲之轉(zhuǎn)”，段認(rèn)為“沐”、“獼”、“母”聲母相同，義相同，不同寫法只是字的錯(cuò)訛。而“愚”字下云：“許書“夒”下，“為”下，“玃”下皆曰母猴。即沐猴，獼猴一語之轉(zhuǎn)。而“甶”部“禺”下曰母猴屬。此即用彼語�！笨础柏�”字，《說文》：“禺，母猴屬，頭似鬼�！薄墩�字通》：“禺似獼猴而大，赤目長尾，山中多有之。說文專指為母猴屬，誤�！薄墩f文》指出禺就是母猴那類的東西，而《正字通》強(qiáng)調(diào)禺和獼猴的區(qū)別，“似獼猴而大”，更指出《說文》將禺限定為母猴那一類，是不對(duì)的�！渡胶＝�(jīng)》：“有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走�！贝恕盃鯛酢保�即“猩猩”。郭璞注：“禺似獼猴而大，赤目長尾�！毙鞛�《說文箋注》引此文，并說：“此言猩猩狀如禺，而郭云禺似獼猴，則禺非猴明矣。蓋人形之獸通名日禺，猴亦似人形，故或謂之禺，以其通名也。”徐灝給出了更明晰的解釋，禺是通稱，人形之獸都可以稱“禺”。

　　再看“貜”字，《爾雅義疏》云：“貜，當(dāng)作玃�！币�《爾雅》云：“玃父，善顧�！薄夺屛摹芬�《說文》：大母猴也。釋云：“善攫持人，好顧盼也�！薄稄V雅·釋獸》也說：“猱，獼猴也�！倍�陸機(jī)《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》說：“猱，獼猴也，楚人謂之沐猴，老者為玃，長臂者為猿�！笨芍�，玃就是獼猴。又知“沐猴”是楚人對(duì)獼猴的特殊稱呼，有材料為證：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“人言楚人沐猴而冠，果然�！表�(xiàng)羽是楚人，人說項(xiàng)羽是“沐猴而冠”，“沐猴”正與“楚人”相對(duì)，可以相信“沐猴”最初是楚人對(duì)“獼猴”的稱呼。

　　綜上，禺是人形之獸的通稱，獼猴有多種叫法，如馬猴、母猴、沐猴、猱等，“沐猴而冠”的“沐猴”就是獼猴。王念孫《廣雅疏證》：“(獼)聲轉(zhuǎn)而為母……又轉(zhuǎn)而為沐�！闭卤�麟在《新方言·釋動(dòng)物》中也說：“沐猴母猴，母猴彌猴，今人謂之馬猴，皆一音之轉(zhuǎn)。”

　　2成語示例近義詞

　　衣冠禽獸、道貌岸然[1]、沐猴衣冠

　　反義詞

　　正人君子、仁人志士[1]

　　用 法

　　主謂式;作謂語、定語、狀語;含貶義; 指人面獸心的人。

　　3詞目示例《晉書·張載傳》：“豐私家之積，此～爾，尚焉足道哉!”

　　語見《漢·司馬遷·史記·卷七·項(xiàng)羽本紀(jì)第七》：“人或說項(xiàng)王曰：‘關(guān)中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸。’項(xiàng)王見秦宮皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：‘富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者!’說者曰：‘人言楚人『沐猴而冠』耳，果然。’項(xiàng)王聞之，烹說者。 ”

　　《漢·班固·漢書·卷四十五·伍被傳第十五》：“夫蓼太子知略不世出，非常人也，以為漢廷公卿列侯皆

　　‘沐猴而冠’耳�！�

　　4相關(guān)人物劉邦，項(xiàng)羽，伍被，劉安

　　5相關(guān)故事項(xiàng)羽據(jù)關(guān)中后，韓生獻(xiàn)計(jì)于羽曰：“關(guān)中地勢險(xiǎn)要，有山河為屏障，土地肥沃，可建都立霸業(yè)�！庇鹨娗�

沐猴而冠-劉邦宮悉已燒殘，又心欲東歸，曰：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如穿錦繡之衣于夜間步行，有誰知之!”生竊曰：“人云楚人為獼猴戴帽，果然如此�！表�(xiàng)羽聞知，便將之烹死。

　　亦作“沐猴冠冕”�！对�·石君寶·秋胡戲妻·第三折》：“不由咱生嗔怒，我罵你個(gè)‘沐猴冠冕’，牛馬襟裾�！币嘧鳌般搴镆鹿凇薄！睹�·無名氏·十探子·第二折》：“你這等人，乃‘沐猴衣冠’之輩，馬牛襟裾之材�！�

