隨著時(shí)代快節(jié)奏發(fā)展的步伐，城市化進(jìn)程不斷加快。鱗次櫛比的高樓阻擋了從鄉(xiāng)野間吹來的風(fēng)，四通八達(dá)的馬路切割了本該遍布金黃的稻田……鄉(xiāng)村，仿佛已成過去的記憶。

然而，鄉(xiāng)土文化就是人們的精神故鄉(xiāng)，靈魂的依托不應(yīng)該被時(shí)代的發(fā)展所湮沒。

如果說故鄉(xiāng)就是那一方小小的生養(yǎng)你的天地，那鄉(xiāng)土文化就是在其上蘊(yùn)含出的精神內(nèi)涵。故鄉(xiāng)是每個(gè)人無論身處何方都不會遺忘的情結(jié)，而鄉(xiāng)土文化就悄然之根在每個(gè)人的記憶深處，是一生無法抹除的靈魂印記，鐫刻在記憶的每一幀動(dòng)畫里，昭示著某一方自然和人文的環(huán)境。以江南為例，那么鄉(xiāng)土文化便藏匿在夕陽余暉映照的青石板里，在那臨河而筑的粉墻黛瓦里，在馬頭墻被歲月剝蝕的刻痕里，在烏篷船上漾出的蓮花落里……故鄉(xiāng)的一磚一瓦、一戶一家都蘊(yùn)含著看不見摸不著，但又真真切切能感受到的鄉(xiāng)土文化，作為每個(gè)人生命中所自帶的標(biāo)簽，它不應(yīng)該被遺忘，不應(yīng)被拋棄，而是在等待一個(gè)全新的機(jī)遇，預(yù)備著以一種煥然一新的姿態(tài)，重新出現(xiàn)在大眾的視野里，重新展露它迷人的、不一樣的風(fēng)采。

如果有人對鄉(xiāng)土文化的保護(hù)不屑一顧，那一定是因?yàn)樗�不夠愛自己的故鄉(xiāng)。等長大后嘗盡千滋百味，最終發(fā)現(xiàn)最難以忘懷的，竟還是兒時(shí)故鄉(xiāng)的味道。關(guān)于對鄉(xiāng)土文化的保護(hù)，不應(yīng)成為泛泛之詞，光開空頭支票，卻并不付諸實(shí)際行動(dòng)。其實(shí)，我們每個(gè)人所能做的，也可以簡單尋常。就像90后女孩李子柒，作為一個(gè)農(nóng)村女孩，她利用網(wǎng)絡(luò)時(shí)代最受歡迎的互聯(lián)網(wǎng)平臺，將自己對故鄉(xiāng)的愛與理解化為鄉(xiāng)土美食、傳統(tǒng)工藝等，加入精心制作的短視頻，發(fā)到網(wǎng)上引起更多人對鄉(xiāng)土文化的了解與關(guān)注。她所做的僅僅是將文化傳播，這也正是我們力所能及的。她將鄉(xiāng)土文化與高科技發(fā)展完美地糅合在一起，塑造了鄉(xiāng)土文化的新生。

汪曾祺曾言：“一個(gè)人的口味要寬一點(diǎn)、雜一點(diǎn)，‘南甜北咸東辣西酸’，都去嘗嘗。對事物如此，對文化也應(yīng)該這樣�！蔽覀円矐�(yīng)把局限的視角轉(zhuǎn)向更廣闊的天地人生，鄉(xiāng)土文化不只在故鄉(xiāng)那一隅的街角巷陌，更是在天南海北，在鄰里他鄉(xiāng)。

保護(hù)鄉(xiāng)土文化，讓它不再成為歷史，而是在時(shí)代的進(jìn)步中煥發(fā)新生。

篇二：庖丁解牛寓意800字議論文高中

馮舒情

讓獨(dú)立成為青年的主旋律

不少年輕人都渴望獨(dú)立，渴望離開自己所依賴的舒適圈，渴望自己在這個(gè)紛擾的社會中闖蕩。但獨(dú)立并非我們所想的那么容易，可作為時(shí)代新青年的我們，應(yīng)讓獨(dú)立成為青年的主旋律。

什么才是獨(dú)立？在“00后”青年看來，獨(dú)立更重要的是保持精神獨(dú)立，在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界中始終有自己的思考和判斷，不依賴，不孤立。是的，獨(dú)立不僅僅是時(shí)代新青年所追求的目標(biāo)，更是應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。時(shí)代需要新鮮的血液，青年需要獨(dú)立。

以獨(dú)立為利劍，守護(hù)我們的時(shí)代。2023年的華夏大地被一場新冠疫情所席卷，惶恐、焦慮、不安充斥著九州。這時(shí)一群年輕人，他們在祖國危難面前挺身而出，將自己的安全置身事外，在危急時(shí)刻救助人民，日夜操勞。他們堅(jiān)持著“為祖國、為人民”的信念，一步步化解了這場大危機(jī)。作為青年的他們，有著大無畏的勇氣和舍己救人的可貴品質(zhì)。在非典面前，全國人民保護(hù)了他們；在新冠面前，他們保護(hù)了全國人民。時(shí)代需要他們，他Www.0279.NeT們就挺身而出。

獨(dú)立是一份責(zé)任，一份擔(dān)當(dāng)。在中國邊界與他國發(fā)生沖突時(shí)，“00后”的戰(zhàn)士挺身而出，擔(dān)當(dāng)其自己守護(hù)祖國的責(zé)任，最后不幸壯烈犧牲。留下一句“清澈的愛，只為中國”，令人動(dòng)容。他作為戰(zhàn)士，作為青年，在國家需要他的時(shí)候，挺身而出，將生死置于事外，在艱難的洪流中逆流而上。北大才女在中國詩詞大會上摘得桂冠，她的肩上也同樣擔(dān)負(fù)起繼承并發(fā)揚(yáng)中華詩詞的使命和擔(dān)當(dāng)。更有一群擁有高學(xué)歷的年輕人，愿意在故宮修文物，他們的肩上也擔(dān)負(fù)起傳承中華傳統(tǒng)文化的使命。作為青年的他們，有自己獨(dú)立的思考和判斷，不甘淪為大眾隨波逐流，而是選擇堅(jiān)持自己的想法，跟隨自己的心走，擔(dān)起屬于青年的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

