課程思政教育優(yōu)秀案例(一)

多元文化的中國美術(shù)史

一、課程教學(xué)目標(biāo)：

讓美術(shù)學(xué)專業(yè)的大二學(xué)生對(duì)中國美術(shù)史有一個(gè)系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)，知道中華民族的視覺文化和美術(shù)遺產(chǎn)是獨(dú)特而多彩的；了解中國美術(shù)史的研究對(duì)象、掌握中國美術(shù)史的總體脈絡(luò)、熟悉中國美術(shù)史的研究方法。

二、思政育人目標(biāo)：

深刻認(rèn)識(shí)中國美術(shù)史在時(shí)空上具有復(fù)雜性，在文化上具有多元性，是中國美術(shù)在民族和文化上的多樣性和融合性的發(fā)展。

三、思政育人方案設(shè)計(jì)及實(shí)施

1、中國美術(shù)史的研究對(duì)象

以感性的方式切入，引導(dǎo)學(xué)生說出他們心中哪些作品屬于美術(shù)，通過問答引出美術(shù)史的研究對(duì)象，包括：美術(shù)作品、與美術(shù)作品相關(guān)的人物、與作品及人物相關(guān)的社會(huì)環(huán)境、階級(jí)關(guān)系、思想觀念、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等以及美術(shù)制度、運(yùn)行機(jī)制以及意識(shí)形態(tài)等；

2、中國美術(shù)史的總體脈絡(luò)

結(jié)合幻燈片講述中國美術(shù)史的分期：史前時(shí)期的原始美術(shù)，與當(dāng)時(shí)的巫術(shù)、政治和日常生活直接相關(guān)；歷史時(shí)期可分為三個(gè)階段，分別是：從夏朝到晚唐，魏晉南北朝到隋唐的貴族美術(shù)；自宋朝到清末的文人美術(shù)；晚清到民國的平民視角成為新時(shí)代的主題。

為學(xué)生設(shè)定閱讀目標(biāo)、內(nèi)容和方法，通過網(wǎng)絡(luò)自主搜索不同歷史時(shí)期的美術(shù)作品資料，形成感性認(rèn)識(shí)。引導(dǎo)學(xué)生思考美術(shù)的時(shí)代性與階級(jí)性，立足當(dāng)代的美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)表現(xiàn)時(shí)代精神。

3、中國美術(shù)史研究的方法

以個(gè)案分析的方法讓學(xué)生對(duì)圖像學(xué)方法、風(fēng)格分析法等美術(shù)史研究方法有初步了解。其中外部研究關(guān)注作品的社會(huì)背景，功能和傳播途徑等社會(huì)因素；內(nèi)部研究關(guān)注圖像的風(fēng)格與樣式。美術(shù)是社會(huì)需要的產(chǎn)物，有明顯的政治、宗教和經(jīng)濟(jì)屬性。

運(yùn)用啟發(fā)式、講授式和參與式相結(jié)合的教學(xué)法，力求使中國美術(shù)的研究對(duì)象、總體脈絡(luò)和研究方法這些基礎(chǔ)性知識(shí)能夠吸引學(xué)生的注意力，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用相關(guān)知識(shí)分析、理解和探討具體作品。在傳授中國美術(shù)史專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生了解和學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論，認(rèn)識(shí)到中華民主的視覺文化史是獨(dú)特而多彩的，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的民族自信心和愛國情操。

課程思政教育優(yōu)秀案例(二)

預(yù)算報(bào)表編制與馬克思主義哲學(xué)

一、課程教學(xué)目標(biāo)

教會(huì)學(xué)生掌握基本財(cái)務(wù)預(yù)算知識(shí)，編制預(yù)算報(bào)表的基本技能，具備獨(dú)立編制預(yù)算報(bào)表和進(jìn)行財(cái)務(wù)分析的能力。

二、思政育人目標(biāo)

1、培養(yǎng)馬克思主義哲學(xué)：整體決定部分，部分影響整體

2、直面財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，加強(qiáng)學(xué)生財(cái)務(wù)預(yù)算表編制過程中的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)

