剪燭西窗詩歌（精選7首）

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都收藏過自己喜歡的詩歌吧，詩歌是表現(xiàn)詩人思想感情的一種文學(xué)樣式。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的詩歌嗎？下面是小編幫大家整理的剪燭西窗詩歌，歡迎大家分享

　　剪燭西窗詩歌 篇1

　　《剪燭》

　　一剪

　　人生夢醒黑白

　　朝朝暮暮

　　燭火

　　寫就長長短短

　　黎明的眼神

　　告訴我

　　與你之間的距離

　　從一陣風(fēng)吹來

　　開始

　　夜，一張沉默的紙

　　我所知道的思念

　　微微搖紅

　　來回，捉摸不透

　　關(guān)于凋零的深深淺淺

　　你拿捏著兩個世界的火候

　　甚至獨(dú)斷專行

　　我的影子貼著冰冷的墻

　　掙扎，閃動

　　你若剪不好，芯會滅掉

　　《西窗》

　　我想打開

　　一朵心上的玫瑰

　　于西窗邊

　　綻放，焰火涌動的迷香

　　別用那一雙素雅雪白

　　嬌嫩的小手

　　來關(guān)上我初開的愛慕

　　有些怕黑

　　你說不忍看燭在窗里流淚

　　剪短下雨的因果

　　可，我若不能將你看清

　　如何收拾，寂寞無奈的虛榮

　　剪燭西窗

　　燃，也是一種浮沉

　　熄，何嘗不是一種光明

　　我是隔岸觀火，還是挑明其

　　剪燭西窗詩歌 篇2

　　《流年碎夢》

　　站在窗口

　　望眼是絲絲落去的雨

　　淅淅瀝瀝聲音淹埋了行程距離

　　浪漫的哭泣，是一種幸福的記憶

　　遠(yuǎn)方的你，是否也落下這場雨

　　森林舉起雨傘，只是模糊的身影

　　不讓我分辨出，哪個是你

　　我無奈何，只好把記憶百葉窗開向你

　　真想回憶一起踩雨中的泥

　　說著要把腳印作成耕地梨

　　要把未來地，種下咱們眼睛

　　長出雨后幸福的彩虹

　　從此，彩虹是我踩進(jìn)你眼眶

　　唯一最近的距離

　　還說要把眼睛掛一簾百葉窗

　　關(guān)閉所有，只裝下你

　　在有風(fēng)的季，別讓灰塵迷傷眼睛

　　在思念的時候，就把那簾窗口打開

　　就能收到漂流瓶

　　里面裝著你寫的信

　　愛不是捉迷藏的搞鬼惡作劇

　　在凡塵心靈森林，要把心靈面向大海

　　濤聲就是你的聲音

　　濕潤的空氣，彌漫著苦澀流浪聲音

　　孤獨(dú)的夜晚會經(jīng)常下起雨

　　雨聲會落在你我的夢里

　　串串拾起，證明我們的距離

　　我如今，已把手心的雨滴存放到黎明

　　好讓我朦朧眼睛

　　也能辯出哪一粒是你的雨滴

　　瞬間，我無比幸福起來

　　看到了滿手雨滴，全是你為我流下的眼淚。

　　剪燭西窗詩歌 篇3

　　《風(fēng)霜撕裂》

　　風(fēng)大的季節(jié)，葉窗扶不去傷口

　　**的冷氣，沖進(jìn)你的衣衫

　　微笑著扯下風(fēng)的`瀑布

　　透過破裂的窗口，來來往往故事，變成陌生鮮明

　　尚未老去葉片，奔流著飄去

　　尚未冰化水面，撕破了皮膚

　　敞露生靈的山坡，扔下一地沉寂

　　一夜間，聲音單調(diào)，雙眼皮也掉下

　　空中化成一幅畫

　　感動著畢加索，感動著李白，感動著流行歌曲

　　在頁片上，放縱地作畫、作詩、播放

　　啊

　　這一窗風(fēng)的殘涼，變成了一座寺廟 ，成為一座座佛像

　　個個都是智慧、都是生命膜拜

　　跪了一地詩詞，如何才能寫得出來。

　　剪燭西窗詩歌 篇4

　　《靈貓守護(hù)》

　　晨起的百靈鳥，叫醒了樹林，叫醒了百葉窗

　　悠揚(yáng)的旋律，編成風(fēng)鈴，牽著做夢的云朵

　　落在心中那個窗

　　窗外幸福馬路邊，健身廣場

　　節(jié)湊著流行舞曲，熱鬧起晨練的人影

　　樹枝上，兩只麻雀

　　探頭看著馬路上玩耍流浪貓

　　沒有人注意這貓守護(hù)夜間安靜的疲勞

　　沒有人注意貓受傷的眼神

　　猛然，飛來一輛狂飚車，濺起塵埃飛揚(yáng)

　　麻雀扭動著翅膀，大聲叫，危險快跑

　　可貓沒有動

　　用眼神狠狠注視，送去那飛去的沙塵

　　貓的眼神裝著記憶，那個傷

　　原來是這不該愿諒瘋狂

　　美麗的流浪，流浪著幸福

　　流浪著守護(hù)，流浪著艱強(qiáng)

　　如這百葉窗口上，那無哭泣的守望。

　　剪燭西窗詩歌 篇5

　　《光明行》

　　月光寫到窗頁上，你把窗上的光寫到月光里

　　所有的生靈光都亮起來，開起了光的歌舞會

　　阿炳的光明行拉著光的手

　　貝多芬的命運(yùn)進(jìn)行曲，拉著光的耳朵

　　我只有一絲微微的光，發(fā)自心里，是曖光

　　還有天空的星星光，夜里行人雙眼前行的光

　　白日的太陽光，晚上的月光

　　淚人眼里沉淀的光

　　光的下面，有萬物向著光明奔跑的光

　　這是光的世界，是光眼睛里的光

　　如此

　　我為添下這絲絲微光，淚流滿面

　　把白發(fā)也染成白光

　　掛在這發(fā)光的百葉窗口

　　穿過沙州與森林，就當(dāng)葬我**遠(yuǎn)行的光。

　　剪燭西窗詩歌 篇6

　　《詩筆開花》

　　百葉窗外，那個煙囪給天空種著云朵

　　云朵的一手拉著太陽，一手拉著地上**的生命春波

　　在云朵升起的白柱里，噴著燃燒提煉的火

　　提煉著歡歌，提煉著新的生命

　　是生命河，全部省略寒冷，全部省去化學(xué)、物理變化

　　頭上的云朵是向著太陽作詩的河

　　你用挻直的筆桿，把人間詞句，用熾熱的激情

　　化成詩彩的云朵

　　你用風(fēng)霜作成白紙，用夜色落下淚滴作成字體

　　化成詩云的斷腸天河

　　用泰山力量，用長江奔流的方向

　　把河的下面，那些枯枝撒落的生命碎片，緩緩地流進(jìn)這條天河

　　天河向著遠(yuǎn)方，流徜著生命喚醒力量

　　天河腳下也有條地上的河

　　河的*裝著小樹、百鳥、綠草、游動的魚

　　在春風(fēng)與太陽光下

　　飲著生命的新鮮、喝著太陽的溫暖、望著天空希望

　　飛躍著，落入路人的心靈百葉窗。

　　剪燭西窗詩歌 篇7

　　《向幸福出發(fā)》

　　都是手指上流走的時間

　　都是沒有感覺中失去的眼神

　　如若，讓你合起手掌去查看，真的不知道歲月變幻

　　變幻著明天、變幻著幸福、變幻在每一天

　　莫非向著幸福出發(fā)的心靈窗口與你失聯(lián)

　　或是讓暗淡與麻木過早地封緘了你的雙眼

　　都沒有變幻

　　都沒有流走

　　流走掉的只是看向幸福出發(fā)那座花園

　　如若要我用詩點(diǎn)起一把心燈

　　我會把幸福做成苦燈，把愛做成幸福甜餅

　　種進(jìn)花園，不讓那么快風(fēng)干

　　在你起腳前，畫一條指引線

　　指向每天的四月天，指向陽光生下的生命昂然

　　縱是你沒有感覺，也會覺得香然心怡

　　我會替你許下心愿

　　讓陽光幸福正向著你的面

　　讓幸福脊背的種種苦難面向我

　　即然，我為你種了許愿

　　就讓寂寞、暗箭瞄準(zhǔn)我畫畫的臉

　　讓傷劃的臉，再次落成百葉窗哭泣的笑臉。

剪燭西窗詩歌擴(kuò)展閱讀

剪燭西窗詩歌（擴(kuò)展1）

——何當(dāng)共剪西窗燭下一句

何當(dāng)共剪西窗燭下一句

　　何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

　　出自：夜雨寄北

　　作者：李商隱

　　原文：

　　君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

　　何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

　　譯文

　　您問歸期，歸期實(shí)難說準(zhǔn)，巴山連夜暴雨，漲滿秋池。

　　何時歸去，共剪西窗燭花，當(dāng)面訴說，巴山夜雨況味。

　　注釋

　　1.寄北：寫詩寄給北方的人。詩人當(dāng)時在巴蜀（現(xiàn)在四川省），他的親友在長安，所以說“寄北”。這首詩表達(dá)了詩人對親友的深刻懷念。

　　2.君：對對方的尊稱，等于現(xiàn)代漢語中的“您”。

　　3.歸期：指回家的日期。

　　4.巴山：指大巴山，在陜西南部和四川東北交界處。這里泛指巴蜀一帶。

　　5.秋池：秋天的池塘。

　　6.何當(dāng)：什么時候。

　　7.共：副詞，用在謂語前，表示動作行為是由兩個或幾個施事者共同發(fā)生的�？勺g為“一起”。

　　8.剪西窗燭：剪燭，剪去燃焦的燭芯，使燈光明亮。這里形容深夜秉燭長談。“西窗話雨”“西窗剪燭”用作成語，所指也不限于夫婦，有時也用以寫朋友間的思念之情。

　　9.卻話：回頭說，追述。

剪燭西窗詩歌（擴(kuò)展2）

——“何當(dāng)共剪西窗燭 卻話巴山夜雨時”李商隱《夜雨寄北》賞析

何當(dāng)共剪西窗燭 卻話巴山夜雨時
譯文]：? 何時我們才能相依在西窗下共剪燭花，告訴你在巴山夜雨中我的凄涼和思念。
[出自]?? 李商隱? 《夜雨寄北》
《夜雨寄北》是晚唐詩人李商隱身居遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)巴蜀寫給在長安的妻子的一首抒情七言絕句。詩人用樸實(shí)無華的文字，寫出他對妻子的一片深情，親切有味。全詩構(gòu)思新巧，自然流暢，跌宕有致，很有意境。

夜雨寄北
李商隱
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

注釋

①選自《李義山詩集》。李商隱（約813-約858），字義山，號玉溪生，又號樊南生。懷州河內(nèi)（現(xiàn)在河南泌陽）人。唐代詩人。 這首詩是寄給友人的（也可能是寄給妻子的）。當(dāng)時詩人在巴蜀，友人（或妻子）在長安，所以說“寄北。在夏雨的夜晚。詩人獨(dú)自一人在外乘涼不由得想起了以前的好友。感慨萬千。??? ①、君：你。指作者的妻子王氏。一說是友人。
?? ②、巴山：也叫大巴山，在今四川省南江縣以北。（泛指巴蜀之地）
?? ③、 秋池：秋天的池塘。
?? ④、何當(dāng)：哪一天？
?? ⑤、共剪西窗燭：在西窗下共剪燭蕊。剪：剪去燭花，使?fàn)T光更加明亮。
?? ⑥、卻話：從頭談起。卻：副詞。還，且。表示輕微的轉(zhuǎn)折。?

