篇一：傅雷家書讀后感

曾子?jì)?/p>

獨(dú)特的家書語言

《傅雷家書》的語言是一種隱含勸誡但并不隱藏愛的語言。

傅雷勸誡傅聰時(shí)多用十分講究的隱含的語言。勸誡隱藏在古語中。傅雷借用古人的智慧教導(dǎo)傅聰，用老祖宗的語言向他講述。所以書中經(jīng)常引用古代格言，如“責(zé)人太嚴(yán)，責(zé)己太寬”“君子之交淡如水”“夫婦相敬如賓”“知無不言，言無不盡”等。言之有理的前提是言之有物。古人的語言精煉深刻，能使說理更飽滿。傅雷多用古語用心良苦。他勸傅聰讀《世說新語》等名著，多積累古文，想讓中文成為傅聰一生中不可割舍的文化積淀。

勸誡隱藏在中西結(jié)合的語言中。在談到藝術(shù)問題時(shí)，傅雷的表達(dá)則是“中西結(jié)合”。傅雷在1961年5月23日至25日下午的這封信中說：“我越需要和你多寫中文”“也盡量多寫英文”。用語考究，插入的中文也到位，準(zhǔn)確地解釋了英文。夾雜在文中的英文也經(jīng)推敲而使用，一絲不茍，處處斟酌。也許在談?wù)撐鞣剿囆g(shù)時(shí)，有時(shí)英文詞語更能精準(zhǔn)地表達(dá)作者的意思。這讓我想起魯迅先生在《從百草園到三味書屋》中寫自己離開百草園去三味書屋時(shí)的感受：“我將不能常到百草園了。Ade，我的蟋蟀們！Ade，我的覆盆子們和木蓮們！”“Ade”是德語，它是成年魯迅寫出了童年魯迅聽到壞消息時(shí)的慌不擇言，生動(dòng)傳神，令人拍案叫絕。

傅表達(dá)愛心時(shí)多用直白的語言，毫不隱藏。首先是愛子之心。提到愛情時(shí)，更像傅聰?shù)闹�己朋友一樣�?ldquo;對(duì)終生伴侶的要求，正如對(duì)人生一切的要求一樣，不能太苛刻。”相信傅聰看到后會(huì)有所體會(huì)和思考，因?yàn)楦道椎奶狳c(diǎn)切中要害，語重心長(zhǎng)，值得銘記。其次是愛國之心。“所謂赤子之心，不但指純潔無邪，指清新，而且還指愛！”“中國正到了‘復(fù)旦’的黎明時(shí)期，但愿你做中國的——新中國的——鐘聲，響遍世界，響遍每個(gè)人的心！”傅雷的赤子之心、對(duì)兒子的期待之情洋溢在字里行間，力透紙背，感人至深。

傅雷既能在極短的篇幅中直白地表達(dá)強(qiáng)烈的思念與愛意，又能在含蓄的文字中講清藝術(shù)道理，表達(dá)勸誡之意，使家書的語言大放光彩。

篇二：傅雷家書讀后感

張逸翔

嚴(yán)峻的社會(huì)環(huán)境

2023年寒假的第一天，我翻開了《傅雷家書》的第一頁。映入我眼簾的是一列小小的卻仿佛蘊(yùn)含無窮能量的十二個(gè)字：“赤子孤獨(dú)了，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界。”當(dāng)時(shí)我就怔住了……這本書中仿佛蘊(yùn)藏著熊熊燃燒的“烈火”；仿佛又暗藏著一個(gè)寂靜的“冰冷世界”……呆愣稍許，便翻開第二頁，開始閱讀。讀完整本書后，我想我一開始忽略了：這十二個(gè)字是傅雷先生傾注心血，用百十封家書搭建的一座燈塔，為傅聰指引光明。

讀完這本書，我學(xué)到了有關(guān)環(huán)境、智慧、人物形象、藝術(shù)等很多方面的東西。其中，我最有感悟的是當(dāng)時(shí)作者如何應(yīng)對(duì)身處的社會(huì)環(huán)境。我認(rèn)為，社會(huì)環(huán)境嚴(yán)峻只是問題的表面，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)傅雷先生剖析問題根本、解決問題的方法。

學(xué)會(huì)舉例解決問題。傅聰先生在波蘭留學(xué)期間，曾決定到蘇聯(lián)去學(xué)習(xí)。傅雷先生認(rèn)為這樣“對(duì)中波建交可能會(huì)帶來影響。”于是，他列舉了諸多問題、實(shí)例，細(xì)細(xì)地分析�？陀^地告訴傅聰先生其中的利與弊，并將這些問題分別“放”在了“甲盤”和“乙盤”。的確，舉一些問題問問自己來反觀待解決的問題可以化沖動(dòng)為冷靜，化主觀為客觀。這種方法我稱之為“天平舉例法”。《歇洛克·福爾摩斯》中提到的推理方法中的歸納法正是如此，由多個(gè)具體事物推出一般原理、原則。

