沐猴而冠的意思和歷史典故

　　沐猴：獼猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同**。常用來諷刺投靠惡**竊據(jù)權(quán)位的人。沐猴而冠的意思和歷史典故，下面跟著小編來看看沐猴而冠的意思和歷史典故吧！希望對(duì)你有所幫助。

　　成語拼音

　　mù hóu ér guàn

　　成語出處

　　《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“人言楚人沐猴而冠，果然。”

　　詳細(xì)釋義

　　《現(xiàn)代漢語詞典》第五版：沐猴（獼猴）戴帽子，裝**的樣子。比喻裝扮得像個(gè)人物，而實(shí)際并不像。這里直接將“沐猴”解釋為“獼猴”，并沒有闡述原因。

　　段玉裁《說文解字注》“猴”下云：“母猴乃此獸名，非謂牝者，沐猴、獼猴皆語之轉(zhuǎn)、字之訛也�！边@里提到“一聲之轉(zhuǎn)”，段認(rèn)為“沐”、“獼”、“母”聲母相同，義相同，不同寫法只是字的錯(cuò)訛。而“愚”字下云：“許書“夒”下，“為”下，“玃”下皆曰母猴。即沐猴，獼猴一語之轉(zhuǎn)。而“甶”部“禺”下曰母猴屬。此即用彼語�！笨础柏�”字，《說文》：“禺，母猴屬，頭似鬼�！薄墩�字通》：“禺似獼猴而大，赤目長尾，山中多有之。說文專指為母猴屬，誤�！薄墩f文》指出禺就是母猴那類的東西，而《正字通》強(qiáng)調(diào)禺和獼猴的區(qū)別，“似獼猴而大”，更指出《說文》將禺限定為母猴那一類，是不對(duì)的�！渡胶＝�(jīng)》：“有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。”此“狌狌”，即“猩猩”。郭璞注：“禺似獼猴而大，赤目長尾。”徐灝《說文箋注》引此文，并說：“此言猩猩狀如禺，而郭云禺似獼猴，則禺非猴明矣。蓋人形之獸通名日禺，猴亦似人形，故或謂之禺，以其通名也�！毙鞛�給出了更明晰的解釋，禺是通稱，人形之獸都可以稱“禺”。

　　再看“貜”字，《爾雅義疏》云：“貜，當(dāng)作玃。”引《爾雅》云：“玃父，善顧�！薄夺屛摹芬�《說文》：大母猴也。釋云：“善攫持人，好顧盼也�！薄稄V雅·釋獸》也說：“猱，獼猴也�！倍�陸機(jī)《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》說：“猱，獼猴也，楚人謂之沐猴，老者為玃，長臂者為猿。”可知，玃就是獼猴。又知“沐猴”是楚人對(duì)獼猴的特殊稱呼，有材料為證：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“人言楚人沐猴而冠，果然。”項(xiàng)羽是楚人，人說項(xiàng)羽是“沐猴而冠”，“沐猴”正與“楚人”相對(duì)，可以相信“沐猴”最初是楚人對(duì)“獼猴”的稱呼。

　　綜上，禺是人形之獸的'通稱，獼猴有多種叫法，如**、母猴、沐猴、猱等，“沐猴而冠”的“沐猴”就是獼猴。王念孫《廣雅疏證》：“（獼）聲轉(zhuǎn)而為母……又轉(zhuǎn)而為沐。”章炳麟在《新方言·釋動(dòng)物》中也說：“沐猴母猴，母猴彌猴，今人謂之**，皆一音之轉(zhuǎn)�！�

　　成語示例

　　近義詞

　　衣冠禽獸、道貌岸然、沐猴衣冠

　　反義詞

　　正人君子、仁人志士

　　用法

　　主謂式；作謂語、定語、狀語；含貶義；指人面獸心的人。

　　詞目示例

　　《晉書·張載傳》：“豐私家之積，此~爾，尚焉足道哉！”

　　語見《漢·司馬遷·史記·卷七·項(xiàng)羽本紀(jì)第七》：“人或說項(xiàng)王曰：‘關(guān)中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸�！�項(xiàng)王見秦宮皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：‘富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者！’說者曰：‘人言楚人『沐猴而冠』耳，果然�！�項(xiàng)王聞之，烹說者。”

　　《漢·班固·漢書·卷四十五·伍被傳第十五》：“夫蓼**知略不世出，非常人也，以為漢廷公卿列侯皆‘沐猴而冠’耳�！�

　　成語典故

　　1、居數(shù)日，項(xiàng)羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子?jì)�，燒秦宮室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東。人或說項(xiàng)王曰：“關(guān)中阻山河四塞，集解徐廣曰：“東函谷，南武關(guān)，西散關(guān)，北蕭關(guān)�！钡胤署�，可都以霸�！表�(xiàng)王見秦宮皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者！”說者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”集解張晏曰：“沐猴，獼猴也�！彼麟[言獼猴不任久著冠帶，以喻楚人性躁暴。果然，言果如人言也。項(xiàng)王聞之，烹說者。集解楚漢春秋、楊子法言云說者是蔡生，漢書云是韓生。

　　秦末，劉邦、項(xiàng)羽等起兵反秦。劉邦首先攻破秦都咸陽（今陜西西安市東渭城故城），接著項(xiàng)羽也趕到了。原先各路將領(lǐng)曾互相約定：誰先進(jìn)入咸陽，誰就在關(guān)中為王。項(xiàng)羽因此很不樂意。他帶領(lǐng)人馬，沖入城內(nèi)，大肆**，并且殺了秦降王子?jì)耄�放火焚燒秦宮，大火一連燒了幾個(gè)月都沒有熄滅。項(xiàng)羽還搜括了許多金銀財(cái)物，擄掠了一批年輕婦女，準(zhǔn)備回到東方去。

　　當(dāng)時(shí)有人勸項(xiàng)羽仍在咸陽建都，因?yàn)椤斑@里關(guān)中地區(qū)，有險(xiǎn)可守，而且土地肥沃，在此建都，可以奠定霸業(yè)�！表�(xiàng)羽看看秦宮都已燒毀，殘破不堪，同時(shí)又懷念故鄉(xiāng)，一心想回東方，便說：“人富貴了，應(yīng)歸故鄉(xiāng)，富貴不歸故鄉(xiāng)，好比錦衣夜行，誰看得見？”

　　那人聽了這句話，覺得項(xiàng)羽要作為一位英雄，實(shí)在不夠，心里不免對(duì)他鄙視。于是在背后對(duì)人說：“人家說楚國人（指項(xiàng)羽）不過是‘沐猴而冠’罷了，果然不錯(cuò)！”不料給項(xiàng)羽知道了，立刻把此人抓來，投入鼎鑊煮死。結(jié)果，由于項(xiàng)羽的自傲自驕，再加上戰(zhàn)略失誤，最終走上窮途末路，被劉邦打敗。

　　2、《漢書·伍被傳》也有此語：伍被曾在淮南王劉安手下做“淮南中郎”的官，劉安謀反，伍被多次諫勸，劉安不聽，以輕蔑的口吻對(duì)伍被說：“漢廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳！”

　　造句

　　1、他是沐猴而冠，要好好地坐在這裡聽一個(gè)小時(shí)的演講，根本是不可能的。

　　1, he is going to take a worthless person in imposing attire, here listening to a lecture, it is not possible.

　　2、他那副德性哪像個(gè)***?毛毛躁躁、坐立不安，活像沐猴而冠。

　　2. What is the virtue that he is like a leader? Mao Maozao impatient, be on tenterhooks, like a worthless person in imposing attire.

　　3、他雖然穿著西裝革履，不過是沐猴而冠，舉止談吐仍是粗俗不堪。

　　3, although he is dressed in Western dress and leather shoes, but still vulgar conversation manner a worthless person in imposing attire.

　　4、自從他**后，他身邊那些小人不也一個(gè)個(gè)沐猴而冠，成了單位主管了嗎?

　　4, since he took office, he is not a villain who also became the unit in charge of a worthless person in imposing attire,?

　　5、頭頂羽毛未豐的爸爸也趕緊洗心革面沐猴而冠，換上雙管齊下的西裝后英俊得慘絕人寰。

　　5, the head Juvenal dad quickly reformed muhouerguan, put on a two pronged suit handsome.

　　6、現(xiàn)在大多數(shù)的**都是沐猴而冠，狼子野心。

　　6, now most of the officials are a worthless person in imposing attire, be a wolf with a savage heart.

　　7、選擇職業(yè)的時(shí)候千萬不能選擇沐猴而冠的壞職業(yè)。

　　7, choose the occupation when bad occupation cannot choose a worthless person in imposing attire.

沐猴而冠的意思和歷史典故擴(kuò)展閱讀

沐猴而冠的意思和歷史典故（擴(kuò)展1）

——30個(gè)有意思的歷史典故

30個(gè)有意思的歷史典故

　　導(dǎo)語：很多事情我們****，但卻不知來源，比如為什么男裝紐扣在右而女裝在左?為什么是上廁所下廚房?十二生肖到底為什么沒有貓?羊到底是怎么了要替罪?以下是小編為大家精心整理的30個(gè)有意思的歷史典故，歡迎大家閱讀參考!

　　1.為什么是上廁所、下廚房?

　　*自古以來就有五行，五行分別對(duì)應(yīng)五個(gè)方位。古代廁所建造在北面偏東的位置，廚房要建造在南面偏東。去南方時(shí)，習(xí)慣說南下(**下江南)，去北方時(shí)，習(xí)慣說北上(北上**)。當(dāng)要去廁所時(shí)要去院子的北面，所以說上廁所。當(dāng)要去廚房時(shí)，要去院子的南面，所以說下廚房。

　　2.為什么男裝紐扣在右，而女裝紐扣在左呢?

　　紐扣最初問世時(shí)，只有富人的外套才釘紐扣。按當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，男士自己穿衣服，女士則由仆人幫穿。女士襯衣上的扣子釘在左邊，極大地方便了伺候女主人的仆人們(現(xiàn)在方便男人脫)。男士襯衣的扣子在右邊，除了自己穿衣服，還因?yàn)橛糜沂址奖惆纬鰭煸谧笱�的佩劍，這樣就不容易被襯衫兜住。

　　3.俗語為什么是不三不四?

　　古人稱天為一、地為二。所以天地相加為三，三即成為整體的**，比如：三部曲、三省、三思、三人行等等;而對(duì)于四則稱之“周全”，亦有稱心如意的意思，比如四大金剛、四大家、四體、四藝、四書等等。所以把“美好事物”之外的，行為不端的人統(tǒng)稱為“不三不四”。

　　4.佛家弟子為什么都姓釋?

　　釋姓是*姓氏之一，一般為漢傳佛教出家人**使用之姓氏，并未收錄于《百家姓》中。*出家人以釋為姓，始于道安禪師。佛教初期魏晉沙門，以師為姓，故姓各不同。道安以為，根本道師乃釋迦世尊，故“以釋命氏”，后來他譯《增一阿含》，有“四海出家，同稱釋氏”之語。

　　5.李耳為什么叫老子不叫李子?

　　第一種說法，老子生下來就是白胡子白眉，耳朵又大，所以又叫老子又叫李耳。顯然這種說法很科幻、很胡扯。第二種說法更貼切一些，李耳本來就姓老，名老聃，即李姓源于老姓。而且李姓淵于老虎圖騰，苦縣一帶虎被稱為“貍兒”，所以李耳只是“貍兒”的誤傳罷了。

　　6.二百五的來歷其一

　　蘇秦一直努力說服六國聯(lián)合抗秦，史稱“六國封相”。但蘇秦在齊國的時(shí)候**客殺了，齊王為了抓出刺客，特貼出告示，聲稱蘇秦為大內(nèi)奸，刺殺蘇秦者賞金千兩。告示一出，立刻有四個(gè)上鉤，聲稱是自己所為。齊王正恨刺客牙癢，怒：千兩黃金每人二百五，順便把這四個(gè)二百五推出去砍了!

　　7.過年為什么要給孩子壓歲錢?

　　北宋神宗年間，某年春節(jié)夜晚，有個(gè)副**王韶的小兒子南陔，跟隨大人在街頭觀燈游玩時(shí)，不料被歹人掠走，想勒索王韶一筆錢財(cái)。逃跑中正巧遇朝廷車子經(jīng)過，南陔大聲呼救，歹人放下南陔倉皇逃跑。后來，宋神宗得知此事后，就賜予南陔一些金錢，給他壓驚，從此“壓歲錢”在民間流傳**。

　　8.十二生肖為什么沒有貓?

　　有民間神話傳說用“鼠騙貓”的說法來解釋這個(gè)問題，但真正的'原因是因?yàn)?古時(shí)無貓，貓?jiān)�產(chǎn)于埃及，何時(shí)傳入*已不可考，民間傳說則由唐三藏從印度帶回(其實(shí)是漢朝)。所以貓?jiān)趥魅?以前，*的十二生肖早就排完成定論了。而且，十二生肖中已經(jīng)有了老虎這只大貓，所以小貓就不用值班了。

　　9.*人為什么把說大話叫吹牛?

　　從前宰羊時(shí)放完血，**會(huì)在羊的腿上割開一個(gè)小口，把嘴湊上去使勁往里吹氣，直到羊全身都膨脹起來，用刀輕輕一拉，皮就會(huì)自己裂開。這叫吹豬或吹羊。如果誰要說可以把牛皮吹起來，那就是說大話了，因?yàn)榕Ｆず艽�，而且非常�?jiān)韌，根本吹不起來。所以“吹�！本褪钦f大話的代名詞!

　　10.本色當(dāng)行

　　宋代詩人陳師道曾云：“退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使，雖極天下之工，要非本色，今代詞手，唯秦七、黃九耳�！币鉃樘K軾作詞，亦如韓愈作詩，雖好而不是詞的本味，惟有秦觀、黃庭堅(jiān)之詞，方是作詞正道。同時(shí)的晁無咎卻說：“蘇詞雖稍不諧律呂，蓋橫放杰出，曲子中縛不住者;而黃山谷詞固高妙，然不是當(dāng)行家語，乃著腔子唱和詩耳�！蹦纤卧娬摷覈�(yán)羽要求作詩“須是本色，須是當(dāng)行”，即本陳、晁兩家之說。本色即詩文體裁的本味;當(dāng)行，猶言內(nèi)行。后來詩文中常用“本色當(dāng)行”形容恪守體裁而能致精妙之作家作品。(典見《后山詩話》、《滹南詩語》、《滄浪詩話》)

　　11.人為什么要打呵欠?

　　打呵欠這種行為一直困擾著科學(xué)家有兩個(gè)原因。一是打呵欠似乎沒有任何作用。但打呵欠的時(shí)候，如果你想抑制它，你的身體會(huì)不由自主地抽搐，面部會(huì)因痛苦而扭曲，你感覺血液似乎要從鼻孔里涌出。同樣困擾科學(xué)家的還有呵欠的傳染性�？纯�，你剛打呵欠了吧?

　　12.為什么是***而不是替罪狗?

　　**《舊約》：挪亞后有個(gè)叫亞伯拉罕的閃族人，他99歲得一子。一天，耶和華突然降臨，要他殺子以撒獻(xiàn)祭。以撒不知自己是祭品，跟隨父親上山，亞伯拉罕準(zhǔn)備好一切，正將兒子放上祭壇欲動(dòng)刀時(shí)，天使飛來拉住其手，不準(zhǔn)他殺子，告訴他只是耶和華的考驗(yàn)，并改用羊來做為祭品。這就是***的來歷

　　13.拍馬屁是怎么來的?

　　一說是元代蒙古人有個(gè)習(xí)慣，兩人牽馬相遇，要在對(duì)方馬屁股上拍一下，表示尊敬。二是蒙古族好騎手遇到烈性馬便拍拍馬屁股，使馬感到舒服，隨即乘勢(shì)躍身上馬，縱馬而去。三是蒙古人愛馬，如果馬肥，兩股必然隆起，所以見到駿馬，總喜歡拍著馬屁股稱贊一番。

　　14.***獎(jiǎng)為什么沒有數(shù)學(xué)獎(jiǎng)?

