王炳坤

已所欲，施于人，恰如星光閃爍將其發(fā)光之愿施于夜幕，共同繪成璀璨蒼穹；己所欲，施于人，恰如溪流奔騰將其欲納百川之志，施于江海，共同匯成“玉鑒瓊田”“日開月落”之吞吐乾坤之勢；己所欲，施于人，恰如疫情突襲人民團結(jié)將保家衛(wèi)國之心愿，施于彼此，共同筑成防控疫情之鐵臂銅墻。己所欲，施于人，體現(xiàn)的是博愛的精神，共享的力量，更是新時代車輪滾滾向前的源源動力！

己所欲施于人，于個人而言，是將以豁達胸襟博愛之心，將積極力量傳遞。

縱古觀今，多少風流人物因博愛，共享之精神名垂青史。憶往昔，蕭風何縱馬追回韓信，將自己輔佐君王安定天下之心施于韓信，若無他以己欲施人的精神，愿居人后的豁達，怎有劉邦一代梟雄，怎有韓信英名流芳？望當下，張桂梅嘔心瀝血幾十載，將走出大山，為國貢獻的堅定信念施于一代代莘莘學子，若無她以己欲施人的精神，博愛他人的善行，又怎有一位位女子走出大山，迎接新世界？展未來，一代代科研工作者將敢于創(chuàng)新，勇于探索的鉆研精神施于下一棒接力者，怎敢繪出中國發(fā)展宏偉藍圖？

己所欲施于人，于國家而言，是以共享之理念，共贏之精神，讓世界更美好。

疫情洶洶來襲，惡魔之爪牙伸遍全國各地，面對嚴峻的防控形勢，舉國上下，世界各國誰不愿意盡快找到解決方案，中國找到了，但我們并非占為己有，而是秉承“已所欲施于人”的共享精神將防控措施，醫(yī)療方案廣泛傳播，以博愛精神助力世界突破陰霾；新時代，新發(fā)展，中國更以互利共贏，合作共享的核心理念，將中國文化，中國精神，中國技術(shù)，中國力量，中國道路向世界發(fā)揚，將發(fā)展戰(zhàn)略與他國共享，將己所欲施于人的精神，為世界發(fā)展注入活力。

誠然，以己欲施人不能無度，更不能用己欲濫施于人。當下社會，網(wǎng)絡發(fā)達，網(wǎng)紅打卡更讓人們不斷嘗鮮，但頻頻亂象也由此而生，有人不顧擾亂他人生活，強行闖入打卡地亂拍亂畫，這種以己欲濫施于人的現(xiàn)象應遭受社會的唾棄，道德的譴責施欲壽度，只有積極的力量，美好的欲望才能推動社會進步。

作為新時代青年，站在民族發(fā)展新的歷史節(jié)點上，我們更應秉承以已欲施人的精神，將愛國之熱忱，奮斗之熱血傳遞，共同譜寫時代新篇！

篇二：己所欲，勿施于人

李佳怡

世界上沒有兩片完全一樣的樹葉，人與人之間更不僅僅是外形上不同，重要的是思想情感上的差異，所以，不但己所不欲勿施于人，還要己所欲，勿施于人。

春秋戰(zhàn)國時期是動蕩的，在生產(chǎn)力進一步發(fā)展下，造成了“百家爭鳴”的文化繁榮景象。諸子百家思想紛呈：儒家推崇仁政，講究“君君臣臣父父子子”道家忠于無為而治，追求內(nèi)心上自由；墨家兼愛非攻，希冀社會和諧友愛；法家Www.0279.NeT注重嚴刑厲法，堅信法律是維護社會穩(wěn)定的工具……思想上的交流碰撞迄今為止都今人驚嘆，這也正是“己所欲，勿施于人”的結(jié)果，沒有哪位賢人到處演說時強加思想于眾人。他們只是用盡畢生所學之匯萃，宣傳自家思想之瑰麗。

春秋戰(zhàn)國時期作為奴隸制社會和封建社會過渡階段，奠定了影響中國幾千年的君主專制統(tǒng)治。歷史中有個啼笑皆非的故事：楚王愛細腰。因為統(tǒng)治者的喜好，于是全社會上下都形成了這樣的風氣。這是“己所欲，施于人”的結(jié)果，但在當時社會又是不可避免的后果。因為一個人的喜怒哀樂，將此通過思想上控制、法律中約束、道德上教化的手段，變?yōu)樯鐣�標準，也導致了國人失去自我，成為國家的奴隸。將己所欲強施于人，無視人與人之問差異抹殺自我主見意識，社會上下將成為一潭死水。

己所欲，切施于人，在當今社會，更是一種人與人交往和諧共處的必要方式。俗話說：“蘿卜青菜各有所愛。"一個真正懂得尊重別人喜好的人，做出盡管自己不會做但理解別人這樣做的行為，才會讓他人在相處中感到舒適。這不僅僅適用于人與人之間，也適用于民族與民族之間、國家與國家之間。我國就是一個多民族的統(tǒng)一周家，各個民族語言文字不同、風俗習慣不同，可我們也沒有強硬抹殺差異性，而是尊重支持不同的習俗。世界文明之林繁榮，我們屹立于東方。保持著自我傳統(tǒng)精華也不斷吸收先進外來文化。做到與時俱進、取長補短世界一起美美與共、向前發(fā)展。

