反求諸己

　　fǎnqiúzhūjǐ

　　反過來自我省察。指從自己本身找出原因，自我反省。語本《論語.衛(wèi)靈公》。

　　《論語.衛(wèi)靈公》

　　子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”

　　1、典故或見于《禮記.射義》、《孟子.離婁上》、《孟子.公孫丑上》。

　　《禮記.射義》

　　射者，仁之道也。射求正諸己，己正而后發(fā);發(fā)而不中則不怨勝己者，反求諸己而已矣�？鬃釉唬骸熬�子無所爭，必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭也君子�！�

　　《孟子.公孫丑上》

　　仁者如射：射者，正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣�！�

　　《孟子.離婁上》

　　孟子曰：“愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不荅，反其敬。行有不得者，皆反求諸己。其身正而天下歸之。《詩》云：『撲鬘配命，自求多福�！弧�

　　1、《禮記.射義》：“射求正諸己，己正而后發(fā);發(fā)而不中則不怨勝己者，反求諸己而已矣�！�

　　2、《孟子.離婁上》：“行有不得者，皆反求諸己。其身正而天下歸之�！�

　　3、《二程集.周易程氏傳.卷三》：“君子之遇艱阻，必反求諸己而益自修�！�

　　4、《朱子語類.卷一八.大學(xué).或問下.傳五章》：“問：『觀物察己，還因見物反求諸己�！淮苏f亦是�！�

　　5、明.王守仁《傳習(xí)錄.卷上》：“子夏篤信圣人，曾子反求諸己。”

　　6、清.顧炎武〈與戴楓仲書〉：“孟子曰：『行有不得者，皆反求諸己。』”

　　語義說明：從自己本身找出原因，自我反省。

　　使用類別：用在“自我檢討”的表述上。

　　1、李經(jīng)理成功的秘訣，就是時時反求諸己，不斷檢討自己的失誤。

　　2、老王時時不忘反求諸己，自我檢討，難怪做人處事絕少有所缺失。

　　3、如果工作上出了問題，則應(yīng)該反求諸己，而非只是一味地責(zé)怪別人。

　　4、既然你想要連任理事，就應(yīng)該反求諸己，認(rèn)真做事，而不是發(fā)黑函中傷他人。

　　5、這次造成死傷無數(shù)的大地震雖然是天災(zāi)，但政府也該反求諸己，務(wù)期加強(qiáng)日后防災(zāi)體系的健全，以保障人民生命、財產(chǎn)的安全。

　　反躬自省

　　怨天尤人

　　反求諸身

　　fǎnqiúzhūshēn

　　猶“反求諸己”。見“反求諸己”條。

　　1、《禮記.中庸》：“子曰：『射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。』”

　　2、宋.朱熹〈答劉子澄書〉：“愿老兄專以圣賢之言，反求諸身，一一體察，須使一一曉然無疑，積日既久，自當(dāng)有見�！�

　　《論語.衛(wèi)靈公》里有一段話：“君子求諸己，小人求諸人�！币馑际钦f君子為人處事，事事都要求自己能夠做到完美的地步，符合善良的德行，而那些沒有人格修養(yǎng)的人就不是這樣了，不論什么事，總是嚴(yán)厲地要求別人，卻從不要求自己。這里主要在說明君子和小人的差別所在，后來從這里的語意衍生出“反求諸己”這個成語，是指從自己本身尋找原因，追究責(zé)任，做好自我反省及檢討改進(jìn)的功夫。在《禮記.射義》中有提到關(guān)于射箭的禮儀：射箭的時候，必須先端正自己的姿勢，一切姿勢預(yù)備好之后才發(fā)射。如果沒有打中目標(biāo)，也不可以埋怨技術(shù)勝于自己的人，應(yīng)該反過來檢討自己，再加強(qiáng)改進(jìn)�！睹献�.離婁上》則是提到：“我喜愛人們，但人們卻不親近我，就表示自己還有做得不好的地方，就要自我反省，盡己所能，再好好修養(yǎng)自己的德行�！边@二處所說的雖然是不同的事件，但卻都表達(dá)了同一個意念，在為人處事上，要時時“反求諸己”，而不是一味地要求別人，或是將責(zé)任歸咎于他人。