　　***在遺囑中提到：獎(jiǎng)勵(lì)那些對(duì)人類做出巨大貢獻(xiàn)的“發(fā)明或發(fā)現(xiàn)”。他不認(rèn)為數(shù)學(xué)是人類可藉以得益的實(shí)踐科學(xué)，因而數(shù)學(xué)被排除在***獎(jiǎng)之外。其實(shí)是***曾向一位女士求婚，而她卻嫁給了名叫米泰萊弗勒的數(shù)學(xué)家，還共同欺騙了***，***終身未娶，他恨數(shù)學(xué)啊。

　　15.哪壺不開提哪壺的來歷

　　早年，有父子倆開了一個(gè)小茶館。知縣白老爺是一個(gè)貪財(cái)好利的主兒，經(jīng)常來白吃白喝。雖然父子倆受不了，有氣，但也沒辦法。有一段時(shí)間老掌柜病了，小掌柜司爐掌壺。等老掌柜病好以后，發(fā)現(xiàn)縣太爺再?zèng)]來了。問其緣由，小掌柜一笑說：“我給他沏茶，是哪壺不開提哪壺!”
沐猴而冠的意思和歷史典故（擴(kuò)展2）

——沐猴而冠的意思

沐猴而冠的意思

　　成語是漢語詞匯中定型的詞。成語，眾人皆說，成之于語，故成語。成語多為四字，亦有三字，五字甚至七字以上。以下是小編為大家整理的沐猴而冠的意思，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　成語釋義

　　《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“人言楚人沐猴而冠，果然�！�

　　《現(xiàn)代漢辭詞典》第五版：沐猴（獼猴）戴帽子，裝**的'樣子。比喻裝扮得像個(gè)人物，而實(shí)際并不像。這里直接將“沐猴”解釋為“獼猴”，并沒有闡述原因，沐猴指獼猴。

　　【習(xí)貞注：見“禺“字。禺，（yù）象形，是一尊塑像的形象。小篆字形，象沐猴形。本義：獸名，一種猴。

　　禺，母猴屬，頭似鬼。似獼猴而大，赤目長尾，亦曰沐猴�！�—《說文》

　　有獸焉，其狀如禺而白耳�！�—《山海經(jīng)》。郭璞注：“禺似獼猴而長，赤目長尾。”】

　　近義詞：衣冠禽獸、道貌岸然[1] 、沐猴衣冠

　　反義詞：正人君子、仁人志士[1]

　　用法：主謂式；作謂語、定語、狀語；含貶義； 指人面獸心的人。

　　詞目示例

　　《晉書·張載傳》：“豐私家之積，此～爾，尚焉足道哉！”

　　亦作“沐猴冠冕”�！对�·石君寶·秋胡戲妻·第三折》：“不由咱生嗔怒，我罵你個(gè)‘沐猴冠冕’，牛馬襟裾�！币嘧鳌般搴镆鹿凇薄！睹鳌�無名氏·十探子·第二折》：“你這等人，乃‘沐猴衣冠’之輩，馬牛襟裾之材。”

　　亦作“沐猴而冠”。《明·沈采·千金記·第十三出》：“項(xiàng)王乃是‘沐猴而冠’，不足謀天下矣�！�

　　亦作“衣冠沐猴”。《元·汪元亨·朝天子·歸隱》：“厭襟裾馬牛，笑‘衣冠沐猴’拂破我歸山袖�！�

　　“沐猴而冠”。原指獼猴性急，不能若人戴冠著帶。后譏人徒具儀表，而無內(nèi)才，品格低下�；蛴魅送骄咭鹿诙�毫無人性。或言人暴躁輕浮，不能成事，常用此語。

　　語見《漢·司馬遷·史記·卷七·項(xiàng)羽本紀(jì)第七》：“人或說項(xiàng)王曰：‘關(guān)中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸。’項(xiàng)王見秦宮皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：‘富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者！’說者曰：‘人言楚人『沐猴而冠』耳，果然�！�項(xiàng)王聞之，烹說者。 ”

　　《漢·班固·漢書·卷四十五·伍被傳第十五》：“夫蓼**知略不世出，非常人也，以為漢廷公卿列侯皆‘沐猴而冠’耳�！�

　　歷史典故

　　項(xiàng)羽據(jù)關(guān)中后，韓生獻(xiàn)計(jì)于羽曰：“關(guān)中地勢(shì)險(xiǎn)要，有山河為屏障，土地肥沃，可建都立霸業(yè)。”羽見宮悉已燒殘，又心欲東歸，曰：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如穿錦繡之衣于夜間步行，有誰知之！”生竊曰：“人云楚人為獼猴戴帽，果然如此。”項(xiàng)羽聞知，便將之烹死。

　　項(xiàng)羽性格，沽名釣譽(yù)，殘忍野蠻，貪婪，目光短淺，由此也可以看出項(xiàng)羽失敗的原因。

　　史料記載

　　文言文

　　1、居數(shù)日，項(xiàng)羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子?jì)�，燒秦宮室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東。人或說項(xiàng)王曰：“關(guān)中阻山河四塞，◇集解徐廣曰：“東函谷，南武關(guān)，西散關(guān)，北蕭關(guān)。”地肥饒，可都以霸�！表�(xiàng)王見秦宮皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者！”說者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。項(xiàng)王聞之，烹說者。

　　白話文

　　過了幾日，他帶領(lǐng)人馬，沖入城內(nèi)，大肆**，并且殺了秦降王子?jì)�，放火焚燒秦宮，大火一連燒了幾個(gè)月都沒有熄滅。項(xiàng)羽還搜括了許多金銀財(cái)物，擄掠了一批年輕婦女，準(zhǔn)備回到東方去。

　　當(dāng)時(shí)有人勸項(xiàng)羽仍在咸陽建都，因?yàn)椤斑@里關(guān)中地區(qū)，有險(xiǎn)可守，而且土地肥沃，在此建都，可以奠定霸業(yè)�！表�(xiàng)羽看看秦宮都已燒毀，殘破不堪，同時(shí)又懷念故鄉(xiāng)，一心想回東方，便說：“人富貴了，應(yīng)歸故鄉(xiāng)，富貴不歸故鄉(xiāng)，好比錦衣夜行，誰看得見？”。勸說者說：“都說楚人是戴著帽子的猴子，愚笨不堪，現(xiàn)在想來果然如此�！� 項(xiàng)羽聽說了，烹殺了那個(gè)游說的人。（注：勸說他的人是韓生）

　　造句

　　1、我媽媽從小就教育我，長大后千萬不能做一個(gè)沐猴而冠的壞人。

　　2、他雖然穿著西裝革履，不過是沐猴而冠，舉止談吐仍是粗俗不堪。

　　3、自從他**后，他身邊那些小人不也一個(gè)個(gè)沐猴而冠，成了單位主管了嗎？

沐猴而冠的意思和歷史典故（擴(kuò)展3）

——30個(gè)有意思的歷史典故

30個(gè)有意思的歷史典故

　　很多事情我們****，但卻不知來源，下面一起來看看以下這30個(gè)有意思的歷史典故，也許您會(huì)漲知識(shí)

　　1、為什么男裝紐扣在右，而女裝紐扣在左呢？

　　紐扣最初問世時(shí)，只有富人的外套才釘紐扣。按當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，男士自己穿衣服，女士則由仆人幫穿。女士襯衣上的扣子釘在左邊，極大地方便了伺候女主人的仆人們（現(xiàn)在方便男人脫）。男士襯衣的扣子在右邊，除了自己穿衣服，還因?yàn)橛糜沂址奖惆纬鰭煸谧笱�的佩劍，這樣就不容易被襯衫兜住。

　　2、為什么是上廁所、下廚房？

　　*自古以來就有五行，五行分別對(duì)應(yīng)五個(gè)方位。古代廁所建造在北面偏東的位置，廚房要建造在南面偏東。去南方時(shí)，習(xí)慣說南下（**下江南），去北方時(shí)，習(xí)慣說北上（北上**）。當(dāng)要去廁所時(shí)要去院子的北面，所以說上廁所。當(dāng)要去廚房時(shí)，要去院子的南面，所以說下廚房。

　　3、俗語為什么是不三不四？

　　古人稱天為一、地為二。所以天地相加為三，三即成為整體的**，比如：三部曲、三省、三思、三人行等等；而對(duì)于四則稱之"周全"，亦有稱心如意的意思，比如四大金剛、四大家、四體、四藝、四書等等。所以把"美好事物"之外的，行為不端的人統(tǒng)稱為"不三不四"。

　　4、佛家弟子為什么都姓釋？

　　釋姓是*姓氏之一，一般為漢傳佛教出家人**使用之姓氏，并未收錄于《百家姓》中。*出家人以釋為姓，始于道安禪師。佛教初期魏晉沙門，以師為姓，故姓各不同。道安以為，根本道師乃釋迦世尊，故"以釋命氏"，后來他譯《增一阿含》，有"四海出家，同稱釋氏"之語。

　　5、十二生肖為什么沒有貓？

　　有民間神話傳說用"鼠騙貓"的說法來解釋這個(gè)問題，但真正的原因是因?yàn)?古時(shí)無貓，貓?jiān)�產(chǎn)于埃及，何時(shí)傳入*已不可考，民間傳說則由唐三藏從印度帶回（其實(shí)是漢朝）。所以貓?jiān)趥魅?以前，*的十二生肖早就排完成定論了。而且，十二生肖中已經(jīng)有了老虎這只大貓，所以小貓就不用值班了。

　　6、回復(fù)姓氏為什么要免貴？

　　在夏商周之時(shí)，姓氏分而為二，男子稱氏，女子稱姓。《通志·氏族略》有云："貴者有氏，賤者有名無氏。"姓用來區(qū)別婚姻，同氏不同姓可通婚，同姓不同氏不可通婚。秦**以后，姓氏合二為一。因姓氏還是貴者，所以往往要問"貴姓"，而有人問"貴姓"，才能回答"免貴姓某"。當(dāng)然，如果你姓張和姓孔，你就不需要回答免貴了，因?yàn)檫@是老天爺和孔圣人的姓噢。

　　7、***獎(jiǎng)為什么沒有數(shù)學(xué)獎(jiǎng)？

　　***在遺囑中提到：獎(jiǎng)勵(lì)那些對(duì)人類做出巨大貢獻(xiàn)的"發(fā)明或發(fā)現(xiàn)"。他不認(rèn)為數(shù)學(xué)是人類可藉以得益的實(shí)踐科學(xué)，因而數(shù)學(xué)被排除在***獎(jiǎng)之外。其實(shí)是***曾向一位女士求婚，而她卻嫁給了名叫米泰萊弗勒的數(shù)學(xué)家，還共同欺騙了***，***終身未娶，他恨數(shù)學(xué)啊。

　　8、本命年為什么要穿紅？

　　風(fēng)水位理學(xué)認(rèn)為，逢本命年時(shí)，生肖守護(hù)神要去天庭參拜，按現(xiàn)在的說法就是述職，這時(shí)對(duì)人的保護(hù)就會(huì)減弱，妖魔邪祟就會(huì)乘虛而入，紅色能夠去災(zāi)辟邪。這與"過年"貼春聯(lián)的來歷也有關(guān)聯(lián)，所以人們用穿紅衣服，系紅腰帶來去災(zāi)辟邪，后來被人們發(fā)揚(yáng)光大，連內(nèi)**子都要紅色。

　　9、百家姓開頭四姓為什么是“趙錢孫李”？

　　明清文獻(xiàn)記載，《百家姓》是宋朝初期，由一位吳越地區(qū)的儒家學(xué)者最先編輯。所以他用了當(dāng)朝**的姓氏為第一姓；五代十國時(shí)期吳越國的國王姓"錢"；"孫"是宋朝皇族妻妾的姓；"李"是后唐**李后主的姓氏。這就是《百家姓》開頭四姓"趙錢孫李"次序的由來。

　　10、犬子的來歷

　　"犬子"本是司馬相如小名，《史記》記載，司馬相如"少時(shí)好讀書，學(xué)擊劍，故其親名之曰犬子"。他長大后，也覺得名字不好聽，加上又仰慕藺相如的為人，自己便更名為相如。但司馬相如的成名，"犬子"也不斷為人所知。人們便爭(zhēng)相效仿，謙稱自家兒郎，用**"犬子"一詞。那么龜兒子呢？

　　11、二百五的來歷其一

　　蘇秦一直努力說服六國聯(lián)合抗秦，史稱"六國封相"。但蘇秦在齊國的時(shí)候**客殺了，齊王為了抓出刺客，特貼出告示，聲稱蘇秦為大內(nèi)奸，刺殺蘇秦者賞金千兩。告示一出，立刻有四個(gè)上鉤，聲稱是自己所為。齊王正恨刺客牙癢，怒：千兩黃金每人二百五，順便把這四個(gè)二百五推出去砍了！

　　12、過年為什么要給孩子壓歲錢？

　　北宋神宗年間，某年春節(jié)夜晚，有個(gè)副**王韶的小兒子南陔，跟隨大人在街頭觀燈游玩時(shí)，不料被歹人掠走，想勒索王韶一筆錢財(cái)。逃跑中正巧遇朝廷車子經(jīng)過，南陔大聲呼救，歹人放下南陔倉皇逃跑。后來，宋神宗得知此事后，就賜予南陔一些金錢，給他壓驚，從此"壓歲錢"在民間流傳**。

　　13、*人為什么把說大話叫吹牛？

　　從前宰羊時(shí)放完血，**會(huì)在羊的腿上割開一個(gè)小口，把嘴湊上去使勁往里吹氣，直到羊全身都膨脹起來，用刀輕輕一拉，皮就會(huì)自己裂開。這叫吹豬或吹羊。如果誰要說可以把牛皮吹起來，那就是說大話了，因?yàn)榕Ｆず艽�，而且非常�?jiān)韌，根本吹不起來。所以"吹牛"就是說大話的代名詞！

　　14、**肚里能撐船的來歷

　　宋時(shí)**王安石中年喪妻，續(xù)娶了一妾名喚姣娘。老夫少妻的生活，使得姣娘私下與年輕仆人私下約會(huì)。王安石知道后，本來火冒三丈，但一忍再忍，干脆在中秋節(jié)對(duì)詩的時(shí)候，誘使姣娘講出實(shí)情，但姣娘一句"**肚里能撐船"讓王安石深知其苦，即賜銀千兩，送姣娘與仆人成婚。

　　15、為什么是***而不是替罪狗？

　　**《舊約》：挪亞后有個(gè)叫亞伯拉罕的閃族人，他99歲得一子。一天，耶和華突然降臨，要他殺子以撒獻(xiàn)祭。以撒不知自己是祭品，跟隨父親上山，亞伯拉罕準(zhǔn)備好一切，正將兒子放上祭壇欲動(dòng)刀時(shí)，天使飛來拉住其手，不準(zhǔn)他殺子，告訴他只是耶和華的考驗(yàn)，并改用羊來做為祭品。這就是***的來歷

　　16、拍馬屁是怎么來的？

　　一說是元代蒙古人有個(gè)習(xí)慣，兩人牽馬相遇，要在對(duì)方馬屁股上拍一下，表示尊敬。二是蒙古族好騎手遇到烈性馬便拍拍馬屁股，使馬感到舒服，隨即乘勢(shì)躍身上馬，縱馬而去。三是蒙古人愛馬，如果馬肥，兩股必然隆起，所以見到駿馬，總喜歡拍著馬屁股稱贊一番。

　　17、哪壺不開提哪壺的來歷

　　早年，有父子倆開了一個(gè)小茶館。知縣白老爺是一個(gè)貪財(cái)好利的主兒，經(jīng)常來白吃白喝。雖然父子倆受不了，有氣，但也沒辦法。有一段時(shí)間老掌柜病了，小掌柜司爐掌壺。等老掌柜病好以后，發(fā)現(xiàn)縣太爺再?zèng)]來了。問其緣由，小掌柜一笑說："我給他沏茶，是哪壺不開提哪壺！"