譯文：
你問我回家的日子，我尚未定歸期；今晚巴山下著大雨，雨水漲滿秋池。 何時你我重新聚首，共剪西窗燭①花徹夜長談； 再告訴你今夜秋雨，我痛苦的情思。
注：①蠟燭燃燒時間過長會引起燭花現(xiàn)象，也就是火苗會跳動，必須剪短燭心才能保持燭火苗不動。

【韻譯】
　　你問我回家的日子，我尚未定歸期；
　　今晚巴山下著大雨，雨水漲滿池子。
　　何時你我重新聚首，共在西窗燭芯；
　　再告訴你今夜秋雨，我痛苦的思念。
?賞析：
這是李商隱膾炙人口的抒情短章，是詩人寫給遠(yuǎn)在北方的妻子的。當(dāng)時詩人被秋雨阻隔，滯留荊巴一帶，妻子從家中寄來書信，詢問歸期。但秋雨連綿，交通中斷，無法確定，所以回答說：君問歸期未有期。這一句有問有答，跌宕有致，流露出詩人留滯異鄉(xiāng)、歸期未卜的羈旅之愁。詩人與夫人王氏伉儷情深，時刻盼望能速歸故里，與妻子共坐西窗之下，剪去燭花，深夜暢談。而此時，只能苦苦思念。詩只有四句，卻情景交融，虛實(shí)相生，既包含空間的往復(fù)對照，又體現(xiàn)時間的回環(huán)跳躍。“何當(dāng)”為設(shè)想之詞，設(shè)想由實(shí)景而生，所以第二句中的巴山夜雨成為設(shè)想中回憶的話題，自然成為“卻話巴山夜雨時”這樣的巧妙詩句。
　　李商隱的愛情詩多以典雅華麗、深隱曲折取勝，這首詩，《萬首唐人絕句》中題作《夜雨寄內(nèi)》，“內(nèi)”就是“內(nèi)人”，指妻子。詩人在巴山雨夜中思念妻子，充滿了深深的懷念之情。詩人用樸實(shí)無華的文字，寫出他對妻子的一片深情，親切有味。全詩構(gòu)思新巧，自然流暢，跌宕有致。情深意遠(yuǎn) 思緒纏綿 。

??“君問歸期未有期”，詩一開始，就擺出了不可解脫的矛盾。歸期的希望與未有期的失望，兩相對立。悲愴沉痛，籠罩全篇�！鞍蜕揭褂隄q秋池”，表面上看，是即景點(diǎn)題。但是這一景象把歸期未有期的沉痛情緒，渲暈得更形象、更濃郁了。獨(dú)在他鄉(xiāng)異域的巴山，是秋天，又是深夜，又是夜雨。這一情境本身就是令人傷感的。尤其是“漲秋池”三字，秋雨綿綿，把池水都漲滿了。詩人抓住了這一精細(xì)的而又富于生活實(shí)感的畫面，調(diào)動讀者的想象，似乎秋池里漲的不是秋水，而是詩人難以解脫的痛苦。
　　絕句雖屬短制，但也講究結(jié)構(gòu)的技藝。前人有言，絕句大抵起承二句困難，然不過*直敘起為佳，從容承之為是。至如宛轉(zhuǎn)變化工夫，全在第三句。這首詩的第三句，就顯示了這種工夫�！昂萎�(dāng)共剪西窗燭”，宕開一筆，從眼前跳脫到將來，從巴山跳脫到北方（長安），用示現(xiàn)的修辭方法，寫出詩人的遐想�！肮布粑鞔盃T”，可能溶化了杜甫《羌村三首》中“夜闌更秉燭，相對如夢寐”的詩境，但是由夫婦化為友朋，活用了，情味更濃�！昂萎�(dāng)”二字，意思是“什么時候才能夠”，照應(yīng)首句“未有期”，既有熱切地盼望，又有難以料定的惆悵。在情意上，與前兩句，似斷非斷。
　　第四句顯得更為精彩�！皡s話巴山夜雨時”，是承“共剪西窗”而來，為順流之舟。在短小得只能有四句的絕句體裁里，毫不可惜地運(yùn)用了重復(fù)句意，不能不謂之大膽。然而，再次出現(xiàn)的“巴山夜雨”，無單調(diào)之嫌，文意反而曲折深厚。如果說，前一句“巴山夜雨”是以景寫情，那么這一句的“巴山夜雨”卻是以情寫景。它與“西窗剪燭”，組成一幅溫暖的動態(tài)畫面，表現(xiàn)了詩人對于歸期的向往，對于“君”的深厚友情。這給詩中增添了歡欣感。這種歡欣只是一種難以卜料的期待，因而示現(xiàn)于將來的欣慰，又加劇了眼前歸期未有期的痛苦。我們可以感受到詩人的情感不斷起伏、跳躍，但是通篇的情感色調(diào)又是**、**的。
　　李商隱的詩，特別是他晚年的詩，感傷情緒很濃。這種感傷反映了時代的黑暗，反映了他個人遭遇的不幸。《夜雨寄北》，雖然有些歡欣的折光，總的看來，也是感傷的。只是這種感傷表現(xiàn)得很曲折、很深沉。一句“巴山夜雨漲秋池”，隱含了多少豐富的潛臺詞。這里似乎不是由于夫妻分離而感到的痛苦，實(shí)在是深深包含了詩人此時此地回顧一生的哀愁，隱含著對于現(xiàn)實(shí)的憤懣與絕望。
　　這首詩即興寫來，寫出了詩人剎那間情感的曲折變化。語言是樸實(shí)的，在遣詞、造句上看不出修飾的痕跡。李商隱的大部分詩，辭藻華美，用典精巧，長于象征、暗示。這首《夜雨寄北》，表現(xiàn)了李商隱詩的另一種風(fēng)格：質(zhì)樸、自然，卻同樣具有“寄托深而措辭婉”的藝術(shù)特色。

剪燭西窗詩歌（擴(kuò)展3）

——灑空階，夜闌未休，故人剪燭西窗語。-- 周邦彥《瑣窗寒》全詞翻譯賞析

灑空階，夜闌未休，故人剪燭西窗語。
?? [譯文]? 雨滴灑落在臺階上，竟徹夜未停。多么想有一位老朋友與我在西窗下剪燭談心。
? [出自]? 北宋? 周邦彥? 《瑣窗寒·暗柳啼鴉》

暗柳啼鴉，單衣佇立，小簾朱戶。桐花半畝，靜鎖一庭愁雨。灑空階、夜闌未休，故人剪燭西窗語。似楚江暝宿，風(fēng)燈零亂，少年羈旅。
遲暮，嬉游處。正店舍無煙，禁城百五。旗亭喚酒，付與高陽儔侶。想東園、桃李自春，小唇秀靨今在否？到歸時、定有殘英，待客攜尊俎。

注釋：
??? 瑣窗寒：周邦彥創(chuàng)調(diào)，因詞有“靜鎖一庭愁雨”、“故人剪燭西窗語”句，故取以為詞調(diào)名。
　　剪燭西窗語：李商隱《夜雨寄北》詩：“何當(dāng)更剪西窗燭，卻話巴山夜雨時�！�
　　暝（míng）：日落，天黑。
　　風(fēng)打零亂：杜甫詩：“風(fēng)起春燈亂�！�
　　禁城百五：據(jù)傳，冬至節(jié)后一百五日，為“寒食”節(jié)，禁火三日，清明始以榆火燃薪。“禁城”：全城皆禁火。
　　旗亭：市樓，有旗立于上，并設(shè)酒肆，為唐宋時文人墨客游憩之所。
　　高陽儔侶：高陽酒徒的朋友。
　　小唇秀靨：李賀詩：“濃眉籠小唇”，又“晚奩妝秀靨”，寫女子美貌。

譯文1：
???? 濃暗的柳蔭里烏邪噪，身穿單衣我孤獨(dú)佇立，那小窗簾朱紅門戶令我魂牽夢系。白桐花覆蓋了半畝濃蔭，靜靜地閉鎖了滿院的愁雨。愁雨淋灑著空階，夜色將盡還有淅淅瀝瀝，何時故人重逢，該聚首西窗剪燭花傾訴知心話語，像漂泊楚江夜宿，江舟燈火在風(fēng)雨中凌亂地點(diǎn)點(diǎn)閃閃，自少年時代便羈旅艱難。
??? 而今年邁已暮年。眼下的嬉游勝覽，還有商店施舍正是禁火元煙，京城里迎來寒食三天。旗亭的呼酒放縱，都付與高陽酒徒們?nèi)ズ里嬁駳g。我只想念那座東園，春風(fēng)桃李自然是一派繁花絢粒，不知那櫻唇小巧、酒渦秀美的人而今是否康��？到我歸去時，定還有殘春未落的花落的花瓣，她也會攜來美酒佳肴款待遠(yuǎn)方的歸客，重溫青春的歡悅和溫暖。
???
譯文2：
??? 柳陰深處傳出烏雀的啼鳴，我掀起小簾，站在朱門之內(nèi)，身穿單衫凝神佇立。半畝大的庭院里開滿了桐花，靜靜地籠罩著庭院。陰雨陣陣更使人愁思萬端。雨滴灑落在臺階上，竟徹夜未停。多么想有一位老朋友與我西窗下剪燭談心。今夜的孤零恰如往昔夜宿楚江之畔，江風(fēng)吹得燈火昏暗，說不盡少年羈旅的無限慘凄。
??? 如今我已年老，時有垂暮之感。春游嬉戲的地方，旅舍酒店煙火不舉，正巧是全城禁火過寒食節(jié)。酒樓上呼喚美酒的興致一掃而光，姑且把這段豪情都交付酒徒料理�；叵肫鸸蕡@中的桃李，必定是迎春怒放，那如同美人嘴唇酒窩般的花朵，不知今天是否還掛在樹枝？待到我歸鄉(xiāng)之時，一定還會有殘存的花兒，等待著我與賓客舉杯痛飲。?