青年若想獨(dú)立，不僅僅是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。更是要跨出自己原本的舒適圈，勇于自己去拼去闖，不畏艱難，永不言棄。只有青年獨(dú)立，時(shí)代才會充滿朝氣與力量。青年如同清晨的第一縷陽光，國家需要青年的存在，青年就應(yīng)該擔(dān)當(dāng)自己的責(zé)任，讓獨(dú)立成為青年的主旋律。

篇三：庖丁解牛寓意800字議論文高中

黃靜怡

涵養(yǎng)獨(dú)立品格，擁抱新時(shí)代

隨著社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，青年人的發(fā)展問題受到社會的高度關(guān)注。正如梁啟超所言：少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年富則國富。那么要如何促進(jìn)呢？

促進(jìn)自身發(fā)展要有獨(dú)立精神。屈辱的中國近代史告訴我們維護(hù)主權(quán)必須先獨(dú)立，否則一切都是空淡。“天眼探空”南仁東，“蛟龍?zhí)胶！毙燔荒辖虝�我們唯有�?dú)立的首創(chuàng)精神，才能創(chuàng)造出一片蔚海藍(lán)天。當(dāng)今國際局勢復(fù)雜，需要我們培養(yǎng)獨(dú)立的思辨能力，防止掉入“修昔底德陷阱”。

獨(dú)立精神在謀求國家、民族和人民發(fā)展中顯得猶為重要。

如果發(fā)展是風(fēng)箏，那么，獨(dú)立便是風(fēng)箏上的線，為我們放飛夢想助力。

走出自己的舒適圈促進(jìn)自身發(fā)展。樊錦詩從北京大學(xué)歷史系畢業(yè)后，毅然選擇駐留在敦煌，從事保護(hù)和研究工作。并且她一干就是五十年，為莫高窟奉獻(xiàn)了自己的青春，被稱之為“敦煌的女兒”，她曾這樣說道：“我躺下是敦煌，醒來還是敦煌�！庇纱丝梢姸鼗鸵呀�(jīng)完全注入了她的血液，成為了她的信仰。

名校畢業(yè)的樊錦詩本可以從事一份高薪的工作，但她依然選擇了走出自己的舒適圈，尋求獨(dú)立發(fā)展。她的事跡與當(dāng)今社會上的“拜金”，追名逐利的現(xiàn)象形成鮮明的對比。如果人們都選擇了舒適安逸，那么社會發(fā)展由誰來支撐？這需當(dāng)代人們的共同努力才能鑄就，需要我們勇于挑戰(zhàn)，將個(gè)人理想注入國家的、民族的、集體的理想之中，在大我中實(shí)現(xiàn)小我。這樣才能樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

促進(jìn)自身發(fā)展需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，學(xué)會獨(dú)立思考。

《南方晚報(bào)》中寫過這樣一句話：“我們要迎著晨光實(shí)干，不要對著晚霞幻想�！比魏蔚某晒Χ疾粫�一蹴而就，是日積月累，這需要我們獨(dú)立思考，厚積薄發(fā)，有頑強(qiáng)的意志力。不忘初心，方得始終。

世界紛擾，需要我們獨(dú)立自主，撥開云霧，去尋找星月。平時(shí)注重量的積累，積極促成質(zhì)變。從量變到質(zhì)變是一個(gè)發(fā)展過程，需要我們正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，作出正確的判斷和選擇，不盲目“跟風(fēng)”，有自己獨(dú)立的思考和判斷，做出正確的人生選擇。這對我們有指導(dǎo)作用。

電影《大魚海棠》中有一句話：魚是關(guān)不住的，因?yàn)樗麄儗儆谔炜�。我輩青年�?yīng)當(dāng)以夢為馬，情系祖國，獨(dú)立自主尋求發(fā)展，走在時(shí)代的前列，為實(shí)現(xiàn)中國夢蓄力。

篇四：庖丁解牛寓意800字議論文高中

力戒奢靡，厲行節(jié)儉

趙開來

勤儉節(jié)約是我國有著千年悠久歷史的優(yōu)良美德。《朱子家訓(xùn)》有言：“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱�！痹谖镔|(zhì)匱乏的過去，勤儉節(jié)約是維持一個(gè)家庭的必然要求，更是振興邦國的強(qiáng)力保證。而在物欲橫流的今天，我們是不是就可以放任奢靡之風(fēng)了呢？當(dāng)然不是。

諸葛亮曾說：“靜以修身，儉以養(yǎng)德�！鼻趦�節(jié)約從不是一個(gè)囿于時(shí)代的詞語，它更是一種精神，是炎黃子孫經(jīng)久不衰的信仰，帶著祖祖輩輩的烙印。就連英國女王伊麗莎白二世都經(jīng)常對她身邊的人說：“節(jié)約便士，英鎊自來�！迸�王更是在每晚睡覺前親自熄掉白金漢宮走廊上的蠟燭。富可敵國的王室尚且如此，我們又有什么理由奢靡浪費(fèi)呢？

“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢�！币�?yàn)楣?jié)儉才會有文景之治，因?yàn)樯菝也艜�有隋唐的滅亡。大到國家，小到個(gè)人，力戒奢靡，厲行節(jié)儉都值得被時(shí)刻銘記。曹操稱霸后不忘節(jié)儉，王公貴族都被禁止穿錦繡；明太祖朱元璋宴請群臣或給皇后過生日時(shí)，只用四菜一湯。奢靡之風(fēng)一旦興起，哪朝那代不會滅亡？