　　18、為什么占女人便宜叫“吃豆腐”？

　　漢朝，***上有個(gè)夫妻開的豆腐店，老板娘生得漂亮，風(fēng)情萬種，人稱"豆腐西施"，為招徠顧客，難免有賣弄風(fēng)情之舉，引得周圍男人老以"吃豆腐"為名到豆腐店與老板娘調(diào)情，趁付銅板時(shí)摸摸老板娘的纖手等。后來，"吃豆腐"便成了男人輕薄女人的代名詞。

　　19、孺子牛的來歷？

　　齊景公非常疼愛庶子荼，有一次齊景公和荼在一起嬉戲，竟然口里銜根繩子，讓荼牽著走。不料，兒子不小心跌倒，把齊景公的牙齒拉折了。齊景公臨死前遺命立荼為國君。景公死后，陳僖子要立公子陽生。齊景公的大臣鮑牧對(duì)陳僖子說："汝忘君之為孺子牛而折其齒乎？而背之也！"

　　20、為什么高貴的女婿要叫金龜婿？

　　金龜婿與唐代**的佩飾有關(guān)。唐初規(guī)定，內(nèi)外官五品以上皆佩魚符、魚袋。魚符以不同材質(zhì)制成，"親王以金，庶官以銅，皆題其位、姓名。"魚袋也是"三品以上飾以金，五品以上飾以銀"。能佩戴金龜（或金龜袋）均是親王或三品以上**。后世遂以金龜婿代指身份高貴的女婿。

　　21、智囊一詞的來歷

　　戰(zhàn)國時(shí)期，秦惠王有個(gè)同父異母的弟弟公子疾。公子疾初任庶長，因戰(zhàn)功封為嚴(yán)君。秦武王時(shí)，與甘茂分別為左右丞相。公子疾為人滑稽多謀，但因患癭疾，頸前長了一個(gè)大囊腫，被秦人戲稱為"智囊"。"智囊"一詞后來逐漸轉(zhuǎn)意，由指人身體上的囊腫，變成指聰明的人。

　　22、為什么富家子弟叫紈绔子弟？

　　古代人上身穿的叫"衣"下身穿的叫"裳"。所謂裳就是大裙子。一走，兩腿呼呼進(jìn)風(fēng)。***為保暖，兩條小腿各套上長筒襪，這種襪子叫"绔"。更***用細(xì)滑的絲織品做襪子，就叫"紈"。西漢宮女穿"開*褲"說的就是這種襪子（那時(shí)候沒內(nèi)褲）。這也是"紈绔子弟"一詞的由來。

　　23、為什么要把男寵叫面首？

　　南朝時(shí)，劉宋前廢帝劉子業(yè)繼位后，大肆禍亂宮闈。不僅霸占自己的親姑姑，而且強(qiáng)令內(nèi)侍當(dāng)眾非禮各叔王的妃子、公主。劉子業(yè)的姐姐山陰公主劉楚玉有樣學(xué)樣，請(qǐng)求劉子業(yè)賜了自己30個(gè)"面首"。面：即面貌漂亮。首：即頭發(fā)烏黑，說這樣的男子腎強(qiáng)。從此，面首就確定為男寵代名詞。

　　24、男女之事咋稱“桃花運(yùn)”？

　　桃花運(yùn)曾有朝代認(rèn)為是女子涉*行為，但是《詩經(jīng)》中有一首詩"桃之夭夭，灼灼其華"，描寫的卻是女子出嫁時(shí)的美好情景。又有《周易》里"子午卯酉"是地支中**"正南，正北，正東，正西"四個(gè)方向的，當(dāng)"四象交會(huì)"

　　桃花會(huì)盛開，此時(shí)求感情最好，因此人們把愛情稱作"桃花運(yùn)"。

　　25、一天三餐制是怎么來的`？

　　在宋朝之前，老百姓一天只吃兩頓，只有皇室四餐，諸侯三餐。西漢時(shí)，給叛變被流放的淮南王的圣旨上，就專門點(diǎn)出，"減一日三餐為兩餐"。這歸功于宋代經(jīng)濟(jì)的繁榮，除了酒肆之間不再如唐代被約束在市坊中間，夜市晚上不實(shí)行宵禁，晚上夜生活豐富，所以才加一頓晚飯。

　　26、為什么要用豎中指罵人？

　　"豎中指"最早出現(xiàn)在英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)末期。英國弓箭手讓法軍損失慘重，法軍發(fā)誓在擊敗英軍后，將英軍弓箭手拉弓的中指斬?cái)�。但結(jié)果法軍慘敗。在法軍撤退時(shí)，英軍弓箭手紛紛伸出右手中指，炫耀他們依然存在的中指。這一侮辱性的手勢(shì)迅速在**國家"走紅"。

　　27、壓箱底是什么東西壓了箱子底？

　　*古代有一種***工具是"壓箱底"。它是一種瓷器，有的比拳頭還小一些，外形多作水果狀，有蓋，內(nèi)藏一對(duì)呈交合狀的男女。*時(shí)，人們把它放在箱底以辟邪，到了女兒出嫁前，母親把"壓箱底"取出來，揭開蓋以示女，讓她體會(huì)"夫妻之道"。

　　28、為什么是不為五斗米折腰？

　　義熙**（405年），陶淵明在朋友的勸說下，出任彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯一陽一郡派遣督郵來檢查公務(wù)，潯一陽一郡的督郵劉云，以兇狠貪婪聞名遠(yuǎn)近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則就栽贓陷害�？h吏說：“我們應(yīng)當(dāng)穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵�！碧諟Y明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。”意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻(xiàn)殷勤。

　　于是，陶淵明在出任彭澤令八十多天后，就離開衙門，收拾行裝，返回家鄉(xiāng)，從此過起隱居生活。對(duì)于官一場(chǎng)，他絲毫沒有眷戀之心，反而有一種重獲自一由的怡然自得。他每天飲酒寫詩，過著世外桃源一樣的清閑生活。

　　29、和尚姓釋？

　　為什么出家人都姓釋？這是從東晉時(shí)代，有一位叫道安法師，這個(gè)人開始的。

　　有一次，襄陽地方的一位名士習(xí)鑿齒，到了檀溪寺，專誠拜訪道安法師，寺僧跑去報(bào)告，正是道安法師問著誰人來訪的當(dāng)兒，習(xí)鑿齒已經(jīng)來到他的面前了，隨口代寺僧回答說：「四海習(xí)鑿齒！」道安師聽了，也就不慌不忙，毫無思索的含笑應(yīng)聲說：「彌天釋道安！」這是一副對(duì)得很工整的對(duì)聯(lián)，雖然出語淺顯，含義卻很深，因此，便成了千古不朽的名聯(lián)。由此開始，以后的出家人就不再用俗家之姓，而改用釋迦牟尼佛的釋姓了。后來道安法師提議出家人應(yīng)該都跟隨佛而姓釋。當(dāng)時(shí)還有很多人不滿，再后來《增一阿含經(jīng)》譯出，經(jīng)中果有：“四河入海，無復(fù)河名，四姓出家，同稱釋氏�！币粫r(shí)大眾驚嘆。

　　30、為什么說不入虎穴，焉得虎子？

　　漢明帝時(shí)，東漢名將班超奉命出使西域，意欲聯(lián)合西域各國共同抗擊匈一奴一。剛到鄯善國時(shí)，鄯善國王款待十分周到，后來卻忽然改變了態(tài)度。班超猜想一定是北匈一奴一也派來了使臣，他們從中作梗，使得鄯善王不知所從的緣故。

　　班超當(dāng)即把隨從官兵召到一起喝酒，趁大家酒勁正濃，說道：“現(xiàn)今大家和我一起都身在異國，本是想立大功，以求發(fā)達(dá)�？尚僖慌�一使臣來到這里沒有幾天，鄯善王就不把我們放在眼里，說不定哪天他會(huì)把我們送給匈一奴一，那我們可就要被豺狼吞吃了。大家說該怎么辦？”部下們都說：“在這危亡之地，生死都由司馬您調(diào)遣！”于是，班超提議道：“不入虎一穴一，不得虎子。眼下也只有趁夜火攻匈一奴一使臣大營，使他們不知我們究竟有多少人馬，然后趁亂消滅他們。只有這樣，鄯善國才會(huì)一心一意歸順漢朝�！�

　　就這樣，班超率領(lǐng)36人，一舉拿下匈一奴一軍營，鄯善國舉國震驚。果如班超所言，匈一奴一來使被殺后，鄯善國與漢朝正式建立了聯(lián)盟。

沐猴而冠的意思和歷史典故（擴(kuò)展4）

——?dú)v史典故:年的傳說

歷史典故:年的傳說

　　在太古時(shí)期,有一只兇猛的野獸,它居住在深山密林之中,人們管它叫“年”。下面是小編為大家整理的歷史典故:年的傳說，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　年的產(chǎn)生與農(nóng)耕生活密切相關(guān)。它最初是指莊稼的一個(gè)生長周期。西周的農(nóng)夫在農(nóng)歷的十一月間慶祝豐收和新年的到來，這被認(rèn)定為是新年的習(xí)俗起源。但這時(shí)的年沒有固定在某一天。到漢武帝時(shí)期，才正式確定農(nóng)歷的正月初一為一年的開始，春節(jié)開始定型。

　　“年”是什么呢？是一種為人們帶來壞運(yùn)氣的想象中的動(dòng)物�！澳辍币粊�，樹木凋敝，百草不生；“年”一“過”，萬物生長，鮮花遍地�！澳辍比绾尾拍苓^去呢？需用鞭炮轟，于是有了燃鞭炮的習(xí)俗。1993年，**市人民*頒布了禁放煙花爆竹的法律，使這一沿續(xù)了幾百年的習(xí)俗成為歷史。

　　*古代的字書把“年”字放禾部，以示風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。由于谷禾一般都是一年一熟。所“年”便被引申為歲名了。

　　年者，為人類社會(huì)紀(jì)歷。伏羲以前稱為“載”。伏羲時(shí)期稱為“歲”。繼伏羲之后稱為“年”。

　　“年”是神農(nóng)氏炎帝所創(chuàng)造出來的用以指導(dǎo)農(nóng)耕勞作的紀(jì)歷稱謂，也叫農(nóng)歷年。

　　為什么稱為年呢？

　　炎帝的名字叫石年，石年誕于烈山石室，其母安登，其父少典。少典父母即是伏羲和女媧。石年意為其壽如磐石，**不倒，亦稱之為萬年壽。所以人們以炎帝“石年”的“年”字做為地球繞太陽一周約365日的紀(jì)歷方法，并把此紀(jì)歷演算到萬年以后，叫“萬年歷”。

　　那么“年”究竟是怎么樣來的呢？

　　民間主要有幾種說法：

　　話說古代有一只四角四足的惡獸——夕，因冬季大雪覆蓋而短缺了食物常到附近的村莊里去找吃的，因其身體龐大、脾氣暴躁、兇猛異常，給村民帶來了很大的災(zāi)難。每到臘月底，人們都整理衣物扶老攜幼，到附近的竹林里躲避夕。

　　這一年，村里的人們?cè)谑帐皷|西逃走的路途中遇到一位年紀(jì)約七八歲的孩子，餓倒在路旁。有位好心的老婆婆將孩子救醒，并要這孩子一起上山躲避惡獸——夕，這個(gè)聰明的孩子便與老婆婆一起跟著村子里的人來到了村后的竹林里。由于冬季在竹林里寒氣逼人，大家冷得紛紛伐竹蓋房、燒火取暖。這個(gè)被老婆婆救來的孩子就好奇的問大家：我們這竹林離村子那么近，就不怕夕會(huì)來到這里嗎？有位老人回答他說：“我年小的時(shí)候就隨鄉(xiāng)親們來這里躲避夕，雪很大的那幾年因?yàn)樗�餓極了也追來過，可是它每次都看到鄉(xiāng)親們?cè)谶@竹林里伐竹就匆匆忙忙的走了�！边@個(gè)孩子想了想告訴大家：“我有辦法除掉‘夕’讓大家從今以后不用每到臘月里就出來逃難�！贝蠹衣牶蠖挤浅８吲d，紛紛問該怎么辦？這個(gè)聰明的孩子告訴大家：多砍一些竹節(jié)帶著，今夜全村人都可以回家！在你們各家的門掛****，就好了，等到明天天亮之后夕就再也不會(huì)來了。鄉(xiāng)親們半信半疑的聽著這個(gè)孩子的話，由村里的老者帶著各自回了自己的家。

　　很快入夜了，村民們由于害怕“夕”會(huì)來沒有人敢睡覺，除都在自家的門外懸掛了紅布條之外，就來到村中間的空地上，守著一些從竹林里帶回來的一些碎的竹節(jié)。天氣寒冷大家點(diǎn)了火堆取暖，餓了就拿些吃的出來……子夜，便聽到一聲震天的巨吼，大家恐懼的縮做一團(tuán)。這時(shí)那個(gè)聰明的孩子突然間站出來告訴大家說：“我去把他引來，然后大家就往火堆里扔我們守了一夜的碎竹節(jié)。”

　　還沒等還好心的老婆婆伸手去拽，這個(gè)孩子已經(jīng)來到了村口，孩子看到夕正在往村里硬闖，破壞了很多東西，于是他大聲的叫到：你每年都來，害得百姓不能安居樂業(yè)，今天我一定要給你點(diǎn)厲害��！“夕”聽到孩子的叫聲，便循著聲音追來過來，可是它看到家家門墻都掛著紅紅的布條就沒敢進(jìn)，于是順著孩子的聲音忍著挨餓的肚皮來到了村**的空地這里。這時(shí)孩子大聲地說：“鄉(xiāng)親們，往火里扔碎竹節(jié)�。�！”，可是大家因?yàn)楹ε略缫呀?jīng)站在那里礓住了，這個(gè)瞬間“夕”用他的角把孩子挑了起來重重的甩在了地上。村民們聽到孩子落地的聲音反應(yīng)過來，紛紛往火里扔起了竹節(jié)。由于是砍伐不久，濕濕的竹節(jié)遇到旺火紛紛爆裂，噼里啪啦的響了起來！“夕”聽到這響聲掉頭鼠竄，沒有再損壞村里的東西。

　　天亮起來了，“夕”被人們?nèi)拥交鹄锏闹窆?jié)爆裂時(shí)發(fā)出的聲音嚇跑了，住戶家因?yàn)殚T前掛的紅條，夕沒有進(jìn)所以保住了，人們心中卻高興不起來。因?yàn)槟莻�(gè)救了這個(gè)村莊的聰明的孩子被“夕”挑死了。而這一天就是正月初一。這個(gè)聰明的孩子，他的名字就叫做“年”。

　　因?yàn)椤跋Α睕]有死，所以每年的臘月卅，大家都守著碎竹節(jié)等待著，希望早日除掉“夕”。可是一年年過去了，誰也沒有再見過“夕”，有的只是大家為防止“夕”的到來燃放的爆竹與門前掛的紅布條，然而卻給我們留下了這個(gè)傳說與過年的習(xí)俗：臘月卅的'夜里，大家齊聚一堂吃著年夜飯，一起守歲等待除夕的鐘聲。放爆竹，貼門聯(lián)。等到天亮彼此走訪鄰里給予問候與祝福。初一早上鄉(xiāng)親們彼此走訪看看相鄰有沒有受傷說一些吉祥客氣的話。希望來年的臘月“夕”不再來。

