高一優(yōu)秀議論文：留一道縫隙（通用19篇）

　　相信大家都嘗試過寫作文吧，尤其是議論文，議論文是對(duì)某個(gè)問題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。你寫這類作文時(shí)總是沒有思路？下面是小編收集整理的高一優(yōu)秀議論文：留一道縫隙（通用19篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　高一優(yōu)秀議論文：留一道縫隙 篇1

　　木匠師傅總會(huì)對(duì)徒弟說一就話：“莫太急，留一道縫隙�！庇媚玖现谱髂局破骶呷缒镜匕寰筒豢勺龅奶�過完滿，留一道縫隙給它，防止在時(shí)間的洗禮下木地板中間突起。生活亦是如此，為人處事皆不可太過絕對(duì)，要懂得：水至滿然溢，水至少則空。

　　留一道縫隙給自己。保爾柯察金曾說：“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨；也不因碌碌無為而羞愧�！蹦軌蛉绱�，人生似無悔。但是對(duì)于二十一世紀(jì)有志向，有抱負(fù)的年輕人來說人生目標(biāo)遠(yuǎn)比此為大。處在人生分岔路口的我們亦是如此，雖滿腔熱血但也有我們難以克服，難以逾越的障礙。比如客觀事實(shí)說明了男生學(xué)習(xí)理科比女生容易，他們有女生缺乏的邏輯和思辨能力。當(dāng)然了，這并不是說女生就比男生差，也不是說女生本就不應(yīng)該努力；我要說的是女生們?cè)谧非笞约旱哪繕?biāo)的同時(shí)不應(yīng)強(qiáng)行跨越男女之間的本就存在的鴻溝（男女的頭腦本就不一樣，不必執(zhí)著于在成績(jī)上一定要趕上男生）。努力拼搏，實(shí)行超越是必要的但需要時(shí)留到縫隙給自己，讓心靜下來，休息再繼續(xù)前行吧！

　　留道縫隙給朋友。古代的戰(zhàn)爭(zhēng)中，不到最后一刻戰(zhàn)敗而稱敗，若在失敗的前一刻舉白旗向敵人低頭而降則被看作是破壞軍風(fēng)，軍律之作。向朋友低頭就不是一種令人羞恥的行為，這是珍惜友情，珍惜朋友的表現(xiàn)。每個(gè)人的人生道路中，朋友可謂是一種必需品，也許在生活中我們?cè)桨l(fā)感覺到朋友的缺點(diǎn)，此時(shí)便需要縫隙來調(diào)劑。人非完人，孰能無過？寬容朋友的缺點(diǎn)，悅納自己的缺點(diǎn)，留到縫隙給朋友讓相處之樂多一點(diǎn)。

　　留道縫隙給家人。對(duì)于老爸老**感情我可沒話說。可是從小學(xué)到高中我同學(xué)父母離異的可真不少，雖然我沒有親身經(jīng)歷，但俗話說“**者迷旁觀者清”嘛！。在此，我僅發(fā)表個(gè)人看法家庭生活以誠(chéng)信為本，如果我們都做到了那么就順其自然吧！父母有他們的生活方式，當(dāng)他們的關(guān)系不如從前一般親密，我們要做的不是死纏爛打，胡攪蠻纏，的應(yīng)是心靈的交流。相信吧，父母離婚是經(jīng)過深思熟慮做出的決定，我們不應(yīng)干涉太多。讓父母有自己選擇的空間，不要應(yīng)為在意孩子的感受而羈絆他們邁向幸福的腳步。曾有一個(gè)**表明高考之后的父母離婚率**增加。試想：“作為子女的我們?yōu)槭裁匆�含辛茹苦養(yǎng)育我們的父母在重壓之下繼續(xù)他們的人生？”為了孩子家長(zhǎng)可以承受一切，只是為了孩子的感受。留到縫隙給家長(zhǎng)，他們不該承受這生命之重！

　　給生活留一道縫隙，給未知的生活留一些變化的余地，你就能進(jìn)退自如，如同留過縫隙的木地板，無論外界發(fā)生什么變化，用縫隙去調(diào)節(jié)，這樣生活的地板會(huì)更加*整，美滿！

　　高一優(yōu)秀議論文：留一道縫隙 篇2

　　修路要留出熱脹冷縮的縫隙；種植要留出采光、通風(fēng)的縫隙；漁獵要留出產(chǎn)卵、繁殖的縫隙；古**國(guó)之君要留給黎民百姓休養(yǎng)生息的縫隙；現(xiàn)在家庭教育要留給子女心靈**的縫隙……

　　當(dāng)然，在很多時(shí)候，我們需要給自己的生命留下一點(diǎn)縫隙，就像兩車之間的安全距離——一點(diǎn)緩沖的余地，可以隨時(shí)調(diào)整自己，進(jìn)退有據(jù)。在與人交往中也要留一道縫隙。不要在人我是非中彼此摩擦。有些話語稱起來不重，但稍一不慎，便會(huì)重重地壓到別人心上。同時(shí)，也要訓(xùn)練自己，不要輕意被別人的話扎傷。這樣一來，人與人之間多了份尊重，多了份理解，自然而然少了爭(zhēng)吵與沖突，從而相處融洽**。

　　在生活中，一定要讓自己豁達(dá)些，因?yàn)榛磉_(dá)的自己才不至于鉆牛角尖，也才能樂觀進(jìn)取。在學(xué)**，勤奮不一定要把每分每秒都花在書本上，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，給自己留一道休息的縫隙，讓精神得以放松，學(xué)習(xí)效率也許會(huì)更高。不要把每一根神經(jīng)都繃得緊緊地，那樣只會(huì)適得其返。

　　一個(gè)人的快樂，不是因?yàn)樗麚碛械亩�，而是因�(yàn)樗��?jì)較的少。多是負(fù)擔(dān)，是另一種失去；少非不足，是另一種有余；舍棄也不一定是失去，而是另一種更寬闊的擁有。如果仔細(xì)觀察你會(huì)發(fā)現(xiàn)富裕的人不一定快樂，學(xué)習(xí)成績(jī)好的人不一定每天抓住書本不放。要想擁有美好的生活就應(yīng)該擁有一顆輕松自在的心，不管外在世界如何變化，自己都能有一片清靜的天地。

　　無論在什么問題上都適當(dāng)?shù)亓粝乱坏揽p隙。它必定會(huì)給你帶來意想不到的驚喜，也會(huì)讓你無時(shí)無刻不感受到心靈輕松的快感。

　　高一優(yōu)秀議論文：留一道縫隙 篇3

　　曾祖父是名好木匠。晚年的他很少手把手地教徒弟做工，只是習(xí)慣嘮叨，有一句口頭禪是：“注意了，留一道縫隙！”

　　木工講究疏密有致、黏合貼切，該疏則疏，不然易散落。時(shí)下，許多人家裝修房子，常常出現(xiàn)木地板開裂，或是擠壓拱起的現(xiàn)象，這就是太“美滿”的緣故。高明的裝修師傅則懂得恰到好處地留一道縫隙，給組合材料留足吻合的空間，便可避免出現(xiàn)這樣那樣的問題。想來，我曾祖父的木匠絕活肯定是在這一點(diǎn)上下工夫。

　　其實(shí)，做人與處世，和木匠的工藝原理一樣，講究“留一道縫”。假若事事工于算計(jì)，利益當(dāng)頭，互不相讓，凡事追求“美滿”，人與人之間的關(guān)系豈能不緊張、不裂變？同樣，一個(gè)人把所有的行為都目的化，豈能不把自己的理想擠壓得變了形狀？

　　———留一條縫隙，給自己，給他人，給我們留足能夠吻合的人際空間。

　　高一優(yōu)秀議論文：留一道縫隙 篇4

　　做人和處世，如果事事工于計(jì)算，利益當(dāng)頭，互不相讓，凡是追求“美滿”，人與人之間的關(guān)系就會(huì)緊張，就會(huì)發(fā)生裂變。

　　第一節(jié)、心靈絮語

　　А讓心靈透透氣

　　人生不可能絕對(duì)完美，上帝若是關(guān)掉一道門，定會(huì)為你另開一扇窗！只有換個(gè)角度思考，才能看到窗子外面的風(fēng)景！

　　B讓靈魂躲躲雨

　　有些時(shí)候，我們應(yīng)該妥協(xié)；有些時(shí)候，我們應(yīng)該放棄。

　　妥協(xié)那些不必要的追求，放棄那些事事追求的思緒！

　　第二節(jié)、秋雨話語

　　著名學(xué)者***曾說過，“不管是修繕還是重建，對(duì)廢墟來說，意義在于保存�！�

　　的確，我認(rèn)為，廢墟從另一個(gè)角度看，是一種文化，是一種宏偉、一種美麗。但是，*歷來都缺少一種文化——廢墟文化！

　　*人啊，在我們心中留下一些空隙吧！暫時(shí)擱下那追逐建設(shè)摩登的樓房，讓古代留下幾個(gè)腳印在現(xiàn)代。

　　第三節(jié)、木匠手藝

　　有一位好木匠，晚年的他很少手把手的教徒弟做工，只是習(xí)慣嘮叨，有一句口頭禪是：“注意了，留一道縫隙�！蹦竟ぶv究疏密有致，粘合貼切，該疏則疏，不然易散落。時(shí)下，許多人家裝修房子，常常出現(xiàn)木地板開裂，或擠壓拱起的現(xiàn)象，這就是太“完滿”的緣故。高明的裝修師傅則懂得恰到好處地留一道縫隙，給組合材料留足吻合的空間，便可避免出現(xiàn)這樣那樣的問題。

　　其實(shí)，做人與處世，和木匠的工藝一樣，也得講究“留一道縫隙”。

　　第四節(jié)、人生絮語

　　給自己，也為別人留一道縫隙！

　　留一道縫隙，多一時(shí)風(fēng)*浪靜；

　　留一道縫隙，多一步海闊天空！

　　高一優(yōu)秀議論文：留一道縫隙 篇5

　　我的記憶，像是一顆沙子，而沙子是一粒粒小小的種子，在不經(jīng)意間，便流進(jìn)了我的記憶深處，留在我的腦海中

　　小時(shí)候，父母每天送我上下學(xué)。我的父母，是那么地慈祥，那么地關(guān)愛我，那么地寬容，那么地包容我的學(xué)習(xí)；那時(shí)候，同學(xué)們的成績(jī)都很好，我的成績(jī)總是名列前茅，我總是在班中名列前茅，我總是在班中排名前茅，我的父母都很高興。

　　隨著時(shí)間的流逝，我漸漸學(xué)會(huì)了做人，我學(xué)會(huì)了做好事，不再貪玩，我也學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，我學(xué)會(huì)了自理這一切都讓我有了一個(gè)堅(jiān)定的信念，就是讓我成為有用之才，讓我成為有用之才！

　　在這個(gè)世界上，我的朋友，是最好的朋友，我們之間的友誼，是最好的老師。

　　在那里，有一個(gè)朋友，一個(gè)在學(xué)**，另一個(gè)在家里。有一次，學(xué)校要舉行演講比賽，他就要求我**班級(jí)參加。

　　我的父母和老師們都很喜歡我，我也十分喜歡他們。

　　在這個(gè)世界上，沒有什么比這個(gè)更好的，只有父母，我和母親的關(guān)系。但是，我的母親，卻比同學(xué)們的父親，母親。這個(gè)世界上，沒有誰能跟這個(gè)世界相處的好，只是母親對(duì)他的愛，父親的愛。

　　在我生病的時(shí)候，母親給我量體溫，我一看，哇！好燙！母親一邊給我量體溫，一邊問我哪里不舒服，哪里不舒服。我說：“媽，不舒服。”母親又問，“那你的衣服怎么燒？”她說：“不舒服�！蔽冶闳ツ脽崴�，換了熱水。這樣，母親的體溫也不太好。

　　在我學(xué)**的關(guān)系，母親也一樣，不知不覺中，我發(fā)了高燒，母親一邊給我量體溫，一邊說：“快到**了�！蹦菚r(shí)我十分高興與激動(dòng)，但是母親卻沒有這樣開心。母親的體溫，母親的體溫，母親的體溫，母親的體溫，都一樣著急。

　　在我的成長(zhǎng)歷程中，母親的體溫不斷上升，我的父親也越來越高興，母愛也越來越細(xì)膩，這個(gè)世界，沒有母愛的溫暖。

　　我愛我的家，也愛我的家。

　　高一優(yōu)秀議論文：留一道縫隙 篇6

　　這的確是個(gè)優(yōu)秀的木匠。

　　在我們身邊，也不乏這樣的“一道縫隙”：母親一句柔和寬慰的話語，教師對(duì)學(xué)生的循循善誘。這些都讓我們的生活更加**，讓我們更加幸�？鞓�。

　　沒有一絲空隙是可怕的：三國(guó)時(shí)代的孔明與周瑜的故事為人所熟知。周瑜忍受不了諸葛亮比自已聰明這一事實(shí)，屢次設(shè)計(jì)想羞辱算計(jì)他，結(jié)果很悲慘，被活活氣死。這個(gè)故事很簡(jiǎn)單，本來如果周瑜承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，給自己留有空隙，兩大謀臣攜手合作，曹操要想輕松奪取蜀、吳兩國(guó)恐大不易，換句話說：周瑜的固執(zhí)，害了自己，害了國(guó)家。著實(shí)可怕。

　　再來看歷史上著名的“退避三舍”的故事。

　　晉文公重耳**外地，其間拜訪了各國(guó)諸侯，可是由于他無權(quán)無勢(shì)，無人肯真心幫助他，最后逃亡到秦國(guó)，秦王用隆重的禮節(jié)招待了他，還把自己的小女兒嫁給了他，并且?guī)椭�他回到了晉國(guó)，登上王位。當(dāng)時(shí)重耳十分激動(dòng)，他對(duì)天發(fā)誓：“倘二軍交戰(zhàn)，我必令**避后三舍。”不久，兩國(guó)果真交戰(zhàn)，晉文公果真命令**退后三舍（折合九十里），而秦國(guó)的**仍窮追不已。這時(shí)，所有的晉軍將士們?cè)僖惨种撇蛔⌒刂械呐�火，拼搶著沖鋒殺敵，把秦軍打得潰不成軍，成得臣因此自刎。

　　晉文公履行了承諾。他留下了一條長(zhǎng)九十里的縫隙，可成得臣不干，他硬要生生地堵著這條縫隙，非要拼出個(gè)你死我活才算數(shù)。著實(shí)可怕。

　　在和別人交往相處時(shí)，摩擦與隔閡是不可避免的，關(guān)鍵是如何對(duì)待。那位木匠干得妙：將他們統(tǒng)統(tǒng)扔進(jìn)那道縫隙，隨著擠壓與翻涌，總有一天這道逢會(huì)愈合，會(huì)消失。而追求“完美”的人，終會(huì)“開裂”或“拱起”。

　　馮小剛說過：“做人要厚道。”我想，這決非僅僅是個(gè)玩笑�！昂竦馈辈痪褪墙o自己給別人留一條縫隙嗎？

　　人生，全在這條縫隙里了。

　　高一優(yōu)秀議論文：留一道縫隙 篇7

　　人生，就像一張空白的畫紙，生活，就是涂畫這張畫紙的畫筆，在這張畫紙與畫筆之間存在著對(duì)人生的體驗(yàn)。也許，我們會(huì)用我們的手將這張畫紙涂得十分豐滿，讓紙上的風(fēng)景目不暇接，但是，我們何曾想過，這樣的一幅畫讓人的思維無一絲的拓展空間，更別說能有什么成就。因此，為了讓欣賞者多一絲暇想的空間，我們應(yīng)當(dāng)給自己留一道縫隙。

　　也許，這在許多人的眼里，這道縫隙并不是很美觀，殊不知，在欣賞者的眼中，正是這一道簡(jiǎn)單的縫隙讓他們的思維在無窮盡的拓展，他們放飛了自己的思想，他們想象著那道縫隙那一邊的景物和生活，他們被那道縫隙深深地吸引著，也許，他們正在想：在山的那一邊是什么呢？還是山嗎？

　　當(dāng)然，這樣的例子在生活中也是不勝枚舉的，我曾聽說這樣的一個(gè)故事：在**的一個(gè)小城市里，一個(gè)女孩去應(yīng)聘選模特，因?yàn)樗�的臉上有一個(gè)很大的痣，所以，她總是被公司給淘汰了，他們都勸她去掉那顆痣，她差一點(diǎn)就動(dòng)搖了。但是，最后她還是堅(jiān)持住了，在經(jīng)歷過多次失敗后，她最終被一個(gè)老板所聘用，就因?yàn)檫@個(gè)老板的聘用，她逐漸在藝壇中出了名。后來，因?yàn)樗�臉上的那顆痣，她變得更加出色，更加特別了，人們沒有記住她的名字，卻記住了她臉上的那顆痣，人們都認(rèn)為那顆痣使她顯得更美，所以說，給自己留一道縫隙，會(huì)讓我們的生活更加絢麗多彩。

　　其實(shí)，我們的生活又何曾不是這樣呢？我們往往追求表面上的美滿，而忘記了給自己的生活留一道縫隙，木工做工時(shí)講究疏密有致，粘合貼切，該疏則疏，不然易散落。

　　奧斯特洛夫斯基曾說過這樣的一句話：“奔騰的海水如果不碰到礁石，難以擊起美麗的浪花”，是��！我們的生活也正是如此，如果我們給自己留一道縫隙，讓我們的生活多一些困難與磨煉，那么，我們的生活將會(huì)更加豐富多彩。

　　我終于明白，太豐滿、太美滿往往會(huì)適得其反，如果在上面留一道縫隙，就會(huì)更加誘人。

　　我始終堅(jiān)信，給自己留一道縫隙，會(huì)讓我有“二月春風(fēng)似剪刀”的春天；會(huì)讓我有“接天蓮葉無窮碧”的夏天；會(huì)讓我有“霜葉紅于二月花”的秋天；亦會(huì)讓我有千樹萬樹梨花開”的冬天；給自己留一道縫隙，更會(huì)讓我成為一個(gè)揀盡寒枝不肯棲的曠達(dá)女孩！

　　高一優(yōu)秀議論文：留一道縫隙 篇8

　　黑暗中的縫隙，給予陽光照近的空間，讓寒冷變成溫暖，這溫暖就成了綠色的奇跡。宇宙間的縫隙，饋贈(zèng)生命的源源不斷，使地球散發(fā)活力。留一道縫隙，留一些余地，留一點(diǎn)空間，便可避免一些問題的出現(xiàn)，促就事物的發(fā)展

　　大自然留一道縫隙，展現(xiàn)了它的寬容。崖間的青松隨風(fēng)搖曳，卻扎根崖縫間，是大自然的寬容，讓生命有落腳點(diǎn)。谷間的百合，形單影支，挺拔的背脊，造就了靚麗的風(fēng)景線。貧瘠的土地，一點(diǎn)新綠，點(diǎn)亮戈壁灘上的熱情。青松、百合、新綠正是一道縫隙的恩惠，讓它們?cè)忈屃松�命的頑強(qiáng)。大自然的寬容讓世界多了一道道迷人的風(fēng)景。*開天地，用雙臂撐開一道縫隙，于是有了日月星辰、四季變換、白晝黑夜。大自然的縫隙對(duì)蕓蕓眾生的重要就在此。

　　人與人之間留一道縫隙，促就了感情的牢固，摩擦是人與人相處難以避免的，在摩擦?xí)r留一道縫隙，就如退一步海闊天空，減少了情緒的激化，增加了彼此思考的空間。事后想想也沒什么，只是被憤怒蒙蔽了雙眼，被情緒溢滿了心頭，給彼此留一道縫隙，讓感情堅(jiān)不可摧，讓關(guān)系跟加牢固。

　　五柳先生亦是如此，看破紅塵，厭惡官場(chǎng)的黑暗，塵網(wǎng)亦是留不住他，棄官歸隱，歌詠?zhàn)鎳?guó)的大好河山，卷卷黃頁留下他“不為五斗米折腰”的歷史見證，可否看見他一席褐衣任*生的豪邁。他恰到好處地處理了人與人之間的縫隙，讓自己對(duì)田園情感的堅(jiān)定。他亦知官途不是他的歸宿，他讓自己與塵世留有一道縫隙，自己在縫隙的一頭思考自己的取舍。我們也應(yīng)如五柳一樣處人、對(duì)事，讓生活中少一些問題，多一些快樂。

　　做事留一道縫隙，讓事物變得更完美。沒意向偉大的成就，都是后人對(duì)縫隙的修補(bǔ)，倘若任何事物都完美，就沒有進(jìn)步可言。學(xué)無止境，就是后人對(duì)前人的學(xué)習(xí)，并加以發(fā)展，學(xué)習(xí)的生涯就是步步向前，而不是故步自封。木工講究疏密有致，懂得留一道縫隙，避免問題的出現(xiàn)。教會(huì)我們極致是一種追求，但做不到十全十美，懂得留有縫隙，才會(huì)有完美的曙光出現(xiàn)。

　　大自然是人類的導(dǎo)師，引導(dǎo)我們?cè)鯓幼鍪隆⒋�人，它為我們留的每一道縫隙都是言傳身教。我們學(xué)會(huì)了寬容、忍讓、留有余地。

　　做事不能太過，做人不能太絕對(duì)。海闊天空的寧靜，完美曙光分出現(xiàn)，大自然的神筆，亦是一道縫隙的鑄就。

　　高一優(yōu)秀議論文：留一道縫隙 篇9

　　“水滿則溢，月滿則虧”的道理無人不懂，凡事太過于追求完滿，結(jié)果往往適得其反，還冤枉地喊著：“我一直沒有松懈��！”

　　在生活與生活密不透風(fēng)的間隙間，與那些打馬而過的舊時(shí)光早已揮手告別。猶如乘在一輛疾速的列車上，窗外風(fēng)景疾速倒退，我們緊緊地盯住眼前的目標(biāo)，不敢大口喘氣，最終因太過緊張頹然倒下。不僅沒抓住點(diǎn)什么，還錯(cuò)過了大把迷人風(fēng)景。所以，凡事都得講究留一道縫隙的原則，在追逐的過程中隔一點(diǎn)點(diǎn)空間，我們要知道，車頭太快往往會(huì)撞上他人的車屁股，得不償失。

　　留一道縫隙，也如與他人**時(shí)留一點(diǎn)余地。不僅是“留下后路”，臉上的顏色也會(huì)好看些。**前總統(tǒng)林肯就是此原則的一貫奉行者。當(dāng)追隨者憤慨地要他消滅那些口出狂言的**時(shí)，他輕松地笑道：“我把他們漸漸感化成朋友時(shí)，我不就消滅他們了嗎？”生活中的智者，就是這樣在一次次的較量中放棄窮追猛打，在留給別人以喘息的空間中，成就未來。

　　留一道縫隙，多出一點(diǎn)朦朧感。人生中的況味是百轉(zhuǎn)千回，亦如車輪的輻奏，會(huì)在泥地上延伸出一道悠遠(yuǎn)的痕跡。都說婚姻是愛情的墳?zāi)�，我看未必。憧憬相伴而行的戀人終于過**二人世界，卻干什么事都是你挨著我，我貼著你，**性急劇下降�；榍澳欠N空余的浪漫也在“琴棋書畫詩酒茶”轉(zhuǎn)變成“柴米油鹽醬醋茶”中消失殆盡。兩人就是忽略了那么一點(diǎn)，只是一點(diǎn)點(diǎn)的縫隙。縫隙成就一段段朦朧的美感。

　　在寒冷的冬天里，踩在松松軟軟的枯葉上，聞著咖啡的裊裊香氣，有話埋在心里。在人山人海的浪潮中，定好自己的位置，給自己與他人留出一道小小的縫隙，緩解城市中始終提著的那口氣。悄悄退后，說不定千百度中尋的“她”在縫隙的這一邊驀然回首，就在燈火闌珊處。

　　有人就：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我將撬起整個(gè)地球�！逼鋵�(shí)，給自己與他人留一道縫隙，我們都將收獲精彩。

　　高一優(yōu)秀議論文：留一道縫隙 篇10

　　音樂會(huì)有休止符，名畫上也會(huì)有留白。樂章因有休止符而動(dòng)人，名畫也因留白而迷人。生活上又何嘗不是如此？為生活留出一道縫隙，呼吸著新鮮空氣，再投入到奮斗中，充滿力量。

　　已步入高三緊張的學(xué)習(xí)生活中的我天天密鑼緊鼓備戰(zhàn)高考，頭頂?shù)囊黄�天空也是風(fēng)起云涌，烏云密布。

　　友人邀我出游，我無暇驚詫他們?nèi)绾紊岬米屓绱苏滟F的時(shí)間浪費(fèi)在游玩之上。寥寥數(shù)字婉謝他們，埋首書海，不斷浮沉。

　　上帝是個(gè)灌你喝苦茶的小丑，能讓你哭笑不得。我苦笑：期中考的成績(jī)是黑色的，我的臉是白色的。我努力的科目卻無力回報(bào)我。早已熟知付出和收獲只是相關(guān)并非必然的定律，在此刻我有了更深入的體會(huì)。

　　難道我的今天是瓊瑤阿姨寫下的嗎？屋漏逢夜雨。家里停電了，千斤重的作業(yè)也只好放下，我走出陽臺(tái)，涼風(fēng)**。

　　月亮灑下白紗，輕攏著明暗不定的大地。夏風(fēng)吹拂，遠(yuǎn)處的“小蠻腰”顏色光彩變幻，傾訴這都市夜景的繁華美麗。我呷一口茶，長(zhǎng)舒一口氣。雙手握杯，低頭看杯中茶葉緩緩起舞，舒展，茶香慢慢溢滿胸腔。輕輕轉(zhuǎn)動(dòng)手中的杯子，月光潛入杯中，片片茶葉如在聚光燈下跳著《天鵝湖》的舞者。

　　凝視這眼前的一杯茶，我是徹底地放松和快樂。自從步入高三，我是第一次如此自在*靜。嘴角上揚(yáng)，我吻風(fēng)擁月，享受著難得的一刻閑適寧謐。那在頭頂聚攏的密云已經(jīng)散去，那山雨欲來的壓抑一掃而空。

　　電來了。我重新投身書海，不再苦苦掙扎，而是鼓起風(fēng)帆乘風(fēng)破浪。

　　給自己一道縫隙，喘一口氣，朝自己微微一笑。英語中有句話說“take a break”中文解作“休息一下”。這不就是告訴我們，打破壓力建起的厚墻壁，給自己留一道縫隙 ，讓風(fēng)進(jìn)來讓陽光進(jìn)來，讓希望和快樂進(jìn)駐我們的心間。

　　高一優(yōu)秀議論文：留一道縫隙 篇11

　　成都的寬窄巷子，聽名字就有趣。去*游玩的回程，在成都停留一天，有幸能去看看這個(gè)地方。

　　寬窄巷子這名字從何而來？

　　我站在兩堵墻中間，只能容一人通過。這條縫隙的一端挽著商業(yè)化的寬巷，另一端連著僻靜幽深窄巷。踩著石板路上的青苔，也許是出于好奇心，也許是我不走尋常路的心理，默默穿過這條無人在意的“縫隙”，去往另一邊的世界。

　　也許我只是受夠了寬巷子的嘈雜。寬巷并沒有多寬，再加上游人多，哪兒都得和陌生人擦著身子過去。這是一條有名的商業(yè)街，很長(zhǎng)，它的繁華，熱鬧無窮無盡。

　　灰瓦白墻，凸起的屋檐，水泥門檻，搭上各式的商店，竟然毫無違和感。房前的空地上不時(shí)會(huì)遇見幾個(gè)銅人，有的拉車，有的舉著糖葫蘆，有的手里夾著煙斗，總會(huì)有熱情的游客不惜金錢去跟他們合影。成都小吃店的門口更是水泄不通。糍粑，老酸奶，手工的糖果，吸引了一大群年輕人。郵局里滿墻的明信片，引得青年人爭(zhēng)搶，為自己和他人留下來到這里的印跡。在這里見到星巴克著實(shí)讓我大吃一驚，它是這里我所見到的最大的門面。同樣是古樸的建筑，墨綠色的英文寫在白墻上有一種別樣的風(fēng)味。無論在**還是**，都沒有人能把它打造成四合院的形態(tài)，精美別致。

　　待大家在咖啡館坐下，我坐不住，獨(dú)自出來轉(zhuǎn)悠。

　　偶然發(fā)現(xiàn)的小道是通向哪里？

　　沿著縫隙走了大概兩排房子的距離，背后的聲音漸漸消逝。再向前，便覺豁然開朗。這里的巷子比那邊更窄，但是沒有幾個(gè)人在路上。這里應(yīng)該是當(dāng)?shù)氐娜思�，每家都是老式�?房，家門基本都半掩著，隱約聽到里邊的人們用成都方言說笑。

　　幾個(gè)小孩子在家門前追逐打鬧，也說著方言，但他們的“咯咯”的笑聲并不能打破這里的沉寂。我仿佛被什么籠罩，不能受到外界影響，靜得出神。一位老奶奶坐在木凳上給煤爐添著煤球，上頭燒的水冒著白煙……

　　不敢想象，幾分鐘前我身處那樣的環(huán)境。往前走，竟發(fā)現(xiàn)有個(gè)“窄巷子”的牌子釘在屋子的側(cè)面。

　　那一條小道聯(lián)系了熱鬧的商業(yè)街和樸素安逸的住宅，就像橋梁溝通了現(xiàn)代化和古樸的民風(fēng)民俗。我終于明白了寬窄巷子的含義。寬巷子，人多便不寬；窄巷子，人少便不窄。二者結(jié)合，才是最奇特的畫卷。鳥鳴與人聲結(jié)合，水汽與菜香結(jié)合，這條縫隙連接了兩種文化。

　　感謝那里的人留下了一條縫隙，才給我不同的體驗(yàn)。

　　高一優(yōu)秀議論文：留一道縫隙 篇12

　　人人都喜歡圓滿，都想要自己的生活圓滿。其實(shí)留一道縫隙，有時(shí)會(huì)成就我們的更高人生目標(biāo)。

　　歷史上的大文豪蘇軾，前半生可謂是****，十分圓滿。從春風(fēng)得意倍受文壇大家歐陽修所推崇的科場(chǎng)奇才，到初出茅廬，躊躇滿志，又深得仁宗**賞識(shí)的青年俊才，再到謫居他鄉(xiāng)，受世人冷落的帶**官，這人生位置的巨大落差，將蘇軾的圓滿人生砍出了一道巨大的縫隙，讓各種磨難流入，讓蘇軾遇到了前所未有的困難。也正是留出的這一條縫隙，讓那場(chǎng)雨滲入，**了蘇軾的靈魂，滌凈他心中的種種不安，讓蘇軾重新獲得重生，讓蘇軾能在雨中吟唱著：竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一衰煙雨任*生！讓蘇軾能在巨大災(zāi)難降臨時(shí)，依舊****，安之若泰。或許這就是送給蘇軾禮物，在他的圓滿人生上留一道縫隙，使他的人生更加完美。

　　司馬遷，著名的史學(xué)家。在他潛心寫作《史記》時(shí)，因?yàn)閳?jiān)守正義而替李陵辯護(hù)，因而遭到了慘無人道的刑罰。這不得不說是給他的心靈上造成了巨大的創(chuàng)傷，在他那完美的人生上留下了巨大的縫隙。如果在大殿上司馬遷再猶豫一下，是不是他的人生上就會(huì)少些磨難？如果在大堂上司馬遷沒有心懷正義，是不是就沒有他以后的名垂千古。如果在大殿上司馬遷沒有敢與帝王爭(zhēng)取正義的勇氣，是不是他在以后就不會(huì)遇到那么多風(fēng)雨？但是司馬遷做了，他能夠在大殿上和**據(jù)理力爭(zhēng)。而后果便是身體上無盡的痛苦與心靈上的各種折磨，但司馬遷并沒有被**，因?yàn)樗�通過那道縫隙看到了他那還未完成的夢(mèng)想，他的宏愿還未實(shí)現(xiàn)，他的事業(yè)還未完成。他從先賢在逆境中奮起而有所作為的事跡中得到啟發(fā)，在獄中，他含垢忍辱，磨礪心智；出獄后，他勤奮耕耘，發(fā)奮寫作，廢寢忘食，夜以繼日，終于寫出了《史記》。如果司馬遷的人生沒有那道縫隙，可能就會(huì)缺少一名偉大的史學(xué)家吧！

　　周文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》，《孤憤》；這些人無不是人生之路有縫隙。所以說，要在人生路上留一道縫隙，看清自己的人生。

　　高一優(yōu)秀議論文：留一道縫隙 篇13

　　曾聽說，寂寞如酒。藏得愈久，寂寞越濃。當(dāng)你把寂寞藏進(jìn)心中，緊閉心窗，有一天，當(dāng)你以為寂寞消失的時(shí)候，打開心窗，你卻發(fā)現(xiàn)滿天的寂寞，身邊的空氣也充滿了寂寞的氣息。

　　只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一扇“窗”，就讓風(fēng)兒把它的友伴遺忘，留下靜寞的風(fēng)鈴，在窗前苦苦等待。也正是這一扇“窗”，把我和友人們分隔，留下我一個(gè)人獨(dú)享寂寞，被關(guān)在這窗內(nèi)好久，似乎無法用語言描述當(dāng)時(shí)情形，有的只是那份說不完的孤獨(dú)、寂寞、傷感和無助。孰不知在這“窗”外，是何等美麗的世界。

　　所以，請(qǐng)給心窗留一道縫隙吧！讓陽光照進(jìn)心房，將寂寞風(fēng)干，溫暖的感情會(huì)漸上心頭。

　　不要關(guān)得太緊，心需要陽光的溫暖；也不要敞得太開，心中也藏著秘密，半虛半掩就好。

　　你不必?fù)?dān)心寂寞長(zhǎng)駐，孤獨(dú)清冷，朋友會(huì)化作一縷清風(fēng)，驅(qū)散你心中的寂寞；會(huì)化作一抹暖陽，溫暖你孤獨(dú)的心靈。

　　你不必?fù)?dān)心心中的秘密被人察覺。清風(fēng)會(huì)送來關(guān)懷的“樹葉”，讓你掩飾心中的秘密，暖陽會(huì)照亮你的心房，卻不去碰觸那神秘的角落。

　　雖然有時(shí)寒風(fēng)刺骨，但那是朋友讓你變得清醒，不致被充滿“濃香”的風(fēng)迷失了自我；雖然有時(shí)烈陽灼人，但那是朋友讓你變得堅(jiān)強(qiáng)，不致被過于“和煦”的光腐化了意志。

　　給心窗留一道縫隙，半虛半掩，讓朋友伴你成長(zhǎng)。

　　給心窗留一道縫隙吧！

　　你不會(huì)錯(cuò)過美麗的景色，因?yàn)橛星屣L(fēng)明月相伴；你不會(huì)沉溺于**而脆弱，因?yàn)橛泻�風(fēng)掃濁，烈日蒸污；你不會(huì)遺失心中的秘密，因?yàn)橛信笥褳槟闶刈o(hù)。

　　給心窗留一道縫隙，寂寞不會(huì)待得太久，孤獨(dú)不會(huì)留得太長(zhǎng)，溫暖不會(huì)不歸，秘密不會(huì)**。

　　給心窗留一道縫隙，朋大會(huì)送來關(guān)懷送來問候，裝飾你的心房，會(huì)送來驚喜，送來快樂，充實(shí)你的心房。

　　所以，給心窗留一道縫隙吧，不要閉的太緊，也不要敞得太開，半虛半掩就好。

　　高一優(yōu)秀議論文：留一道縫隙 篇14

　　在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，我們應(yīng)該給他人留一道縫隙。因?yàn)樯�活并不是完美的�?/p>

　　我們生活在一個(gè)社會(huì)大家庭中，難免會(huì)出現(xiàn)一些問題和摩擦，但我們都應(yīng)該退讓一步。俗話說：“退一步，海闊天空。”我想也應(yīng)該就是這個(gè)道理。

　　自從我進(jìn)入高中不久之后，面對(duì)新的生活環(huán)境，我不斷的改變自己，努力嘗試著和同學(xué)之間搞好關(guān)系。因?yàn)槲也幌牒屯瑢W(xué)之間鬧得不愉快，想和同學(xué)之間**相處。記得那次我上樓梯時(shí)，別人不斷的在旁邊擠我，可能看見我個(gè)子比較小還是什么的原因，居然還把我推了一下。我當(dāng)時(shí)想都沒想，就說：“你推什么推�！笨赡苁怯捎谖疑鷼獍�。

　　因?yàn)槟莻�(gè)人推了我之后，我就撞到了另外一個(gè)人身上，而另外一個(gè)人居然又把火氣發(fā)在我身上，我才對(duì)那個(gè)同學(xué)說了那么一句話。結(jié)果那個(gè)同學(xué)問我說什么，我沒做聲，我似乎看出他很氣，還可能動(dòng)手打我的樣子。他又問我：“你剛才說什么？”我說：“對(duì)不起”。幸虧我機(jī)靈，要不然我可就要吃虧了。因?yàn)槲以谶@人生地不熟的地方，我不想著惹是生非。本來這句話是他對(duì)我說的，但偏偏我又對(duì)他說了。之后我想，我的做法還是很正確的。因?yàn)榻o他人留一道縫隙，也就是給自己留一條退路，這就是我從中明白的道理。

　　我看到那個(gè)同學(xué)的第一眼，我就認(rèn)為他不是一個(gè)好學(xué)生。因?yàn)樵趯W(xué)�；斓�，都是他這個(gè)樣子，像這樣的人，為一點(diǎn)小事總愛斤斤計(jì)較，我們應(yīng)該避而遠(yuǎn)之，像這樣的人誰都不愿意去著惹他們。

　　生活中，我們每個(gè)人都應(yīng)該像木匠一樣，要細(xì)心，給每個(gè)人都留下一個(gè)美好的'空間，只有這樣才不會(huì)出現(xiàn)木板開裂，或擠壓起拱的現(xiàn)象。我們每個(gè)人才會(huì)在社會(huì)生活中**相處。自從那件事以后，我似乎明白了更多的道理。不要為一點(diǎn)小事斤斤計(jì)較或耿耿于懷，或者想要報(bào)復(fù)別人。因?yàn)槲业綄W(xué)校來是讀書學(xué)習(xí)的。

　　正因?yàn)樯�活是不完善的，我們才要給他人留一道縫隙，才會(huì)讓我們的社會(huì)變得更加**美滿。

　　高一優(yōu)秀議論文：留一道縫隙 篇15

　　“苦難是人生的老師�！薄安唤�(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹。”在人生路上，總會(huì)遇到困難和挫折，有時(shí)甚至是痛苦的磨難，但只要我們有勇氣，把大困難分解為一個(gè)個(gè)小困難。終于有一天，陽光定然燦爛。

　　那是一個(gè)風(fēng)和日麗的上午，太陽公公笑的格外燦爛，小鳥在枝頭歡快地唱歌，發(fā)出悅耳的聲音。

　　到了長(zhǎng)城，哇塞！這里人山人海，我都快被擠成肉餡了，看望著一眼望不到過的長(zhǎng)城，我心里感到害怕和有驚喜。長(zhǎng)城像一條巨龍，使我感到害怕和不安。

　　我站在長(zhǎng)城上，感到有一種巨大的成就，雖然很累，但我卻很開心。因?yàn)槲页晒ε?*長(zhǎng)城。

　　生活中要給自己留一道縫隙，才能成功，終有一天，陽光定然燦爛。

　　高一優(yōu)秀議論文：留一道縫隙 篇16

　　毛毛蟲在破繭而出前，只是默默無聞地為自己成為蝴蝶而準(zhǔn)備著，努力著。而在破繭而出后，感到一切付出都是值得的，那種快感無以言表。

　　我在念五年級(jí)的時(shí)候，覺得自己其實(shí)就是一個(gè)明副其實(shí)的“毛毛蟲”。自己經(jīng)常被同學(xué)們嘲笑，從而****了。曾經(jīng)孤自一人漫步在校園操場(chǎng)間，微風(fēng)夾帶些許細(xì)雨吹打在我的臉上，直擊在我的心頭�？畤@自已何嘗不是沒有努力過，可那些“壞毛病”硬是拉著我不放，好似吸鐵石一樣緊緊吸在我身上怎么甩也甩不掉，也許是意志力弱吧。我真的學(xué)不會(huì)嗎？不，我可以。