而今，為追求“精致”無節(jié)制購物；為刷“愛豆”銷售量大量購買無用商品；因虛擬世界投入大量金錢；因模仿主播惡搞“挑戰(zhàn)”不愛惜身體，這都是現(xiàn)代的奢靡之風(fēng)。任其蔓延下去，后果不堪設(shè)想。

厲行節(jié)儉，不只是一句口號，也不是要我們回到一簞食、一瓢飲的生活方式。厲行節(jié)儉，離我們并不遙遠(yuǎn)。我們可以在洗手時(shí)將水流關(guān)小一點(diǎn)；我們可以一水多用淘米水洗菜，洗衣水沖馬桶；我們可以在每次吃飯時(shí)踐行光盤行動(dòng)；我們可以少一些物質(zhì)上的攀比，豐富自己的精神世界……由儉入奢易，由奢入儉難。禁止鋪張浪費(fèi)，適合自己的才是最好的。紙醉金迷的生活只會讓我們失去理智，唯有“儉”才能滌蕩心靈。

奢靡之風(fēng)不可取，我們要做到的是勤儉節(jié)約。這是一種做事態(tài)度，是一種民族精神，從不是空喊口號。新時(shí)代的我們，應(yīng)將節(jié)儉內(nèi)化于心，外化于行。撇去大而無當(dāng)?shù)母∪A，重歸克勤克儉的淳樸，生活才能淡而有至味。

篇五：庖丁解牛寓意800字議論文高中

施睿思

春節(jié)又到啦，我像往常一樣，收一了奶奶，外公外婆的紅包，三個(gè)大大的紅包鼓鼓的，連封口都封不上，像一個(gè)十歲的小朋友穿了八歲時(shí)候的衣服。

給小孩子封壓歲錢一直是中國春節(jié)的習(xí)俗，壓歲錢最早出現(xiàn)于漢代，關(guān)于壓歲錢，民間有一個(gè)傳說：古時(shí)候有種小妖叫“祟”，常在大年三十晚上用摸熟睡孩子的頭，把孩子嚇成傻子，于是家家戶戶不敢睡，便有了“守祟”，也就是現(xiàn)在說的“守歲”的習(xí)俗。

然后有一家夫妻很寵愛孩子，夫妻倆就給孩子八枚銅錢玩耍，后來孩子睡著了，媽媽就把錢用紅紙包著放到枕頭邊，并且守在孩子的床邊守歲，但半夜實(shí)在太困還是睡著了，半夜“祟”真的來了，但它還沒有觸摸到孩子的頭就被枕頭邊的銅錢發(fā)出的錚亮的光給嚇跑了。第二天，夫妻倆就把半夜銅錢嚇走“祟”的事情告訴了大家，一傳十，十傳百，于是大家都在除夕夜用紅紙包著銅錢放在孩子的枕頭邊，果然“祟”就再也不來了，后來，包紅包壓“祟”錢就演變成了一個(gè)習(xí)俗，這個(gè)錢也就被叫成了“壓歲錢”。

我們江浙一帶的紅包總是大大的，一般都是千元起步，但收到大大的紅包都沒有特別的感覺，我想應(yīng)該是我沒有買東西的需求，家里無論是吃的，用的，穿的，玩的，都非常豐富，一般都交給媽媽存到我自己名字的銀行卡里，我可以通過手機(jī)上的app看到數(shù)額。聽外婆說，媽媽小時(shí)候的壓歲錢都只有一兩百，但對媽媽來說，這是一筆巨款，是日常零用錢補(bǔ)充，她會用它買家里沒有的東西，或者是渴望已久但外爸外婆不給買的東西，甚至有的時(shí)候，壓歲錢還會被以“給你存起來等你長大后給你”之類的理由直接沒收了。

而外婆的壓歲錢就更少了，一般都只有幾分一兩毛，對他們那個(gè)年代的人來說，是極為珍貴的，可以買支鉛筆，或者買幾顆糖果，買塊米糕……在那個(gè)年代，這些東西都是很稀缺的，這一毛幾分錢還是條件好的人家才給孩子壓歲錢，窮人家的孩子就頂多在除夕夜有頓好飯吃就不錯(cuò)了。

我很難想象那個(gè)年代，相比之下，我們正處于物質(zhì)極度豐富的時(shí)代。壓歲錢是我們中國春節(jié)的獨(dú)特習(xí)俗，人們一代又一代傳承著這個(gè)習(xí)慣，寓意著對晚輩的期望與愛護(hù)，而從幾代人壓歲錢的數(shù)量與它的用途無不看出我們中國老百姓的生活水平在不斷提高，生活也越來越幸福！

篇六：庖丁解牛寓意800字議論文高中

當(dāng)?shù)谝唤z清風(fēng)吹過，是萬物復(fù)蘇的春；當(dāng)?shù)谝豢|陽光灑下，是魚躍荷開的夏；當(dāng)?shù)谝黄�落葉吹下，是給五谷豐登的秋；當(dāng)?shù)谝黄�雪花落下，是凜冽迷人的冬。

四季更迭，時(shí)光飛躍。我依稀記得小時(shí)候媽媽跟我說的話：“你要是想別人尊重你，你也要尊重別人�！彼�總把這句話掛在嘴邊，但她從來沒有跟我解釋過尊重的意義。我對“尊重”一直似懂非懂。

正逢班級換座位，這一次我的同桌是班上的優(yōu)等生。我從坐下的那一刻起，便樹立了要超越他的目標(biāo)�？赡苁俏覀儚那敖患�并不多的緣故，他總沉默寡言。通過請教數(shù)學(xué)問題這一途徑，我打破了我們之間的這種沉默。他的解題思路總是清晰簡便，我十分敬佩他。因此我總向他請教數(shù)學(xué)問題。他也成為了我戰(zhàn)勝理科路上的得力助手。