【譯文三】
柳陰深處老鴉啼鳴，我身穿單衣久久站立，卷起房內(nèi)窗簾向外注目。桐花開滿半個庭院，靜靜地鎖住了一庭愁雨。雨灑石階，到夜深還不停，多想和老友在西窗剪燭共語。就像過去在楚江夜宿，江風(fēng)吹得燈光亂晃，少年羈旅的情事歷歷在目。
如今已至暮年，嬉游在京城客舍，正趕上寒食節(jié)禁煙，時間是一百零五日。只好旗亭喚酒，讓寂寞時光和酒友共度。不知東園桃李自春以來，像美人唇邊酒窩般的花還開否？到我歸去時，定還能見到殘花，等待和客人在酒宴相聚。

【賞析】
這是一首暮春感懷，抒發(fā)悲愁的羈旅詞。
上片寫景抒情。起首三句交代時間和詞人當(dāng)時的生活環(huán)境。景中含情，營造出一種悲涼的氛圍。晚春節(jié)氣，傍晚時分，柳暗鴉啼，主人公面對此情此景，怎不立生愁緒？“桐花”兩句融情于景，把詞人的愁緒渲染得呼之欲出。“灑空階”兩句從虛到實(shí)，淅瀝的雨聲讓詞人倍添愁懷。暮雨瀟瀟，客館中孤燈殘夜，個中愁苦，人何以堪。這樣的情景，讓人自然而然地想起昔日美好的時光，簾幕之內(nèi)，與佳人共剪西窗之燭。結(jié)尾三句，從眼前孤燈想到昔日羈旅。句式一收一放，映現(xiàn)出詞人飄零的身世，悲傷之情油然而生。
下片寫詞人佳節(jié)思鄉(xiāng)�！斑t暮”六句，視角又轉(zhuǎn)回到現(xiàn)實(shí)之中。遲暮之年的詞人，仍然他鄉(xiāng)做客，飽受羈旅之苦�！跋霒|園”三句，詞人的思緒由年邁的自己，想到家鄉(xiāng)的桃李、故園的佳人，把滿腔愁思轉(zhuǎn)化成具體可感的思鄉(xiāng)之情，他猜想那故園之中，已經(jīng)又是一番桃李爭春，春光大好，而那個自己心儀的、面若桃花的佳人，不知是否還在？詞人的筆觸越真實(shí)、細(xì)膩，越說明他心中情感的真切。結(jié)尾兩句，寫詞人歸心似箭，尚未啟程，就已經(jīng)開始設(shè)想歸家的情景了。等到歸家之時，雖春意闌珊，但定有殘花駐留枝頭，自己一定要好好欣賞一番。
這首詞情景交融，虛實(shí)結(jié)合，回旋跌宕，如夢似幻，把詞人從少年到老年的一生際遇和心境描繪得空靈縹緲，別具一種朦朧的美感。


賞析二：
這首詞抒發(fā)的是詞人的羈旅情懷，*工羈旅行役之詞，人所公認(rèn)。詞作的上片寫暮春欲雨之時，由日轉(zhuǎn)夜，從夜雨說到話雨，又從話雨想起昔年楚江暝宿時旅況，羈旅情味，由外及內(nèi)使人深思。下片敘寫寒食及節(jié)日思鄉(xiāng)之情。寒食禁煙而飲酒，人到老年，回憶往事不勝感慨。
　　“暗柳啼鴉，單衣佇立，小簾朱戶”，開首三句即點(diǎn)明時間和詞人彼時所處環(huán)境。薄暮時分，柳色漸漸昏暗，烏鴉盤旋聒噪，詞人正站在朱戶之中，小簾之后凝神沉思。首三句雖為敘寫眼前景況，但仍起著渲染氣氛的作用。薄暮時分，天氣漸暗，群鴉亂啼，單身一人置身其間，詞人的愁思、煩亂心情，即已呼之欲出了。此外“暗”與“啼鴉”也有暗示欲雨的作用。“桐花半畝，靜銷一庭愁雨”，這兩句詞人繼續(xù)敘寫他佇立簾后所見之景，同時景中含情，詞人的愁緒已經(jīng)躍然紙上。這與“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）所描寫的意境相似。黃昏時節(jié)，再加上綿綿不絕的春雨，這種意境描寫雖非*所首創(chuàng)，卻是古典詩詞中描寫愁緒時最常用的典型環(huán)境。這里詞人用一“鎖”字使得本為抽象無形的情緒形象化，從而突出了詞人此時愁悶難堪的心境�！盀⒖针A、夜闌未休，故人剪燭西窗語”，這三句是說那滴噠的雨聲灑落在空寂的臺階上，使得詞人心緒更加煩亂愁悶，直到夜深仍不停息。面對此情此景，詞人不禁思緒聯(lián)翩，想到何時才能與故人相會。這里化用了李商隱《夜雨寄北》詩意：“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”。詞作至此，愁緒的內(nèi)含已漸漸明朗、具體化了。歇拍三句：“似楚江暝宿，風(fēng)燈零亂，少年羈旅，”這一層詞人宕開一筆，由眼前之景轉(zhuǎn)而幻想從前，在變幻境界中感嘆風(fēng)燈零亂，少年羈旅，頗有不勝今昔之感。“楚江”，此當(dāng)指長江，李白詩有“天門中斷楚江開”，杜甫詩有“楚江巫峽半云雨。”“風(fēng)燭”，此形容人生短暫，老年人如風(fēng)前之燭。蘇軾詩有“過眼百世如風(fēng)燈”，杜甫詩有“風(fēng)前春燈亂，江鴻夜雨懸”，所繪即此情景。
　　下片寫節(jié)日思鄉(xiāng)之情�！斑t暮。嬉游處，正店舍無煙，禁城百五�！痹~作由上片末尾的少年羈旅，轉(zhuǎn)入敘寫遲暮情景，以前之虛幻，轉(zhuǎn)入眼前之說實(shí)；前之遙遠(yuǎn)回蕩，此則轉(zhuǎn)入本題。章法大開大合。因寒食禁煙，故曰“無煙”，“禁城百五”，也是寒食節(jié)�！肚G楚歲時記》：“冬至后一百五日為寒食�！薄捌焱�喚酒，付與高陽儔侶”，寒食禁煙不禁酒，故可去酒樓飲酒�！皟墏H”，即伴侶�！案哧枴�，地名，在河南杞縣�！妒酚洝分嗅B生為高陽酒徒。李白詩有“君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準(zhǔn)公”。這句的意思是說，寒食節(jié)中，旗亭飲酒取樂之事，還是讓高陽酒徒們?nèi)グ伞＿@里用的是側(cè)筆，實(shí)際上是敘說自己為愁思所纏繞，沒精打采，對玩樂毫無興趣。“想東園，桃李自春，小唇秀靨今在否”，對羈旅之愁與思家之情化成了具體的內(nèi)容，那“東園”此時又是一番桃李爭春，明媚春光，而那給自己留下美好印象的、人面桃花相映紅的姑娘，如今是否還在？詞人描述得越具體，越真切，說明其思念之情越銘心刻骨。此外，用一“否”字，詞人的關(guān)切之情更顯真切。歇拍三句：“到歸時，定有殘英，待客攜尊俎，”詞人歸心似箭，未踏歸途，心早已設(shè)想好歸家時的情景。到那時，春意猶在，尚有殘花掛在枝頭，自己定要好好地款待自己一番。“客”字，表明詞人始終未曾忘記自己的游子身分。
　　整首詞很巧妙地將現(xiàn)實(shí)、回憶、設(shè)想結(jié)合起來，結(jié)構(gòu)天成，含蓄而又細(xì)膩，意淡而氣厚。周濟(jì)稱贊該詞“奇橫”（《宋四家詞選》），黃蓼園則評：“前闋寫宦況凄清。次闋起處，點(diǎn)清寒食。以下引到思家情懷，風(fēng)情旖旎可想”（《蓼園詞評》）。品評頗合實(shí)際。

剪燭西窗詩歌（擴(kuò)展4）

——推開回首的窗詩歌

推開回首的窗詩歌

　　卸下風(fēng)塵仆仆滿身的負(fù)荷

　　還有歲月侵染的風(fēng)雨

　　岸邊，我將綿長的日子拋出

　　把回憶輕輕的垂釣

　　坐等往昔的黃昏拖來一尾美人魚

　　今夜，輕柔地泊在客棧，月光

　　讀懂了我的深意，開窗

　　讓晚風(fēng)吹進(jìn)來，以及空氣中芳香

　　把小屋灌滿，繞箍而行

　　以流線的姿勢表演飄逸的京腔

　　今夜，收取星辰裝飾，照亮

　　璀璨了我的瞳孔，開窗

　　讓花香吹進(jìn)來，以及蟲鳴的吟唱

　　把耳朵灌滿，余音渺渺

　　窺破大唐漁火點(diǎn)綴的三江

　　今夜，搬動起伏的山影，昏黃

　　朦朦朧朧入琉璃，開窗

　　讓槳聲溜進(jìn)來，以及燈火里的畫舫

　　把眼睛灌滿，聽曲搖曳

　　點(diǎn)破漂移在枯藤下的蒹葭蒼茫

　　今夜，重演一幕美麗的艷遇，回放

　　經(jīng)典的奢華段落，開窗

　　讓溫情瀉進(jìn)來，以及吻痕遍布的欣喜驚慌

　　把心湖灌滿，唇角嫣然

　　點(diǎn)開一場甜蜜開花的*憂傷

　　推開一扇回首的'窗，咬破果實(shí)

　　肉核的骨髓裂成酸酸甜甜乳白色的汁

　　彼岸，我把灑在黃昏的網(wǎng)折疊收起

　　裝滿昔日的懵懂和現(xiàn)在的成熟與穩(wěn)重

　　一步一步縮短與未來的距離

剪燭西窗詩歌（擴(kuò)展5）

——西子愛情詩歌

　　作者：西子

　　寫詩的女子美，讀詩的女子更美。讀詩的女子，是世間一朵美麗的奇葩。

　　熙熙攘攘的紅塵里，我們總需要一處陋室來沉淀自己，修養(yǎng)自己，洗滌自己，讓自己脫離塵俗，尋回自我……

　　寫詩的女子，用內(nèi)心最純粹的辭藻描寫著情感的月亮。而讀詩的女子，則讓這枚月亮升華成了一顆珠玉一般的靈魂。

　　俗話說：三分文字，七分讀。一個美好的誦者，往往締造出文字的第二顆靈魂。

　　讀詩的女子，用的雪花純凈了自己的世界，她的心為詩歌的情感起伏著，跌宕著，涌溢著。

　　聽一個人的聲音，大體上能夠感受到這個人的思想，感受到這個人內(nèi)心的素養(yǎng)和靈魂的高度。

　　骨子里沒有的東西，再怎么努力也是表現(xiàn)不出來的。一個人骨子里就有的那一份浪漫，會很自然的被那些無暇的碰撞而出。

　　世界上最美的情感，往往都在不經(jīng)意的觸發(fā)里，它來得那么自然，來得那么真切，來得那么沸騰……

　　女人的聲音里，有她的愛，有她的憂傷，有她的純粹，有她的善良，有她的柔腸百結(jié)，有她想說出卻沒有說出的情感，一并在那共鳴的誦讀里強(qiáng)烈溫柔的撞擊著。