　　如今我們過年的很多俗語與習(xí)慣都來源于這個(gè)傳說：

　　年初一：人們?yōu)榱俗屪约旱暮蟠�子孫記得這個(gè)救了整個(gè)村子的孩子——年，就把天明后的早晨就叫年。又是正月初一，所以又叫大年初一。

　　守歲：大家守著碎竹節(jié)等待的過程。守歲就是守著碎竹片的簡(jiǎn)稱。

　　除夕：臘月卅大家守著碎竹節(jié)等“夕”的這一夜。

　　紅布：如今的對(duì)聯(lián)。

　　而除夕夜里大家餓了，拿東西出來吃則演變成了我們齊聚一趟歡聲笑語如今的年夜飯。

　　拓展：

　　傳說一

　　年獸據(jù)說年獸頭大身小，身長十?dāng)?shù)尺，眼若銅鈴，來去如風(fēng)；嗷叫時(shí)發(fā)出“年~”的聲音，故名年獸。時(shí)日一久，人們漸漸發(fā)現(xiàn)年獸害怕三樣?xùn)|西，即紅色、火光和巨大的響聲；于是后來的人們?cè)诔�夕年獸將要到來的時(shí)候就會(huì)聚到一起，貼紅紙（后來逐漸改為貼桃符或貼紅對(duì)聯(lián)），掛紅燈籠，放鞭炮等等，目的就是為了趕走年獸。當(dāng)年獸被趕走以后，人們總是會(huì)高興地互道：“又熬過一個(gè)年了�！甭�慢的就有了過年的說法，也由此出現(xiàn)過年的習(xí)俗了。

　　傳說二

　　年在太古時(shí)期，有一種兇猛的怪獸；散居在深山密林中，人們管它們叫“年”�！澳辍钡男蚊部植溃�生性**，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸；一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。慢慢地，人們掌握了“年”的活動(dòng)規(guī)律，原來它每隔365天（也就是*年一年，或366天閏年）竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時(shí)間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。男男女女便把這可怕的一夜視為關(guān)煞，稱作“年關(guān)”；并且想出了一整套“過年關(guān)”的辦法：每到這一天晚上，家家戶戶提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢；然后把宅院的大門封住，躲“年夜飯”——由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意思；所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團(tuán)圓外，還須在吃飯前先供祭祖先；祈求祖先的神靈保佑他們***安地度過這一夜。吃過晚飯后，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。天色漸漸黑了下來，“年”從深山老林里竄了出來，摸進(jìn)人群聚居的村落。只見家家戶戶宅門緊閉，門前還堆著芝麻桿，街上卻瞧不見一個(gè)人影兒。轉(zhuǎn)了大半個(gè)晚上的“年”毫無所獲，只好啃些芝麻桿充饑。再過些時(shí)，公雞啼曉，這些**而又愚蠢的怪物只得怏怏返回。熬過“年關(guān)”的人們欣喜不已，要感謝天地祖宗，要互相祝賀沒有被“年”吃掉，還要打開大門燃放鞭炮，去同鄰里親友見面道喜。

　　年獸這樣過了好多年，沒出什么事情，人們對(duì)年獸放松了警惕。就在有一年三十晚上，年獸突然竄到江南的一個(gè)村子里。一村子人幾乎被年獸吃光了，只有一家掛紅布簾、穿紅衣的新婚小兩口**無事。還有幾個(gè)童稚，在院里點(diǎn)了一堆竹子在玩耍，火光通紅，竹子燃燒后啪啪地爆響；年獸轉(zhuǎn)到此處，看見火光嚇得掉頭逃竄。此后，人們知道年獸怕紅、怕光、怕響聲，每至年末歲首；家家戶戶就貼紅紙、穿紅袍、掛紅燈、敲鑼打鼓、燃放爆竹，這樣年獸就不敢再來了。在《詩經(jīng)·小雅·庭燎》篇中，就有“庭燎之光”的記載。所謂“庭燎”就是用竹竿之類制作的火炬。竹竿燃燒后，竹節(jié)里的空氣膨脹，竹腔爆裂，發(fā)出噼噼啪啪的響聲，這也即是“爆竹”的由來。

　　可是有的地方，村民不知年獸怕紅，常常被年獸吃掉。這事后來傳到天上的紫微星君那兒，他為了拯救人們，決心消滅年獸。有一年，他待年獸出來時(shí)，就用火球?qū)⑺鼡舻梗�再用粗鐵鏈將它鎖在石柱上。從此，“年”就被人們降服，成了鎮(zhèn)宅保**的益獸。每到過年，人們總要燒香，感謝紫微星君下界帶來的**。

沐猴而冠的意思和歷史典故（擴(kuò)展5）

——明朝的歷史典故

明朝的歷史典故（通用11篇）

　　明朝（1368年——1644年）是*歷史上最后一個(gè)由漢族建立的大一統(tǒng)**，共傳十六帝，享國276年。在明朝有許多歷史故事，那么你知道多少，從中學(xué)到什么道理呢？本文是小編精心編輯的明朝的歷史典故，希望能幫助到你！

　　化干戈為玉帛

　　大禹受舜的禪讓而繼位，他是*歷史上第一個(gè)朝代——夏朝的奠基者。據(jù)說大禹活到了一百歲，死后葬在會(huì)稽山。大禹是夏后氏部落首領(lǐng)鯀的兒子，據(jù)傳為顓頊（zhuān xù）曾孫，是*歷史上的名君。

　　大禹幼年時(shí)便隨鯀東遷，來到中原。其父鯀被堯帝封于崇（即中岳嵩山），叫崇伯，實(shí)際上是一個(gè)封國國君。當(dāng)時(shí)中原鬧水災(zāi)，堯帝便叫鯀治水。因?yàn)橹嗡��?*是半軍事性質(zhì)，號(hào)令很嚴(yán)，所以鯀的地位和權(quán)勢(shì)迅速上升，以致發(fā)展到有能力以暴力破壞氏族社會(huì)“禪讓**”的地步，堯帝看到了這種威脅，便命舜以“治水無狀”的罪名，把鯀處死于羽山。

　　大禹的父親被殺之后，舜又向堯推薦說：“可以讓鯀的兒子禹接替父職，繼續(xù)治水�！庇砩钪�這里面隱藏的**意圖，因此，他“薄衣食，卑宮室”、“聲為律，身為度”、“左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩”、“疏九河，陂九澤”、“度九山，開九州”，為*定水患勞身焦思，居外十三年，三過家門而不入。他忠于職守，克勤克儉，身先士卒，埋頭苦干，還把地域劃定為九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州。

　　不僅如此，大禹還功成不居，好讓不爭(zhēng)，謙卑自律，責(zé)躬罪己，仁厚愛民。以前，大禹的父親鯀在自己的封地上建造了很高的城墻來保衛(wèi)自己，使得自己屬下的部落及族人紛紛離他而去；也使得其他部落的人認(rèn)為有機(jī)可乘，都虎視眈眈地等待著機(jī)會(huì)。大禹當(dāng)上首領(lǐng)后，注意到這個(gè)情況，就馬上派人拆掉了城墻，填*了護(hù)城河。不但如此，他還把自己的財(cái)產(chǎn)分給大家，毀掉兵器，以道德來教化人民。大禹帶領(lǐng)部下，因地制宜，教民眾學(xué)種稻谷、種雜糧，發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。這時(shí)候天下安定，國富民強(qiáng)，老百姓家里集聚了夠好幾年吃的糧食，國庫中的貯備也足夠用好幾十年。

　　大禹帶領(lǐng)整個(gè)部落的人都各盡其責(zé)，別的部落相繼來歸附。大禹在涂山開首領(lǐng)大會(huì)時(shí)，來進(jìn)獻(xiàn)玉帛珍寶的首領(lǐng)有上萬人。舜也覺得大禹是一個(gè)能夠治理天下的賢能之人，就在老了以后把帝位禪讓給了大禹。

　　司馬昭之心

　　魏少帝曹芳恨透了司馬家族，結(jié)果被廢黜，司馬師立曹丕的孫子曹髦（mao）為帝。但是，曹髦空有帝王的虛名，手中卻沒有實(shí)權(quán)，只是個(gè)**（kuilei），蟬聯(lián)命一個(gè)朝廷**都做不了主。朝中的全部權(quán)威都集中在司馬師和他弟弟司馬昭手中。

　　司馬昭是司馬懿的第二個(gè)兒子，哥哥司馬師死后，他接替做了**軍。司馬昭同父親、哥哥一樣，工于心計(jì)，計(jì)謀過人。司馬昭方才坐上**軍的寶座，鎮(zhèn)東**軍諸葛誕謀反，司馬昭率兵伐罪，大勝而歸。司馬昭為人奸滑，他以為魏國完全是依靠司馬家族才得以有了今天，因此他進(jìn)進(jìn)出出都有三千名手執(zhí)兵器的保護(hù)一呼百諾，所有的事情也不稟報(bào)朝廷，而直接由他決斷。

　　曹髦做了幾年有名無實(shí)的帝王，他對(duì)司馬昭大權(quán)在握，自己不能親理朝政，越來越不滿，更擔(dān)憂自己有朝一日會(huì)像曹芳一樣，被司馬昭廢掉。他想了好幾天，終于作出了決定。

　　這天，曹髦把通常里還比較聽他話的王經(jīng)、王沈和王業(yè)三位大臣召入宮內(nèi)，從懷中取失事先寫好的伐罪司馬昭的詔書，說道：“三位愛卿，司馬昭大權(quán)在握，野心勃勃，他**之心連過路人都知道。我決不能坐以待斃，等著他來廢掉我。今天，我決定和你們一起去伐罪他！”這就是成語“司馬昭之心，路人皆知”歷史故事的來源。

　　聽了這話，三位大臣呆若木雞，半晌才回過神來。

　　王經(jīng)跪下身，一邊叩首一邊勸阻道：“陛下，這可千萬使不得��！從前魯昭公不能容忍季氏專權(quán)，結(jié)果是失敗**，被全國人譏笑！此刻司馬昭專權(quán)并非一天兩天的事，朝廷中他的爪牙也不是一個(gè)兩個(gè)，而宮中肯聽命于您的，實(shí)在是太少了！您赤手空拳，拿什么去伐罪？假如不成功的話，恐怕禍殃更大。還請(qǐng)陛下慎重思量，從長計(jì)議！”

　　曹髦沖動(dòng)起來，咬著牙說：“我實(shí)在是忍無可忍了。我已下了決心，做好了死的準(zhǔn)備，另有什么恐怖的？況且我們不一定會(huì)死！”

　　說完，他徑自入后宮，向太后稟報(bào)去了。

　　王沈和王業(yè)明顯地知道曹髦基本不是司馬昭的敵手，肯定必死無疑。他們生怕司馬昭今后會(huì)治他們的罪，立即溜出大殿，直奔司馬昭府中告發(fā)去了。

　　曹髦手持利劍，帶了一百多名童仆剛出宮門，迎面趕**司馬昭的心腹賈充奉令帶了一隊(duì)人馬趕來。雙方動(dòng)起手來，曹髦持劍大喝一聲：“我乃當(dāng)朝天子，你們沖入宮中，莫非想殺君謀反不成？”

　　武王伐紂

　　周王姬昌死后，他的第二個(gè)兒子姬發(fā)在豐京繼位，稱為武王，并將自己的父親西伯昌追稱為文王。

　　周武王拜姜尚為軍師，用對(duì)待父輩的禮儀尊重他。武王還團(tuán)結(jié)自己的兄弟周公旦、召公奭（ｓｈì）等，使全國上下一條心，厲兵秣馬，積蓄力量，準(zhǔn)備起兵滅商。

　　數(shù)年后，武王率軍東進(jìn)。但他沒有公開打出滅商的旗號(hào)，相反卻仍以商朝屬國的名義，讓**在前面抬著自己父親的木牌位，大旗**寫著西伯昌的名號(hào)，而自己也不稱王，只稱**發(fā)。武王的這種做法，顯然是為了對(duì)當(dāng)時(shí)的**和軍事形勢(shì)進(jìn)行一次虛實(shí)試探。

　　武王的**東進(jìn)渡過黃河來到孟津（今河南孟津東北），果然許多商朝屬國的諸侯們紛紛趕來匯合，表示**。但武王考慮到紂王在商朝還有一定的號(hào)召力，紂王的叔父比干、兄弟箕子、微子等一批商朝的貴族大臣們還在竭力維護(hù)這個(gè)搖搖欲墜的*，覺得滅紂的時(shí)機(jī)尚未成熟，因此，只在孟津進(jìn)行了一次觀兵演習(xí)，與諸侯們聯(lián)絡(luò)了一下感情，便帶兵回到了豐京。

　　這時(shí)紂王的昏庸暴虐卻更加變本加厲了。有天早晨，紂王在鹿臺(tái)上與妲己一起觀賞風(fēng)景。此時(shí)正是隆冬天氣，他們看見遠(yuǎn)處的淇水邊有一老一少兩個(gè)人正赤著腳在蹚水過河。前面的老人走得很快，好像不太怕冷，而后面的年輕人卻縮手縮腳，一副十分怕冷的樣子。為什么年輕人反倒不如老年人？紂王覺得奇怪。妲己說，這是因?yàn)槟抢先说母改干�他時(shí)很年輕，因此他的骨髓飽滿、精血旺盛；而這年輕人則相反，是一對(duì)老年夫婦所生，因此他的骨髓先天就不飽滿。紂王不信，就命武士立刻去將兩人抓來，當(dāng)場(chǎng)砍開他們的腳脛骨看個(gè)究竟。還有一次，紂王為了與妲己打賭在鹿臺(tái)下路過的一個(gè)孕婦肚里的孩子是男是女，又讓武士馬上剖開了她的肚子。

　　大臣箕子見紂王實(shí)在鬧得不像話，進(jìn)宮去勸諫。紂王一怒之下，下令將箕子剃了光頭，關(guān)到后宮做**。比干去為箕子說情，紂王竟命武士將他剖胸剜心，說是要看看他這個(gè)裝假正經(jīng)的圣人到底長了幾個(gè)心眼。微子看到紂王實(shí)在無藥可救了，他不愿親眼目睹。

　　望梅止渴

　　有一年夏季，曹操帶領(lǐng)隊(duì)伍去伐罪張繡，氣候熱得出奇，烈日似火，天上一絲云彩也沒有，隊(duì)伍在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。到了中午時(shí)分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。曹操看行軍的速度越來越慢，擔(dān)憂貽誤戰(zhàn)機(jī)，心里非常著急。但是，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎么能加速速度呢？他立即叫來向?qū)В�悄悄問他：“這附近可有水源？”向?qū)�搖搖頭說：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過去另有很遠(yuǎn)的旅程�！�

　　曹操想了一下說，“不行，時(shí)間來不及。”他看了看前邊的樹林，沉思了一會(huì)兒，對(duì)向?qū)дf：“你什么也別說，我來想措施�！彼�知道現(xiàn)在縱然下下令要求隊(duì)伍加速速度也無濟(jì)于事。腦子一轉(zhuǎn)，措施來了，他一夾馬肚子，快速趕到部隊(duì)前面，用馬鞭指著前方說：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那邊的梅子又大又好吃，我們快點(diǎn)趕路，繞過這個(gè)山丘就到梅林了！”士兵們一聽，好像已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步調(diào)禁不住加速了很多。故事出自《世說新語·假譎》。成語“望梅止渴”，比喻用夢(mèng)想慰藉自己或他人。

　　請(qǐng)君入甕

　　【出處】（宋代）司馬光《資治通鑒》。

　　【釋義】甕：口小腹大的大壇子，一種陶制的盛器。請(qǐng)你進(jìn)入甕中，用你的`方法懲治你自己。比喻用某人整治別人的辦法來整治他自己。

　　【歷史典故】

　　唐朝女皇武則天，為了**反對(duì)她的人，任用了一批酷吏。其中兩個(gè)最為狠毒，一個(gè)叫周興，一個(gè)叫***。他們利用誣陷、**和慘無人道的刑法，殺害了許多正直的文武官吏和*民百姓。

