思想家朱熹之“君子之心，常存敬畏”，旨在告訴我們，對(duì)于萬物都要懷有敬畏之心；文學(xué)大家雨果之“大自然是善良的母親，同時(shí)也是冷酷的屠夫”極言自然的多面性，告誡世人平衡好自然善良與冷酷關(guān)系的重要性；而呂不韋之“竭澤而漁，明年無魚，焚藪而田，明年無獸”更是站在古人的角度，闡述了可持續(xù)發(fā)展這一理念。

句句見解，闡明了只有敬畏自然，傳承好古人可持續(xù)發(fā)展的理念，才能平衡好自然與發(fā)展，使自然呈現(xiàn)出善良的一面。

常存敬畏之心，把敬畏自然當(dāng)做本分，體會(huì)自然“慈母”的一面。

日本“樹木銀行”儲(chǔ)存施工單位在施工過程中的樹木，在施工結(jié)束后再將其種回；弘一法師圓寂前叮囑弟子，碗中盛水，避免蟻獸被燒；中國港珠澳大橋不惜斥巨資保護(hù)白海豚。皆因?yàn)樗麄兌�得只有敬畏自然，自然才�?huì)保護(hù)我們。我們寫詩，而大自然創(chuàng)造詩。為了自然創(chuàng)作出更優(yōu)美的詩章，展現(xiàn)更慈母的一面，常懷敬畏應(yīng)為第一要旨。

不竭澤而漁，不焚林而獵，繼承古人可持續(xù)發(fā)展理念，平衡好“慈母”與“屠夫”的轉(zhuǎn)化。

古有孟子“斧今以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。而今天我國更是將“滿分/生態(tài)文明”“美麗”等新表述加入到了憲法中，從古至今，可持續(xù)發(fā)展在環(huán)境保護(hù)中始終占有重要地位。儒家講“不以其時(shí)，非孝也”道家崇尚自然規(guī)律，佛家戒護(hù)殺生。都因?yàn)槎�得取之有制，用之有�?jié)則裕；取之無制，用之不節(jié)則乏。食其食者不毀其器，食其實(shí)者不折其枝。如今楊善洲種樹，袁隆平種道，重渡溝改變砍木伐竹的生存路徑，我們退耕還林，退牧還草，退田還湖，都在可持續(xù)發(fā)展的道路上，走出一個(gè)個(gè)堅(jiān)實(shí)的腳印。

然而無論是敬畏自然還是可持續(xù)發(fā)展，其本質(zhì)均為對(duì)于自然平衡的需求，把握好其善良與冷酷的轉(zhuǎn)變。

澳大利亞大火，東非蝗災(zāi)，今日疫情無不是打破了大自然善良的界限。冬日霧霾依舊肆虐，夏季極端災(zāi)害依然頻發(fā)，春季戈壁少見綠樹鮮花，秋季湖泊鮮有螃蟹魚蝦。我們應(yīng)該銘記弱小和無知，都不是生存的障礙，傲慢才是。即使我們占盡了優(yōu)勢(shì)，也并非可以為所欲為，槍響之后，沒有贏家。

地球不需要我們“施舍”的保護(hù)，我們是保護(hù)我們自己。以敬畏之心，行可持續(xù)發(fā)展之道，我們終將把“冷酷的屠夫”變?yōu)?ldquo;善良的慈母”，也終將讓地球陽光干凈，星河璀璨，青山不改，綠水長流。