一次晚修，我遇到了難以攻破的難題。正想請教時(shí)，看見他正在認(rèn)真思考，我想到他的做題速度較慢，便沒有驚擾他。我徑直拿起他桌上的數(shù)學(xué)試卷，打算研究他的解題過程。正當(dāng)我拿起筆，他便緩緩地抬頭，用深邃的目光看著我。良久，他開口：“誰讓你不經(jīng)我同意就拿我試卷的？”我愣住了，想鉆研題目的熱情，瞬間墜入深淵。我驚慌失措地把試卷塞回給他，拿起筆，低頭假裝思考，以掩飾我的窘迫。

這份尷尬讓氣氛變得凝固冰冷。他突然叫住我，我十分不安地望向他，沒想到他竟問我：“你剛剛有哪一道題不會？”那一刻，我第一次感覺到教室晚修的靜，也是我第一次沉醉在筆劃動(dòng)紙張的刷刷聲以及書頁翻動(dòng)的沙沙聲之中。

他的解題思路依舊是那么清晰簡潔，我回想起媽媽所說的“尊重”，我恍然：尊重就是在碰他人物件時(shí)，經(jīng)過他人允許；尊重就是在他人分享做題思路時(shí)，認(rèn)真傾聽。

落葉舍棄了青枝才必有了翩翩起舞的靈動(dòng)，溪流舍棄了靜謐才有了波濤洶涌的寬廣，雪花舍棄了高遠(yuǎn)才有了美不勝收的晶瑩。我突然間懂得了媽媽所念叨的尊重。

當(dāng)我再一次伸出手想拿他試卷，手懸浮在半空時(shí)，我猶豫了。我將本想伸向試卷的手，伸向了他的肩膀，輕輕拍了拍：“可以把試卷借我研究一下嗎？我有道題不太懂�！彼�笑著把試卷遞給了我，并主動(dòng)要求幫我講解題目。

這一次，我真正明白了“尊重”的真諦。

篇七：庖丁解牛寓意800字議論文高中

順其規(guī)律，方得收獲

在《庖丁解�！分校�庖丁對于自己高超的技術(shù)，大抵是這樣講的：我所修煉的道理超過了技術(shù)，順著牛體的結(jié)構(gòu)，才能將肉脫下。這就啟示我們：順其規(guī)律十分重要。

那么什么是《庖丁解牛》中的“因其固然”呢？我們都知道道家學(xué)派的代表人物莊子，他所推崇的思想是順其自然，這與庖丁的“因其固然”是相通的。無非是順應(yīng)自然規(guī)律，沿著一條路走，順應(yīng)牛體的自然結(jié)構(gòu)去解牛。將這事比作一葉小舟吧，若逆著水流向上，很難到達(dá)目的地。而如果順應(yīng)自然規(guī)律，順著水流飄蕩，那樣即使你沒有槳，也可以離自己的目的地越來越近。這就是“因其固然”，順著其本來的樣子。

為什么我們要像《庖丁解�！分械拟叶∫粯禹樒渥匀�？魯迅先生曾說過“這希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，走的人多了，也便成了路”。這便是原因。順著規(guī)律前行如開辟新路，成功的希望也就從渺茫中走來了。倘若這些人們不順應(yīng)自然規(guī)律，從天上走，那想來也有些忍俊不禁，結(jié)果自然是事與愿違。從魯迅先生的話中我們也可以看出來：只有順應(yīng)自然規(guī)律，才能得到希冀。物理學(xué)家楊振寧先生也說：“順應(yīng)自然科學(xué)規(guī)律是一切物理及任何事物開端的必然要求�！薄逗５呐畠骸愤@篇童話我們可以說讀得滾瓜爛熟。故事的主人公小美人魚正是渴望一雙能在陸地上行走的腿而違背了自然規(guī)律，沒有因其固然，所以才會在七彩的陽光下變成泡影。這便是違背了自然規(guī)律，沒有做到因其固然，所以要付出的代價(jià)。這一切也表明了為什么我們要因其固然，順應(yīng)規(guī)律辦事。

因其固然是否意味著麻木不仁，墨守成規(guī)呢？不是的。我們應(yīng)該學(xué)會怎樣因其然。首先要合理判斷。在因其固然前，我們應(yīng)先判斷什么是“固然”。也就是哪個(gè)才是自然規(guī)律，若是判斷錯(cuò)誤，便不能順應(yīng)自然規(guī)律。其次，靈活運(yùn)用。辨別了什么是自然規(guī)律后，便開始順其規(guī)律。這就不得不提到《庖丁解�！分锈叶№槕�(yīng)事物的方法：庖丁特意避開大骨，沿著牛肉中的條理。他也告訴我們應(yīng)該避開鋒芒，沿著更加順暢的那條路走下去。做到這兩點(diǎn)便可以做到真正的因其固然。

依乎天理，批大郤，導(dǎo)大款，因其固然。順應(yīng)自然條理，避開鋒芒，便可以讓我們自己也擁有高超的“解牛技術(shù)”。

篇八：庖丁解牛寓意800字議論文高中

體育精神

張騰文

今天，我們迎來了一個(gè)更加注重體育精神的時(shí)代，“體育人”、“體育教育改革”等一系列詞語逐漸涌出，國家對體育強(qiáng)國建設(shè)的不斷追求，正顯示出體育精神的重要性�！拔拿髌渚�神，野蠻其體魄”，面對新時(shí)代、新形勢，我們更需要大力發(fā)展體育事業(yè)，弘揚(yáng)體育精神，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采。