我們各不相同，但在不同中找尋平衡；我們追求著同樣目標，又用不同方式；我們隸屬于不同國家不同種族，但又無一例外亦有相同愛國情懷和平等意識：我們有自己的熱愛，又尊重支持著他人的熱愛。我們和而不同，我們齊頭并進，我們互相理解我們是不朽的文明。

篇三：己所欲，勿施于人

周羽軒

圣人孔子曾說過這樣一句話：已所不欲，勿施于人。意思是說：自己不愿意的，不要強加給別人。每個人都是獨立的個體，有自己的底線與想法，不應也不能將自己的愿想強加于他人。反過來說，要是自己愿意的就能強加給別人嗎？當然不能，人和人之間不論再怎么親密。也不能將意愿強加于彼此，這是不體諒人或是無禮的表現(xiàn)。

已所欲，勿施于人教會我們做好自己。作為一個人，是應該有良知和底線的，自己不愿意的也要思考一下是否是自己的問題，是否是自己的認知或是思維方式出現(xiàn)了不對的地方。就算到頭來確實你贏了，但也不能強加于人，人是多多少少會有挾隘的地方，你只能通過道理和正確對他人吐出你的想法才是有用的，真正面對自己的非愿也應試著去接受，去容忍，去品味，做好自己是最第一要務。

己所欲，勿施于人教會我們尊重他人。與任何人打交道時，都應對他們尊重，若是你不尊重別人，同樣你也不會被別人所尊重。尊重自古以來就是相互的，我想任何一個人都不會想得不到別人的尊重吧。而孔于這句話的解釋中，“強加”二字是非常刺眼的，我認為它充滿了不尊重的意味，成全自己而去違背他人的意愿是萬萬不可取的。設身處地地想一下，如果是別人將意愿強加在你身上呢？你會不會認為他是個蠻不講理的、不懂得尊重別人的人呢？感覺到不尊重，這段關(guān)系便難以維持下去，最終會走向破滅，所以尊重別人也是尊重自己，學會尊重是立身之本。

已所欲，勿施于人教會我們學會體諒。勇于面對人生是自己的，怎么活怎么過也都取決于自己。體諒他人讓我們成為善良，和藹可親的人，勇于面對讓我們成為堅強剛毅的人，其實孔子這句話是想教會我們要成為體諒他人、堅強剛毅、明事理懂禮儀的人。體諒不愿意的，面對不愿意的，人是需要面對一些不情愿的才能成長的，所以己所欲，勿施于人，去成為更好的人吧！

閱無數(shù)經(jīng)書，覽無數(shù)風景的圣人孔子教我們已所不欲勿施于人的道理，“我們牢記于心。而今天教大家的己所欲勿施于人也希望能被記住。無論時何地，無論你走到哪里，無論你怎樣，遠方的友，請你們一定記住“己所欲，勿施于人”，它會你去更美的地方，領悟更美的絕世風景。

篇四：己所欲，勿施于人

賈茗涵

從幼年時期，我就被教育過“己所不欲，勿施于人”。如今歷經(jīng)風雨，長大成人，發(fā)現(xiàn)生活中其實處處都有這句話的影子，不知我是否已經(jīng)通曉一二孔子此言的真意。而如今，在我看來，己所欲，同樣不能施于人。

己所欲而“施”于人，本身就體現(xiàn)出一鐘令人不快的傲慢感。再者說，你所想要的東西，不一定就是別人追求的。這也就是為什么會有“好心辦壞事”的現(xiàn)象存在。一味地追求自我感動，不考慮別人的實際情況和真正的需求，只是單純地認為自己的行為是大公無私的奉獻精神，這樣的場景屢見不鮮。真正重要的，是不要把你的喜惡強加給別人。例如父母們的“望子成龍”，出發(fā)的愿景是好的，等到真正實施時，孩子因為得不到想要的自由和快樂而逆反叛逆，父母因為孩子不聽話而打罵焦慮。這何嘗不是一種“己所欲，而施于人”？只有放開自己的主觀意愿，擺脫強加的愿望，才可能獲得平和、安定的生活。

其實換句話講，也就是自己認為的正確，不一定是他人認為的正確。

有人志存高遠，也就有人心念平凡；有人崇尚科技，也就有人回歸田園。當兩個人的生活觀念、世界觀以及所處的環(huán)境都截然不同時，應該給予對方一定的尊重，根據(jù)對方的需求而在力所能及的范圍內(nèi)幫助他。不同的人有不同的生活觀念，正是這些不同的生活觀念讓世界更加豐富化，更加色彩斑斕。只是己所欲而施于人的話，很容易對對方造成一種冒犯和困擾。

如果能做到己所欲而不施于人的話，不僅是對他人的一種尊重，也是對自己的一種提升。在現(xiàn)代社會的快節(jié)奏下，人們太渴望熱烈的情感，于是會把自己珍貴的東西奉獻給他人，渴望得到正向的反饋。他們往往忽略了別人是否需要此物，而為自己的偉大奉獻洋洋自得。如果對方拒絕了這份禮物，他們會不解，會生氣，在想象和現(xiàn)實如此之大的落差下，他們甚至會怨恨。如果能淡化這種自我感動，做到“人所欲，而施于人”的話，是不是也是一種對自己的救贖，對生活的坦蕩和淡然呢？

人類之間的差異性造成了誤解和傷害，也正是因為不同才造就了精彩的人生。在面對和自己不同的人時，為什么不想想“他人需要的是什么”呢，而不是“我想帶給他人什么”。