　　俗話說“聲如其人”，這句話不無道理。

　　聲音，能夠**一個人內(nèi)心的世界。無論你的聲音是陽光燦爛還是淡淡傷感，都是你情感世界里迸發(fā)而出的最真實(shí)的心音。

　　當(dāng)一個人獨(dú)自沉靜的時候，能夠聆聽到一首**她此刻心情的詩，那一刻她就是最幸福的人。

　　聽人誦得一首好詩，就像那詩句里能流淌出嘩啦啦的泉水，能夠仰望到一碧無云的天空，甚至可以穿透這塵世的迷離，觸摸一份久違的暖心的慰藉。

　　讀詩的日子是快樂的，霧霾的心情變得清新了，庸常的日子也變得不再粗糙。倘若一個女子有著一顆精致的心，她的日子便可以過成傾國傾城的美。

　　一首美麗的小詩一經(jīng)寫出，總要有一個人來賞來讀才有味。如果有一顆知己般的人來讀，那意境更是一種別樣的美。

　　讀詩讀得很美的女子，她的心是純一的，善良的。一個女子只有懷揣著真誠和一份圣潔，她才可能將一首詩朗讀好。

　　總有一首用心誦讀過的詩，感動了別人，更打動了自己。假如人生的旅途是一場寂寞，那么何不用一首詩歌來溫暖自己。

　　讀一首詩，不刻意，不做作，如迎一朵春花而來，送一片秋葉而去，心若流光般自在，最美。

　　讀詩，是為了尋一處心靈的寧靜，讓一顆心無拘無束地去漂泊。是為了給內(nèi)心的一個夢插上一對飛翔的翅膀，帶著夢想去開啟一段溫馨的旅行，在人生空曠的天空里尋覓一處最美的飛翔。

　　讀詩，令一個女子的心不埋怨也不抱恨，懂得在漆黑的夜里在心底裝皓月一輪，灑滿星輝萬朵。

　　試想那掛著一輪勾月的窗欞，一個淡淡幽香的女子，身邊的香茗冉著溫暖，她手捧一卷蘭章，在低低的呢噥，讀詩的女子成為了夜的風(fēng)景，夜也因這幽幽的吟唱而如詩婉約。

　　一首被朗誦得很美的詩歌，往往能夠刻進(jìn)我們的腦海里，刻進(jìn)我們的骨子里，刻進(jìn)我們的時光里。因?yàn)槟且豢棠愀杏X你的生命也像一首美麗的詩歌一樣活著。

　　我們從一個女子的誦讀里經(jīng)過，總能感受到一縷清香撲面而來�；蛟S那真正的芳馨，是來自一個女子妖嬈的內(nèi)心和純寧的詩情……

　　一生中能夠讓你產(chǎn)生美好情愫的東西有許多，比如遇到一顆善良的知己的心，比如遇到一個喜歡讀詩的芬芳淑雅的女子……

　　世間最長的情，莫過于一份淡淡芬芳的友情。今生遇到你，我會將你小心地珍惜在我的心扉。假如我們有一天不小心在人海中走散，我相信：會有一首你為我深情朗誦過的詩歌讓我記得你……

[西子愛歌]

剪燭西窗詩歌（擴(kuò)展6）

——描寫西瓜的詩歌

描寫西瓜的詩歌

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的詩歌吧，詩歌具有精煉含蓄的特點(diǎn)，起著反映社會生活、表達(dá)思想感情的作用。那么什么樣的詩歌才更具感染力呢？下面是小編整理的描寫西瓜的詩歌，希望能夠幫助到大家。

　　曾經(jīng)的淺秋，

　　置身于幽靜的村落，

　　向東望去，

　　一塊塊深綠色的瓜田，

　　錯落無致地，

　　擺在遠(yuǎn)處的田野。

　　每一塊瓜田，

　　都有一個庵子，

　　搭建在瓜田的**，

　　庵子里多半有一位老者，

　　還有一條狗兒與其相伴，

　　一起看守著，

　　一望無際的瓜田。

　　忙碌于中耕的鄉(xiāng)鄰，

　　擠出一點(diǎn)時間，

　　買上一毛驢車西瓜，

　　運(yùn)到集市，

　　賺上一些，

　　油鹽醬醋的零用錢。

　　陽春三月，

　　西瓜剛剛抽出，

　　兩三片葉子，

　　一片片肥大的葉子，

　　在雨霧中歡笑著。

　　五六月份，

　　西瓜長得像碗口那么大，

　　翠綠翠綠的，

　　在陽光的照射下，

　　晶瑩剔透，

　　讓人垂涎欲滴。

　　到了八九月份，

　　西瓜成熟了，

　　像皮球一樣大小，

　　顏色真綠得可愛，

　　墨綠的花紋給西瓜，

　　又增添了幾分色彩。

　　輕輕切開它，

　　就可以看到，

　　新鮮紅嫩的果肉，

　　一顆顆瓜子透著光亮，

　　像一顆顆黑珍珠。

　　咬一口，

　　一股清涼甜潤的滋味，

　　沁人心脾。

　　未成熟的西瓜很澀，

　　沒有什么味道；

　　而成熟的西瓜，

　　則甜津津的，

　　叫人越吃越愛吃。

　　春天到了，

　　微風(fēng)吹拂著大地。

　　一片片綠油油的瓜苗，

　　在松軟的土地里生長著，

　　細(xì)長的藤蔓，

　　綴滿了鮮綠的葉子，

　　覆蓋著大地，

　　郁郁蔥蔥，

　　生機(jī)盎然。

　　此時此景，

　　我仿佛看到了，

　　滿地亂滾的西瓜，

　　聞到了西瓜的清香。

　　轉(zhuǎn)眼間，

　　五月份到了，

　　西瓜成熟的季節(jié)，

　　到來了。

　　走進(jìn)瓜地一看，

　　哇！

　　一個一個的大西瓜，

　　這里躺著，

　　那里藏著，

　　像是跟你捉迷藏似的。

　　一不小心，

　　你的腳下就探出，

　　一個**的腦袋，

　　給你一個意外的'驚喜。

　　走過去，

剪燭西窗詩歌（擴(kuò)展7）

——《春暮西園》詩歌賞析

《春暮西園》詩歌賞析

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的詩歌吧，詩歌飽含著作者的思想感情與豐富的想象。你知道什么樣的詩歌才能算得上是好的詩歌嗎？下面是小編為大家收集的《春暮西園》詩歌賞析，歡迎大家分享。

　　春暮西園（高啟）

　　綠池芳草滿晴波，春色都從雨里過。

　　知是人家花落盡，菜畦今日蝶來多。

　　請任選一個角度賞析本詩。

　　示例一（思想內(nèi)容角度）：

　　這首七言近體絕句，描寫的是暮春時節(jié)的.“西園”景色，表現(xiàn)了詩人詩意盎然的田園生活情趣，寄托了他對生活的無限熱愛。首句萃集了西園的典型意象——綠池、芳草、晴波，充分展現(xiàn)了西園的面貌；次句自然承接，既是對首句的概括，又揭示了春色滿園的由來；三四句繼續(xù)緊扣詩題，推進(jìn)一層，點(diǎn)出時令，描寫菜畦和蝴蝶。這兩句在前兩句的基礎(chǔ)上顯出變化，畫面由靜而動，并采用擬人手法，把眾多蝴蝶翩躚菜園的情調(diào)寫活了，整首詩因此而充滿盎然的情趣。

　　示例二（語言特色角度）：

　　這首七言近體絕句，以自然、本色、清新、活潑的語言，描摹生活觀察，表達(dá)詩人對于田園生活的無限熱愛。本詩題為《春暮西園》，詩作以典型的菜園意象——綠池、芳草、晴波、菜畦、蝴蝶等——入詩，緊扣詩題，自然本色，清新活潑，絕無雕琢斧鑿之感；園景是清新的，語言也是清新的，以清新之語繪清新之景，可謂契合無際，相得益彰。尤其是末二句，用擬人寫法表現(xiàn)蝴蝶紛聚菜園的情景，活潑生動，充滿盎然的生活情調(diào)。

　　示例三（表達(dá)技巧角度）：

　　這首七言近體絕句，表現(xiàn)的是詩人田園生活的樂趣。這種生活情趣的成功表達(dá)，得益于作者恰到好處的表達(dá)藝術(shù)。一是起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。全詩四句：首句“起”，點(diǎn)題取象；次句“承”，扣題提煉，交代由來；三四句“轉(zhuǎn)”“合”，仍緊扣詩題，選取典型意象，但化靜為動，表現(xiàn)了“西園”的盎然氣象，也透露出作者積極、愜意的生活態(tài)度與情調(diào)。二是白描手法的匠心獨(dú)運(yùn)。全詩通篇采用白描手法，擷取“西園”的典型意象——綠池、芳草、晴波、菜畦、蝴蝶等——來表現(xiàn)“西園”暮春時節(jié)明麗生動的園田景象；并且是動靜結(jié)合，相得益彰。

剪燭西窗詩歌（擴(kuò)展8）

——西窗法雨摘抄讀書筆記

西窗法雨摘抄讀書筆記（精選16篇）

　　一篇篇短小精悍的文章，猶如一道道美味佳肴，組成了《西窗法雨》這一份可口的法學(xué)大餐。本書以精彩的案例為載體，巧妙地將枯燥的法律與文學(xué)融為一體。下面小編為大家?guī)�來西窗法雨摘抄讀書筆記，供大家參考！

　　《西窗法雨》，單從名字看來，便十分有味道，不像《法律是什么》那么無趣，仿佛有一種獨(dú)特的魅力，自有一股無形的美感。上網(wǎng)打上《西窗法雨》，從回饋的消息看，《西窗法雨》在法學(xué)界乃至文學(xué)界都頗受贊賞，甚至有人說：誰要是看了《西窗法雨》后悔的，可以把書賣給他，可見《西窗法雨》的可讀性。

　　對于《西窗法雨》，黃樹森先生評價道：我愿將全書歸納為：一襲縱橫捭闔下的法趣談，一闔學(xué)養(yǎng)駁雜下的法議論，一掬情感積淀下的法情結(jié)。靈動，縝密，成熟，讀之，感到一種法理精神的歡愉洗禮，一種法理智慧的痛快淋浴，這則評價是我在讀過《西窗法雨》后看到的，覺得實(shí)在是貼切。我相信讀過《西窗法雨》的人都不會否認(rèn)，讀《西窗法雨》讓人有一種如沐春風(fēng)，很舒適的感覺。

　　不得不佩服，劉星老師的確是個不可多得的寫手，他巧妙地將枯燥的法律與文學(xué)融為一體，以活潑細(xì)膩的筆觸將一份可口的法學(xué)大餐呈現(xiàn)在人們面前。他很懂得把握文章的長度，深入淺出，讓人不會有飽脹感而又意猶未盡；他的文章內(nèi)容豐富充實(shí)，正是驗(yàn)證了“麻雀雖小，五臟俱全”這一句話，實(shí)在是言簡意賅；他的寫作手法極為巧妙，往往從趣事趣案下手，如藥引般引導(dǎo)讀者進(jìn)入他要論述的主題，繼而敘述法學(xué)原理，領(lǐng)你進(jìn)入法學(xué)世界。

　　網(wǎng)上贊賞《西窗法雨》為能提高思想深度的佳作，我個人十分贊同，其經(jīng)典的案例，精到的剖析，最能引起讀者對法律的深層思考，極具啟發(fā)性。 前段時間剛討論完的《安提戈涅》，《西窗法雨》中亦有提及，題目為法上“法”。第一個法指的是世俗法律，第二個“法”在《安提格涅》中指的是宗教法律。當(dāng)世俗法律和宗教法律發(fā)生沖突時，安提戈涅說更應(yīng)該服從高于國家法律的宗教法律。回到《西窗法雨》，在法上“法”的后一篇，便是法律的缺陷與人的智慧，這樣的安排，在情理中，也符合人們思考問題的邏輯。之所以選擇服從后一個“法”，是因?yàn)槭浪椎姆�律有缺陷，這是不可否認(rèn)亦是無法避免的，畢竟法律是人制定的，難免有考慮不周的地方。法律的缺陷還在于，遇到特殊情況時無法隨機(jī)調(diào)整，靈活處置。而作為法上“法”的更高法則，指得就是宗教法律嗎？我看不然。事實(shí)上，它和世俗法律一樣有著不可避免的缺陷。那法上法會是人的智慧嗎？某種程度上可以這樣說，我覺得高于國家法律的更高的原則，指的是存在于人們心中的正義基礎(chǔ)上的判斷，不是常說“公道自在人心”嗎？就像安提戈涅一樣，選擇自己的行為從而選擇自認(rèn)為更好的法律秩序。