學(xué)會(huì)結(jié)合周圍現(xiàn)象分析問題。在當(dāng)時(shí)，出現(xiàn)了許多“教條主義、官僚主義”。貪污腐敗的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、生搬硬套的刻板行為，無不在侵蝕著知識(shí)分子及廣大群眾的內(nèi)心。文化和思想仿佛要被套上教條的枷鎖。“我認(rèn)為主要有下列幾個(gè)原因，一是階級(jí)斗爭(zhēng)太劇烈了……”傅雷先生結(jié)合當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的階級(jí)斗爭(zhēng)一針見血地分析出“造成官僚、主觀、教條的重要因素”，瓦解了自己心中的嚴(yán)峻情況。“讀萬卷書不如行萬里路”，我們應(yīng)當(dāng)多關(guān)注周圍的現(xiàn)象，細(xì)細(xì)分析問題的本質(zhì)。這種方法我稱之為“結(jié)合分析法”。《平凡的世界》中的孫少安經(jīng)常和弟弟孫少平探討報(bào)紙中的各種現(xiàn)象以及“聲音”，最后抓住了機(jī)會(huì)，成為了“冒尖戶”。

學(xué)會(huì)傾聽他人見解解決問題。“他的馬克思主義是到了化境的，隨手拈來，都成妙諦。”這是傅雷先生對(duì)毛主席講話的評(píng)價(jià)。當(dāng)時(shí)“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”不開展，藝術(shù)和學(xué)術(shù)遲遲無法得到交融，“雙百方針”還處于理論階段。這對(duì)傅雷先生從事的文化翻譯工作都可能帶來一定的打擊，知識(shí)分子之間的文化交流遇到瓶頸。傅雷先生參加中共中央全國宣傳工作會(huì)議使他受到了很大的啟發(fā)。這使我明白：有的時(shí)候，多傾聽他人的言談。這種方法我稱之為“默默傾聽法”。正如《世說新語》中的“清談”，互相汲取知識(shí)的養(yǎng)分；《毛毛》中的主人公小女孩總是靜靜傾聽著他人的想法一樣。

《傅雷家書》告訴我：無論何時(shí)，不要被事物的外表所迷惑，忠于內(nèi)心，忠于事實(shí)，傾聽他人見解，終將撥開迷霧，看見“光明”。

篇三：傅雷家書讀后感

馬心月

豐厚的家訓(xùn)智慧

最近閱讀了《傅雷家書》一書，其中蘊(yùn)涵的“豐厚的家訓(xùn)智慧”令我印象深刻。傅雷教給兒子傅聰?shù)牟粌H有音樂上的藝術(shù)追求智慧，也有與人相處的為人處世智慧。

一是藝術(shù)追求的智慧。有情感追求方面的智慧。“以音樂而論，我覺得你的協(xié)奏曲非常含蓄，絕無羅賓斯丹那種感傷情調(diào)，你的情感都是內(nèi)在的。”讓傅聰仔細(xì)體會(huì)每首協(xié)奏曲中的情感，并絕不含糊地將它們?cè)谇偾�上表達(dá)出來。有技巧追求方面的智慧。“第一樂章的技巧不盡完整，結(jié)尾部分似乎很明顯的有些毛病。第二樂章細(xì)膩之極，touch是delicate之極，最后一張非常brilliant。”在強(qiáng)調(diào)外在追求的同時(shí)，傅雷也提醒兒子注重內(nèi)在追求。讓他不要心急，慢慢發(fā)現(xiàn)毛病，慢慢改正。藝術(shù)追求的智慧來源于傅雷自己。他對(duì)藝術(shù)是有熾熱的愛與不懈的追求的，他同樣希望傅聰可以在藝術(shù)上有所作為，所以傅雷才肯讓兒子出國學(xué)習(xí)音樂。藝術(shù)追求的智慧體現(xiàn)在選擇。在兒子的大學(xué)時(shí)期，他自己選擇了出國留學(xué)，傅雷心里的不舍不會(huì)少于任何一個(gè)人，但他明白國外會(huì)給孩子更好的教育。于是，他選擇了支持。不知怎的，我竟會(huì)覺得傅雷與孟母有些相似。孟母為了小孟子有一個(gè)更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，他不辭辛勞三次搬家�；蛟S他們身上的共同點(diǎn)吧正是選擇的智慧。

二是與人相處的智慧。與妻子相處。在傅聰與彌拉結(jié)婚之后，他告訴傅聰，要對(duì)彌拉進(jìn)行培養(yǎng)：“不是說把她培養(yǎng)成一個(gè)什么專門人才，而是帶上帶她走上嚴(yán)肅、正直、坦白、愛美、愛善、愛真理的路。”還告訴他夫妻之間要和諧相處。與老師相處。在傅聰想去波蘭學(xué)習(xí)，但不知如何跟杰老師開口時(shí)，他說必須要真誠，先表達(dá)感謝，再真誠地坦白，并在最后表明，還要回去繼續(xù)向他學(xué)習(xí)，相信他一定會(huì)原諒的。與外人相處。傅雷說要懂得分寸，會(huì)拒絕，不能什么事情都答應(yīng)別人，不然他們會(huì)覺得是理所應(yīng)當(dāng)。與人相處的智慧來源于傅雷自己對(duì)人的尊重。他對(duì)孩子只給建議，不給決定。這樣的尊重和開明讓我想起了鋼琴演奏家指揮家鄭明勛的父母。鄭明勛的父母永遠(yuǎn)尊重孩子們的決定，雖然培養(yǎng)時(shí)都是從鋼琴開始，但如果孩子們對(duì)別的樂器更加感興趣，他們也絕不會(huì)反對(duì)，而是尊重、支持。最終，鄭家三姐弟都十分優(yōu)秀，登上了國際的音樂舞臺(tái)。