　　有一回，一封告密信送到武則天手里，內(nèi)容竟是告發(fā)周興與人聯(lián)絡(luò)謀反。武則天大怒，責(zé)令*****此事。***心里直犯嘀咕，他想，周興是個(gè)狡猾奸詐之徒，**一封告密信，是無法讓他說實(shí)話的；可萬一查不出結(jié)果，太后怪罪下來，我***也擔(dān)待不起呀。這可怎么辦呢？苦苦思索半天，終于想出一條妙計(jì)。

　　他準(zhǔn)備了一桌豐盛的酒席，把周興請(qǐng)到自己家里。兩個(gè)人你勸我喝，邊喝邊聊。酒過三巡，***嘆口氣說：兄弟我*日辦案，常遇到一些犯人死不認(rèn)罪，不知老兄有何辦法？周興得意地說：這還不好辦！說著端起酒杯抿了一口。***立刻裝出很懇切的樣子說：哦，請(qǐng)快快指教。周興陰笑著說：你找一個(gè)大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進(jìn)到甕里，你想想，還有什么犯人不招供呢？***連連點(diǎn)頭稱是，隨即命人抬來一口大甕，按周興說的那樣，在四周點(diǎn)上炭火，然后回頭對(duì)周興說：宮里有人密告你謀反，上邊命我**。對(duì)不起，現(xiàn)在就請(qǐng)老兄自己鉆進(jìn)甕里吧。周興一聽，手里的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說：我有罪，我有罪，我招供。

　　【成長心語】

　　“以其人之道，還治其人之身”是為人處世的一種智慧。當(dāng)你遇到一個(gè)蠻不講理的人時(shí)，對(duì)他講道理，無異于是對(duì)牛彈琴，最好的辦法便是“以其人之道，還治其人之身”，用一種看來似不君子的做法，解決面前的難題。這也是君子的一種治人之道。***知道以一種對(duì)付普通人的方法，是無法讓周興認(rèn)罪的，所以，他用周興自己的辦法，來使之俯首認(rèn)罪。***雖然算不上一個(gè)君子，但他的這一招“請(qǐng)君入甕”卻是絕妙之極�！罢�(qǐng)君入甕”，其實(shí)與我們*常所講的“以眼還眼，以牙還牙”是同樣的道理。雖然這些與我們講究寬宏大量的理念并不相符，但是為了保護(hù)更多的人，我們有些時(shí)候也需要做一個(gè)“惡的善良人”。

　　【安步當(dāng)車的典故出處】（西漢）劉向《戰(zhàn)國策·齊策四》。

　　【安步當(dāng)車的典故釋義】安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車。形容人能安于淡泊的生活而不追名逐利。

　　【安步當(dāng)車的歷史典故】

　　戰(zhàn)國時(shí)齊國有位賢者，名叫顏蜀。齊宣王十分仰慕他，便把他召進(jìn)宮來。顏蜀走進(jìn)宮內(nèi)，來到殿前，就停住了腳步，不再前進(jìn)。齊宣王叫他上前，顏蜀不僅一步不動(dòng)，還叫齊宣王下來迎接他，說：“如果是我走到大王面前，說明我羨慕大王的權(quán)勢(shì)；如果是大王走過來，說明大王禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權(quán)勢(shì)，還不如讓大王禮賢下士的好。”齊宣王生氣地說：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏蜀不假思索地說：“當(dāng)然是士人尊貴！從前秦國進(jìn)攻齊國的時(shí)候，秦王曾經(jīng)下過一道命令，有誰敢在高士柳下季墳?zāi)刮迨�步以�?nèi)的地方砍柴的，*勿論！他還下了一道命令，有誰能砍下齊王腦袋的，就封為萬戶侯，賞金千鎰。由此看來，一個(gè)活著的君主的腦袋還不如一個(gè)死了的士人的墳?zāi)鼓�！大禹的時(shí)候，諸侯有萬國之多，是因?yàn)樗�尊重士人；到了商湯時(shí)代，諸侯有三千之多；如今，稱孤道寡的才***個(gè)。由此看來，重視士人與否是得失的關(guān)鍵。從古到今，沒有不務(wù)實(shí)事而成名于天下的，所以君王要以不經(jīng)常向人請(qǐng)教為羞恥，以不向地位低的人學(xué)習(xí)而慚愧。”

　　齊宣王聽到這里，才覺得自己理虧，于是對(duì)顏蜀說：“聽了您的一番高論，茅塞頓開，希望您接受我拜您為師，今后您就住在這里，有肉吃，有車乘，您的家人個(gè)個(gè)衣著華麗�！鳖伿窬芙^道：“玉，產(chǎn)于山中，一經(jīng)匠人加工，就會(huì)破壞；雖仍寶貴，但失去了本來的面貌。士人生在窮鄉(xiāng)僻壤，如果選拔上來，享有利祿，他外來的風(fēng)貌和內(nèi)心世界就會(huì)遭到破壞。所以我希望大王讓我回去，每天到點(diǎn)吃飯，像吃肉那樣香，安穩(wěn)而慢慢地走路，足以當(dāng)做乘車。**度日，并不比**差。清凈無為，純正自守，樂在其中�！鳖伿裾f罷，向齊宣王拜了兩拜便離開了。

　　【成長心語】

　　在大富大貴面前，顏蜀能夠安于淡泊的生活而不追名逐利。做人需要幾分淡泊，只有如此才能豁達(dá)地面對(duì)人生的得失。淡泊，是一種境界，是一種從容不迫的生活態(tài)度。有時(shí)候追求的目標(biāo)因能力所限無法達(dá)到，并不能**沒有獲得或距離成功很遠(yuǎn)，只要思想達(dá)到了，結(jié)果必然是一樣的。坦然地面對(duì)生命中的**、得失、進(jìn)退，其實(shí)是人生命中最為可貴的品格。我們所看到的世界，被我們漸染了內(nèi)心的色彩，如果我們先把內(nèi)心描繪得五彩繽紛、色彩斑斕，世界就是光明和美好的。

　　琵琶

　　在*古代文獻(xiàn)詩詞中，可以找到大量和琵琶有關(guān)的故事，千古傳誦的便有白居易的《琵琶行》，還有“****和番”的故事，而更多的是秦樓楚館的歌伎傳說。不過，在《古今注》、《舊唐書》、《北史》等歷史典籍中，則多有描寫在位帝王、公主對(duì)琵琶的鐘愛，發(fā)生在宮廷中的琵琶故事也就不少，且列其中兩則于下。

　　話說大詩人王維仍未應(yīng)舉前獲岐王賞識(shí)，特意帶他入宮出席唐公主奏樂之宴，并教王維在公主面前以琵琶演奏預(yù)先寫好的新曲，果然讓舉座賓客動(dòng)容。公主雖喜愛琵琶與音律，卻不知所奏何曲，王維隨口稟告為《郁輪袍》，岐王在旁亦加美言，并表示王維將要應(yīng)舉。公主應(yīng)向主考官張九皋推薦，多少都應(yīng)該給個(gè)解元，公主笑而頷首。其后王維應(yīng)舉，果然中了個(gè)解元。

　　另一故事發(fā)生在唐文宗時(shí)。小官梁厚本，于宮外護(hù)城河垂釣擱下飄來一個(gè)大箱子，赫然發(fā)現(xiàn)箱內(nèi)有位氣息奄奄的艷裝女娘，動(dòng)了憐憫之心，抱回家中將女娘救活過來。原來女娘是宮中奏琵琶的女樂師，不知何事觸怒龍顏被賜絞死，宮中侍女憐之將其“尸”置于箱子中，隨護(hù)城河飄出宮外，終命不該絕被救“重生”。梁厚本未有家室，琵琶樂女感恩圖報(bào)下嫁，并告知梁厚本她于宮中彈奏的正是兩個(gè)琵琶名器大忽雷和小忽雷，她奉命將大忽雷送到南市趙樂匠家修理，仍未送回宮中，便逢宮中亂事。琵琶樂女“死”后便無人得知此事，梁厚本也就拿了些錢財(cái)給趙樂匠將大忽雷贖回，兩口子便不時(shí)于更深人靜時(shí)把玩。及后梁厚本生辰，兩人半醉興起，女樂師拿出大忽雷錚錚綜綜奏了幾首曲子來助慶。大忽雷果是名器，聲音傳得又高又遠(yuǎn)，路過一位宦官聞聲而至，目睹被賜死之女樂師與梁官兒親親熱熱，手中所奏豈非正是名器大忽雷？也就急急回宮稟告帝文宗。其時(shí)文宗對(duì)賜死女樂師已感悔意，即宣召兩人入官，問明始末，驚為天意，赦去兩人罪過，并加賞賜，好好生活下去。

　　兩個(gè)琵琶故事，有名有姓，反之王昭君何以提著“胡樂”去“和番”？“和番”所奏是何琵琶曲？則鮮有人深究了。

　　多行不義必自斃

　　釋義：壞事干多了，結(jié)果是自己找死。

　　語出：先秦·左丘明《左傳·隱公**》：“多行不義，必自斃，子姑待之。”

　　春秋時(shí)期，鄭國君王鄭武公有兩個(gè)兒子，一個(gè)稱“莊公”，一個(gè)稱“共叔段”。

　　鄭武公死后，由他的大兒子鄭莊公繼位�？墒乔f公的弟弟共叔段在偏愛他的母親姜氏的**下，竭力擴(kuò)充自己的封地，積極進(jìn)行奪取王位的準(zhǔn)備工作。

　　鄭莊公的大臣祭仲知道后，力勸莊公，說：“君王要及早安排啊，共叔段的**已經(jīng)很強(qiáng)了，再這樣下去，您的王位會(huì)被他篡取的！”

　　莊公聽了，卻道：“多行不義必自斃，子姑待之�！币庵福阂粋�(gè)人若不仁義的事情做多了，必定會(huì)自取**，你就等著吧！

　　丙真，共叔段的**在不斷擴(kuò)大，將鄭國的西、北部邊境招于自己門下，直至廩延。同時(shí)，他在不停地修筑城池、屯田積兵，并讓其母親姜氏里應(yīng)外合，攻下鄭都。

　　莊公早有防備，趁共叔段進(jìn)軍鄭都時(shí)，出奇兵攻其窩穴。長久受共叔段**的農(nóng)民們也參與戰(zhàn)斗，使共叔段兵敗，逃亡他處，而莊公出軍追殺，最后使共叔段走投無路，被逼**。

　　白馬盟的歷史典故

　　漢高祖晚年的時(shí)候，寵愛了一個(gè)戚夫人。戚夫人生了孩子，叫做如意，被封為趙王。漢高祖老覺得呂后所生的**劉盈生性軟弱，怕他將來干不了大事，倒是如意說話做事很像自己。因此，想改立如意為**。

　　他曾經(jīng)為這件事跟大臣們商量過，但大臣們都反對(duì)，連他一向敬重的張良也幫著呂后。請(qǐng)了當(dāng)時(shí)很有名望的四個(gè)隱士叫“商山四皓”（皓，音ｈàｏ，就是白發(fā)老人的意思），來輔佐**劉盈。漢高祖知道沒法廢掉**，就對(duì)戚夫人說：“**有了幫手，翅膀已經(jīng)長硬了，沒有法子改變了。”戚夫人也傷心得沒法說。

　　漢高祖在討伐英布的時(shí)候，胸部中了流箭。后來，傷勢(shì)越來越厲害。有一次，有人偷偷地對(duì)他說：“樊噲（呂后的妹夫）和呂后串通一氣，只等上一死，就打算殺掉戚夫人和趙王如意�！�

　　漢高祖大怒，立即把陳*和將軍周勃召進(jìn)宮來，對(duì)他們說：“你們趕快到軍營，立刻把樊噲的頭砍下來見我�！�

　　那時(shí)候，樊噲正帶兵在燕國。陳*、周勃接受了命令，兩人私下商量說：“樊噲功勞大，又是后的妹夫，咱們可不能隨便殺他。這會(huì)兒上發(fā)火要?dú)⑺�，以后萬一后悔起來，怎么辦？”

　　兩人商量了一陣，把樊噲關(guān)在囚車?yán)�，送到長安，后來果然被呂后**。

沐猴而冠的意思和歷史典故（擴(kuò)展6）

——*歷史典故

*歷史典故

　　典故，泛指具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓�認(rèn)的人物，事件。下面是小編為大家收集的*歷史典故，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　1、杯弓蛇影

　　有一天，樂廣請(qǐng)他的朋友在家里大廳中喝酒。那個(gè)朋友在喝酒的時(shí)候，突然看見自己的酒杯里，有一條小蛇的影子在晃動(dòng)，他心里很厭惡，可還是把酒喝了下去。喝了之后，心里到底不自在，放心不下。回到家中就生起病來。隔了幾天，樂廣聽到那個(gè)朋友生病的消息，了解了他得病的原因。樂廣心里想：“酒杯里絕對(duì)不會(huì)有蛇的！”于是，他就跑到那天喝酒的地方去察看。原來，在大廳墻上，掛有一把漆了彩色的弓。那把弓的影子，恰巧映落在那朋友放過酒杯的地方，樂廣就跑到那個(gè)朋友那里去，把這事解釋給他聽。這人明白了原因以后，病就立刻好了。后來人們就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相驚擾。

　　2、伯樂相馬

　　傳說天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人也稱為伯樂。第一個(gè)被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時(shí)代的人。由于他對(duì)馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為伯樂，一直到現(xiàn)在。一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行千里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請(qǐng)楚王不必著急，他盡力將事情辦好。伯樂跑了好幾個(gè)國家，仔細(xì)尋訪盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，辛苦倍至，但還是沒發(fā)現(xiàn)中意的良馬。

　　一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對(duì)馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對(duì)伯樂傾訴什么。伯樂立刻從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。伯樂對(duì)駕車的人說：“這匹馬在疆場(chǎng)上馳騁，任何馬都比不過它；但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧。” 駕車人認(rèn)為伯樂是個(gè)大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，又骨瘦如柴，于是毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：“我給你找到了好主人。”千里馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指著馬說：“大王，我把千里馬給您帶來了，請(qǐng)仔細(xì)觀看�！� 楚王一見伯樂牽的.馬瘦得不成樣子，認(rèn)為伯樂**他，有點(diǎn)不高興，說：“我相信你會(huì)看馬，才讓你買馬，可你買的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰(zhàn)場(chǎng)嗎？” 伯樂說：“這確實(shí)是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂養(yǎng)不精心，所以看起來很瘦。只要精心喂養(yǎng)，不出半個(gè)月，一定會(huì)恢復(fù)體力�！� 楚王一聽，有點(diǎn)將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚(yáng)鞭，但覺兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外。

　　后來千里馬為楚王馳騁沙場(chǎng)立下不少功勞。楚王對(duì)伯樂更加敬重了。

　　3、不可多得

　　東漢末年，有個(gè)名士禰衡，才華出眾。當(dāng)時(shí)，太中大夫孔融對(duì)他特別賞識(shí)，把他推薦給漢獻(xiàn)帝。他寫道：“帝室皇居，必蓄非常之寶。若衡等輩，不可多得。” 漢獻(xiàn)帝不敢作主，把孔融的薦表交給曹操。曹操愛才，派出貼身待衛(wèi)去美工數(shù)碼百貨買相機(jī)，把薦表拍照起來后就召見禰衡。哪知禰衡蔑視曹操，對(duì)他很不禮貌。曹操就派禰衡當(dāng)鼓吏，在大宴賓客時(shí)，命他擊鼓助興。誰知禰衡一邊擊鼓，一邊大罵曹操，使曹操十分難堪。曹操派禰衡去荊州勸降劉表，想借劉表之手殺他。想不到劉表把禰衡當(dāng)作上賓，每次議事或發(fā)布文告，都得由禰衡表態(tài)。后來禰衡又對(duì)劉表不恭。劉表就派他到部將黃祖那里當(dāng)*。禰衡恃才傲慢，非常狂妄，后來，終于被黃祖所殺。成語“不可多得”由此而來，形容非常稀少、非常難得。多用于贊揚(yáng)有才能的人。