　　可這次經(jīng)過這次事情，讓我明白了：自己如果不努力的話就連學(xué)也難上成，再看看父母為了供我讀書，可每當(dāng)我看到自己的成績(jī)時(shí)，心里多有不甘。我也想提高成績(jī)，我就想問問自己，我不行嗎？有同學(xué)說：“反正都熬過五年了，學(xué)習(xí)不好又能怎樣？”我默默的坐在一旁心中五味雜陳，看著父母的頭發(fā)日漸變白，心里更不是滋味，而此時(shí)此刻我找到了自己想要的答案，堅(jiān)持下去，即使失敗了，也要勇敢地去面對(duì)不要給自己的終生留下遺憾。自次我每天都在想盡辦法擠時(shí)間，操場(chǎng)上幾乎都看不到我的身影而我也從慢步廁所變成了去廁所都要小跑去。

　　俗話說：一份耕云，一份收獲，我的成績(jī)隨著汗水一點(diǎn)一滴的上升，十年如一日，到了期未考，我也權(quán)得了不錯(cuò)的成績(jī)，身邊的朋友問我如何考好的，是不是作弊了？我對(duì)他們只是呵呵一笑，沒有作答，回到家后，父母看到我的成績(jī)感到驕感，高興的又做這，又做那，我沒有說話，只是幸福地笑了笑，默默地享受著這一切享受這用自己的汗水所換來的甜蜜，不愿打破這片刻的寧靜。每一位成功人士都無不是一位細(xì)膩的人，善于觀察這世間的一切，當(dāng)你看到上帝關(guān)掉一些門時(shí)，卻沒發(fā)現(xiàn)它常常在無意間開著扇窗。

　　一個(gè)人的一生無非是出生――成長(zhǎng)――**，我們無法控自己的出生和**，為什么不將自己的成長(zhǎng)更有趣些呢？在生活中你無意間留下一的道縫隙，可卻正是這無意的縫隙，連接了你最親密的朋友，親人。給自已的人生留一道縫隙，在不經(jīng)意間將你升華得更加完美。

　　高一優(yōu)秀議論文：留一道縫隙 篇17

　　一個(gè)清凈的午后，陽光暖暖的撒下來愜意的讓你不由得心生困意。我坐在陽臺(tái)上看著。街上熙熙攘攘的人群，好無聊啊。這時(shí)，樓下傳來一陣動(dòng)聽的蕭聲。這曲子玩柔婉動(dòng)聽，配上銷魂后的音調(diào)百般悅耳。他在我耳邊不斷回蕩，空靈悠遠(yuǎn)。

　　正當(dāng)我馬上進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)時(shí)，媽**一聲話使我震耳欲聾，媽媽說馬上要帶我去外婆家。我只好無精打采的應(yīng)聲道知道啦。

　　我坐在電動(dòng)車后，不一會(huì)兒就到了外婆家，但是外婆沒在家，他正在后山采山藥呢。媽說去后山幫他踩在讓我在家等著我。漫步者皇室著周圍的一草一木，高大挺拔的大樹聳立在遠(yuǎn)處的山下，是名農(nóng)民乘涼，小草上還隱約可以看見昨天下雨時(shí)滴到葉子上的露珠，小花則不像小草，大樹那樣挺拔的腰身，而是露出一種嬌媚的感覺。我被眼前的景物所吸引了一只漫步到后山也沒有發(fā)覺。這時(shí)天已黑了，我呢，已經(jīng)多次沒有來的過這里一也已經(jīng)記不得回家的路了？我茫然地一步一步地小心地走著，忽然，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)肚子可以發(fā)光的小東西真有趣，我在心里說著這個(gè)小東西好像在給我指引方向的似的。往一個(gè)方向走飛，我一直尾隨著他。這時(shí)外婆拿著手電筒走了上來，分明是來找我的我趕忙問這個(gè)小東西的名字，外婆告訴我，他的名字叫做螢火蟲我為知道他的名字而感到欣喜，我伸手將它捂在手心中，中途他一直想露出頭來因?yàn)槲业臍g喜將這一點(diǎn)忽略了。到了家，我把她裝進(jìn)一個(gè)瓶子里，這時(shí)我發(fā)現(xiàn)它肚子上的光好像弱了一點(diǎn)，我并沒有在意，而且睡覺了。到了第二天我飛快的來到瓶子前我發(fā)現(xiàn)你我從趴在瓶子里一動(dòng)不動(dòng)的好像停止了呼吸。他死了嗎？不，他沒有。我心里希望他肯定沒有死可事實(shí)他真的死在了我的手下。如果我沒有叫螢火蟲捉住或者捉回家，他就不會(huì)死都怪我，我心里自責(zé)道。

　　我應(yīng)該為愛留一道縫隙，可是我沒有。現(xiàn)在我真有點(diǎn)兒后悔。

　　高一優(yōu)秀議論文：留一道縫隙 篇18

　　苦難是人生的老師。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹。在人生路上，總會(huì)遇到困難和挫折，有時(shí)甚至是痛苦的磨難，但只要我們有勇氣，把大困難分解為一個(gè)個(gè)小困難。終于有一天，陽光。定然燦爛。

　　父親是一名建筑工人，在珠海是建筑工，父親常常對(duì)我說：留一條縫隙。父親在工作時(shí)懂得恰到好處地留一條縫隙，給材料留足吻合的空間。說到這里，我想起了小時(shí)候和父母一起去爬長(zhǎng)城的經(jīng)歷。

　　那是一個(gè)風(fēng)和日麗的上午，太陽公公笑的格外燦爛，小鳥在枝頭歡快地唱歌，發(fā)出悅耳的聲音。

　　那天，我要和父母去**出了名的萬里長(zhǎng)城。時(shí)值五一假期，去長(zhǎng)城玩一玩。我真是欣喜若狂，我們準(zhǔn)備好東西，就出發(fā)了。

　　到了長(zhǎng)城，哇塞！這里人山人海，我都快被擠成肉餡了，看望著一眼望不到過的長(zhǎng)城，我心里感到害怕和有驚喜。長(zhǎng)城像一條巨龍，使我感到害怕和不安。

　　開始登長(zhǎng)城了，長(zhǎng)城有幾千米長(zhǎng)。那時(shí)候我才七八歲，我還小，所以走一會(huì)就累了。于是爸爸媽媽就陪我歇了一會(huì)兒，吃點(diǎn)東西，喝點(diǎn)水，就又開始爬了。期間又歇了好幾次，我實(shí)在是走不動(dòng)了，蹲在到里一步也不想走了，也不想往前去了，父親說：起來，堅(jiān)持，能走一步是一步，父親拉我起來。我們又開始走了，可是走了不到5分鐘，我真的真的走不動(dòng)了，我的腿都快累斷了，父親讓我堅(jiān)持，他說：堅(jiān)持就是勝利。于是我堅(jiān)難地走了下去。最后我和父親登**長(zhǎng)城。

　　我站在長(zhǎng)城上，感到有一種巨大的成就，雖然很累，但我卻很開心。因?yàn)槲页晒ε?*長(zhǎng)城。

　　正是因?yàn)楦赣H的鼓勵(lì)和**，才使我爬**長(zhǎng)城，這正像課文《走一步，再走一步》中，父親給予兒子的信心和鼓勵(lì)，兒子成功爬下懸崖。

　　生活中要給自己留一道縫隙，才能成功，終有一天，陽光定然燦爛。

　　高一優(yōu)秀議論文：留一道縫隙 篇19

　　***曾經(jīng)說過這樣一句話：“***還可以到陸羽茶樓去喝茶，但上海人卻只能去星巴克了�！边@句話讓人聽來倍感悲涼。原來我們?cè)谛稳萆�存狀況不好的時(shí)候，還可以說在夾縫中求生存，但現(xiàn)在看來，我們留給傳統(tǒng)文化的生存空間幾乎連一道縫隙都沒有了。

　　我一直替梁思成、林徽因夫婦晚年的處境感到悲涼，甚至悲哀。當(dāng)初，**要拆掉所有古城墻時(shí)，那些頭腦發(fā)熱、沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)思慮的執(zhí)行者們，沒有一個(gè)提出反對(duì)。只有梁思成謹(jǐn)慎地做了一份研究報(bào)告，并在報(bào)告中列出了不拆的好處和對(duì)古城墻的處理辦法。但是，遺憾的是，沒有人理睬他。在那些對(duì)古代文化一概封殺者的心目中：古城墻就是落后保守的封建**，對(duì)這種**，不能留下一道生存的縫隙。梁老在悲傷之余，大聲疾呼： “扒一片城墻就是扒我身上一層皮呀�！绷只找蛞脖瘋�地說：“你們現(xiàn)在毀掉的是真正的古董，等你們將來再建，那就是個(gè)假的了�！弊罱K，兩位建筑學(xué)家眼睜睜地看著**古城墻被目光短淺的人幾乎全毀掉，而他們卻**為力。

　　好一個(gè)“一道縫隙都不留”的思想，這條準(zhǔn)則可真算作金科玉律了，竟一直被沿用至今。只是，**來，這種行為換了張臉，美其名日“保護(hù)性拆除”。何為“保護(hù)性拆除”？“保護(hù)”、“拆除”，這完全是兩個(gè)相反的概念，卻被他們“巧妙”地糅合在了一起。你把它拆了怎么保護(hù)，放進(jìn)冰箱里凍起來？還是放進(jìn)保險(xiǎn)箱里鎖起來？那些對(duì)古代文化符號(hào)進(jìn)行清掃的人，為了他的城市化，為了擴(kuò)大可利用的土地，為了把那僅有的幾片地賣了一遍又一遍，連那些古代文化最后的生存縫隙都不留，這不由地讓我想起了一部電影的名字——《一個(gè)都不能少》！一個(gè)都不能少，在這里卻成了可笑的諷刺：一道縫都不留，世界征服了歷史，我們的傳統(tǒng)文化、古代文化，到底應(yīng)該何去何從？

　　“水滿則溢，月盈則虧�！币粋�(gè)沒有一點(diǎn)文化符號(hào)的城市，注定是要漲破的，而那個(gè)破口就是文化的缺失。如果僅僅為了一點(diǎn)可憐的經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)古代文化一點(diǎn)生存的縫隙都不留的話，那么古代文化對(duì)你也會(huì)永久地關(guān)上大門。再看看**國(guó)家，工業(yè)化、城市化起步早、程度高，但當(dāng)你漫步在君士坦丁堡、阿姆斯特丹、倫敦這些歷史名城時(shí)，成百上千年的建筑隨處可見，有些甚至是普通民居。濃濃的歷史文化氣息，使這些城市魅力既融合了現(xiàn)代，又帶著傳統(tǒng)的風(fēng)韻，人們?cè)趺茨懿涣鬟B忘返？**人留給古代文化的，不只是一道縫隙，更是一片廣闊的天空。

　　說實(shí)在的，如今我們的城市中殘存的古代文化符號(hào)已經(jīng)少得可憐，天空再大，卻也只能在夾縫中求生。只是希望后來者不要沿著前人短視的腳步，能將最后僅有的縫隙留下，留給我們的子孫后代。不要讓古典文化殘存于圖片和口口相傳，不要讓我們的后代再也無法觸摸歷史文化的氣息……

高一優(yōu)秀議論文：留一道縫隙擴(kuò)展閱讀

高一優(yōu)秀議論文：留一道縫隙（擴(kuò)展1）

——高中優(yōu)秀議論文

高中優(yōu)秀議論文

　　相信大家對(duì)作文都不陌生吧，特別是作文中不可忽視的議論文，議論文的語言必須準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密、有針對(duì)性。我們?cè)撛趺慈�寫這類型的作文呢？下面是小編為大家整理的高中優(yōu)秀議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　高中優(yōu)秀議論文 篇1

　　我們常聽到這么一句話：“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。”確實(shí)如此，殘酷的現(xiàn)實(shí)往往與我們的夢(mèng)想同在，并且經(jīng)常把夢(mèng)想甩得無影無蹤，那么夢(mèng)想在哪里呢?

　　“土鱉”也有夢(mèng)想

　　電影《*合伙人》里的成冬青，一個(gè)農(nóng)村出生的“土鱉”，兩次高考落敗，眼看就要屈服于當(dāng)農(nóng)民的命運(yùn)，但他在最后一搏，搏命背下整本英文字典，從明眸變成近視眼，第三次考試，終于考**燕大。到了城市后，想要做一些和別人不一樣的事情，也經(jīng)歷了很多磨難，但成冬青沒有退縮，他執(zhí)著于自己的夢(mèng)想，通過自己的努力去一點(diǎn)一點(diǎn)的打敗現(xiàn)實(shí)，最后終于實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想。

　　夢(mèng)想克服一切

　　劉偉，相信大家都不陌生。他十歲那年的一場(chǎng)觸電事故，讓他失去了雙臂。但殘忍的現(xiàn)實(shí)沒有打垮他追夢(mèng)的腳步。他把自己當(dāng)做正常人，又以超越常人的力量去訓(xùn)練自己，最終他在全國(guó)殘疾人游泳錦標(biāo)賽上奪得兩金一銀的好成績(jī)。誰知厄運(yùn)又來糾纏，醫(yī)生警告說，必須停止訓(xùn)練，否則危及生命。無奈之下，劉偉不得不與游泳說再見，走進(jìn)了帶給他成功的音樂世界。可以說，他徹底打敗了現(xiàn)實(shí)，超越了自我。

　　身體不健全，但夢(mèng)想依舊健全。他的追夢(mèng)遠(yuǎn)比一般人要艱難，痛苦。他的付出是巨大的，他的收獲也是巨大的。所以說只要你的夢(mèng)想足夠偉大，只要你的信念足夠頑強(qiáng)，只要你勇敢去追，去闖，一切的現(xiàn)實(shí)只是一塊玻璃，一擊就碎。

　　‘’*好聲音‘’

　　這兩年，*好聲音這個(gè)節(jié)目迅速火爆起來。這個(gè)節(jié)目鼓勵(lì)人們勇敢地去追求自己的夢(mèng)想，靠自己的努力去實(shí)現(xiàn)它。有很多青年人，甚至中年人都去勇敢地追了一把夢(mèng)，過了一把癮，我也為他們的堅(jiān)持夢(mèng)想而感動(dòng)。

　　我印象深刻的是一個(gè)叫張恒遠(yuǎn)的選手，他來自農(nóng)村，他一直堅(jiān)持著自己唱歌的夢(mèng)想，不顧村里人們質(zhì)疑的眼光，家里人的反對(duì)等很多的現(xiàn)實(shí)壓力，最終他的努力與堅(jiān)持讓他實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想-------成為汪峰組的冠軍。

　　生活如同一朵玫瑰，每瓣花**一個(gè)夢(mèng)想，每根刺昭示一種現(xiàn)實(shí)。要摘這種玫瑰就必須忍受刺的疼痛，雖然實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過程是痛苦的，但痛苦過后換下的卻是甘甜。

　　夢(mèng)想，不是“悶想”，去追、去闖，夢(mèng)想就在前方。打敗現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)想就是你的!

　　高中優(yōu)秀議論文 篇2

　　我們兄妹這一家,只要嫂嫂因長(zhǎng)女照顧留城,別的五人都是知青。而除了我丈夫在另一個(gè)縣插隊(duì),我們四人均落戶在上杭縣一個(gè)綠色盆地里。我家小妹和準(zhǔn)妹夫隔河相望。

　　河嗎,夏季里可以穿鞋著襪在卵石上躍縱而來。偶然見一尾企圖淘米水的肥魚,卡在石縫里,妹夫一鞠身隨手牽魚。知青點(diǎn)偌大的鐵鍋,許久不見油星,年輪似的銹了一圈又一圈,煎不可魚。何況僧多魚少,小妹便臉上很色澤地給我們氽魚湯。

　　春水眾多,河水恣意爬上兩指寬的橋板,嬉鬧著把它當(dāng)蹺蹺板壓垮。小妹一天好頻頻跑到窗前看河。我將來妹夫惘惘然的口哨聲,在水一方。

　　門前下幾級(jí)石板,順著碎石拼集的小堤壩走兩步,就到了河心。清晨我們?cè)圻@里盥洗,淘米洗菜。下戰(zhàn)書出工當(dāng)前團(tuán)一把稻草刷鋤板,顛晃簸箕。簸箕里的甘薯紅彤彤,蘿卜白生生,芥菜生動(dòng)生動(dòng)。吃過晚飯沖過涼,披著濕漉漉的頭發(fā)又下到河心,洗汗酸的衣服。鄰隊(duì)知青在橋頭撥吉他,我們一遍又一各處唱道:“我的家在西南***上……”,河中有我們的望鄉(xiāng)臺(tái)哩。

　　高中優(yōu)秀議論文 篇3

　　善良的心腸比美麗的外衣更加重要，純潔的靈魂比成套的高級(jí)家具更加可貴，勤勞的雙手比金錢和地位更有價(jià)值，比金錢更有價(jià)值的東西。

　　------題記

　　金錢在現(xiàn)實(shí)生活中無疑是重要的，沒有它，衣食住行都得不到保障，沒有它幾乎可以說寸步難行。因此，許多工作人都成了金錢的**，倒在它的腳下。就像這部動(dòng)畫片中的那個(gè)做官的人，就是此類型中的極品。當(dāng)他知道馬良用神筆可以畫出自己喜歡的東西時(shí)，他的心中就產(chǎn)生了對(duì)金錢的貪圖，于是馬良就把金山畫在一個(gè)小島上，讓這個(gè)當(dāng)官的人劃船去取，后來馬良又畫了一股大風(fēng)，把他的船吹倒沉沒了，他也至身于大海之中，這就是人們所說的人為財(cái)死，鳥為食亡吧！那么，金錢真是萬能的嗎？當(dāng)然不是，奉獻(xiàn)精神就遠(yuǎn)比金錢可貴得多，就像馬良一樣，他用神筆為人們奉獻(xiàn)，不求回報(bào)，造福蒼生。

　　人活著要追求的是生命內(nèi)涵和質(zhì)量而不是歲月的數(shù)量；人對(duì)這世界不應(yīng)一味地索取，而應(yīng)多些思索我該為這世界、為他人多奉獻(xiàn)些什么？！人生中有些東西是我們必須得到的，譬如卑鄙和索取。人生同樣需要追求，追求便是一種踏實(shí)，而努力就是方向。在喧囂的塵世中，當(dāng)你煩燥不安時(shí)，當(dāng)你內(nèi)心的天秤失去*衡時(shí)，不妨別去考慮太多，不要想自己的工資比別人低，自己的存款比別人少，自己的房子沒有別人的豪華，自己的官職沒有別人高。抽出些時(shí)間來，看看大自然的綠意蒼翠，看看大海的廣闊無際，聽聽鳥兒的清脆啼叫，聽聽孩童的天真稚笑。那份回歸自然的欣喜與感動(dòng)，會(huì)讓你摒棄所有欲望與雜念，靜靜地感受人生，享受生活，在紅塵中獨(dú)享那份恬靜。

　　經(jīng)歷過歲月的磨練和洗禮，這么多年走過來，真正感覺到什么叫時(shí)光飛逝如雷；什么叫歲月易老天難老�？醋约旱母淖兙酮q如是觀賞一部精致的電影，雖然有些畫面顯得很幼稚、突兀，但最終的結(jié)局還是趨向*靜。是啊，一切**榮華的光環(huán)終究會(huì)散去，我們應(yīng)該舍棄的是那些浮躁和虛幻，留下的應(yīng)是淡定從容的成熟、善待生活的理智、感恩一切的心情。這樣，也只有這樣，我們才不會(huì)為虛度一生而悔恨終身，我們?cè)谏�命的每一個(gè)街角，仍會(huì)有幸福的淚水滾落，因?yàn)檫@份美麗的心情，已找到了棲息的枝節(jié)，正在綻放最嬌艷嫵媚的花朵。

　　高中優(yōu)秀議論文 篇4

　　我們?cè)诖遄拥木茣?huì)間閑聊，一個(gè)六十幾歲的上輩說著他的一個(gè)同輩堂哥哥的生活細(xì)節(jié)，

　　真不知道他七十七歲的人還那樣吃得!他說話的聲音總是那樣有節(jié)奏，很能吸引人去聽他的，我就親自看見他在上次酒會(huì)時(shí)大口大口吃肉，真像個(gè)餓鬼一樣!說這句話之前，他向旁邊掃視了一下，確信同輩堂哥哥不在。

　　我們七八個(gè)人在靜靜地聽著，他大略還說了些人老了，不應(yīng)該吃那么多之類的話，時(shí)間不少于五分鐘。

　　我坐在被議論的老人的兒子旁邊，向這個(gè)四十四歲的中年兄弟投去一個(gè)似乎詢問的眼神，他向我投來輕描淡寫的一閉，說嗨，老人，吃得才好!

　　我接了這個(gè)中年人的話，你爸爸差不多八十了吧，還蠻能干。我的用意并不完全是問他，至少含有一點(diǎn)人家還那么身體健康，吃得多一點(diǎn)不正常嗎?的意思。

　　我的話迎來兩個(gè)人不約而同的簡(jiǎn)單接應(yīng)，

　　七十七了，下地干活總是他心甘情愿去的。中年人說。

　　吃不多他就沒有那么能干了。那位六十幾歲的上輩說。

　　過后我在想，聊天，議論，當(dāng)然是件不差的事情，可是當(dāng)著別人的兒子在說一個(gè)耄耋老人的不是之處，未免過于無知，何況，老人的兒子并不喜歡別人說自己的老父親吃得多，吃得少的話，一個(gè)孝順的兒子是知道怎樣回答那些說三道四的人的老人，吃得多才好!

　　是的，老人吃得多才好，假如再過十年，當(dāng)別人有機(jī)會(huì)說那位六十六歲的上輩咦，你還吃得那么多，真像個(gè)餓鬼一樣!他是否覺得是一種幸運(yùn)呢?

　　高中優(yōu)秀議論文 篇5

　　假如有兩張CD擺在你面前，一張是周杰倫的最新專輯《十一月的肖邦》，一張是波蘭音樂家肖邦的經(jīng)典鋼琴曲，你會(huì)選哪一張？假如有兩本書擺在你面前，一本是“80后”人氣作家郭敬明的《島》，一本是磚頭厚的大部頭《紅樓夢(mèng)》，你會(huì)選擇看哪一本？

　　流行與經(jīng)典好像從來都是格格不入的。流行是個(gè)精力旺盛的小伙子，爆炸式的頭發(fā)被染得五顏六色，松松垮垮的牛仔褲上千瘡百孔。永遠(yuǎn)都是一張沒有表情的臉，美其名曰“酷”；經(jīng)典則正相反。這位端莊嫻雅的貴婦人身著精致華麗的衣裙，仔細(xì)斟酌每個(gè)句子的語法、用詞，以免出言不遜。你總能從她看似*常的話語里體味出無限深意。

　　巴金老人說，我們面對(duì)的是一個(gè)眾生喧嘩的時(shí)代。不是嗎？各種光怪陸離、紛繁蕪雜的流行元素像潮水一樣泛濫在我們周圍，簡(jiǎn)直無孔不入。打開電視，是周杰倫在開個(gè)人演唱會(huì)；拿起報(bào)紙，上面說今年冬季流行羽絨服加格子裙；進(jìn)了書店，在賽車道上拼殺了幾年的韓寒又折騰出一股“韓流”……對(duì)于這些，我們?cè)缫岩姽植还至�。流行這東西，用一句話概括就是：“長(zhǎng)江后浪推前浪，前浪死在沙灘上�！眮頃r(shí)是轟轟烈烈，眾人矚目，到頭來只泛了幾個(gè)蒼白的浪花，無法在歷史的沙灘上留下深刻的痕跡。

　　經(jīng)典則不一樣。一代又一代的人們用錘子對(duì)它們進(jìn)行叩診，逐一**和揚(yáng)棄。時(shí)間之篩淘去了掩人耳目的泥沙和塵垢，留下的便是這些璀璨奪目的寶石，在歷史的沙灘上熠熠奪目，影響并將繼續(xù)影響著一代又一代的人。比起流行的五顏六色，經(jīng)典更像一張泛黃的老照片，歲月的滌洗洗不掉其經(jīng)久不衰的魅力。

　　這么說來，難怪會(huì)有人對(duì)充斥書店的“快餐文學(xué)”不屑一顧，對(duì)前不久**大炒特炒的“超級(jí)女聲”嗤之以鼻了。但這樣的做法，就我看來，不僅是極片面的，還是極不明智的。流行就是浮華的代名詞嗎？看樣子不是這樣。**小說史上當(dāng)之無愧的經(jīng)典之作《飄》在當(dāng)時(shí)就是一部名副其實(shí)的暢銷小說。人們對(duì)它的喜愛絕不亞于當(dāng)今人們對(duì)《達(dá)芬奇密碼》的追捧�！讹h》曾作為一部暢銷小說并不妨礙其經(jīng)典地位。同樣，紅極一時(shí)的“甲殼蟲”樂隊(duì)不是也由“流行”漸漸蛻變升華為“經(jīng)典”了嗎？由此可見，流行與經(jīng)典其實(shí)并不沖突。一個(gè)時(shí)代的流行元素可以反映這個(gè)時(shí)代的特色，而其中歷經(jīng)甄選的部分則作為濃縮后的精華，上升到“經(jīng)典”的地位。

　　感受流行風(fēng)，把握住時(shí)代的脈搏，生活自然便會(huì)多姿多彩；重溫經(jīng)典，聆聽久經(jīng)歲月淘洗后的永恒之音，靈魂才能保持明凈。周杰倫的“夜曲”與肖邦的“夜曲”各有千秋，郭敬明的《島》和曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》都看看又何妨？流行與經(jīng)典都是構(gòu)成我們生活的一部分。

　　點(diǎn)評(píng)：這是一篇關(guān)系型話題作文。流行與經(jīng)典截然有別，作者分別用“精力旺盛的小伙子”“端莊嫻雅的貴婦人”來作比，生動(dòng)形象。同時(shí)作者的剖析又是縝密的，流行與經(jīng)典其實(shí)并不沖突，可以對(duì)接、融合。不是嘛，周杰倫靠著從**舶來的曲風(fēng)，加上方文山操刀“*風(fēng)”的歌詞，成功糅合出了亞洲第一人氣。再說了，古時(shí)的唐詩宋詞，不是也可以看作當(dāng)年的流行歌曲嗎？

　　作者游走在流行與經(jīng)典之間，文思酣暢，材料鮮活，語言富有表現(xiàn)力，被判為滿分作文自在情理之中。

　　高中優(yōu)秀議論文 篇6

　　有人認(rèn)為世界上總是發(fā)生“差一點(diǎn)”的事情，實(shí)際上這是錯(cuò)誤的。成功便是成功，失敗就是失敗，這是個(gè)很容易辨別的問題，何來“差一點(diǎn)”之說呢？

　　國(guó)人經(jīng)常談?wù)摗安钜稽c(diǎn)”，有的為“差一點(diǎn)”扼腕嘆息。但是他們忽略了一點(diǎn)：許多事物都有如冥冥中注定一般，“差一點(diǎn)”有時(shí)便是天翻地覆。荊軻差一點(diǎn)刺秦成功，倘若圖窮匕現(xiàn)之時(shí)秦王真的一命嗚呼，歷史豈不全部改寫？六國(guó)豈不又陷入無窮無盡的戰(zhàn)亂之中？魯迅差一點(diǎn)成為醫(yī)生，倘若先生真的變成白衣天使，何來“三易其志”的感慨？*豈不又損失了一員新文化運(yùn)動(dòng)和重鑄民族靈魂運(yùn)動(dòng)的猛將？

　　“差一點(diǎn)”，有時(shí)候會(huì)導(dǎo)致無可顛覆的差別。

　　鉆燧取火，神農(nóng)種植，使人類步入原始社會(huì)；胡服騎射，元朝**，促進(jìn)民族社會(huì)的交流發(fā)展；鄭和下西洋，鑒真東渡，加快了中外融合。此外更有歷史上的光武中興，開元盛世等。社會(huì)從一種循規(guī)蹈矩的姿態(tài)前進(jìn)發(fā)展，這其中應(yīng)該葬有無數(shù)的“差一點(diǎn)”。也許這些“差一點(diǎn)”會(huì)讓世人唏噓感慨一陣，但隨著歷史車輪的滾滾前行，所有的“差一點(diǎn)”都會(huì)慢慢泛開，沉淀下來的只是歷史的真實(shí)。

　　歷史是莊嚴(yán)嚴(yán)肅的，它不容許任何的“差一點(diǎn)”，每一點(diǎn)歷史進(jìn)程都枕在“差一點(diǎn)”的**上。但有時(shí)候，差一點(diǎn)也是詩意的。

　　陸游的愛情之差使他有了“淚痕紅浥鮫綃透”的情緒；李白的仕途之差鑄就他詩仙的名號(hào)，一襲白衣，凌空飛舉，清俊飄逸，高唱著“天生我材必有用”；蘇東坡的人生之差使他清醒地認(rèn)識(shí)到世界，于是選擇看赤壁風(fēng)光，亂石穿空，驚濤拍岸，任千堆雪在心頭澎湃；屈子的志向之差讓他有了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著。

　　在不起眼的“差一點(diǎn)”中，人生演繹了許多悲歡離合，歷史的教訓(xùn)告誡我們不能沉浸在差一點(diǎn)的幻想和悲傷中。差一點(diǎn)的事好比石墨，在重壓烈焰中才會(huì)被成就熠熠放光的鉆石。對(duì)“差一點(diǎn)”要有正確的態(tài)度，有的該毫不猶豫地棄去，有的也應(yīng)好好利用，“塞翁失馬焉知福禍”？有時(shí)差一點(diǎn)也能成就另一方天地。因此我們要時(shí)刻注意“差一點(diǎn)”的變化并且享受變化。

　　有“差一點(diǎn)”情結(jié)的人是可怕的。人生樹上草莓多多，何必為一個(gè)差一點(diǎn)采到的草莓而放棄整棵草莓樹？“差一點(diǎn)”中的哲學(xué)內(nèi)容很豐富，但人終究要忘記它，以全新的力量面對(duì)下一個(gè)的人生碉堡。

　　高中優(yōu)秀議論文 篇7

　　獨(dú)處,往往會(huì)被人們視為孤獨(dú)內(nèi)向,其實(shí)不然,獨(dú)處它本身也是一種美.它不同于孤獨(dú)寂寞,憂郁哀怨,它是一種輕松,一種淡淡的，靜靜的美.

　　獨(dú)處時(shí),可以什么都想,也可以什么都不想;可以回憶過去,憧憬未來;可以品讀一本書; 或躺在床上，閉上眼睛，置身自己的世界里:一杯淡淡的茶,任舒緩輕柔、晶瑩剔透的旋律漫過心田，不添加任何的感覺色彩,沒有任何偽裝的成份,將心情放飛,做一回純真.本質(zhì)的自己，然后甜甜一笑??

　　在心靜如水的日子一個(gè)人帶著數(shù)碼相機(jī)去觀日出, 看落葉,.隨著”mp3”優(yōu)雅的音樂步入溪邊草坪,盡情地聽一曲美麗,讓涓涓溪水和著燦爛的音符靜靜的流淌......享受著這愜意美妙的時(shí)刻,還有什么比這更令人流連忘返的呢? 月朗星稀的夜晚,縷縷銀絲透過窗欞牽動(dòng)著你的目光,**著你蠢蠢欲動(dòng)，使你輾轉(zhuǎn)反側(cè),久久不能入睡.此時(shí),不如起來走出屋外,仰望朗朗蒼穹,玉兔當(dāng)空,皓月千里,絲絲夜風(fēng)拂著面頰. 徜徉在皎潔的月光下,享受著這無限的良辰美景,面對(duì)宇宙的廣漠深邃,月夜的空曠靜謐.無不使人聯(lián)想到一位遠(yuǎn)方的朋友在此時(shí),是否入睡,;是否也在享受這如水的月光呢? ......

　　好多人一直在尋找世外桃圓。我呢,也正用我的熱情;我的細(xì)膩；我的單純；我的幻想，去接收它,欣賞它，描繪它??享受著這份寧靜。

　　真正的獨(dú)處是一種境界，不是身外無人，而是即使身處鬧市之中也能得到一份恬靜的心境。"非淡泊無以明志；非寧靜無以致遠(yuǎn)。"

　　因?yàn)?獨(dú)處本身就是一種淡淡的美.

　　高中優(yōu)秀議論文 篇8

　　有人說過，夢(mèng)是心靈鏡子，它會(huì)在每時(shí)每刻映照出心靈最深處的情緒與期望——題記

　　夢(mèng)，插**一雙翅膀，就是想，想安**一個(gè)期望，就是夢(mèng)。

　　在沉睡的某個(gè)黑夜，夜，依舊那么的靜，美夢(mèng)伴隨我們?nèi)胨�，一切都是那么安然�?/p>

　　在失眠的某個(gè)黑夜，夜，依舊是那么荒涼，**的陪伴，使黎明是如此的遙遠(yuǎn)。

　　黎明的來臨，心中帶著僥幸與恐懼或不舍與期望，忙碌的進(jìn)行著一切的工作，讓所有的一切遺忘昨日那個(gè)夢(mèng)。

　　昨日的那個(gè)夢(mèng)，在今日的夜晚又再次沖**心頭，夢(mèng)中的你看著別人的成功之路，自己內(nèi)心也隱約有些焦急。

　　昨日的那個(gè)噩耗，在今日有再次沖**心靈，夢(mèng)中的我，失去了所有，遺忘了一切，自己內(nèi)心難免有些不安。

　　是不是？我應(yīng)該為他日的那個(gè)夢(mèng)做些改變了。

　　我不愿永遠(yuǎn)都沉浸在夢(mèng)中，夢(mèng)的不安與焦急中。

　　既然心動(dòng)了，那么就去勇敢的插上一雙翅膀。

　　既然不安了，那么就賜予噩耗一個(gè)期望。

　　又何必**于自己的幻象之中，那又有什么意思呢？

　　心靈最深處的呼喚，它讓你去關(guān)注別人，也是在希望你關(guān)注自己。

　　不應(yīng)該在情緒的抉擇中，進(jìn)行徘徊。

　　不應(yīng)該在殘敗的環(huán)境中，抉擇猶豫。

　　心里的想象與抉擇，真的會(huì)快樂嗎？

　　不要在猶豫了，為所謂的夢(mèng)而改變！

　　將內(nèi)心的焦慮與恐懼轉(zhuǎn)化為前行的動(dòng)力，堅(jiān)持不懈的原因。

　　給自己一雙翅膀，給自己一份期盼。

　　在布滿迷霧與陷阱的空中，樂觀而卑微地在天空中**自在的翱翔！

　　高中優(yōu)秀議論文 篇9

　　人生的意義何在？畢淑敏認(rèn)為不同的人有不同的人生意義。我卻不這么認(rèn)為，既然都是人，那么人生就都應(yīng)該相同，其意義也必然相同，所以我認(rèn)為人生的意義就只有一個(gè)——快樂。

　　先別急著反駁。每當(dāng)我這句話出口，總會(huì)有牛人站出來，人生的意義在于奮斗，建設(shè)我們偉大的祖國(guó)，為人類的文明做貢獻(xiàn)。。。。。。我就納悶了，*常沒見他們有如此深刻的思想啊，咋一到這時(shí)候就這么偉大這么深沉了呢？虛偽！在我看來這些話只有像范仲淹這樣的人說才配，“先天下之憂而又，后天下之樂而樂”這樣的精神讓我不得不欽佩，這樣的話只有他們說才能是問心無愧的。是啊，是啊，你看人家范仲淹，思想多么有深度胸懷天下，哪像你只知個(gè)人利益，如此淺薄�？傆羞@么一些人，還不知道別人要說什么就在那里瞎叫，真不知道有什么好叫的？的確，范仲淹胸懷天下，希望天下人吃飽穿暖，但你可曾更深一步的想到，當(dāng)他實(shí)現(xiàn)了他的理想之后會(huì)怎么樣？當(dāng)然，他會(huì)感到快樂。（未必你認(rèn)為他會(huì)悲痛欲絕，嘔血而死？）所以這樣來看他做的一切都是為了快樂。

　　所以，人生的意義就是為了快樂，只不過每個(gè)人獲得快樂的方式不同，有的高尚，有的低劣罷了。那是否就是說人生完全可以恣意狂歡呢？當(dāng)然不是，第一，**放火當(dāng)然可以獲得快樂，但那會(huì)損害人的快樂，律法便由此而生。

　　由于生活所迫，往往有時(shí)候不得不舍棄部分快樂，這本無可厚非可有些人卻有喧賓奪主之嫌，將生活的意義偷梁換柱成了為了活下去，或是賺的錢，這也是我寫這篇文章的原因。

　　PS：說實(shí)話我也認(rèn)為快樂不是人生意義的本質(zhì)，其背后必有更加本質(zhì)性的東西，但本人才疏學(xué)淺尚未悟透，只能作一個(gè)小小的猜想。

　　人出生時(shí)什么也沒帶來，死時(shí)什么也帶不走，那豈不是白活一回？對(duì)此我只能猜想人是有靈魂的，而且是殘缺的，來到這個(gè)世間就是為了磨礪心志修補(bǔ)這個(gè)殘缺的靈魂。這屬于無根無據(jù)之說，只是個(gè)猜測(cè)，所以大家不要對(duì)此深究。

　　高中優(yōu)秀議論文 篇10

　　世有柔情千百種，濃情淡意各不同。

　　情到濃時(shí)，有“山無棱，天地合，乃敢與君絕”的誓言，有著上男裝、替父從軍的果敢，有尾生以死相等的執(zhí)念，有“我以我血薦軒轅”的眷戀……這份情感，化作雨，能滋潤(rùn)干涸的大地�；�作風(fēng)，能沁入等待情感的期望心田。

　　情到淡處，雖沒有豪言壯語，也沒有�？菔癄�，但是當(dāng)她化為實(shí)物圍繞在你身邊，任你鐵石心腸，也會(huì)清淚漣漣。

　　他鄉(xiāng)游子，或覓得可棲之梧，或飛黃無限，又或者挨餓受寒，為了夢(mèng)想琉璃輾轉(zhuǎn)≈……可是，只要有了母親在枯黃油燈下密密縫織的衣衫，無論走到哪里，就算聽不到任何語言，都能感受到來自絲線之間的，那淡淡的溫暖。

　　若取人間千般景，亦濃亦淡方適然。

　　愛情很濃�；颉吧�同床、死亦同穴”，或“妾投清水池，君掛東南枝”，或“不羨天上神仙夢(mèng)，只做鴛鴦并蒂蓮”……在濃濃的情感面前，任何艱辛，任何苦難，都變得微不足道，都顯得無光而黯淡。

　　愛到濃時(shí)，海枯石爛，地覆天翻。

　　愛情，有時(shí)候也很恬淡。她，可能是早上準(zhǔn)備的一碗雞蛋面，也可能是深夜照亮歸途的燈一盞；她，可能是用手細(xì)剝的瓜仁果粒，也可能是排隊(duì)買票的等待坦然；她，可能是周末回家聽得煩膩的碎碎念，也可能是離家遠(yuǎn)行時(shí)候，不敢回首面對(duì)的不舍淚眼……

　　愛到淡處，舉手投足，俯仰之間，我們都會(huì)因?yàn)檫@些細(xì)小的感動(dòng)而淚如雨下，更甘愿為了回饋為我們淡淡付出的每一份感情，去披荊斬棘，勇往直前！

　　問君哪得天上景，唯有濃淡水乳間。

　　情到濃時(shí)，就為情濃朝生夕死，就為情濃生死莫逆、義結(jié)金蘭；就為情濃“千里孤墳”、暗自魂?duì)�；就為情濃用淚眼在楊柳湖岸，把曉風(fēng)殘?jiān)绿鎏鲢y漢望穿……情到濃時(shí)，就用濃情將彼此溫暖。

　　情到淡處，亦可以魚雁傳書，安慰擔(dān)心的淚臉；亦可以為了朋友的方向，淡忘曾有的相聚離散；亦可以在反對(duì)的世界用無聲的愛戀，保護(hù)她孤單的雙肩……情到淡處，言談舉止都會(huì)化作滋潤(rùn)心靈的清泉。

　　無論濃情，無論淡意，堅(jiān)持自己的信念，用真心將真心溫暖。

　　高中優(yōu)秀議論文 篇11

　　引領(lǐng)者，跟隨者，旁觀者，三者宛若一體而固若金湯，成為常人眼里理所當(dāng)然而又最普遍的體系結(jié)構(gòu)。然而團(tuán)隊(duì)的構(gòu)成僅三足鼎立是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有在第四類人——質(zhì)疑者、批評(píng)者的插足之下才能盡善盡美，走在最前的行列。

　　在任何一場(chǎng)活動(dòng)中，引領(lǐng)者毫無疑問是起著帶頭作用在人群中最矚目的一類人，他們身邊簇?fù)碇�追隨自己的人，而他們的一言一行又不差分毫地映入周圍的人即旁觀者的眼里面。這看似**的環(huán)境中卻隱含著危機(jī)，而這危機(jī)的來源正是因?yàn)闆]有不穩(wěn)定的因素。