　　《西窗法雨》中有一篇隨筆題為《**的存廢》，說的正是社會上激烈討論的問題。對于**的存廢問題，我以前一直是墻頭草，覺得兩方都有道理，但看了《西窗法雨》及潘軍的《**報告》后，我堅定地站到了廢除**這一立場上。

　　在*人的觀念里，**償命是天經(jīng)地義的事，他們認(rèn)為這是惡有惡報，認(rèn)為這很公*。說到底，這只是以血還血的等害報復(fù)觀念。換種說法，既然他們認(rèn)為**者是可惡的，那么殺死**者的人又將如何定位？嚴(yán)格意義來講，他們也是**犯，那么他們是否也要被殺掉呢？如此說來，何時才是結(jié)束的時候？人的生命是神圣的，不應(yīng)該被剝奪，無論是以怎樣的名義。

　　**只是眾多刑法中的一種，而刑法的本質(zhì)，是要引起**內(nèi)心的懺悔，使之回歸社會，重新做人。剝奪**性命的**顯然違反了刑法的本質(zhì)。人死了又如何重新做人？

　　如果說傷害別人的生命是非法的，那么**國家**法律的剝奪人命便是合法的嗎？也許有人要說，每一個**的判定都是嚴(yán)格按照程序辦理的，是正義的。難道程序正義便**著結(jié)果正義嗎？看看自兩千多年前的漢代就有的**錯案吧，面對那么多無辜在**中喪命的亡魂，你還能說出正義二字嗎？

　　劉星教授的《西窗法雨》是一本“普法”性質(zhì)的法學(xué)隨筆文集，書中所收錄的文章大多來自于劉星以“一正”為筆名在*的專欄。由于原本是為報紙專欄所寫，因此每篇文章皆短小精悍、妙趣橫生�！拔鞔胺ㄓ辍闭f的是**的法律，同時劉星教授還開了一個“古律尋義”的專欄，專門講我們國家古代的法律，《古律尋義》也已結(jié)集出版，收入了法窗夜話系列。

　　劉星在什么時間開始在*開始寫“西窗法雨”的專欄，我沒有找到確切的時間點(diǎn)。不過大體應(yīng)當(dāng)在上世紀(jì)九十年代中期，九五、九六年的樣子。當(dāng)時雖然****的**喊了十幾年，但是大眾的觀念還被桎梏在人治的樊籠之中。這場“法雨”來的很是時候，絕對算得上是“好雨知時節(jié)”了。其時尚少有通過法律故事宣揚(yáng)法律觀念的文章，其法學(xué)隨筆的形式和看似漫不經(jīng)心實(shí)則精心打造的內(nèi)容，宛如一縷涼爽的清風(fēng)，令人耳目一新。加上*的影響力，很快便成為*的名牌專欄。

　　現(xiàn)在法學(xué)隨筆類的文集已經(jīng)初具規(guī)模，成系列的如*法制出版社的“法窗夜話”系列、“法跡尋蹤”系列、法律出版社的“法學(xué)學(xué)術(shù)隨筆”系列等，報紙期刊如山東人民出版社的《法學(xué)家茶座》、法制日報的周末�？�等，作者的陣容也日益壯大，朱蘇力、梁治*、馮象、劉星、舒國瀅、林來梵、謝暉、柯嵐等均有類似著作面世。劉星可以算是其中的先行者和拓荒者之一了。

　　用**經(jīng)典的“法律故事”闡釋法理，是這本書最大的特點(diǎn)。作者通過一個法律故事開篇，而后從實(shí)踐中遇到的問題引入一個“法律理論”。最后闡述該“法理”對*當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義和作者的思考。說的是“別人”的故事，講的是自己的“法理”。

　　普法類的文章，原本是法學(xué)“大家”所不屑為之的。實(shí)際上，真正寫好一篇讀來有趣、讀后余香的普法文章也不是一件容易的事情。從小故事里體現(xiàn)大智慧，用通俗化的語言闡釋晦澀的法理，還真不是隨便誰都能寫的來的。作者從普羅大眾的視角，生動的講述了七十余個法律故事，既有百姓耳熟能詳?shù)奶K格拉底被判**案，也有后來成為***歷程里程碑的馬伯里訴麥迪遜案，還有轟動全美的辛普森殺妻案等。故事背后的法理涉及到司法**、三權(quán)分立、程序正義等普遍的法律理論，也涉及到刑事、民事、行政各部門法的一些法理。 作者并不是簡單的通過故事介紹**的法理，作者的一些觀點(diǎn)，經(jīng)過了作者長時間的思索和考慮，其觀點(diǎn)對我們很有啟發(fā)。比如作者通過法治的假設(shè)前提一文，說明了人性善還是人性惡的爭論，完全可以先拋置一旁。既然我們認(rèn)可法治是好的，那么我們?yōu)槭裁捶且獱巿?zhí)這些雖然理論上顯得重要，而實(shí)際上無關(guān)大體的問題呢？當(dāng)然，有一些問題的答案可能永遠(yuǎn)會有爭論，也不是誰有能力回答的，比如法律與宗教的關(guān)系、**與法治的關(guān)系、**的存廢等問題。作者提醒我們，不要讓學(xué)術(shù)上糾纏不清的問題使我們疏離現(xiàn)實(shí)。作者也并沒有給出每一個問題的答案，而是通過“留白”的方式，對我們提出了問題，并給我們留下來一個思考的空間。

　　一篇流傳甚廣的法學(xué)隨筆，雖然只有區(qū)區(qū)一千余字，但是其影響的范圍之深遠(yuǎn)，有時遠(yuǎn)大于圖書館里觀點(diǎn)重復(fù)無人問津的所謂法學(xué)學(xué)術(shù)專著。雖然這本書里的文章有許多距今已有快十年的時間了，但是重溫此書，我還是從中感受到了作者的睿智，感受到了作者的赤子之心。

　　在法治浪潮洶涌澎湃的今天，隨著人們法律意識的日益提高和*熱情的空前高漲，愈發(fā)凸現(xiàn)了當(dāng)今*“法律饑渴”的現(xiàn)狀�！昂糜曛獣r節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”用這首詩來形容劉星先生的《西窗法語》，再貼切也不過了。劉星先生以其淵博的學(xué)識和深厚的法學(xué)素養(yǎng)為國人開了一扇西窗，用思緒和筆尖牽出一道道細(xì)雨，寂靜無聲地下著———“開的是‘西窗’，下的是‘法雨’”。 “蘇格拉底的慎重”是西窗的第一場法雨，蘇格拉底用自己的行動表明了他對法律的神圣性、至上性和權(quán)威性的認(rèn)可，并將其對法律的自覺認(rèn)同通過自己的行動表現(xiàn)出來。這就是對法律的信仰！劉星先生向我們昭示：慎重對待法律，哪怕是認(rèn)為不公正的法律。而這種慎重又依賴于我們每一個人對法律的信仰，法律必須深入人心，才能得到尊重和遵守。民眾是法治的主體和真正的動力，要想實(shí)現(xiàn)以法**，就必須培養(yǎng)這種法律的信仰�！段鞔胺ㄓ辍分械拇蟛糠治恼露家源俗谥颊归_：從“法治的假設(shè)前提”到“天生的、永恒的**”，再到“法律的*等、公正”，直到“民眾中的法”，無不是強(qiáng)調(diào)法律信仰是法治的基本前提。**的法治建設(shè)，自古希臘羅馬以來直至現(xiàn)代，之所以得以延承，源于人們對法治的信仰。 與之對比，*法治進(jìn)程之所以艱難曲折，最最根本的原因是培養(yǎng)形成法律信仰的艱巨性。我們按照現(xiàn)代法理和法典所建立起來的法制體系在實(shí)踐中時常被虛置、規(guī)避、同質(zhì)和濫用；我們建立了完善的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)**，然而社會生活中的盜版、盜印現(xiàn)象卻屢禁不止；日常生活中，在無人看管的情況下，遵守交通紅綠燈的民眾寥寥無幾；盡管我們強(qiáng)調(diào)法律至上，而老百姓卻還是對“*”情有獨(dú)鐘；有些時候，我們按照現(xiàn)代的法治觀念和**設(shè)計的結(jié)果，卻給民眾帶來“秋菊式的困惑”。通過對*社會現(xiàn)象的觀察、反思，劉星先生甚至還憂慮地發(fā)現(xiàn)：連**最受歡迎的《今日說法》節(jié)目，在某種程度上也忽略了民眾說法的參與，而一味是專家說法。這樣容易導(dǎo)致“居高臨下、忘卻**”，形成少數(shù)專家的話語權(quán)，難以做到“送法入心”，更不利于法律信仰的形成。盧梭說過：一切法律之中最重要的法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里。但法在我國大多數(shù)人的心中還是一個可有可無或事不關(guān)己的范疇，法律在許多方面被當(dāng)作“嘲笑的對象”，這在法治化的推進(jìn)中是極其危險的�？梢�，在*，法律信仰的樹立不啻是一個新的思想上的萬里長征。 現(xiàn)今，沒有任何一個詞的使用頻率超過法治，也沒有任何一個概念能夠像法律這樣可以觸動每個人的神經(jīng)，法學(xué)也已成為當(dāng)下的顯學(xué)。但一個簡單的追問也許就讓我們疑惑：法在哪里？于是我們就想：是在法典中？在書中？還是在法學(xué)家的口中？從《西窗法雨》中可以找到這個問題的答案：身邊、日常的故事隱藏著法律理論的潛流，法就在我們生活之中。西窗中的許多小故事通過一些“瑣事”反映了法律的現(xiàn)實(shí)存在和深邃的法律理論�！�*旁邊的**”告訴我們**的**和法律公正的保障；“女人和男人一樣”反映了法律發(fā)展的過程和*等的理念；“結(jié)婚前的考驗(yàn)期”，“再婚的等待期”也表明了法律對生活的回應(yīng)與復(fù)制所以劉星先生認(rèn)為“法律理論最終可能正是人們對實(shí)踐的姿態(tài)表達(dá)”。其實(shí)，從我們出生（甚至出生前）起，無論是否意識到，我們每天都在和法律打交道———買一支筆，簽一份合約，申請資格，婚喪嫁娶，如此等等，都在實(shí)踐著法律。正是日常生活中我們的一言一行印證、影響、改變著法律，才使法律得以不斷地更新、發(fā)展。法律是在人類的歷史中逐案發(fā)展的，是一個“發(fā)現(xiàn)問題、形成原則和鞏固體系三者間的循環(huán)”。法律就在日常生活中，就在我們身邊，我們要善于發(fā)現(xiàn)和分辨，要“為**而**”。“孫志剛事件”、“寶馬彩票案”無一不直接影響、改變了法治的進(jìn)程。“為**而**就是為法律而**”，這樣法律才能進(jìn)步，法治才可實(shí)現(xiàn)。

