“今日吾輩，當(dāng)自強(qiáng)不息”�？赐暧X(jué)醒時(shí)代以后，我的心中突然想起了這么一句話。不管在今日，還在以前，青年在社會(huì)中都起到了一個(gè)決定性的作用，一個(gè)青年的品質(zhì)，足以展現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程，一個(gè)國(guó)家的繁榮發(fā)達(dá)，一個(gè)家族的文化修養(yǎng)。

在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，青年們掀起了一場(chǎng)毫不妥協(xié)的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，他們打出了“誓死力爭(zhēng)還我青島”“收回山東權(quán)利”“拒絕在八和巴黎和約上簽字”等口號(hào)，誓死保衛(wèi)祖國(guó)的強(qiáng)大熱情點(diǎn)燃了時(shí)代的火苗。但在今日，男性娘化的趨勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)重。胭脂粉裝掩蓋住了陽(yáng)剛之氣，例如“吃個(gè)桃桃”事件。這其實(shí)一種文化入侵的行為。二戰(zhàn)以后，美國(guó)為了抑制日本的武士精神，在日本捧紅一些長(zhǎng)相秀氣柔弱的男性，并進(jìn)行一系列的娛樂(lè)節(jié)目來(lái)宣傳，得到了不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)效益。在隔壁的韓國(guó)看見(jiàn)了此經(jīng)濟(jì)效益的顯著成果后，也紛紛效仿日本，辦了一系列娛樂(lè)公司，也取得不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。韓國(guó)與日本在意這一方面取得了重大的經(jīng)濟(jì)效益后，中國(guó)娛樂(lè)便也紛紛效仿起來(lái)，便流行起了以秀氣、漂亮、美麗的男生，社會(huì)的風(fēng)氣也因此開(kāi)始轉(zhuǎn)向。再比如日本的風(fēng)情街，這也屬于一種文化入侵行為，讓中國(guó)青少年們受日本文化的影響。這一等等的事件，無(wú)不都在提醒著中國(guó)青年應(yīng)自強(qiáng)不息。

如何做到自強(qiáng)不息呢？陳獨(dú)秀先生提出來(lái)六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“自主的，而非奴隸的；進(jìn)步的，而非保守的；進(jìn)取的，而非退隱的；世界的，而非鎖國(guó)的；實(shí)利的，而非虛文的；科學(xué)的，而非想象的。”我認(rèn)為，這六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是當(dāng)代青年最欠缺的。在今日，我們要形成獨(dú)立自主的人格品性，不易受他人的影響，保有自己主觀的思想；我們要不斷接受新的思想，并在新的思想中認(rèn)清是非，脫越而出，升華自我；我們要學(xué)會(huì)融入世界的潮流，擴(kuò)大視野，有著存同求異的品質(zhì)；我們要學(xué)會(huì)實(shí)實(shí)在在做事，實(shí)實(shí)在在做人，切勿讓虛假迷糊了自己；我們要有著一顆科學(xué)民主的心，切勿讓迷信干擾自我，堅(jiān)信科學(xué)的道理。天將降大任于是人也，必先苦其心志，我們要經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)，爭(zhēng)做時(shí)代好青年。正所謂青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身。

習(xí)近平曾說(shuō)過(guò)，國(guó)家的希望在青年，國(guó)家的命運(yùn)在青年。新時(shí)代的中國(guó)青年，要擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任。在今日，也有著許多青年做著良好的榜樣，如辛子年的新型冠狀病毒，許多九零后的青年擔(dān)起了這一重大的責(zé)任。如朱婷在東京奧運(yùn)會(huì)中受傷，還依然堅(jiān)持上場(chǎng)，為祖國(guó)爭(zhēng)取榮耀。如徐卓并沒(méi)有因?yàn)閮晌挥H人的離開(kāi)而動(dòng)搖她守護(hù)鶴的心。青年當(dāng)有上青天攬明月的意志，也應(yīng)有揮訴方遒指點(diǎn)江山的意氣，更該有十年飲冰難冷熱血的毅力。