　　*毫無疑問是一代梟雄，他**著一眾部下投身于創(chuàng)建新*的建設(shè)道路，在建國(guó)后東擊美韓，北抗蘇聯(lián)，西退印度等等英偉事跡讓我們難以忘懷，然而十年**的**同樣是他的決策。他的傳奇讓他有無數(shù)的追隨者，也因此才有了“兩個(gè)凡是”思想的傳遞。我們不能否認(rèn)*的豐功偉績(jī)，但也不能將他的過失視若無睹，如果不是跟隨者的盲目崇拜，旁觀者的漠不關(guān)心，如果有勇于質(zhì)疑勇于批判的人站出來否定他決策的失誤，是不是就能避免一場(chǎng)悲劇的發(fā)生呢？

　　推動(dòng)世界向前發(fā)展的不僅僅是偉人的樂聲，質(zhì)疑的呼聲同樣是回響蒼穹的天籟之音。思考是疑問產(chǎn)生的基礎(chǔ)，而質(zhì)疑始于思考。面對(duì)一場(chǎng)活動(dòng)我們首先要做的不是前呼后應(yīng)，不是站在一個(gè)事不關(guān)己高高掛起的安全位置，我們需要深入表里思考活動(dòng)的意義和合理性。就比如聚眾**，發(fā)起人吸引了為數(shù)不少的參與者，他們吸煙喝酒，骰子麻將撲克樣樣齊全，目睹此景而明知不對(duì)的人，認(rèn)為少說為佳，明哲保身，但求無過，因此才縱容了賭局一次又一次的開盤。那么**是對(duì)的嗎？發(fā)起人的做法正確嗎？跟隨其后的參與者隨波逐流沒有問題嗎？旁觀者毫無作為應(yīng)該嗎？

　　答案無疑都是否定的。在這場(chǎng)活動(dòng)中阻止的人舉報(bào)的人才是正當(dāng)?shù)囊环剑�是值得我們尊重的一方。他們思慮過膽怯過，但最后憑借著勇氣選擇了說出來，不是成為一個(gè)新的聚眾人不是從流飄蕩的投身也不是漠不關(guān)心的路過，他們站了出去。諸如的例子還有很多——吸毒、海天盛筵等等。

　　引領(lǐng)者可以是率先垂范的英雄，也可以是不走正道的匪首；跟隨者可以是梁上好漢的勇士，也可以是助紂為虐的惡人；旁觀者可以是對(duì)弈時(shí)的沉著棋手，也可以是事故發(fā)生卻無動(dòng)于衷的路人。選擇任何一個(gè)角色都要因時(shí)而異，就事而論，不能照搬全收也不能全盤否定。每一個(gè)角色都有其存在的價(jià)值與意義，能力不同承擔(dān)也不同，但是在人生的漫漫長(zhǎng)路中我們不妨做一個(gè)理性的質(zhì)疑者、批評(píng)者，因?yàn)椴?*的音符恰恰是激發(fā)樂章質(zhì)變的催化劑。

　　世界上沒有十全十美的事物，但道出心中的旋律，無疑是讓事物變得更美的開始。開啟雙唇，質(zhì)疑出聲，和而不同做挑戰(zhàn)的第四人。

　　高中優(yōu)秀議論文 篇12

　　一葉秋思，在寧靜中搖曳飄落，那么優(yōu)雅灑脫，一粒秋實(shí)，在寧靜中慢慢成熟，那么豐盛輝煌，一滴露珠，在恬淡中輕輕滑落，那么溫馨雍容。生命中的行程是如此短暫美麗，在短暫的生命里體會(huì)寧靜的美麗，領(lǐng)悟宇宙的永恒，在永恒的寧靜中享受心靈的愉悅，感受情愛的真諦，這是生命旅程中最感動(dòng)的時(shí)刻，書寫著生命的篇章

　　非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。我們生活中所缺的正是這種致遠(yuǎn)的寧靜，要知道真正主宰我們感受的并非歡樂和痛苦本身，而是我們的心境。

　　在人生的旅途中，難免有許多失意和困惑。生命在寧靜中孕育，也終歸寧靜，能在蹉跎磨難中踏*歲月的坎坷，守住寧靜，能在紅塵迷離中安然獨(dú)存，才會(huì)有披蓑戴笠、獨(dú)釣寒江的閑適與從容，才會(huì)有寵辱偕忘、看云卷云舒的恬淡與輕靈，才會(huì)有晚風(fēng)拂柳，殘陽聽笛的淡雅與風(fēng)流。

　　守住寧靜，是歷經(jīng)滄桑后的*和與豁達(dá);守住寧靜，是對(duì)生命大徹大悟的睿智與境界。守住寧靜，是一種心態(tài);守住寧靜更是一種品位。

　　寧靜是一種悟性。天地間真滋味，惟靜者能嘗得出;人世間真玄機(jī)，惟靜者能看得透。寧靜其實(shí)是人生中一道靚麗的風(fēng)景線。因?yàn)閷庫o的心情會(huì)使喜怒哀樂如清風(fēng)般淡淡遠(yuǎn)去，會(huì)使**得失如浮云般慢慢消失。

　　寧靜是一種執(zhí)著。生活中，許多事情都會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生**，而我們不可能去做好每一件事情，我們必須讓心靈保持寧靜，保持一份心的執(zhí)著，才能專心致志地做好最值得做的事情。守住寧靜，就守住了自己擁有的快樂，就會(huì)感恩于生活的給予，就會(huì)增加一分對(duì)幸福的體驗(yàn)和理解。幸福是一種心靈愉悅的感覺，它存在于每時(shí)每刻，不經(jīng)意間，幸福就會(huì)與你擦肩而過，它需要在寧靜中品嘗。繁蕪的勞作之余，你可以踏月華浴清輝漫步林間，觀月上柳梢;你可以賞碧波沐春風(fēng)，覽湖光山色。你可以憑欄遠(yuǎn)眺，放飛心緒，繁雜的紛塵拋卻九霄。獲得幸福就是需要一顆寧靜的心，而守住寧靜，就是獲得幸福的源泉。

　　讓我們守住寧靜，守住寧靜就是為心靈世界留下了一方凈土，也就是守住了生命的豐盛與從容，讓心靈在寧靜中譜寫最富哲理的樂章。

　　高中優(yōu)秀議論文 篇13

　　“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江�！钡莱隽顺晒Φ拿孛茉谟谟掠谂实�，敢于追求。

　　勇于攀登，敢于追求，是集奇跡與盛事匯聚的滾滾長(zhǎng)流。吳仁寶，他是華西村的老*，干了48年，兢兢業(yè)業(yè)的老*。吳*在wenge期間，帶領(lǐng)群眾辦工廠，走出一條與眾不同的發(fā)展路，他這樣的決策是有風(fēng)險(xiǎn)的，但他卻依然堅(jiān)持，依然勇于攀登，敢于追求，在****新農(nóng)村建設(shè)期間，吳*指出了“亦古亦今，亦土亦洋”有華西村特色的發(fā)展之路。正是他這種勇于攀登，敢于追求的精神，使華西村人均收入45萬元，創(chuàng)了一條富人民的村�？梢�，奇跡出于攀登，盛事出于追求。

　　勇于攀登，敢于追求，是一朵鏗鏘玫瑰，沁人心脾。居里夫人，她半生清貧，命運(yùn)坎坷，幼年喪母，中年失夫，晚年始終被流言和疾病折磨，可謂一生都在與命運(yùn)做著不屈不撓的**。但她卻懂得用恬淡的心態(tài)去面對(duì)清貧，用卓越的努力，勇于攀登，敢于追求，發(fā)現(xiàn)鐳和釙獲***化學(xué)獎(jiǎng)，成為歷史上第一個(gè)兩獲***獎(jiǎng)的人。還開創(chuàng)了放射性理論，發(fā)明分離放射性同位素技術(shù)。為什么這樣呢?正是因?yàn)樗�如一朵勇于攀登，敢于追求的鏗鏘玫瑰，不會(huì)隨著歲月的流逝而枯萎凋謝，而始終在天地間某個(gè)角落里散發(fā)著幽幽的香氣，沁人心脾。

　　勇于攀登，敢于追求，是成功的主旋律。邰麗華，舞動(dòng)翅膀，展現(xiàn)風(fēng)采。華燈下的燦爛，光彩奪目，她用心舞出佛家靈魂，展現(xiàn)人世內(nèi)涵。她身殘而志堅(jiān)，勇于攀登，敢于追求，耳朵雖然聽不見音律，心靈卻在聆聽，耳朵上雖然有缺憾，肢體卻舞出完美。正是因?yàn)樗�在無聲的世界里，勇于攀登，敢于追求，才有微笑的聲音，自信的聲音。她敢追求，她能攀登，她一定行，她成功了。

　　攀越高度，我們觸摸陽光，敢于追求，我們感悟成功。相信自己，我能行，我一定行，放飛我們的青春夢(mèng)想，勇于攀登，敢于追求，走進(jìn)成功的彼岸。

　　高中優(yōu)秀議論文 篇14

　　在這幾年的日常生活中，是否會(huì)在大街小巷看見騎著共享單車的身影；是否會(huì)在某個(gè)轉(zhuǎn)彎口看見一家“共享書店”；是否還會(huì)在某個(gè)餐廳發(fā)現(xiàn)共享電話等等……在我們身邊，越來越多的共享產(chǎn)品橫空出世，也似乎在潛移默化中改變著我們的生活，所以毫不夸張的講，現(xiàn)在的時(shí)代就是一個(gè)共享時(shí)代。

　　“共享”顧名思義就是共同分享某個(gè)物品，共享折射進(jìn)人們腦海中第一印象一定會(huì)是方便，快捷，節(jié)約錢，所以許多商家也必定不會(huì)放過這個(gè)營(yíng)銷方法，就拿最遍及的共享單車來說，“掃碼馬上騎”，“一元騎小黃車”隨處可見，也可以在你需要的時(shí)候，最快速地使用。

　　“共享”在我看來，最大的好處可以說是用一種新穎的方式來減少污染�！叭藗儗�(duì)于新東西都是渴望探索和發(fā)現(xiàn)的�！边@是一位名人說過的�，F(xiàn)代社會(huì)，人口居多，幾乎每家每戶都有私家車，車輛排放的污染氣體也日益增加，空氣質(zhì)量也時(shí)常處于危險(xiǎn)狀態(tài)，而騎車出行是大家一直呼吁的環(huán)境保護(hù)方法，共享單車的出現(xiàn)無疑讓本身乏味的騎車多了一份樂趣與新穎，在一借一還中產(chǎn)生別樣的情趣與享受。再者說的共享書店，紙張過度消耗的問題也早早被發(fā)現(xiàn)，卻也沒有被很好的治理。雖說現(xiàn)在電子書深受年輕讀者喜愛，但紙質(zhì)書的喜愛人群也大有人在，包括我自己就很愛紙質(zhì)書，因?yàn)槲蚁矚g感受紙質(zhì)書上帶有的那淡淡的墨香氣息，但是自己買書，常�？戳艘槐楸銢]有興趣了，便扔在那里，在某種角度來說也是浪費(fèi)。但共享書店就可以解決這個(gè)問題，同讀共享一本書不僅節(jié)約制成書本的紙張，更可以讓你更加享受。

　　當(dāng)然，世間萬物不會(huì)是完美的，有利也定會(huì)有弊，在看似發(fā)達(dá)的共享時(shí)代也隱藏著一些弊端。

　　前些個(gè)星期看過一條**，大概是講：兩個(gè)小男孩在沒有家長(zhǎng)監(jiān)護(hù)的情況下，自己騎共享單車，因?yàn)楸荣愹T車而車速過快導(dǎo)致發(fā)生事故。不得不說，人是喜歡攀比的，“共享”這個(gè)“高大尚”的新穎事物一定會(huì)引起一股潮流，而隨波逐流的人也很容易會(huì)得到傷害�！肮蚕怼敝饾u改變著人們的生活觀念，有不少人因?yàn)楸砻娑�遺失了它本質(zhì)上的東西，“共享”的最初目的是方便生活，并不是盲目的攀比。

　　“科技改變生活”在這個(gè)科技與信息爆炸的時(shí)代，共享資源已經(jīng)越來越多的被普及使用，共享時(shí)代已經(jīng)到來，如何權(quán)衡共享時(shí)代的利與弊是十分重要且不容忽視的，我想，只有將利最大化，弊最小化，共享時(shí)代才能在科技年代站穩(wěn)腳跟，更好地走進(jìn)我們的生活，改變我們的生活！

　　高中優(yōu)秀議論文 篇15

　　獨(dú)處，往往會(huì)被人們視為孤獨(dú)內(nèi)向，其實(shí)不然，獨(dú)處它本身也是一種美。它不同于孤獨(dú)寂寞，憂郁哀怨，它是一種輕松，一種淡淡的，靜靜的美。

　　獨(dú)處時(shí)，可以什么都想，也可以什么都不想；可以回憶過去，憧憬未來；可以品讀一本書； 或躺在床上，閉上眼睛，置身自己的世界里：一杯淡淡的茶，任舒緩輕柔、晶瑩剔透的旋律漫過心田，不添加任何的感覺色彩，沒有任何偽裝的`成份，將心情放飛，做一回純真。本質(zhì)的自己，然后甜甜一笑？

　　在心靜如水的日子一個(gè)人帶著數(shù)碼相機(jī)去觀日出， 看落葉，。隨著”mp3”優(yōu)雅的音樂步入溪邊草坪，盡情地聽一曲美麗，讓涓涓溪水和著燦爛的音符靜靜的流淌……享受著這愜意美妙的時(shí)刻，還有什么比這更令人流連忘返的呢？ 月朗星稀的夜晚，縷縷銀絲透過窗欞牽動(dòng)著你的目光，**著你蠢蠢欲動(dòng)，使你輾轉(zhuǎn)反側(cè)，久久不能入睡。此時(shí)，不如起來走出屋外，仰望朗朗蒼穹，玉兔當(dāng)空，皓月千里，絲絲夜風(fēng)拂著面頰。 徜徉在皎潔的月光下，享受著這無限的良辰美景，面對(duì)宇宙的廣漠深邃，月夜的空曠靜謐。無不使人聯(lián)想到一位遠(yuǎn)方的朋友在此時(shí)，是否入睡，；是否也在享受這如水的月光呢？ ……

　　好多人一直在尋找世外桃圓。我呢，也正用我的熱情；我的細(xì)膩；我的單純；我的幻想，去接收它，欣賞它，描繪它？享受著這份寧靜。

　　真正的獨(dú)處是一種境界，不是身外無人，而是即使身處鬧市之中也能得到一份恬靜的心境。非淡泊無以明志；非寧靜無以致遠(yuǎn)。

　　因?yàn)椋��?dú)處本身就是一種淡淡的美。

　　高中優(yōu)秀議論文 篇16

　　規(guī)則是生活中必不可少的部分，正因有規(guī)則，社會(huì)才更加穩(wěn)定**。但萬事終不得十全十美，規(guī)則與道德人情的沖突不可避免。三百年前**圖書館遇火藏書盡毀，學(xué)生歸還**帶出，已成無價(jià)孤本的書卻遭開除一事百年來仍有人為其憤憤不*，我卻認(rèn)為**的做法更為妥當(dāng)。

　　叫屈者的不*主要集中在其勇敢面對(duì)錯(cuò)誤，堅(jiān)守道德卻遭受重罰上。誠(chéng)然，做出這個(gè)勇敢的選擇并不容易，堅(jiān)守道德坦白還書的舉動(dòng)也確實(shí)值得稱贊，但這并不能成為開脫懲罰的理由。這種觀點(diǎn)是在主觀環(huán)境下建立的，太容易受到環(huán)境背景的影響，若是把背景去掉，一個(gè)普通學(xué)生在一個(gè)普通的日子**帶書出館，幾天后還書認(rèn)錯(cuò)，這種行為還會(huì)被這樣多人夸贊嗎？

　　直視錯(cuò)誤，勇敢認(rèn)錯(cuò)，這本就是一種基本的道德品質(zhì)，只是它在特定環(huán)境下顯得彌足珍貴，但它的本質(zhì)仍是最基本的道德操守。若是該學(xué)生選擇了藏書不還，隱匿事實(shí)，他可能一輩子將受到良心的譴責(zé)，還書只是盡了本分內(nèi)之事，只能證明學(xué)生道德良好，**這點(diǎn)本分的道德操守以抗衡全校之規(guī)，我想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。

　　再者，家有家規(guī)，國(guó)有國(guó)法，一條合理的一校之規(guī)既已確立，就應(yīng)當(dāng)履行它的使命。法律規(guī)則應(yīng)當(dāng)對(duì)每一個(gè)人鐵面無私，才能維護(hù)規(guī)則的尊嚴(yán)與大眾的公*正義。若是今天對(duì)該還書事件****，明天又必然出現(xiàn)新的兩難局面來挑釁規(guī)則的執(zhí)行。借這次還書而被開除一事，損失了一個(gè)敢做敢當(dāng)?shù)恼\(chéng)實(shí)學(xué)生，承受了無數(shù)申訴唏噓與憤憤不*，卻使**的嚴(yán)明紀(jì)律在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝。

　　道德的發(fā)展與規(guī)則實(shí)質(zhì)上并不沖突，規(guī)則正是基于道德制定的，遵守規(guī)則，亦是堅(jiān)守道德。**該學(xué)生正是打破規(guī)則在先，從而也違反了公共道德，將珍貴的公有物圈入自己的領(lǐng)地。遇火還書只是一個(gè)機(jī)緣巧合。試想，倘若沒有這場(chǎng)大火，學(xué)生的行為是不是本身就已面臨開除的結(jié)局了呢？大火只能作為道德的檢測(cè)天秤，而**權(quán)始終掌握在規(guī)則手里。通過這次事件，既使該學(xué)生深刻地吸取教訓(xùn)，又樹立起了**規(guī)則的威嚴(yán)，**的做法，可謂明智之深矣。

　　無可非議的**小事，更是關(guān)乎人人的規(guī)則大事。避免規(guī)則與道德的不**首先要求循規(guī)蹈矩。堅(jiān)守人生的規(guī)則，以助力培養(yǎng)高尚的道德。

　　高中優(yōu)秀議論文 篇17

　　時(shí)間的鐘表滴滴答答的走，高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)往往只留給了你極短暫的積淀時(shí)間。你只能在這短暫的時(shí)間內(nèi)陷入沉默冷靜思考，你可知往往正是這短暫的沉默決定了你靈魂的深度。

　　古人云沉默是金。強(qiáng)調(diào)深邃的思想，正是來源于那看似沉默的思考過程。寡言君子梅貽琦就是其中的典型�！盀檎�不在多言，顧力行何如耳”是梅貽琦奉行的箴言，率先垂范身體力行，他的一生可謂將這12個(gè)字發(fā)揮到了實(shí)處。身處****的多事之秋，梅貽琦淡定從容，既不蠻干激進(jìn)，也不委曲求全，熱血與激情沉淀在他的沉默之中，最終換來整個(gè)清華的盛況。

　　盧溝橋炮響前夕，**激情席卷了整個(gè)*，血?dú)夥絼偟那迦A學(xué)子更是將矛頭對(duì)準(zhǔn)了當(dāng)?shù)伛v扎的**。對(duì)**入校做出過激之舉的這一不理智行為致使駐扎**于當(dāng)晚強(qiáng)行進(jìn)駐清華園。緊急關(guān)頭，清華校務(wù)會(huì)議成員齊聚梅貽琦家，商量萬全之策。不同于旁人的心急如焚慷慨陳詞，梅貽琦向隅靜默始終未發(fā)一言。正是這兩三分鐘的沉默，萬全之策終于在梅貽琦的腦海中成型，最終保障了清華學(xué)子的安全健康，保證了學(xué)術(shù)的****。

　　梅貽琦的沉默使他性格謙虛溫和，從而在戰(zhàn)火紛飛的年代里收獲了持久的擁戴和尊敬。他溫和如水淡定從容的氣質(zhì)鑄造了一個(gè)時(shí)代的斯文，留下了讓后人永遠(yuǎn)懷念和敬仰的大師人格。

　　同樣，它的沉默使他在風(fēng)云激蕩的年代里始終保持清醒的認(rèn)知頭腦，做出正確近乎完美的決斷。挽既倒之狂瀾，扶大廈之將傾，勇敢果斷地駕駛清華在驚濤駭浪中安然前行。

　　周國(guó)*散文中深刻剖析了沉默。在他看來，凡有志于探究人生真理的人，首要的功夫便是沉默，在沉默中面對(duì)他靈魂中真正屬于他自己的重大問題。

　　三年的沉默帶給楚莊王的是****宏圖偉業(yè)。他在沉默中運(yùn)籌帷幄，在沉默中積蓄力量，“不鳴則已一鳴驚人”的他最終厚積薄發(fā)成就春秋霸業(yè)。

　　十年的沉默帶給曹雪芹的是針砭時(shí)弊時(shí)代風(fēng)骨。他在沉默中清醒認(rèn)知，在沉默中剖析時(shí)局，以鋒利剛勁的筆觸掀翻了籠罩在晚清**之上的最后一層虛假外衣。

　　魯迅曾說當(dāng)我沉默的時(shí)候，我覺得充實(shí)；我將開口，同時(shí)感到空虛。

　　是的我們往往只看到博學(xué)的人侃侃而談，卻忽視了他寒窗苦讀的默默無聞；往往只贊揚(yáng)瀟灑自如的談吐，卻小瞧了正在沉默中醞釀的思考。

　　當(dāng)生活的巨浪**的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)沉默靜守才能保持自己的清醒，因此沉默不是退讓而是積蓄下一次奮起的力量，尋找時(shí)機(jī)迎來人生真正的輝煌。

　　高中優(yōu)秀議論文 篇18

　　小時(shí)候，我曾傻傻地認(rèn)為人都是一樣的，沒有什么不同�？呻S著年齡的增長(zhǎng)，我傷心地發(fā)現(xiàn)自己和別人竟有著太大的差距：不夠聰明，不夠幽默，體質(zhì)較差……感覺自己真是一個(gè)一無是處的人！

　　好在隨著年齡的增長(zhǎng)，我愛**閱讀。我的知識(shí)面也慢慢地?cái)U(kuò)大了。在書籍中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，我發(fā)現(xiàn)人與人之間的確是有差距的`：有的人天資聰穎、有的人生性駑鈍，有的人生來富有、有的人出身貧寒……不過，書籍中很多故事也告訴我，差距并不能決定一個(gè)人命運(yùn)，起點(diǎn)并不決定終點(diǎn)。在這個(gè)世界上，并沒有窮富**、成敗**，有的只是“我奮斗我成功”的真理。天行健，君子以自強(qiáng)不息。面對(duì)差距，唯有發(fā)憤圖強(qiáng)、永不停息，才能在消滅差距中不斷成長(zhǎng)，走向成功。

　　鄧亞萍，被譽(yù)為乒乓皇后，為國(guó)家贏得了榮譽(yù)，成就了人生的輝煌。但誰又能知道，她曾經(jīng)因個(gè)子矮而被國(guó)家隊(duì)拒之門外。面對(duì)先天的差距，鄧亞萍沒有低頭，而是更加拼搏，更加自強(qiáng)不息，付出更多的汗水。四年的時(shí)間里，面對(duì)年齡比她大、個(gè)子比她高的隊(duì)友，毫不氣餒，每天早晨5點(diǎn)起床，開始跑步訓(xùn)練。她堅(jiān)持下來了，在克服自己的差距中不斷成長(zhǎng)，越來越強(qiáng)大，最終戰(zhàn)勝了自己，也戰(zhàn)勝了對(duì)手，所以她成功了。

　　其實(shí)這樣的故事比比皆是，俞敏洪，新東方教育集團(tuán)的創(chuàng)始人，高考考了三年。李嘉誠(chéng)，從最初14歲輟學(xué)打工到當(dāng)今全球華人首富，該付出了怎樣的心血與汗水啊……沒有一個(gè)人能夠輕輕松松地就可以成功，都是在克服自己的差距中不斷成長(zhǎng)，不斷強(qiáng)大，最終戰(zhàn)勝自己，走向成功。

　　當(dāng)年，衣衫襤褸的，到高等小學(xué)堂讀書時(shí)，幾個(gè)身著錦衣華服的富家子弟百般地恥笑他。在嘲笑中，貧窮的沒有自慚形穢，而是發(fā)奮圖強(qiáng)，努力讀書。幾十年后，和他的同伴們**了舊世界，締造了新*，拯救了**民族，成就了自我輝煌，試問，那幾個(gè)錦衣玉食的富家子弟又在哪里呢？

　　于是，我不再抱怨自己的差距。我決定不了我的起點(diǎn)，但能決定我要走的路。我開始了堅(jiān)持不懈的努力，體質(zhì)差，但我堅(jiān)持天天鍛煉；理解知識(shí)慢，我就多讀幾遍……在不斷地拼搏奮斗中，我超越了一個(gè)又一個(gè)先天比我強(qiáng)的人。在最苦最累的時(shí)候，我就會(huì)想起別人的嘲笑、成功者的付出，我咬緊牙關(guān)挺了過來。就這樣我慢慢成長(zhǎng)，慢慢長(zhǎng)大，慢慢成就了優(yōu)秀的我。

　　如果鷹不經(jīng)過懸崖上摔下的考驗(yàn)，就無法學(xué)會(huì)飛翔；如果蠶不經(jīng)過破繭的痛苦，就會(huì)臃腫死去；如果人不經(jīng)過挫折的磨煉，就不會(huì)成功。我自強(qiáng)不息，所以成長(zhǎng)。

　　就這樣我慢慢長(zhǎng)大。

高一優(yōu)秀議論文：留一道縫隙（擴(kuò)展2）

——關(guān)于高考優(yōu)秀議論文

關(guān)于高考優(yōu)秀議論文（通用9篇）

　　相信許多人都寫過作文吧，特別是在作文中有重要意義的議論文，議論文又叫說理文，作者通過擺事實(shí)、講道理、辨是非等方法，來確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹立或否定某種主張。我們應(yīng)該怎么寫這類型的作文呢？下面是小編精心整理的關(guān)于高考優(yōu)秀議論文（通用9篇），希望對(duì)大家有所幫助。

　　高考優(yōu)秀議論文 篇1

　　汪國(guó)真曾有言：“要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。”

　　誠(chéng)然，人生中追求無止境，幸福無大小。然而，肯定這份追求，這份幸福，只需在夜深人靜時(shí)，叩問自心，當(dāng)聽到那句——“我愿意。”一生無悔，足矣！

　　嵇康，一朵空谷的幽蘭。那時(shí)，一把鐵錘劃過天際，擊于石器之上，濺起萬點(diǎn)火星，瞬間匯集，光芒萬丈。那時(shí)，面對(duì)宦海沉浮，他沒有**，面對(duì)司馬集團(tuán)的威脅，他沒有屈服。那時(shí)，朋友入仕，他寫絕交書；生命將終，他獨(dú)奏《廣陵散》。他就如打磨的鐵器，堅(jiān)韌自強(qiáng)，即使磨難重重，也不會(huì)動(dòng)搖自己內(nèi)心世界高潔的追求與堅(jiān)守。不論結(jié)果，叩問心靈，只道一聲“我愿意�！�

　　能于熱地思冷，則一世不受凄涼；能于淡處求濃，則終生不受枯槁。

　　古來圣賢，不乏落寞失意之人，只因他們?cè)谀恰疤煜挛跷踅詾槔麃�，天下攘攘皆為利往”的污濁社�?huì)中能夠堅(jiān)守自己的心靈，堅(jiān)守自己的追求，不為他物所主導(dǎo)。于是成就了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的那份充實(shí)與幸福；成就了歐陽修于深山與民同樂的高潔情懷，成就了范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸襟……往事如煙話滄桑，相信在抵過千百般困難后，他們叩問心靈，會(huì)振臂齊呼：“我愿意！”

　　海子曾說過：“要有最樸素的生活和遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，即使明天天寒地凍，路遙馬亡�！比缃瘢�在這物欲橫流的社會(huì)中，有多少人汲汲于富貴而出賣了他們的心靈？有多少人追逐于**而典當(dāng)了當(dāng)初的追求？

　　當(dāng)“干露露”們唯財(cái)是舉，當(dāng)“郭美美”們嘩眾炫富，仍有一些人在自己的人生道上拼搏著自己的夢(mèng)想與追求，提升了自己也造福了社會(huì)�！皻灐�15”號(hào)總***羅陽在飛機(jī)制造完成之瞬間，累倒在了甲板上最終不幸去世，他沒有太多的錢財(cái)，他也不渴求過多的**，只想把一生的精力奉獻(xiàn)在追求上，他做到了，他是幸福的，相信他在倒下的那一刻，內(nèi)心仍然堅(jiān)持自己的理想，一聲“我愿意”從他內(nèi)心發(fā)出，感動(dòng)了無數(shù)國(guó)人。“才道霓虹君已去，英雄長(zhǎng)存海天間！

　　“身有疾病，必能治愈；心有憂傷，誰能承當(dāng)？”這是《**》中的一句箴言。多少次，我們叩問心靈，才知道追求的真正涵義，無關(guān)乎結(jié)果，只在于那一次次拼搏不屈的過程，幸福亦如此，不是靠金錢與**而堆砌，而是追求后那一份心靈的充實(shí)，滿足與寧靜。感動(dòng)*人物劉老師，身患?xì)埣灿蒙�命奏出華美的絕響；從小就不幸得小兒麻痹癥的鄉(xiāng)村女醫(yī)生，多年來從未向命運(yùn)屈服，伏在丈夫背上，夫妻倆行走于大山間，為村民們治病開方。不解的人們想必會(huì)問：“值得嗎？”而答案已在他們的心中，三個(gè)堅(jiān)定的字——我愿意！

　　司湯達(dá)說：“我從**來，要到天堂去，正路過人間�！比碎g風(fēng)云變幻，世事無常。然而，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，只要無愧于內(nèi)心，一生，安矣！

　　叩問心靈，“我愿意！”

　　高考優(yōu)秀議論文 篇2

　　好一個(gè)亙古的比喻。你也許感慨于它的來也匆匆，去也匆匆，不著一絲痕跡。我卻跋山涉水，在時(shí)空里淘盡沙礫，找到了這個(gè)比喻的真諦：

　　唯有風(fēng)，可以穿越荊棘。

　　狄金森把人生描繪成籬笆墻的內(nèi)外，我們一層又一層地爬過，事實(shí)上，這層層籬笆綴滿荊棘，我們通過時(shí)，往往遍體鱗傷，身心俱毀。這時(shí)，你看到，風(fēng)在墻外千縈百折，不屈地呼嘯而過，空氣中凝結(jié)下壯觀的痕跡。

　　我們趨行在人生這個(gè)亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，憂愁纏滿全身，痛苦飄灑一地。我們累，卻無從止歇；我們苦，卻無法回避。烈日暴雨來過，飛沙走石來過，我們布滿傷痕，還要面對(duì)一片片荊棘的叢林。

　　梭羅說：“這兒可以聽到河流的喧聲。那失去名字的遠(yuǎn)古的風(fēng)，颯颯吹過我們的樹林�！被蛟S垂問遠(yuǎn)古，能把生命如風(fēng)的真諦領(lǐng)悟。

　　蘇軾看見了風(fēng)。這個(gè)曾經(jīng)輝煌的文人因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，山間之明月”，做他那個(gè)神鶴翩躚而舞的夢(mèng)。面對(duì)如江水般深沉的失意，他看見風(fēng)在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越過漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘，纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折，痛苦，唯有忘記。

　　頓悟。

　　于是他逍遙紅塵，寄情山水，最終文名垂千古。只是，那夜的風(fēng)，已遺落于歲月，無人見得了……

　　梵高看見了風(fēng)。他在向日葵田地中懶散地躺著，糾結(jié)于一個(gè)難解的疑問與痛苦：耗盡心血的畫作，竟是一幅也無人理解，一幅也賣不出去！對(duì)于一個(gè)把藝術(shù)當(dāng)生命的人來說，無人欣賞自己的藝術(shù)好比無人重視自己的生命，這是一種被輕視、被鄙視的痛苦！這是一個(gè)人生命中最大的挫折！

　　幸而他看見了一陣風(fēng)穿過向日葵田地。那陣風(fēng)被**了，發(fā)出憤怒的吼叫。然而它們向前！向前！全然不顧被招搖的枝干劃破的身軀，它們成功了。

　　于是他也成功了。

　　《向日葵》等畫作在他死后不久，直至今日，都是價(jià)值連城的稀世珍品。

　　……

　　關(guān)于風(fēng)的故事太多。

　　在風(fēng)吹著號(hào)角呼嘯而過一座又一座沉默的荊棘林時(shí)，相信很多睿智的眼睛看到了它在昭示什么。

　　唯有風(fēng)，可以穿越荊棘。

　　唯有學(xué)習(xí)風(fēng)，我們才能藐視一切挫折，讓痛苦煙消云散，讓快樂灑滿旅途！

　　高考優(yōu)秀議論文 篇3

　　好奇心，無疑是一顆希望知道自己所不知事物的心。如果只將眼光聚于此，那在我看來，似乎古今中外男女老少大多都有這樣一顆“心”。

　　有一種“好奇心”在魯迅的文章中最為常見；那驅(qū)使國(guó)民爭(zhēng)先恐后看“砍頭節(jié)目”的是好奇心；那驅(qū)使鄉(xiāng)鄰聽祥林嫂哭訴的是好奇心；那驅(qū)使阿Q“**”的亦是好奇心。但，也許這些都只能稱為“好奇”罷了，“心”卻是失去了的。這樣的“好奇”，建立在對(duì)他人痛苦的窺探上，建立在“鐵屋子”一般黑暗的愚昧上，如果這也是真正意義上的“好奇心”，那么沒有，也罷。

　　那么放眼世界呢？這樣的“好奇而無心”也是比比皆是的。火刑柱上的貞德滿足了中世紀(jì)人們的好奇心；怒吼的伽西莫多滿足了蕓蕓眾生的好奇心。這樣的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界語言，在這樣的語言之中寫的盡是愚昧，*庸，衰亡與了無生機(jī)。

　　試問：真正的好奇心又為何物呢？

　　真正的好奇心需要觀察�！耙换ㄒ皇澜�，一葉一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。用心觀察，即使最尋常的事物也會(huì)化為“神奇”。在遠(yuǎn)古時(shí)代，先人們仰望星空，探斗轉(zhuǎn)星移的奧秘，品云淡云聚的風(fēng)采；到現(xiàn)在，我們通過望遠(yuǎn)鏡與另一個(gè)星球招手，通過顯微鏡感知微觀宇宙。可以說，沒有觀察與幫助我們更好觀察的工具，好奇心也會(huì)閉上心房上的窗，落滿灰塵。

　　真正的好奇心需要思考。如果“我們頭上的燦爛星空”是供我們觀察的無限舞臺(tái)，那么，“我們心中的道德法則”則是激發(fā)與約束我們將觀察成果深化的不二法門。如帕斯卡爾所言，“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴(yán)都在于思考——即使你只不過是強(qiáng)大自然下的葦草�！比绻麤]有這種“靈魂在場(chǎng)”之下的思考，那么無論多少個(gè)蘋果掉下來，恐怕也砸不出“萬有引力”的發(fā)現(xiàn)；無論人類是多么費(fèi)盡心思地觀察與學(xué)習(xí)，也難有一絲一毫的創(chuàng)造與進(jìn)步。

　　真正的好奇心不是“獵奇”，它的存在不是為了以*庸或愚昧的心態(tài)去“發(fā)掘”別人的痛苦，去踐踏真理。它的存在，需要觀察的雙眼來定位，需要思者的頭腦來彰顯其價(jià)值。

　　有了這樣的好奇心，困難得以排解，就會(huì)得以進(jìn)步，人類得以更好的生存并維護(hù)自己的尊嚴(yán)……

　　《哈姆雷特》中有言：“身處果殼之中，也自以為無限宇宙之王�！币苍S，正因?yàn)橛辛苏娴摹昂闷嫘摹痹�，我們才能以更有力的聲音爆發(fā)出這樣的吶喊。

　　更何況，因?yàn)橛辛撕闷娴男�，我們的世界遠(yuǎn)比果殼廣闊得多。

　　高考優(yōu)秀議論文 篇4

　　每個(gè)人都有自己獨(dú)特的個(gè)性，張揚(yáng)個(gè)性才能演繹出不同的'人生；張揚(yáng)個(gè)性才能得到無盡的快樂；張揚(yáng)個(gè)性才能獲得巨大的成功。這就是個(gè)性的力量、個(gè)性的張揚(yáng)。

　　張揚(yáng)個(gè)性就是陶淵明“不為五斗米折腰”的精神氣概。

　　陶淵明淡泊功名，為官清明，不愿與腐朽**同流合污，而過著隱仕的生活。已過“不惑之年”的陶淵明在朋友的勸說下，再次出任彭澤縣令，到任不久，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務(wù)，劉云以兇狠貪婪聞名遠(yuǎn)近，縣令說：“當(dāng)束帶迎之�！碧諟Y明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰�！闭f罷，便掛冠而去，辭職歸鄉(xiāng)。此后，他一面讀書為文，一面躬耕隴畝，這就是陶淵明不畏**、不向**低頭的強(qiáng)烈個(gè)性。

　　張揚(yáng)個(gè)性就是李白“安能摧眉折腰事**”的傲岸不羈。

　　在*古代的詩人中，李白是很有骨氣的一個(gè)。盡管他熱烈地向往功名，但他也有自己的原則，那就是必須保持自己**的人格和尊嚴(yán)；否則，他寧愿放棄，也決不接受“嗟來之食”。他生就一副傲骨，決不在人前卑躬屈膝，而要“*交王侯”，與王公***起*坐。所以在供奉翰林期間，他敢于叫高力士脫靴，讓楊貴妃研墨；他甚至“自稱臣是酒中仙，天子呼來不上船”。當(dāng)因此被**排擠時(shí)，他更是憤怒地**“松柏本孤直，難為桃李顏”，“安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏？”這就是李白決不屈服的強(qiáng)烈個(gè)性。

　　張揚(yáng)個(gè)性就是居里夫人“榮譽(yù)就像玩具”的超脫。

　　居里夫人聞名天下，但她求名不求利。她一生獲獎(jiǎng)無數(shù)，但她卻毫不在意。她本來可以躺在任何一項(xiàng)大獎(jiǎng)或任何一個(gè)榮譽(yù)上盡情地享受，但是，她視**如糞土，她將獎(jiǎng)金捐贈(zèng)給科研事業(yè)和戰(zhàn)爭(zhēng)中的法國(guó)，而將那些獎(jiǎng)?wù)滤徒o6歲的小女兒當(dāng)玩具。有一天，她的一位朋友——愛因斯坦來她家做客，忽然看見她的小女兒正在玩英國(guó)皇家學(xué)會(huì)剛剛頒發(fā)給她的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)�，于是驚訝地說：“夫人呀，得到一枚英國(guó)皇家學(xué)會(huì)的獎(jiǎng)?wù)�，是極高的榮譽(yù)，你怎么能給孩子玩呢？”居里夫人笑了笑說：“我是想讓孩子從小就知道，榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而已，絕不能看得太重，否則就將一事無成�！边@就是居里夫人淡泊**的強(qiáng)烈個(gè)性。

　　個(gè)性的力量無窮無盡，張揚(yáng)個(gè)性或是收獲成功，張揚(yáng)個(gè)性或是遭到失敗。但張揚(yáng)個(gè)性并非是為所欲為，同時(shí)是約束。

　　個(gè)性貫穿著人的一生，影響著人的一生，也決定一個(gè)人的命運(yùn)將會(huì)如何。張揚(yáng)個(gè)性會(huì)使人生留下無悔的演繹和星光的燦爛。

　　高考優(yōu)秀議論文 篇5

　　蔡元培說：“美育之目的在于陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格。”然而，網(wǎng)絡(luò)“污文化”在網(wǎng)絡(luò)**的推動(dòng)下，可謂“甚囂塵上”，大有代替主流**的趨勢(shì)。這樣粗糙怪異的文化不斷刷新著國(guó)人對(duì)美的認(rèn)知，沖擊著青少年尚不成熟的三觀，使得**文化的美好高潔被侵染，讓人們不知“何為美”。故此，唯有加大美育的培養(yǎng)灌溉，才能成就個(gè)人之福，國(guó)家之幸。

