做人要有底線，若是犯了原則性的錯誤是不會有人原諒你的，每個人都要為自己負(fù)責(zé)，若是我們無法堅(jiān)守心靈的底線，那么我們是否還能算是一個擁有真善美的人呢?今日小編帶來描寫底線的作文，多種多樣，但愿我們所有人都能夠堅(jiān)守心靈的底線。

　　堅(jiān)守心靈的底線

　　人生在世，最重要的品質(zhì)莫過于能堅(jiān)守心靈的底線。為人一世，當(dāng)仰無愧于天，俯不怍于地。心靈的底線是做人的基石，是處世最起碼的準(zhǔn)則，堅(jiān)守心靈的底線，做一個真正的人。

　　當(dāng)屈原懷抱大石走向汨羅江時，那句“舉世渾濁而我獨(dú)清，舉世皆醉而我獨(dú)醒”應(yīng)該還在身后回蕩�！叭苏l又能以身之察察而受物之汶汶者乎?寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖者乎?”這是他的告白。他不愿隨其流而揚(yáng)其波，于是他作《懷沙》之賦，走到江邊，他回首一瞥，看見了郢都，看見了秦軍長驅(qū)直入的狼煙，閉上眼后，一扭頭就堅(jiān)守了心靈的底線。他躺在了江底，卻站在了天地之間。

　　汨羅江的水在靜靜地流著，是在訴說什么，抑或是在暗示著什么?我默默感悟，思緒飛揚(yáng)。

　　每當(dāng)素琴飛聲之時，仿佛仍可以感受到嵇康視死如歸的豪邁氣慨。無論是俯首請以為師的三千太學(xué)生，還是高高在上的一國之君，都不曾令他猶豫。是生，只須他低頭一句話，但他卻揚(yáng)眉說了一句“拿琴來”，于是，結(jié)果是死。一曲《廣陵散》為他的生命劃上了句號，在悠揚(yáng)的琴聲中，他用生命堅(jiān)守了心靈的底線。

　　那一曲絕響，向我們展現(xiàn)了一個真正的嵇康，即使是面對死亡，他也沒有讓自己的心滑落到那底線之下，他是個堂堂正正的人。

　　如果說在無垠的歷史天空里，嵇康是顆閃亮的明星，那么，陶淵明呢?

　　溪流淙淙，菊香陣陣，陶淵明賦詩之聲隨縷縷清風(fēng)飄來，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能耳，心遠(yuǎn)地自偏……”他不為五斗米折腰，在南山的幽菊中尋找到了自己的桃花源。他窈窕尋壑，亦崎嶇經(jīng)丘，在悠然自得中遠(yuǎn)離了污濁的官場，堅(jiān)守了心靈的底線。

　　不可置否，陶淵明亦可熠熠生輝于歷史的天空，泰然立于天地之間�；仨鴼v史，我還看到了蘇武，李白，岳飛等好多堅(jiān)守了心靈底線的先賢，他們傲然于天地之間，讓所有逾越了心靈底線的人無地自容。

　　堅(jiān)守了心靈的底線，任那天空陰霾昏暗，任那大海濁浪排空，任那山雨欲來風(fēng)滿樓，自可信步閑庭，泰然自若，在那心靈的天空，漫隨天外云卷云舒，閑看亭前花飛花落。

　　逾越了心靈的底線，就算你有傾天大權(quán)，你看到了岳飛墓前的跪像了嗎?那是千載罵名，那是遺臭萬年;逾越了心靈的底線，就算你集萬千榮耀于一身，你可想到日日夜夜心靈的折磨是如何的生不如死?

　　水堅(jiān)守了底線，可為人類造福，逾越了底線，則是千里****，民不聊生;火堅(jiān)守了底線，可供人類取暖，為人類照明，逾越了底線，則是家毀人亡，生靈涂炭;人堅(jiān)守了底線，可名垂青史，流芳萬世，逾越了底線，則會被永遠(yuǎn)的釘在歷史的恥辱柱上。

　　人啊，無論什么時候，你是處江湖之遠(yuǎn)也好，是居廟堂之高也罷，都要堅(jiān)守心靈的底線，這樣才能安身立命，維護(hù)自尊，獲得他人認(rèn)同，才能稱的上是真正人。

　　安全感的三道底線

　　第一道：社會道德

　　社會道德是一道最美好的底線。大家彼此間的信任，周圍人們典雅的舉止，人與人之間的尊重，無不讓人覺得溫暖且安全。

　　在這樣一個健康的社會環(huán)境下，每個人可以享受愛，快樂，體會到種種美好的感受。

　　人性之美得到充分的發(fā)揮，每個人更加謙讓禮貌，社會良性循環(huán)。

　　在這種社會環(huán)境下熏陶的人，自然是素質(zhì)很高且健康的。

　　所以，社會道德是人心中安全感及幸福感的第一道底線。

　　第二道：法律

　　煤體常說：法律是無情的。

　　法律更該是公平的，他應(yīng)該是社會價值觀的體現(xiàn)，而不該由所謂的精英欽定。

　　當(dāng)你受到無理的危害時，如果道德的大環(huán)境不能起作用，那法律一定要站出來講話，否則我們還能依靠什么?