　　亦作“沐猴而冠”�！睹�·沈采·千金記·第十三出》：“項(xiàng)王乃是‘沐猴而冠’，不足謀天下矣�！�

　　亦作“衣冠沐猴”�！对�·汪元亨·朝天子·歸隱》：“厭襟裾馬牛，笑‘衣冠沐猴’拂破我歸山袖�！�

　　沐猴：獼猴。

　　“沐猴而冠”。原指獼猴性急，不能若人戴冠著帶。后譏人徒具儀表，而無內(nèi)才，品格低下�；蛴魅送骄咭鹿诙�毫無人性�；蜓匀吮┰贻p浮，不能成事，常用此語。

　　6成語典故1、居數(shù)日，項(xiàng)羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子?jì)�，燒秦宮室，火三月不滅;收其貨寶婦女而東。人或說項(xiàng)王曰：“關(guān)中阻山河四塞，◇集解徐廣曰：“東函谷，南武關(guān)，西散關(guān)，北蕭關(guān)。”地肥饒，可都以霸�！表�(xiàng)王見秦宮皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者!”說者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然�！薄蠹�解張晏曰：“沐猴，獼猴也。”○索隱言獼猴不任久著冠帶，以喻楚人性躁暴。果然，言果如人言也。項(xiàng)王聞之，烹說者�！蠹�解楚漢春秋、楊子法言云說者是蔡生，漢書云是韓生。

　　秦末，劉邦、項(xiàng)羽等起兵反秦。劉邦首先攻破秦都咸陽(今陜西西安市東渭城故城)，接著項(xiàng)羽也趕到了。原先各路將領(lǐng)曾互相約定：誰先進(jìn)入咸陽，誰就在關(guān)中為王。項(xiàng)羽因此很不樂意。他帶領(lǐng)人馬，沖入城內(nèi)，大肆屠殺，并且殺了秦降王子?jì)�，放火焚燒秦宮，大火一連燒了幾個(gè)月都沒有熄滅。項(xiàng)羽還搜括了許多金銀財(cái)物，擄掠了一批年輕婦女，準(zhǔn)備回到東方去。

　　當(dāng)時(shí)有人勸項(xiàng)羽仍在咸陽建都，因?yàn)椤斑@里關(guān)中地區(qū)，有險(xiǎn)可守，而且土地肥沃，在此建都，可以奠定霸業(yè)�！表�(xiàng)羽看看秦宮都已燒毀，殘破不堪，同時(shí)又懷念故鄉(xiāng)，一心想回東方，便說：“人富貴了，應(yīng)歸故鄉(xiāng)，富貴不歸故鄉(xiāng)，好比錦衣夜行，誰看得見?”。

　　那人聽了這句話，覺得項(xiàng)羽要作為一位英雄，實(shí)在不夠，心里不免對(duì)他鄙視。于是在背后對(duì)人說：“人家說楚國人(指項(xiàng)羽)不過是‘沐猴而冠’罷了，果然不錯(cuò)!”不料給項(xiàng)羽知道了，立刻把此人抓來，投入鼎鑊煮死。結(jié)果，由于項(xiàng)羽的自傲自驕，再加上戰(zhàn)略失誤，最終走上窮途末路，被劉邦打敗。

　　2、《漢書·伍被傳》也有此語：伍被曾在淮南王劉安手下做“淮南中郎”的官，劉安謀反，伍被多次諫勸，劉安不聽，以輕蔑的口吻對(duì)伍被說：“漢廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳!”

　　7相關(guān)古文居數(shù)日，項(xiàng)羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子?jì)�，燒秦宮室，火三月不滅;收其貨寶婦女而東。人或說項(xiàng)王曰：“關(guān)中阻山河四塞，◇集解徐廣曰：“東函谷，南武關(guān)，西散關(guān)，北蕭關(guān)�！钡胤署�，可都以霸�！表�(xiàng)王見秦宮皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者!”說者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然�！薄蠹�解張晏曰：“沐猴，獼猴也�！薄鹚麟[言獼猴不任久著冠帶，以喻楚人性躁暴。果然，言果如人言也。項(xiàng)王聞之，烹說者�！蠹�解楚漢春秋、楊子法言云說者是蔡生，漢書云是韓生。