　　加強(qiáng)美育培養(yǎng)是個(gè)人之福。人民日?qǐng)?bào)發(fā)表時(shí)評(píng)，大聲疾呼：“美育是一種剛需，為美而獻(xiàn)身，比為面包而活著更加幸福�！睋碛袑徝滥芰�，就擁有了發(fā)現(xiàn)美的眼睛，就能夠善于在苦難的生活中找到美，從而制造美，然后讓自己即使在**中也能笑出聲來，在苦難中也能開出花來。正如上海市某兒童畫展，一個(gè)小朋友的作品上有一個(gè)洞，引來了評(píng)審們的好奇，“這是不是一幅破損的作品？”小朋友說“這是進(jìn)入世外桃源的入口�！蓖瑯拥钠茡p，不同的角度得出不一樣的答案，哪種答案更讓人有幸福感？結(jié)果應(yīng)該是不言而喻的。由此可見，倘若一個(gè)人的心靈和境界沒有受到美的熏陶和啟示，沒有保留住一片審美的心靈的凈土，任何美的種子播下，也不會(huì)生根發(fā)芽，也就不可能具備成就大學(xué)問和大事業(yè)的胸襟和氣象。因此，個(gè)人的成績(jī)系于美育培養(yǎng)之上。

　　加強(qiáng)美育培養(yǎng)是國(guó)家之福。**傳統(tǒng)文化中，高山流水是伯牙子期的陽春白雪的音律之美；《蘭亭集序》是王羲之的精妙絕倫的書法之美；秦腔梆子是黃土地人民的下里巴人的獨(dú)特之美。美是一種享受，一種修行，雖說美的種類有千千萬萬，然美絕不能墮于低俗、下流，美決然不能成為惡俗文化的代名詞�！拔邸蔽幕�的流行，折射出的恰恰就是現(xiàn)如今美育培養(yǎng)的缺位，這些低俗的審美觀大行其道時(shí)，影響的不僅僅是個(gè)人的品德修養(yǎng)，更會(huì)在向**展示形象的時(shí)候，拉低國(guó)人的素質(zhì)，抹黑大國(guó)形象。馮驥才的感嘆：“**民族的審美，現(xiàn)在是低谷，充滿了亂象。”因此，對(duì)于美育的培養(yǎng)和灌溉，必須引起我們的重視，唯有加強(qiáng)美育培養(yǎng)，才能使國(guó)家形象高大偉岸。

　　“求木之**，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”要加強(qiáng)美育培養(yǎng)，必須要一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)的做下去。美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥、澆水，才能使這片土壤更加肥沃，才能讓美育出更加高尚的品德修養(yǎng)，才能成就個(gè)人之福，才能撐起國(guó)家之幸。

　　高考優(yōu)秀議論文 篇6

　　給我一雙眼，看你離開；給我一雙手，等我重染；給我一程苦旅，擦肩以后，又是下一個(gè)輪回，下一朵期待……一切，都源于夢(mèng)想的召喚。擦肩的，是一程苦旅；孕育的，是一個(gè)夢(mèng)想。

　　曾記否，易水畔，一個(gè)懷揣夢(mèng)想，背負(fù)**的年輕人，整了整衣襟，昂首闊步，再也沒有回頭，藥醉的徐夫人匕首尚在，滴落的，是濕了面的淚，烙了印的殤。為了心中那個(gè)執(zhí)著的念想，經(jīng)歷苦難，是必然，勿需回望，佇立在“別鶴聲聲遠(yuǎn)，愁云處處同”斷垣殘壁中，是那病骨支離的孱弱身軀，附上那衣帶漸寬終不悔的執(zhí)念，然而心力交瘁的他終敵不過命運(yùn)的安排，消逝在“蒼煙落照”，“好似一食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”。

　　但紅樓一夢(mèng)，終究牢牢被后人銘記了。易水蕭蕭，老宅空空，消逝了當(dāng)年的意氣風(fēng)發(fā)，卻消逝不了那一寸寸刻骨的柔腸，一聲聲無邊的喟嘆，

　　擦肩，是一層苦旅；緬懷的，是永久的希望。馬塞諸斯淹沒了伍爾芙溫柔的倩影，她像白天山野一般優(yōu)雅地采，也如它一般無無聲地走。人說才華對(duì)女人是柄刺刀，若真是這樣，又有誰為我們演繹好“輕輕計(jì)算著茶葉匙數(shù)”的恬淡光華了。

　　是一般苦難消逝了她的倩影芳華，卻也是一段苦難，造就了她的偉大。行走在消逝中，是她們偉岸的身軀，堅(jiān)韌而決絕地，堅(jiān)守著，足下的土地。當(dāng)蘇格拉底撈過毒芹液，微笑地唱下；當(dāng)芥川龍之介吞下乳白色的藥丸，永遠(yuǎn)地睡去；當(dāng)川？康成旋開瓦斯把自己埋葬，生命行將停止，苦難地一并肩而過，軀體得以解脫。

　　只有靈魂，永遠(yuǎn)不會(huì)被遺忘。

　　高考優(yōu)秀議論文 篇7

　　四十載歲月流逝，高考仍然是每一代人心中難以忘卻的青春記憶。從千軍萬馬爭(zhēng)過"獨(dú)木橋"到如今千萬寒門子弟"躍龍門"的"陽光道"，高考，已演變?yōu)槲覈?guó)特有的一種文化現(xiàn)象。

　　四十年前，高考是一座通往理想彼岸，卻隨時(shí)有跌落深谷的危險(xiǎn)的獨(dú)木橋。我的父輩都是農(nóng)民，卻也飽受高考所帶來的利弊之苦。曾經(jīng)，大學(xué)生是知識(shí)與文化的象征，卻也是高貴與財(cái)富的象征。那時(shí)的教育遠(yuǎn)未有如今這樣普及與發(fā)達(dá)，能考上大學(xué)的因素也遠(yuǎn)不止努力與勤奮，"千軍萬馬爭(zhēng)過獨(dú)木橋"是最貼切的形容，反映了當(dāng)時(shí)考大學(xué)之困難與艱辛。

　　四十年后，高考是一條寬闊穩(wěn)固的陽光大道，是付出便有收獲的寒門子弟的成功之道。隨著我國(guó)國(guó)力與日俱增，教育現(xiàn)狀已得到了極大的改善，考上一所大學(xué)早已并非難事，越來越多的人擁有了獲得高水*知識(shí)的**。隨著科技的進(jìn)步，人文關(guān)懷的逐步提升，高考的公*性也日益明顯，使高考從一個(gè)冷酷多變的"刑場(chǎng)"成為了無數(shù)人的夢(mèng)想騰飛之地。

　　從獨(dú)木橋到高考如今的陽光大道，這標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家的興盛，一個(gè)民族的崛起。"少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)"，高考轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃�的發(fā)展提供導(dǎo)向。德國(guó)*默克爾說一個(gè)國(guó)家的教育水*決定了一個(gè)國(guó)家的未來國(guó)力。當(dāng)越來越多人不再恐懼于高考的淘汰率而轉(zhuǎn)向期待高考所會(huì)帶來的人生改變時(shí)，高考就真正達(dá)到了它培育人才、挑選人才的真實(shí)目的。

　　高考仍然需要**，要從"陽關(guān)道"向不定方向的"**原"轉(zhuǎn)變。盡管我國(guó)的高考在對(duì)人才的培育上已獲得舉世矚目的成績(jī)，但是"唯分?jǐn)?shù)論"依然束縛著考生的發(fā)展。浙江等地推行的高考新政有望改變這一現(xiàn)狀。當(dāng)文理不再分科，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣選擇自己的學(xué)科，不再一考定終身，不再為文不擇理而憂愁時(shí)，高考才真正地成了一個(gè)"**原"，考生則是原野上馳騁的駿馬，**而奔放，掙脫韁繩，以自己喜愛的方式肆意奔跑。

　　高考，這個(gè)*特有的文化現(xiàn)象，這一個(gè)凝聚了幾代人理想與回憶的"獨(dú)木橋"，正完成了向"陽關(guān)道"蛻變，**勢(shì)浩大地開辟成一片"**的原野"，為下一代人提供更加完善的騰飛之地，理想之港。

　　高考優(yōu)秀議論文 篇8

　　泰戈?duì)栐�說：“人的一生有著深刻的愿望，雕塑、繪畫、詩以及宗教，我們?yōu)橹�付出不懈努力，不為別，只求不朽�！闭J(rèn)定一個(gè)目標(biāo)，為之奮斗終生，心在焉，終點(diǎn)就在眼前。

　　在黑暗中曲折前行，不畏艱苦，心要在焉。

　　是什么讓韓信屈于胯下之辱，只為日后一次搏擊？是什么讓勾踐臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重東山再起？是什么讓布魯諾不懼命運(yùn)的火舌，高頌科學(xué)的贊歌？是那為信念獻(xiàn)身的靈魂，穿過昏黑的洞，在世界英雄之林大放光華。他們心無旁騖，只為一？精神的樂土�！耙磺性竿�的本質(zhì)享樂乃是精神之悅�！蹦遣恢皇橇_素――人的吶喊，那是無數(shù)虔誠(chéng)心靈的頌歌。曝霜露何妨，遍地棘草又何懼？心在焉，黑暗終成光明。

　　在**中目不斜視，不屈，心要在焉。

　　“真正的光明，不是沒有被黑暗浸染，而是無法被黑暗掩蓋自身的光輝，真正的英雄，不是對(duì)世俗避而遠(yuǎn)之，而是在世俗中堅(jiān)守自我”，羅曼？羅蘭的話仿佛一記醒目，震撼了無數(shù)心靈。英雄就如劉備，受人景仰卻為那圣潔的家園甘于落魄；英雄如李斯，身處宦海卻抓住信仰的浮木，自主沉��；英雄當(dāng)如拿破侖，沒有沉迷于甘醇美酒，只為法蘭西燃盡生命之燈。**如毒藥，若非心在焉，只能被它腐蝕心骨，碌碌一生。

　　在變遷中堅(jiān)守自我，不隨流波，心要在焉。

　　李斯特大概是命運(yùn)之神的寵兒，天賦極高的他年紀(jì)輕輕就在維也納書寫傳奇。但他并沒有因際遇改變而放棄心底對(duì)音樂的熱忱。盧梭守著一份愧疚度過一生，《懺悔錄》中的只言片語，訴說著他未隨歲月滌蕩而褪色的真誠(chéng)。安德魯？馬修斯的《感恩的心》不正是他人生中不變情懷的寫照嗎？心在焉，猶如一盞耀眼明燈，指引未來的路。

　　花兒愿為一只鳥，鳥兒愿為一朵云，而它們不變的是對(duì)生的熱愛和追求。心在焉，不論在宦場(chǎng)，在野林，心懷未來便有了舟。心在焉，我們終能踏上命運(yùn)的圣殿，滿身花雨又歸來。

　　高考優(yōu)秀議論文 篇9

　　“撕書啦！”

　　“書被撕了�！�

　　簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩句話，表達(dá)的意思一模一樣，但說話的感情卻截然不同，為什么？下面就由我來為大家細(xì)細(xì)講解。

　　如今面臨高考的學(xué)生們，在繁重作業(yè)的壓力下，已經(jīng)無法抬起往日“高傲”的頭。他們面臨的，是一本又一本的教材輔導(dǎo)書，一打又一打的考試試卷，我敢肯定地說，他們中的大部分人都很不爽，想發(fā)泄一下，這不，就來了一場(chǎng)萬眾群環(huán)的”撕書節(jié)。”

　　2012年高考結(jié)束前夕，在四川某高中，伴隨著同學(xué)們的尖叫與歡叫聲，上萬張碎紙從天而降，他們高呼：“撕書啦！”從語氣中我們可以感覺到他們是多么的開心，多么的興奮！他們被這些試卷與課本壓了三年，現(xiàn)在終于有機(jī)會(huì)宣泄自己的不滿了！

　　對(duì)于此事，我保持中立，因?yàn)榇耸掠泻靡灿袎摹?/p>

　　好的是，同學(xué)們的心可以瞬間放松下來，壓在自己心頭一座座大山就這樣被解決了，爽！他們的歡呼聲，絲毫不比當(dāng)年新*成立，廣大良民的歡呼聲差，他們深切地痛恨著自己的課本，但并非痛恨學(xué)習(xí)，他們痛恨為什么自己要學(xué)的那么苦？把書撕了，把一顆疲憊的心**了，值了！

　　不過，撕書對(duì)于我們來說可是一個(gè)不道德的行為，那些書是編者為了我們?cè)摽家蛔忠蛔志帉懙�，我們不但沒有感激過，反倒還那么痛恨，把它撕了，是不是對(duì)別人的勞動(dòng)成果的不尊重？再說了上千名同學(xué)撕書，會(huì)不會(huì)給校園清潔帶來極大的障礙？

　　最后，我想總結(jié)一下我對(duì)“撕書”的總體看法：

　　對(duì)于放松心情，我相信撕書不一定是最好的方法，假如執(zhí)意要撕，那也好，最重要的視身心健康最重要！

高一優(yōu)秀議論文：留一道縫隙（擴(kuò)展3）

——高考優(yōu)秀議論文

高考優(yōu)秀議論文（精選26篇）

　　在**淡淡的日常中，大家或多或少都會(huì)接觸過論文吧，論文是指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。還是對(duì)論文一籌莫展嗎？下面是小編為大家整理的高考優(yōu)秀議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　高考優(yōu)秀議論文 篇1

　　總以為滿地的荷花不再綻放，總以為漂泊的白云找不到家，那澄澈的嬰孩的瞳孔里，裝不下太多太多的世界。那散發(fā)著乳香和麥香的童謠已隨風(fēng)逝去，惟有清淺的童年清淺地映在湖面上，清淺地照出我初放時(shí)安詳?shù)哪�樣�?/p>

　　孩提王國(guó)的童話光環(huán)不知何時(shí)被擲落在地，安徒生的天國(guó)花園大概早已沉入冰穹。我想走入那密集的洶涌的人潮，只為尋找一雙赤子般透澈明凈的眼睛。我為這年歲漸長(zhǎng)，而心靈提前僵化的世界感到惶恐;我為這不再皓潔，蒙上塵埃的心靈之窗感到悲哀。

　　有時(shí)候，我站在人聲螬雜的街頭，渴望尋求這人間煙火中不俗的一瞥，卻只看到孩提時(shí)代的我拉起同伴的手奔走在春天的原野上，那樣快樂，那樣奔放，那樣與世無爭(zhēng)。

　　有時(shí)候，我坐在窗前靜夜獨(dú)思，卻是書頁翻卷的聒噪時(shí)時(shí)擾亂心緒。哦，那總在夏夜仰望星空，用童稚的思想一寸一寸掀開宇宙面紗的“我”已何去?也許正如菲爾丁所言的那樣，我們一旦失去偉大的孩提王國(guó)，就是真正的沉淪。而我不，我要緊緊抓住童真的尾巴，將赤子的純凈樸實(shí)的底色留存永久。

　　那么，不妨就做一個(gè)不斷“增歲”的孩子吧。讓那些**，悲欣，**，乃至容顏的消殞都不再來打攪我們的赤子世界。只做一個(gè)孩子，像檐前呢喃的紫燕那樣盼著冬去春來;做一個(gè)孩子，像屋頂上的明月那樣保留著純白的底色。

　　或者拿起筆，在某個(gè)微寒的深秋的早晨，記下第一滴晨露落地的時(shí)刻;或者閉上眼，在幽香陣陣的花房里，用心聆聽夜合花綻放的妙音。

　　做一個(gè)孩子，讓眼里的紛擾與羈絆少一些，在少一些。

　　做一個(gè)孩子，讓心靈與自然的距離，貼近一些，再近一些。

　　我只愿成為一個(gè)不斷長(zhǎng)大的孩子，我有我的思想，我亦有我的童真：我不放棄純粹，我亦追求繽紛。像那個(gè)詩人所言，我在我的世界里，保持著初放時(shí)安詳?shù)哪�樣。聽風(fēng)涌起，待雨來過，我只是世界小小的嬰孩。

　　高考優(yōu)秀議論文 篇2

　　四十載歲月流逝，高考仍然是每一代人心中難以忘卻的青春記憶。從千軍萬馬爭(zhēng)過"獨(dú)木橋"到如今千萬寒門子弟"躍龍門"的"陽光道"，高考，已演變?yōu)槲覈?guó)特有的一種文化現(xiàn)象。

　　四十年前，高考是一座通往理想彼岸，卻隨時(shí)有跌落深谷的危險(xiǎn)的獨(dú)木橋。我的父輩都是農(nóng)民，卻也飽受高考所帶來的利弊之苦。曾經(jīng)，大學(xué)生是知識(shí)與文化的象征，卻也是高貴與財(cái)富的象征。那時(shí)的教育遠(yuǎn)未有如今這樣普及與發(fā)達(dá)，能考上大學(xué)的因素也遠(yuǎn)不止努力與勤奮，"千軍萬馬爭(zhēng)過獨(dú)木橋"是最貼切的形容，反映了當(dāng)時(shí)考大學(xué)之困難與艱辛。

　　四十年后，高考是一條寬闊穩(wěn)固的陽光大道，是付出便有收獲的寒門子弟的成功之道。隨著我國(guó)國(guó)力與日俱增，教育現(xiàn)狀已得到了極大的改善，考上一所大學(xué)早已并非難事，越來越多的人擁有了獲得高水*知識(shí)的**。隨著科技的進(jìn)步，人文關(guān)懷的逐步提升，高考的公*性也日益明顯，使高考從一個(gè)冷酷多變的"刑場(chǎng)"成為了無數(shù)人的夢(mèng)想騰飛之地。

　　從獨(dú)木橋到高考如今的陽光大道，這標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家的興盛，一個(gè)民族的崛起。"少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)"，高考轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃�的發(fā)展提供導(dǎo)向。德國(guó)*默克爾說一個(gè)國(guó)家的教育水*決定了一個(gè)國(guó)家的未來國(guó)力。當(dāng)越來越多人不再恐懼于高考的淘汰率而轉(zhuǎn)向期待高考所會(huì)帶來的人生改變時(shí)，高考就真正達(dá)到了它培育人才、挑選人才的真實(shí)目的。

　　高考仍然需要**，要從"陽關(guān)道"向不定方向的"**原"轉(zhuǎn)變。盡管我國(guó)的高考在對(duì)人才的培育上已獲得舉世矚目的成績(jī)，但是"唯分?jǐn)?shù)論"依然束縛著考生的發(fā)展。浙江等地推行的高考新政有望改變這一現(xiàn)狀。當(dāng)文理不再分科，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣選擇自己的學(xué)科，不再一考定終身，不再為文不擇理而憂愁時(shí)，高考才真正地成了一個(gè)"**原"，考生則是原野上馳騁的駿馬，**而奔放，掙脫韁繩，以自己喜愛的方式肆意奔跑。

　　高考，這個(gè)*特有的文化現(xiàn)象，這一個(gè)凝聚了幾代人理想與回憶的"獨(dú)木橋"，正完成了向"陽關(guān)道"蛻變，**勢(shì)浩大地開辟成一片"**的原野"，為下一代人提供更加完善的騰飛之地，理想之港。

　　高考優(yōu)秀議論文 篇3

　　人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對(duì)真理的認(rèn)識(shí)時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢? 也許臘梅討厭冬風(fēng)的肆虐與無忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳;也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱;也許落葉對(duì)這個(gè)天地?zé)o比依戀，然而，當(dāng)秋風(fēng)吹來時(shí)，它毅然地飄落，告別那個(gè)美好的世界，成全來年萌發(fā)的草芽……

　　勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界！這是一種何等的明智選擇！

　　當(dāng)一個(gè)人可以將對(duì)事物的判斷游離于感情的親疏之外，那他必是明哲之人了！ 公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對(duì)其痛恨無比。然而，當(dāng)他認(rèn)識(shí)到管仲的才識(shí)時(shí)，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。 劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn)，征討四方，終于滅了西楚霸王，成為天之驕子。

　　房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨?然而李世民不計(jì)前嫌，重用房玄齡為臣，遂有"貞觀之治"之盛世，感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，成為你求知路上的絆腳石。 勿以好惡論斷之，楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠(yuǎn)屈原，自不會(huì)為秦國(guó)所吞并。 勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國(guó)事，自不會(huì)因1人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。 勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦且，自不會(huì)痛失街亭，1敗千里，死不螟目。 舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。 對(duì)真理的探求是**的，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也不能摻雜上感情，“做學(xué)問就是做學(xué)問”，陳景潤(rùn)的話也許揭示了這個(gè)真理。 自然，人非圣賢，孰能無過?我們不必苛求，不過，不可不求。 勿以好惡論斷之，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，狗尾草也會(huì)開出美麗的花。

　　高考優(yōu)秀議論文 篇4

　　汪國(guó)真曾有言：“要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福�！�

　　誠(chéng)然，人生中追求無止境，幸福無大小。然而，肯定這份追求，這份幸福，只需在夜深人靜時(shí)，叩問自心，當(dāng)聽到那句——“我愿意�！币簧鸁o悔，足矣!

　　嵇康，一朵空谷的幽蘭。那時(shí)，一把鐵錘劃過天際，擊于石器之上，濺起萬點(diǎn)火星，瞬間匯集，光芒萬丈。那時(shí)，面對(duì)宦海沉浮，他沒有**，面對(duì)司馬集團(tuán)的威脅，他沒有屈服。那時(shí)，朋友入仕，他寫絕交書;生命將終，他獨(dú)奏《廣陵散》。他就如打磨的鐵器，堅(jiān)韌自強(qiáng)，即使磨難重重，也不會(huì)動(dòng)搖自己內(nèi)心世界高潔的追求與堅(jiān)守。不論結(jié)果，叩問心靈，只道一聲“我愿意�！�

　　能于熱地思冷，則一世不受凄涼;能于淡處求濃，則終生不受枯槁。

　　古來圣賢，不乏落寞失意之人，只因他們?cè)谀恰疤煜挛跷踅詾槔麃�，天下攘攘皆為利往”的污濁社�?huì)中能夠堅(jiān)守自己的心靈，堅(jiān)守自己的追求，不為他物所主導(dǎo)。于是成就了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的那份充實(shí)與幸福;成就了歐陽修于深山與民同樂的高潔情懷，成就了范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸襟……往事如煙話滄桑，相信在抵過千百般困難后，他們叩問心靈，會(huì)振臂齊呼：“我愿意!”

　　海子曾說過：“要有最樸素的生活和遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，即使明天天寒地凍，路遙馬亡�！比缃瘢�在這物欲橫流的社會(huì)中，有多少人汲汲于富貴而出賣了他們的心靈?有多少人追逐于**而典當(dāng)了當(dāng)初的追求?

　　當(dāng)“干露露”們唯財(cái)是舉，當(dāng)“郭美美”們嘩眾炫富，仍有一些人在自己的人生道上拼搏著自己的夢(mèng)想與追求，提升了自己也造福了社會(huì)�！皻灐�15”號(hào)總***羅陽在飛機(jī)制造完成之瞬間，累倒在了甲板上最終不幸去世，他沒有太多的錢財(cái)，他也不渴求過多的**，只想把一生的精力奉獻(xiàn)在追求上，他做到了，他是幸福的，相信他在倒下的那一刻，內(nèi)心仍然堅(jiān)持自己的理想，一聲“我愿意”從他內(nèi)心發(fā)出，感動(dòng)了無數(shù)國(guó)人�！安诺滥藓缇�已去，英雄長(zhǎng)存海天間!

　　“身有疾病，必能治愈;心有憂傷，誰能承當(dāng)?”這是《**》中的一句箴言。多少次，我們叩問心靈，才知道追求的真正涵義，無關(guān)乎結(jié)果，只在于那一次次拼搏不屈的過程，幸福亦如此，不是靠金錢與**而堆砌，而是追求后那一份心靈的充實(shí)，滿足與寧靜。感動(dòng)*人物劉老師，身患?xì)埣灿蒙�命奏出華美的絕響;從小就不幸得小兒麻痹癥的鄉(xiāng)村女醫(yī)生，多年來從未向命運(yùn)屈服，伏在丈夫背上，夫妻倆行走于大山間，為村民們治病開方。不解的人們想必會(huì)問：“值得嗎?”而答案已在他們的心中，三個(gè)堅(jiān)定的字——我愿意!

　　司湯達(dá)說：“我從**來，要到天堂去，正路過人間�！比碎g風(fēng)云變幻，世事無常。然而，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，只要無愧于內(nèi)心，一生，安矣!

　　叩問心靈，“我愿意!”

　　高考優(yōu)秀議論文 篇5

　　給我一雙眼，看你離開；給我一雙手，等我重染；給我一程苦旅，擦肩以后，又是下一個(gè)輪回，下一朵期待……一切，都源于夢(mèng)想的召喚。擦肩的，是一程苦旅；孕育的，是一個(gè)夢(mèng)想。

　　曾記否，易水畔，一個(gè)懷揣夢(mèng)想，背負(fù)**的年輕人，整了整衣襟，昂首闊步，再也沒有回頭，藥醉的徐夫人匕首尚在，滴落的，是濕了面的淚，烙了印的殤。為了心中那個(gè)執(zhí)著的念想，經(jīng)歷苦難，是必然，勿需回望，佇立在“別鶴聲聲遠(yuǎn)，愁云處處同”斷垣殘壁中，是那病骨支離的孱弱身軀，附上那衣帶漸寬終不悔的執(zhí)念，然而心力交瘁的他終敵不過命運(yùn)的安排，消逝在“蒼煙落照”，“好似一食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”。

　　但紅樓一夢(mèng)，終究牢牢被后人銘記了。 易水蕭蕭，老宅空空，消逝了當(dāng)年的意氣風(fēng)發(fā)，卻消逝不了那一寸寸刻骨的柔腸，一聲聲無邊的喟嘆，

　　擦肩，是一層苦旅；緬懷的，是永久的希望。馬塞諸斯淹沒了伍爾芙溫柔的倩影，她像白天山野一般優(yōu)雅地采，也如它一般無無聲地走。人說才華對(duì)女人是柄刺刀，若真是這樣，又有誰為我們演繹好“輕輕計(jì)算著茶葉匙數(shù)”的恬淡光華了。

　　是一般苦難消逝了她的倩影芳華，卻也是一段苦難，造就了她的偉大。行走在消逝中，是她們偉岸的身軀，堅(jiān)韌而決絕地，堅(jiān)守著，足下的土地。當(dāng)蘇格拉底撈過毒芹液，微笑地唱下；當(dāng)芥川龍之介吞下乳白色的藥丸，永遠(yuǎn)地睡去；當(dāng)川？康成旋開瓦斯把自己埋葬，生命行將停止，苦難地一并肩而過，軀體得以解脫。

　　只有靈魂，永遠(yuǎn)不會(huì)被遺忘。

　　高考優(yōu)秀議論文 篇6

　　這是一座文化的城市，也是一座智慧的城市，也是一座幸福的城市，隨著5G時(shí)代的到來，這里還是一座信號(hào)特別強(qiáng)的城市，這就是杭州。

　　我們每個(gè)人對(duì)生活都有一份獨(dú)特的解讀，去看這山河萬里，去看這大千世界。山水靈秀，大美杭州，從西湖到西溪，從錢塘江到富春江，從靈隱古寺到宋城風(fēng)情，一步一風(fēng)景，一步一畫卷，一步一卷詩，一步一文化，山水如圖畫，風(fēng)景看杭州。

　　在歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，美麗杭州城承載著人文的價(jià)值，承載著華夏的精神，承載著時(shí)代向前的脈絡(luò)。這是一座充滿文化氣息的城市，東方傳統(tǒng)文化在這里源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，5000年華夏文明在這里無限精彩，人文底蘊(yùn)深厚，歷史傳承悠遠(yuǎn)。這座城市，從山水風(fēng)景到人文底蘊(yùn)到文化傳承，可圈可點(diǎn)，是風(fēng)景當(dāng)中的風(fēng)景，人文當(dāng)中的人文。

　　“江南憶，最憶是杭州，山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭”，徜徉白公堤，遙想杭城千年前的美麗。杭州是一座詩意的城市，每一處亭臺(tái)樓榭，都和名篇佳作相連，歲月浮沉，世事滄桑，只隱去了那些歷史云煙，卻讓這座城市更添了文化的厚重積淀。

　　京杭大運(yùn)河迤邐而來，至杭州慨然而止，也許是西湖的美駐足了它的長(zhǎng)途跋涉。憑欄眺望這千年的流淌，也許只有運(yùn)河才能理解杭州城的訴說。天下西湖，運(yùn)河杭州，萬千過往，都在這*煙火。

　　這個(gè)時(shí)代是對(duì)過去的一種繼承，對(duì)未來的一種打開，在杭州，看風(fēng)景，品人文，觀歷史，還要看到它的未來。時(shí)光越千年，今天看杭州，她更是一座智慧之城、希望之城和未來之城，是一座引領(lǐng)時(shí)代人文的城市。

　　相逢這個(gè)時(shí)代的光明，伴隨這座城市，新一代杭州人，有胸懷，有高度，有格局，正在用更高的視野、更高的姿態(tài)、更強(qiáng)大的精神，創(chuàng)造智慧新杭州。幸福、祥和、溫暖、善良的杭州人，見證著美麗杭州的向前，也見證著時(shí)代向前的鏈接和拓展，開創(chuàng)著自己對(duì)幸福的奮斗、創(chuàng)造、和視野。

　　生活是重新的發(fā)現(xiàn)，從歷史的光芒中走來，融入這更加活潑的生活。走近杭州，看她的如畫風(fēng)景，品她的江南韻味，賞她的人文風(fēng)貌，不要錯(cuò)過了解她的城市精神。作為新一線城市，她包容，她開放，她活力四射，迎接智慧未來，新杭州正在用創(chuàng)新書寫著傳奇。走在時(shí)代的最前端，杭州散發(fā)著自強(qiáng)不息、勇于進(jìn)取的自信氣質(zhì)。

　　不管生活多么忙，來杭州走一走吧。

　　感謝您收看今天的《**地名》，下期再見！

　　高考優(yōu)秀議論文 篇7

　　孔子說：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆�！币馑际侵�，如果學(xué)習(xí)書本知識(shí)而不思考，就會(huì)不辨真?zhèn)�，更不能融�?huì)貫通，學(xué)以致用；如果只是苦思冥想?yún)s不認(rèn)真讀書，就會(huì)孤陋寡聞，才疏學(xué)淺，更不能做到博見約取，標(biāo)新立異。

　　孔子的這兩句話闡明了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。

　　學(xué)習(xí)與思考是人們?cè)讷@取知識(shí)過程中，兩個(gè)相輔相成，密不可分的思維活動(dòng)。只學(xué)習(xí)不思考不行，只思考不學(xué)習(xí)也不行。只有將二者正確地結(jié)合起來，才算真正懂得了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。

　　這里所說的學(xué)習(xí)，主要指從書本上汲取間接經(jīng)驗(yàn)。古今中外，凡成大學(xué)問者，無一不是博覽群書，讀破萬卷的。人非生而知之，只有不斷學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)、成果，充實(shí)自己的頭腦，才能進(jìn)一步有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。**導(dǎo)師***為了完成資本論這一巨著，曾在大英博物館潛心研究，留下了深深的足跡�？梢娬J(rèn)真讀書是成才所不可缺少的。要勤于學(xué)習(xí)，必須博覽熟記，持之以恒。魯迅先生說：讀書“必須如蜜蜂一樣，采過許多花，才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了”。另外，學(xué)習(xí)還要持之以恒，要“戒怠荒，戒無恒，戒躁急，戒泛雜”，只有這樣，才能學(xué)有所成。

　　然而，學(xué)習(xí)本身并非目的，學(xué)會(huì)舉一反三，靈活運(yùn)用知識(shí)才是真正的目的。為此，就必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)行積極、認(rèn)真的思考，弄清知識(shí)的來龍去脈以及知識(shí)的有機(jī)聯(lián)系。如果學(xué)到的東西不經(jīng)頭腦加工，就好比吃下的食物未經(jīng)口腔咀嚼、腸胃消化，即便是美味佳肴，也不會(huì)被身體吸取一樣，非但無益，反而有害。法國(guó)作家伏爾泰對(duì)此有著十分精辟的論述，他說：“書讀得越多而不加思考，你就會(huì)覺得你知道得很多。而當(dāng)你讀書思考得越多的時(shí)候，你就會(huì)清楚地看到你知道得還很少�！笨梢娚朴谒伎际嵌嗝粗匾�！

　　要善于思考，需要有蜜蜂釀蜜的精神。每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少的心血。思考也需要我們下苦功夫，以“打破沙鍋問到底”的探索精神去鉆研，切不可不懂裝懂，淺嘗輒止。

　　學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是學(xué)習(xí)的升華。在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上思考，思考才能深入；在思考的前提下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才有效果。同時(shí)對(duì)所學(xué)的知識(shí)必須結(jié)合實(shí)際反復(fù)運(yùn)用，知識(shí)才能鞏固，技能才可純熟，這就是我們掌握知識(shí)的必由之路。

　　愿我們大家都能勤于學(xué)習(xí)，善于思考，去勇敢地攀登科學(xué)知識(shí)之顛。

　　高考優(yōu)秀議論文 篇8

　　要讓我們的人生閃光亮麗，要使自己成為卓越人才，要為祖國(guó)作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)，我們就應(yīng)該確立人生目標(biāo)，拒絕*庸。

　　要實(shí)現(xiàn)自己的理想，并讓它閃爍奪目的光彩，我們必須拒絕*庸。曾幾何時(shí)，幾乎每個(gè)人都有自己遠(yuǎn)大的理想，可是長(zhǎng)大了，真正實(shí)現(xiàn)理想的人卻不多。這是因?yàn)樵谌松�的道路上，每個(gè)人都會(huì)遇到坎坷和挫折，如果你缺乏堅(jiān)定的信念，畏懼不前，就可能陷于*庸。事實(shí)證明，只有堅(jiān)定信念，堅(jiān)持不懈的人，才能實(shí)現(xiàn)自己的理想，拒絕*庸。達(dá)爾文屢受斥責(zé)，備受嘲諷，但他毫不退縮，終成科學(xué)巨匠;華羅庚身患?xì)埣�，屈居小店，但他奮斗不已，終成數(shù)學(xué)名家;沈從文投身行伍，顛沛流離，但他癡迷寫作，終成文學(xué)大師。這許許多多的典型事例為我們抒寫了拒絕*庸，才能使自己的人生閃爍絢麗奪目光彩的經(jīng)典故事。

　　要使自己成為卓越人才，我們也必須拒絕*庸。社會(huì)上的**太多，游戲機(jī)、肯德基、漫畫、街舞、瓊瑤小說都會(huì)使人入迷。如果我們不確立遠(yuǎn)大的理想，就會(huì)被它們吸引，以致沉溺其中，就會(huì)玩物喪志，不求上進(jìn);再看看自己身邊確實(shí)有很多甘于*庸的人，活得也比較瀟灑，他們就會(huì)喪失上進(jìn)的動(dòng)力，最終忘了自己當(dāng)年的遠(yuǎn)大理想，以致成為*庸的人。因此，我們要成為卓越的人才，就應(yīng)該像魯迅一樣把別人喝咖啡的時(shí)間都用在寫作上，以工作為樂;像陳景潤(rùn)一樣癡迷于自己的學(xué)問，無暇他顧;像袁隆*一樣不屈不撓、寵辱不驚地去做自己的工作，不受**……唯有這樣，我們就能成功，才能鑄造自己人生的輝煌。

　　要為祖國(guó)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，我們也應(yīng)該拒絕*庸。社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在前進(jìn)，我們的民族要屹立在世界民族之林，每一個(gè)*人都應(yīng)該做出努力�，F(xiàn)在世界上國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)就是科技和綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。你如果不學(xué)無術(shù)，甘于*庸，那么又怎么去振興**?怎么去趕超世界先進(jìn)水*?怎么去洗雪我們國(guó)家曾經(jīng)遭受的恥辱?現(xiàn)在的游戲規(guī)則是:國(guó)家的實(shí)力決定一切。如果我們所有的*人都甘于*庸，那么，我們又怎么能讓**崛起?怎樣去揚(yáng)**之風(fēng)采，鑄千秋之偉業(yè)?每一個(gè)生活在新世紀(jì)的*人啊，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)，怎么能不拒絕*庸呢?

　　拒絕*庸，才能成為大寫的人;拒絕*庸，才能更好地造福人類。年輕的朋友們，讓我們確立自己的人生目標(biāo)，持之以恒，更好地去努力,去奮斗吧,以便讓我們的人生和我們偉大的祖國(guó)的事業(yè)閃光!……

　　高考優(yōu)秀議論文 篇9

　　掀開*的歷史，跳躍在眼簾的是光輝燦爛四個(gè)大字。奔騰的長(zhǎng)江，寬闊偶的黃河，造就了一個(gè)偉大而倔強(qiáng)的民族，五千年的悠久文化沉淀出一種偉大而崇高的精神。它就是愛國(guó)精神，也正是這種愛國(guó)精神，讓一代代**兒女魂?duì)繅?mèng)縈，讓一代代華夏赤子舍生忘死。

　　曾幾何時(shí)，為了民族穩(wěn)定，祖國(guó)大業(yè)，放棄了錦衣玉食的霍去病抱著“匈奴未破，何以家歸”的信念攜大軍毅然北上;文天祥拒絕*厚祿的誘降，高吟著“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！笨犊�就以;**英雄方振武面對(duì)強(qiáng)敵發(fā)出了“寧為戰(zhàn)死鬼，不為**奴”的怒吼：少年時(shí)期的周老師立下了“為**之崛起而讀書”的誓言……也許現(xiàn)在對(duì)于我們來說，那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代已**益安穩(wěn)的生活所替代，那無數(shù)英雄先輩的事跡已無法延承，那對(duì)國(guó)家不幸所發(fā)出的怒吼已漸行漸弱，那天下興亡，匹夫有責(zé)的胸懷也似乎成了淡然一笑。但是，誰說我們不能在**冉冉升起時(shí)深情凝視?誰說我們不能在國(guó)家處于不利時(shí)義憤填膺?誰說我們不能在**當(dāng)頭時(shí)奮起出力?誰說我們不能唱響愛國(guó)之歌!

　　的確，大家都是*凡人，無法如烽火歲月的英雄一般與祖國(guó)生死與共，但生活在和*年代的你應(yīng)該為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而承擔(dān)起這份歷史的重?fù)?dān)，那么承擔(dān)著這份責(zé)任的你應(yīng)該是怎樣的呢?

　　你應(yīng)該是為**民族的飛天夢(mèng)想做出舉世矚目成就的神舟飛船和“嫦娥一號(hào)”探月工程的科技精英。

　　你應(yīng)該是地震災(zāi)區(qū)爭(zhēng)分奪秒創(chuàng)造生命奇跡的人民子弟兵。

　　你應(yīng)該是志愿服務(wù)西部計(jì)劃中為祖國(guó)山區(qū)奉獻(xiàn)青春的大學(xué)生。

　　你應(yīng)該是奧運(yùn)賽場(chǎng)上自尊而熱情的青年志愿者。

　　許你是新長(zhǎng)征突擊手，**青年獎(jiǎng)?wù)芦@得者，十大杰出青年。不管你是企業(yè)巨子，白衣天使，還是人民衛(wèi)士，體育健將。在祖國(guó)**開放的偉大進(jìn)程中，在“與時(shí)代”同步伐，與祖國(guó)共命運(yùn)的奮斗中，你銳意進(jìn)取，勇于探索，愛崗敬業(yè)，腳踏實(shí)地，在*凡的崗位上，用自己生動(dòng)的實(shí)踐在愛國(guó)**這面大旗上寫下美麗的赤子情懷。

　　是的，如果祖國(guó)需要，我愿到雪域高原作千里冰川的一朵雪蓮，我愿到萬里戈壁作茫茫黃沙中的一株綠杉，我愿到帕米爾高原上的紅旗讓綠色在生命的禁區(qū)里閃耀光芒。我也相信，只要祖國(guó)需要，在座的每一位都會(huì)義無反顧的獻(xiàn)出自己最可寶貴的一切一切。這難道不正是偉大民族之魂的閃現(xiàn)嗎?