3、培養(yǎng)財(cái)務(wù)預(yù)算的敏捷思維能力

三、思政育人案例設(shè)計(jì)及實(shí)施過程

財(cái)務(wù)預(yù)算報(bào)表是前后關(guān)聯(lián)的，整體決定部分，部分影響整體的，我們要去協(xié)調(diào)、控制，避免盲目性。

1、融入馬克思主義哲學(xué)理論：整體決定部分，部分影響整體。馬克思主義哲學(xué)具有意識(shí)形態(tài)的作用。而預(yù)算報(bào)表是一個(gè)項(xiàng)目的重要組成部分，對(duì)項(xiàng)目起著引領(lǐng)、規(guī)范和推動(dòng)作用，在進(jìn)行財(cái)務(wù)報(bào)表的編制過程中往往是牽一發(fā)而動(dòng)全身，與其他部分前后呼應(yīng)，相互關(guān)聯(lián)，在教學(xué)過程中結(jié)合課程內(nèi)容介紹財(cái)務(wù)知識(shí)和報(bào)表注意事項(xiàng)，灌輸馬克思主義哲學(xué)理論，有利于在潛移默化中深化學(xué)生對(duì)于馬克思主義哲學(xué)理論的理解，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。

2、加強(qiáng)財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)充滿風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)，美國民眾起義暴亂正是一次美國政府意想不到的風(fēng)險(xiǎn)，而財(cái)務(wù)也會(huì)出現(xiàn)各種風(fēng)險(xiǎn)，預(yù)防財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)是首要的。預(yù)防財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的主旨不是去消除非�？赡艹霈F(xiàn)的損害事件，因?yàn)橐馔馔�往是讓人意想不到的，也不是事后彌補(bǔ)已經(jīng)造成的損害，而是在財(cái)務(wù)預(yù)算報(bào)表編制時(shí)專注于消除危害的可能根源，從源頭上杜絕風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生。作為大學(xué)生個(gè)人，應(yīng)該做到個(gè)人層面的風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別與安全防護(hù)。在財(cái)務(wù)報(bào)表的編制過程中注意前后統(tǒng)一，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。

3、樹立全面性預(yù)算管理觀念。在財(cái)務(wù)報(bào)表的編制過程中一旦一個(gè)產(chǎn)品的價(jià)格改變，就會(huì)使內(nèi)含報(bào)酬率、回收期、凈現(xiàn)值三個(gè)數(shù)據(jù)往往會(huì)產(chǎn)生翻天覆地的變化，往往是牽一發(fā)而動(dòng)全身。全面性是指在財(cái)務(wù)報(bào)表的編制過程中，全面思考整體財(cái)務(wù)關(guān)系，在風(fēng)險(xiǎn)管理過程中必須證財(cái)務(wù)報(bào)表嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一，前后呼應(yīng)。因此，教育學(xué)生謹(jǐn)慎細(xì)致、誠信編表，誠信創(chuàng)業(yè)，提高學(xué)生的敏捷思維能力。

課程思政教育優(yōu)秀案例(三)

風(fēng)險(xiǎn)管理與底線思維

一、課程教學(xué)目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生基本的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，掌握風(fēng)險(xiǎn)管理基本技能，具備風(fēng)險(xiǎn)管理的職業(yè)意識(shí)和進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)管理的職業(yè)能力。

二、思政育人目標(biāo)

1、培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀：法治、誠信

2、直面風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，加強(qiáng)學(xué)生的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)與安全觀教育

3、培養(yǎng)底線思維能力

三、思政育人案例設(shè)計(jì)及實(shí)施過程

風(fēng)險(xiǎn)是客觀存在的，我們要發(fā)揮主觀能動(dòng)性去預(yù)防、控制風(fēng)險(xiǎn)。

1、融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的法治元素。法治對(duì)企業(yè)發(fā)展起著引領(lǐng)、規(guī)范和推動(dòng)作用，企業(yè)在進(jìn)行籌資、投資等各項(xiàng)過程中必須遵守國家的法律法規(guī)。在教學(xué)過程中結(jié)合課程內(nèi)容介紹最新理論和法規(guī)。有利于在潛移默化中深化學(xué)生對(duì)于依法治國理念的理解，提高學(xué)生的法治道德修養(yǎng)。

