魯迅先生文章很多，批判的人也很多。但被批判的行列中，有一個(gè)群體占了五成——他們被稱之為“看客”。從《藤野先生》中槍斃了中國(guó)人還叫好的看客；到《孔乙己》中使孔乙己瀕臨絕望的看客；再到《示眾》里引發(fā)不少鬧劇的看客……他們客串了魯迅先生的無(wú)數(shù)文章，可他們也正是魯迅先生最想拯救的人。

魯迅先生第一次在仙臺(tái)留學(xué)時(shí)發(fā)現(xiàn)看客的存在：《藤野先生》中槍斃國(guó)人的影片，可謂魯迅先生一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。不是中國(guó)人被槍斃，不是歡呼“萬(wàn)歲”的日本學(xué)生（當(dāng)然有部分的影響），而是“閑看槍斃犯人的人們”“酒醉似的喝彩”，徹底改變了魯迅先生的認(rèn)知。由于“看客”從根本上使魯迅先生意識(shí)到中國(guó)人的病源，所以看客形象在魯迅先生的文章中愈為經(jīng)典、鮮明。

看客，主要指一些與自己無(wú)關(guān)的事指手畫腳，抑或冷嘲熱諷，而實(shí)際上漠不關(guān)心之人。他們?cè)隰斞赶壬�的文章中有一鮮明特點(diǎn)：他不論批判孔乙己，楊二嫂，還是那個(gè)“狂人”，都是有其苦衷而被逼無(wú)奈，或良知未泯。而惟有看客——不一定是無(wú)名無(wú)姓的觀眾，也有有名卻未加塑造的人物——無(wú)端地奪人希望，踐人尊嚴(yán)。他們也未必是毫無(wú)善念的惡人，之中定有誠(chéng)實(shí)守信的，定有勤勞能干的，定有與人為善的，但全因他們的麻木不仁而使這一切優(yōu)點(diǎn)對(duì)于被看之人毫無(wú)意義，也便成了文章中的“惡人”。

而之所以“看客”作為不加塑造的惡人，正是因?yàn)樗麄兩�在一個(gè)病態(tài)的社會(huì)中，這也正是魯迅先生想醫(yī)治的東西，當(dāng)時(shí)中國(guó)的內(nèi)憂為患，使許多人的追求停滯于生存線上，也便造成許多精神殘廢：有殘缺自信力的，有殘缺尊嚴(yán)的，有殘缺羞澀心的。這些殘缺都是他們停止了思考。他們眼里，槍斃只是死了幾個(gè)人，侵略只是換了個(gè)長(zhǎng)官，戰(zhàn)爭(zhēng)就是多了幾個(gè)難民，只要能讓他們的生活多一些新鮮的事物，都值得拍手叫好。既然不干系他們生存的事就不是壞事，那么他們眼中的國(guó)家，民族，文明又有什么意義呢？所以人民的迷醉，致使家國(guó)之事無(wú)人問(wèn)津，中華也日益衰敗。而以魯迅先生為代表的文人志士們都深嘆這一點(diǎn)。所以，他們想救國(guó)，當(dāng)先救這些“看客”。讓他們意識(shí)到所看他人之時(shí)的情景是何等愚鈍就可以喚醒不少看客罷。

看客之過(guò)，不在于“看”，而在于“客”。有人看了，就從中想到了什么；而有人看了，卻像過(guò)客一樣帶不走什么東西。從個(gè)人角度上說(shuō)，不對(duì)所看之物有什么影響看似并非過(guò)錯(cuò)，實(shí)際上，人類是進(jìn)步的，所以有進(jìn)步意義的行為才是正確的。而無(wú)進(jìn)步性的看客行為就成了錯(cuò)。而魯迅先生寫看客正為了糾正這種錯(cuò)，所以魯迅先生筆下的看客，并非惡意的諷刺，而是有進(jìn)步的警醒罷。