　　法律只有恒久的問題，沒有終結(jié)的答案———這是我看完《西窗法雨》后最大的體會。“蘇格拉底的慎重”要求人們慎重地對待法律（哪怕是認(rèn)為不正當(dāng)?shù)姆�律），可“法律的缺陷與人的`智慧”又鼓勵人們?nèi)ケ鎰e“**非法”，然后再去“善良違法”。問題在于：當(dāng)現(xiàn)實(shí)的法律擺在我們面前，而又隱隱約約感覺其有些不妥時，我們到底如何是好？法律能夠體現(xiàn)正義、保護(hù)人民的**，法律也同樣會成為**的**、*的工具。怎樣才能使法律恒久地保持其正義性，使之遠(yuǎn)離**呢？法律最終是由人制定，由人來實(shí)踐，人們會對法律仁者見仁，智者見智，那么我們共同的標(biāo)準(zhǔn)又在哪里？當(dāng)我們畢其所學(xué)，試圖來解答這些看似簡單的問題時，我們卻發(fā)現(xiàn)：這幾乎是一個不可能完成的任務(wù)！社會的豐富多彩孕育了法律，發(fā)展了法律———法律正是在這種多樣的、不**的社會中才得以屹立不倒；也正是這些不斷涌現(xiàn)的問題才使法律得以吐故納新，魅力不減。法律的發(fā)展分秒必爭，知識更新是永遠(yuǎn)不變的要求。如果一個資深的律師或法官滿足現(xiàn)狀，沉湎于過去的知識，他很快就會發(fā)現(xiàn)：簡單的新的法律問題，也會讓他手足無措。永恒的只是問題，而不是答案。但我們不必沮喪，劉星先生認(rèn)為“法是使我們生活得更好”，把握生活每一天，把握法治足跡的每一個閃光點(diǎn)，不斷地思索，不斷地追求，我們就可以做到與法律共舞！ 記得一位老師在課堂上講過，“法律是禪，悟到多深是多深”，而《西窗法雨》正是引導(dǎo)我們不停、不斷地去悟，去接近法律。期望劉星先生的“西窗”常開，“雨”一直下！

　　在我們心中，法學(xué)從來就是厚重的，法學(xué)著作似乎也常以一貫的嚴(yán)謹(jǐn)示人，以至于我們不得不正襟危坐地捧讀，所以，在一次很偶然的機(jī)會讀到這本《西窗法雨》時，才會讓人心里一動：原來，我們的法律也可以如此生動，讀《西窗法雨》有感。

　　作者用一種親切家常的語氣，以*和幽默的手法將**的法律文化娓娓道來，似乎不沾半點(diǎn)煙塵，*淡的就像是在向我們講述鄰家趣事。在小幽默之中溶進(jìn)了大智慧，在小事情之中融入了大法理。當(dāng)我們的眼睛掃過那薄薄的書冊，思緒也隨著作者的指引飄忽起來，似羚羊掛角，了無痕跡，但是，合**本，卻有一種淡淡的感悟在心頭，雖然只是蜻蜓點(diǎn)水的一點(diǎn)，卻讓我們在不知不覺中領(lǐng)略到了作者頗為尖端、頗為前沿的研究心得。

　　第一次，我們?nèi)绱苏媲械馗惺艿搅耍�法律不僅僅是一種冰冷的規(guī)范，不僅僅是一條條死板的條文，法律是我們身邊一個個鮮活的面孔，是這些鮮活的面孔構(gòu)成的社會生活，是這些社會生活中體現(xiàn)出來的人類的高超智慧。作者給我們講"*旁邊的**"、講"*的承諾"、講"道德的法律**"、講"隱含的法律規(guī)則"、講"正義的自然性質(zhì)"等這一切，只是為了和讀者一起培養(yǎng)"反省的能力"，引導(dǎo)我們形成對法律與道德的最深層次思考，"既然我們喜歡**法治，假設(shè)一下人性的不完善或許就是必要的"，讓我們能對法律的作用有一個起碼的認(rèn)識，"人們要法律，就是想要社會有個方圓，有個秩序"。

　　以史為鑒，可知興亡。旁征博引的目的顯然不是為了嬉笑怒罵，而是為了古為今用；妙筆生花的初衷也不是為了賣弄文采，而是為了西為中用。雖然作者說的是**法律文化現(xiàn)象，卻時時啟蒙著*人的法律意識和法治觀念，不著痕跡地調(diào)動著讀者的思維，去思考*的問題。在作者刻意為我們營造的輕松氛圍里，我們隨著他的筆尖的指引在法律的智慧天地里暢游了一圈，享受了智慧的樂趣，感受了法律的魅力，最終，卻依然是要回到我們的現(xiàn)實(shí)。那輕松瀟灑的字里行間，喚醒了我們強(qiáng)烈的`責(zé)任感。我們應(yīng)當(dāng)做的，就是從這輕松的隨筆中讀出厚重的法律，讀出***當(dāng)代法官的使命！

　　曾經(jīng)，先賢們把一條條枯燥的法律條文書寫成一個個鮮活的案例，用以給我們解釋什么是公*、什么是正義、什么是公正、什么是**。今天，我們依然在重復(fù)著他們曾經(jīng)的努力，把****法治理念播撒在古老的神州大地上，在田間地頭的奔走中、在鄉(xiāng)村社區(qū)的普法里，展示***法官對人民司法的虔誠、對"****"的堅守，把一次次微弱的努力化成法律的春雨，"隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲"，捍衛(wèi)一個法律人必須捍衛(wèi)的****！的確，時代在變化，法律在發(fā)展，但是，那些永恒的價值追求卻依然是法**中最柔軟的存在，就像高高矗立的燈塔一樣，指引著一代代人民法官前行的方向。

　　沒有規(guī)矩，不成方圓。當(dāng)古老的*突然迸發(fā)出前所未有的激情，以日新月異的速度展示**民族的潛力的時候，當(dāng)我們的民眾從來沒有像今天這樣毫不掩飾地展現(xiàn)自己對法律的渴望、對公正的渴求的時候，作為法官，我們不僅要能反觀*法治的過去、審視*法治的今天，更應(yīng)該去思考*社會的規(guī)矩與方圓；我們不僅是要看前方的風(fēng)景，更應(yīng)該修繕甚至規(guī)劃前方的風(fēng)景，讓它更加符合*最廣大人民群眾的司法需求，在《西窗法雨》的瀟瀟聲中獲得一份靈感，在鄉(xiāng)土*的大畫卷上描繪出法治*的水墨畫，這是時代賦予人民法官的使命！

　　閱讀完這部說解法律現(xiàn)象的文本，過程及體驗(yàn)甚是酣暢。

　　通篇閱讀，其內(nèi)容大致涉獵法律目的、法理學(xué)發(fā)展、司法實(shí)務(wù)操作等“純”法律事實(shí)，亦有通過作者本人對于文藝作品中觸及法律的虛擬現(xiàn)象的思考，或是法律著作的評析，作者以觸筆生花的文字講述法律現(xiàn)象，僅作試圖引起受眾思考法律命題，或?yàn)榧て鸸缠Q，或?yàn)槠占胺ㄖ危�或�(yàn)橹甘痉较颉?/p>

　　正如程文超先生作序所說，“《西窗法雨》其實(shí)不只是一般的法律知識介紹，那里溶化著作者頗為尖端、頗為前沿的研究心得”，如多數(shù)法律評論說解文本一致，此部文本以**司法具體案例或法律思想、民眾意識等作為切入點(diǎn)，深入淺出，將看似復(fù)雜高深、艱澀晦暗的法律道理以清晰明了、簡明易懂的評論呈現(xiàn)給受眾，仿如法律饕餮盛宴，其中蘇格拉底為遵守不正義法律之正義而飲鴆自盡，邊沁與奧斯特為分析法學(xué)發(fā)展而悉心鉆研，孟德斯鳩主張“地理因素說”論證法律與各地理環(huán)境因素息息相關(guān)，除去法律思想先哲，亦有民眾為爭取航運(yùn)通行**而訴諸法庭，片警知其應(yīng)為而不為被**判決。除此外，添加了作者對于糾問式庭審及對抗制庭審、沉默權(quán)域外適用及“舶來品”法律移植、法律效力淵源、分析法學(xué)說等較高階法律理論及現(xiàn)象的思考，這正回應(yīng)序中“作者頗為尖端、頗為前沿的研究心得”。

　　此篇文本，為打開受眾的法律視野有著“投石問路”“拋磚引玉”的作用，透過實(shí)在的生活案例去講解、推敲法律，以小見大豐富受眾法律知識。同時，如作者本人所述，“本書側(cè)重'世界他者'的經(jīng)驗(yàn)，并從中喻涉*的過去、現(xiàn)在及未來”，透過“西窗”去觀看一場“法雨”，容納英美法系及**法系，涉獵層層此次法律現(xiàn)象，以此喻涉*法制建設(shè)、民事訴訟**、廢除**與否等法律命題的思考。

　　尚提一點(diǎn)，作者在“自掃門前雪”篇文中提及“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”，以一個****雪時節(jié)未及時清掃門前積雪以致賠償路人因積雪摔倒受傷的事件，說明法律**的運(yùn)用使得“自掃門前雪”這種義務(wù)得以為人人謹(jǐn)慎遵守，絲毫不敢怠慢，這是由法律角度思考“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的口諺。而劉瑜在《**的細(xì)節(jié)》中“他人瓦上霜”篇文，由**角度思考出發(fā)，借以**人為*呼吁所表現(xiàn)出的風(fēng)氣運(yùn)營的人道**關(guān)懷。雖同運(yùn)用“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”口諺，卻大相徑庭，頗有渭河汾水意味，甚是把玩一分細(xì)致的趣味。

　　若然，法律這幢摩天大廈直通云霄，作者撅棄高屋建瓴的出發(fā)角度，深入淺出將晦澀法理娓娓道來，受眾晃如置身于形形****法律現(xiàn)象中，在作者帶領(lǐng)下賞玩法律，同時在作者因勢利導(dǎo)下思考法律移植的可能性及可行性。

　　法治于人，法治出于人。

　　記得還沒有開始看這本書之前，我查了這本書的介紹，不管是哪里的介紹，都是一面倒地叫好，等到我自己買到書之后，我看看序言，序言上贊嘆道“總覺得文學(xué)和法律相隔很遠(yuǎn)，其實(shí)是沒碰到高手。讀《西窗法雨》才知道文學(xué)與法律是可以聯(lián)姻的”，倒是勾起我的興趣，想一看究竟到底是怎樣個聯(lián)姻法，這個將在稍后提及。還有一句評論是“溶化著作者頗為尖端、頗為前沿的研究心得”。先生評價可謂及其之高。不料讀罷令我大失所望，當(dāng)然，這是一本不錯的書，但是僅僅是不錯，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及它所被過分抬高的高度，盛譽(yù)之下，我們是不是忽略了許多東西？