2、融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的誠信元素。誠信是建立社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，企業(yè)或個(gè)人在風(fēng)險(xiǎn)管理過程中必須保持最大限度的誠意，雙方都應(yīng)恪守信用，互補(bǔ)欺騙和隱瞞。因此，教育學(xué)生誠信立身、誠信做人，誠信創(chuàng)業(yè)，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。

3、加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)充滿風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)，此次新冠肺炎疫情的全球“大流行”，正是不確定性的一個(gè)縮影，為防止再次出現(xiàn)這種不安全的情勢(shì)，預(yù)防風(fēng)險(xiǎn)是首要的。預(yù)防原則的主旨不是去消除非�？赡艹霈F(xiàn)的損害事件，或者事后彌補(bǔ)已經(jīng)造成的損害，而是專注于消除危害的可能根源。比如為了從源頭上切斷動(dòng)物源性傳染病，應(yīng)禁止對(duì)野生動(dòng)物的交易與食用；為了防范微生物泄露、傳播風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生，應(yīng)加強(qiáng)生物安全管控；為了防止傳染病的大流行，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)疫情的檢測(cè)、預(yù)警與應(yīng)對(duì)等。作為大學(xué)生個(gè)人，應(yīng)該做到個(gè)人層面的風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別與安全防護(hù)。比如疫情期間積極響應(yīng)學(xué)校的號(hào)召，居家少出門，做好個(gè)人防護(hù)等。

4、風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)時(shí)要樹立底線思維。所謂底線思維，是指從可能出現(xiàn)的最壞情況出發(fā)，調(diào)動(dòng)一切積極因素使事物朝著預(yù)期目標(biāo)發(fā)展的一種思維方法。習(xí)近平總書記指出，“既要看到有利的一面、又要看到不利的一面。形勢(shì)有利時(shí)，善于看到潛伏著的不利因素，做好應(yīng)對(duì)不利因素的準(zhǔn)備；形勢(shì)不利時(shí)，善于把握蘊(yùn)藏著的轉(zhuǎn)機(jī)，堅(jiān)定扭轉(zhuǎn)不利局面的信心”。大學(xué)生應(yīng)牢筑底線思維，在生活中、工作中守住底線，成為一名合格的大學(xué)生。

課程思政教育優(yōu)秀案例(四)

新石器時(shí)代的美術(shù)

一、課程教學(xué)目標(biāo)：

讓學(xué)生對(duì)新石器時(shí)代的美術(shù)有一個(gè)系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)，在熟悉舊石器時(shí)代美術(shù)的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步了解新石器時(shí)代美術(shù)在社會(huì)復(fù)雜化的過程中所扮演的重要角色。了解原始的空間觀念及其表現(xiàn)、掌握仰韶文化彩陶的兩個(gè)類型、熟悉原始禮儀建筑、禮器與符號(hào)。

二、思政育人目標(biāo)

通過對(duì)新時(shí)期時(shí)代美術(shù)作品的學(xué)習(xí)，以及配合彩陶紋樣的手繪練習(xí)，可以讓學(xué)生在理解史前審美觀念的前提下，進(jìn)一步結(jié)合當(dāng)下視覺文化特征以及“匠人精神”，培養(yǎng)其對(duì)傳統(tǒng)紋樣的興趣及創(chuàng)新精神。

三、思政育人方案設(shè)計(jì)及實(shí)施

1、定居農(nóng)業(yè)社會(huì)的聚落空間

以案例教學(xué)的方式，引導(dǎo)學(xué)生從新石器時(shí)代的建筑、墓葬等去了解先民的空間觀念、生死觀念。從新石器時(shí)代玉器中可能隱含的原始信仰，引出中國人熟悉的天圓地方、四維八方等觀念；墓葬藝術(shù)也折射出當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系和結(jié)構(gòu)，是古人生死觀的理解與表達(dá)，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生命的意義及價(jià)值進(jìn)行思考。

2、陶器藝術(shù)