　　8相關(guān)資料成都商報(bào)1月19日?qǐng)?bào)道，該市青羊區(qū)一包工頭彭建軍臨近春節(jié)，用1900元人民幣買來7900元假鈔發(fā)給工人。民工發(fā)現(xiàn)后，頓時(shí)陷入絕望。詩云：盼月亮，盼星星，民工最早拿“年薪”。一年到頭流血汗，望穿秋水盼發(fā)薪。天各一方離骨肉，最思春節(jié)一家親。工錢到手開口笑，去購年貨傻眼睛。

　　猴年未到，有人卻玩起了沐猴而冠的把戲。

　　一是本想彰顯人之富有創(chuàng)意，結(jié)果被人多方唾罵。

　　沈陽某動(dòng)物園近日將猴子染成各種顏色，以招徠游客，當(dāng)?shù)赜忻襟w盛贊其富有創(chuàng)意�？扇绱艘弧叭尽�，不但像糟蹋人格一樣糟蹋了“猴格”，而且染料刺激了猴的皮膚，擾亂了猴群生理信息的傳遞，已引起諸多環(huán)保人士、動(dòng)物保護(hù)主義者、動(dòng)物學(xué)家的強(qiáng)烈反對(duì)。那自以為能贏得游客如織的創(chuàng)意，只怕真的是人不像人，猴不像猴，實(shí)乃沐猴而冠了。

　　二是本想體現(xiàn)人之遵守規(guī)則，結(jié)果被人視為白癡。

　　成都附近某景區(qū)最近出臺(tái)了一個(gè)專門針對(duì)頑猴的“禮貌山猴行為準(zhǔn)則”，其中最為引人關(guān)注的是，整治那些愛耍流氓、愛騷擾漂亮女游客的猴子。

　　當(dāng)?shù)卣�府也許是受“法治精神”的啟發(fā)，認(rèn)為既然人要按規(guī)矩辦事，猴子也得有個(gè)規(guī)矩�？墒�，用斷食和鞭抽的懲罰性方式來規(guī)范猴群的行為，算不算違背自然法則、人性法則呢?就算滿山猴子真的被馴化成了馬戲團(tuán)里的猴樣，游客還會(huì)喜歡嗎?頑皮之于猴，恰如險(xiǎn)峻之于山，而“山猴規(guī)則”之于人，實(shí)乃沐猴而冠了。

　　中國自古就有十二生肖，但很多人每到歲末，就開始戲耍生肖動(dòng)物。百虎生威，千牛角斗，萬馬奔騰，的確蔚為壯觀�？蛇@種用強(qiáng)迫方式“組織”起來的壯觀，不是對(duì)生肖的尊敬和保護(hù)，而是對(duì)生肖的褻瀆和摧殘!

　　在這個(gè)物種滅絕極端加速的時(shí)代，生肖本該有了新的寓意，那就是提醒人們愛護(hù)動(dòng)物，并且不僅是生肖中的動(dòng)物。龍是沒有了，但我們絕不希望其他生肖也只剩下一個(gè)符號(hào)!是生命，都會(huì)有靈性�？缮鲜鲂侣勚械闹鹘�，表面對(duì)猴的關(guān)注其實(shí)是無視猴的靈性，結(jié)果顯得沐猴而冠。

　　《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“韓生勸項(xiàng)羽都關(guān)中，羽曰：‘吾聞富貴不還鄉(xiāng)，如衣錦夜行。’乃燒宮室都彭城。韓生曰：‘人言楚人沐猴而冠，果然。’”

　　在兩千多年前，古人就用“沐猴而冠”諷刺人類的裝腔作勢與自欺欺人。后天就是猴年，一句輕松的祝愿：猴年也別沐猴而冠，十二生肖年都別沐猴而冠。[2]

　　9出處簡介《史記》是由司馬遷撰寫的中國第一部紀(jì)傳體通史。記載了上自上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太史元年間共3000多年的歷史(政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等)。《史記》最初沒有書名，或稱“太史公書”、“太史公傳”，也省稱“太史公”�！笆酚洝北臼枪糯�史書的通稱，從三國時(shí)期開始，“史記”由史書的通稱逐漸演變成“太史公書”的專稱。《史記》與《漢書》(班固)、《后漢書》(范曄、司馬彪)、《三國志》(陳壽)合稱“前四史”。劉向等人認(rèn)為此書“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”。與宋代司馬光編撰的《資治通鑒》并稱“史學(xué)雙璧”。