毛澤東曾說：“強(qiáng)壯的，而非體弱的”，他鼓勵(lì)青年要勇于發(fā)展體育事業(yè)，強(qiáng)身健體，“身體是革命的本錢”，沒有強(qiáng)健的體魄，又談何完成“二萬五千里長征”的英雄壯舉？沒有強(qiáng)健的體魄，又談何人生？談何理想？曾幾何時(shí)，中國人被西方扣上“東亞病夫”的帽子，而今，我們已告別過去，我們比任何時(shí)候都更加注重體育精神，奧運(yùn)會上冉冉升起的五星紅旗，國際賽事上一次次奏響的國歌，無不向世界展示著中華民族的強(qiáng)大國力，展示著中國健兒“為國爭光、無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏”的中華體育精神。一個(gè)擁有體育精神的人，一定擁有面對困境的強(qiáng)大的精神內(nèi)核；一個(gè)崇尚體育精神的國家，一定是一個(gè)擁有文化自信，奮斗拼搏精神氣質(zhì)的國家。國家以體育錘鍛體魄、凝聚精神，將我們帶向一個(gè)更為精彩的世界。

體育精神是堅(jiān)韌不拔、不斷進(jìn)取的頑強(qiáng)拼搏精神。鍛煉改變生活，競技激發(fā)斗志，體育精神讓人在困境中懷有希望，從低谷中千錘百煉。著名國乒選手丁寧在一次采訪中說：“我熱愛乒乓球，并非乒乓球給我?guī)�來了多少榮耀，而是在日復(fù)一日的艱苦訓(xùn)練中，我感受到了堅(jiān)持的樂趣�！薄捌D難困苦，玉汝于成”正是在不斷地訓(xùn)練中培養(yǎng)了她堅(jiān)韌不拔、不斷進(jìn)取的頑強(qiáng)拼搏精神，成就了其不凡的人生。

體育精神是無私奉獻(xiàn)、為國爭光的家國情懷。從奧運(yùn)會洛杉磯許海峰射落首金，到中國女排五連冠，蘇炳添以9秒83的成績成為首位闖入奧運(yùn)百米決賽的中國人，再到跳水、舉重、田徑等項(xiàng)目屢屢突破，一代代中國體育健兒向世界展示中華健兒無私奉獻(xiàn)、為國爭光的精神。無數(shù)青年也在一次次的凱旋高歌中凝聚奮進(jìn)的力量，點(diǎn)燃愛國的激情。

“人無精神不立，國無精神不強(qiáng)�！辈粩喟l(fā)展和弘揚(yáng)中華體育精神，使其成為當(dāng)代青年人的精神底色，成為中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

篇九：庖丁解牛寓意800字議論文高中

畫畫前要先上一層底色，底色的好壞往往影響整幅畫的效果�？鬃右舱f：“繪事后素。”我想這話在當(dāng)今社會必然被不少家長追捧，以之作為依據(jù)和動(dòng)力，來拼盡全力為孩子營造一個(gè)“贏在起跑線上”的人生底色。于是英語班、鋼琴班、擊劍馬術(shù)班拔地而起，童年的周末從此被廢除，“中產(chǎn)階級教育焦慮”的文章靜靜地被轉(zhuǎn)發(fā)過萬。我卻要說：這是對底色的誤讀。

底色不在于“術(shù)”的培養(yǎng)。紀(jì)實(shí)報(bào)道有這樣的細(xì)節(jié)：母親為了守住孩子的“底色”，規(guī)定“不許和沒有英文名、只看國產(chǎn)動(dòng)畫的小朋友玩”——如此育兒，縱使將來口語流利演奏得體，我們又怎期待他成為有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)恼嬲�“精英”而非“精致的利己主義者”？技能和特長不過是表象，《紅樓夢》里會詩詞歌賦行酒令的是少爺小姐，最終憑樸實(shí)底色重整家業(yè)搭救巧姐的卻是“吃個(gè)老母豬不抬頭”的劉姥姥。“文革”時(shí)郭沫若空有一腔文采，只拿去歌功頌德；司馬相如筆下生花，只用于游戲人間；甚至當(dāng)代藥家鑫奏琴如有神，仍減不去那一瞬間惡的心性。只營“術(shù)”，觸及不了真正的底色。

底色在于“道”的守護(hù)。子干來問政，孔子不答具體指導(dǎo)，只說“慎言慎行”，便已“祿在其中矣”。比從外界試圖包裝自己更重要的是擁有一顆“潔己以進(jìn)”的內(nèi)心，即使是未受恩寵的“犁牛之子”，若是由內(nèi)生發(fā)“骍且角”，山川之神難道會舍棄它嗎？心中有對詩詞的熱愛，沒上過中文系的快遞小哥也可登頂奪冠；沒受過專業(yè)寫作訓(xùn)練，天天逛菜市場見人殺活雞活狗，沈從文心中反而激出一股動(dòng)蕩之美，同樣作品流芳�！敖逃�就是學(xué)過了的都忘記之后，還剩下的那些東西�！钡咨�便如此，與其看重“具有”，不如著眼于“選擇”，若是魚竿在手，釣到魚也不過是早晚之事。

因此無論人們往“底色”一詞上涂上多少顏色，我總還堅(jiān)定地認(rèn)為它屬于我們自己。知識爆炸的時(shí)代，更莫要本末倒置，在知識技能之前，我們首先還有一層心性的底色要涂。只知“術(shù)”之底色，只會長成一座美麗的瑚璉，終究是器；有了“道”之底色，才真正世界為我所用，可作翱翔九天的大鵬。

篇十：庖丁解牛寓意800字議論文高中

王雅南

“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇�！贝汗�(jié)馬上就要到了，可以吃美食、貼春聯(lián)、放鞭炮……最讓我期盼的，就是收壓歲錢了。