《傅雷家書》從傅聰自身講到傅聰對(duì)音樂、對(duì)藝術(shù)再講到傅聰對(duì)家人、對(duì)世界，程度逐漸加深，范圍不斷擴(kuò)大，智慧也不斷延伸。豐厚的家訓(xùn)智慧全面而有內(nèi)涵，使人受益匪淺。

篇四：傅雷家書讀后感

蔡銘月

豐滿的人物形象

《傅雷家書》是翻譯家傅雷與其家人的書信集，主要是傅雷寫給兒子傅聰?shù)臅�信。這本書不僅承載著一位父親對(duì)孩子的深切情感，還具有深刻的思想教育意義。它是傅雷用信紙折成的小紙船，載著一支蠟燭駛向黑暗中的激流，用那點(diǎn)點(diǎn)光明為傅聰照亮了前進(jìn)的路，也成了后世人們心中的一盞明燈。

在這本書中，傅雷的形象很能引發(fā)讀者的思考。他有時(shí)親切溫柔，有時(shí)又嚴(yán)肅高傲，滿分/兩者融為一體，看似矛盾而又渾然天成，是一個(gè)具有多面性的形象。

首先，他對(duì)孩子生活上的關(guān)心是溫柔而親切的。他常囑咐孩子，“該好好休息幾天了”“你那里氣候如何”，擔(dān)憂孩子的健康。不僅如此，他還關(guān)心孩子思想上的問題，即使寄送書信遠(yuǎn)渡重洋十分困難，他也從未停止在信中指引、關(guān)懷孩子。當(dāng)傅聰被代理人剝削演出所得時(shí)，他溫柔地安慰并鼓勵(lì)孩子，讓孩子吸取經(jīng)驗(yàn)，表示父母永遠(yuǎn)都會(huì)幫助孩子。他用文字跨越物理距離，做孩子心靈的引路人。從他筆下每一句寄語中，我都能感受到這位父親對(duì)孩子最厚重的愛意與綿長(zhǎng)的牽掛。這是他獨(dú)有的溫柔。

其次，傅雷既有親切的一面，又有嚴(yán)肅的一面。每當(dāng)談到人生、學(xué)術(shù)等重要問題時(shí)，他都會(huì)變得認(rèn)真，語氣不容置疑。有一次，他寄給傅聰?shù)娜粘瘫磉t遲沒有得到回復(fù)，于是他很嚴(yán)肅地說：“只要你花半小時(shí)校對(duì)修正，封在信內(nèi)寄出，還不夠簡(jiǎn)單嗎？”對(duì)于這樣能培養(yǎng)孩子能力的事情，他是堅(jiān)決要做的。傅雷對(duì)孩子的思想和學(xué)習(xí)也一絲不茍。在與傅聰探討文藝?yán)碚摃r(shí)，他引經(jīng)據(jù)典，充滿自信，表現(xiàn)出高傲的人格魅力。但他也會(huì)給孩子空間。如交流藝術(shù)，“但我還是捉摸不到真正維也納派的所謂寧靜，不知你的體會(huì)是怎么回事？”又如談矛盾，“原則和具體的矛盾，理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾……如何統(tǒng)一起來呢？”他的高傲與嚴(yán)肅中不乏民主和開明，這是他嚴(yán)肅的一面中最為非凡之處。

同樣是音樂家的父親，莫扎特的父親卻大不相同。他在信中常常訓(xùn)斥莫扎特，措辭嚴(yán)厲，禁止孩子做自己夢(mèng)想的事情，并且逼迫他給大主教演奏。盡管他是為莫扎特的未來著想，但這種不恰當(dāng)?shù)姆绞竭�是使莫扎特愈發(fā)叛逆，甚至背著他在外結(jié)婚，不愿聽從他的建議。雖然莫扎特的音樂成就很高，但是莫扎特和父親都不幸福。而傅聰和父親之間有著親密的知音情結(jié)，他有受到家人祝福的婚姻和被父母支持的前程。傅雷對(duì)孩子的愛，幫助孩子成就了事業(yè)，奠定了幸福人生的基礎(chǔ)。

通觀全書，傅雷不僅是一個(gè)書中的形象，更是一位真實(shí)的父親。他的親切溫柔與嚴(yán)肅高傲互相融合，又分別在合適的時(shí)候體現(xiàn)出來。這種多面的性格成就了軟硬兼施的教育方法，是他教育成功的一大因素。