　　人與動物的最大區(qū)別，就是人的社會性，人會保護(hù)群體里的弱者。而不是弱肉強(qiáng)食，叢林法則。

　　人們納稅的最主要的目的，是對弱者進(jìn)行保障，對公共環(huán)境進(jìn)行建設(shè)，為大家營造一個美好的生活空間。

　　所以，法律應(yīng)該是安全感的一道最堅(jiān)硬，最剛性的底線。

　　第三道：信仰。

　　這是心理健康的最原始的防線，也是最后一道。

　　當(dāng)法律，道德，輿論，一切的一切都偏離軌道的時候，人們只有相信信仰。

　　有人說：當(dāng)遇到苦難的時候才會想起神佛，就是這個道理。

　　到人生種種不幸降臨到一個人頭上，又無力改變的時候，除了祈禱，我們還能做什么呢?

　　當(dāng)壞人得不到懲罰的時候，我們除了祈禱，除了相信因果，還能做什么呢?

　　所以，信仰是我們大家心目中的最后一道底線。

　　所以，這三道底線健全，是國家進(jìn)步，社會和諧的關(guān)鍵因素。

　　幸福的底線

　　俄國作家契訶夫說過：“如果你手上扎了一根刺，那你應(yīng)當(dāng)高興才對，幸虧不是扎在眼睛里�！痹�以為這只是一種幽默的調(diào)侃戲謔，后來才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這也是一種達(dá)觀的生活態(tài)度和人生智慧，且為許多賢達(dá)俊杰所服膺。

　　一次，曾任美國第三十二屆總統(tǒng)的富蘭克林.羅斯福家中失竊，損失慘重。朋友寫信安慰他，羅斯�；匦耪f：“親愛的朋友，謝謝你的安慰，我現(xiàn)在一切都好，也依然幸福。感謝上帝。因?yàn)椋旱谝�，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命;第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部;第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我�！�

　　作家史鐵生曾寫道：“生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽�？人粤�，才體會不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈不把人的特點(diǎn)搞丟了?便覺天昏地暗，等又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的日子其實(shí)多么晴朗。后來又患尿毒癥，經(jīng)�；杌枞徊荒芩枷�，就更加懷戀起往日時光，終于醒悟：其實(shí)每時每刻我們都是幸運(yùn)的，任何災(zāi)難前面都可能再加上一個‘更’字�！�

　　他們實(shí)際上都是在為幸福畫底線，每個人的具體情況不同，底線也就各有不同。

　　契訶夫的底線就是畢竟“刺沒有扎在眼睛里”;羅斯福的底線則是，丟了東西卻沒有傷人，更沒有“丟人”;而長年為病痛所困的史鐵生底線更低，只要活著，“每時每刻我們都是幸運(yùn)的”。

　　在外人看來，他們都是不幸的，但由于給自己畫的底線很低，所以他們活得很坦然、很灑脫，也不無幸福感。

　　幸福其實(shí)就是一種感覺，一個總是覺得很痛苦的人，往往就是把幸福的底線劃得太高的人，期望值過高，欲望太大，結(jié)果與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生較大差距，于是痛苦就降臨了。

　　譬如說，一個把幸福底線劃在得諾貝爾獎上的作家，志向固然遠(yuǎn)大可敬，但他這一輩子都很難有幸福感，因?yàn)檫@種機(jī)會太渺茫了;而一個經(jīng)常發(fā)表小豆腐塊文章的業(yè)余作家，卻常常志得意滿，感覺良好，因?yàn)樗�的底線是：文章能發(fā)表就是幸福，不拘長短。一個把幸福底線畫在富可敵國上的大款，很難心想事成，自然也就無法快樂，哪怕他已經(jīng)富甲一方;反倒不如那些出大力掙小錢的民工心情愉快，了無掛礙。

　　所以，腰纏萬貫的富翁未必就比家境小康的農(nóng)夫幸福，身居高位的顯貴不見得就比街頭的小攤販幸福，學(xué)富五車的大學(xué)教授不一定就比幼兒園阿姨幸福。歸根結(jié)底，就是因?yàn)樗麄冃腋５牡拙�不同，一個畫得太高，很難實(shí)現(xiàn)，一個畫得較低，很容易達(dá)到。

　　電視劇《貧嘴張大民的幸福生活》里張老太太說得好：“啥叫幸福?醫(yī)院里沒咱的病人，監(jiān)獄里沒咱的犯人，門口沒有討債的，這就是幸福!”退一步說，即便你遇到災(zāi)難和不幸，這時候，適度地降低一下幸福的底線，也有助于調(diào)整心情，渡過難關(guān)，坦然面對生活。

　　總之，倘若我們能學(xué)會把幸福底線畫得低一點(diǎn)，實(shí)在一點(diǎn)，離自己近一點(diǎn)，稍許努力便可實(shí)現(xiàn)，這樣，你便每天都能感到幸福，幸福就在身旁。