作為新時(shí)代青年，我們要以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神為目標(biāo)，培養(yǎng)自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)毅力。為保衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土，為祖國(guó)繁榮興盛，為祖國(guó)的未來(lái)奉獻(xiàn)出自己一份微薄而又實(shí)在的力量。正所謂“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)�！弊屛覀円黄饒�(jiān)守信念，勇做自我，頑強(qiáng)拼搏，熱愛(ài)祖國(guó)，爭(zhēng)做時(shí)代好青年！

篇二：覺(jué)醒年代觀后感1000字高中生

“吾愿吾親愛(ài)之青年，生于青春，死于青春，生于少年死于少年也�！薄�—李大釗

百年前的中國(guó)在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中必然是不平凡的，好似一頭沉睡許久的雄獅，在那一刻喚醒守衛(wèi)著它的戰(zhàn)士們，迸發(fā)出開(kāi)天辟地的能量，震碎了風(fēng)雨飄搖、水深火熱的軀體，震出了一個(gè)又一個(gè)“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的鮮活靈魂�！队X(jué)醒年代》重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)在黑暗迷茫的中國(guó)里，一些先進(jìn)的青年是怎樣以天下為己任，在黑暗中摸索、試探，最終為沉睡的人民引出一條通往光明與希望的救國(guó)之路，敲碎懦弱腐朽的國(guó)民性，重鑄以鐵一般的意志和先進(jìn)、正確的意識(shí)。

碰壁—“前進(jìn)而勿顧后，背黑暗而向光明�！�

探索的道路從未有過(guò)一帆風(fēng)順的。當(dāng)袁世凱簽下二十一條時(shí)，當(dāng)張勛辮子軍進(jìn)城復(fù)辟時(shí)，多少人抱著事不關(guān)己的心態(tài)冷眼旁觀，又有多少人妥協(xié)于霸權(quán)，為了蠅頭小利賣(mài)國(guó)求榮。當(dāng)百樂(lè)廳又傳來(lái)庸俗的音樂(lè)和嬉笑聲，有人在為兩三銀元拋下尊嚴(yán)下跪乞討，當(dāng)酒樓里又飄來(lái)慶祝某某委員長(zhǎng)的侄子成功當(dāng)官的酒席香氣，有人無(wú)家可歸在田埂地頭間茍活。沒(méi)人關(guān)心今天死了誰(shuí)，國(guó)外哪國(guó)又打進(jìn)來(lái)了，“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”。貴族忙著巴結(jié)，貧民懼怕反抗，當(dāng)時(shí)壓抑黑暗的中國(guó)啊，似乎永遠(yuǎn)都不再會(huì)有人站出來(lái)了。

幾批外國(guó)留學(xué)的學(xué)生回來(lái)了，似乎是吸收了外國(guó)先進(jìn)文化的影響，中國(guó)照進(jìn)了覺(jué)醒的又一束光，照在了“解放思想，解放國(guó)民性上”。是李大釗在早稻田發(fā)表的《青春》，是陳獨(dú)秀回國(guó)創(chuàng)辦的新青年，是胡適的《文學(xué)改良芻議》。新思想的光就這么一點(diǎn)一點(diǎn)撥開(kāi)烏云，滲進(jìn)了熱血青年的心里。北大很快成為了宣傳新思想的陣地，新青年同人編輯納入了眾多思想前沿的教授。然而革命的道路是曲折的、坎坷的，反對(duì)新文化擁護(hù)舊禮教的守舊派、�；庶h，混亂腐朽不堪的官員和他們的走狗在社會(huì)上幾乎無(wú)孔不入，阻撓著新思想的孕育；溫飽都不能解決，當(dāng)牛做馬的工人農(nóng)民根本不關(guān)心德先生賽先生，能讓他們看到生活好轉(zhuǎn)的可能，才能讓新思想的種子深入人心，根深蒂固。