　　高考優(yōu)秀議論文 篇10

　　對(duì)于“體育是否該納入高考”這個(gè)問題，我持否定觀點(diǎn)。

　　在學(xué)生受繁重學(xué)業(yè)重壓而普遍不重視體育鍛煉的情況下，將體育納入高考能引起學(xué)生對(duì)體育的重視的觀念是不錯(cuò)，但是將體育應(yīng)試化卻會(huì)帶來許多問題。

　　體育課是學(xué)生們最喜愛的課。在體育課上，學(xué)生可以通過運(yùn)動(dòng)的方式，來豐富他們的課余生活，來增強(qiáng)他們的凝聚力，來**他們的學(xué)習(xí)壓力，從而能更好的投身學(xué)習(xí)。然而，將體育加入高考這一舉動(dòng)，使得“體育”這一個(gè)本應(yīng)該帶給被學(xué)業(yè)壓得苦不堪言的學(xué)生們以輕松、愉悅的名詞，因?yàn)橐�入高考、算成�?jī)，現(xiàn)在也將成為壓在他們身上的又一個(gè)負(fù)擔(dān)。從此，體育課上沒有了同學(xué)們的歡聲笑語，只有自己埋頭苦練發(fā)出的沉重的呼吸聲。再看那一些身體素質(zhì)并沒有那么好，但十分有上進(jìn)心，對(duì)自己高要求的學(xué)生，他們不僅要在學(xué)**苦下功夫，懸梁刺股，還要在體育上費(fèi)盡精力，埋頭苦練，我想就算他們的意志能承受的了這樣的壓力，他們的身體也未必能承受這樣的**。體育入高考，不僅達(dá)不到提高學(xué)生的體質(zhì)的效果，還會(huì)讓他們更加憔悴，真真是雪上加霜。

　　高考，本是一場(chǎng)公*的競(jìng)爭(zhēng)，現(xiàn)在將體育加入其中，他似乎就變得沒有那么公*了。設(shè)施，資源……是否能做到絕對(duì)公*，這些暫且不談。一些先天體質(zhì)較差或略有缺陷，卻勤奮努力的學(xué)生，會(huì)是這個(gè)**最大的受害者。他們學(xué)習(xí)不可謂不努力，理想不可謂不遠(yuǎn)大。他們整天都在教室埋頭苦學(xué)，就是為了能考一個(gè)好的成績(jī)，上一所好的大學(xué)，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。但“體育入高考”卻會(huì)讓本應(yīng)屬于勤奮努力能獲得好分?jǐn)?shù)的他們，因一些他們不可抗拒、先天性的因素而就此蒸發(fā)。他們所有的付出，都會(huì)因這一**而付之東流；他們的夢(mèng)想，因這一**而灰飛煙滅；他們的前途，也因這一**而渺茫。這樣的**好嗎？它不好。

　　高考所要篩選的是人才，而不是身材。

　　**層面所要做的，應(yīng)該是多給他們一些運(yùn)動(dòng)的時(shí)間，多加強(qiáng)學(xué)生的體育鍛煉，而不是去加強(qiáng)他們的體育應(yīng)試能力，加重他們的負(fù)擔(dān)。不要將體育應(yīng)試化，讓那些患先天性疾病、身體素質(zhì)較差的學(xué)生被“不公*的高考”束縛他們追夢(mèng)的步伐。

　　總而言之，“體育入高考”這一**，加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，有損高考公*性，它違背了使學(xué)生身心健康發(fā)展的初衷。所以我認(rèn)為，體育，不應(yīng)該加入高考。

　　高考優(yōu)秀議論文 篇11

　　滄海霽月，落崖驚風(fēng)。一花一世界，一葉一菩提。在燈紅酒綠的都市中，在余音繞梁的低回處，在清風(fēng)送爽，點(diǎn)點(diǎn)星光之下，人，如同窗外的簾燕，在歸途中幾度徘徊。

　　能見證人類在現(xiàn)代化的大路上越來越遠(yuǎn)的一個(gè)**性群體之一便是貓。曾幾何時(shí)，貓已經(jīng)從肩負(fù)重任的衛(wèi)家戰(zhàn)士蛻變成養(yǎng)尊處優(yōu)的寵兒。當(dāng)我們高唱“老鼠愛大米”的時(shí)候已激不起貓的半點(diǎn)兒斗志——它早已轉(zhuǎn)變了習(xí)性，愛**魚。是什么使貓失去了捉老鼠的本能？又是什么使貓從獵人變成獵物？我想說“不”，貓決不是坐享其成的觀望者，它的體內(nèi)還潛存著奮斗的本能。

　　隨著歷史的飛躍和時(shí)代的變遷，人類用雙手創(chuàng)造出生生不息的文明。文明的力量是偉大的，它不僅存在于精神，更滲透進(jìn)**、經(jīng)濟(jì)等物質(zhì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，這不僅僅大幅度提高了人類的生活水*，也在很大程度上改善了人類的生活環(huán)境。我們不否認(rèn)這種變化帶給人類的優(yōu)越，但伴隨著進(jìn)步而來的種種矛盾也日益突顯。而對(duì)優(yōu)越的物質(zhì)環(huán)境，人們失去了奮斗的本能，越來越不愿勞動(dòng)，甚至恥于勞動(dòng)。各種高端科技產(chǎn)品及機(jī)器都以代替人類勞動(dòng)為主要目標(biāo)。殊不知，雙手的**引發(fā)了思維的惰性。奮斗與勞動(dòng)是大自然賦予人類的本能，而自然的本能在逐步褪去了，也標(biāo)志著人類作為一種自然的生物卻脫離了自然，離自然越來越遠(yuǎn)。

　　春來花自青，秋至葉飄零，這便是自然留給我們的本能。情感也是如此。

　　“住在布達(dá)拉宮，我是雪域之王。

　　走在*城中，是世間最美的情郎�！�

　　這是倉夾嘉措留下的詩句，也是他對(duì)于人性本能不可抗拒的寫照。他充滿傳奇色彩的一生，全是為這種本能而活。他不貪戀權(quán)位，更不為財(cái)富而**，他的心，時(shí)時(shí)刻刻尋找人間最真實(shí)的情感，他把人間的至真至愛，把人間最美好的天性**得淋漓盡致。

　　問佛：為什么總也遺憾？

　　佛曰：沒有遺憾，無法體味幸福。

　　問佛：為什么下雪總在夜里？

　　佛曰：美好的東西總在不經(jīng)意間流走。

　　倉夾嘉措這樣問，人類也這樣問，因?yàn)槲覀兛偸窃诿篮弥辛粝逻z憾，正如我們已淡去的本能。

　　貓被**蒙蔽了雙眼，忘記了本能。但我相信，人不會(huì)在科技的溺愛下失去追逐真性情的天性，更不會(huì)失去奮斗的本能。人是一只簾燕，在自然的窗前徘徊，依然如泉般清澈，依然如茶般香醇，也依舊滿身花雨又歸來……

　　高考優(yōu)秀議論文 篇12

　　可能由于生活在農(nóng)村吧，小時(shí)候父母的關(guān)愛也還算*常，所以以前每次閱讀有關(guān)獨(dú)生子女嬌生慣養(yǎng)，父母過分溺愛之類的批判文章，也總覺得那離我太遠(yuǎn)，而且竟也覺得沒什么。

　　后來讀高中了，寄宿在離學(xué)校不遠(yuǎn)的一處人家，那家人還算敦厚熱情，***個(gè)約六、七歲的小女兒，全家人幾乎視其為掌中寶，然而其中的苦楚也是道不盡的，至少從旁觀者的角度來說，我是這么認(rèn)為的。

　　記得我六七歲的時(shí)候，怎么說也能幫父母掃掃地，洗洗碗，偶爾還喂喂豬。而我們這個(gè)小公主呢？連盛飯這類小事也得奶奶擔(dān)著，甚至還要讓奶奶給一口一口地喂。有時(shí)奶奶一點(diǎn)不順?biāo)�的意，她便大吵大鬧，而且還污言穢語，可那老人家呢？什么都依著她，偶爾的打罵也是不疼不癢。

　　如果不是親眼所見，我決不會(huì)相信現(xiàn)實(shí)中還有如此滑稽的一幕。全家人都圍著小公主轉(zhuǎn)，要吃面包，爺爺便表現(xiàn)出身先士卒的大氣，我去買，說著便沖出去，那身子骨還真一點(diǎn)也不服老！要吃蘋果，奶奶立馬給撥，后來又改要吃炒飯，母親二話沒說，便奔向廚房。等等這一切，我都看在眼里，笑在心里。

　　但是這一幕幕情景不得不讓我深思，咀嚼。小小年紀(jì)便污言穢語，而且對(duì)象還是疼愛自己的奶奶，實(shí)在令人憤怒！然而退一步想，小公主如此另類的言行難道是憑空而來的嗎！家長(zhǎng)在這方面還是有不可推卸的責(zé)任。小公主的未來實(shí)在令人擔(dān)憂，我不知道家長(zhǎng)的溺愛最終將把她引向一條什么樣的路。當(dāng)然，畢竟人事無常，世事難料，我對(duì)小公主的未來也不敢妄加任何悲觀的批判。但是家長(zhǎng)的溺愛給孩子造成的不良影響確確實(shí)實(shí)是不容忽視的�，F(xiàn)如今，隨著計(jì)劃生育的推廣，獨(dú)生子女也越來越多，家長(zhǎng)過分的溺愛也幾乎成了*家庭的一種通��；其顯現(xiàn)出來的一系列的問題也越來越為社會(huì)所關(guān)注。

　　我畢竟還是個(gè)學(xué)生，所以對(duì)很多家長(zhǎng)的心態(tài)表示不解，難道處處依著孩子，順著孩子，實(shí)行一切包辦制就是所謂的關(guān)愛嗎？我不知道有多少家長(zhǎng)真正靜下心來思考過這個(gè)問題�，F(xiàn)代的孩子心理承受能力普遍偏低已是一個(gè)眾所周知的事實(shí)。究其緣由，除了如今物質(zhì)生活提高了，孩子苦難的際遇也少了外，很大程度上還是來自于父母的過分溺愛。試問，成天浸泡在蜜糖里，像躲在窩里的小鳥，經(jīng)受不到半點(diǎn)風(fēng)雨的洗禮，又怎么能練硬自己的翅膀，去迎接更大的挑戰(zhàn)呢？

　　望子成龍，望女成鳳的心并不意味著一味地給予，一味地放縱。我覺得作為父母都應(yīng)該有一點(diǎn)的自省，與其庸俗于溺愛自己的孩子，倒不如想想如何為孩子創(chuàng)造一絲鍛煉自我的機(jī)會(huì)。

　　高考優(yōu)秀議論文 篇13

　　一位年輕人因得不到尊重和認(rèn)可而向一位老者求助，老者啟發(fā)他“成為珍珠那樣優(yōu)秀的人”，年輕人卻陷入深思：難道只有珍珠，才值得人們尊重和認(rèn)可嗎？

　　沒錯(cuò)，沙子中的珍珠的確光彩奪目。然而，即使是沙子，在陽光的照耀下，也同樣會(huì)泛出金子般的光芒。難道沒有人發(fā)現(xiàn)那被遺忘的沙，也同樣散發(fā)著微光？

　　珍珠與沙子如此，人，亦如此。其實(shí)，在生活中被遺忘的“沙”隨處可見：少有人注意到那些地位高、權(quán)位重的人身邊出謀劃策的“軍師”，那些投入藍(lán)天懷抱的航天員身后默默揮汗的、不知名的協(xié)助者，那些光鮮的明星背后被鮮花、贊揚(yáng)所遺忘了的幕后工作者……人們注意到的往往是珍珠的奪目，閃光燈下的鮮花和掌聲，而忽略了那些被遺忘的“沙”、被遺忘了的不眠夜、被遺忘了的汗水。那么，是什么使我們忽視了沙，只鐘情于珍珠呢？

　　根本原因：**使然。在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，人們被那些名、權(quán)、利迷亂了雙眼，在羨慕和向往的同時(shí)，不斷地對(duì)其加以肯定和承認(rèn)，無意中忽略了*凡的人，并不自覺地對(duì)其產(chǎn)生了輕視、否定的態(tài)度。人人皆如此，也就形成了珍珠不斷被肯定，而沙漸漸被遺忘的現(xiàn)象。

　　間接原因：虛榮心作祟和從眾心理泛濫。虛榮心作祟——有一種人，他們渴望進(jìn)入“珍珠”的世界，希望占到一寸的光亮，從而滿足他們?nèi)找媾蛎浀奶摌s心。他們一味地阿諛奉承，而不屑欣賞“沙”的微光，這就造成了“珍珠”和“沙”之間矛盾的加劇。

　　從眾心理泛濫——同其他人不同，有一種人發(fā)現(xiàn)了沙粒的微光，并也曾為之一振，然而他們沒有勇氣脫離眾人，表達(dá)出自己的尊重和承認(rèn)。于是，他們只好違心地夸贊珍珠的美麗，而忽略了沙子的微光。長(zhǎng)此以往，沙的光芒漸漸被遺忘……“沙”的被遺忘，不論是**使然，還是虛榮心、從眾心理所致，總之，現(xiàn)在社會(huì)上重優(yōu)忽劣的棄“沙”現(xiàn)象已形成惡性循環(huán)。珍珠般奪目的人過分自負(fù)，看不到自己的'弊端，只專注于自己的長(zhǎng)處，停滯不前；沙般被遺忘的人，在不斷地不被尊重和承認(rèn)中，自信心逐漸崩塌，直至最后放棄了自己的微光，放棄了去尋找屬于讓自己發(fā)光的舞臺(tái)，而甘于做一粒被遺忘了的沙，最終失去自己的光芒，成為在某個(gè)塵封的角落里被遺忘的沙粒中的一分子。

　　“棄沙”現(xiàn)象對(duì)我們的發(fā)展造成了巨大的影響，那么如何遏止呢？擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，發(fā)現(xiàn)被遺忘的“沙”，人人如此，相信正能量的傳遞，將會(huì)使社會(huì)展現(xiàn)出前所未有的曙光！

　　高考優(yōu)秀議論文 篇14

　　門是什么？路是什么？它們**了太多太多。我走過的路、打開的門對(duì)嗎？這個(gè)問題也許唯有走到人生終點(diǎn)的人才能回答。

　　門后的世界是怎樣的，門后的路通往哪里，不打開它，不走一遍你永遠(yuǎn)不會(huì)知道。我們?cè)谌松�的路上�?huì)遇到太多太多的門，那么應(yīng)怎樣抉擇？

　　有人說，在人生的路上，要多打開一些門，因?yàn)榭傆幸簧乳T是屬于你的。我的父親就是這樣做的。事實(shí)證明，正是由于他從小廣泛的愛好，他才知道長(zhǎng)大后真正喜歡和想要的是什么。就像種小麥的時(shí)候，一個(gè)坑里多撒些種子，總有幾棵會(huì)發(fā)芽。大學(xué)時(shí)，父親已經(jīng)是個(gè)多才多藝的人了，他寫的文章常能被報(bào)刊采用，能輕松和外國(guó)人交流，數(shù)學(xué)論文也總是受到大家的一致好評(píng)。常言道“初生牛犢不怕虎”，他覺得天生我材必有用，自己干什么都行�？扇说木�力是有限的，后來，父親逐漸意識(shí)到，手掌想要有力必須十指緊握，要出拳頭，學(xué)習(xí)和工作也是這樣。一個(gè)人不可能在多個(gè)方面都取得很大的成績(jī)，因此必須舍棄一些多余的理想，專攻一門。

　　父親常常對(duì)我說：“你看田地里的小麥，它們發(fā)芽后，農(nóng)民就要把一些長(zhǎng)勢(shì)不好的芽拔掉，讓剩下的麥芽得到充分的營(yíng)養(yǎng)，這樣好的麥芽才能長(zhǎng)得更高�！敝�道了這個(gè)道理，接下來就是選擇，選擇對(duì)哪一扇門也是一項(xiàng)技術(shù)活。父親常常喜歡跟我開玩笑說：“自己種的苗自己最了解，選擇是你自己的事，要相信自己的直覺�！备赣H選擇打開網(wǎng)絡(luò)這扇門，走上互聯(lián)網(wǎng)研究的路，才有了如今自己的事業(yè)。

　　選擇屬于自己的門和路就是這樣，自信、果斷與堅(jiān)持永遠(yuǎn)是最重要的。有人說，不要被路途上那些華麗的門迷住，永遠(yuǎn)堅(jiān)持找尋自己最初就想要推開的那扇門。外婆少年時(shí)曾是淮安市的中考狀元，很多所謂的“高收入”專業(yè)向她打開大門�？赏馄攀莻�(gè)固執(zhí)的人，她喜歡地理，發(fā)誓要做一個(gè)浪跡天涯的地質(zhì)人。提起這段往事，外婆常說：“不要說我了，就說雕塑大師羅丹吧，他完成了一件作品，學(xué)生們都說那雙手雕得惟妙惟肖，他卻拿起一把斧頭，砍掉了那雙完美的手。因?yàn)樗�想要表現(xiàn)的是那雙炯炯有神的眼睛，而不是那雙手�！蓖馄胚x擇了她熱愛的事業(yè)，并為之奮斗終生，她很快樂。

　　現(xiàn)在，我也面對(duì)著很多的門，它們有的富麗堂皇，有的裝飾簡(jiǎn)陋，我應(yīng)該打開哪一扇呢？但是我相信無論我打開哪一扇門，走哪一條路，無論這扇門這條路是光明還是黑暗，是****還是曲徑通幽，只要是我自己選擇并喜歡的，我會(huì)一直走下去，相信總能走出一段彩色的人生。

　　高考優(yōu)秀議論文 篇15

　　當(dāng)我走進(jìn)考場(chǎng)的門時(shí)，我不禁回頭看了看來時(shí)的路。我今天能走進(jìn)考場(chǎng)的門，走過了一段坎坷的路。

　　我的爸爸是一個(gè)農(nóng)民，含辛茹日出而作、日落未息、弓腰駝背、未老先衰，為的就是讓我考上大學(xué)，出人頭地。我爭(zhēng)氣的考**重點(diǎn)中學(xué)，不幸的是，一件突發(fā)的事，差點(diǎn)讓我被學(xué)校開除。

　　我的一個(gè)同學(xué)，外號(hào)叫“小**”，他爸是我們縣的****。不知為何，小**對(duì)我橫挑鼻子豎挑眼。

　　一次，我感冒了，第二天小**也感冒了。小**找到我，痛罵我傳染了他，踢了我一腳。又一次，小**在學(xué)校玩自帶的游戲機(jī)，被老師發(fā)現(xiàn)。小**說是我借給他的。老師沒收了游戲機(jī)，叫來我爸爸。爸爸二話沒說，摔掉了游戲機(jī)。沒想到小**哇哇大哭不依不饒，一定要我賠，最后爸爸賠了250元了事�？匆姲职竹勚�背一聲未哼的離去，我默默流淚。從此我沒有心思學(xué)習(xí)，成績(jī)每況愈下。

　　我用零花錢買了一本小說書，偷偷在寢室看。小**是我們的寢室長(zhǎng)，發(fā)現(xiàn)了叫我把書借給他。拿到書以后，小**奸笑著說：“你必須聽我指揮，不聽我指揮我就把書交給老師，讓你爸來學(xué)校�！蔽夷弥鵁崴�瓶，爭(zhēng)論了幾句，他一腳踢過來，踢到水瓶燙到了腳。這下闖禍了，學(xué)校以暴力打同學(xué)為名，要把我開除。班**還算好心，告訴李***家是我們隔壁村的，讓我爸自己找一找“門與路”，看看**有沒有惻隱之心。

　　媽媽給爸爸買了蟲草燕窩與香煙，讓爸爸送去。沒想到倔犟爸爸，偷偷把好東西都給了爺爺奶奶，往空包裝盒里放了一把菜刀，送去了。一家人在緊張不安中度過了一星期，啥事沒有，小**卻轉(zhuǎn)學(xué)了。

　　當(dāng)然，菜刀的同學(xué)與老師都不知道，只知道我有“門路”，從此他們對(duì)我刮目相看。而我也有了自信，成績(jī)突飛猛進(jìn)。

　　不久前，大家都在傳說李****了，用的是一把菜刀。據(jù)說，他因?yàn)橐钟�，砍了自�?8刀。痛苦難忍的他，最終跑出家“門”，縱身一躍，從18層樓頂走向“馬路”。我真替爸爸捏了把汗，幸好李**寫好了遺書。

　　送我來高考的路上，爸爸慈愛的摸了摸我的頭；而小**，據(jù)說早去了**，也沒來送他爸爸上路。爸爸慈祥的對(duì)我說：“兒啊，一定要相信*，相信正義終會(huì)來臨，相信明天，相信敞開的大門，相信腳下的大路�！�

　　李**的路，擋住了他的腳步，連接已知；高考后我會(huì)走出老校門，門是我路的起點(diǎn)，走向未知。

　　門與路，既有人生的痛苦，也有人生的幸福；門與路，可能是我們的天空，也可能是我們的墳?zāi)埂?/p>

　　高考優(yōu)秀議論文 篇16

　　那輝煌的盛唐早已過去，但詩歌仍千百年來在人們心間流淌；古希臘的城邦早已覆亡，而那****的星火卻依舊蔓延，在更深廣的土地上，燃燒了幾千年。

　　猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文“一切都會(huì)過去”。是的，沒有什么可以永存，最宏偉的大廈最終也不過化作歷史風(fēng)塵中的一把碎土，但我們創(chuàng)造過的思想與美，卻在它們的載體與軀殼湮滅后，化作歷史風(fēng)沙中的一抹余香，纏繞亙古，永不逝去。

　　當(dāng)年左光斗被魏忠賢殺害后，他的喉骨被命令磨成粉，隨（后）魏忠賢一飲而下。連喉骨也徹底地碎了，魏忠賢才徹底放心了，如此，你還如何再**、進(jìn)言？他卻不知，自己飲下的，是一生的恐懼。那東林*人的傲骨不滅，他們的靈魂成為奸惡之人永遠(yuǎn)的**，也幻化成為歷史一曲永恒悲壯的絕響。

　　是的，一切都不會(huì)過去。形式的過去預(yù)言著內(nèi)涵的永存。

　　而今，在這個(gè)身邊風(fēng)景迅速變化的年代里，你是否曾聞到，那風(fēng)中的余香？古龍?jiān)�說，有人的地方就有江湖。而有生活的地方，有人生活的地方就有傳承與遺留。有那么多人感慨的無非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的喪失，于是他們迫切地想重建，想發(fā)揚(yáng)光大。如此并沒有錯(cuò)，只是有許多的文化，它隨著歷史的云煙，早已很難在當(dāng)今世界坐上一把輝煌的交椅。它們的位置，應(yīng)當(dāng)成為風(fēng)中的淡淡香氣，人們精神家園的盆景，在無聲中滋養(yǎng)與溫潤(rùn)我們的感情。那些遺忘是必然的啊，傳統(tǒng)的審美，或是略帶迷信色彩的習(xí)俗，它們其實(shí)從未在（我們）身邊消散，只是硬性地想換回轟轟烈烈的紀(jì)念形式，我們才反會(huì)感（覺）［到］，它們逝去的姿態(tài)。

　　并且一切都能，都值得成為那風(fēng)中的余香。逝與留的辯證正是自然與歷史最智慧的斟酌。當(dāng)表面隨著風(fēng)沙漸漸融化，那內(nèi)核也正緩緩顯露它的精華。時(shí)光逝留的沙漏，更能讓我們看清一樣事物它真正的價(jià)值。大西北的敦煌，曾經(jīng)的飛天完整而清晰，但對(duì)畫上它的人，它只是壁畫；如今的它雖干涸百孔，卻更能承擔(dān)歷史的厚重，真正的杰作，必是經(jīng)過歷史風(fēng)霜的淘洗，然后逝去了一些，卻更余留了真和美。

　　我們這個(gè)年代，是否想讓后世回望的時(shí)候能找尋到如此一些不滅的精魂？那就讓文學(xué)的泡沫，讓市場(chǎng)的包裝淡去些吧，它們，只會(huì)在風(fēng)中逸散。

　　一直難忘的一次畫展，是新興的畫家自辦的，朋友看到一幅畫問我，那究竟是傳統(tǒng)畫風(fēng)還是后現(xiàn)代的？我看著那幅畫，很溫暖。

　　那一刻，我仿佛聞到了風(fēng)中的余香。

　　高考優(yōu)秀議論文 篇17

　　我深知此行艱險(xiǎn)，但是我實(shí)在放不下那里的孩子，我想，我可能還會(huì)回來吧。你們?cè)谶@邊要好好照顧自己，不要擔(dān)心我�！�—留下這封短信，開始啟程。

　　我將厚重的行李緊靠在身。細(xì)細(xì)搜尋著一個(gè)無人的座位，車廂里充斥著一種陳舊的霉味，我真心認(rèn)為這是幾年前被人棄置的車廂�？諝庵羞�夾雜了一股小孩子的尿騷味，中年男子抽的劣質(zhì)香煙味。種種的一切，都跟上個(gè)月去*的情況像極了。走了約摸二十分鐘的樣子，才找到角落里一處安閑之地。對(duì)面的男子已疲憊得不像樣，頭倒在桌子上。然后，我打開窗戶，想讓新鮮的空氣涌進(jìn)來。這時(shí)，我看到外面熟悉而又陌生的景色。我知道，快到了，從四川自貢搭火車去邊壩，不過短短五個(gè)小時(shí)而已。然而我一個(gè)月的思念在孩子的眼里大概像一年那么長(zhǎng)。

　　那些因大骨節(jié)病而無法翻山越嶺的孩子們，他們有的還很小，有的已滿了二十歲了，上個(gè)月，我作為一名教師，因?yàn)橹Ы桃粋�(gè)月的行動(dòng)而來到了這個(gè)貧窮落后卻又充滿笑容的特殊學(xué)校。

　　他們長(zhǎng)高了沒有？該是娜拉又長(zhǎng)胖了一點(diǎn)點(diǎn)嗎？我按照慣常的思路思考，卻發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。因?yàn)槿本S生素而患有嚴(yán)重的大骨節(jié)病的孩子是永遠(yuǎn)長(zhǎng)不高，長(zhǎng)不胖的，只是患病的時(shí)期不同才會(huì)形成高矮差異。想到這里，覺得喉嚨里有東西，我開始哽咽起來，才發(fā)現(xiàn)邊壩到了。

　　那群孩子在曬太陽，發(fā)現(xiàn)一個(gè)人影走來，他們齊刷刷地盯著，會(huì)是誰呢？他們絕沒有想到是我，這從我走到他們面前時(shí)他們驚詫的笑容可以看出�！袄蠋煟�你不應(yīng)該回來的�！边@個(gè)因?yàn)?zāi)害而早熟的男生用生硬的漢語同我講話。我記得他叫阿西，因?yàn)榛疾《�遭母親拋棄。他跟我說過悄悄話，說他們從來不指望有老師，因?yàn)樗麄兛偸莵砹艘粋�(gè)月就走了，再也沒有回來過。那時(shí)我就告訴他：“不會(huì)的，至少我不會(huì)�！�

　　是啊，我怎么會(huì)離開呢。我喜歡邊壩藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青黛的山與奔騰不息的江河水。更重要的是這里的一群遭受困難卻樂觀堅(jiān)強(qiáng)的孩子們。我把我所帶的文具分給孩子們，然后打算聯(lián)系扎拉古大哥，讓他給孩子送米來。這時(shí)，名叫卓瑪?shù)男」媚镆性趬�角說：“老師，你還會(huì)走掉，去好多好多人的城市嗎？”我輕撫著她的頭發(fā)，“呣啦�！辈粫�(huì)的，這是我一個(gè)月里學(xué)習(xí)藏語的結(jié)果，我不后悔。

　　我倚著門，看著遠(yuǎn)處山上翻飛舞動(dòng)的經(jīng)幡，它不也默默在山頭，給人帶來福氣與好運(yùn)嗎？心安處，即在邊壩�！按诵陌蔡幨俏徉l(xiāng)”，以此地為吾長(zhǎng)吾死之地吧。

　　高考優(yōu)秀議論文 篇18

　　春雨潤(rùn)物而空靈無聲，驚濤拍岸卻力可碎石。水，至柔至剛者也。

　　天下至柔之物莫過于水，柔者，蜿蜒曲折，可漫可溢，且潤(rùn)且沁，直至無形，所謂“柔情似水”；至堅(jiān)之物莫過于金石，然以水之柔,攻石之剛，竟有必勝之結(jié)果。這正昭示了“以柔克剛”這個(gè)顛撲不破的真理。

　　詩仙李白有“抽刀斷水水更流”之句。以鋼刀之利，尚奈水不得，況石乎? 《道德經(jīng)》有言：“天下之至柔，弛騁天下之至堅(jiān)�！� 道家認(rèn)為“天下莫柔弱如水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫能勝之�！彼�以柔弱之身，卻能潤(rùn)利萬物，德同天地。故道家曰：“柔弱處上,堅(jiān)強(qiáng)處下�！边@雖然是典型的無為而治的思想，但“無為則無不為，實(shí)則事事為�！逼渲械恼嬷B并非每個(gè)人都能理解。而能理解其蘊(yùn)味并能駕馭它的人則必然不同凡響。春秋楚莊公三年蓄勢(shì)不發(fā)，卻“一飛沖天，一鳴驚人”。他可謂是深深的了解了以柔制剛的本意。然而浩翰的歷史長(zhǎng)河中又何止他一人？越王勾賤的臥薪嘗膽，三國(guó)劉備的寄人籬下，明朝朱**的“廣積糧，緩稱王”莫不讓人引為美談。所謂“小不忍則亂大謀”，不愿在強(qiáng)敵面前化為至柔之水的人必然會(huì)被強(qiáng)石所擊碎。

　　世間萬物之事，非只**如此�！八�之蘊(yùn)，柔之道”在軍事上更是表現(xiàn)得入木三分。兵法有云：“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也�！背�漢相爭(zhēng)，劉邦面對(duì)強(qiáng)大的項(xiàng)羽并沒有一味的硬碰硬，而是避實(shí)就虛，隱藏殺機(jī)，最后一戰(zhàn)成功，以至柔攻克了項(xiàng)羽的至強(qiáng)。三國(guó)時(shí)諸葛亮的空城計(jì)更是如此，他不動(dòng)一兵一卒反而嚇退了司馬懿的百萬雄兵，如果當(dāng)時(shí)他以硬抗硬，勢(shì)必會(huì)城破人亡，性命難保。此乃“無為”戰(zhàn)勝“有為”也。

　　打太極拳講究“四兩撥千斤”，這正是以柔克剛的道理�？v觀歷史不難發(fā)現(xiàn)，剛烈的人容易被柔和之人征服利用。大凡剛烈之人，其情緒頗好激動(dòng)，這就很容易使人缺乏理智，**著一股沖勁去做某些事情。這有時(shí)能成為人的優(yōu)點(diǎn)，但更多的時(shí)候，這又恰恰是致命的缺點(diǎn)。倘若以柔和之姿去面對(duì)剛烈如火的人則恰似細(xì)雨之于烈火，烈火雖熊熊不可一世，但遇雨則滅。因此，以剛克剛，兩敗俱傷；以柔克剛，則剛皆不覆矣。

　　能成霸業(yè)者，必勝者也；能勝敵者，必強(qiáng)者也；能強(qiáng)者，必用人力者也；能用人力者，必得人心者也；能得人心者，必自得者也；能自得者，必柔弱者也；至柔弱者，水也。

　　故當(dāng)今*，****，終有一日能似水克剛。

　　故我愿作水，利貫金石，強(qiáng)濟(jì)天下。

　　高考優(yōu)秀議論文 篇19

　　我住在一個(gè)有些年頭的小區(qū)里。住在老小區(qū)的好處就是——你知道小區(qū)里哪個(gè)店鋪里的東西好。

　　我知道王大爺賣的早飯最好吃!

　　王大爺?shù)男〉昀锟偸菙D了很多人。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的只能看到霧氣把小屋子填得滿滿的，溢到外面來。也分不清朦朧中哪些是人，哪些是桌。

　　“王大爺!老樣子來一份兒!” 進(jìn)門的**多要喊這么一句，就像打招呼一樣點(diǎn)一份早飯，然后就坐下來跟經(jīng)常碰面的“早飯友”開心地交談。等到王大爺把東西穩(wěn)穩(wěn)地放在他面前，他就開始邊吹邊吃，滿臉幸福的樣子。不消幾分鐘，他就要向在座的告別“你們慢吃”，再給王大爺來個(gè)預(yù)訂：“我明兒還來啊，您忙!”然后快步走了——去上班。

　　王大爺性格特別好，講話和氣還很愛聊天。笑瞇瞇的，我甚至覺得他的皺紋都特別可愛!他的店面小，裝修也比不上別處的快餐店，桌椅因長(zhǎng)年的油灰顯得發(fā)黑，墻也因水汽好些地方脫了墻皮。但是不知道為什么大家都愛在這吃粥吃茶葉蛋。好像有了王大爺在，早飯就該好吃，衛(wèi)生就能保證似的。事實(shí)也的確如此!

　　吃客們有周末不肯做飯的，也跑來吃早飯。這時(shí)就少不了王大爺爽朗的笑聲了。

　　“王大爺，店面不租大點(diǎn)我們要站外面吃飯啦!”

　　“哈哈，我給你們搬個(gè)小凳坐外邊吃!哈哈……錢全給你們做粥吃了，哪有閑錢啊?” 對(duì)，王大爺?shù)闹嗬镱^有肉，價(jià)格還不貴哩!難怪，難怪!

　　“那你提個(gè)**一塊的價(jià)，我們還能不來啊?”

　　“不行不行，都是好多年在這吃的老鄰居了!我老王別的不敢說，良心還是有的啊。多虧你們養(yǎng)著我哩!哈哈，我老頭子虧得有你們陪著解解悶?zāi)亍！?/p>

　　“那大媽呢?”我這個(gè)心直口快的傻孩子沒忍住就問了出來。我發(fā)現(xiàn)周圍似乎過分的安靜。我也看到王大爺似乎笑容僵了下來。

　　“你大媽啊，陪著我呢!可不就是她派你們來陪陪我嘛。我這就夠啦!有吃有喝，有人說話，干啥不滿足?想這想那，爭(zhēng)來爭(zhēng)去的人還沒我快活哩。小妮子你知道不，人要會(huì)知足!你往后長(zhǎng)大了還像他們來我這小店陪大爺講話，我也知足啊，哈哈，你說我這傻不傻?”

　　我聽了，眼睛忍不住眨巴了兩下，多虧店里霧氣重!“這粥真燙!”我大聲地說，

　　“我以后得等粥冷點(diǎn)再喝!”

　　周圍的人都笑了，王大爺也笑了，這種沒有任何做作的笑真好聽。

　　王大爺，你一點(diǎn)也不傻，你就是心里敞亮才過得好啊!我不管長(zhǎng)多大，都會(huì)時(shí)常來看你的，陪你說說話，就像這些陪你的人一樣!我心里想。

　　周末的早上總是讓人放松的，陣陣談笑聲從街角這家小小的早餐店里傳出……

　　高考優(yōu)秀議論文 篇20

　　人的一生必定是起伏不*的，如果你的一生是*淡的，那么你的這一生必定是無聊乏味的。當(dāng)你聽到別人抱怨自己的生活挫折太多的時(shí)候，你就應(yīng)該心*氣和的跟他說：“我們的生活需要挫折�！碑�(dāng)然，這可能招來別人的一句“神經(jīng)病”。但是，當(dāng)你的生活真正沒有了挫折的時(shí)候，你就會(huì)抱怨說：“活著實(shí)在是太沒趣了。”

　　曾經(jīng)有人說過：“我們每個(gè)人都走過的一條路，就是年輕時(shí)候的路。年輕時(shí)的路彎彎曲曲，凹凸不*，我們經(jīng)常會(huì)跌跌碰碰，有時(shí)會(huì)跌進(jìn)一個(gè)大坑里，跌的你鼻青臉腫。但是，當(dāng)你走過了這一段彎曲的路時(shí)，你在回頭望，你會(huì)有無限的思念和感慨。但是，如果你年輕時(shí)的路太過于*坦的話，當(dāng)你走過這一段路時(shí)，你便沒有什么可以留念的了。

　　那么挫折到底是什么呢？

　　失敗說：挫折是成長(zhǎng)路上永遠(yuǎn)翻不過去的山，因?yàn)榉�過一座山，前方又會(huì)有另一座山。

　　懦弱說：挫折是成長(zhǎng)路上的一片荊棘地，會(huì)把人扎的遍體鱗傷。

　　沮喪說：挫折是被擊倒后的眩暈，讓人丟棄了信心，迷失了前進(jìn)的方向。

　　1941年12月的一個(gè)深夜，一場(chǎng)大火蔓延了愛迪生的實(shí)驗(yàn)室，這位偉大的發(fā)明家全部的研究心血竟都在這場(chǎng)大火中埋葬——要知道，這可是他大半輩子積累的汗水與心血��！本應(yīng)痛不欲生的他，留給人們的卻只有一句話：”災(zāi)難有災(zāi)難的價(jià)值，感謝上帝！燒掉了我們所有的錯(cuò)誤，現(xiàn)在可以重新開始了�！皭鄣仙�的成就著實(shí)讓人佩服，然而在這里更令人欽佩的是他面對(duì)挫折時(shí)的那一份坦然，那一份勇氣。

　　生活需要挫折，因?yàn)樗�能給予你失敗的教訓(xùn)。

　　生活需要挫折，因?yàn)樗�能給予你失敗的經(jīng)驗(yàn)。

　　海倫凱勒這個(gè)名字大家一定都知道吧！在她很小的時(shí)候，因?yàn)橐粓?chǎng)病，使她變成了一個(gè)集聾、啞、盲于一身的人。如此*凡的一個(gè)人，為什么會(huì)被馬克？吐溫稱為是最杰出的女性呢，甚至于全世界的人都如此之認(rèn)為。她的信念感染了大家，難道不是嗎？沒有人會(huì)想到如此一個(gè)集聾、啞、盲于一身的殘疾人竟然學(xué)會(huì)了說話，學(xué)會(huì)了寫字，甚至學(xué)會(huì)了用手去看東西，不僅如此，她更學(xué)會(huì)了用心去看一樣事物或一件事。我想問的是，作為我們，一個(gè)正常人，又能學(xué)會(huì)一些別的什么呢？我們只是把這些東西當(dāng)作**一般，讓它們本能地去做一些事情。假如讓我們失去三天光明，我們又會(huì)做些什么呢？只不過是一個(gè)個(gè)擺在那而的人架子罷了。我想可能三天都用不了，一天就足以讓我們收不了的�？墒怯质鞘裁醋尯�倫堅(jiān)持了一生呢？

　　生活需要挫折，因?yàn)樗�能給予你成功的啟示。

　　挫折我們?nèi)松�的必備品，更是我們茁壯成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)品。為了我們美好的為來，堅(jiān)強(qiáng)起來吧，時(shí)刻準(zhǔn)備著去戰(zhàn)勝挫折！

　　高考優(yōu)秀議論文 篇21

　　人人都神往于幸福。幸福是人生的目標(biāo)和歸宿。而走向這目標(biāo)、這歸宿，則需要一個(gè)堅(jiān)固的支點(diǎn)。這支點(diǎn)是落腳點(diǎn)也是起跑線，正猶如高樓大廈不能矗立在虛空中，海市蜃樓的顯現(xiàn)也需要有大海和沙漠一樣。

　　人們都說小孩子的心靈是最純真的，簡(jiǎn)單中透著對(duì)未知世界的無盡追求。不錯(cuò)，回首那童言無忌的年代，我似乎聽到了一個(gè)個(gè)充滿童稚的聲音在嚷著：長(zhǎng)大后我要當(dāng)科學(xué)家，作家，音樂家，畫家。

　　可現(xiàn)在的我面對(duì)著人生的一個(gè)個(gè)選擇卻感到彷徨，迷惑，無措，漸漸發(fā)現(xiàn)原來理想是需要支點(diǎn)的，否則再美好的理想也將成為幻想。

　　人人都神往于幸福。幸福是人生的目標(biāo)和歸宿。而走向這目標(biāo)、這歸宿，則需要一個(gè)堅(jiān)固的支點(diǎn)。這支點(diǎn)是落腳點(diǎn)也是起跑線，正猶如高樓大廈不能矗立在虛空中，海市蜃樓的顯現(xiàn)也需要有大海和沙漠一樣。

　　這是一個(gè)寒冷的夜晚，四野靜悄悄的，沒有行人，偶爾能聽到幾聲狗叫。在這**郊外的孫河，一個(gè)胖胖的男孩兒。正用一架自制的小型折射望遠(yuǎn)鏡，觀測(cè)著天空的月亮和星星。

　　他，就是在1991年8月全國(guó)和**市青少年攝影大賽中獲一等獎(jiǎng)的田磊。才17歲的田磊，就取得了這樣的成績(jī)，命運(yùn)似乎太鐘情于他了。然而，你知道嗎，他所取得的成績(jī)完全是靠與命運(yùn)抗?fàn)幍脕淼�，完全是自學(xué)的結(jié)果。田磊4歲半時(shí)，命運(yùn)就第一次向他亮出了黃牌。

　　他患了腎病綜合癥，每天都要靠激素維持代謝*衡，最多時(shí)一天要吃12片藥。藥物作用使他胖得變了模樣。上初一時(shí)，命運(yùn)又一次向他挑戰(zhàn)。由于病情加重，他住在醫(yī)院里的時(shí)間越來越多了，為此只好休學(xué)。他也曾煩惱、苦悶過。夜深人靜，他望著窗外的星星、月亮，用心和它們交談。他想：我不能認(rèn)輸，不能就此倒下去，我應(yīng)該像月亮和星星那樣，也要發(fā)出自己的光亮