　　4、不可救藥

　　周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩才，而且善于治理國事。后來，他在周厲王身邊輔佐朝政。可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數(shù)朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話。周厲王對(duì)凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分憤慨，寫了一首詩，后來收入《詩經(jīng)》。詩中抨擊奸臣說：“作惡多端，不可救藥！” “不可救藥”：病重到不能用藥救活。后比喻事物壞到無法挽救的地步。

　　5、不學(xué)無術(shù)

　　漢武帝在位的時(shí)候，大將軍霍光是朝廷舉足輕重的大臣，深得武帝信任。武帝監(jiān)死前，把幼子劉弗陵（昭帝）托付給霍光輔佐。昭帝去世后，霍光立劉詢做**（宣帝）�；艄庹莆粘�政大權(quán)四十多年，為西漢**立下了不小的功勛。劉詢繼承皇位以后，立許妃做皇后�；艄獾钠拮踊麸@是個(gè)貪圖富貴的女人，她想把自己的小女兒成君嫁給劉詢做皇后，就乘許娘娘有病的機(jī)會(huì)，買通女醫(yī)下毒害死了許后。毒計(jì)敗露，女醫(yī)下獄。此事霍光事先一點(diǎn)也不知道，等事情出來了，霍顯才告訴他�；艄夥浅ｓ@懼，指責(zé)妻子不該辦這種事情。他也想去告發(fā)，但又不忍心妻子被治罪，前思后想，還是把這件****的事情隱瞞下來了�；艄馑篮螅�有人向宣帝告發(fā)此案，宣帝派人去**處理�；艄獾钠拮勇犝f了，與家人、**商量對(duì)策，決定召集族人策劃謀反，不想走漏了風(fēng)聲，宣帝派兵將霍家包圍，滿門抄斬。東漢史學(xué)家班固在《漢書霍光傳》中評(píng)論霍光的功過，說他“不學(xué)無術(shù)，暗于大理”，意思是霍光不讀書，沒學(xué)識(shí)，因而不明關(guān)乎大局的道理。成語“不學(xué)無術(shù)”，指沒有學(xué)問，沒有本領(lǐng)

　　6、東方朔割肉

　　漢武帝時(shí)的一天，武帝要賜肉給**們，值等到日落西山那主管的大**還未到。這時(shí)東方朔已經(jīng)等的不耐煩了，他私自割下一塊肉就走了。漢武帝知道后派人叫來東方朔問到：你不等上面來分肉，私自割肉這是為何？武帝不想責(zé)備他，說道：先生還是自己譴責(zé)自己吧。東方朔下拜說到：東方朔啊東方朔接受賞賜卻不等上面的命令，你多沒禮貌��！自己動(dòng)手割肉多么豪壯的舉動(dòng)啊！割肉不多，多么謙讓有理啊！把肉帶回去交給妻子，多么規(guī)矩仁義�。∥涞垡宦�，大笑：你太聰明了！我讓你譴責(zé)自己，結(jié)果你反倒自夸了一番。（后人用這一典故形容人聰明機(jī)智，詼諧善言，即使做錯(cuò)了事也能為自己很好的辯解。）

　　7、碧海藍(lán)天

　　西周幽王無道，致使王宮被洗。漢高祖三十萬大軍被困白登七日，靠賄賂冒頓的閼氏才得以殘喘脫逃。

　　**懷帝被匈奴俘虜，愍帝出降，****終結(jié)。第一個(gè)被外族滅掉的**。 石敬瑭甘當(dāng)“兒**” 宋朝多次被金、元所敗 明朝，倭寇征服*東南。除**部分被收復(fù)，其他島嶼***納入版圖到今日。

　　明被后金所滅，“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”。 近現(xiàn)代的種種恥辱事件，羞于啟齒……！當(dāng)代*人的素質(zhì)令外國人鄙夷，以至**華人羞于承認(rèn)自己是*人。

　　8、高山流水

　　春秋時(shí)俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山�！辈�牙旋又志在流水，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河�！焙髞礴娮悠谌ナ溃�伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂曲絕妙。

　　9、莊周夢(mèng)蝶

　　戰(zhàn)國時(shí)哲學(xué)家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢(mèng)見自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢(mèng)醒以后，自身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。后世遂以“莊周夢(mèng)蝶”比喻人生如夢(mèng)幻，難以究詰。

　　唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”詩中額聯(lián)即用此典。

　　10、傾國傾城

　　漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而**。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復(fù)傾國，佳人難再得�！蔽涞蹮o限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”*陽公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。

　　武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的李夫人�！皟A國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多。

　　11、凌波微步

　　曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長兄曹丕當(dāng)政以后，備受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫洛神的步態(tài)之美云：“體迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵�！睂懧迳裉に�而行，水面似留足跡之態(tài)十分傳神。

　　后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。如賀鑄《青玉案》詞“凌波不過橫塘路，但目送，芳?jí)m去”，即用此典。(典見曹植《洛神賦》)。

　　12、破鏡重圓

　　南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。因見****，國亡無日�？忠坏�**，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復(fù)嫦娥影，空留明月輝。”公主見詩，悲泣不食。楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團(tuán)聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。

　　13、詠絮才高

　　東晉***謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發(fā)，就指著外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似?”謝安的侄子謝朗隨口說：“撒鹽空中差可擬�！敝杜�謝道韞接著道：“未若柳絮因風(fēng)起。”謝安聽后大加贊賞，夸獎(jiǎng)侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。

　　柳絮隨風(fēng)飛揚(yáng)，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽(yù)婦女有詩才為“詠絮才”。

　　14、無弦琴

　　晉代詩人陶淵明，雖不善琴，卻置“無弦琴”一具，每逢酒酣意適之時(shí)，便撫琴以為寄托。宋代文學(xué)家歐陽修作《論琴貼》，自謂曾先后得琴三具，一張比一張名貴。但“官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂�！碑�(dāng)其任夷陵縣令時(shí)，日與青山綠水為鄰，故琴不佳而意自適;官至舍人，學(xué)士以后，奔走于塵土之間，**場(chǎng)上，思緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自適，無玄也可。”

　　蘇軾《琴詩》云;“若言琴上有琴聲，放在匝中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?”此均言聲音不在琴，其意均從陶淵明“無弦琴”一事翻出。典見《昭明**集。陶靖?jìng)鳌?/p>

　　15、章臺(tái)柳

　　唐代詩人韓羽是大歷十才子之一，居京時(shí)得一姬柳氏，才色雙全。后韓羽為淄清節(jié)度使侯希逸幕僚。時(shí)值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任。分別三年，未能團(tuán)聚，因寄詞柳氏云：“章臺(tái)柳，章臺(tái)柳，往日依依今在否?縱使長條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手�！绷�氏也有和詞云：“楊柳枝，芳菲節(jié)，可恨年年贈(zèng)離別。一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來豈堪折?”她因自己貌美獨(dú)居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去，后賴虞侯將許俊用計(jì)救出，始得團(tuán)圓。

　　后人就名韓羽寄柳氏詞的詞調(diào)為“章臺(tái)柳”。“章臺(tái)柳”亦被用為可任人攀折之路，柳墻花而專指妓nv之類的人物。

沐猴而冠的意思和歷史典故（擴(kuò)展7）

——乞巧歷史典故

乞巧歷史典故

　　導(dǎo)語：在*文明五千年和漢語三千年的歷史長河中,*歷史典故璀璨奪目,蔚為壯觀,它是文明的積淀,漢語的精華,智慧的結(jié)晶,文化的瑰寶。下面請(qǐng)看小編為大家精心整理的乞巧的歷史典故，歡迎大家閱讀參考!

　　七夕與乞巧

　　七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕，始于漢朝，是流行于*及漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日，相傳農(nóng)歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為“乞巧”。其起源于對(duì)自然的崇拜及婦女穿針乞巧，后被賦予牛郎織女的傳說使其成為極具浪漫色彩的節(jié)日之一。節(jié)日產(chǎn)生了婦女穿針乞巧，祈禱福祿壽活動(dòng)，禮拜七姐，陳列花果、女紅等習(xí)俗，并遠(yuǎn)傳**、朝鮮半島、**等漢字文化圈國家。

　　那為什么現(xiàn)代這么多人都會(huì)認(rèn)為“七夕”是紀(jì)念牛郎和織女愛情故事的“情人節(jié)，而不是向織女乞巧的“乞巧節(jié)”呢?最大的原因是**來因受外來文化影響，洋節(jié)逐漸流行*，**炒作，七夕節(jié)在當(dāng)代慢慢地演變成“*情人節(jié)”。

　　“七夕”的由來

　　“七夕”最早來源于人們對(duì)自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。

　　“七夕”也來源古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜�！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感�！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。

　　“七夕”又是一種數(shù)字崇拜現(xiàn)象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預(yù)示成雙的二月二和三的倍數(shù)六月六，這“七重”均列為吉慶日。“七”又是算盤每列的珠數(shù)，浪漫而又嚴(yán)謹(jǐn)。“七”與“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了與女人相關(guān)的節(jié)日。

　　七夕別稱

　　雙七：此日月、日皆為七，故稱，也稱重七。

　　香日：俗傳七夕牛女相會(huì)，織女要梳妝打扮、涂脂抹粉，以至滿天飄香，故稱。

　　星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱這一日為星期。

　　巧夕：因七夕有乞巧的風(fēng)俗，故稱。

　　女節(jié)：七夕節(jié)以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節(jié)俗活動(dòng)，故稱女節(jié)，亦稱女兒節(jié)、少女節(jié)。

　　蘭夜：農(nóng)歷七月古稱“蘭月”，故七夕又稱“蘭夜”。

　　小兒節(jié)：因?yàn)槠蚯伞⑵蛭牡人锥嘤缮倥�、童子為之，故稱之。

　　穿針節(jié)：因?yàn)檫@天有穿針的習(xí)俗，故稱。

　　乞巧

　　七夕的重頭戲主要在女孩的身上!在傳說中，織女的手藝極巧，能織出云彩一般美麗的天衣。為了使自己也能擁有織女一般的巧手，在少女之間，遂發(fā)展出了一種“乞巧”的習(xí)俗。乞巧用的針就分雙眼、五孔、七孔、九孔之多。七夕晚上，手拿絲線，對(duì)著月光穿針，看誰先穿過就是“得巧”。另一種丟針卜巧的方法，是在七夕的中午，放一盆水在太陽下爆曬，過了一段時(shí)間后，空間中的塵土就會(huì)在水面上結(jié)成一層薄膜。這時(shí)把針丟在水里，有了薄膜的支撐，針會(huì)浮在水面上。再看看水中呈現(xiàn)的針影，如果成為云彩、花朵、鳥獸之形，就是得巧。反之，若呈現(xiàn)細(xì)如線、粗如槌的影子，就是未能得巧。

　　有《乞巧歌》曰：“乞手巧，乞容貌，乞心通，乞顏容，乞我爹娘千百歲，乞我姐妹千萬年。”

　　七夕蘊(yùn)涵的*愛情文化

　　牽�？椗�的愛情傳說是一個(gè)永恒的悲劇——“河廣尚可越，怨此漢無梁”，“盈盈一水間，脈脈不得語”。用**的語言是“永生的詛咒”。七夕的愛情傳說，最初只是一個(gè)離散情人凄苦的忌日，為人嗟嘆諱言�？v使后世美好心愿的彌補(bǔ)，也難改這個(gè)傳說天然而來的悲情。牽牛織女臨水而立，盈盈相顧，一顧三千年。不過，也許悲劇更能讓人懂得珍惜。這個(gè)發(fā)生在天上人間的久遠(yuǎn)故事，告訴著幾千年的人們關(guān)于愛戀、思念和別離;在每年的這個(gè)日子里，不論是磐石蒲葦?shù)膱?jiān)韌夫妻，還是情竇初開的青澀戀人，希望都能一起仰望星空，天河如練，長空如水，我們?cè)倏诙�相傳那三千年的聚散思戀，同時(shí)思索，什么是愛情，什么是我們自己的愛情。

　　愛情是什么?我不知道。我知道我遇到了他。

　　曬書

　　夏季特有的炎熱陽光，促成了一項(xiàng)七夕的習(xí)俗——曬書、曬衣。

　　現(xiàn)代的科學(xué)報(bào)告指出，日光中所含的紫外線，的確具有殺菌的效果。歷史上關(guān)于文人曬書、曬衣的習(xí)俗有則有趣的小故事。

　　漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門富室制造了夸耀財(cái)富的機(jī)會(huì)。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時(shí)，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：“未能免俗，聊復(fù)爾耳!”

　　乞巧之穿針乞巧

　　這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。記載最早見于東晉葛洪的《**雜記》：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之�！薄肚G楚歲時(shí)記》有：“七月七日為牽�？椗�聚會(huì)之夜，是夕，家人婦女結(jié)彩樓，穿七孔針。五代王仁�！堕_元天寶遺事》有：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂達(dá)旦。土民之家皆效之�！痹�陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引臺(tái)，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺(tái)以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈(zèng)得巧者焉�！�

　　乞巧之投針驗(yàn)巧

　　這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“”七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”清于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影�；蛏⑷缁�，動(dòng)如云，細(xì)如線，粗租如錐，因以卜女之巧。”

　　乞巧節(jié)習(xí)俗

　　香橋會(huì)

　　在江蘇宜興，有七夕香橋會(huì)習(xí)俗。每年七夕，人們都趕來參與，搭制香橋。所謂香橋，是用各種粗長的裹頭香（以紙包著的線香）搭成的長四五米、寬約半米的橋梁，裝上欄桿，于欄桿上扎上五色線制成的花裝飾。入夜，人們祭祀雙星、乞求福祥，然后將香橋焚化，象征著雙星已走過香橋，歡喜地相會(huì)。這香橋是由傳說中的鵲橋傳說衍化而來的。

　　接露水

　　浙江農(nóng)村，流行用臉盆接露水的習(xí)俗。傳說七夕節(jié)時(shí)的露水是牛郎織女相會(huì)時(shí)的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

　　拜七姐

　　拜七姐七月七的七娘會(huì)，廣東多稱“拜七姐”，閩臺(tái)即稱為“拜七娘媽”。在新*成立前，“七夕”是靚女們的盛大節(jié)日。舊時(shí)代靚女們向七姐“乞巧”，乞求她傳授心靈手巧的手藝，其實(shí)所謂“乞巧”不過是“斗巧”。廣東舊時(shí)過七巧節(jié)是非常熱鬧的。宋代劉克莊曾有詩詠道：“瓜果跽拳祝，喉羅樸賣聲。粵人重巧夕，燈光到天明�！痹诠�(jié)日到來之前，姑娘們就預(yù)先備好各種奇巧的玩品，用通草、色紙、芝麻、米粒等，制成各種花果、仕女、器物、宮室模型等物。將谷種和綠豆放入小盒里浸，使之發(fā)芽，待芽長到二寸多長時(shí)，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”�；�**大家聚集在宗鄉(xiāng)會(huì)館，擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，“香案”上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等，琳瑯滿目。不同地區(qū)的“七姐會(huì)”便在香案上下工夫，比高下，看誰的制作精巧。傳統(tǒng)“七姐誕”慶祝儀式由農(nóng)歷七月初六晚開始，為期一至二晚。不同地方慶祝“七姐誕”的儀式各有不同特色。“七姐誕”乞巧習(xí)俗在東南亞地區(qū)也很流行。