以豐富的彩陶?qǐng)D像建構(gòu)起新石器時(shí)代彩陶文化的脈絡(luò)，讓學(xué)生在了解彩陶基本類型的基礎(chǔ)上，選擇自己感興趣的部分做深度調(diào)研。彩陶多彩的畫面有助于我們認(rèn)識(shí)混沌朦朧的原始思維，從形式的角度可以觀察到人們對(duì)于紋樣構(gòu)成規(guī)律的把握，圖案的意義可能大于器物本身。常見的魚紋、鳥紋、蛙紋可能與原始信仰、生殖崇拜有關(guān)，當(dāng)時(shí)藝術(shù)語言的豐富可以啟發(fā)學(xué)生從歷史中探尋美術(shù)的源頭，增加民族自信心。

人面魚紋彩陶盆

3、原始禮儀建筑、禮器與符號(hào)

在原始宗教活動(dòng)中，美術(shù)可以營造一種神圣的空間，將形而上的觀念轉(zhuǎn)化為物質(zhì)性的實(shí)體。玉器被賦予各種儒家的道德觀念，其起源也源自史前時(shí)期，透過這些器物可以讓學(xué)生了解某些傳統(tǒng)觀念的生成過程。以具體案例如：牛梁河遺址中的女神塑像、黑陶高柄杯、灰陶尊上的象形文字符號(hào)等，讓學(xué)生對(duì)原始禮儀建筑、禮器、符號(hào)等產(chǎn)生較為感性的認(rèn)識(shí)。

課程思政教育優(yōu)秀案例(五)

仕女畫

一、課程教學(xué)目的：

中國仕女畫的歷史源遠(yuǎn)流長，從戰(zhàn)國帛畫到仕女畫的黃金時(shí)代是在唐朝，這個(gè)題材承載了許多內(nèi)容，既有“助人倫、成教化”的功能，也有反映時(shí)代審美風(fēng)尚的功能。

二、思政育人目標(biāo)：

通過具體作品的解讀透視時(shí)代精神對(duì)仕女畫的影響，引導(dǎo)學(xué)生思考“美”所承載的道德指向以及“美”所具有的時(shí)代意義。

三、思政育人方案設(shè)計(jì)及實(shí)施：

1、仕女畫的源頭

用比較的方法讓學(xué)生能夠清晰地看出從戰(zhàn)國到西漢時(shí)期仕女畫的發(fā)展。以戰(zhàn)國帛畫《蘷鳳仕女圖》和西漢帛畫《利蒼夫人行止圖》為例，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中國畫技法、了解線條的魅力、提升審美能力。通過圖像的具體分析，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用圖像學(xué)方法將圖像的內(nèi)容、涵義及其時(shí)代文化氛圍結(jié)合起來進(jìn)行解讀。

2、仕女畫的發(fā)展

通過對(duì)顧愷之《女史箴圖》和《洛神賦圖》的講解，讓學(xué)生了解圖像的來源和功能�！杜�史箴圖》本意有涉于政治，為配合張華《女史箴》所作插圖；而《洛神賦圖》則是文字與藝術(shù)的結(jié)合，將曹子建《洛神賦》中的浪漫史在絹素上顯現(xiàn)出來。兩畫顯示了顧愷之仕女畫的功力造詣，其構(gòu)圖與筆法不僅很好地闡釋了中國思想儒釋道三大體系，也可見東晉人的瀟灑風(fēng)采。引導(dǎo)學(xué)生從繪畫的功能性上升到繪畫的精神性和創(chuàng)造性。

3、仕女畫的成熟

通過對(duì)張萱《搗練圖》、周昉《簪花仕女圖》、顧閎中《韓熙載夜宴圖》的賞析，引導(dǎo)學(xué)生去了解圖像的象征意義。唐代是仕女畫的黃金時(shí)代，反映了唐朝的氣象宏闊、富麗堂皇。仕女畫中仕女色彩艷麗、體態(tài)碩彥，其華麗豐滿之美投映著大唐帝國的燦爛景色。通過賞析這一時(shí)期仕女畫可以讓學(xué)生領(lǐng)略大唐氣象，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，讓他們心中升騰起為中華民族偉大復(fù)興“中國夢(mèng)”而努力的豪情。