　　他決定自學(xué)，他相信一定能夠成功。如今17歲的田磊，看起來已經(jīng)相當(dāng)成熟了。當(dāng)有人問他為什么找這份苦受時(shí)，他說：苦中求樂唄，不付出辛苦，就難以體會(huì)其中的樂趣。再說，如果天冷刮風(fēng)就不想出去了，就算不上真正的天文愛好者

　　是自學(xué)，給了田磊重新生活的信心，使他戰(zhàn)勝了疾病的折磨，戰(zhàn)勝了命運(yùn)。在我們?nèi)松�的旅途上，難免要遇到這樣或那樣的挫折，但是通過自學(xué)，或許你會(huì)重新找到人生的支點(diǎn)，重新踏上啟程的跑道。

　　曾有科學(xué)家研究表明，人的眼睛其實(shí)總在不知疲倦的搜索著世界，從一個(gè)支點(diǎn)到另一個(gè)支點(diǎn)，如果連續(xù)搜索而找不到任何一個(gè)支點(diǎn)，她就會(huì)因緊張而失明。

　　阿基米德曾說：給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬起整個(gè)地球。為何能有如此氣魄，道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗�有一個(gè)可供支撐的支點(diǎn)。

　　人生也需要一個(gè)支點(diǎn)，一個(gè)能給你智慧，勇氣，方向，力量的支點(diǎn)，讓我們找尋到那個(gè)屬于自己的支點(diǎn)，或許你會(huì)發(fā)現(xiàn)離你的理想不再遙遠(yuǎn)。

　　高考優(yōu)秀議論文 篇22

　　寫作步驟：

　　“總——分——總”式，這是總分式的完整式。這類文章往往在序論部分首先提出中心論點(diǎn)，而在本論部分將中心論點(diǎn)分成幾個(gè)基本上是橫向展開的分論點(diǎn)，一一進(jìn)行論證，最后在結(jié)論部分加以歸納、總結(jié)和必要的引申。簡(jiǎn)言之，即是“提出論點(diǎn)——用論據(jù)證實(shí)論點(diǎn)——做出結(jié)論”。

　　例文

　　詩意地生活

　　湖南考生

　　太陽每天東升西落，行人每天匆匆而過，我們都在看似乎靜的生活里奮力地拼搏。若說詩意地生活，在我看來并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫，不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田。

　　這種生活的詩意正是王國(guó)維《人間詞語》中人生三境界。

　　理想。是第一層境界：“獨(dú)上高樓，望斷天涯略”。是理想點(diǎn)燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開始追尋之旅。泰戈?duì)栐�說：“我詩中的天堂正是我心中的理想�！闭�是心中有理想才會(huì)奮力去追詩意的天堂。詩意地生活，首先要有一個(gè)理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無理想，春天的繁花如何盛開出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚(yáng)帆起航，沖得一片詩情到碧霄？

　　奮斗。是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”柳永在《鳳棲梧》中訴說對(duì)伊人的思念，生活的詩意，等待奮斗去實(shí)現(xiàn)理想�，F(xiàn)世中，詩意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起千層浪來比萬丈豪情。昔秦始皇定下****的理想，便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)北擊匈奴收復(fù)河套，南制百越，收為象郡，奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國(guó)，橫掃中原的壯觀場(chǎng)面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑**，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽天。這等人生，誰人敢說不詩意？！

　　收獲。是第三層境界：“暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。”當(dāng)奮斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是收獲的季節(jié)。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說這收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結(jié)果，成功了，便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經(jīng)驗(yàn)幾多教訓(xùn)，然后從頭再來。就像國(guó)學(xué)大師季羨林曾說：“人活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點(diǎn)點(diǎn)詩意。”收獲，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩意的人生。

　　我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實(shí)，收獲讓它有一片金黃的款款詩意。

　　用執(zhí)著打破命運(yùn)的鎖，把生活活出詩意，種下理想，不懈奮斗，相信終會(huì)有“雁引愁心去，山銜好月來”的收獲！

　　高考優(yōu)秀議論文 篇23

　　沒有人忘記那個(gè)誕生美好夢(mèng)想的地方，只是因?yàn)槌砷L(zhǎng)中，我們的生活軌跡和人生態(tài)度逐漸偏離了它的圓周而已。

　　——題記

　　我的童年時(shí)代幾乎是在姥爺家中度過的，記得小時(shí)候，總喜歡翻閱姥爺那些封面已經(jīng)泛黃的書籍，即使姥爺看到了也總是習(xí)慣性地朝我微笑一下，然后不留聲響的就轉(zhuǎn)身離開。

　　夢(mèng)想的萌芽總是在無聲的關(guān)愛和呵護(hù)中茁壯成長(zhǎng)和升華。我慶幸自己小時(shí)候的一段寄住經(jīng)歷，也是在那個(gè)時(shí)候，我心里開始埋藏著一個(gè)夢(mèng)，并開始為之追尋！

　　觸碰夢(mèng)想的圓周，又一次讓自己陷入了沉思，似乎覺得夢(mèng)想漸行漸遠(yuǎn)，想再次觸碰，可是又?jǐn)[脫不了那可惡的離心率，只能望而興嘆！

　　有人說，只有自身強(qiáng)大了，才不會(huì)總是想著去依附別人，除了物質(zhì)的，我想更重要的恐怕是精神層面的強(qiáng)大。

　　生活中的景色總是讓人流連駐足欣賞，可問題是有些人看著看著就忘記了或者說淡化了去探尋美景的深層次方面的東西，只停留在眼界，視覺之觀，心門不開，所以景色也就還是景色，入眼不入腦。多看一物，少思一悟。當(dāng)然，也不能一言以蔽之，畢竟觀景者的出發(fā)點(diǎn)不同，自身所處的環(huán)境也不一樣。

　　有人說，人生自在方圓。為人處世，當(dāng)方則方，該圓就圓。方外有圓，圓中有方，方圓相濟(jì)，家庭才能和睦，社會(huì)才會(huì)**。明朝田汝成在其所著《西湖游覽志馀·委巷叢談五》“印章謎云”中寫道：“方圓大小隨人，腹里文章儒雅。有時(shí)滿臉桃紅，常在風(fēng)前月下�！碑�(dāng)然，這多少有些調(diào)侃的味道在里面，究其意還是強(qiáng)調(diào)意識(shí)心態(tài)的問題。其實(shí)我們大可不必為了表現(xiàn)和出彩而刻意去過多的粉飾自己，方圓之道，皆在一念之間。

　　十年和意眾親茫，今思量，心和則變，變則家和。無有觸法不得解家務(wù)之事，親者自親，心念與家，意和與親，家和而親心志，萬事皆可成！一念之變，大道知行，方圓之覺，佩之禮悟！

　　本無受想行識(shí)心，然塵世凡心難偈；無奈之旅，必有不料之景。觀自在眾生，親者，痛而悲，困而愁，福而樂；皆是因緣合時(shí)，不以離念身心處法，隨之。聞經(jīng)，靜心輕身；習(xí)書，覽古閱今。不妄求，不菲薄，心無掛礙故。是可謂：想得多了，虛空溢眼，無意識(shí)的放大，結(jié)局只會(huì)是無奈的哀嘆。

　　老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭(zhēng)�！�

　　人方夢(mèng)圓，最富者，富有宇宙四海；最貴者，貴有自知之明。其他都不算什么。是懦夫把自己變成懦夫，是英雄把自己變成英雄。

　　爾時(shí)，我頓想到，夢(mèng)想的圓周，觸碰就在舉手投足和方圓之間。

　　其實(shí)，我從來就沒有忘記那個(gè)誕生美好夢(mèng)想的地方，只是因?yàn)槌砷L(zhǎng)中，我的生活軌跡和人生態(tài)度逐漸偏離了它的圓周。只是現(xiàn)在，我又再次觸碰了而已。

　　上善若水任方圓，人生自在亦方圓！

　　高考優(yōu)秀議論文 篇24

　　席慕容說：“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個(gè)過河的人�！痹谏�命之河的左岸是忘記，在生命之河的右岸是銘記。

　　我們乘坐著各自獨(dú)有的船在左岸與右岸穿梭，才知道——忘記該忘記的，銘記該銘記的。

　　行走在人生路上，我們笑看窗外花開花落、葉枯葉落，靜觀天外云卷云舒、風(fēng)停風(fēng)起。在路上，我們經(jīng)歷著太多太多悲喜交集的事，在生命之河的航行過程之中，我們學(xué)會(huì)了忘記該忘記的悲歡之事，學(xué)會(huì)了銘記該銘記的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。 東坡披發(fā)仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。

　　壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。陶潛伴著“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然采菊。面對(duì)南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場(chǎng)的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在“河”的*所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。

　　人們?cè)诤拥淖蟀锻Ａ糁�，在這之外，同樣又有在右岸快樂生活著的人們。 坐在池邊亭下淚流滿面獨(dú)酌的易安居士，用她的文字告訴我她永遠(yuǎn)銘記著這一生之中所經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，那是她在“爭(zhēng)渡”途中所做出的選擇。海子用“面朝大海，****”告訴我“從明天起”他將記住所有的人生之“水”，因?yàn)槟鞘撬�用于“澆灌”他的“花兒”的“玉露”。三毛用她的文字永遠(yuǎn)地記住了撒哈拉的靈魂。梵高用《向日葵》永遠(yuǎn)記住了他的“船”……

　　這些是生命之河*的人生，這是忘記與記憶的選擇。風(fēng)吹起花瓣如同陣陣破碎的童年，決荒的古樂詮釋靈魂的落差，躲在夢(mèng)與記憶的深處，聽花與黑夜唱盡夢(mèng)魘，唱盡繁華，唱斷所有記憶的來路，由分明的笑和誰也不知道的不分明的淚來忘記該忘記的不快和瑣碎，來銘記該銘記的深刻與永恒。 煢煢白兔，東走西顧，衣不如新，人不如故。航行于“生命之河”中，坐在自己獨(dú)有的船上，知道——忘記在左，銘記在右，中間是無盡的穿梭！

　　作者用“生命是一條河”作比興，將“忘記”與“銘記”分隔在河的*，再用理智的目光審視歷史，關(guān)照現(xiàn)實(shí)，巧解話題，成功地打造出一篇令人喝彩的考場(chǎng)佳作。 作者開篇引席慕容關(guān)于“生命是一條奔流不息的河”的比喻，巧妙領(lǐng)起，在熱情真摯地詮釋解說后，機(jī)智地將鏡頭一搖，用一句“在生命之河的航行過程之中，我們學(xué)會(huì)了忘記該忘記的悲歡之事，學(xué)會(huì)了銘記該銘記的點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，架起過渡的橋梁，直奔文章的主題。作者用目光鎖定古今中外的名人，從他們的事跡中概括出一條生命鐵的規(guī)律——忘記該忘記的不快和瑣碎，來銘記該銘記的深刻與永恒！正因?yàn)檫@樣，他們才成就了事業(yè)，輝煌了人生，讓歷史感動(dòng)，讓世人銘記。

　　高考優(yōu)秀議論文 篇25

　　在一片茂密的樹林里長(zhǎng)著一棵在許多大樹的身旁，得不到陽光，根生長(zhǎng)不到更遠(yuǎn)的地方去。一天，有一位農(nóng)夫到這片樹林中，走到小樹旁邊聽到小樹的苦決定幫助它把身邊的大樹都砍掉了，后來小樹終于得到了陽光，也受到到風(fēng)雨的，冰雹 ……可是，最終小樹苗卻在農(nóng)夫的溺愛中死去。

　　這告訴我們不能在接受父母過分的關(guān)愛，我們只需要關(guān)心，父母給我們過分的關(guān)心對(duì)我們來說是種溺愛。所以，關(guān)愛，請(qǐng)不要溺愛孩子。

　　鄭武公娶姜氏為妻，生了兩個(gè)兒子。大兒子叫寐生，小兒子叫段。段長(zhǎng)得一表人才很受姜氏的疼愛，希望鄭武公立段為**，但后未能如愿。姜氏一直懷恨在心直到武公去世后，寐生繼承王位，號(hào)鄭莊公。姜氏提出很多無理的要求，鄭莊公都滿足她。但姜氏還不知足，煽動(dòng)段篡位。但后被莊公識(shí)破后，段自刎姜氏被莊公趕到穎地，莊公發(fā)誓說：不到黃泉不相見。但事后他很后悔。但是后來莊公與姜氏母子團(tuán)聚全靠穎考叔。

　　姜氏的的不是關(guān)愛段而是溺愛，最終把段送**黃泉路，兩世相隔 。溺愛孩子是害了他。

　　女孩王芳，父母對(duì)她萬般寵愛，過分的照顧。年幼時(shí)一切如愿以償。上學(xué)后只要學(xué)**遇到困難就受不了，回家哭喪著臉亂發(fā)脾氣，父母很心痛。為此，父母總代勞一切。作業(yè)不會(huì)的父母代勞，學(xué)校受到委屈，父母出面解決……漸漸地，她不僅情感上，而缺乏毅力。女孩因?yàn)楦改傅哪鐞矍楦凶兊么嗳酰�缺乏毅力。這種結(jié)局是疼愛的父母造成的。但是父母不會(huì)一輩子在我們身邊，我們也需要**。

　　而***的家庭就不一樣，在孩子幼小的時(shí)候父母會(huì)悉心照顧，但絕不嬌寵溺愛他們。在英國(guó)不論是富人家庭還是普通家庭，不論條件如何父母都不會(huì)嬌寵。他們有意識(shí)“創(chuàng)造”一些艱苦的環(huán)境。讓孩子遭受人為的艱難，磨練他們的意志。公學(xué)是英國(guó)的貴族學(xué)校，在這里讀書的富家子弟但生活卻極其艱苦，校方故意將伙食弄得很差，缺少取暖設(shè)備，要求學(xué)生必須在**的環(huán)境中穿短褲出現(xiàn)在操場(chǎng)上、課堂上，堅(jiān)持冷水洗澡，不準(zhǔn)蓋過厚的的被子，冬天也要開窗就寢。這樣做為了消除孩子的嬌氣，養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的意志，提高其身體的精神素質(zhì)。

　　幾乎所有的英國(guó)人都認(rèn)為孩子應(yīng)該懂得忍耐，現(xiàn)實(shí)中有太多需要忍耐，如果父母不過分的關(guān)愛孩子，孩子應(yīng)該會(huì)更容易融入這個(gè)社會(huì)，現(xiàn)實(shí)是很殘酷的，不是所有的事都會(huì)如你所愿，在社會(huì)中，你只是一棵小草，別人從你身上踩過不會(huì)有人在乎你的痛，不會(huì)有人關(guān)心你，所以我們應(yīng)該更堅(jiān)強(qiáng)，擺脫溺愛的束縛，那樣我們會(huì)像雄鷹一樣飛得更高，像野馬一樣奔馳的更遠(yuǎn)。

　　關(guān)愛，請(qǐng)不要溺愛。親愛的父母，我們不想像小樹苗一樣擁有燦爛而短暫的時(shí)光。

　　高考優(yōu)秀議論文 篇26

　　輕煙縈繞的虎門，黃沙漫天的戈壁……多少次，我從睡夢(mèng)中，透過兩處閃耀著太多歷史光輝之地，看到了一位**民族的英雄，一位**民族的精魂……

　　“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，這是林則徐的吶喊，也應(yīng)該是所有有良心的*人，所共同發(fā)出的聲音。一八三九年，林則徐，他在虎門用翻滾的石灰水，親自**銷毀了二百多萬斤的。正是在這一年，*近代最屈辱的戰(zhàn)事，堂皇地找到了它的借口。

　　輕煙在虎門的上空氤氳許久，這并非硝煙，而是一種比硝煙更為復(fù)雜的煙氣。硝煙僅僅是摻雜了戰(zhàn)爭(zhēng)的氣息，而在這煙里，除了戰(zhàn)事，更多的則是一位仁臣的血性，一位*的痛楚以及一位*人的決絕。

　　時(shí)勢(shì)，造就了林則徐這樣的英雄，而一個(gè)沒落的**，也是產(chǎn)生這樣時(shí)勢(shì)的根本原因，自然，在這樣一個(gè)**里的林則徐，終究是不會(huì)太得志的，所以，在痛快地了結(jié)完虎門的后，他被謫到了落后而又遙遠(yuǎn)的西部——伊犁。

　　林則徐是一個(gè)在時(shí)局的洪流里逆流而上的勇者，這一次，他本著“不以物喜，不以己悲”的心態(tài)，接受了一項(xiàng)名為“**”的考驗(yàn)。

　　那個(gè)遙遠(yuǎn)的如同隔世的地方，林則徐在**，確乎是改變了那里的。他推行“坎兒井”，這使得干旱的戈壁潛來了一股隱隱的綠色，一股隱隱的清涼。因?yàn)閾碛辛藰O度匱乏的水，伊犁的老少對(duì)這位大清朝最后的仁臣感恩戴盡；也因?yàn)檫@身有鳥獸圖案的官服，伊犁的百姓慶幸迎來了一位賢官。

　　烏紗帽上羽翊，終于一如“坎兒井”里的漣漪一樣，迎來了難得的光輝，這是屬于林則徐的，而林則徐的這點(diǎn)光輝，也在屈辱的*近代史上烙**一塊屬于*的奪目亮點(diǎn)，以驅(qū)散了不少難堪的歷史細(xì)碎，進(jìn)而盡其一生，以其偉大的靈魂，贏得了后世無限的敬重與目光……

　　通過林則徐徐堅(jiān)強(qiáng)的身軀，我看到的，是一顆強(qiáng)烈的民族自尊心和做為一個(gè)*人最基本的責(zé)任心。正是這簡(jiǎn)單而又高尚的心靈和傳統(tǒng)的儒家底蘊(yùn)拌合在一起，形成了林則徐“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人格與一生。

　　為此，我想今天每位中學(xué)生都應(yīng)敬仰這我們常人所望其項(xiàng)背的心靈，都應(yīng)該努力與這*凡質(zhì)樸不過的心靈看齊，因?yàn)殡m然時(shí)代變了但我們始終都要做一個(gè)真正的*人，這一點(diǎn)亙古不變。

　　逝去的時(shí)光流為歷史，今天也即將成為明日的歷史，在這個(gè)怪異的時(shí)間漩渦里，總是有一些像林則徐一樣，值得我們永遠(yuǎn)在心底為之吊唁的人。

　　所以，我們永遠(yuǎn)不能讓這些古人離我們遠(yuǎn)去，因?yàn)榛㈤T上空的輕煙還在彌漫，伊犁土地上的綠洲仍然豐茂……

　　今天，時(shí)光的水滴叩響了歷史的大門，我們真的應(yīng)該和自己談?wù)�；我們的古人，離我們有多遠(yuǎn)？

高一優(yōu)秀議論文：留一道縫隙（擴(kuò)展4）

——高中優(yōu)秀議論文和而不同

高中優(yōu)秀議論文和而不同（精選20篇）

　　相信大家都跟作文打過交道吧，尤其是作文中不可忽視的議論文，議論文是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。我們?cè)撛趺慈�寫這類型的作文呢？下面是小編幫大家整理的高中優(yōu)秀議論文和而不同，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　“和而不同”出自《論語·子路》中：“君子和而不同，小人同而不和�！笨桌戏蜃拥倪@句話不僅適用于處世為人方面，幾乎所有的問題，都能體現(xiàn)“和而不同”的思想。就如現(xiàn)在把和而不同用在人文、科學(xué)與生活的關(guān)系上，也是恰到好處的。

　　“和”是指共生互動(dòng)、相同互通、和而創(chuàng)新；“不同”則是相異互補(bǔ)。這種和而不同的思想正好用來解釋三者的關(guān)系，人文、科學(xué)與生活三者之間既有著相同互通、共生互動(dòng)的關(guān)系，又有著相異互補(bǔ)的區(qū)別。

　　想起電影《阿凡達(dá)》的結(jié)局不禁思考：為什么擁有了高科技的地球人最終卻敗給了原始的土著納威人？其實(shí)思考后會(huì)得出這樣一個(gè)道理：社會(huì)、人類要想**健康發(fā)展，既離不開科技的發(fā)達(dá)，也離不開人文精神的提升，而這一切都源于生活。就像材料所給的那個(gè)故事一樣，如果沒有**，也不會(huì)有人想去研究微生物，而有了**卻沒有顯微鏡的發(fā)明，那么單靠人文精神的力量是拯救不了那些**中奄奄一息的人們的。所以三者有了聯(lián)系就要發(fā)揮各自的不同，在不同中朝一個(gè)共同的目標(biāo)發(fā)展，只有這樣才能達(dá)到最終好的效果。

　　1988年，當(dāng)75名***獎(jiǎng)獲得者聚集一堂的時(shí)候，有**問獲獎(jiǎng)?wù)撸骸澳�在哪所大學(xué)、哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為最重要的東西？”一個(gè)白發(fā)蒼蒼的學(xué)者思考片刻后回答道：在幼兒園�！霸谟變簣@學(xué)到了什么重要的東西呢？”**不解的問�！鞍炎约旱臇|西分一半給小伙伴，不是自己的東西不要拿，做錯(cuò)事要表示歉意等等�！睂W(xué)者這樣回答了**。正是這一番話給了我們很大的啟迪，一位為世界科學(xué)做出重大貢獻(xiàn)的人，影響他的東西不是哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室，而是幼兒園，是幼兒園里滲透給他的一種人文精神，而這種人文精神來自于生活同時(shí)也作用于生活。所以說這種來自于生活的人文精神需要科學(xué)的力量做奠基，這正是它們?nèi)�者相同互通的地方�?/p>

　　我們離不開人文情懷，也離不開科學(xué)探索。南丁格爾的事跡眾人皆知：她開護(hù)士學(xué)校，并帶領(lǐng)護(hù)士將戰(zhàn)場(chǎng)的**率由42%降低到2%!沒有心系國(guó)家，心憂百姓的人文情懷，她就不會(huì)做出這般舉措。取而代之，她會(huì)盡情享受父親提供的優(yōu)厚的物質(zhì)生活，終生活在上流社會(huì)的“幸�！敝�。沒有科學(xué)探索，她不可能把救死扶傷做到極致�？沼幸磺粣蹏�(guó)心，卻沒有任何的實(shí)際工作，只是站在戰(zhàn)場(chǎng)上大喊“我要降低**率！”有何作用？因此，我們說，我們呼喚人文情懷，也追求科學(xué)探索。

　　瑪麗修女的質(zhì)問讓大家感悟人文情懷，施圖林格的回復(fù)讓大家警衛(wèi)科學(xué)探索。人文情懷飽含對(duì)自身的關(guān)切、對(duì)他人的關(guān)懷，對(duì)世界的關(guān)注；科學(xué)探索富有對(duì)物質(zhì)本真的探究，對(duì)未知事物的探秘，對(duì)理想假說的探求。我想，對(duì)于個(gè)人至于全人類的幸福生活而言，總離不開悲天憫人、關(guān)注當(dāng)下的人文情懷，更離不開務(wù)實(shí)求新、開拓進(jìn)取的科學(xué)探索。

　　現(xiàn)如今社會(huì)，計(jì)算機(jī)技術(shù)快速發(fā)張，運(yùn)算速度已可高達(dá)每秒**次以上，計(jì)算機(jī)應(yīng)用的觸角幾乎深入到各領(lǐng)域，全世界成為一個(gè)地球村。然而網(wǎng)上的h客、病毒卻肆意橫行。這種科學(xué)的進(jìn)步正需要合理的人文精神做導(dǎo)向，只有這樣才能達(dá)到一種**和健康。有了正確的人文精神做導(dǎo)向后，要想讓科學(xué)得到真正的進(jìn)步和發(fā)展，我們需要從生活的點(diǎn)滴小事做起，很顯然，這一切又回歸到了生活中。人文、科學(xué)和生活這三者正是從“和而不同”的基點(diǎn)出發(fā)，在相同互通中進(jìn)行相異互補(bǔ)。

　　論語云：”君子和而不同“。在我看來，君子乃至國(guó)家甚至世界都應(yīng)和而不同，在“和”的大花圃中各散“不同”芬芳。君子和而不同，為**社會(huì)點(diǎn)綴絢麗色彩。

　　大千世界，人無前篇一律，所謂“和”，既人與人之間的**相處，所謂“不同”，既是人的獨(dú)一無二及自我特色，古時(shí)百家**的思想運(yùn)動(dòng)，孔子，孟子，道子，莊子等各個(gè)流派掌握著自己派別的獨(dú)特思想，共同發(fā)展，百花齊放。在科學(xué)界，牛頓定律，愛因斯坦相對(duì)論，普朋克量子論，無一不是互為基礎(chǔ)條件，共同進(jìn)步的，但卻各有特色。正是因?yàn)槿说乃枷胨季S各異，才競(jìng)相迸發(fā)出如此之多思維火花并共同前進(jìn)。正所謂君子之和而不同，彼此相觸又獨(dú)樹一幟。

　　民族和而不同，各有差異有歸于**。我國(guó)是**的多民族國(guó)家，在“和”的國(guó)家中各民族保持個(gè)性，共同繁榮。語言上，習(xí)俗上，地域上都各有差異，正是這些差異才使*文化博大精深，令世界矚目，然而它們?cè)诓町愔?*共處，回歸于**。試想，倘若只有“不同”，各民族會(huì)爭(zhēng)鋒對(duì)立，倘若只有“和”，文化的單調(diào)也會(huì)使*喪失繽紛的色彩�？梢姡�民族和而不同也十分重要。

　　國(guó)家和而不同，為世界發(fā)展提供動(dòng)力。如今，“全球化”大家已經(jīng)不再陌生，和*與發(fā)展也是當(dāng)今時(shí)代的主題，這便是世界的“和”，在這樣一個(gè)“和”的世界，有著資本**和****共存，有著發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展*家共存，在經(jīng)濟(jì)，**，軍事上，彼此擁有自己的**，卻可以優(yōu)劣互補(bǔ)，也正是因?yàn)楦鞣N優(yōu)劣沖突的存在，世界的發(fā)展才擁有了動(dòng)力。例如歐洲的聯(lián)合，如今的歐盟已經(jīng)成為了強(qiáng)大的團(tuán)體，在設(shè)有聯(lián)合之時(shí)，每個(gè)國(guó)家力量并不強(qiáng)大，彼此聯(lián)合后，**共處，卻依舊保持本國(guó)風(fēng)貌，在“和”之下的“不同”促進(jìn)了歐盟的發(fā)展，國(guó)家的和而不同難道不是我們應(yīng)該堅(jiān)持的嗎？

　　世界之大，各事物都應(yīng)該和而不同，這樣才能嗅到“和”的花園中散發(fā)的各種馥郁氣息。

　　在博物館的書法展覽中，我被那些極具氣韻的展品震住了，一時(shí)間有些不知所措。突然間一幅作品映入眼簾，它單個(gè)字看似歪歪斜斜，但總體卻別有味道，形神俱佳。

　　我有些看呆了�！澳鞘青嵺频淖帧！币粋�(gè)沉沉的聲音。我轉(zhuǎn)過頭去，是一個(gè)笑瞇瞇的老爺爺。

　　我禁不住感嘆道：“這字太美了，雖然不似柳體歐體的**，但不妨礙它獨(dú)特而一體的美，真不愧為揚(yáng)州八怪之首鄭板橋之作�！崩先诵α似饋恚骸斑@就是*和而不同的大智慧啊。單是從一副小小的書法便可看出。每一個(gè)字歪歪斜斜，似乎并不美觀，但將其融為一體。卻具有極強(qiáng)的包涵一切、蘊(yùn)藏萬物的能量�！薄斑@是一種具體意義上的大同，即容納一切不相同的和吧。”我說道，“這種和不是**所有事物的同一，反倒是名美其美，美人所美。”

　　老人點(diǎn)點(diǎn)頭，指著面前一幅幅作品：“你看，板橋的字，用隸書參以行楷，非隸非楷；**智慧又何嘗不是如此。它從沒有具體的范式，沒有**的索求，古人將他們的智慧，放開于我們面前，任由我們一窺其所有，將各種文化、各種元素吸收并存于其中，最終臻于一種和的境界�？纯茨阊矍埃�每一幅傳世佳作吧。每一幅都擁有其特殊的韻味，即使如板橋這般非隸非楷，非古非今，也是脫胎于最本源的精神�！彼�突然停下笑笑，“大概從倉頡造字就賦予了這種能量吧�！�

　　我思索著。說道：“君子和而不同，小人同而不和。一個(gè)人應(yīng)該也是如此吧。只有獲得和的力量，才能如此地將個(gè)性極強(qiáng)的字，幻化為一體。和而不同，就意味著存在不同，不，必須是不同，只有如此，才能不****，局限于自己狹小的空間內(nèi)，看不到一切，也沒有氣度感受這一切�！薄八�以有人說鄭燮的書法是不可無一，也不可有二的�！崩先嘶卮鸬�，“他便是那個(gè)唯一，便是那個(gè)不同。你看看那些大家的字，金農(nóng)、八大山人、張旭，狂放與收斂并存，剛健與陰柔并存，看似如此個(gè)性鮮明，但他們同是*書法史上一個(gè)個(gè)腳印，一脈相承。*文化以其獨(dú)有的氣度包容著這些匠心獨(dú)具的存在�！薄昂投�不同，我從沒如此認(rèn)真地思考過這樣一幅字畫所藏有的智慧�！蔽腋锌�道。老人拍拍我的肩：“**智慧從來不是什么虛幻的東西，它早已滲入每一個(gè)具象之中了。你好好看看�！�

　　我沉浸于那黑與白的交替之中。當(dāng)回過神時(shí)，轉(zhuǎn)頭再尋，老人已不見蹤影。

　　王國(guó)維在《人間詞話》里詩意地闡述過“古今之成大學(xué)問者”的三重境界，德國(guó)哲學(xué)家尼采亦將人生分為三個(gè)時(shí)期：合群時(shí)期、沙漠時(shí)期、創(chuàng)造時(shí)期。然而他們都沒孔子說得經(jīng)典，無論做人做學(xué)問，這最高的境界曰其“和而不同”�！�—題記

　　在夜晚來臨的時(shí)候我獨(dú)愛讀史書。然而史書讀得多了，便常常覺得*的文化是一個(gè)特定的歷史環(huán)境。也只有在這種文化環(huán)境當(dāng)中，才孕育出如此不可勝數(shù)的這類英雄，煥發(fā)出他們獨(dú)具一格的色彩。

　　這類人中我首推王安石。

　　王安石衣臣虜之衣，食豬狗之食，不梳不洗，這種淺層的不同誰都可以做到。但是他的“大不同”在歷史上能與之媲美的人屈指可數(shù)。他不滿當(dāng)時(shí)的政法，提出推行新政，朝中僅有兩人**，兩人畢竟算是安慰的了。但是連老臣司馬光、蘇軾、歐陽修等都紛紛背離，這對(duì)他來說是多大的創(chuàng)傷！可是他從未放棄他的不同，印象里他瀟灑放言“祖宗不足法，天變不足畏，人言不足恤”。更清楚地記得他的自勉詩：“知世如夢(mèng)無所求，無所求心普空寂。還似夢(mèng)中隨夢(mèng)境，成就河沙夢(mèng)功德�！边@是何等的境界！他的最高“非同境界”歷史上定是唯他獨(dú)尊：晚年的時(shí)候迫于多方面的壓力不得不歸隱山林。這本是他可拿來修身養(yǎng)性的時(shí)刻，要是其他人必定做了陶淵明這樣的隱者。可他不愿，他不愿與這些隱者相同，甚至覺得這是種恥辱。他只想民，心系民生，仍然抱著做回救世主的夙愿�！翱v被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵�！泵看挝易x起它，便有著無法言語的敬佩與贊許。

　　王安石為的是與蒼生相和。《免稅法》、《水利法》澤被后世，功在千秋。特別是《水利法》在推行后的短短幾年內(nèi)，全國(guó)就興修水利工程幾萬處，灌溉田地?cái)?shù)萬畝——好一幅春和景明圖。

　　和而不同，這人生的最高境界，被王安石詮釋得盡善盡美。

　　又想起譚嗣同。譚嗣同不愿與梁?jiǎn)⒊�等人相同，他不愿與他們外逃避難。“慷慨歌燕市，從容做楚囚，由來一聲笑，倚劍血封喉�！蹦悄甑纳钋�，寒風(fēng)颯颯，黃葉飄零。京華大地，一片荒涼。菜市口刑場(chǎng)，譚嗣同面對(duì)閃著寒光的屠刀，對(duì)蒼天大呼：“有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉！”英雄倒下的時(shí)候，四海響起悲歌。譚嗣同依然固執(zhí)喊道：“各國(guó)變法，無不從流血而成。今*未聞?dòng)幸蜃兎ǘ�流血者，此�?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始。”康有為走了，梁?jiǎn)⒊�走了，他們勸譚嗣同****。嗣同與曾志同的朋友不和，他決意死國(guó)：“不有死者，無以酬圣主；不有行者，無以圖將來。”譚嗣同愿做的是與國(guó)家的命運(yùn)相和，凡是其他種種，決不相和。這樣的理想，這樣的舍生取義，九死也無憾了。

　　新*也不乏這類英杰。李敖在**大學(xué)演講的時(shí)候談到他最佩服的北大人馬寅初。馬寅初因“新人口論”遭**遭排斥，那個(gè)時(shí)候*都帖滿了他的辦公室。但他不愿屈服于強(qiáng)大的壓力，在《人民日?qǐng)?bào)》上撰文自辯：“我雖年近八十，明知寡不敵眾，自當(dāng)單槍匹馬出來應(yīng)戰(zhàn)，直到死才會(huì)罷休，決不向任何人投降！”馬寅初做出這樣的舉動(dòng)需要何等勇氣不言都知。馬寅初只愿意與真理相和，違背真理絕對(duì)不可相同。

　　和而不同更滲透在*文化傳統(tǒng)中。*文化幾千年的發(fā)展過程，正是各種不同文化**不斷交流、不斷互相吸取、融合的過程。先秦百家**，互相吸取知識(shí)，極大地豐富了*思想。佛教傳入*以后的發(fā)展情況更深刻地反映了這一點(diǎn)。佛教傳入*后，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，逐步走***化的道路，產(chǎn)生了*化的佛教禪宗。同時(shí)，儒學(xué)也在吸取佛、道兩家思想的基礎(chǔ)上發(fā)展到新的階段，產(chǎn)生了宋代的道學(xué)。經(jīng)過儒、道、佛三家的互相吸取、融合，終于形成了儒、道、佛三家互補(bǔ)共存，和而不同，共同構(gòu)成*文化的總體格局。

　　晏嬰曾舉君臣關(guān)系，說明和與同之間的不同。他說：“唯唯諾諾，不說不同意見，君以為可臣亦曰可，君以為否臣亦曰否，這是同�！薄熬�所謂可，而有否焉，臣獻(xiàn)其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻(xiàn)其可，以去其否�！毕驀�(guó)君提出不同意見，糾正其錯(cuò)誤，彌補(bǔ)其不足，以達(dá)到正確的結(jié)論，這是和。他認(rèn)為應(yīng)該采取和的態(tài)度，而不可采取同的態(tài)度。這就是和而不同。

　　今天，無論是在**還是在國(guó)際上，我們都面臨著多種文化互相激蕩的局面，多種文化的碰撞會(huì)有什么結(jié)果？有人提出了文化沖突論，預(yù)言文化差異將成為未來世界沖突的主要根源。面對(duì)這一切，重溫*古代關(guān)于和而不同的思想，總結(jié)*文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，就有重要的意義。記得*在訪問**布什圖書館時(shí)的講話中也講到和而不同，他說：“兩千多年前，*先秦思想家孔子就提出了‘君子和而不同’的思想。**而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。**以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成。和而不同，是社會(huì)事物和社會(huì)關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦。”

　　看見“和而不同”這個(gè)話題，我就會(huì)想到古人曾說過：“求大同存小異”。在生活中也是這個(gè)樣子，比如說我們家吧，雖然*和安靜有如一汪碧水，但有時(shí)也會(huì)有起旋渦的時(shí)候。

　　記得有一次，爸爸帶著我和媽媽去外面買張桌子，因?yàn)槲壹业淖雷佑帧?”了。到了家俱店，各式各樣的桌子讓人目不睱接。我正在眼花瞭亂的時(shí)候，不**的“戰(zhàn)爭(zhēng)”也開始了，爸爸說：“我們買方桌子吧！”媽媽卻說：“買圓的好，這樣可以多坐些人，”爸爸卻又急忙說：“一年才來幾次人啊，況且多了可以站著吃啊！”媽媽卻反駁他說：“那你準(zhǔn)備分幾桌吃啊？噢，站著吃能鍛煉身體是吧！”聽到他們的爭(zhēng)論，我暗自竊笑，連忙插話：“爸爸媽媽，你們不要爭(zhēng)論了，讓我說下我的意見吧！”爸爸媽媽聽到我的話也都好奇起來，爸爸說：“好吧，既然我和**媽沒有**的看法，那就聽聽你的吧�！庇谑俏议_始了我的發(fā)言：“我個(gè)人覺得還是方的好。人少用方的自然夠用，如果人多了還可以在上面加塊圓板，既可以多坐些人，也方便了客人用餐，不是一舉兩得嗎？”聽完我的話，爸爸媽媽相互對(duì)視了一下，顯然他們已經(jīng)接受了我的建議，就這樣我的一個(gè)建議不僅買到了滿意的桌子，也化解了一場(chǎng)爸爸媽媽之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，我們一家高高興興地滿載而歸。

　　生活就像一條河，在向大海東進(jìn)的同時(shí)，在一些狹窄的河道口也會(huì)布滿許多的旋渦，但不管它是旋轉(zhuǎn)著的還是停滯不前的，都**不了整條河向大海母親進(jìn)發(fā)的腳步。而我們每個(gè)人也都或多或少地有著自己不同于旁人的意見和看法，但只要我們是秉著“求和”的一貫宗旨，大方向是一致的，那我們就能解決天下所有的“不同”！

　　一方水土養(yǎng)成一方人，一方天地育一方文化。人類的起源遍布全世界，而人類文明亦是參差百態(tài)，似是群星閃耀。不同的文明有各自獨(dú)具一格的美，它們本無沖突，亦無高低貴賤之分，可總是有人缺失了那雙能夠欣賞所有文明之美的眼睛，搭起了所謂的“文化鄙視鏈”。

　　縱觀世界文明史，不難發(fā)現(xiàn)這其實(shí)是一部文明沖突史。在資源匱乏的古代，以搶奪資源為目的的戰(zhàn)爭(zhēng)被頻頻挑起，生活動(dòng)蕩，大多數(shù)人或是缺乏欣賞他物的能力，或是迫于存亡選擇了忽視原本參差百態(tài)的多樣文化。在那個(gè)時(shí)代里，“勝者為王，敗者落草為寇”，強(qiáng)者擁有最高的地位，而他們的文明同樣也被尊為“文明之王”。

　　而在近代與現(xiàn)代，文明沖突發(fā)生的原因是相似的，首先是因?yàn)槊褡鍍?yōu)越感的過度膨脹。當(dāng)一個(gè)民族的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遙遙領(lǐng)先，文化底蘊(yùn)又深厚悠久，它便容易產(chǎn)生“一覽眾山小”的優(yōu)越感。好比我們五千年的*，自古地大物博，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，于是“華夷之分”、“**上國(guó)”思想深入人心。當(dāng)英國(guó)人來華求商時(shí)，清**以一個(gè)“夷”字都定了這個(gè)近代工業(yè)文明始祖國(guó)�！叭f朝來華”的氣魄早已隨時(shí)代變遷逐漸隱沒，**者卻仍安臥于“文化鄙視鏈”的頂峰，先入為主地將他人視作草芥，又怎能知他國(guó)文明的先進(jìn)與美呢？

　　而在這個(gè)信息如海浪一般對(duì)著人們咆哮的時(shí)代里，思辨精神的缺失暗淡了我們的雙眼。信息傳播的速度前所未有的快，所有人只要守著自已的一方“小天地”便能知“天下事”�？墒恰傲俊钡膭≡鰠s抑制了“質(zhì)”的沉淀。各種消息不加分辨，囫圇吞棗地就吃了下去，人們完全分不出精力細(xì)細(xì)思考這些信息帶給他們的是什么。于是人們成了一只只“呆頭鵝“，而”呆頭鵝“最容易收到偏激**的鼓動(dòng)。難以想象巴黎圣母院落入火海時(shí)，居然有網(wǎng)民拍手稱快，叫囂著這是法國(guó)人燒了圓明園的報(bào)應(yīng)。如此狹隘，如此無腦跟風(fēng)，現(xiàn)代新型病堵塞了人的耳目、麻木了人的心靈，兩只灰暗的眼珠如何能飽覽人類文明深處的共性與多樣之美呢！

