那個(gè)傍晚，和往常一樣，放學(xué)后直奔回家。媽媽在無意中隨口提起外婆家門口黎明路的榕樹——它因?yàn)橛绊懡煌ū豢撤チ�。留下的那個(gè)樹干丑陋不堪，無用。

心底突然一陣抽痛，只因影響交通就要被砍伐嗎？當(dāng)今社會(huì)，竟已如此不盡人情�；蛟S它是這個(gè)時(shí)代文明的象征，對遠(yuǎn)方的游子來說，她是望明月時(shí)，記憶里故鄉(xiāng)的第一幅畫；她是老大回鄉(xiāng)時(shí)，眺望時(shí)找尋的第一個(gè)選擇。她扎根在土地中，她是土地，是故鄉(xiāng)，是烙印在生命中的記憶。于是，思緒慢慢回溯至兩千年前一個(gè)同樣平常的傍晚，惠子與莊子正倚著一棵梧桐樹相互辯論。

“今吾有大樹，人謂之樗，其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。”惠子拍著莊子的肩開他玩笑，說莊子常說的大而無用，就像這棵樗樹，大而無當(dāng)。可是胸襟似海的莊子何曾會(huì)計(jì)較這些。他微瞇著眼告訴惠子，若有這樣的一棵大樹，何必斤斤計(jì)較于它究竟有什么用？何不“樹之于無何有之鄉(xiāng)”然后逍遙天下？無作之用，方為大用。

讓我們把目光投向那棵時(shí)乖命蹇妨礙了城市交通的榕樹。在立足經(jīng)濟(jì)的實(shí)用計(jì)算下，這棵大樹似乎沒有特別有益之處：遮風(fēng)擋雨已不為馬路與機(jī)動(dòng)車所需，高大堅(jiān)固的軀體反而有礙速度與激情；二氧化碳轉(zhuǎn)化功能完全可以由站位乖順、以量取勝的行道樹代替；小生物圈功能也可二次承包給周圍的街道公園。這巨榕的確是城市的“老物”，但這些東西老而不死、老而無用便顯得尤其不美，尤其不合時(shí)宜——老河道蛛網(wǎng)密布，妨礙地產(chǎn)，填！青磚碧瓦的老屋面積使用率低，拆！古寺浮屠顏色暗淡，有礙市容，毀！方言俚語妨礙溝通，Www.0279.NeT俗不可耐，禁！

一座又一座城市擊殺得老物們節(jié)節(jié)敗退，城市們握手慶功時(shí)卻愕然發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)友們有著與自己如出一轍的面孔——高樓密集，馬路開闊，線條冷硬，規(guī)劃整齊。人們在批量生產(chǎn)的水泥森林里暈頭轉(zhuǎn)向，心生惶恐，漸漸思念起那些“無用”老物。思念那小橋流水的江南風(fēng)韻，思念那青磚碧瓦的悠然詩意，思念那古寺浮屠的靜穆莊嚴(yán)，思念那方言俚語的放肆鮮活……它們真的不美，真的無用嗎？再好好地看一看那棵榕樹吧！那綠色的焰火般的樹冠中升騰的生命之靈，那漣漪般蕩開在樹干深處記錄歷史風(fēng)塵的年輪密語，那枝葉婆娑中江南小城的似水流年，那與樹為鄰彼此關(guān)照的溫情脈脈……除了地下的生存爭奪，生命本應(yīng)有更悠遠(yuǎn)明朗的高貴姿態(tài)，美應(yīng)是超越一切的灑脫，它看似無用卻精致空靈，足以讓精神飽滿明亮，不致迷失。

樹然，人亦然。

無論是楊絳筆下的那位三輪車夫老王，還是余秋雨文中奔波千里的信客。無論是大街小巷的吆喝聲，還是純手工制作的裁縫鋪，這些、那些帶著“現(xiàn)代人”“青少年”嘲笑、不解與蔑視在高科技的海洋里觸礁沉沒。殊不知那看似無用的，漸漸湮沒于歷史煙塵之中的，是我們文化的明珠，是祖祖輩輩內(nèi)在的靈魂，是我們的曾經(jīng)，是我們的過去。那些璀璨的文明，一如樹被鋸掉了繁茂枝葉，甚至是連根拔起的話，沒有了過去的我們談什么未來？沒有了精神家園的我們談什么幸福？我們將成為荒原中的孤魂，文明中的野蠻人，鋼筋水泥叢林里的精神的流浪兒。這就是被人們忽視的看似無用中的大用��！

“無用”之用方為大用，“無用”之美可謂大美。