面對(duì)群眾的無(wú)知，政府的阻撓、監(jiān)獄的威脅，生死的危險(xiǎn)，幾乎沒(méi)有人低下頭，而是誓死與反動(dòng)勢(shì)力戰(zhàn)斗到底�？粗鵀榱藝�(guó)家利益一次次上街游行的學(xué)生們，因?yàn)橐�探索救�?guó)道路所以勤工儉學(xué)，實(shí)驗(yàn)各種理論的他們，被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄也不停止學(xué)習(xí)，不停止反抗的他們，我一次又一次深受震撼。幾乎是相同的年紀(jì)，他們本該坐在課桌前奮筆疾書(shū)汲取知識(shí)的。年紀(jì)，卻只因生于火海，被迫成長(zhǎng)起來(lái)，面對(duì)刀槍棍棒不退縮，對(duì)強(qiáng)權(quán)不妥協(xié)，對(duì)死亡不畏懼。時(shí)代和英雄相互成就，而如今能夠坐在平穩(wěn)的課桌前讀他們的故事，便是《覺(jué)醒年代》的續(xù)章。

先見(jiàn)—“試看將來(lái)的天下。必是赤旗的世界�！�

看《覺(jué)醒年代》時(shí)，可能是因?yàn)檎驹诤髞?lái)者的視角，總會(huì)對(duì)胡適先生逃避暴力革命的觀點(diǎn)產(chǎn)生疑問(wèn)。但在那個(gè)黑燈瞎火的年代，任何思想的提出都有其原因和貢獻(xiàn)，正是在不同思想的碰撞交流下，才能優(yōu)勝劣汰，探索出最適合中國(guó)的道路，每一個(gè)有思想且心向救國(guó)的人都值得被尊重。然而，站在歷史洪流的角度來(lái)看，李大釗先生便是“先知”一般的存在：他最早開(kāi)始研究俄國(guó)十月革命，提出學(xué)習(xí)馬列主義，并且在后來(lái)，也是最先意識(shí)到共產(chǎn)黨只有擁有自己的軍事力量才能立穩(wěn)腳跟。仿佛是未卜先知一樣，歷史一次又一次證明他的先見(jiàn)多么正確，但這一切卻并非偶然。胡適留學(xué)從美，對(duì)杜威的實(shí)踐主義深信不疑，陳獨(dú)秀最開(kāi)始咬定20年不談?wù)�治，只�?duì)思想啟蒙深入研究。而李大釗先生胸懷一顆熱血的愛(ài)國(guó)之心，時(shí)刻心系著勞苦群眾們，他深入鄉(xiāng)下車(chē)間去考察，去體驗(yàn)人民的生活，真心實(shí)意的為底層百姓的困苦而痛心疾首，當(dāng)知道俄國(guó)成功建立布爾什維主義，選擇權(quán)終于交到人民手中時(shí)，他為發(fā)現(xiàn)人民當(dāng)家做主的辦法欣喜不已。他不避諱政治，不獨(dú)守一家，而是多聽(tīng)多看，廣納天下時(shí)事，而且他心系底層百姓，永遠(yuǎn)將人民放在第一位，這便是他能有如此“先見(jiàn)”的原因。

歷史的車(chē)輪滾滾向前，但總有人能夠抓住潮流，用先進(jìn)的思想發(fā)表當(dāng)時(shí)聽(tīng)起來(lái)“荒謬”的見(jiàn)解。他們因觸犯當(dāng)局者利益被唾棄，或是因不被人理解無(wú)人相信而嘲諷。但他們從不人云亦云，而是堅(jiān)定自己的認(rèn)知。李大釗第一個(gè)提出學(xué)習(xí)馬克思主義的人，哥白尼，公開(kāi)提出日心說(shuō)的第一人。歷史上有太多的第一，它們或?qū)�或錯(cuò)，但未來(lái)會(huì)證明，每一個(gè)都對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展和完善做出無(wú)比突出的貢獻(xiàn)。能夠不懼流言，勇敢提出自己見(jiàn)解的人是每個(gè)時(shí)代的先知。我認(rèn)為國(guó)家和人民應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)新發(fā)現(xiàn)、新看法，而人民本身，也應(yīng)當(dāng)集思廣益，不斷開(kāi)拓自己的視野，有根據(jù)而非造謠生事的提出自己的預(yù)測(cè)。