　　羅素說：“參差百態(tài)，乃是幸福本源�！拔拿鞲饔星�秋，若是這串聯(lián)起人類個(gè)體的文脈線簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單便能復(fù)制出來，我們的世界將會(huì)失去多少生機(jī)呢？文明不該被這樣對(duì)待。現(xiàn)有或是曾出現(xiàn)過的各種文明總是不外乎*的。非洲土著的自然圖騰崇拜、歐洲的貴族，騎士精神、東方的儒家文化圈……哪一個(gè)不是自己民族思想的瑰麗結(jié)晶？哪一個(gè)不是飽含著那個(gè)民族求真、崇善、尚美的追求？沒有人是一座孤島，當(dāng)人類命運(yùn)共同體已成為世界共識(shí)時(shí)，文化的多樣美也應(yīng)成為心中的至道。

　　“人最大的毛病是愛以自己的喜好度量他物�！钡酶模�放下優(yōu)越感、放下成見，用一雙能夠發(fā)現(xiàn)所有文明之美的眼睛去尊重別人的文化，尊重其他民族，“文化鄙視鏈”本不該存在。莫等到戰(zhàn)爭(zhēng)的血痕淡去才悔不當(dāng)初，文明本不該互相傷害，因?yàn)樗鼈儽揪汀昂投�不同”�?/p>

　　引領(lǐng)者，跟隨者，旁觀者，三者宛若一體而固若金湯，成為常人眼里理所當(dāng)然而又最普遍的體系結(jié)構(gòu)。然而團(tuán)隊(duì)的構(gòu)成僅三足鼎立是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有在第四類人——質(zhì)疑者、批評(píng)者的插足之下才能盡善盡美，走在最前的行列。

　　在任何一場(chǎng)活動(dòng)中，引領(lǐng)者毫無疑問是起著帶頭作用在人群中最矚目的一類人，他們身邊簇?fù)碇�追隨自己的人，而他們的一言一行又不差分毫地映入周圍的人即旁觀者的眼里面。這看似**的環(huán)境中卻隱含著危機(jī)，而這危機(jī)的來源正是因?yàn)闆]有不穩(wěn)定的因素。

　　*毫無疑問是一代梟雄，他**著一眾部下投身于創(chuàng)建新*的建設(shè)道路，在建國(guó)后東擊美韓，北抗蘇聯(lián)，西退印度等等英偉事跡讓我們難以忘懷，然而十年**的**同樣是他的決策。他的傳奇讓他有無數(shù)的追隨者，也因此才有了“兩個(gè)凡是”思想的傳遞。我們不能否認(rèn)*的豐功偉績(jī)，但也不能將他的過失視若無睹，如果不是跟隨者的盲目崇拜，旁觀者的漠不關(guān)心，如果有勇于質(zhì)疑勇于批判的人站出來否定他決策的失誤，是不是就能避免一場(chǎng)悲劇的發(fā)生呢？

　　推動(dòng)世界向前發(fā)展的不僅僅是偉人的樂聲，質(zhì)疑的呼聲同樣是回響蒼穹的天籟之音。思考是疑問產(chǎn)生的基礎(chǔ)，而質(zhì)疑始于思考。面對(duì)一場(chǎng)活動(dòng)我們首先要做的不是前呼后應(yīng)，不是站在一個(gè)事不關(guān)己高高掛起的安全位置，我們需要深入表里思考活動(dòng)的意義和合理性。就比如聚眾**，發(fā)起人吸引了為數(shù)不少的參與者，他們吸煙喝酒，骰子麻將撲克樣樣齊全，目睹此景而明知不對(duì)的人，認(rèn)為少說為佳，明哲保身，但求無過，因此才縱容了賭局一次又一次的開盤。那么**是對(duì)的嗎？發(fā)起人的做法正確嗎？跟隨其后的參與者隨波逐流沒有問題嗎？旁觀者毫無作為應(yīng)該嗎？

　　答案無疑都是否定的。在這場(chǎng)活動(dòng)中阻止的人舉報(bào)的人才是正當(dāng)?shù)囊环�，是值得我們尊重的一方。他們思慮過膽怯過，但最后憑借著勇氣選擇了說出來，不是成為一個(gè)新的聚眾人不是從流飄蕩的投身也不是漠不關(guān)心的路過，他們站了出去。諸如的例子還有很多——吸毒、海天盛筵等等。

　　引領(lǐng)者可以是率先垂范的英雄，也可以是不走正道的匪首；跟隨者可以是梁上好漢的勇士，也可以是助紂為虐的惡人；旁觀者可以是對(duì)弈時(shí)的沉著棋手，也可以是事故發(fā)生卻無動(dòng)于衷的路人。選擇任何一個(gè)角色都要因時(shí)而異，就事而論，不能照搬全收也不能全盤否定。每一個(gè)角色都有其存在的價(jià)值與意義，能力不同承擔(dān)也不同，但是在人生的漫漫長(zhǎng)路中我們不妨做一個(gè)理性的質(zhì)疑者、批評(píng)者，因?yàn)椴?*的音符恰恰是激發(fā)樂章質(zhì)變的催化劑。

　　世界上沒有十全十美的事物，但道出心中的旋律，無疑是讓事物變得更美的開始。開啟雙唇，質(zhì)疑出聲，和而不同做挑戰(zhàn)的第四人。

　　開頭就先表明我的觀點(diǎn)吧，我認(rèn)為人與人之間最好的關(guān)系，最融洽的關(guān)系就是和而不同。

　　什么叫和不同？首先我們來講一講和。人與人之間應(yīng)該和睦相處，這個(gè)大家都是從小到大就被灌輸?shù)�，也正是因�(yàn)槿伺c人之間能夠互相尊重互相信任，所以在遇到困難的時(shí)候，大家都能你幫我一把，我?guī)湍阋话�，形成一個(gè)互幫互助的狀態(tài)，人類也才能走到至今，雖然現(xiàn)在隨著科技的發(fā)展，人們已經(jīng)在一定的程度上，互幫互助的幾率**減少了，已經(jīng)不像以前那么頻繁了，但是那種精神層面上的互相扶助是植在我們的基因里面的，所以無論是在古代還是現(xiàn)代的，我們依然要把人與人之間的關(guān)系劃定為和的標(biāo)準(zhǔn)，有的人說不我就是喜歡跟人據(jù)理力爭(zhēng)，可是你知道嗎？有的時(shí)候道理是用來約束自己的，而不是用來約束別人的道理，只能用來告誡自己，并以此來**后代，但是卻不能把它用來衡量別人的錯(cuò)誤，很多人他其實(shí)就錯(cuò)在這一點(diǎn)了，他認(rèn)為道理是客觀的，實(shí)際上我們都需要道理，他其實(shí)并不是客觀的，他是主觀的，有的時(shí)候一個(gè)道理在你的眼里是對(duì)的，在別人眼里可能就是錯(cuò)的了。要有如此大的主觀性，這就使得道理他并不是衡量對(duì)與錯(cuò)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以在人與人之間的交往中，我們必須要時(shí)刻提醒自己，不能讓自己的行為踐踏到別人的原則。有的人認(rèn)為人是完全**的，其實(shí)不是人是一定要的，是一定的社會(huì)規(guī)則，一定的行為規(guī)范下，進(jìn)行自己每日的行動(dòng)的，所以實(shí)際上我們的行為是受到約束的。所以我們?cè)谌粘５纳�活交往中，也�?yīng)該考慮我們的行為會(huì)不會(huì)對(duì)他人造成一定的.影響，我們要去考慮別人的感受，只有把別人的感受幫到第1位的人，把自己推到第一位的人才是高尚的人，脫離了低級(jí)趣味的人，和同樣的，只有我們把別人放在第1位，別人也才會(huì)把我們放在第1位，這就是以和為貴的真諦，這就是和而不同的真諦，只有和才能為后面的不同打基礎(chǔ)，沒有前面的和的基礎(chǔ)后面的不同只是建立在浮沙之上。

　　但是前面的和只是一個(gè)基礎(chǔ)，后面的不同才是重點(diǎn)。什么叫不同的，就是不拘泥于別人眼中的那個(gè)自己，其實(shí)我們每一個(gè)人從精神意境上來講都可以分成兩個(gè)人，一個(gè)是自己最向往最追求的那一個(gè)自己，另一個(gè)呢是別人想要你成為的那個(gè)自己，希望你成為那個(gè)自己覺得你應(yīng)該成為的那個(gè)自己。那我們到底***聽從別人的禁語，然后成為別人眼中的自己，應(yīng)該成為人呢？我給答案是不要拒絕別人的好意，但是堅(jiān)持做自己，不要拒絕別人的好意，就是為了呼應(yīng)前面的和字。而經(jīng)手自我就是我這段要講的內(nèi)容，每一個(gè)人都應(yīng)該有自己的個(gè)性，有自己的追求，如果每一個(gè)人都千篇一律，成為別人眼中的那個(gè)自己，那么我們的存在唯一的意義就是成為別人觀賞的東西了，但是我們是人，是人就應(yīng)該有自己的意志，我們應(yīng)該告訴自己，我就是我，我不是別人，我要成為自己。我見過太多的人為了迎合別人的觀點(diǎn)，最后變成了自己最討厭的樣子，我覺得這是非�？上У�，因?yàn)槿绻�你向著自己的那一條道路走過去，你很可能比現(xiàn)在要成功的多，哪，一個(gè)少年在年少的時(shí)候沒有過一番熱血的夢(mèng)想呢？我們?yōu)槭裁匆�去在乎別人的看法，別人的意見呢？如果我們?cè)谀晟俚臅r(shí)候都沒有重新壯志，那么我們以后又談什么建立自己的理想，建立自己想要的生活呢？

　　所以，和而不同，活出理想的自己。

　　在現(xiàn)代社會(huì)中，“和”是社會(huì)生活中的“和睦”、“和氣”，是國(guó)家層面的“**”、“和*”，也是人與自然眾生共處的一種狀態(tài)，“和”似乎成了追求的主旋律。

　　《說文解字》中如是解釋“和”：“龢，調(diào)也。啝，相應(yīng)也”，造字的初衷是“以聲音相應(yīng)，協(xié)調(diào)地跟唱或伴奏”，繼而引申出“**”之意。由此可見，“和”的本意并不是一味應(yīng)和。正如《論語》中有言“君子和而不同，小人同而不和”——“和”不是隱*的缺失而展現(xiàn)出的“一團(tuán)和氣”；也不是消磨掉個(gè)體的獨(dú)特性，將其肢解裝進(jìn)社會(huì)的框架；更不是群體因?yàn)樾拇婵謶只蚝翢o主見而選擇圓滑附和，造成千人一面的假象。相較一潭死水的庸君盛世，百家**的戰(zhàn)國(guó)才是更加**的社會(huì)生態(tài)，個(gè)體的差異帶來國(guó)家的生機(jī)和繁榮。

　　當(dāng)人們?cè)诩榷�框架中推崇“和”時(shí)，也就從另一方面否定了“不和”的價(jià)值。在固有觀念中，“不和”**著極端、災(zāi)難和恐懼，然而，有時(shí)的“不和”即是掙脫時(shí)代和社會(huì)枷鎖的開創(chuàng)者。當(dāng)主張**者逆**之道，反時(shí)代之潮流，提出變法而引發(fā)巨大爭(zhēng)議時(shí)，正是這樣的“不和”，推動(dòng)了人類文明歷史的進(jìn)步；當(dāng)人們?yōu)榱松鞆堊约旱恼��?dāng)**而抗?fàn)帲�不甘屈服于�?qiáng)權(quán)或慣例而因此產(chǎn)生沖突時(shí)，正是這樣的“不和”讓**有了生命的根基；當(dāng)個(gè)人以科學(xué)和藝術(shù)的正途去冒犯強(qiáng)勢(shì)群體、挑戰(zhàn)權(quán)威時(shí)，正是這樣的“不和”讓發(fā)展在逆境中求生。被批判和被攻擊也許是這些“不和”最初難以杜絕的宿命，但它們?cè)谘�雨腥風(fēng)中重生。

　　由此可見，“和”與“不和”不是兩個(gè)既定的概念，更不能簡(jiǎn)單地分為非黑即白的兩個(gè)對(duì)立面，沒有了二元對(duì)立的格局和隨之而來的戾氣，沒有了阻斷理性思考的高墻，那么就會(huì)形成“不同未必不和，和中自有不同”的社會(huì)。

　　真正的“和”是與自我和解，人要想走遠(yuǎn)就要學(xué)會(huì)卸下包袱，在超越自我、挑戰(zhàn)未來的過程中，我們要學(xué)會(huì)悅納不那么完美的自己，正如尼采所言“克制是苦事，不和解的人睡不好”；真正的“和”是社會(huì)形態(tài)的不同，美人之美，共存相生，互學(xué)互鑒，個(gè)體的差異性才能使社會(huì)多姿多彩；真正的“和”是世界的融合多元，百里不同風(fēng)，千里不同俗，只有承認(rèn)世界的多樣性，才能擁抱世界的****。

　　不同未必不和，和中自有不同。

　　坂口安吾在《墮落論》中提出：希望美好的事物能夠以美好的方式終結(jié)，是一種卑微的人之常情。

　　我們常常將對(duì)人類的所有美好幻想加諸于某一個(gè)人的身上。就像我們希望李白可以縱情詩酒，又能馳騁官場(chǎng)；我們希望李煜胸懷**韜略，同時(shí)宋詞**出其右；我們希望納蘭賭書消得潑茶香，一生只如初見……然而十全十美只是妄想：李白長(zhǎng)嘆“舉杯邀明月”，知音甚少，無人可解語；李煜淪為**君，階下囚，只恨“一江春水向東流”；家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事無人知，終是人間惆悵客……

　　所謂大同，就好比用撲蝴蝶的網(wǎng)套兜風(fēng)，只是荒唐可笑的幻影。一味追求“個(gè)個(gè)全才”，最終難免成了“求全之毀”。

　　生活的百般滋味是一種救贖，也是一種犒賞，諸味調(diào)和，才使生命的邊界得以豐富和擴(kuò)張。在無數(shù)時(shí)光片段里，我們尋覓某個(gè)讓生活變得充實(shí)豐富的片刻，留**于自己努力的痕跡，讓那些乏善可陳的時(shí)刻也變得獨(dú)一無二。這樣的時(shí)刻也許只有一點(diǎn)點(diǎn)，但也彌足珍貴。

　　**僧人吉田兼好認(rèn)為，事事能干卻不解風(fēng)情的人，好比沒有杯底的玉杯，中看不中用。又說，如果談話的對(duì)象意見與自己的一味相同，則與獨(dú)坐并無差異。生活的樂趣在于不同，不是***，而是各執(zhí)所長(zhǎng)。

　　我們的周圍生活著形形**的人，有很多可愛的人，也有可愛又可恨的人。有人會(huì)覺得他們是小的，就有人愿意把他們看大了；有人認(rèn)為他們是*凡的，也有人愿意叫他們英雄�；畛梢粋�(gè)真實(shí)的自我，即使是走到窮途末路的人，也有人愿意去相信他們的生龍活虎。

　　現(xiàn)代人常調(diào)侃，生活就像一條牛仔褲，爛了就當(dāng)破洞褲穿。接受自己的不同，接受別人的差異，用短暫的生命去創(chuàng)造屬于自己的一切，就不必在社會(huì)中舉步維艱。

　　給日復(fù)一日的黑咖啡多加半包糖，為萬年不變的陳俗增添一些新鮮感，在安穩(wěn)乏味的生活中始終懷抱生機(jī)、熱情、好奇心，在調(diào)和與共存中享受這“和而不同”之美。

　　萬物相生，物如此，事猶是，人亦然。

　　我們的世界并不是單調(diào)乏味的，而是多姿多彩的；我們的思想并不是**簡(jiǎn)單的，而是多樣靈活的。世界因?yàn)楹?而寧靜，因?yàn)橛胁煌�的思想才擦出耀眼的火花�?/p>

　　世界因和而貴。調(diào)和好人與人之間的矛盾沖突是重要的，因?yàn)橹挥谐浞终{(diào)節(jié)好各部分的關(guān)系，才能使整體的力量加大。先看戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)之所以被強(qiáng)秦所滅，是因?yàn)槌�王聽信讒言，輕易地打破與齊國(guó)的聯(lián)合，才使秦國(guó)有虛可乘。可見，和睦共處的作用之大。再看以色列與巴基斯坦，因?yàn)榉N族和地界的矛盾，導(dǎo)致雙方?jīng)_突不斷，生靈涂炭。因?yàn)椴缓投鴮?dǎo)致慘劇的例子舉不勝舉。再一次證明**相處的重要性。全球經(jīng)濟(jì)一體化的產(chǎn)生，令世界經(jīng)濟(jì)處于**的局面，多方經(jīng)濟(jì)唇齒相依，使得經(jīng)濟(jì)**發(fā)展。所以，和*是重要的，是立身之本，立國(guó)之本。

　　世界因不同而精彩。世界因?yàn)榇嬖谥�思想的碰撞，而萌發(fā)許多新思想，發(fā)掘更多真理。諸如我國(guó)古代的諸子百家思想，孔子的與民同樂，莊子的自在消遙，令*的文化發(fā)展炫麗多彩。還有牛頓和惠靈頓關(guān)于光的波動(dòng)性與粒子性的沖撞討論，讓后世的科學(xué)家探索出事物的真理――光的波粒二象性，使光的運(yùn)用踏上一個(gè)新臺(tái)階，為人類創(chuàng)造不少新發(fā)明。達(dá)爾文因?yàn)槠瞥齻鹘y(tǒng)制畫壁畫的限制，研制出新的畫法，才令驚世杰作《最后的晚餐》如此精細(xì)細(xì)膩。如果摒棄掉不同，會(huì)帶來惡果。像邯鄲學(xué)步的人，最終忘記了自己走路的方法。所以，世界因?yàn)榇嬖诓煌�而精彩，沒有了不同的世界，并不耀眼。

　　要和而不同，就要堅(jiān)持自己的意見，虛心接納別人的意見。堅(jiān)持己見的人，有如屈原的“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒�！彼�能做到不同流合污，最后得到后世的認(rèn)同，名留千古。要虛心接納他人不同與己的意見，正如魏征進(jìn)諫唐世宗的“謙沖而自牧”、“思江海下百川”。別人的意見是寶貴的，有了它，才看到自己不足；有了它，才能開闊自己的眼界。可見，要達(dá)到和而不同的境界，必須要有堅(jiān)持自己意見的勇氣，虛心向別人求學(xué)的寬容。

　　世界因和*而可愛，因“不同”的存在而精彩。

　　調(diào)和、**是帆，不同的**見解是船。正如帆與船互相配合遨游海洋，**與自我見解也合于乾坤，立于天地。和而不同練達(dá)真君子、真人生。**是一種美。紅綠配出絢麗，黑白襯出經(jīng)典和凝重，高矮造就天地的**，綠肥紅瘦描出人間的美景。萬事萬物**相處，成就絕配，展現(xiàn)**的美。不同是一種個(gè)性。同是荷葉，“尖尖角”描繪出秀麗，“接天蓮葉無窮碧”書寫的是絢麗，不同的形態(tài)有著獨(dú)特的美、特別的見解。萬事萬物各有不同，張揚(yáng)個(gè)性，展現(xiàn)獨(dú)特不同的風(fēng)采。美與個(gè)性并重，和而不同**均勻，勾勒出絕美的畫，和而不同是美與個(gè)性的結(jié)合。

　　**是一種溝通。白居易洞悉世事，才思捷達(dá)，寫詩順手成章�？伤�深入民間，了解疾苦，為了能表達(dá)出生活在草根階層的人們的心聲，他與百姓溝通，使詩文*實(shí)質(zhì)樸。詩人的心與百姓的苦****，詩人的詩與百姓的話如出一轍，詩人的才情與百姓的苦況融煉一爐，造就了感人至深的千古絕唱！不同是一種獨(dú)特的表達(dá)。白居易的詩能**于百姓疾苦，同樣也超脫腐`敗的社會(huì)。他剛正不阿，只敘百姓的疾苦，不唱官場(chǎng)的歡樂，不同于俗世的黑暗，猶如蓮花般濯清，用他獨(dú)特的表達(dá)，無畏的勇氣，與黑暗抗衡！和而不同在溝通中表達(dá)，道出勇氣！

　　**與不同猶如兩個(gè)齒輪，凸出的齒印有著自己獨(dú)特的痕跡。可齒輪在相互磨擦中逐一吻合，體現(xiàn)**美。和而不同是一種處世哲學(xué)，只有真君子才能與大眾**相處而又擁有不同的見解、不同的人生。阿基米德終日沉浸于思考，超脫俗世，可他又深入群眾，獲取真知；尼采**思考，成于己見，可他不忙四周游歷，把所想散播人間；道家推崇*，將其融入大眾的道德規(guī)范，卻不忘**于模仿與盲目的隨大流之外。只有真君子才能和而不同。和而不同是一種遒勁，在一天天的練達(dá)與**中爆發(fā)。

　　**是一幅畫，不同是美中添雅；**是一首詩，不同是詩中的錦繡、芬芳；**是一首歌，不同是歌中的高低迭宕。和而不同猶如《詩經(jīng)》中的絕美，只有真君子才能吟誦出錦繡，口吐出芬芳。也只有真人生才能完全展現(xiàn)和而不同的絕美。和而不同是真君子、真人生。

　　點(diǎn)評(píng)：以散文的筆調(diào)，對(duì)“和而不同”的話題，展開議論，內(nèi)容充實(shí)，中心突出，說理透徹，切合題意；符合文體要求，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言生動(dòng)形象，比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用，使文句富于深刻的內(nèi)涵。

　　若以水濟(jì)水，誰能食之？若琴瑟專一，誰能聽之？——題記

　　如果向水中加水，又有誰能食呢？如果只有一種音調(diào)，又有誰能聽呢？晏子這個(gè)淺顯的比喻，卻道出了一個(gè)深?yuàn)W的道理。用孔子的話來說，就是“君子和而不同，小人同而不和。”誠(chéng)然君子之間就像是陰陽八卦圖中的黑白兩魚，兩魚有著看似截然不同的特征，但他們游動(dòng)的身體卻組成了世間最完美的圖形——圓。

　　歷史上大凡有所作為的人，都是熟諳這個(gè)道理的。王安石與司馬光同懷著“報(bào)國(guó)濟(jì)世”的夢(mèng)想，在面對(duì)那個(gè)風(fēng)雨飄搖的宋朝，卻提出了截然不同的見解。王安石認(rèn)為“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰敗，患在不知法度，不法**之政故也。法**之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固以合**之政矣。因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)；自古治世，未嘗以財(cái)不足為患也，患在治財(cái)無其道耳�！倍�司馬光卻認(rèn)為“祖宗之法有何謬誤，只是現(xiàn)在實(shí)施地太失敗了，只要?jiǎng)?lì)精圖治，就能讓大宋保持****，為何一定要變祖宗之法。于是兩人成了政見上的死敵，王安石變法，司馬光就極力反對(duì)，甚至不理**，閉門寫《資治通鑒》。而私底下兩人卻是好友，都是對(duì)對(duì)方有著足夠的敬佩。當(dāng)王安石臨死前，就告誡葉濤（王安石的弟弟的女婿，很受王安石器重），“若學(xué)詩，當(dāng)師蘇子瞻，一點(diǎn)浩然氣，干里快哉風(fēng)。若為政，當(dāng)師司馬光，葵花向日傾，**兩袖風(fēng)……”可惜葉濤最終卻沒有放過司馬光，追貶以死的司馬光的官職，不提也罷。

　　古人堅(jiān)守和而不同的原則，在我們新*也不乏遵循這一原則的典范。1955年，*在萬隆會(huì)議上，面對(duì)著不同國(guó)家間的不同利益，就提出了“求同存異“的立場(chǎng)，使得大會(huì)開得異常順利，一致通過了包括經(jīng)濟(jì)合作、文化合作、**和自決、附屬地人民問題、促進(jìn)世界和*和合作的宣言等項(xiàng)內(nèi)容的《亞非會(huì)議最后公報(bào)》。

　　而今面臨著越來越復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，和而不同的原則就越來越顯得重要了。這一準(zhǔn)則，會(huì)在歷史長(zhǎng)河的沖刷中，越磨越亮。

　　自漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以來，“人和”便為**文化之精髓。和者，團(tuán)結(jié)，和睦，融洽。同時(shí)，也有和而不同。

　　和而不同才能夠和*共處。**曾經(jīng)在萬隆會(huì)議上提出了一個(gè)舉世聞名的方針——求同存異。他希望各國(guó)能夠共同發(fā)展，而又互相尊重各自的差異，和而不同。每一個(gè)民族，每一個(gè)國(guó)家都有自己的特色，要使兩個(gè)各具特色的整體結(jié)合成一個(gè)毫無差別的一部分是無法實(shí)現(xiàn)的。唯有在存在差異的時(shí)候去尊重它，而不是去抵制它，才能夠和*相處。就如我國(guó)的民族**一樣，民族部分**，保留民族特色與風(fēng)俗，使得如今的*已然騰飛。和而不同，正是這一思想理念使*屹立不倒�；ハ嘧鹬乇舜说牟町悾�和而不同，方才能使雙方和*共處。

　　和而不同才能助力發(fā)展。近現(xiàn)代，**國(guó)家實(shí)行多*制，這一**雖然使得**朝野爭(zhēng)斗不斷，但是，在對(duì)外**中，幾個(gè)*派多會(huì)團(tuán)結(jié)一致。在國(guó)家層次一致的“作文和而不同”使得國(guó)家發(fā)展迅速。和而不同，有了爭(zhēng)論方才有完善，而后才有發(fā)展。保存差異與爭(zhēng)執(zhí)，固然會(huì)使決策效率降低，但這種差異也使決策更加周密而具實(shí)力。發(fā)展缺少不了和而不同的助力。

　　摒棄和而不同，追求同化必然不會(huì)有善果。前蘇聯(lián)作為國(guó)際上*的領(lǐng)頭羊，雖然很大程度上幫助了其他**國(guó)家，但是毫不尊重他國(guó)*，想要一統(tǒng)**陣營(yíng)。導(dǎo)致其與各國(guó)之間摩擦不斷，最終于1991年土崩瓦解。每個(gè)國(guó)家都有自我的特點(diǎn)，蘇聯(lián)無視各自差異的的個(gè)性行為無疑是其解體的導(dǎo)火索。忽視了各自差異，摒棄和而不同，又怎能夠與他國(guó)和洽相處？正所謂君子和而不同，小人同而不和。

　　這個(gè)世界需要和*與融洽，而在實(shí)現(xiàn)與追求和*的同時(shí)，也要注意到和而不同的重要性。存在差異是必然的，唯有在差異之上和洽相處，而不是忽視差異，才能夠達(dá)到真正的和睦。和而不同，求同存異，方能奪人和，與世處于和睦之中。

　　如若與人**相處是一片大海，那么你自己的獨(dú)特之處將是海塔上的那顆明珠；如若與人**相處是湛藍(lán)明媚的天空，那么你自己的獨(dú)特之處將是那搏擊長(zhǎng)空的雄鷹……

　　君子，與人**相處，為已鋪上生命之路，君子，不失自我，將在已鋪之路上激起生命之火花！

　　綠蘿攀繞在頹枯的樹干上，盡情的綻放鮮花，頹枯的樹干因之而極顯生機(jī)，美麗的綠蘿也可以盡情展示自己的風(fēng)采。

　　物亦如此，人更是如此。

　　在儒家的傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨，既有大成至圣，則有亞圣，既有《論語》，則有《孟子》，孔日“成仁”，孟日“取義”，他們的宗旨也始終相配合。故有人把孔子比作蘇格拉底，把孟子比作柏拉圖，且日：“孟子序詩書，述仲尼之意。”然而孔子之所以大至圣，是由于他能夠以“君子坦蕩蕩”的風(fēng)格，避免“小人長(zhǎng)戚戚”的態(tài)度去保持他的悠閑。而與這種態(tài)度截然相對(duì)的是孟子的“生于優(yōu)患，死于安樂”的主張�？鬃尤铡帮埐艘�做好，衣服要合式”，而孟子卻毫不忌諱地提出“皰有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有**”。孔孟并為儒家派之名人，他們都竭力讓仁政推至民間，然而在他們各直的骨髓中卻又有各自的獨(dú)特思想與見解，孔子由他的：“君子坦蕩蕩”的風(fēng)格而被大成至圣，而孟子也以他的“憂國(guó)憂民”而被尊為圣亞。

　　古人亦知“君和而不同”的益處，而今人更能領(lǐng)略“君子和而不同”的真諦。

　　當(dāng)今世界，可謂五彩繽紛，復(fù)雜多變，在這種局勢(shì)下，各國(guó)以及每個(gè)人都知道世界**發(fā)展是最大的關(guān)鍵。于此每個(gè)人都在為這無形的共同愿望而努力著。03年的sars病毒威脅著每個(gè)*人民的生命，然而最終我們戰(zhàn)勝了**，為什么呢，因?yàn)槿珖?guó)的心連在一起，全世界的心連在一起。與世界各國(guó)的**發(fā)展是必需的，但同時(shí)，我們更要加速我們自己國(guó)家的發(fā)展，以我們獨(dú)特的豐姿屹立于世界民族之林。

　　君子和而不同是我們共同明智的人生準(zhǔn)則。你我的相對(duì)微笑與互助構(gòu)成了**的大海，讓你我這顆明珠更加耀眼。你我的相對(duì)微笑與互助構(gòu)成了**的天空，讓你我這雄鷹盡情搏擊長(zhǎng)空！

　　一九五三年的萬隆會(huì)議上，新*遭到了某些國(guó)家的懷疑與敵視。面對(duì)眾多同為第三世界國(guó)家的疑慮和他們對(duì)于*的擔(dān)心，*提出了后來聞名世界的，各國(guó)紛紛效仿的“和*共處五項(xiàng)原則”，注視*的目光一下就變得溫和而友好。而在*身后為支撐的，正式兩千年前孔子的那句：“和而不同”。

　　*歷史憑借其濃厚的君子思想孕育出了孔子的那句“和而不同”，同樣也孕育出了這樣的一類人。而在這類人中，我首先想到的是朱熹和張式。

　　朱熹和張式年齡相仿，同為當(dāng)時(shí)著名的哲學(xué)家。他們?cè)谠缆磿�院進(jìn)行的學(xué)術(shù)討論，被后世稱為“朱張會(huì)講”。他們兩人本在學(xué)術(shù)上不同，有些乃至相背。但在友好而激烈的學(xué)術(shù)討論中，兩人漸漸發(fā)現(xiàn)了哲學(xué)的內(nèi)核。兩人所持觀點(diǎn)，雖表象不同，卻在本質(zhì)趨和。故此，二人的學(xué)術(shù)皆有精進(jìn)，卻又并未統(tǒng)成一說，而是在相當(dāng)?shù)母叨壤锉３诌@和而不同的境界。以至于朱熹用詩句來會(huì)議他與張式之間的學(xué)術(shù)友情：憶昔秋風(fēng)里，尋朋湘水旁。勝游朝挽袂，妙語夜聯(lián)床。別去多遺恨，歸來識(shí)大方。惟應(yīng)微密處，猶欲細(xì)商量。詩中句句，皆是朱熹對(duì)于這位與他和而不同的朋友的真情實(shí)感。至于王安石，更是此類中的杰出**。

　　王安石能與司馬光“不同”，靠的是對(duì)于世間真理的自信；而與包括蘇軾、歐陽修在內(nèi)的滿朝大臣“不同”，他憑借的是對(duì)真理的自信而派生出來的勇氣。亦因如此，他才會(huì)瀟灑的放言“祖宗不足法，天變不足畏，人言不足恤”。更使他自信的吟出“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”這樣的詩句。晚年他迫于形勢(shì)不得不歸隱山林之時(shí)，仍然寫下了“縱被春風(fēng)吹做雪，絕勝南陌碾成塵”。如此種種，皆為王安石之與世“不同”之處。

　　然而這“不同”之中卻是與天下蒼生的大和�！睹舛惙ā坊轁砂傩�，《水利法》功在千秋�？粗�被王安石變法所澤被的大地，任誰不能感慨，“和而不同”被王安石詮釋得如此完美？

　　*的傳統(tǒng)文化本身就是“和而不同”的最好注腳。佛、儒、道三家，本是相互沖突，可謂不同之深。然而在*傳統(tǒng)文化兩千年的調(diào)和下，不斷的相吸收、相融合。最終形成了佛教*化、道教世俗化和儒教道禪化的三家互補(bǔ)互存，互相繁榮的文化格局。這點(diǎn)從*古代文化名人通常三家皆精的特點(diǎn)上就可以清楚的看到。

　　當(dāng)今世界，全球化的浪潮已經(jīng)無可逆轉(zhuǎn)，各種不同文化，不同信仰，不同價(jià)值觀之間的沖突頗有愈演愈烈之勢(shì)。因此有人斷言：未來世界的主要沖突將是文化上的沖突。那么究竟怎樣才是一條正確之路呢？或許江在**時(shí)的一段話會(huì)給予我們一些指點(diǎn)。他說：“兩千多年前，*先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。**而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。**以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成。和而不同，是社會(huì)事物和社會(huì)關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦�！�

　　**，這個(gè)詞既是那么簡(jiǎn)單，又是那么難，簡(jiǎn)單的是它就**著**無事，這只是它最膚淺的詮釋，難的是它是在人們**思考、提出問題時(shí)，能夠彼此融洽的進(jìn)行心靈的交流的社會(huì)狀態(tài)——即和而不同。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是一個(gè)大動(dòng)蕩大混戰(zhàn)的時(shí)期。這個(gè)時(shí)代可謂與“**無事”無緣。但這個(gè)時(shí)代又是*古代思想發(fā)展的黃金時(shí)代，原因何在？究其根本，是因?yàn)檫@是一個(gè)在思想領(lǐng)域“和而不同”的時(shí)代。儒、法、道、墨、名、農(nóng)、陰陽、縱橫、兵、小說十大學(xué)派和數(shù)不勝數(shù)的小學(xué)派彼此**，他們都竭盡全力試圖駁倒對(duì)方，但又不強(qiáng)迫對(duì)方接受自己的思想，而是在相互的辯論中，與對(duì)手共同進(jìn)步，正因?yàn)檫@種思想上的**，*古典文化才在不斷的創(chuàng)新與融合中達(dá)到了古代史上的最高峰，而那些各家的大師們，也因此成為了世界文化史上一座座巍峨矗立的山峰，受到后人們的景仰。反觀其后的“大一統(tǒng)”時(shí)代，**者在實(shí)現(xiàn)**一元化的同時(shí)，在文化領(lǐng)域也追求“一體化”，先有秦始皇獨(dú)尊法家****，后有漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，于是古代*的文化界就此“穩(wěn)定”，但也日益失去生機(jī)。取得**地位的學(xué)派成為了**者****的工具，日益僵化腐朽，而非**思想則被視為“妖言惑眾”遭到打擊摧殘，到了明清，*古典思想終于徹底走進(jìn)死胡同，知道烽火驚醒華夏，**文化才迎來新生。

　　*古代的文化的興衰，猶如我們耳邊的警鐘，時(shí)刻警示我們：和而不同方為真正**，追求表面太*只會(huì)招致災(zāi)難和恥辱。

　　與摧殘思想的古代***者不同，新*建國(guó)伊始便提出了“百花齊放，百家**”的文化**。**開放之后更是大力**文化事業(yè)的發(fā)展。因此當(dāng)今*的文化事業(yè)呈現(xiàn)了繁榮發(fā)展的大好局面，一批又一批優(yōu)秀的文化作品出現(xiàn)在我們的視野中。而在百花齊放的繽紛中，*一步步走向**，走向進(jìn)步。

　　和而不同方能造就**，在我們投入絢麗的現(xiàn)代生活中，讓我們保持這**的文化底蘊(yùn)，在**中成長(zhǎng)！

　　各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。這是**文化特有的智慧：共生共存，和而不同。

　　兩河流域的輝煌化作一抹煙云，在歷史的天空留下遙遠(yuǎn)而又凝重的一筆；古埃及文明也隨時(shí)光化鉛，成為一段飽含滄桑的回憶；古印度文明也早已化作被風(fēng)揚(yáng)起的塵埃，消散了蹤跡。唯有華夏文明，歷久彌新，不斷書寫著屬于自己的燦爛光輝。

高一優(yōu)秀議論文：留一道縫隙（擴(kuò)展5）

——有教無類優(yōu)秀議論文

有教無類優(yōu)秀議論文

　　相信大家都接觸過作文吧，尤其是在作文中占有重要地位的議論文，議論文的樣式有社論、評(píng)論、讀后感等。寫這類作文需要注意哪些事項(xiàng)呢？下面是小編為大家收集的有教無類優(yōu)秀議論文，希望對(duì)大家有所幫助。

　　早在很久以前，就有人認(rèn)為應(yīng)該實(shí)現(xiàn)大眾化的普及教育，并以有教無類作為其行動(dòng)的**。然而由于種種原因，這樣的主張?jiān)谠S多時(shí)候并未得到全面的實(shí)行。

　　所謂的有教無類，是說只要存在著社會(huì)需要，就應(yīng)當(dāng)不分類別，不論對(duì)哪一類人都給以教育。然而在遙遠(yuǎn)的古代，由于受到各種條件的制約，有書本知識(shí)的人還不是很多，而當(dāng)時(shí)又需要有知書達(dá)理的文化人來處理各類事務(wù)，所以同樣存在著興辦教育傳授某些知識(shí)技能的空間。由于有人不喜歡當(dāng)時(shí)的所謂禮崩樂壞，以及為了能夠培養(yǎng)出更多的克己復(fù)禮的人才，便通過招收弟子的方式，開辦了早期的私立學(xué)校。并且**，任何人我都可以給他教育，沒有等級(jí)地域之類的區(qū)別。而那些想要讀書上進(jìn)的人在有幸被收為弟子以后，就要帶上一捆干肉作為給老師的見面禮。雖然說是有教無類，但是不管怎么教也都照例是不能白教的，必須要收了那捆干肉才好說話。在課程設(shè)置上，也與*常人希望的有所不同，學(xué)業(yè)有成的弟子起碼要能達(dá)到適合作官的標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)*常人有用的務(wù)農(nóng)種菜那樣的本事則是不教的。在應(yīng)試**出現(xiàn)以后，讀書和考試便成了受到人們普遍關(guān)注，幾乎是家喻戶曉人人皆知的尋常之事。為了出人頭地而外出趕考，便成了許多讀書人十年寒窗嘔心瀝血趨之若鶩樂此不疲的事情。

　　在以前經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較薄弱的年代，社會(huì)需要的各類人才，有很多都是在社會(huì)實(shí)踐的過程中逐漸產(chǎn)生和形成的。在此后的階段，受到學(xué)校教育的人數(shù)有了明顯增加，總體和*均文化水*也在逐年提高。隨著時(shí)代的變遷，考慮到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家建設(shè)的需要，隨后又在各地逐步開展了普遍的吸收適齡兒童入學(xué)的義務(wù)教育活動(dòng)，為以后的脫貧致富提供了便利條件，因而受到了人們的歡迎。如今的文化教育事業(yè)已是遍地開花欣欣向榮。而以各級(jí)學(xué)校為主導(dǎo)的應(yīng)試教育仍是培養(yǎng)造就人才的主要途徑。

　　然而由于教育資源在地域分布上的不均衡，導(dǎo)致了部分地區(qū)教育資源稀缺的局面。而在某些地區(qū)，教育資源又顯得非常密集過于集中。長(zhǎng)期以來與升學(xué)率掛鉤的應(yīng)試教育及其運(yùn)作模式，也使局面變得更加嚴(yán)峻。由于追求在行業(yè)內(nèi)的前途和**地位，以及為了謀求某些利益而出現(xiàn)的人為運(yùn)作，致使學(xué)校教育走**商業(yè)化的道路，造成了擇校之風(fēng)愈演愈烈的局面。重點(diǎn)校與普通校以及其它方面的區(qū)分，使得分類教育的模式廣泛存在且日益根深蒂固。在某些相關(guān)方面人員調(diào)整學(xué)校布局重新分配教育資源的狀況下，造成了邊遠(yuǎn)地區(qū)許多學(xué)生無�？缮蠠o師來教的局面，使讀書學(xué)習(xí)成了難以解決的問題。由于某些相關(guān)方面人員堅(jiān)持下的商業(yè)化運(yùn)作模式，以及對(duì)教育資源的非正常應(yīng)用，改變了*等教育的理念，使許多本來可以得到造就能有光明前途的人處于被冷落被排斥的境地之中。以往倡導(dǎo)的有教無類，在如今卻依然是許多人可望而不可及的夢(mèng)想。對(duì)于普通家庭來說，沒有相應(yīng)的渠道和獨(dú)特的`本事，想要進(jìn)入心目中的好學(xué)校則是根本不可能的事情。在許多地方以強(qiáng)調(diào)技藝而實(shí)行的試卷外的加分，也是造成那些非正規(guī)高收費(fèi)的補(bǔ)習(xí)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在社會(huì)上流行，繼續(xù)加重學(xué)生課外負(fù)擔(dān)的重要原因。因此，需要對(duì)現(xiàn)有學(xué)校系統(tǒng)的狀態(tài)和運(yùn)作模式進(jìn)行識(shí)別和調(diào)整。通過對(duì)現(xiàn)有局勢(shì)進(jìn)行認(rèn)真的研討，尋求妥善對(duì)策糾正以往出現(xiàn)的偏差，使更多的人能夠在*等的基礎(chǔ)上充分享受到教育帶來的好處，從而能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造福整個(gè)世界。在完成應(yīng)試教育計(jì)劃的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)充分考慮到民眾的利益和當(dāng)前環(huán)境，繼續(xù)推行和發(fā)展普遍義務(wù)教育，使課內(nèi)教育能夠在提**化水*方面發(fā)揮出積極的作用。

　　作為人們關(guān)心的話題之一，在目前的格局下要實(shí)現(xiàn)真正的有教無類也許還需要經(jīng)歷較為漫長(zhǎng)的過程。如何能夠在不久的將來實(shí)現(xiàn)真正意義上的有教無類，既是需要許多人關(guān)心關(guān)注，也是需要有關(guān)方面和民眾齊心協(xié)力共同奮斗才能完成的事情。

　　拓展

　　有教無類是*的一個(gè)成語，出自于《論語》，關(guān)于有教無類有一個(gè)跟孔子相關(guān)的典故。類是指類別，有教無類的意思就是不管什么樣的人都可以收到教育。

　　有教無類的歷史故事還原：

　　孔夫子周游列國(guó)，剛剛到了魯國(guó)邊境關(guān)卡，發(fā)現(xiàn)魯國(guó)士兵對(duì)來往行人收取過路費(fèi)，每過一次都要重新收費(fèi)。很有愛國(guó)觀念的孔子皺了皺眉頭，突然又想起囊中羞澀，摸了摸口袋，發(fā)現(xiàn)不夠自己和學(xué)生一干人等的過路費(fèi)。子貢就拿出自己的錢讓所有人過了關(guān)。

　　學(xué)生宰予(字子我)就跟孔子說：“老師，早就跟您提過，應(yīng)該提高學(xué)費(fèi)。您看，他們住你的，吃你的，相當(dāng)于您對(duì)他們有補(bǔ)貼。如果降低學(xué)費(fèi)，是讓不窮的人，有能力支付高學(xué)費(fèi)的人搭了便車。最好的方法應(yīng)該是提高學(xué)費(fèi)，通過提高學(xué)費(fèi)，以增加更多的獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)助，來解決窮人上學(xué)的問題�！�

　　子我接著說：“就好像這個(gè)關(guān)卡，我覺得也應(yīng)該提高過路費(fèi)。您看，關(guān)卡國(guó)家建設(shè)起來要資金的，行人進(jìn)進(jìn)出出，還要修繕，所以即使收費(fèi)國(guó)家還是有補(bǔ)貼的�？墒歉F人一個(gè)月只用進(jìn)出不超過三次，而富人一個(gè)月可能進(jìn)出三十次，國(guó)家的補(bǔ)貼實(shí)際上補(bǔ)給了富人。正如您提高學(xué)費(fèi)一樣，過路費(fèi)應(yīng)該提價(jià)，然后用提高最低生活標(biāo)準(zhǔn)的辦法來補(bǔ)助窮人。”

　　子我回說：“我這是為富人說話，為窮人辦事�！�

　　而正是因?yàn)榭鬃痈�自我的這番對(duì)話，才有了以下一番道理。

　　《論語·衛(wèi)靈公》中：“子曰：‘有教無類�！�”意思是指，不應(yīng)為貧富，貴賤，智愚，善惡等原因把一些人排除在教育對(duì)象之外，對(duì)誰都進(jìn)行教育。

　　從此，有教無類的說法，在*流傳了下來，也為*人人人都可以接受教育，為古代教育體制的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。而*的文化教育開始了部分皇族、商人、農(nóng)民、**都可以學(xué)，*的文化才越來越普及了**。

高一優(yōu)秀議論文：留一道縫隙（擴(kuò)展6）

——慎獨(dú)最優(yōu)秀的自我管理議論文900字

慎獨(dú)最優(yōu)秀的自我管理議論文900字（精選21篇）

　　無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家一定都接觸過論文吧，借助論文可以有效提高我們的寫作水*。相信很多朋友都對(duì)寫論文感到非�？鄲腊�，以下是小編為大家收集的慎獨(dú)最優(yōu)秀的自我管理議論文900字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　“自我管理”，無論是學(xué)習(xí)還是工作，都是一個(gè)不可或缺的優(yōu)秀品質(zhì)。而其最高境界，我以為可稱為“慎獨(dú)”。

　　何為慎獨(dú)?此語出自《中庸》：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”意思是從最隱蔽、最細(xì)微的言行中就能看出一個(gè)人的品質(zhì)，所以，君子要學(xué)會(huì)慎獨(dú)。一個(gè)人不僅在他人面前遵守道德準(zhǔn)則，即使一人獨(dú)處時(shí)也能自我約束。所謂道德，并不是外在壓力所致，而是對(duì)向上向善的內(nèi)心感召。

　　當(dāng)然，人非圣人，孰能無過?但若要讓自己變得更好，慎獨(dú)精神不能不提倡�，F(xiàn)如今，多少人是出色的表演家，人前儀態(tài)端莊、一派儒雅，人后卻粗鄙放蕩、縱情聲色�；闹嚾绱耍�怪誕如此，究其根本，就是少了慎獨(dú)精神!