　　《史記》是中國的一部紀(jì)傳體通史。被人們稱為“信史”。由西漢武帝時(shí)期的司馬遷花了18年的時(shí)間所寫成的。全書共一百三十卷，約五十二萬六千五百字，有十表、八書、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳，記載了上起中國上古傳說中的黃帝時(shí)代(約公元前3000年)下至漢武帝元狩元年(公元前122年)共三千多年的歷史。它包羅萬象，而又融會(huì)貫通，脈絡(luò)清晰，“王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行”(《太史公自序》)，所謂“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，詳實(shí)地記錄了上古時(shí)期舉凡政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)方面的發(fā)展?fàn)顩r。史記是偉大的名著，它反映了我國漢以前三千年間政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的發(fā)展過程。司馬遷繼承并發(fā)展了漢以前各種史書的優(yōu)點(diǎn)，建立了全新的體系。司馬遷作《史記》善于突出人物的性格特征，通過人物的言行來表現(xiàn)人物，所用語言生動(dòng)形象，繁簡得當(dāng)。司馬遷在運(yùn)用口語上的努力，也值得注意�！妒酚洝肥菤v史上第一本“紀(jì)傳體”史書，它不同于前 代史書所采用的以時(shí)間為次序的編年體，或以地域?yàn)閯澐值膰鴦e體，而是以人物傳記為中心來反映歷史內(nèi)容的一種體例。從此以后，從東漢班固的《漢書》到民國初期的《清史稿》，近兩千年間歷代所修正史，盡管在個(gè)別名目上有某些增改，但都絕無例外地沿襲了《史記》的本紀(jì)和列傳兩部分，而成為傳統(tǒng)。同時(shí)，《史記》還被認(rèn)為是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，在文學(xué)史上有重要地位，具有極高的文學(xué)價(jià)值，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。魯迅評(píng)論史記“史家之絕唱 ，無韻之離騷”.《史記》分本紀(jì)、表、書、世家、列傳五部分。它以歷史上的帝王等政治中心人物為史書編撰的主線，各種體例分工明確，“本紀(jì)”記載歷代帝王的興衰和重大歷史事件;“表”是以表格形式呈現(xiàn)的各個(gè)歷史時(shí)期的大事記;“書”是關(guān)于天文、歷法 、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專題史;“世家”是歷朝諸侯貴族的活動(dòng)和事跡;“列傳”為歷代各階層有影響人物的傳記，有少數(shù)篇章記載少數(shù)民族等的歷史。其中，“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”三部分，占全書的大部分篇幅，都是以寫人物為中心來記載歷史的，由此，司馬遷創(chuàng)立了史書新體例“紀(jì)傳體”。

　　10作者簡介司馬遷(公元前145年—約公元前90年)，字子長，夏陽(今陜西韓城)人，一說龍門(今山西河津)人 。西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，早年從董仲舒學(xué)《春秋》，從孔安國學(xué)《尚書》�！稘h書·藝文志》著錄有《司馬遷賦》八篇;《隋書·經(jīng)籍志》有《司馬遷集》一卷。其父司馬談為太史令，學(xué)問淵博，曾“學(xué)官于唐都，受易于楊何，習(xí)道論于黃子”，早年司馬遷在故鄉(xiāng)過著貧苦的生活，10歲開始讀古書，學(xué)習(xí)十分認(rèn)真刻苦，遇到疑難問題，總是反復(fù)思考，直到弄明白為止。20歲那年，司馬遷從長安出發(fā)，到各地游歷。后來回到長安，作了郎中。他幾次同漢武帝出外巡游，到過很多地方。35歲那年，漢武帝派他出使云南、四川、貴州等地。他了解到那里的一些少數(shù)民族的風(fēng)土人情。他父親司馬談死后，元封三年(公元前108年)，司馬遷接替做了太史令。太初元年(公元前104年)，與天文學(xué)家唐都等人共訂“太初歷”。同年，開始動(dòng)手編《史記》。天漢二年(公元前99年)，李陵出擊匈奴，兵敗投降，漢武帝大怒。司馬遷為李陵辯護(hù)，得罪了漢武帝，獲罪被捕，被判宮刑。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也�！�(《報(bào)任安書》)為了完成父親遺愿，完成《史記》，留與后人，含垢忍辱忍受腐刑。公元前96年(太始元年)獲赦出獄，做了中書令，掌握皇帝的文書機(jī)要。他發(fā)憤著書，全力寫作《史記》，大約在他55歲那年終于完成了全書的撰寫和修改工作。