譬如華為等企業(yè)，有開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)的公司往往擁有有遠(yuǎn)見(jiàn)的領(lǐng)導(dǎo)者。他們遠(yuǎn)視地提出在當(dāng)時(shí)看來(lái)不可能的目標(biāo)，推動(dòng)了科技經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。社會(huì)應(yīng)當(dāng)珍惜這些看似“夸大�？凇钡念A(yù)言家們，鼓勵(lì)他們進(jìn)行實(shí)踐，思考其中的合理性。例如陳延年堅(jiān)信無(wú)政府主義時(shí)進(jìn)行的工讀互助社實(shí)驗(yàn)，即使失敗了，眾人從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更是一定程度上幫助中國(guó)找到了正確道路。

精神—“出一辜鴻銘先生，已足以揚(yáng)眉吐氣于二十世紀(jì)之世界�！�

《覺(jué)醒年代》刻畫(huà)了眾多人物，透過(guò)這些群像我看到中國(guó)人國(guó)民性中的堅(jiān)韌與上進(jìn)。然而讓我印象最深刻的卻是辜鴻銘，辜湯生教授。他作為堅(jiān)定的復(fù)古派，堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化，仍然留著清朝那一條長(zhǎng)辮子，身后跟仆人的舊態(tài)。最開(kāi)始他對(duì)新文化處處挖苦、譏諷，我一度認(rèn)為他是愚昧而封建的，不為中國(guó)著想的。然而恰恰相反，辜鴻銘在北大舉行的一次講座徹底打破了我對(duì)他的偏見(jiàn)，并深深的敬佩這位“讓世界放眼看中國(guó)的國(guó)學(xué)第一人”，也佩服蔡元培校長(zhǎng)兼容并包，支持爭(zhēng)論，留下辜鴻銘為教授的教育理念和決定。

“我的辮子是有形的，頂在頭上；你們的辮子是無(wú)形的，藏在心里。千萬(wàn)不要以為我們割掉了毛發(fā)，穿上了西裝，滿嘴的English，洋人就會(huì)高看我們。恰恰相反，當(dāng)一個(gè)中國(guó)人西化成一個(gè)洋人的時(shí)候，恰恰會(huì)引起他們的鄙視。只有讓他們看到，我們中國(guó)人有著與他們不同的文明和精神，他們才會(huì)在心里對(duì)我們有真正的尊重。”辜教授所講到的這種獨(dú)立自主、自力更生的精神，正是一種民族自信，在如今也適用。

如今看來(lái)，湯生先生又何嘗不是一種“先知”，擁有超越時(shí)代的眼光。他擔(dān)心的不是那條辮子，而是文化斷層，讓人民棄絕一樣?xùn)|西太容易了，過(guò)于激進(jìn)的學(xué)生分不清尊重孔子文化和政治尊孔，沒(méi)有清醒的人時(shí)刻提醒著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們或許會(huì)拋棄我們國(guó)家獨(dú)屬于自己的最深沉，最令人驕傲的歷史寶藏，留下崇洋媚外的心靈。丟了容易，撿來(lái)難，留下，便是中國(guó)人民的底氣和文化自信。

一個(gè)只會(huì)鸚鵡學(xué)舌的民族，從根本上不可能擁有文化自信，更談不上民族復(fù)興。雖千萬(wàn)人吾往矣，一個(gè)國(guó)家的內(nèi)在的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神文明，才是民族復(fù)興之本。北大解聘英國(guó)教授克德萊卻遭到英政府當(dāng)局威脅時(shí)，面對(duì)胡適等人的請(qǐng)求，辜教授愿意為了國(guó)家的尊嚴(yán)接受新文化人的請(qǐng)求，驕傲如他卻甘居胡適之下，用自己響徹世界的名聲和博學(xué)的才識(shí)來(lái)輔助辯論。辜鴻銘生在南洋、學(xué)在西洋、娶在東洋、仕在北洋，卻始終以堂堂正正的中國(guó)人自居。在他看來(lái)，中國(guó)兼具“純真的赤子之心”和“成年人的智慧”，博學(xué)愛(ài)國(guó)如他，確實(shí)稱(chēng)得上“怪杰”。