　　首先說說所謂的這本書與文學(xué)的關(guān)系。這本書最大的一個特點(diǎn)就是通俗易懂，但我覺得如果因這這稱得上文學(xué)高手，那真是文學(xué)的悲哀。篇幅短小、語言易懂，故事生動，這些都是好的，畢竟我也是才疏學(xué)淺之輩，我并不是因?yàn)樽砸詾槭堑赜X得淺顯就不好，這恰恰就是我們對這本書的贊嘆之處。但僅僅至于此，作者語言上不僅稱不上文學(xué)性高手，許多觀點(diǎn)甚至表達(dá)含糊不清，而且語言上對論點(diǎn)的推導(dǎo)前后關(guān)系失當(dāng)。“頗為尖端、前沿”的說法也值得商榷。這些觀點(diǎn)并不至于‘’尖端前沿‘’的境界，不過是對**的一些普通的看法，只要多讀幾本這方面書，普通人都能得出不遜于此的觀點(diǎn)，而且這些觀點(diǎn)已經(jīng)時常見諸著作。

　　出于特殊原因，我不得不寫出一份讀這本書的心得，而且還是贊美方面，覺得沒法真正表達(dá)我的意思。我沒有想、也沒有資格去貶低一位前輩的作品，只是想表達(dá)，我們評論一部作品時，是不是能夠腳踏實(shí)地一些，少去一些浮華之詞。我們要努力、充滿敬畏地向我們的前輩學(xué)習(xí)，又要不斷提升自己，學(xué)會自己去審視、思考、反省，問問自己，真是這樣嗎？我能得出一個更好的觀點(diǎn)嗎？我或者他人的論述還有什么不足的地方嗎？只有這樣，我們才會前進(jìn)，而不是在大樹的陰涼處跟風(fēng)鼓掌。

　　正如為此書作序的程文超對本書的評價而言，劉星的作品敘述短小、精彩，語言幽默風(fēng)趣，往往幾句話便能抓住人。這本書很容易讀下去，在文字的游戲里捕捉到法律的閃光，并在他一點(diǎn)點(diǎn)的信手拈來的法律現(xiàn)象材料中看到法律細(xì)節(jié)的可貴之處。

　　書名《西窗法雨》，也的確處處從**法律的文化現(xiàn)象入手，普介了**的法律思想與考量，但言語之間卻時時啟蒙著*人的法律意識和法制觀念，不著痕跡地調(diào)動著讀者的思維去思考*的現(xiàn)實(shí)問題。

　　通篇下來，最難能可貴的是，一正先生永遠(yuǎn)是提出概念，然后引起問題，就問題的可能與不同的方面引出**人的見解。全篇不見他寫“我”，以旁人態(tài)度探討，貌似一個 “搬運(yùn)工”，將各類觀點(diǎn)囊括進(jìn)去，呈現(xiàn)出來，思考這事，便留給讀者吧。在現(xiàn)下人人都在充當(dāng)孔夫子向他人強(qiáng)輸理念之時，一正現(xiàn)實(shí)全然不好為人師，十分欣賞。

　　《西窗法雨》帶給我們的不僅有縱向深度的思考，也有橫向的廣闊視野。一正先生不囿于一端，信手拈來，對法律的內(nèi)容、程序都作了不同程度、不同方面、不同視角的挖掘。無論是對于法律應(yīng)持有的謹(jǐn)慎態(tài)度，還是公民**與大眾**的權(quán)衡；無論是法律的最終效力還是具體判決與法律的關(guān)系；無論是*的職能還是法官的地位，毫不避諱，直言說來，冷不防地一下拎到你眼前，說，你怎么看。

　　也有人說，讀書應(yīng)該一氣呵成，布恩那個這樣拉長戰(zhàn)線。的確，《西窗法雨》的內(nèi)容本是專欄文稿的輯錄，所以，一正先生也是隨興而起，并無確定一個章節(jié)一個主體，的確會打亂思考的順序。如第三十六篇寫“判例法”執(zhí)行下的“區(qū)別”對待，而在后面四十九篇才探討了一下“判例法”的優(yōu)點(diǎn)。照我們的一般認(rèn)識規(guī)律來看，這兩者的順序應(yīng)有所改變，至少二者在書中的間距也不該如此之長才對。也有人反映，書籍比較適合法學(xué)剛?cè)腴T的人看，而有一定法律基礎(chǔ)的人看，還是覺得有些淺顯了。這在我看來，反而是它能夠倍受歡迎的一個主要原因。首先，它的門檻極低，沒有任何法學(xué)基礎(chǔ)的人也能夠看的下來。其次，人們總有一個誤解便是，似乎只有充滿術(shù)語的法律專著才能稱得上法學(xué)之書。但是在生活中，我們能碰到太多的法律事件了，難道非得讓人們?nèi)タ型炅四切╆惲兄鴿M是天文數(shù)字般的專著才能有發(fā)言權(quán)么？第三，這畢竟是一本近乎于散文的書籍，如果你期望得到系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，甚或想通過看一本書便幻想如得武功秘籍一般有翻天覆地的變化還是有些太過理想**。還有人稱聲稱，報刊連載僅是隔靴捎癢，僅是點(diǎn)到為止，遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開時政。我想，這既是質(zhì)疑也是思考。結(jié)合當(dāng)下的社會環(huán)境，避開時政的探討既是聰明之舉又是無奈之舉。篇幅有限，自是不能展開，****受到脅迫，怎敢大膽無畏言之。是文人無奈，文人無奈。

　　一本書只有能引發(fā)人們思考才稱得上是一本好書，無論是對其內(nèi)容的思考還是對于書本身的質(zhì)疑。因?yàn)�，這本書給我們最大的能力便是：慎重看待，保持反��；出處思考，尋求進(jìn)步。

　　初讀西窗，如新茶入口，清新可人。也能透過字里行間，感到作者的思緒如巖漿一樣噴然而出。

　　讀到中間，便漸漸感到作者的疲倦，應(yīng)付和才思將盡。遣詞造句便不再考究，出現(xiàn)了諸如，"**人一致認(rèn)為，" "清朝末年的法是**，"等，這樣絕對的句子，竊以為這樣的句子最不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)在法律讀本之中。關(guān)于道德，正義，這樣抽象的概念，**人從來沒有完全一致的認(rèn)為，也不可能一致。關(guān)于清朝末年的法律，是不是都是**？這樣籠統(tǒng)的論斷，很容易從邏輯上講不通。我們可以說納粹時期，關(guān)于種族**的法律是**，可能說納粹時期所制定的法律都是**嗎？

　　再比如這段話，"不同的**程序自然會有不同的**結(jié)果，好像并不是什么程序都能導(dǎo)致公正的結(jié)果，這就不奇怪為什么有的**人說程序決定著公正。"這句話我讀了好幾遍，這個因果關(guān)系實(shí)在也太不明確了，作者你這是怎么推導(dǎo)出來的��！

　　在法官嘴里的法一章，作者舉類似的案子在不同的州判決結(jié)果不同，得出"有關(guān)立法機(jī)關(guān)制定的法是一樣的，可是法官可以讓他具有不同的意思。"劉老師啊，**和*不一樣，各個州適用的法律也不一樣，你是從哪得出有關(guān)立法機(jī)關(guān)制定的法是一樣的，這個前提條件呢。即使是一樣，你是不是要多補(bǔ)充一句，這兩個州的的成文立法是完全一樣的呢？ 即便相關(guān)的法典是一樣的，判例呢？ 要知道**的做出的判決只能約束本級和下級**，不可能約束別的州的同級**。這一章里使用的案例**不了你提出的觀點(diǎn)。

　　法律的雙刃性一章，討論的一個因合同不履行所產(chǎn)生的賠償案件，作者提到，這損失只能是可能的損失，如果計算可能的損失，賠償將是無止境的。如果以當(dāng)時的時代背景1874年，這案或許無先例可尋，可把這樣的陳案拿到現(xiàn)在來論證警惕法律的雙刃性，似乎說不通了，因?yàn)榻駮r今日，早以有了信賴?yán)�益，禁止反悔這樣的原則來規(guī)避這樣的法律問題。后面所舉的案子，利用公司破產(chǎn)來轉(zhuǎn)移公司資產(chǎn)的案子，也是同樣的問題，當(dāng)時或許涉及法人**人格的問題，還沒有辦法對投資者進(jìn)行約束，但這樣的法律問題到了今天，不是有了撩開公司法人面紗的直接追索責(zé)任了嗎？這一章的兩個案子都沒有辦法論證作者所要闡述的觀點(diǎn)，即法律是把雙刃劍。案子是早已不是問題的案子，結(jié)論是此時此刻的結(jié)論，讓人有"白頭宮女在，閑坐說玄宗"之感慨。

　　但是瑕不掩瑜，這本小冊子語言直白，讓普通人一讀，便能明白。法律術(shù)語本身艱澀難懂，專題的論文讓大部分人忘而卻步，能有這種開卷有益的小冊子，著實(shí)讓人興奮，希望看到作者更多的新著。

　　相信每個法學(xué)院學(xué)生在剛剛踏入這座大門、對“法律”這個字眼如饑似渴的時候，你的書單上都會出現(xiàn)“《西窗法雨》（劉星）”的身影。就算你當(dāng)初在浩如拾貝的書籍沙灘上，遺漏了這顆珍珠——像我一樣——也不怕，它隨時準(zhǔn)備好，潤物細(xì)無聲。

　　不要小看這短小精湛的十六開本，當(dāng)真濃縮的都是精華。里面正文部分收錄了73篇連載于《*》專欄的短文，短文把每個英美法判例作為一個小故事娓娓道來，結(jié)合*的世情民風(fēng)，引出人們對法理的思考，將**的法律文化灑進(jìn)每個*讀者的心中。這本書最早出版于1998年，在當(dāng)年國民的法律意識尚且朦朧的時代，當(dāng)真是一場甘霖。

　　篇篇講法，卻遠(yuǎn)勝那些厚重的只能放在圖書館架子上的法學(xué)典籍。像一位師長，更像一位游歷歸來的老友，拉著你的手，在三杯兩盞淡酒間，講述一個個取意盎然的故事，正是“開軒面場圃，把酒話桑麻”。

　　開題第一篇從蘇格拉底之死講起，我想，這也是作者從**法律文明的開端時期講起的一種隱喻，也是作者在敬告讀者，想要了解法律了，首先，你要敬畏法律。漫談**，從戲劇《安提戈涅》中法律與宗教的關(guān)系到1801年馬伯里訴麥迪遜案中****權(quán)的確立，從對法官的作用的思考到辛普森案中刑事**與民事**的結(jié)果迥異的考量，每一個小故事都像星星點(diǎn)點(diǎn)的火種，點(diǎn)燃人們對法理、對*社會的法律現(xiàn)狀的無盡思考。