大年三十晚上，剛吃過年夜飯，我就跑到爸爸媽媽面前，雙手拱起，說：“爸爸媽媽新年快樂，祝新年工作順利，好運(yùn)連連！”爸爸用手輕輕敲了下我的頭，“小財(cái)迷，是要紅包了吧�！彪S后掏出一個(gè)紅包給我，“拿去吧，你的壓歲錢，也祝寶貝健康快樂�！蔽医舆^紅包，手一捏，感覺比去年又厚了不少�！爸x謝爸爸媽媽！”說完我就一溜煙跑去爺爺奶奶那邊�！斑希�乖孫女來了，來來，給你壓歲錢，”爺爺奶奶馬上遞給我一個(gè)紅包�！爸x謝爺爺奶奶，祝你們身體健康，”說完我跪下給他們磕了個(gè)頭。按照爺爺老家那邊風(fēng)俗，晚輩要給長輩磕頭拜年的，爺爺奶奶樂得合不攏嘴。

收完紅包，我像拆盲盒一樣打開看了看，哇！都是嶄新的鈔票。我小心翼翼地把紅包放到枕頭下面，晚上要枕著它們睡覺。這是因?yàn)閭髡f以前有一個(gè)叫“祟”的怪獸，它會讓孩子們生病，過年時(shí)候在枕頭下放紅包，可以嚇走它，保佑小孩一年健健康康。

初一早上，我拿出一部分壓歲錢交給媽媽，然后說：“剩下的我自己用啦�！眿寢層悬c(diǎn)驚訝，“你準(zhǔn)備怎么用呢？”“先不告訴你們，”我故作神秘地笑了笑。以前，家里經(jīng)濟(jì)比較緊張，壓歲錢都讓爸爸媽媽收走用掉了。這幾年，經(jīng)濟(jì)條件好起來，爸爸給我辦了銀行卡，專門用來存壓歲錢。今年的紅包怎么用，我心里早已有了打算。我先去文具店買了一些文具和盲盒犒勞一下自己，然后就奔去了社區(qū)。原來啊，最近我在電梯里看到社區(qū)張貼的告示，說是今年的“春風(fēng)行動(dòng)”已經(jīng)開始，這是幫扶救助困難群眾的行動(dòng)，我也想出一份力。到了社區(qū)，我拿出錢準(zhǔn)備捐款時(shí)，爸爸媽媽出現(xiàn)了，原來他們不放心便跟了過來。爸爸媽媽開心地把我摟進(jìn)懷里，“你做得很對，我們支持你，”然后我們一起把錢投進(jìn)了捐款箱。

“獨(dú)樂樂不如眾樂樂，”通過自己的壓歲錢幫助到了需要幫助的人，讓大家生活都好起來，這才是新年最好的祝福。

篇十一：庖丁解牛寓意800字議論文高中

吳金蘭

爆竹聲中一歲除啊，春風(fēng)又暖入屠蘇！最早的壓歲錢出現(xiàn)于漢代。也叫壓勝錢，或叫大壓勝錢，這種錢不是市面上流通的貨幣，是為了佩帶玩賞而專鑄成錢幣形狀的避邪品。這種錢幣形式的佩帶物品最早是在漢代出現(xiàn)的，有的正面鑄有錢幣上的文字和各種吉祥語，如“千秋萬歲”、“天下太平”、“去殃除兇”等；背面鑄有各種圖案，如龍鳳、龜蛇、雙魚、斗劍、星斗等

春節(jié)拜年時(shí)，長輩要將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢放進(jìn)紅包分給晚輩，相傳壓歲錢可以壓住邪祟，因?yàn)椤皻q”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。因此每個(gè)長輩都會給每個(gè)晚輩一個(gè)裝著壓歲錢的紅包。

其實(shí)每個(gè)長輩的壓歲錢不一樣多，但他們的心意都是一樣重的。如何處置這些壓歲錢也成了不少人心中的一個(gè)問題。我就有以下幾個(gè)建議。

可以把這些年收到的所有閑置的壓歲錢都存到銀行。這樣不僅壓歲錢不會亂花，還會每年帶來一點(diǎn)利息。

新年過后就是新學(xué)期，可以買一些用的到的文具，還可以買一些自己感興趣的名著，學(xué)習(xí)學(xué)累了，就可以拿出來暢讀。

十分不提倡揮霍壓歲錢，把壓歲錢用于游戲充值，買漫畫書，買用不到的東西。因?yàn)檫@些壓歲錢是長輩的祝福，怎么可以把它用在不該用的地方，這估計(jì)也是每個(gè)父母收走我們壓歲錢的原因吧。

在現(xiàn)在又出現(xiàn)大學(xué)提倡學(xué)生在寒假期間給父母，長輩，和曾經(jīng)幫助過自己的人一份“感恩紅包”的新民俗。這是中華傳統(tǒng)文化的更新與發(fā)展，我個(gè)人很贊成這種做法，因?yàn)樵跉v史上也有晚輩給長輩壓歲錢的習(xí)俗，這里的歲指年歲，意在祝福長輩健康長壽，其次長輩給予我們祝福，作為晚輩，又有什么理由不給予長輩祝福呢。作為青少年的我們雖然無法給長輩買禮物，但我們可以用通過自己努力的成績來回報(bào)長輩。

如今過年少了不少的年味，喜慶的年俗被人早已遺忘，取而代之的卻是網(wǎng)絡(luò)上一些關(guān)于過年習(xí)俗的小活動(dòng)，這年過著過著越不像年了，但壓歲錢這年俗中濃重墨彩的一筆卻沒有被遺忘。希望人們找回有年味的年，因?yàn)檫@是中華傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的東方之星，是絕無僅有的，作為華夏兒女我們當(dāng)義不容辭的傳承下去，因?yàn)檫@同樣是中華傳統(tǒng)文化的根。

