莊子曾以鵬蜩來變大小。意指萬物均“有所待”。光陰流逝，歲月如梭，我們又可曾深入思考過何之為“小”何之為“大”。眼觀當(dāng)下，格局的大小是影響一件事物發(fā)展的重要因素，是判斷一個人對社會是否作出貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)。

格局大的人往往會先人后己，將他人的利益放在首要位置。電力檢修工人冒著55°的高溫仍堅持作業(yè)，把自己所禁受的高溫炙烤拋之腦后，而這其中引領(lǐng)和支撐他的正是心中那份遠(yuǎn)大的格局。他深知自己身上肩負(fù)著的，是千萬人用電安全的保障，甚至國家安全的維系，帶著這樣的信念，懷著遠(yuǎn)大的格局，本來無名的平凡工人，也煥發(fā)出平民英雄的巨大光輝，為我們的社會照亮平穩(wěn)安全的未來。

格局大的人往往會舍己為國，不惜犧牲自己的安危換來國家的穩(wěn)步發(fā)展。消防員們鏖戰(zhàn)四天四夜，腫泡布滿了他們這樣年紀(jì)不該有的滄桑的手掌，只為換來自然保護(hù)區(qū)的完整，留存住國家對生態(tài)多樣性保護(hù)的碩果。工程院士林俊德在生命的終期依然強(qiáng)忍劇痛，上交科研資料。這無一不是格局大之使然。格局之遠(yuǎn)大，猶如內(nèi)心里的一份召喚，心中的格局越遠(yuǎn)大這份召喚便越遠(yuǎn)大，越堅定。而因了這份召喚所做出的事情便成為了格局的“外顯子”。

《論語》中有言：“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也�！逼渌�蘊(yùn)含的哲理也是在呼吁我們?nèi)f不能以個人的得失為自己這一生的追求，更應(yīng)該以國家的利益為重，只有國家強(qiáng)盛興旺，人們才能獲得真正的安居樂業(yè)的美滿生活。也唯有擁有大格局的人，才能深層次的理解“家國”之間的紐帶，深明“格局”的大義。

大變局呼喚大格局，大時代需要大情懷。

如今節(jié)奏持續(xù)加速的時代，人與人間的交流隨之驟減，人心的交換也越顯惜珍。然而，正如習(xí)主席所說言：“中國人民的特質(zhì)稟賦不僅鑄就了綿延幾千年發(fā)展至今的中華文明，而且深刻影響著當(dāng)代中國發(fā)展的腳步，以及當(dāng)代中國人的精神世界�！备窬肿鳛樽罨�礎(chǔ)卻又最需要重視的特質(zhì)，十分需要每位中國人的以身示驗(yàn)，唯其如此，歷史責(zé)任才能被扛起，時代命題才能得到解答，時代擔(dān)當(dāng)才能得以展現(xiàn)。

篇二：關(guān)于格局的作文800字

有人說要“立身于小格局”，又有人說要“著眼于大格局”。在我看來，這兩種觀點(diǎn)并無對錯之分，拘泥于大小格局之爭更是落了下乘。我認(rèn)為，無論“大格局”還是“小格局”，只要你以平和的心態(tài)一以貫之，都能綻放人生的花火。

大小格局無法決定人的價值。我們生活于這個社會中，受到外界因素的干擾是巨大的。有人出生便是富甲一方，踩在上流社會的天鵝絨上，眼前的格局是廣闊天地。也有人生于偏狹的山野之間，踏在貧瘠的土地上，只能終身困于山腳一隅。若以格局大小評判人的價值，有人出生便是巔峰，有人終身墮于深淵。這樣的話，人生還有什么意義？身居高位者未必不會被摔胯，身處蠻荒者未必不是社會的基石。我們不應(yīng)被外界的大小格局?jǐn)_了心境，應(yīng)專注于自己的本分，充分實(shí)現(xiàn)自我價值。

格局的優(yōu)劣不在大小，在于是否利于自身取得成就。人們熟稔于蘇軾詩詞中的廣闊天地，也會贊嘆柳永詩詞中的市井風(fēng)光。蘇軾在廣闊的社會人生中獲得成長，柳永則在市井中自成一方天地。正因?yàn)樗麄兊母窬峙c自身性格相符，沒有人會嘲笑柳永格局偏狹，也沒有人會抨擊蘇軾格局空大。正如士兵指揮不了戰(zhàn)役，將軍挖不好戰(zhàn)壕，只有當(dāng)格局適合自身，利于自己的成長，才能展示人生意義。

“格局”本身就是人創(chuàng)造出的概念。若我們執(zhí)拗于“格局”二字，那就真正陷入世人給我們安排的“格子”與社會布下的“局”。只有我們跳出“格局”二字，才掌握了自己的人生。陶淵明跳出“以天下為己任”的士大夫格局，居于田園之中。后人記住的不是當(dāng)時在官場爭名奪利的“小格局”之人，也不是為國家辦實(shí)事的“大格局”之人，而是陶淵明這個“局外人”的隱士風(fēng)范。誠如陸九淵所言“吾心即是宇宙”，縱使萬物流轉(zhuǎn)，眾說紛紜，只要你遵從自己的本心，小格局便無法束縛你，大格局也無法滿足你。馳騁萬物，漫步花間，這或許就是莊子所說的“逍遙”。

陷于小格局不餒、不躁，立于大格局不傲、不狂，以平穩(wěn)心態(tài)對待“格局”二字，方能站在自己人生的制高點(diǎn)。

與其為格局大小爭論不休，不如看看今晚花好月圓。