　　在廣州，無論貧富之家，姑娘們都會(huì)梳妝打扮，點(diǎn)上香燭，“先期備辦種種奇巧玩品，并用通草、色紙、芝麻、米粒等，制成各種花果仕女器物宮室等(見《廣州歲時(shí)記》)。廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚后的新娘在過第一個(gè)七夕時(shí)，要舉行一次“辭仙”儀式。據(jù)《廣州市志》卷十七所載，初七日，舊俗還有女子泛舟游石門沉香浦的活動(dòng)。游艇用素馨花、***裝飾，稱為花艇。她們信此日為“仙女淋浴日”。東莞七夕拜七姐”，民間傳統(tǒng)的乞巧拜七姐祈福儀式，儀式包括上貢品、凈手、上香、拜祭等環(huán)節(jié)。有的地方在七夕之夜，靚女們?cè)谠鹿庀聰[上一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、瓜子等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個(gè)小香爐。圍坐在桌前默念自己的心事，向織女星許愿�！鞍菘椗�”純是少女、少婦們的事。她們大都是預(yù)先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯(lián)合舉辦。約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當(dāng)，準(zhǔn)時(shí)都到主辦的家里來，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個(gè)如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。廣州天河區(qū)、番禺區(qū)、黃埔區(qū)一帶把七夕節(jié)稱為“七姐誕”，又叫“七娘誕”、“擺七娘”、“拜七娘”，是嶺南古老乞巧民俗的存續(xù)。七夕之日，由社區(qū)**“拜七娘”儀式，祭拜對(duì)象除了牛郎、織女二星，還有織女的6個(gè)姐妹。社區(qū)女性展示手工藝制品，是“擺巧”活動(dòng)的主要內(nèi)容。

　　拜七娘媽在福建閩南、浙江溫嶺和**等地即稱為拜“七娘媽”，七娘媽又稱七星媽、七星娘娘、七星夫人、七娘夫人等，為織女星化身。七夕是“七娘媽”的誕辰日，民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護(hù)孩子**和健康的偶像。每年這天，人們?nèi)�五成群到七娘媽廟供奉花果、脂粉、牲禮等。這天，**民間還流行一種“**禮”，即孩子長到滿15歲時(shí)，父母領(lǐng)著他帶著供品到七娘媽廟酬謝，答謝“七娘媽”保護(hù)孩子度過了幼年、童年和少年時(shí)代。在這一天，臺(tái)南地區(qū)要為16歲的孩子“做十六歲”，行**禮。有的家長除了在七夕節(jié)這天祭謝“七娘媽”之外，還專門為孩子舉行**禮的事而宴請(qǐng)親友，慶賀一番。閩南、**民間七夕雖不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之際，幾乎家家戶戶要買來中藥使君子和石榴。石塘七夕習(xí)俗流行于浙江溫嶺沿海的石塘、箬山一帶，為16歲以下兒童于七夕節(jié)之日向七娘媽祈福的傳統(tǒng)民間活動(dòng)。石塘先民于三百多年前從閩南遷入，此習(xí)俗隨之而來，存續(xù)至今。主祭者為女性長輩。

　　斗巧

　　七夕斗巧，判定斗巧者巧拙的“卜巧”方法，主要有“穿針乞巧”、“喜蛛應(yīng)巧”、“對(duì)月穿針”、“輸巧”、“蘭夜斗巧”和“投針驗(yàn)巧”等幾種形式。[35]

　　穿針乞巧

　　穿針乞巧穿針乞巧，也叫“賽巧”，即女子比賽穿針，她們結(jié)彩線，穿七孔針，誰穿得越快，就意味著誰乞到的巧越多，穿得慢的稱為“輸巧”，“輸巧”的人要將事先準(zhǔn)備好的禮物送給得巧者。《**雜記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之�！盵8]

　　南朝梁宗謀《荊楚歲時(shí)記》說：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針�！薄遁浀刂尽氛f：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓�！�

　　五代王仁�！堕_元天寶遺事》說：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂達(dá)旦。土民之家皆效之�！�

　　元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引臺(tái)，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺(tái)以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈(zèng)得巧者焉。”

　　對(duì)月穿針

　　“對(duì)月穿針”，是指七月初七這天傍晚，家家戶戶都把庭院清掃干凈，年輕婦女和姑娘們先要向織女星虔誠跪拜，乞求織女保佑自己心靈手巧。然后，她們把事先準(zhǔn)備好的五彩絲線和七根銀針拿出來，對(duì)月穿針，誰先把七根針穿完，就預(yù)示著將來她能成為巧手女。[8]

　　喜蛛應(yīng)巧

　　喜蛛應(yīng)巧喜蛛應(yīng)巧也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說；“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)�！�

　　五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_；視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”。

　　宋朝孟**《東京夢(mèng)華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧�！�

　　宋周密《乾淳歲時(shí)記》說；“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”

　　明田汝成《熙朝樂事》說，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡�！�

　　由此可見，歷代驗(yàn)巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。

　　輸巧

　　輸巧，七夕乞巧，穿針落人后者為“輸巧”。拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對(duì)著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個(gè)針孔的叫輸巧。如唐代詩人所描繪：“向月穿針易，臨風(fēng)整線難。不知誰得巧，明旦試看尋。”祭拜儀式結(jié)束后，八仙臺(tái)上的擺設(shè)保持不動(dòng)，留待翌日(初七)供姑娘們互相串訪時(shí)參觀、評(píng)議。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈(zèng)送，以示友情。

　　蘭夜斗巧

　　蘭夜斗巧是一種游戲。七月舊時(shí)稱為“蘭月”，而七月初七即七夕這天晚上又叫作蘭夜。將五彩線互相絆結(jié)起來，叫做“相憐愛”。女性們一起到閉襟樓上，大家學(xué)習(xí)穿七巧針乞巧。

　　乞求姻緣

　　祭拜織女乞巧祈福在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道銀河橫貫?zāi)媳�，銀河的東西*，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對(duì)，那就是牽牛星和織女星。婺女星后來衍化成神話中的女神，民間即稱為七姐、天仙娘娘、七娘媽等，是編織云彩、情侶、婦女、兒童的保護(hù)神。世間無數(shù)的有情男女都會(huì)在七夕夜晚對(duì)著星空向織女祈禱自己的姻緣美滿。

　　按照民間傳說，“七夕節(jié)”表達(dá)的是已婚男女之間“不離不棄”“白頭偕老”的一種情感，恪守的是雙方對(duì)愛的承諾。牛郎和織女的愛情故事在*家喻戶曉，他們對(duì)愛情的堅(jiān)貞和信守令人感動(dòng)，所以七夕節(jié)充滿了浪漫的氣息。相傳每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會(huì)。織女是一個(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的女子便在這一天晚上向她乞求得到聰慧的心靈和靈巧的雙手，此外還祈求賜給自己美滿的姻緣。

　　游七姐水

　　民間傳說七夕節(jié)天上的七位仙女會(huì)下凡到河流中洗澡，這時(shí)的河水因沾了仙氣，人們洗了不但會(huì)帶來桃花運(yùn)，還可以預(yù)防疾病。在廣西百色、靖西等民間認(rèn)為，農(nóng)歷七月初七這一天的水是非常圣潔干凈的，七夕的水既可以驅(qū)邪避病，又能使其愛情美滿、生活幸福。這個(gè)習(xí)俗和當(dāng)?shù)仄呦膳�下凡洗澡的傳說有關(guān)。

　　種生求子

　　漢族節(jié)日習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模 樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。

　　南方各地漢族民間也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、 鴛鴦、等動(dòng)物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。

　　在節(jié)日前利用若干種植物，如小麥、綠豆、小豆、豌豆等，放在器皿浸水，生芽數(shù)寸后，于七夕即日用紅藍(lán)彩線束扎起來，作為一種得子得福的象征。還用蠟塑各種形象，放在水上浮游。

　　儲(chǔ)七夕水

　　“七夕水”亦稱“七月七水”，據(jù)說“七夕水”有神奇的功能，久儲(chǔ)不變、可以治療燙傷、去除瘡毒等。廣東、廣西一帶都有儲(chǔ)存“七夕水”的風(fēng)俗，就是在初七早晨頭遍雞鳴之后，各家到井邊或者河邊汲水儲(chǔ)藏。民間傳說，七月七日晨，仙女要下凡洗澡，用其洗澡水可避邪治病延壽；所以，人們?cè)谄呦�這天早晨都要去河邊取水，取回后用新甕盛起來，待日后使用。據(jù)說在七夕夜，用米蘭花、***、玫瑰花等7種鮮花泡的七色花水來洗臉，能讓女人更美。

　　為牛慶生

　　舊時(shí)兒童會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因?yàn)閭髡f西王母用天河把牛郎織女分開后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們?yōu)榱思o(jì)念老牛的**精神，便有了“為牛慶生”的習(xí)俗。

　　七巧貢案

　　惠州惠東縣*海古城過去盛行“七巧貢案”。到了七夕前后，*海城內(nèi)多個(gè)家族中的小女孩、大姑娘、新媳婦和老太太們，她們通過親手制作的各式各樣“貢品”，拜祭“七姐”，相互賽巧，展示心靈手巧、蕙質(zhì)蘭心，祈求家庭幸福，祝愿國泰民安。*海七巧貢案的手工藝品有花燈、宮燈、花果、仕女、器物、宮廷、塔樓、插花、圖案、刺繡、糖藝、文房四寶以及成套的歷史故事人物。七巧貢案從農(nóng)歷七月初六日晚擺設(shè)至初八日晚，一般都在家中的前院擺設(shè)，便于供人欣賞、點(diǎn)評(píng)。

　　迎仙

　　廣東廣州的乞巧節(jié)獨(dú)具特色，節(jié)日到來之前，姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長到二寸多長時(shí)，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點(diǎn)燭，對(duì)星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。

　　拜神

　　粵西部分鄉(xiāng)村有在七月七日做籺拜神的習(xí)俗。根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)俗，人們先拜廟里的“老爺”（菩薩），再拜土地公。拜神的貢品一般有籺、三茶五酒、水果等。

　　拜牛郎

　　據(jù)明清和**時(shí)期的一些書籍所載，廣州姑娘于七夕中展示出來的巧藝，有一粒谷粒大小的繡花鞋、指甲般大小的各式扇子，有玲瓏輕飄的小羅帳，還有特制的蓮花、茉莉、玫瑰、夜合花等，花盆只有灑杯大小，盆內(nèi)描有兩朵花，一真一假，令人難以區(qū)別。到了初七晚，繼續(xù)如昨晚一樣祀神，稱為“拜牛郎”，一般由男童主祭。

　　拜魁星

　　北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首�？�星，是*古代神話中所說的主宰文章興衰的神，在古代學(xué)子心目中，魁星具有至高無上的地位。俗傳七月七日是魁星的生日，魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以在七夕這天拜祭，祈求他保佑自己考運(yùn)亨通。古代士子中狀元時(shí)稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因?yàn)榭�星主掌考運(yùn)的緣故。閩東一帶讀書人崇敬魁星，于“七夕”更有“拜魁星”之俗。

　　“拜魁星”儀式在月光下舉行，和拜織女相類似，所以，在閩東一帶村莊里居民，若是一家人丁旺盛寬敞的屋子，“七夕”這晚，天井里往往擺上“拜織女”、“拜魁星”二張香案，仕女聚會(huì)一堂，又被分為兩個(gè)面面相對(duì)不同性別的小天地，非常熱鬧有趣。“拜魁星”事先要糊一個(gè)紙人(魁星)：高二尺許，寬五六寸，藍(lán)面環(huán)眼，錦袍皂靴，左手斜捋飄胸紅髯，右手執(zhí)朱筆，置案上。祭品隆重不可缺的`是羊頭(公羊，留須帶角)，煮熟，兩角束紅紙，置盤中，擺“魁星”像前。其他祭品茶酒等隨便。參加拜魁星的，于燭月交輝中進(jìn)行，鳴炮焚香禮拜罷，就在香案前圍桌會(huì)餐。]

　　拜床母

　　臺(tái)七夕除拜七娘媽之外，往往也另備小碗油飯到房中拜“床母”，二者應(yīng)有類似含意。生產(chǎn)、育兒，這都是女性無可替代的職責(zé)，因此這類神祇也都是女性神；在女性神與女性信徒之間，遂構(gòu)成密切的聯(lián)系，化解了女性在承擔(dān)母職時(shí)的焦慮與恐懼�！按材浮�，是兒童的保護(hù)神，七月七日是床母的生日，家中有兒童的家庭，在當(dāng)天傍晚時(shí)，在兒童睡的床邊拜床母；供品包括：油飯、雞酒（或麻油雞），焚燒“四方金”和“床母衣”，拜床母時(shí)不宜太長，不像*常祭拜要斟酒三巡，大約供品擺好，香點(diǎn)了以后，就可以準(zhǔn)備燒“四方金”和“床母衣”，燒完即可撤供，希望孩子快快長大，不能拜太久，怕床母會(huì)寵孩子賴床等。

　　染指甲

　　染指甲系流傳在*西南一帶的七夕習(xí)俗。許多地區(qū)的年輕姑娘，喜歡在節(jié)日時(shí)用樹的液漿兌水洗頭發(fā)，不僅可以年青美麗，而且對(duì)未婚的女子，可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數(shù)女子與兒童們，在節(jié)日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關(guān)系。

　　七夕觀星

沐猴而冠的意思和歷史典故（擴(kuò)展8）

——簞食瓢飲是什么意思及其歷史典故

簞食瓢飲是什么意思及其歷史典故

　　無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家一定都接觸過成語吧。以下是小編為大家整理的簞食瓢飲是什么意思及其歷史典故，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　歷史典故

　　孔子一生共收了三千名學(xué)生，其中得意門生有七十二個(gè)。而在這七十二人中，他最喜愛和器重的是顏回。顏回身材不高，性格內(nèi)向，沉靜寡言。

　　顏回對(duì)孔子十分尊敬。他對(duì)孔子的教誨身體力行，有了錯(cuò)誤就努力改正，從不再犯第二次。孔子曾經(jīng)說過：“自從我收了顏回這個(gè)學(xué)生，其他的學(xué)生對(duì)我更親了�！�

　　孔子對(duì)顏回的德行也很尊敬。仁愛是儒學(xué)的核心精神，孔子對(duì)于顏回的仁愛曾給予高度的肯定：“其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣�！币馑际恰邦伝剡@個(gè)人的心可以在長時(shí)間內(nèi)不離開仁德，其余的學(xué)生則只能在短時(shí)間內(nèi)保持這樣”。

　　有一次，孔子帶著一些學(xué)生周游列國，在路過匡邑的時(shí)候，突然遭到匡人的圍困。顏回和其他幾個(gè)跟著孔子一起周游的學(xué)生被沖散了，等到危險(xiǎn)過去，顏回趕到孔子身邊�？鬃诱f：“顏回，我以為你已經(jīng)死了呢!”顏回認(rèn)真地說：“先生在，我做學(xué)生的怎么敢死呢!”孔子聽了非常感動(dòng)。

　　又一次，孔子問顏回道：“顏回，你家里窮，房子也小，為什么不去求個(gè)一官半職呢?”顏*答說：“學(xué)生有些薄田，雖然收入不多，但吃穿已經(jīng)夠了，而且還有琴瑟可以娛樂。只要能學(xué)到老師的道德學(xué)問，何必出去做什么官呢?”聽了顏回的回答，孔子感嘆地對(duì)學(xué)生們說：“顏回吃的是一竹筐飯，喝的'是一瓢水，住在那么簡(jiǎn)陋的小巷子里。別人忍受不了，他卻十分樂觀。他真是一個(gè)賢德的人呀!”