　　而慎獨(dú)，依其外顯，約為三重境界。

　　其一曰“律”，即嚴(yán)于律己。慎獨(dú)，在于自我約束與自我管轄。2500年前，孔門弟子曾子“日三省乎己”，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，君子之慎，莫不如此。而孔子于鄉(xiāng)*時(shí)則溫和莊敬，于宗廟時(shí)則謹(jǐn)慎明辨，無論身處何方，都能恪守心中正道。“食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也”，“于是日哭，則不歌”，今日再看夫子，不免會(huì)以為那些舉止不過是繁文縟節(jié)。然而，剝?nèi)ゾV常禮教的外殼分析夫子本心，他的這分“須臾不離道也”的自律，何嘗不是在禮崩樂壞的殘忍現(xiàn)實(shí)面前的堅(jiān)持呢?堅(jiān)持君子的修為，堅(jiān)持向上向善者應(yīng)有的模樣。

　　其二曰“誠(chéng)”，即忠于己心。欲慎獨(dú)，唯以真誠(chéng)躬行此生，切勿以為無人在側(cè)便可為所欲為。東漢名臣楊震，面對(duì)賄賂者說“深夜無人知”時(shí)，斷喝“天知、地知、你知、我知，何謂不知!”四知堂里的怒喝，是忠于為官清正之初心。元代許衡不食“無主之梨”，是不為小利的正直自守。假使今人，能如楊震與許衡這般誠(chéng)心慎獨(dú)，社會(huì)怎么不會(huì)風(fēng)清氣正?

　　其三曰“定”，即不為外擾。任他世間亂象橫生，亦能濯清漣而不妖。梨園君子梅蘭芳，蓄須明志，拒為日軍演出;詩人屈原，身處污濁亂世，猶持“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”之傲骨。名士嵇康不畏**，振筆寫下《與山巨源絕交書》，不與世俗同流合污。而不能“定”者，則如風(fēng)中葦草，無論表面多雄偉，強(qiáng)風(fēng)**，即折腰而斷。

　　三重境，是表現(xiàn)，亦是方法，于今日世界仍有大用。

　　《烏合之眾》有言：“群體追求和相信的從來不是什么**和理性，而是極端、盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱�！碑�(dāng)今網(wǎng)絡(luò)世界后面即有一個(gè)這樣的群體，人人匿名于其后，言行更是不受約束，時(shí)有烏煙瘴氣生起。此網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣若不再緊急導(dǎo)正，則不可挽也。而上述慎獨(dú)之三種方法，即是自救救人之良方。以德律行，以誠(chéng)正心，以定守志，常覺察自省，令內(nèi)心清凈磊落。只有如此誠(chéng)意正心，才能更好地修身、齊家。若能再以己之精神感召他人，形成良好群體，這便是自立立人了。

　　故，慎獨(dú)，不可不勉力追求。

　　“梨雖無主，我心有主。”許衡用不摘梨的理由為我們?cè)忈屃耸裁唇小吧鳘?dú)”。一把叫慎獨(dú)的鎖鎖住了許衡的心，使其不為所動(dòng)，做到君子之行。我心有主，君子慎獨(dú)。

　　慎獨(dú)，是古人的一種修養(yǎng)方法，指人在獨(dú)處時(shí)謹(jǐn)慎不茍。凡成大事者，不惟有超世之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志。慎獨(dú)，亦是他們能夠成就輝煌，卓越人生不可或缺的因素。

　　幽蘭生于空谷，不以無采而減其臭；和璞蘊(yùn)于玄巖，不以無識(shí)而掩其光。既要慎獨(dú)，就要有*人群中的正義凜然，獨(dú)處時(shí)的坐懷不亂；就要有子罕人群中的以身作則，獨(dú)處時(shí)的“四知”自守。既要慎獨(dú)，就要摒棄葉公人群里的口若蓮花，真龍來時(shí)的怯呆若雞；就要不納大海表面的那種風(fēng)*浪靜，暗里的波濤洶涌。既要慎獨(dú)，就要有嵇康“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”的飄逸瀟灑；就要有道燦“天地一東籬，**一重九”的幽深遠(yuǎn)闊。

　　《禮記·中庸》：“之所以慎獨(dú)，天命之謂性，率性之謂道，修道之為教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也�！闭�所謂“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”古之圣賢，無一不以慎獨(dú)處世，我們也應(yīng)學(xué)習(xí)圣賢之道，以圣人之道**于世間。歲月磨*了我們的棱角，**了我們的鉛華，留下的，是本真，是慎獨(dú)，是靈魂的寧與淡。

　　見過江南水鄉(xiāng)的溫婉可人，見過西部高原的雄渾壯闊，見過東部海域的波濤洶涌，見過北方冬季的陰風(fēng)怒吼，尋尋覓覓的，不過是自己內(nèi)心中的慎獨(dú)之情罷了。但倘若我們不能堅(jiān)守心中的“慎獨(dú)”，無論誰，都不會(huì)到達(dá)心中的彼岸，都不會(huì)如愿摘下那朵怒放的彼岸花。正是心中堅(jiān)守的那份慎獨(dú)之情，才使靈魂有了方向，使生命有了不凡，使我們有了前進(jìn)的動(dòng)力。

　　只畏神明，敬惟慎獨(dú)。當(dāng)我們因日�，嵤露鵁┬臅r(shí)，不妨停下腳步，感受心中那份可貴的慎獨(dú)之情，感受它帶來的心靈的洗禮，從而靜下心來，在紛雜的環(huán)境中，找到屬于自己的那一片小天地，給自己的心找一個(gè)安定的家，堅(jiān)定地走下去。我心有主，慎獨(dú)之；惟正自身，慎獨(dú)之。

　　“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡臭惡，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也”，**文化經(jīng)典《大學(xué)》一文這樣教育我們。慎獨(dú)，像一團(tuán)焰火，在**大地跳動(dòng)了幾千年；慎獨(dú)，像一條江流，在華夏文明中奔涌了數(shù)千載；慎獨(dú)，像梅蘭竹菊，在歷史更替中綻放了****！先賢圣哲的經(jīng)歷告訴我們：學(xué)會(huì)慎獨(dú)，我們才能把握人生；學(xué)會(huì)慎獨(dú)，我們才能傲然于世。

　　慎獨(dú)，若嚴(yán)冬紅梅，身處冰封之境而不失芬芳。一心仕途****，卻處處遭到排擠，而他個(gè)性的棱角又不肯為世事磨得圓滑。所以，他毅然背上行囊，高吟“安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏”，他離開了他在夢(mèng)中都渴望建功立業(yè)的地方。雖然仕途失意，無人問津，但他傲岸不羈，舉酒攬日的豪情令世人敬仰。

　　慎獨(dú)，若空谷幽蘭，身處幽寂之地而不失色彩。心懷百姓，志在報(bào)國(guó)卻遭譏謗，**在外，心系故國(guó)卻英雄無用武之地。所以，他立于江邊，慷慨悲吟“舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒�！彼麍�(bào)國(guó)無門，不愿眼見故國(guó)**，于是只身長(zhǎng)眠江中。雖然壯志難酬，懷才不遇，但他潔身自好，心念祖國(guó)的情操令世人慨嘆。

　　慎獨(dú)，若凌云翠竹，身處萬物之林而不失典雅。他以社稷為重君為輕，多次遣兵出關(guān)鎮(zhèn)守邊境。他憂國(guó)忘身，口不言功，自奉儉約，所居僅蔽風(fēng)雨，但性情剛直不阿，頗遭眾忌。“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”是他的真實(shí)寫照。雖然被**至死，命途多舛，但他一腔熱血，兩袖清風(fēng)的正氣令世人稱贊。

　　慎獨(dú)，若寒秋傲菊，身處霜凍之季而不失風(fēng)姿。一路艱辛，一路坎坷，一路無奈，他卻不會(huì)因消沉而吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。屢遭貶謫卻能笑看人生，屢屢失意卻能把酒言歡。在他的眼中，沉浮終是“一蓑煙雨任*生�！彪m然官場(chǎng)難容，同僚冷視，但他的釃酒臨江，千古風(fēng)流令世人歌頌。

　　無數(shù)的先賢圣哲用他們的實(shí)際行動(dòng)踐行著傳統(tǒng)美德，他們像一盞盞明燈，指引著后人把握正確的航向。聽，遠(yuǎn)處又傳來了他們的諄諄教誨：“人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也……”

　　曾聽老師妙談扯不上席面子上的同學(xué)，曰“自覺的學(xué)生防自己，不自覺的學(xué)生防老師”。

　　“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”朗朗讀書聲破窗而出，覆蓋了窗外的風(fēng)雨聲。

　　教室里大聲朗讀著鏗鏘的古詩。別看大家一個(gè)個(gè)玲瓏乖巧，可是在座的男女生總有“伸頸、側(cè)目、默嘆，以為妙絕”者。

　　伸頸者：伸頸者，專門負(fù)責(zé)望風(fēng)也，他們隨時(shí)報(bào)告班**的來臨。老師一旦要光臨教室，這樣的人就會(huì)狼狽不堪地以光一般的速度躥回自己的座位。然后迅速拿出語文課本，兩手一架，眉毛緊蹙，裝出一副“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的摸樣。這時(shí)候，教室里其他同學(xué)見狀，知道大事不妙，便都乖乖地坐著，準(zhǔn)備討好老師的一片歡心。

　　側(cè)目者：哪里有“爆炸**”，哪里就有側(cè)目者的參與，一雙千里眼練得隔墻視物。從前面看到后面，從左邊看到右邊。一旦將獵物捕捉到眼，便悻悻然走到面前，然后微笑著參與進(jìn)來。接著是開端，發(fā)展，**，結(jié)局。仰天長(zhǎng)嘯者有之；開懷大笑者有之；頷首贊許者有之。此時(shí)，那一片天空簡(jiǎn)直昏天黑地，簡(jiǎn)直地裂天崩。

　　微笑者：眼前是一張張燦爛的笑臉，笑臉的上方是細(xì)細(xì)的一條線，線條的周圍是無數(shù)道溝壑。嘴唇是扁*的，扁*的中間是還沾有大蒜末的兩排黃牙。這一群人無所不提，不過大多是在侃網(wǎng)絡(luò)游戲那些事兒……這個(gè)角落可以冠名為“網(wǎng)絡(luò)論壇”了。

　　默嘆：默嘆者這一部落可說是力量最小的。人數(shù)不多，但因其有心事，沉默不語而引人關(guān)注。有的人因?yàn)閷W(xué)**名落孫山在悄然嘆息；有的人因?yàn)楹团笥殉撤�了臉而愁眉不展；有的人可能是因戀人冷漠而默默哀嘆；還有的人，我正在觀察中，畢竟我也是肉眼凡胎。

　　以為妙絕者：幾個(gè)對(duì)語文學(xué)科頗感興趣的圍繞“飲酒”展開了叫人擊節(jié)的論辯。

　　“你說，為什么古人作詩前一定要喝酒呢？”“就是，喝醉了那不是胡說嗎？”乙同學(xué)接過話頭�！叭トトィ�小屁孩懂什么。人家陶淵明就是聰明，就算胡說也是這么好的詩歌！”

　　“上課，你們這是在干什么！”只見老師怒發(fā)沖冠，風(fēng)聲鶴唳地站在了大家面前。由于伸頸者的疏忽，老師突然走了進(jìn)來，把一簇簇鬼窩攪了個(gè)措手不及。

　　全班頓時(shí)鴉雀無聲。

　　嗨，這群學(xué)生，何時(shí)才能被擺到席面子上啊！

　　我一個(gè)人坐在花園中，靜靜看著塘中飽滿欲爆的蓮花，清風(fēng)帶來夏日夕陽的暗香�；ò�盈盈顫動(dòng)，粉色嫩尖好似少女的粉腮，惹人憐愛……站起身來，走至塘邊，輕撫如紗誘人的瓣邊，我多想折下一枝，插在書房中，讓這香氣伴我左右！四下無人，僅有我與滿池蓮花，相對(duì)默默無言。

　　纖長(zhǎng)指尖終還是滑下花脈，收于身側(cè)。慎獨(dú)啊，慎獨(dú)！我默念著這重似千鈞的至理之言，離開了花園，夕陽從身后進(jìn)來，送我一條暗色影，伴我踏上歸途。

　　星空閃爍，月華流轉(zhuǎn)，書桌前缺了一枝清蓮，卻并不讓人遺憾，我甚至任性地想，一池蓮花，是否會(huì)在深夜竊竊私語，悄悄回味著暮色四合之時(shí)，手指與瓣脈離開一瞬的韻味？

　　想著想著竟有幾分癡了，忽然又冒出幾分澀味：若換成別人，蓮的境遇又會(huì)是何般？

　　這也許就是自己才解得開的謎題罷�！鄙鳘�(dú)”二字，在我咿呀學(xué)語之間，滿腹詩書的祖父便一遍又一遍地讓我記得，小時(shí)不明所以，卻是在此時(shí)此刻，暮色四合，才恍然大悟。確是至理名言，不枉人一生銘記。

　　獨(dú)處時(shí)，人心有些不似*常。似乎一切都可以松弛下來。*日里的善行善舉，行端言慎，又是幾分真心，幾分假意？這都市光怪陸離，世界變數(shù)無窮，又有誰能有通天徹地之曉，掐指一算，告訴你什么是該，什么不該？不知不覺中，生活也許已經(jīng)不由人反抗，在你臉上牽上一幅面紗，喜怒不由人！一副偽裝，讓人變成另一人，人生如戲，丐子將相，又有誰知那面紗下真面目？獨(dú)處時(shí)，一切都可以卸下，周身散發(fā)一切，只留下自己和自己，撫心低語。

　　或許你在人前滿腹經(jīng)綸，可自己卻明白，全是虛偽的裝飾；或許在人前善行屢屢，可自己卻明白，這樣非自私的本意……獨(dú)自一人，你如何對(duì)待自己？是無賴撒潑，還是喜怒無常，全然不似*日？

　　舉手投足間，泄露一個(gè)人如何與自己對(duì)話。對(duì)自己誠(chéng)懇的人，是為人的最高褒賞，人獨(dú)自來這繁華世間，又獨(dú)自靜靜離去，修身自養(yǎng)比乞巧于人更值得去躬行，無人之時(shí)，一個(gè)眼神都能泄露最真實(shí)的自己，獨(dú)自走過斷柳，躬身而行透出你的溫良；獨(dú)自面對(duì)病狗，憐憫避開透出你的和善；獨(dú)自面向困難，安之若素地經(jīng)過，透出你的不卑不亢……

　　是所渴望“慎獨(dú)”！獨(dú)處時(shí)，用良善溫儉之心面對(duì)一顆赤子之心，這不經(jīng)意的舉動(dòng)，泄露了你的真實(shí)與誠(chéng)懇。

　　我面窗臨月，仿佛嗅到不遠(yuǎn)處的蓮香，獨(dú)處時(shí)，如此清新美好的時(shí)光，絕不只有自己在體味，還有的，是自己的舉手投足之間，不經(jīng)意留下的氣質(zhì)與芬芳。

　　慎獨(dú)”是儒家的一個(gè)重要概念。傳承千年，后人對(duì)慎獨(dú)的研究也不曾停歇�！�—題記

　　慎獨(dú)？慎獨(dú)是什么意思？這是我拿到作文紙后的第一感受。我想多數(shù)人會(huì)感到陌生，似乎這個(gè)詞語太抽象了。

　　慎獨(dú)，始出于《禮記·中庸》：“天命之謂性，率性之謂道,修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。”“慎”就是小心謹(jǐn)慎、隨時(shí)戒備；“獨(dú)”就是獨(dú)處，獨(dú)自行事。

　　“慎獨(dú)”，按字詞典上的解釋：慎獨(dú)是指一個(gè)人在獨(dú)處的時(shí)候，也能嚴(yán)格的要求自己，不做任何不道德的，《辭源》中解釋到：在獨(dú)處時(shí)能謹(jǐn)慎不茍。《辭�！分凶鬟@樣的解釋：“在獨(dú)處無人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”。往外沿引伸，可視為“對(duì)自己行為負(fù)責(zé)”。人們一般理解為：“在獨(dú)處時(shí)也能謹(jǐn)守道德、原則，不茍言行，維護(hù)好自身的形象�！�

　　故，慎獨(dú)是一種修養(yǎng)，慎獨(dú)是一種自律，慎獨(dú)是一種坦蕩。就是強(qiáng)調(diào)在沒有外在**的情況下始終不渝地、更加小心地堅(jiān)持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不會(huì)由于無人**而肆意妄行。

　　幾千年來，慎獨(dú)在人們的修身養(yǎng)性中發(fā)揮著重要作用。東漢安帝時(shí)，昌邑縣令王密為了感謝荊州刺史楊震當(dāng)年的提攜之恩，深夜攜重金拜訪楊震，并說暮夜無知者。而楊震說，天知、神知、我知、你知。楊震面對(duì)**，自覺地克制自己的欲望，不因無人**、他人不知道而收受賄賂，這就是慎獨(dú)的力量。

　　當(dāng)你屢遭失敗打擊，一蹶不振的時(shí)候，你是否因此沉淪，頹唐呢？你是否以一種正確的心態(tài)去面對(duì)眼前的困境？如果你的回答是正確的，那么你就做到了慎獨(dú)。越王勾踐臥薪嘗膽，司馬遷忍辱負(fù)重完成《史記》。他們都是在困境中崛起，在失敗中成功，他們難道不可以稱的上典范？

高一優(yōu)秀議論文：留一道縫隙（擴(kuò)展7）

——道德的高中議論文素材

道德的高中議論文素材

　　相信大家都寫過作文吧，特別是寫作中最基本、最常見的議論文，議論文又叫說理文，作者通過擺事實(shí)、講道理、辨是非等方法，來確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹立或否定某種主張。我們?cè)撛趺慈�寫這類型的作文呢？以下是小編收集整理的道德的高中議論文素材，希望能夠幫助到大家。

　　道德：

　　道：本意是客觀真理，即自然界的構(gòu)造、運(yùn)動(dòng)、變化等規(guī)律，社會(huì)的客觀發(fā)展和變化規(guī)律，人的生老病死等規(guī)律，是自然存在和發(fā)展的規(guī)律。它客觀存在，左右社會(huì)和人類的發(fā)展。順應(yīng)它去發(fā)展，社會(huì)才能健康**、人才會(huì)健康幸福、自然界才會(huì)長(zhǎng)足存在。

　　德：的本意為順應(yīng)自然。社會(huì)和人類需要發(fā)展。在不違背自然規(guī)律的前提下，去改造自然、發(fā)展社會(huì)、發(fā)展自己的事業(yè)。

　　也是遵循不違背“道”去適應(yīng)自然，改造自然從而使社會(huì)，自然界和人類能長(zhǎng)久發(fā)展、**共存。

　　道和德**到一起就是道德，人們按“道”的規(guī)律去做事、處事，就是有“道德”。

　　德：德就是付出。

　　實(shí)質(zhì)上，人之初，性本惡，也就是說人一生下來只有本能（有不少本能會(huì)危害其他人的生存），而不知約束自己。所以，所有人都需要對(duì)本能的外在約束和內(nèi)在約束，外在約束是法律，然而法律的功能只有制裁人的本能中企圖傷害他人等對(duì)人類社會(huì)有大的危害的方面；所以，需要內(nèi)在約束（也就是道德）來約束本能中雖不違法，但亦會(huì)對(duì)他人（甚至是人類社會(huì)）造成危害的行為。

　　所以，道德就是社會(huì)規(guī)范對(duì)人的本能的制約，換句話說，人一生下來就有以任何方式傷害甚至殺死其他生命的本能（即“生存無道德”），道德也就是繼法律之后制約這種本能，減小這種傷害的工具。

　　道德定義

　　道德就是脫離人的自然屬性而適應(yīng)人的社會(huì)屬性。（這里說的人的自然屬性，實(shí)質(zhì)就是動(dòng)物性。）

　　道德應(yīng)該是合于天理的行為規(guī)范。由于人類的智慧可以掌握自然天理的動(dòng)態(tài)規(guī)律，來主導(dǎo)天理動(dòng)態(tài)層面的提高，因此，隨著天理動(dòng)態(tài)層面的提高，道德的標(biāo)準(zhǔn)即隨之提高。道德，指衡量行為正當(dāng)與否的觀念標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)社會(huì)一般有社會(huì)公認(rèn)的.道德規(guī)范。只涉及個(gè)人、個(gè)人之間、家庭等的私人關(guān)系的道德，稱私德；涉及社會(huì)公共部分的道德，稱為社會(huì)公德。

　　道德和文化有密切關(guān)系，有些時(shí)代又打上****的烙印。人類的道德有共通性。不過，不同的時(shí)代，不同的社會(huì)，往往有一些不同的道德觀念；不同的文化中，所重視的道德元素及其優(yōu)先性、所持的道德標(biāo)準(zhǔn)也常常有所差異。所謂“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，同樣一種道德，在不同文化社會(huì)背景中的外在表現(xiàn)形式、風(fēng)俗習(xí)慣往往也相去甚遠(yuǎn)。

　　道德——來自《詞源》的解釋

　　道德一詞，在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書。老子說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然運(yùn)行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在當(dāng)時(shí)道與德是兩個(gè)概念，并無道德一詞�！暗赖隆倍�字連用始于荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。在**古代文化中，“道德”（Morality）一詞起源于拉丁語的“Mores”，意為風(fēng)俗和習(xí)慣。

　　素材鏈接：

　　言語類

　�。ㄒ唬┟�人名言

　　1、在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德�！�—孟德斯鳩

　　2、人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德�！�—但丁

　　3、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人�！�—?jiǎng)��?/p>

　　4、土扶可城墻，積德為厚地�！�—李白

　　5、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧�！�—神涵光

　　6、一個(gè)人最傷心的事情無過于良心的死滅�！�—郭沫若

　　7、害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。

　　——斯賓諾莎

　　8、沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者�！�—羅曼·羅蘭

　　9、有德行的人之所以有德行，只不過受到的**不足而已；這不是因?yàn)樗麄兩�活單調(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗Ｐ囊灰獗枷蛞粋�(gè)目標(biāo)而無暇旁顧。

　　——鄧肯

　　10、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明朗的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。

　　——契訶夫

　　11、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。

　　——克雷洛夫

　　12、如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落�！�—狄德羅

　　13、我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難�！�—貝多芬

　　14、裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦行惺庆`魂的力量和生氣�！�—盧梭

　　15、美德有如名香，經(jīng)燃燒或**而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。——培根

　　16、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人�！�—羅素

　　17、養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博**能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量�！�—魯迅

　　18、自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無

高一優(yōu)秀議論文：留一道縫隙（擴(kuò)展8）

——中心和邊緣優(yōu)秀議論文

中心和邊緣優(yōu)秀議論文

　　大家最不陌生的就是作文了吧，尤其是占有重要地位的議論文，議論文的語言，要準(zhǔn)確鮮明，生動(dòng)形象。這種類型的作文要怎么寫呢？以下是小編為大家收集的中心和邊緣優(yōu)秀議論文，歡迎大家分享。

　　當(dāng)黑夜籠罩時(shí)，小城的中心矗立著的高樓加以絢爛的霓虹燈成為最引人注目的地方，而與此同時(shí)，在這座城市的邊緣，是整片漆黑，偶爾有泛著微光的路燈，以及青蛙和蟬的合奏。中心與邊緣，是截然不同的景色。

　　快節(jié)奏的日常生活中，人群的中心是閃耀著各種光鮮的人物：粉絲眾多的明星，身價(jià)幾億的富豪，叱咤風(fēng)云的***；人群的邊緣生活著一大批普通人，不被人注意，甚至不被人理解，安靜的過著自己的生活。中心與邊緣，是不同的人生。我只是個(gè)普通得不能再普通的學(xué)生，光在這個(gè)小城里就有幾萬的和我一樣的學(xué)子，學(xué)校各類活動(dòng)，學(xué)生會(huì)，優(yōu)秀學(xué)生表彰，也因我的普通從來沒有我的身影，我仿佛注定只能生活在邊緣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向中心望一眼，然后選擇匆匆離去。

　　窗外的小雨淅淅瀝瀝地打在玻璃上，劃出一條條晶瑩的曲線，思緒不聽話，拉著我跌跌撞撞回到了從前的那個(gè)雨天。那是臨近期末考的冬天，天氣一日一日冷了下來，我坐在教室里，不停地吸著鼻子，擦完鼻涕的餐巾紙一張張又填滿了一個(gè)垃圾袋，用手拖著下巴，腦袋也竟覺得昏昏沉沉。忽然有個(gè)同學(xué)搖著我的手臂跟我說外面有人找我。我感到十分的納悶，可還從來沒人來學(xué)校看過我啊�！颁呰。�我們?cè)谶@里呢！”循著熟悉的聲音抬起頭來看到爸爸媽媽站在后門口沖我笑著，“你們?cè)趺磥砹�！”語言中又是好奇又是驚喜�！白蛱炷愦螂娫挷皇钦f有點(diǎn)感冒么，就給你帶了點(diǎn)藥。馬上就要期末考了，好好照顧自己�！眿寢屨f著�！拔易约喝ヒ惶酸t(yī)務(wù)室就好了，你們何必這么麻煩�！蔽矣行┎缓靡馑剂恕！绊槺憬o你加一床被子”爸爸接上，“我本來也不想來，**非要來看你。”

　　確實(shí)在我的記憶中，我的爸媽絕對(duì)不是那種溺愛孩子的家長(zhǎng)，甚至讓我覺得他們對(duì)我的關(guān)心都有點(diǎn)吝嗇，小學(xué)的時(shí)候爸媽因?yàn)楣ぷ鞅容^忙，總是等下班才趕到學(xué)校，五點(diǎn)多，其他的同學(xué)早就走光了，只剩我一人熬過等待的煎熬的時(shí)光。**初中就選擇住校，寢室每晚總是電話聲不斷，家長(zhǎng)們每天都得打個(gè)電話噓寒問暖一下才肯放心，只可惜我極少接到那頭說要找我的電話。時(shí)間一長(zhǎng)我也就很少去用心感受他們帶給我的溫暖。

　　其實(shí)細(xì)細(xì)觀察我才知道，媽媽雖然表面上不說出來，但是心里時(shí)時(shí)刻刻都掛念著我。會(huì)因?yàn)樽鰤?mèng)夢(mèng)到我***而一直擔(dān)心的要死，我生病會(huì)一面責(zé)怪我不照顧好身體一面幫我去買藥，會(huì)因?yàn)橹芰�我要回家而用心�?zhǔn)備很多飯菜，甚至她常說我中考那幾天她晚上緊張的都睡不著覺，之后又是不停的幫我查詢成績(jī)。而爸爸愛我的方式則不太一樣，看起來很嚴(yán)肅，其實(shí)用心良苦，因?yàn)槲覐男∧懥啃�，就抽出時(shí)間帶我去很多地方開闊眼界讓我嘗試各種新事物，我難受了他會(huì)很努力的想笑話來逗樂我。孩子，似乎就是父母世界里的一切。

　　而我對(duì)父母呢，連晚飯后他們讓我陪同去散步都選擇近乎粗暴的拒絕，寧愿對(duì)著電腦也不愿多和他們溝通一會(huì)，也從來不和朋友同學(xué)刻意提起自己的父母，與媽媽出去旅游時(shí)，只顧自己買吃的拍風(fēng)景，卻把媽媽落在了后面，父母在我的世界里好像正在漸行漸遠(yuǎn)，慢慢到達(dá)不被我注意的邊緣地帶。

　　我才發(fā)現(xiàn)，我在他們世界的中心，他們卻處在我世界的邊緣。原來，中心與邊緣，就是愛與被愛。

　　世間真有中心乎？邊緣乎？

　　當(dāng)我看到許多人往**上海潮水般涌去，當(dāng)我看到莘莘學(xué)子擠向金融學(xué)，當(dāng)我看到藝術(shù)家紛紛鉆進(jìn)現(xiàn)代圈，似乎真有一個(gè)中心在。我甚至聽到了漢代那個(gè)有名的無名氏的嘶吼：“何不策高足，先據(jù)要路津！”

　　然而一當(dāng)放開眼光，我又惑然不解。單看古代文人奔走的中心，先是漢唐的長(zhǎng)安，后是兩宋的汴京，再是明清的**，時(shí)移世易，中心變動(dòng)不居。昔日引人翹望之地，今日成了冷清之鄉(xiāng)；過去的偏僻一隅，現(xiàn)今的繁華**。蓋將一朝視角觀之，中心赫然存焉；自歷史視角觀之，中心興替不定，何嘗有一中心也？

　　由此看來，所謂中心不過是時(shí)代追逐的對(duì)象，是時(shí)代熱門的話題，有時(shí)它甚至只不過是一個(gè)時(shí)尚，總之，它反映時(shí)代的價(jià)值取向，是時(shí)代的寵兒，也為時(shí)代所局限。世間蕓蕓眾生，眼光總是為時(shí)代所局限，他們絲毫不知道為何而生，只是跟隨眾人之后，去追逐所謂的`中心。當(dāng)深圳辟為特區(qū)，天下人莫不“南下”；當(dāng)上海成為龍頭，天下人莫不想成為“�？汀�；當(dāng)**興旺時(shí)，天下人莫不北漂。一時(shí)間赳赳從軍，一時(shí)間紛紛下海，一時(shí)間攘攘從政。言情題材感人了，都去卿卿我我，愛個(gè)你死我活；**題材的走紅了，都去大刀闊斧，撥亂反正；歷史題材的跑火了，都到宮廷搜羅闈中秘事，都到70年前烽煙中撿拾彈殼。三十年了，我們跑了多少門？追了多少星？成了多少粉絲？為了不被邊緣，為了不被拋棄，為了不被落伍，我們漂泊了多少個(gè)地方，浪費(fèi)了多少精力？我們最后不能不無奈而傷感的哀唱：時(shí)間都到哪里去了？

　　我想起胡塞爾的名言：“我們切不可為了時(shí)代而放棄永恒！”

　　1922年，在弗萊堡大學(xué)任講師和胡塞爾助教的海德格爾在托特瑙山購得一小塊地，在那里修建了一個(gè)十分簡(jiǎn)陋的小木屋。從那時(shí)起，托特瑙山就成了他退身于世界之外時(shí)的居所，也是他哲學(xué)思考的沖鋒高地。他在世界的邊緣建立起存在**哲學(xué)大廈，他在林中小徑里迎接文明思想的黎明。

　　我想起了年輕時(shí)愛默生的吶喊：“我不是圍繞恒星運(yùn)轉(zhuǎn)的行星！”

　　世人都知梭羅有一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂的瓦爾登湖，可能不知道那個(gè)常來湖邊拜訪的“藍(lán)衣人”愛默生，是他“不做行星”的思想激勵(lì)著年輕的梭羅，來到城市的邊緣，寫下不朽的巨著。其實(shí)，翻開人類歷史，有哪一個(gè)思想者不是在邊緣那個(gè)地方沉思，從而讓那個(gè)邊緣漸漸閃耀出光芒？

　　地球，是一個(gè)球體，哪里都可以是中心，哪里都可以是邊緣。世界是*的，哪里都可以是中心，哪里都可以是邊緣。成為中心邊緣的不在于空間位置，不在于時(shí)代冷暖，而在于價(jià)值與意義，在于創(chuàng)造與開拓。沒有這一點(diǎn)，人間只是一盤散亂砂礫，哪里有什么中心與邊緣？

高一優(yōu)秀議論文：留一道縫隙（擴(kuò)展9）

——節(jié)約觀念不能丟高一議論文

節(jié)約觀念不能丟高一議論文

　　相信大家都經(jīng)常接觸到作文吧，特別是在作文中占有重要地位的議論文，議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實(shí)，講道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。那么議論文應(yīng)該怎么寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的節(jié)約觀念不能丟高一議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　學(xué)生吃飯吃到一半，倒入半桶，令人可惜。如今大部分學(xué)校食堂的飯桶，都是以“溢滿”的狀態(tài)立在一旁，不少老一輩看了都深感唏噓！

　　胡師傅和同事看到學(xué)生吃完飯后剩下不要的飯菜，不忍丟棄，于是就裝到塑料袋里，留著晚上吃，其珍惜糧食的行為值得贊揚(yáng)。不過在網(wǎng)上對(duì)胡師傅的行為看法眾說紛紜，有人甚至認(rèn)為吳師傅的行為是傳統(tǒng)的過時(shí)的觀念，認(rèn)為它落后于社會(huì)發(fā)展潮流。

　　我認(rèn)為即使現(xiàn)在物質(zhì)生活豐富了，人們生活水*提高了，但節(jié)約觀念一定不能丟！

　　認(rèn)為吳師傅的行為是傳統(tǒng)的`過時(shí)的觀念的人，無非是認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)發(fā)展飛速，人均收入提高，無需為這些飯菜深感可惜，這樣在大場(chǎng)合上是有失風(fēng)度的，我想說，不可惜飯菜，隨意浪費(fèi)，就可以說明你趕上時(shí)代快車了，要知道，西部貧困地區(qū)某些家庭溫飽問題，現(xiàn)在還未得到解決，一邊是浪費(fèi)，一邊是饑餓，這就是當(dāng)下一個(gè)文明的社會(huì)？

　　而吳師傅的行為的確值得點(diǎn)贊，不說他有多高**，有多少超凡的記憶，但有一點(diǎn)他擁有，就是節(jié)約觀念，長(zhǎng)期用于心中，并且做到了知行合一，而吳師傅的觀念與學(xué)生們的觀念形成鮮明的對(duì)比。從某一種程度上說，學(xué)生的觀念，或多或少深受其父母的影響，父母養(yǎng)好了好習(xí)慣，并且指導(dǎo)并約束孩子養(yǎng)成節(jié)約的習(xí)慣。那么食堂飯桶“溢滿”的狀態(tài)也會(huì)得到一定程度的緩解！節(jié)約觀念要時(shí)刻深記心中！

　　****在公益廣告上撥打了全世界人口，浪費(fèi)糧食的情況，其數(shù)字之龐大，令人震驚，尤其是**吃飯，朋友聚餐，浪費(fèi)只是更加嚴(yán)重。相比之下，吳師傅的行為，堅(jiān)持節(jié)約觀念，還有，千千萬萬個(gè)像胡師傅的人，他們都在身體力行，一直堅(jiān)持不放棄，默默影響我們一代人，在此要向吳師傅及其同事深深的致敬。

　　**來，國(guó)家一直倡導(dǎo)“光盤行動(dòng)”倡導(dǎo)節(jié)約風(fēng)氣，通過多種形式教育當(dāng)代年輕人，弘揚(yáng)**傳統(tǒng)美德。而學(xué)校宣傳節(jié)約觀念，不能只是三分鐘的熱度，流于形式，走過場(chǎng)。更重要的是學(xué)校的高層管理者都能勇于出來，做到身體力行，為學(xué)生做一個(gè)好榜樣，帶領(lǐng)學(xué)生走向節(jié)約，拾回節(jié)約觀念。校長(zhǎng)陪餐**則是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。

　　無論是古今還是當(dāng)代，無論是戰(zhàn)爭(zhēng)還說和*，我們都要深明：節(jié)約觀念不能丟。