篇十二：庖丁解牛寓意800字議論文高中

談何為體育精神

張博予

有人說：“體育精神就是為了爭第一�！逼鋵�(shí)并不然，“體育”二字雖然沒有很早的出現(xiàn)在歷史濤河之中，但是體育精神卻早已流于世界各地，融于血脈之中。

真正的體育精神是自身敢于力爭卓越的勇氣，是青春韶華的拼搏韌性。年滿十八大九的青春少年，置身于絢麗奪目的游戲中不可開交時(shí)，而東京奧運(yùn)會中65歲高齡奪冠的奧斯卡-斯旺，書寫了體育奇壇新的傳奇篇章。所以青春，并不是“青春”的代名詞，“不服輸”才是體育健兒的標(biāo)簽，而且體育精神也不只是“體育”精神，更是融入血液中的倔強(qiáng)與頑強(qiáng)，是面對困難挫折時(shí)的永不言棄！

真正的體育精神不是讓你學(xué)會認(rèn)輸，而是要你學(xué)會面對失敗，在一次次的跌倒之后重新站起來，拍拍身上的塵土重新投入戰(zhàn)斗。劉國梁曾經(jīng)說過“有時(shí)候受點(diǎn)刺激不是壞事，你要是化解得好的話，會讓你內(nèi)心更強(qiáng)大�！泵鎸ι�活亦是如此，不要向所謂的困難也好、挫折也罷繳械投降，要迎難而上，不要怕輸。正如疫情突然襲來，沒有人退縮后退，而是默默地告訴自己：“我能行，我能撐得下去！”一批批勇士迎難而上，斬荊披棘，邁過重重阻撓與危險(xiǎn)，這，也是一種體育精神。

真正的體育精神是公平的競爭，是君子間和諧的較量。在中國古代“尚武”是中國體育的前身之一，而“武德”等詞匯的出現(xiàn)早已說明體育不只是為了取得勝利。道德是個(gè)人素養(yǎng)的基礎(chǔ)與根本，是行為的約束與規(guī)范。因此體育競技是要講武德的競技，體育精神是力求公平競爭的精神。足球場上一名對方球員突然崴腳，面對空防的足球門，本應(yīng)能輕松得分，卻放棄了球權(quán)，贏得數(shù)萬觀眾的掌聲，那是一條美麗的風(fēng)景線；跑道場上一名選手突然身體不適，卻又不愿放棄比賽，依舊留在場上，卻只能慢跑，后面的選手并沒有超過他而是協(xié)助他沖向了終點(diǎn)，那，同樣也是一條美麗的風(fēng)景線……

體育精神并不只是跨越終點(diǎn)，豪取金牌，還是打破自己生理極限的拼搏與熱血，更是高尚品德的發(fā)揚(yáng)與傳承，讓青春之花綻放于世界之林。

篇十三：庖丁解牛寓意800字議論文高中

夏日的雷雨說來就來，如同斷線的珍珠，落滿大街小巷。抬頭，人家屋檐上的便是“大珠小珠落玉盤”。眼光不經(jīng)意間瞥見墻角一簇不起眼的淡紫色小花，風(fēng)雨之中，她在掙扎著挺立，雨珠被她的花瓣愈加飽滿。

連幾天，心情糟透。如山崩一般，作業(yè)壓得我喘不過氣，我企圖在遍地的荊棘中尋找落腳點(diǎn)，卻被刺得頭暈眼花。幾個(gè)月來，不知多少次，我舍棄了出門玩樂的機(jī)會，在家埋頭寫作業(yè)，刷各種難題，可成績卻絲毫不見起色，競賽一等獎(jiǎng)與我無緣。郁悶至極。

我究竟失去了多少，無從得知。一切的時(shí)間，一切的精力，一切的娛樂，我還能失去什么？而我又得到了什么？

悄悄溜出房門，在雨中，我獨(dú)自向前走著，漫無目的，不由得羨慕魯迅，人家“破帽遮顏過鬧市，躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，我到哪兒“成一統(tǒng)”？拉低了帽檐，眼光卻瞟到了不遠(yuǎn)處那映入眼簾的淡紫。原來是一簇野花。雨滴接二連三地打在她嫩紫的花瓣上，她不得不彎下身子。一小塊泥土夾雜著雨露滾落在她身上，她卻輕輕一抖，讓那沉重的褐色滑下，留住了那嬌小的？石。猛然間，我仿佛看見了她那凝視著蒼穹的不屈的眼睛。

啊，或許她并沒有別的花卉的福氣，被養(yǎng)在花盆里呵護(hù)，或許她只是一朵被遺棄在墻角的小花，但這都不重要。她失去了好的環(huán)境，但她卻擁有了磨煉的機(jī)會。想到這兒，我停下了腳步，轉(zhuǎn)身回屋。當(dāng)我再次面對滿桌的練習(xí)時(shí)，我不再心煩。窗外的雨仍在下著，變得淅淅瀝瀝。

得失，得失，有得必有失。生活讓我失去了玩耍的機(jī)會，失去了放松的自幼。但，它必然會給我豐厚的回報(bào)，或許不是立刻，但終有。

當(dāng)我雙手接過科學(xué)競賽一等獎(jiǎng)的獎(jiǎng)狀時(shí)，當(dāng)我在掌聲中走下講臺時(shí)，或許沒有人意識到，在我所得的背后，有多少失。

在競賽的道路上，我一路失去，一路有得，年段第二，多少人無比羨慕，但又有多少人舍得失去？

在雨中，我再次找到了那朵紫色的小花；在雨中，她淡得優(yōu)雅，紫得芬芳。人生亦如此，在失去的后頭，終會結(jié)出豐碩的果實(shí)，人生會因失而變得豐腴、充實(shí)。