　　遺憾的是，顏回二十九歲時(shí)，即頭發(fā)全白，不久便與世長辭。死時(shí)，家中貧窮得竟買不起棺木，其父央求孔子賣掉馬車來葬顏回，孔子未許，原因是有才無才，都是我的弟子，別人死的時(shí)候我沒有這樣做，那么在顏回身上，我也不該例外。后來眾同窗中有家境顯赫者欲厚葬顏回，孔子也不許，然而終究還是厚葬了，孔子因此而嘆息：顏回視我如同父親一般，我卻不能拿顏回當(dāng)兒子，這不是我的原因啊，是你的同學(xué)們要這樣做的啊。由此可見，顏回不單是為孔子所器重，在同窗中也是極被敬重的。

　　后來，人們根據(jù)孔子所言：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回(顏回)也不改其樂”，引申出“簞食瓢飲”的成語�！�—《論語·雍也》

　　【求解驛站】一簞食物，一瓢湯水。指貧苦的生活。簞，古代盛飯的圓形竹器。

　　【活學(xué)活用】物質(zhì)欲望是沒有極限的，為了保持**，必要時(shí)過一過～的生活很有好處。

　　【妙語點(diǎn)撥】雖然生活條件很貧苦，但顏回卻安貧樂道、自得其樂，追求心靈上的充實(shí)，因此孔子稱贊其是賢德之人。據(jù)史*載，孔子的父母妻兒去世時(shí)，他都沒有流淚，但顏回死時(shí)，他卻雙手捶胸，痛哭流涕，感慨他的英年早逝。不難看出，圣賢孔子對(duì)喪失顏回這個(gè)得意門生的扼腕之情。現(xiàn)實(shí)生活中，我們要學(xué)習(xí)顏回淡泊**、專心求學(xué)、安貧樂道的品質(zhì)與意志。

　　【近義】節(jié)衣縮食、粗茶淡飯。

　　【反義】窮奢極侈、暴殄天物。

沐猴而冠的意思和歷史典故（擴(kuò)展9）

——?dú)v史典故閱讀

歷史典故閱讀

　　以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鑒，可以通古今，以下是小編整理的歷史典故閱讀，歡迎參考閱讀！

　　請(qǐng)君入甕

　　【出處】

　�。ㄋ未�）司馬光《資治通鑒》。

　　【釋義】

　　甕：口小腹大的大壇子，一種陶制的盛器。請(qǐng)你進(jìn)入甕中，用你的方法懲治你自己。比喻用某人整治別人的辦法來整治他自己。

　　【歷史典故】

　　唐朝女皇武則天，為了**反對(duì)她的人，任用了一批酷吏。***兩個(gè)最為狠毒，一個(gè)叫周興，一個(gè)叫***。他們利用誣陷、**和慘無人道的刑法，殺害了許多正直的文武官吏和*民百姓。 有一回，一封告密信送到武則天手里，內(nèi)容竟是告發(fā)周興與人聯(lián)絡(luò)謀反。武則天大怒，責(zé)令*****此事。

　　***心里直犯嘀咕，他想，周興是個(gè)狡猾奸詐之徒，**一封告密信，是無法讓他說實(shí)話的；可萬一查不出結(jié)果，太后怪罪下來，我也擔(dān)待不起呀。這可怎么辦呢？苦苦思索半天，終于想出一條妙計(jì)。他準(zhǔn)備了一桌豐盛的酒席，把周興請(qǐng)到自己家里。兩個(gè)人你勸我喝，邊喝邊聊。酒過三巡，***嘆口氣說：“兄弟我*日辦案，常遇到一些犯人死不認(rèn)罪，不知老兄有何辦法？”周興得意地說：“這還不好辦！”說著端起酒杯抿了一口。***立刻裝出很懇切的樣子說：“哦，請(qǐng)快快指教�！�

　　周興陰笑著說：“你找一個(gè)大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進(jìn)到甕里，你想想，還有什么犯人不招供呢？”***連連點(diǎn)頭稱是，隨即命人抬來一口大甕，按周興說的那樣，在四周點(diǎn)上炭火，然后回頭對(duì)周興說：“宮里有人密告你謀反，上邊命我**。對(duì)不起，現(xiàn)在就請(qǐng)老兄自己鉆進(jìn)甕里吧�！敝芘d一聽，手里的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說：“我有罪，我有罪，我招供！”

　　故事見于《資治通鑒·唐紀(jì)則**后天授二年》，成語“請(qǐng)君入甕”由此而來，比喻用某人的方法整治他自己。

　　【成長心語】

　　“以其人之道，還治其人之身”是為人處世的一種智慧。當(dāng)你遇到一個(gè)蠻不講理的人時(shí)，對(duì)他講道理，無異于是對(duì)牛彈琴，最好的辦法便是“以其人之道，還治其人之身”，用一種看來似不君子的做法，解決面前的難題。這也是君子的一種治人之道。***知道以一種對(duì)付普通人的方法，是無法讓周興認(rèn)罪的，所以，他用周興自己的辦法，來使之俯首認(rèn)罪。***雖然算不上一個(gè)君子，但他的這一招“請(qǐng)君入甕”卻是絕妙之極�！罢�(qǐng)君入甕”，其實(shí)與我們*常所講的“以眼還眼，以牙還牙”是同樣的道理。雖然這些與我們講究寬宏大量的理念并不相符，但是為了保護(hù)更多的人，我們有些時(shí)候也需要做一個(gè)“惡的善良人”。

　　口蜜腹劍

　　【出處】

　�。ㄋ危┧抉R光《資治通鑒》。

　　【釋義】

　　比喻人嘴甜心毒、陰險(xiǎn)狡詐。

　　【歷史典故】

　　李林甫是唐玄宗時(shí)的兵部尚書兼中書令。他能書善畫，但品德低下，忌才害能。凡才能比他強(qiáng)、聲望比他高的人，權(quán)勢(shì)地位和他差不多的人，他都不擇**地給予排斥打擊。對(duì)唐玄宗，他諂媚奉承，竭力討好其寵信的妃嬪以及心腹，取得她們的`歡心和**。李林甫總是露出一副和藹可親的樣子，但實(shí)際上，他性格陰險(xiǎn)狡猾，常常暗中害人。有一次，他裝作誠懇的樣子對(duì)同僚李適之說：“華山出產(chǎn)大量黃金，如果能夠開采出來，就可**增加國家的財(cái)富�！�

　　李適之連忙跑去建議玄宗快點(diǎn)開采。玄宗把李林甫找來商議，李林甫卻說：“華山是帝王‘風(fēng)水’集中的地方？別人勸您開采，恐怕是不懷好意。”玄宗相信了他的話，認(rèn)為他真是一位忠君愛國的臣子，反而逐漸疏遠(yuǎn)了李適之。日子久了，大家就發(fā)現(xiàn)了他這種偽善，于是在背地里說他“口蜜腹劍”。即口上甜甜蜜蜜，心中利劍害人。

　　【成長心語】

　　知人知面要知心，這是識(shí)人學(xué)上的一個(gè)基本定律。只有在知人知面而且知心的情況下，才能決定是否與其交往。特別是那些工于心計(jì)、居心叵測(cè)的人，常常大奸似忠，令人難辨真?zhèn)巍Ｔ诖�人處世中，�?duì)于那些貌似忠厚的人，一定要多加防備，尤其在與小人交往的時(shí)候，不要輕易相信他們，要防備他們蜜言里的劍、笑容背后的刀。

　　四面楚歌

　　【出處】

　　（西漢）司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。

　　【釋義】

　　楚歌：楚國人的歌曲。四面八方都傳來楚國人的歌曲。比喻陷入四面受敵、孤立無援的境地。

　　【歷史典故】

　　項(xiàng)羽和劉邦之間的楚漢之爭(zhēng)，持續(xù)了五年的時(shí)間，戰(zhàn)爭(zhēng)初期，雙方互有勝負(fù)，但后來劉邦的實(shí)力不斷壯大，項(xiàng)羽逐漸處于劣勢(shì)。雙方曾約定以鴻溝東西邊作為界限，東屬楚，西屬漢，互不侵犯。

　　后來劉邦聽從張良和陳*的規(guī)勸，覺得應(yīng)該趁項(xiàng)羽衰弱的時(shí)候消滅他，就和韓信、彭越、劉賈會(huì)合兵力追擊正向東開往彭城的項(xiàng)羽部隊(duì)，以迅雷不及掩耳之勢(shì)，對(duì)楚軍發(fā)起進(jìn)攻。劉邦的這一舉動(dòng)，項(xiàng)羽猝不及防，被漢軍逼到了垓下。韓信又設(shè)下十面埋伏，將楚軍團(tuán)團(tuán)圍住。

　　這時(shí)，項(xiàng)羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食也沒有了。面對(duì)強(qiáng)大的漢軍，項(xiàng)羽很難突出重圍。為了徹底瓦解楚軍的斗志，劉邦采用張良的建議，命漢軍高唱楚地的歌曲，使楚軍以為漢軍已經(jīng)占領(lǐng)了所有的楚地。項(xiàng)羽夜里聽見四面都唱起楚地的民歌，吃驚地問：“劉邦已經(jīng)得到楚地了嗎？為什么他的部隊(duì)里面楚人這么多呢？”他深感大勢(shì)已去，便從床上爬起來，在營帳里面喝酒解愁。他此刻最放不下的就是他心愛的虞姬和那匹烏騅馬。想到這里，他一邊飲酒，一邊悲哀地唱道：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”唱完，直掉眼淚，在一旁的人也非常難過，都覺得抬不起頭來。虞姬自刎于項(xiàng)羽的馬前，項(xiàng)羽英雄末路，最終自刎于烏江邊。

　　【成長心語】

　　****的項(xiàng)羽因?yàn)楸娕延H離而陷入了絕境，在現(xiàn)實(shí)生活中，陷于絕境的人往往也都是咎由自取，他們*日的舉動(dòng)使所有的人都對(duì)他們失去了信心，當(dāng)“狼”真的來的時(shí)候，也不再有人同情他們，結(jié)果自然可想而知。如果你不想讓自己遭受四面楚歌的厄運(yùn)，就在*日里，做一個(gè)正直善良的人，多結(jié)交一些靠得住的朋友。正所謂“千里難尋是朋友，朋友多了路好走”，多一個(gè)朋友多一個(gè)機(jī)會(huì)，得罪一個(gè)人就少一些機(jī)會(huì)。把朋友當(dāng)做一生的依靠，相信你的人生之路一定會(huì)*坦、順暢。

　　門可羅雀

　　【出處】

　�。ㄎ鳚h）司馬遷《史記·汲鄭列傳論》。

　　【釋義】

　　羅：設(shè)網(wǎng)捕捉；雀：雀鳥。大門之前可以張起網(wǎng)來捕麻雀。形容**時(shí)，門庭冷落，賓客稀少。

　　【歷史典故】

　　漢武帝時(shí)期，有兩位非常正直的大臣，他們是汲黯和鄭莊。汲黯，字長孺，濮陽人，景帝時(shí)曾任**洗馬，武帝時(shí)曾做過東海太守，后來又任主爵都尉。他為人耿直，辦事公道，地方**便將他一級(jí)一級(jí)地推薦到上面。

　　漢武帝初年，匈奴常常來襲，于是漢武帝決定調(diào)集重兵打擊匈奴。許多大臣明知當(dāng)時(shí)的國力不足以與匈奴對(duì)抗，但又不敢明言。這時(shí)，汲黯說出了自己的想法，他說：“臣曾聽說高祖率三十萬大軍被匈奴圍困于*城，連樊噲都難以突圍�，F(xiàn)在，陛下勇略不如高祖，將軍不如樊噲，這一仗萬萬不能打��！”漢武帝聽了他的話，心里很不是滋味，便逐漸冷落了他。

　　鄭莊，陳人，景帝時(shí)曾經(jīng)擔(dān)任**舍人，武帝時(shí)擔(dān)任大農(nóng)令。他一旦遇到有識(shí)之士，便會(huì)向漢武帝推薦。后來，鄭莊的一個(gè)**貪 污，他因此被牽連撤職。

　　他們兩人都曾位列九卿，聲名顯赫，權(quán)勢(shì)高、威望重，上他們家拜訪的人絡(luò)繹不絕，出出進(jìn)進(jìn)，十分熱鬧，誰都以能與他們結(jié)交為榮。但后來，他們丟了官，失去了權(quán)勢(shì)，就再也沒人去拜訪他們了。

　　司馬遷曾為他們兩人合寫了一篇傳記，在傳記中他發(fā)出了這樣的感慨：“像汲黯、鄭莊這樣的賢人，在朝為官時(shí)賓客很多，一旦**，竟然沒有一個(gè)人來探望，門外冷落得可以設(shè)網(wǎng)捕鳥了，真是太可悲了！”

　　【成長心語】

　　俗話說：患難見真情�；茧y與共的朋友，才是真正的朋友。人人都愿意錦上添花，能夠雪中送炭的人卻很少。因此，逆境和困境，往往成為檢驗(yàn)朋友的試金石。在生活中善于體察別人的需要，時(shí)刻關(guān)心身邊的人，幫助他們脫離困境，危難之中你也會(huì)得到他人的幫助。古語有云，重義的人，鬼神都敬之。所以，良好的品德是一個(gè)人享用不盡的財(cái)富，目光短淺的人往往為了利益而拋棄自己的美德，卻沒想到，這恰恰是拋棄了自己存身立命之本。

　　齊桓公養(yǎng)禍害己

　　【出處】

　　《史記·齊桓公世家》。

　　【釋義】

　　禍：禍害，這里比喻奸臣。不及時(shí)鏟除壞人，最終會(huì)害了自己。

　　【歷史典故】

　　豎刁是春秋時(shí)期齊國人。他少年時(shí)進(jìn)宮伺候齊桓公，深得齊桓公的寵愛，后來成為亂政禍國的奸臣。

　　豎刁出身貧寒，入宮后，他想盡辦法進(jìn)內(nèi)廷做近侍。他由外廷做起，處處謹(jǐn)慎，加之他天資聰穎，漸漸受到桓公的注意，不久就把他調(diào)為近侍。在桓公身邊，他處處留心觀察桓公的生活習(xí)性和內(nèi)心活動(dòng)，事事投其好，恒公非常滿意。天長日久，他就成了桓公日常生活中不可缺少的人物了。

　　豎刁深知桓公有兩大嗜好：一是喜食美味、奇味，二是好女色。于是，豎刁就著力從這兩方面下手。宮中有一個(gè)叫易牙的人，為人奸詐，精于烹調(diào)之技，豎刁就設(shè)法與其結(jié)為朋友。易牙也深羨豎刁顯赫之勢(shì)，兩人沆瀣一氣。有一天，豎刁向桓公舉薦易牙，桓公聽說易牙擅長烹調(diào)，就隨口問易牙：“我對(duì)人間的鳥、獸、蟲、魚都吃膩了，只是沒吃過人肉，不知人肉味道如何？”這本是桓公一句戲言，易牙便把這件事牢記心里，想著怎么才能給桓公做頓人肉宴，他忽然眼前一亮，用自己兒子不正好嗎？幾天后的一次午膳上，桓公吃到了一盤嫩如乳羊、鮮美無比的菜。當(dāng)桓公知道這是易牙兒子的肉時(shí)，覺得易牙愛他勝于愛自己的親骨肉。此后，桓公不僅寵信豎刁，對(duì)易牙也恩寵有加了。

　　宮中有一個(gè)叫開方的大夫，也是豎刁的好朋友。為了得到美女，豎刁就和開方計(jì)議要把衛(wèi)懿公的女兒薦給桓公，果然，桓公得到這個(gè)美女后非常高興。豎刁通過這些**博得了桓公的寵信，在宮中身價(jià)日增。

　　后來，齊桓公病倒在床，三人乘機(jī)作亂，易牙更是將宮門堵死，筑起高墻，最后將齊桓公活活**。

　　【成長心語】

　　孔子說：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”意思是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種。交為人坦率、講究誠信、博聞多識(shí)的人為朋友很有益處；交為人善于逢迎諂媚、當(dāng)面柔順討好、以花言巧語取悅于人的人為朋友則有害處。的確，交友不可不慎重，交了德高學(xué)博的好朋友，即可得到幫助和提高個(gè)人素質(zhì)；交了品質(zhì)**的壞朋友，就有可能跟著走上歪路，害人害己。因此，一個(gè)人擇友一定要在“益”字上下工夫。

　　諸葛亮反客為主

　　【出處】

　�。�明）羅貫中《三國演義》第七十一回。

　　【釋義】

　　客人反過來成為主人。比喻變被動(dòng)為主動(dòng)。

　　【歷史典故】