周昉簪花仕女圖

美具有超越功利的價(jià)值，仕女畫本身的美感以及其承載的歷史意義就足夠吸引和打動(dòng)大家，學(xué)生中有熱愛手工藝術(shù)的，能夠結(jié)合唐代仕女畫的裝飾來設(shè)計(jì)發(fā)簪等手工藝品，也是將古代風(fēng)尚進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的一個(gè)成功案例，恰好說明了學(xué)生能夠?qū)W以致用、知行合一，是本課程將知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)與價(jià)值引領(lǐng)有機(jī)統(tǒng)一的一個(gè)例證。

課程思政教育優(yōu)秀案例(六)

會(huì)計(jì)責(zé)任與創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目

一、課程教學(xué)目標(biāo)

中華文明經(jīng)歷了5000多年的歷史變遷，但始終一脈相傳，沉淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中國民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。十九大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合談到中國傳統(tǒng)文化，表達(dá)了自己對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇，文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化額生命力持有的堅(jiān)定信心。推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化的蓬勃發(fā)展是當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任，提高學(xué)生在雙創(chuàng)領(lǐng)域的會(huì)計(jì)思維和會(huì)計(jì)務(wù)實(shí)能力，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與雙創(chuàng)比賽項(xiàng)目，讓學(xué)生在其中進(jìn)行會(huì)計(jì)技能的實(shí)際應(yīng)用，是推動(dòng)雙創(chuàng)教育和提高會(huì)計(jì)責(zé)任意識(shí)的重要途徑。

二、思政育人目標(biāo)

1、促進(jìn)雙創(chuàng)項(xiàng)目成員的全方面發(fā)展

2、貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀：誠信、敬業(yè)

3、提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)和文化自信

三、思政育人案例設(shè)計(jì)及實(shí)施過程

18管一班學(xué)生陳俊博、18財(cái)二史心如組隊(duì)加入到了星匠創(chuàng)意文化開發(fā)項(xiàng)目，身為學(xué)院學(xué)生會(huì)干部的他，一直秉承著吃苦耐鬧、為同學(xué)服務(wù)的精神，努力為學(xué)院的建設(shè)而奮斗努力，時(shí)刻以愛國、敬業(yè)、誠信、友善等24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝自己指導(dǎo)實(shí)踐，從加入項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的那一刻起，他便肩負(fù)起了這條曲折而上升的文化傳承之路。

以尊崇文化自信，推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，陳俊博針對(duì)項(xiàng)目的核心方向——金壇刻紙，進(jìn)行了廣泛的資料收集與研究，在這項(xiàng)世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的道路上，時(shí)代的變革、科技的進(jìn)步、文化的認(rèn)同度等諸多問題的顯現(xiàn)，使得這一傳統(tǒng)文化的發(fā)展舉步維艱，讓原本的藝術(shù)之美，變得逐漸黯淡無光。作為團(tuán)隊(duì)的隊(duì)長，他時(shí)刻將文化傳承的重要意義牢記在心，秉承著發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的信念，積極踐行實(shí)踐。

但文化的傳承發(fā)展之路總是承載著崎嶇與泥濘，在2023年的稅務(wù)申報(bào)中，由于學(xué)生個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)不足，財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)在線上申報(bào)時(shí)出現(xiàn)遺漏，因而受到了處罰，這個(gè)看似普通的錯(cuò)誤，背后卻是其個(gè)人財(cái)務(wù)基礎(chǔ)知識(shí)的不足，罰金是小，但其映射的卻是財(cái)務(wù)知識(shí)對(duì)于項(xiàng)目創(chuàng)始人的重要性以及認(rèn)真謹(jǐn)慎的做事態(tài)度的必要性。在此次事件后，多次自我反省，不斷提高自己在執(zhí)行方面的認(rèn)真和專注，在財(cái)會(huì)知識(shí)領(lǐng)域做到扎實(shí)穩(wěn)固得學(xué)習(xí)和深入研究，在項(xiàng)目的比賽和延伸方面更是努力追求精益求精，絲毫不敢在項(xiàng)目實(shí)踐方面松懈。