孫中山先生注重學習世界上的先進知識和有益思想成果，并希望結合中國的實際用來改造中國。下面是孫中山先生的過往事跡供大家拓展!

　　(一)創(chuàng)建最早的革命軍事學校

　　中國最早的革命軍事學校，是孫中山先生于1903年8月在東京創(chuàng)立的青山軍事學校。

　　1900年，孫中山先生領導的革命團體——興中會發(fā)動了庚子惠州起義后，革命風潮逐漸彌漫全國。當時，自費赴日本留學的中國青年學生，有不少希望能夠進入日本的陸軍學校研習軍旅。但由于清政府規(guī)定，凡投考外國軍事學校的學生，必須由各省督撫保送;一切非公費生均不得投考日本的軍事學校，并由清政府駐日本公使蔡鈞照會日本政府協(xié)助執(zhí)行，因而一般人無法入日本的軍事學校。時孫中山先生正在日本東京，感到革命需要軍事人材，便請日本陸軍少佐日野熊藏幫助，在東京附近的青山設立革命軍事學校，以訓練有志獻身革命軍事工作的留日青年學生，并聘請日本陸軍上尉小室健次郎為助教。這就是中國第一所革命軍事學校。主持軍事訓練工作的日野熊藏，是當時有名的軍事學家，曾發(fā)明日本式盒子炮及木炮，因與孫中山先生互相研究南非洲波亞人的游擊戰(zhàn)術，遂成知己，助教小室健次郎亦系富有軍事學識的專家，兩人均屬義務性質，不領工資。

　　(二)誰是中山裝的創(chuàng)始人?

　　他就是中國的民主革命家孫中山先生。

　　中山裝自1923年誕生迄今，五十多年來一直是中國男子最通行和喜歡穿著的服飾。

　　1923年，中山先生在廣州任中國革命政府大元帥時，感到西裝不但式樣繁瑣，穿著不便，又不大適應當時中國人民在生活、工作等方面的實用要求，而中國原來的服裝(對胸式短衫袴，大襟式長衫等)，既不能充分表現(xiàn)當時中國人民奮發(fā)向上的時代精神，在實用上也有類似西裝的缺點。于是主張以當時在南洋華僑中流行的“企領文裝”上衣為基樣，在企領上加一條反領，以代替西裝襯衣的硬領。這樣一來，一件衣服上便兼有西裝上衣、襯衣和硬領的作用，又將“企領文裝”上衣的三個暗袋改為四個明袋，下面的兩個明袋還裁制成可以隨著放進物品多少而漲縮的“琴袋”式樣。孫中山先生說，他這樣改革衣袋，為的是要讓衣袋放得進書本、筆記本等學習和工作的必需品，衣袋上再加上軟蓋，袋內的物品就不易丟失。孫中山先生設計的褲子是：前面開縫，用暗紐，左右各一大暗袋，前面一小暗袋(表袋)，右后臀部挖一暗袋，用軟蓋。這樣的褲子穿著方便，隨身必需品的攜帶也很適用。

　　協(xié)助孫中山先生創(chuàng)制中山裝的助手名叫黃隆生，廣東臺山人，原在越南河內保羅巴脫街開設隆生洋服店。1902年12月，孫中山先生到河內籌組興中會，偶入其店購物，相與攀談。黃隆生獲悉當前顧客即為革命黨領袖孫中山先生，大為傾倒，懇切要求參加興中會，為革命出錢出力，1923年隨孫中山先生在大元帥府任事。孫中山先生設計中山裝時，曾請他幫助和負責縫制，順利地制成了世界上第一套中山裝。

　　當中山先生穿上自己設計的、也是世界上第一套中山裝時說：“這種服裝好看、實用、方便、省錢，不像西裝那樣，除上衣、襯衣外，還要硬領，這些東西又多是進口的(當時這些東西多是從外國進口)，費事費錢�！睆倪@里也可以看到，即使在服裝這樣的日常生活用品上，中山先生也是立足于從本國的實際條件來考慮的。這種自力更生的精神，是永遠值得人們學習的。

　　中山裝由于具備好看、實用、方便等優(yōu)點，所以一經(jīng)孫中山先生提倡，就得到廣大群眾的熱烈歡迎。

　　(三)孫中山先生與佛教

　　孫中山在臨時大總統(tǒng)任內函復中華佛教總會申請立案的報告中，沒有簡單地把佛教視為迷信活動，而是本著信教自由和政教分離的原則，同意它的“揭宏通佛教，提振戒乘，融攝世間、出世間一切善法，甄擇進行，以求世界永久和平和眾生完全之幸�！钡牧�會宗旨，肯定它“闡微索隱，補弊救偏，既暢宗風，亦裨世道”在中國社會和學術研究中的作用。同時，又指出“近世各國政教之分甚嚴，在教徒苦心修持，絕不干預政治，而國家盡力保護，不稍吝惜。此種美風，最可效法”，以啟導中國佛教徒認清守戒清修的正確道路。孫中山還將中華佛教總會申請立案的報告發(fā)交教育部存案，使它在法律上取得“社團法人”的地位。這些有關佛教問題的批示和處置，體現(xiàn)了孫中山先生對佛教與中國社會關系問題的精辟見解和對佛教徒的親切關懷。

　　因此，孫中山博得了廣大佛教徒的尊敬和愛戴，故當孫中山解除臨時大總統(tǒng)職務，南下廣州的時候，廣東的佛教徒即推廣東佛教總會(后改為中華佛教總會廣東分會)會長鐵禪領頭，于1912年5月在廣州六榕寺召開歡迎孫中山大會。孫中山攜同家屬和廣東軍政府大都督胡漢民等出席歡迎大會，并給廣東佛教徒題贈了“平等、自由、博愛”六個大字，以勉勵他們遵守“臨時約法”(孫中山在臨時大總統(tǒng)任內，于1912年3月11日公布的、屬于臨時憲法性質的最高法律)上有關宗教信仰的規(guī)定，進行正當?shù)淖诮袒顒印?/p>

　　孫中山還乘參加歡迎會之便，登上六榕寺的九級浮屠——花塔游覽。他看到花塔從第二級起，每級都懸掛著四字的匾額一方。它們從第二級起，自下而上依次為“二儀高下”、“三光并耀”、“四表光被”，“五岳推尊”、“六合遙觀”、“七星凌漢”、“八埏在望”、“九垓一覽”。匾額對歷史、藝術建筑來說，有著畫龍點睛的妙用，而這八方匾額既恰到好處地表達出這座高聳入云的花塔各個層級的特色，又概括地體現(xiàn)了它那穿云插天、九垓一覽的高昂氣勢，是不可多得的文藝杰作。把當年孫中山見過的這些匾額恢復過來，定能使這座中外馳名的佛教藝術建筑——花塔更加生色。