默坐香爐煙起伏

青云之上，一只雄獅威嚴(yán)端坐。

雄獅之首微微上仰，一張嘴恣意大張，舌頭從兩枚尖利的獠牙中間伸出來。它怒目圓睜，耳邊的鬃毛隨風(fēng)飄揚。腦袋遠遠大于腰部，身子瘦瘦的，身上的毛一縷一縷地豎起，一共六道。雄獅的前足搭在一只球上，球呈鏤空狀。

這尊熏爐，有三只足，每只足上方各雕一只獅子，面目猙獰，齜牙咧嘴，頭頂微卷的鬃毛與爐身相連。熏爐由青銅制成，極有分量。

香爐若是摘掉蓋子，就像一尊鼎，兩旁各伸開一只把手，恰好對稱，有如螣蛇那般蜿蜒，上方刻有“回”字形紋樣，爐身鼓鼓的，共兩層。

上層，每間隔一段距離，便有一尾小小的雀，由極為流暢自然的弧線刻成，尾巴處輕巧上揚，小雀的喙有如鸚鵡的喙，胖胖的，呈弧形向下彎。鳥雀的空隙間，被“回”字形紋樣填滿。

下層更為豐富些，上邊一圈與上層的景致大致相同，中間一圈呈饕餮紋，最下面一圈是澎湃的海濤。

這尊香爐，囊括了天地間許許多多美好的事物，從水波到鳥雀，從蘭花到云煙……

煙波陣陣，婷婷裊裊，因這煙云，這尊龐然大物多了幾分靈動。雄獅不再是雄獅，它成了天間的神獸；鳥雀也不再是那幾只弱小的雀兒，它變?yōu)榱松裨捴械南渗B，像是揮動羽翼，在仙山飛舞；那條水波粼粼的河，或許正是從仙山淌下的泉水吧。

它，因云霧翩然。

金聲玉振

它們本為一體，此刻，繩索羈絆已解，一片一片置于玻璃之后。

幾百年前，它們被繩索串聯(lián)，綴于此編磬的橫梁上。

它們是石頭，是山野的磐石。它們并沒有朱漆描金，也沒有繪上花卉神獸，只是被削成薄薄一片，穿以小孔，分割成羽翼般形狀。

幾百年的時光給它留下了斑駁的痕跡，淡灰與暗白深深淺淺，繁復(fù)夾雜，像是江南梅雨季后走馬塘馬頭墻上的印記。不知它們身上如此印痕，是尚為磐石時山雨所贈之物，還是成為編磬后樂者手中的敲擊之物與它摩擦的結(jié)果。

幾百年前，它們分為兩排，一共十六塊，夾在華貴的架子上。得名：清描金雙龍戲珠紋石編磬。

曾經(jīng)，那個華貴的架子呈放在孔廟的樂隊之中。它的雙梁由仙鳥承載，雙梁頂上，各有一只龍頭，它們銜著竹子，明眸各自望向一端。珠子微微露出，下墜托地流蘇，直墜到仙鳥的羽翼。這架子為描金之物Www.0279.NeT，定是極為華麗。料想古琴之絕處在于絲弦，竹笛之妙處在于音孔。這編磬之絕妙所在定是這十六塊厚薄不一的石塊了，用如此明麗之物來襯托灰撲撲的石塊，也是這天地間的一大奇觀。

作為孔廟祭祀大典上的禮樂之器，它并不是樂者從第一個音一直演奏到最后的樂器，而是每個樂章結(jié)束時作為結(jié)束的一個音。

我無緣聽見它被敲擊的清麗之音，但我想，這聲音中定有泠泠作響的泉水，有嚶嚶成韻的鳥鳴，還有魚尾柔軟地與水波摩擦骨骼的搖動之聲。

孟子用“金聲玉振”來評價孔子，而金聲玉振的字面之意為“以鐘發(fā)聲，以磬收韻”，這正是孔廟祭祀大典上奏樂的順序。

“玉”正是指我眼前這種樂器——磬，不難想象它的聲音是婉約清亮的。“金聲玉振”用來比喻人的知識淵博，才學(xué)精到，大典上這樣奏樂的順序，也正是后人用來贊美故人的一種巧妙方式，知者必定會會心一笑。

俄兮風(fēng)定云墨色

幾朵云在天間飄飛，絲毫沒有云的柔美，竟是棱角分明，就這樣飄飛了幾百年。

云是自由的，盡管它們被風(fēng)牽引著走。遠遠望去，這祥云竟似一塊塊皮膚上的傷疤。我想，云即便是天空的疤痕，也不會讓天空顯得丑陋。

流云飄飛的景象，用銅水冷卻定格。

九天之上，是一片荷葉。它輕飄飄地蓋在頂上，蓮葉的擺微微翹起，經(jīng)絡(luò)縱橫，盡顯輕盈。高處不勝寒的清高寂寞，用一盞蓮葉輕輕托住。

荷葉也是銅制成的，卻仍不失荷葉的清雅。

這是一件用于貯酒的容器，稱作“壺尊”。

壺尊梨形的身體旁各伸開一個弧形的把手，它不單是壺尊的把手，也是連接人間與云端的通靈之物。輕輕握住銅制把手，仿佛便能與云端的神明有一絲微妙的聯(lián)系，它是一座橋。

九霄之上，祥云飄飛，這是自然的形態(tài)，荷葉倒置在九天之上，這是人們美好的想象。古時人們對天空帶著三分猜測，七分想象。這只清同治十三年寧波府制云紋雙耳銅壺尊便是人們對天的認(rèn)知。

它用于孔廟的祭祀大典，手握銅把手，像是與孔夫子進行一場交談。人們用這樣的方式緬懷已逝的故人。

奏樂結(jié)束，編磬敲響了最后一個音。人們手握把手，緩緩向爵傾倒佳釀。酒在爵中蕩漾，映出壺面的景致，漣漪微動，像是流云飄飛。

云朵以我們用肉眼看不到的速度，慢慢飄飛，從未停止。