這就是所謂“得失”。

篇十四：庖丁解牛寓意800字議論文高中

李雨桐

風(fēng)，能于炎夏吹走燥熱，于酷暑送來清涼，亦能給海濱帶來臺風(fēng)，將樹木連根拔起，使建筑轟然倒塌；雨，能給旱季帶來希望，給草木帶來水源，亦能帶來洪澇災(zāi)害……世間萬物都有兩面性，我們應(yīng)該辨證地對待一切事物。

任何事物都有兩面性，當(dāng)你處于危機(jī)中時(shí)，不要?dú)怵H，以積極的心態(tài)面對，就會迎來新的轉(zhuǎn)機(jī)。愛迪生在發(fā)明燈泡前曾失敗8000多次，面對一次又一次的失敗，他卻坦然處之，只一句“我也發(fā)現(xiàn)了8000多種不適合做燈泡的材料”一笑而過，轉(zhuǎn)而奮發(fā)向上，終成一代大師；著名作家史鐵生身患重疾，他卻于大不幸中更透徹地感悟人生。他筆耕不輟，完成一部又一部傳世之作；斷臂鋼琴師劉偉因觸電失去雙臂，不也開始學(xué)習(xí)用腳代替雙手，完成一切生活瑣事，還學(xué)習(xí)用腳彈鋼琴嗎？

愛迪生的失敗給了他諸多經(jīng)驗(yàn)，失敗，于他人而言或許是一次打擊，而愛迪生卻把它當(dāng)成一筆財(cái)富，使失敗于另一面大放光彩，成就了他；史鐵生遭受著非人的痛苦，使他從正常人的生活走上了作家之路，這不也是疾病對他的影響與激勵(lì)嗎？獨(dú)臂鋼琴師劉偉若非殘疾，可能會作為一名游泳運(yùn)動(dòng)員走上體壇，而殘疾徹底改變了他的生活軌跡，讓他在藝術(shù)界發(fā)光發(fā)熱，不也是極好的嗎？所以說，當(dāng)你陷入痛苦中時(shí)不要?dú)怵H，要知道任何事物都有好的一面，正所謂“禍兮福所伏”。

任何事物都有兩面性，于你是幸福的事，對于別人而言也可能是一種災(zāi)難。新航路的開辟，于世界，于西歐都有無窮之利，無論是加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還是進(jìn)行社會變革，它都功不可沒。而對于亞非拉美地區(qū)的人們，這可就是一場大災(zāi)難。財(cái)富被掠奪，黑人成為奴隸，印第安人被屠殺，這無不讓人心痛；科技的發(fā)展，汽車行業(yè)的繁榮給人們帶來了便利的交通，這并不假，而逐年增多的交通事故數(shù)量卻時(shí)刻提醒我們汽車的危害……這樣的例子比比皆是，所以，我們應(yīng)該辨證地對待一切事物。

塞翁失馬，焉知非福？任何事物都有兩面性，好運(yùn)也可能會變成厄運(yùn)。所以我們應(yīng)該辨證地看待問題，不能只拘泥于事物的某個(gè)方面，而要從多個(gè)方面辨證地看，才能認(rèn)清事物的全貌。

篇十五：庖丁解牛寓意800字議論文高中

常言道：“百善孝為先”。作為“百善”之首的“孝”，從古到今都為人所推崇。推崇“孝道”，使“孝”成為了一種可知、可見、可感的美德，然而這顯露于人前的“孝”卻變了味。

有些“孝”，是給朝廷看的。上溯漢朝，“舉孝廉”是一種頗受推崇的一種選拔人才的方式。統(tǒng)治者順著“孝順父母之人必為忠君愛國之人”的思路，將“孝”作為選拔人才的關(guān)鍵，使得“孝”變味了。于是數(shù)數(shù)然于仕途者，于人前百般盡孝，鳶飛戾天之人，唯父母之命是從，人前的孝敬掩飾了人后的打罵，人前的親近遮蔽了人后的冷落。

這些“孝”是給朝廷看的。若“孝”成為一種政治籌碼，未免太無情了吧？

有些“孝”，是給觀眾看的。下至當(dāng)代，“孝”的目的性讓人心寒。前不久，一張女孩為老人喂飯的照片令網(wǎng)友直呼“溫暖”，那漂亮的少女也被眾人稱為“最美孝心女孩”，然而，不久之后，人們才知道真相，這是一幕有人策劃，有人拍攝，有人表演的場景，其目的性不言而喻。從此“最美孝心女孩”消失了，老人臉上幸福的笑容也褪去了。這種“做”出來的“孝”，刺痛了尋求溫暖的觀眾的心，刺痛了這個(gè)社會道德的神經(jīng)。

這些“孝”，是給觀眾看的。若“孝”成為一種成名手段，未免太可悲了吧？

這讓我想起�！爸腥A小孝子”活動(dòng)，到底是在發(fā)現(xiàn)“孝子”還是在制造“孝子”？

“孝”不應(yīng)滲透在推選人才的名單上；“孝”不應(yīng)體現(xiàn)在一張張?zhí)摌?gòu)的照片上；“孝”不應(yīng)該體現(xiàn)在宣傳活動(dòng)的批量制造中……“孝”，不應(yīng)給“誰”看！

真正的“孝”，是出自內(nèi)心的，沒有攝像頭，瘦弱的姑娘照樣可以用板車推著病重的父親步行百里求醫(yī)；沒有采訪者，堅(jiān)強(qiáng)的女孩照樣可以騎自行車穿梭于街道之間為病床上的媽媽攢錢救命……她們默默推著、跑著、哭著、笑著，她們的孝心也許未能撼動(dòng)天意，卻深深震撼了我們每個(gè)人的心。

“孝”不是舞臺，不是一個(gè)可以長袖善舞取悅他人的地方；“孝”是一個(gè)舞臺，展示人性最初的美麗，少一分功利，少一分利用，多一份真心，多一份責(zé)任，才會有大寫的“孝”和大寫的“人”。