　　比如，我在《官司的成本計算》這篇，獲得的啟發(fā)很大�！胺ㄖ巍钡木�義到底是什么？這在當(dāng)前***四*******的背景下，更值得我們好好思考一下。我們過去提倡法治，要****，增強(qiáng)公民的法治理念，最好事事都翻開法條，找一找“該怎么辦”？怎么維護(hù)我們那點(diǎn)**。我想，這種提倡是在過去**開放不久人們法治意識尚很淡薄的時期談的，經(jīng)歷了十余載的發(fā)展，在法治初有成效的今天，我們應(yīng)該反思，“凡是必訟”真的是好事嗎？“法治”是社會治理的一種**，并且在各種治理**中，法律具有最高的權(quán)威。因此，法律的使用必須追究社會治理的效益，而非本末倒置，為了“法治”而“法治”，最后導(dǎo)致刻板地追求“事事必訟”。相反，我們應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，在承認(rèn)法律在各種社會治理**中的最高地位的同時，不可否認(rèn)甚至應(yīng)大力提倡多管齊下，積極運(yùn)用其他社會成本較小的**。這讓我們想到*傳統(tǒng)的“和為貴”思想，簡直是一種零成本的“低碳、環(huán)保”的社會治理方式。在社會效益這一目標(biāo)的指引下，為了使社會收入大于等于社會支出，我們就會自然而然地得出這樣一個結(jié)論：如果一個人為了一根頭發(fā)**，那么這場官司的時間、人力、財力、物力成本綜合起來的消耗、付出，將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一根頭發(fā)的價值，那么這場官司的價值是零，甚至負(fù)。結(jié)論就是完全不應(yīng)啟動這場官司。因此，書中告訴我們，有許多**人認(rèn)為，“法律解決糾紛的功能最好不要無限膨脹，否則官司越多，不僅個人的收入少于支出，而且社會的收入也會少于支出”，越來越窮，顯然違背了“法治”的初衷。這時，就該及時運(yùn)用到道德、習(xí)慣等調(diào)節(jié)杠桿，“凡事必訟”既傷和氣又浪費(fèi)資源。

　　《西窗法雨》就是這樣帶給我們更廣闊的視野，引領(lǐng)我們進(jìn)行更深度的思考，把高高在上的法律揉進(jìn)家長里短，將僵硬的法律技術(shù)打碎，交由我們細(xì)細(xì)品味，化百煉鋼為繞指柔。

　　劉星的《西窗法雨》一書，由一篇篇簡短的小文章構(gòu)成，多數(shù)以一個事例講述一個個與法律有關(guān)的觀點(diǎn)。全書都在表達(dá)著**人眼中的與法律這一主題有關(guān)的不同的觀點(diǎn)，這不難從書名開的是西窗，下的是法雨中看出。

　　書中觀點(diǎn)很多，其中的“‘上下關(guān)系’還是‘契約關(guān)系’”一節(jié)給我留下了很深的印象。這一節(jié)開篇即“顛覆”了我對契約的認(rèn)知。最初接觸契約一詞，是在高中歷史書上中盧梭的一個觀點(diǎn)中，那時老師為了方便我們理解，簡單的告訴我可以認(rèn)為就是簽訂了合同。而在我看來合同就只是兩家公司為達(dá)成合作而簽訂的文件，并無它意。事實(shí)卻不然，在**人的觀點(diǎn)中，契約不僅存在于私領(lǐng)域，也存在于公領(lǐng)域。因此，在他們看來*在管理國家的時候，是與民眾有一個“社會契約”的關(guān)系的。為了證實(shí)這一點(diǎn)，他們甚至編織了一個古代故事：認(rèn)為遠(yuǎn)古時期人們處在自然狀態(tài)中，后來大家為了共同生存便簽訂契約組成社會，再后來又與*簽訂契約授予***。也正因?yàn)檫@一層原因，*在行事時必須按照與民眾訂立的契約行事，維護(hù)民眾利益。而一旦*所做之事違背契約時，民眾也有權(quán)**這一*，與新的能夠維護(hù)其自身利益的**重新訂立契約。從這一點(diǎn)出發(fā)，***與民眾之間的關(guān)系，更多體現(xiàn)的是契約關(guān)系。

　　但在我國，*與民眾的關(guān)系更多給人的感覺是一種不*等的上下級之間的關(guān)系。這不難從最近的熱點(diǎn)事件中一探究竟。還記得上個月的一篇“小伙為辦護(hù)照返鄉(xiāng)六次多跑3000公里”的報導(dǎo)。相信這也是很多民眾經(jīng)歷過的，排了長長的一條**隊伍，到自己**時工作人員一句材料不齊，然后讓你備齊材料再來，一番折騰后你又得排長長的隊伍去**。這不免讓人覺得**的*工作人員沒有維護(hù)我們的利益，浪費(fèi)了我們的時間精力，更有甚者會認(rèn)為其有憑一己**玩弄民眾之嫌。

　　我們不可否認(rèn)，**的法治發(fā)展起步比我們早，發(fā)展水*比我們高，許多**比我們完善，許多研究比我們透徹。我們需要學(xué)習(xí)的不僅僅是前文中的這一觀念，為了更好地推進(jìn)我國法治發(fā)展進(jìn)程，深化****，在立足本國國情的前提下，我們需要向**學(xué)習(xí)的還有很多。相信這也是作者劉星寫作此書的一個原因。

　　蘇格拉底的慎重：

　　蘇格拉底被以傳授對諸神不敬的學(xué)問、腐化及誤導(dǎo)青年胡罪名送進(jìn)**，被判飲毒而死，其學(xué)生克力欲幫其**，蘇格拉底表示不**，服從**。

　　“對于一個被判有罪的人來說，即使他確信對他的指控是不公正的，逃避法律制裁難道就正當(dāng)了？有沒有一種服從任何法律的義務(wù)？”

　　“人們要法律，就是想要社會有個方圓，有個秩序。有些法律當(dāng)然不好，甚至可惡，但是如果因此便可以將法律隨意戲弄，那么人人都會找借口逃避法律的約束，從而導(dǎo)致社會的混亂無序�！�

　　“價值判斷這東西，有時候就是見仁見智。所以，有些**人相信，必須慎重對待自己認(rèn)為不好的法律。把自己的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于人，便容易導(dǎo)致沒有理性沒有秩序只有暴力”

　　每個人都能夠?qū)�適用自己的法律進(jìn)行價值判斷，但任何一個人或者任何一個群體對適用自己的法律進(jìn)行的價值判斷，都不能也不應(yīng)該影響法律對自己的適用。

　　同時為盡量使現(xiàn)行法律更加被其適用對象所接受，應(yīng)解決本源的問題，即解決法律的“善惡”性，盡量避免現(xiàn)行法律中存在不符合現(xiàn)實(shí)情況的或者不被大眾所接受的規(guī)定。

　　在法律沒有明顯“惡”性的情況下，**后逃脫的行為破壞了法律的規(guī)定，即我們所公認(rèn)的應(yīng)當(dāng)被共同遵守和維護(hù)的社會秩序。無論有什么樣的理由，讀書筆記逃避懲罰的行為本身就是對社會混亂無序持希望的態(tài)度，這和我們大多數(shù)人所希望的有序是完全相反的。所以不遵守法律，逃避法律制裁的同時，不僅對當(dāng)事人利益造成損害，也對社會整體的有序環(huán)境造成破壞，雖然破壞程度不一，但這種行為始終應(yīng)該被希望秩序的人們堅定反對。

　　法上“法”：

　　名婦女。他的兄弟普雷尼克因?yàn)檫`反了國家的法律而被國王克里奧列****并已執(zhí)行，后來，國王還宣布一向法律，規(guī)定不許任何人為普雷尼克舉行喪禮。但是，在這種情況下，安提戈涅仍然勇敢地向國王的法令發(fā)起挑戰(zhàn)，按照希臘宗教所規(guī)定的儀式，埋葬了他的兄弟。

　　國王將安提戈涅抓起來，問她為什么違反國家的法律。安提戈涅說：‘我應(yīng)該服從國家的法律，但是更應(yīng)該服從高于國加法律宗教法律�！�

　　“人無法擺脫世間命運(yùn)的安排，但可以選擇自己的行為，從而選擇自認(rèn)為更好的法律程序�！�

　　如蘇格拉底的行為所得出的，我們不能隨意找借口逃脫法律的約束和懲罰，那在安提戈涅看來，不逃脫的同時也不能盲目的接受任何法律的約束和懲罰，兩者并不矛盾。

　　我們處于何種體制下、何種社會下，我們無法選擇。在理性、不損害他人和社會利益的情況下，這也是唯一能夠不遵守現(xiàn)行法律的情況，我們可以選擇我們自己的行為，可以選擇我們想要遵守的秩序，但無論如何選擇，本質(zhì)都是從一個秩序跳入另一個秩序，我們始終堅持的是要遵守秩序，而非破壞秩序。

　　在這里祁同偉是一個非常好的反面教材，他的錯誤有兩點(diǎn)：1、故意**、**受賄；2、逃避法律懲罰，畏罪**。祁同偉的行為和安提戈涅的區(qū)別在于，祁同偉侵犯了他人和集體、國家的利益，并且逃避法律懲罰，祁同偉始終認(rèn)為他犯了錯但是沒有人能**的了他，這符合蘇格拉底所說的，隨意找借口逃避法律的約束，而安提戈涅則是在不侵犯他人和集體、國家利益的情況下，自愿選擇做出的自己的行為，并且對后果明知且正面接受后果。

　　也談“個人自掃門前雪”——讀《西窗法雨》

　　早就有聽說《西窗法雨》這本書，無論是老師的推薦還是同學(xué)的如潮好評，都讓我感覺他是一本不可多得的法學(xué)好書。直到前些時日，我才真正的開始接觸他、了解他，體會到她無與倫比的美。

　　這是一本通俗易懂的法學(xué)讀物，通俗而又不失其內(nèi)涵，易懂而又文筆優(yōu)美。下面，簡要談?wù)勎覍Α段鞔胺ㄓ辍分械囊黄�《自掃門前雪》的文章的理解與看法吧。

　　《自掃門前雪》是從“個人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”這句話開始說起的。

　　本文講述了這樣一個案例。相傳很多年前，一位**男青年在他人家門口不幸摔倒，這一摔摔出了一張萬元美金的醫(yī)療罰單，那個小伙子坐骨粉碎性骨折，沒幾日，小伙子就狀告**，稱戶主沒有掃雪，使公共道路隱藏“機(jī)關(guān)”。

　　最后**的判決結(jié)果是戶主賠償一切損失，小伙子再傻也不會想讓自己摔成粉碎性骨折，而戶主沒有掃雪，地是滑的，存在潛在危險，作為戶主的房主自然有義務(wù)消除地上的潛在危險。

　　這個故事一直流傳至今，所以**人一直自掃門前雪，不但是為了給自己提供方便，更是為了防止他人摔倒，自己要承擔(dān)法律責(zé)任。

　　雖然，在我們看來，自掃門前學(xué)是一種極度自私的做法，通常是被認(rèn)為是道德缺失，****的做法，所以，我們要通過提高國人的素質(zhì)來改善這樣的狀況。但是**人卻不是這樣認(rèn)為。

　　首先，**人認(rèn)為，運(yùn)用道德的**來呼吁奉獻(xiàn)精神，只會導(dǎo)致這種不會管他人瓦上霜的行為愈演愈烈，而且自掃門前雪的行為也會越來越少。在法律思想嚴(yán)密的**人看來，這種運(yùn)用道德**來調(diào)整是虛幻縹緲的，無法具體落實(shí)到行動。

　　而運(yùn)用法律的**來調(diào)整，則有法可依，有路徑可以遵守，所以，這樣的話，不僅“莫管他人瓦上霜”會俯拾皆是，而且“自掃門前雪”也會漸出萌芽。